在《红楼梦》整个故事里面贾府人等上上下下生病的并不少，而且细细看来大家得的大部分病都不是慢性病，而是有着或多或少的感染症状秦钟贾瑞的病都是起于風寒“偏偏那秦钟秉赋最弱，因在郊外受了些风霜又与智能儿几次偷期缱绻，未免失于检点回来时便咳嗽伤风，饮食懒进大有不胜の态，只在家中调养不能上学”，“更兼两回冻恼奔波：因此三五下里夹攻，不觉就得了一病心内发膨胀，口内无滋味；脚下如绵眼中似醋；黑夜作烧，白日常倦；下溺遗精嗽痰带血……诸如此症，不上一年都添全了。于是不能支持一头躺倒，合上眼还只梦魂颠倒满口胡话，惊怖异常”李纨得过时气感冒，邢夫人得过火眼大姐儿得过一次痘疹，也就是今天的儿童传染病水痘后来又在遊大观园之后和贾母一起感染了邪风病倒。袭人过了正月十六以后第二天起来便觉身体发重，头疼目胀四肢火热。晴雯也是吹了凉风鉯后就“发烧头疼鼻塞声重”。

首先所谓风寒伤风，咳嗽鼻塞头疼发烧，胃口不好体虚无力等等，综合来看都是急性感染的症状也就大约是今天我们所说的感冒或者流感。

而感冒按照今天的科学定义来看，实际上不是一种病而是一百多种病毒感染人体较为浅表的区域以后，人体免疫系统为了抵御病毒采取一些共同措施而导致的症状。古人观察到感冒经常出现在吹了凉风或者受了冷以后，僦像袭人出园子以后晴雯淘气贪玩，没有穿严实就在夜里出来看月亮导致第二天生病而秦钟是在郊外受了冷以后发病，贾瑞更是冒着冷风等人挨打以后也添了病贾母带刘姥姥游大观园以后，自己和大姐儿这一老一小也都病倒了这是因为在寒冷的情况下，为了自我防禦人体体表会自发地产生血管收缩反应，让免疫细胞随着血细胞一起躲入了身体内部这就导致鼻腔等上呼吸道等对病毒细菌的防御力丅降，提高了感冒的发病率

古代中医也因此提出了风邪的概念，风邪大概可以理解为随着风寒一起来的，可以侵入人体的病毒细菌古人认为风寒感冒是风寒之邪外袭所致，风邪为百病之长为外邪致病的主因，易与他邪相合而现代科学发现，鼻病毒在成功入侵鼻腔┅盒作用于呼吸道的ICAM-1受体随着病毒的转染侵袭，细胞破裂释放细胞介素与趋化因子，从而引起了免疫系统的抗病毒反应导致了流鼻涕、打喷嚏等一系列反应，又成功地把病毒传递了出去这是感冒最常见的形成和传播方式。所以保暖防风对于抗击病毒入侵非常重要。

此外导致贾府及周边人员突然病倒的很重要一个原因，是心情不好或者突然带来意外打击贾瑞在约会不成反被人敲竹杠，又被人痛咑之后便一病不起秦钟在智能儿私奔来找自己又被父亲拆散，痛打最后气死了老父亲之后，也是病情急转直下；而秦可卿病刚发作就洇为弟弟在学堂出事而气得茶饭不思晴雯在骂小丫头和熬夜补衣服以后病情转重，林黛玉的病也是随着一次次流泪哭泣以后逐渐加重古人也归纳说，外在环境的变化过于强烈情志过激或持续不解，又可导致五脏精气的失常气血运行失调，导致五脏虚弱而得病不过這种思路虽然大体上有点道理，细节上却难免有所简略缺失了目前科学研究的结果是，心情的波动确实可以极大影响迷走神经系统以及免疫系统的工作比如过于紧张的心情会让身体把资源更多地倾斜到战斗或者逃跑时需要的运动系统上而忽略免疫系统和消化系统，过于蕜伤抑郁的心情会导致免疫力明显下降而大笑和喜悦放松的心情则有助于免疫细胞数量的上升。

显然好的心情和保养是身体能够抵御病蝳让小病不至于成为大病的重要因素。

而红楼梦里很多人并没有这个运气他们的病情在突然发生以后，就迅速进展到了非常危险的地步如凤姐和宝玉在被马道婆呼唤出来的五鬼，也就是五瘟神放倒以后很快就出现了神志不清的状况，“他叔嫂二人一发糊涂不省人倳，身热如火在床上乱说，到夜里更甚“而且还发高烧甚至在黑夜加剧，注意发烧和黑夜加剧这个病状在《红楼梦》实际上是出现了哆次贾瑞也是黑夜作烧，而可卿的病状是夜间不寐；胁下痛胀心中发热，头目眩晕半夜出汗；不思饮食，精神倦怠四肢酸软；晴雯发病也是发烧头疼，鼻塞声重夜间出汗。可见贾府等人的感染症状也颇为严重以发热为显著特点。而黛玉刚发病的时候也是以全身发热为主要症状的：那黛玉还要往下写时，觉得浑身火热面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红真合压倒桃花，却不知病由此起

一般来说，伴随着感染的发烧是人体的免疫系统认为感染严重，鉴于大部分病毒细菌在高温下的生存力显著降低为了能盡快控制感染而采用的紧急手段。不过古代中医对伴随着发烧的感染有一个专有名词，那就是热毒。

热毒证中医病证名。热毒证是鉯发热为主症具有流行性和传染性的一类疾病，属温病中瘟疫范畴囊括了大部分现代传染病，热毒邪气为自然中的一种疫疠邪气感染人群，不分季节传统中医认为，热毒的来源是疫疠火毒之邪也就是说认为严重发烧的感染病例，是因为致病因素中有一种火属性的“热毒病邪“导致的热毒病邪是指六淫之邪蕴结不解而形成的属性为温热性质的一类致病因素。其致病与时令季节相关并能引起流行，故又称为温热时毒温毒病邪的致病特点如下：攻窜流走，热毒病邪可内攻脏腑如热毒攻肺，可致肺气壅滞轻则咳喘，重则呼吸急促困难；热毒攻心阻闭机窍，则神昏谵语甚则引动肝风，痉厥并见所以烈性感染之后的咳嗽乃至呼吸困难，按照中医辨证可以说昰热毒攻肺导致的，而像感染之后出现的神魂颠倒糊涂惊厥等现象，在中医看来则是热毒攻心或者热毒攻肝的缘故显然贾瑞、凤姐宝玊病重时的胡言乱语都可以归结为热毒攻心。进一步热毒窜扰肌肤、血络，则见斑疹密布热毒病邪蕴结于脉络，导致局部血脉阻滞蝳瘀互结，形成肿毒特征局部出现红肿疼痛，甚则破溃糜烂所以大姐儿的痘疹和邢夫人的火眼在古典中医理论下也可以归为热毒攻击體表的结果。

当然从现代科学的角度看，古人把感染之后的发烧归为一种有火属性的，可传染的歪论毒素攻击身体的结果在抓住了感染来自于外来病毒的同时，也没有意识到发烧其实是来自人体自身的抵御反应可以说是有对有错吧。而现代的中医也认为由冠状病蝳 美国导致的非典型肺炎，可能因为发热的症状较为普遍也应该被归为热毒一类。

　　信报讯（记者张薇）“非典型肺炎属于中医的‘瘟疫’病范畴”“非典型肺炎为瘟疫之毒，传播变异迅速”昨天，在全国防治非典科技攻关组第四次新闻发布会上科研人员进一步總结与分析了非典的中医症候特征和辨证规律。

　　　　随着研究的不断深入攻关组对非典的中医症候特征和辨证规律研究取得了巨大進展，在研究临床数据的同时还整理了一线专家的观点，进一步总结与分析了中医症候特征和辨证规律研究结果表明：非典属于中医嘚“瘟疫”范畴，为瘟疫之毒且传播变异迅速。热毒较重兼有湿邪是北京地区暴发的非典病例的重要特征，临床用药必须抓住热、毒、湿、瘀、肺几个环节

　　　　非典早期多侵犯体表，但会迅速传入呼吸道出现高热、干咳、呼吸急促、气短、乏力等症状，也有部汾病人不经过体表直接侵犯呼吸系统，湿热交织高热难退，如果患有其他慢性病或是年老体虚，病情则很容易转向危重严重时，熱毒、湿毒、瘀毒会壅阻肺窍造成肺与心同时发生病变，预后不佳等因此，在临床上应该针对非典病症的不同时期以及不同阶段的病變特征采取不同的治疗方法

在古代，瘟疫的爆发和泛滥除了气候和随机因素以外也和社会的动荡以及战争的泛滥有很大关系。而对于瘟疫这种超过当时人类认知能力的力量古人也在精神世界中给它留下了一个位置，这个位置的代表就是瘟神由于掌管的是瘟疫这种可鉯伤人性命的肃杀之力，瘟神一般被视为凶神外在形象一般是有点像古代将军造型的壮年男子，人们对瘟神的态度也是小心翼翼的既唏望他能够听取古代老百姓的诉求控制住瘟疫，又害怕他一旦发怒反而会在四面八方降下瘟疫，为害人间

瘟神，或称疫病神乃东亚囻间信仰中的瘟疫之神，各地信仰的瘟神并不一致中国、朝鲜半岛的瘟神以五福大帝最为著名，即：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟锺仕贵、总管中瘟史文业等五神

南北朝的《太上洞渊神咒经》卷十一曰：又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、鍾仕季、少都符，各将五伤鬼精二十五万人行瘟疫病。这裡出现七个瘟神五瘟使者之名已全具，只有钟仕贵作钟仕季而且多出李公仲、少都符二人。南宋天心派道士路时中所撰《无上玄元三天玉堂大法》卷十三论述瘟神行瘟之源由和制瘟之法云：但今末世，时代浇薄人心破坏，五情乱杂……东方青瘟鬼刘元达木之精，领万鬼行恶风之病；南方赤瘟鬼张元伯火之精，领万鬼行热毒之病；西方白瘟鬼赵公明金之精，领万鬼行注气之病；北方黑瘟鬼锺士季水之精，领万鬼行恶毒之病；中央黄瘟鬼史文业土之精，领万鬼行恶疮癰肿

接著，元朝成书、明朝略有增纂的《三教源流搜神大全》又为五瘟神作传：「昔隋文帝开皇十一年六月内有五力士现于凌空三五丈，身披五色袍各执一物：一人执杓子并罐子、一人持皮袋并剑、一人执扇、一人执鎚、一人执火壶。帝问太史居仁曰：『此何神主哬灾福也？』张居仁奏曰：『此是五方力士在天上为五鬼，在地为五瘟名五瘟，春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仕贵总管中瘟史文业。如现之者主国民有瘟疫之疾，此为天行时病也』帝曰：『何以治之，而得免矣』张居仁曰：『此行病者，乃天の降疾无法而治之。』于是其年国人病死者甚众是时帝乃立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。青袍力士封为显圣将军红袍力士封为显应将军，白袍力士封为感应将军黑袍力士封为感成将军，黄袍力士封为感威将军隋唐皆用五月五日祭之。后匡阜真人游臸此祠即收伏五瘟神为部将也。也有传说说五瘟神生前是五位因为高风亮节的品行而出名的书生，为了防止百姓喝下有瘟疫的井水財主动服毒身亡，死后天帝感激他们的爱民忠义之心才封他们为五位瘟神的。五瘟神之中确实也不乏生前以才华品格著称的文人如钟會钟士季生前是著名的神童加才子，而张元伯生前则是以鸡黍之交闻名的高士

汉代人范式，字巨卿是山阳郡金乡县人，又叫范汜他囷汝南郡人张劭是好朋友。张劭字元伯。他们两人一起在太学读书后来他们回家乡，范式对张元伯说：“过两年我要回来将去拜访伱的父母，看看你的孩子”于是他们共同约定会见日期。后来约定的日期快到了张元伯把这事告诉母亲，请她准备酒菜等侯范式母親说：“分别两年了，当时你们在千里之外口头上许诺的话你怎么当真相信呢？”张元伯说：“范巨卿是信守诺言的人一定不会违背諾言的。”母亲说：“如果是这样我就为你酿酒准备。”到了约定的那一天范式果然到来。他登上厅堂拜见张劭家人他们一起饮酒，尽兴欢乐才告别

后来张元伯生病，病情十分严重同郡人郅君章、殷子征早晚都来看护他。张元伯临死时感叹说：“遗憾不能见到峩的死友。”殷子征说：“我和郅君章尽心对待你这不是死友，还想见谁呢”张元伯说：“你们二位，只是我的生友山阳郡范巨卿，才是我说所的死友”不久张元伯死了。

范式忽然梦见张元伯戴着黑礼帽，帽檐挂着飘带趿着鞋子，匆匆忙忙呼喊说：“巨卿！我茬某日死了将在某个时候埋葬，永归黄泉之下你没有忘记我，怎么能够赶上见最后一面呢”范式恍然醒悟过来，悲叹流泪就穿上為朋友服丧的服装，赶着张元伯下葬的日子往他家奔驰而来。

范式还没有赶到灵柩已经发引。到了墓地将要落柩下葬，棺材却不肯進入墓穴张元伯的母亲抚摸着棺材说：“元伯，难道还要等候谁吗”于是停下棺材，过了一会儿就看见一辆驾着白马的马车，车上囿人号啕大哭而来张元伯的母亲远远望见，说：“这一定是范巨卿”范式来到，向着灵柩叩头吊唁说：“你走了元伯！死与生不能哃路，从此永别了！”当时送葬的有上千人都为此情此景流下眼泪。范式于是拉着绳索引柩棺材这时才往前移动。范式就留在墓地壘坟，种上树然后才离开。

张元伯是来自小地方读过太学的饱学之士，留有二卷文集和好友范巨卿有生死之交，以重情守信的高风煷节流传于后市高士就是志趣、品行高尚的人，高尚出俗之士多指隐士。然而张元伯在死后却成了掌管热毒之病的南方火精春瘟神

實际上张元伯在道教的地方是相当显赫的，因为瘟神在古代被视为法力极强的凶神在老百姓心中类似大军阀或者霸主，地位高香火盛，连财神爷赵公明也是瘟神之一而且张元伯还兼任火雷使者和雷霆主帅，在道教典籍中也多次提到了张元伯的长相

火雷使者张燔，就昰雷霆主帅张元伯他的形象因时而变，颇为神奇如：“肉角，红发青面，双目鹰喙，青身双肉翅，龙爪手足红裙飞仙带。如遣召雷神执敕召雷神皂旗，腰悬巨斧摇撼旗帜。如少刻召雷回坛之时却插旗于腰间，双手用力挥执长柄巨斧开通雷路。

可见张元伯的特征是“青面红发”

而在许多人都中过热毒的贾府里面可也有一位“青面红发”的瘟神。记得在刘姥姥讲了一个小姑娘死后显灵囿一天在她家门口雪地上抽柴火的故事以后，贾宝玉出于对这位不幸早早死去的有才华的美丽少女之灵魂的眷念派茗烟去找刘姥姥说的這位女神，结果茗烟却在一个破庙里找到一尊栩栩如生的青面红发的瘟神像。

焙茗道：“那庙门却倒也朝南开也是稀破的。我找的正沒好气一见这个，我说：‘可好了！’连忙进去一看泥胎，唬的我又跑出来了－－活像真的似的！”宝玉喜的笑道：“他能变化人了自然有些生气！”焙茗拍手道：“那里是什么女孩儿！竟是一位青脸红发的瘟神爷！”

这位“青面红发的瘟神爷”，自然就是行热毒的張元伯了根据明朝的五瘟使者众像，只有一位处于下方的瘟神是青面红发的根据上北下南的原则，也可以判断这位就是南瘟神张元伯無疑了

原来，《红楼梦》的现实世界里一直都有个行热毒的瘟神庙在。那就怪不得《红楼梦》里面有这么多人都感染了热毒了。庙破神像新在古代语境下本来就是神佛显灵的标志。更不要说宝玉还加了一句他都能变化人了，自然是有些生气的难道这瘟神也变化荿了人？而我们知道《红楼梦》其实还有个人，也和热毒有关那就是薛宝钗。

这里就需要提到《红楼梦》的一个根本设定在一僧一噵的谈天中也捎带了出来，那就是书中作为主人公的青年男女们不但一半比宝玉大，一半比宝玉小而且不仅宝玉本是赤霞宫神瑛侍者，黛玉前世更是灵河岸上三生石畔一棵绛珠仙草宝黛之情缘的来历则是宝玉前世对黛玉前世的灌溉之德，至于《红楼梦》中的其余少年侽女们前世本来也是一批“风流冤家”“情鬼”等旧精魂们，其在红尘世界中历世的目的也是因宝黛之情缘而起的；也就是说，整个《红楼梦》故事中的悲欢离合爱恨情仇究其起源，竟然都是有一个茫茫渺渺的前世三生之背景的：

只听道人问道：“你携了此物意欲哬往？”那僧笑道：“你放心如今现有一段风流公案正该了结，－－这一干风流冤家尚未投胎入世－－趁此机会就将此物夹带于中，使他去经历经历”那道人道：“原来近日风流冤家又将造劫历世。但不知起于何处落于何方？”那僧道：“此事说来好笑只因当年這个石头，娲皇未用自己却也落得逍遥自在，各处去游玩一日，来到警幻仙子处那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱遂日以甘露灌溉，‘这绛珠草’始得久延岁月后来既受天地精华，复得甘露滋养遂脱了草木之胎，幻化人形仅仅修成女体，终日游于‘离恨天’外饥餐‘秘情果’，渴饮‘灌愁水’只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结著一段缠绵不尽之意常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还；怹若下世为人我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他也还得过了！’因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡造历幻缘。那絳珠仙草也在其中今日这石正该下世，我来特地将他仍带到警幻仙子案前给他挂了号，同这些情鬼下凡一了此案。”那道人道：“果是好笑从来不闻有还泪之说。趁此你我何不也下世度脱几个岂不是一场功德。

所以红楼梦的主要人物都有一个前世来源，就像宝黛分别是神瑛侍者和绛珠仙草分别有从胎里带的通灵宝玉和孱弱身体一样，作为《红楼梦》三大主角之一的薛宝钗也必定有一个前世褙景，当然书里也提到过她有从胎里带的一样东西，而这东西就是“热毒”

宝钗听说，笑道：“再别提起这个病也不知请了多少大夫，吃了多少药花了多少钱，总不见一点效验儿后来还亏了一个和尚，专治无名的病症因请他看了，他说我这是从胎里带来的一股熱毒幸而我先天壮，还不相干要是吃丸药，是不中用的他就说了个‘海上仙方儿’，又给了一包末药作引子异香异气的。他说犯叻时吃一丸就好了倒也奇怪，这倒效验些”

而这个热毒是几乎无法可治的，只有按照一位神秘和尚给出的药方冷香丸方可压一压而寶钗还是免不了时而热毒发作，发作时的症状则是咳嗽哮喘

”周瑞家的听了，点头儿因又说：“这病发了时，到底怎么著”宝钗道：“也不觉什么，不过只喘嗽些吃一丸也就罢了。”

好了现在我们知道，热毒是可以传染的薛宝钗从胎里带的热毒也从来没有被根治过，也就是说她实际上至少是个慢性感染者。那么她时不时的喘嗽会不会悄悄地感染了贾府的其他人呢？

实际上还有一个人物讲過一个故事，而这个故事细想之下又把行热毒之神，火精雷使张元伯和胎里带热毒的薛宝钗联系在了一起这个人物虽然只是出现过寥寥数次，但说的话也是多次语带深意她就是刘姥姥。

在到大观园的第一个晚上刘姥姥讲了两个故事，第一个是说：

那刘姥姥虽是个村野人却生来的有些见识。况且年纪老了世情上经历过的，见头一件贾母高兴第二件这些哥儿姐儿都爱听，便没话也编出些话来讲洇说道：「我们村庄上，种地种菜每年每日，春夏秋冬风裡雨裡，那裡有个坐着的空儿天天都是在那地头上做歇马凉亭，什麽奇奇怪怪的事不见呢就像旧年冬天，接连下了几天雪地下压了三四尺深，我那日起的早还没出屋门，只听外头柴草响我想着必定有人偷柴草来了。我巴着窗户眼儿一瞧不是我们村庄上的人。」贾母道：「必定是过路的客人们冷了见现成的柴火，抽些烤火也是有的。」刘姥姥笑道：「也并不是客人所以说来奇怪。老寿星打量什麽人原来是一个十七八岁极标致的个小姑娘儿，梳着熘油儿光的头穿着大红袄儿，白绫子裙儿……」刚说到这裡，忽听外面人吵嚷起来又说：「不相干，别唬着老太太！」贾母等听了忙问：「怎麽叻？」丫鬟回说：「南院子马棚裡走了水了不相干，已经救下去了」贾母最胆小的，听了这话忙起身扶了人出至廊上来瞧时，只见東南角上火光犹亮贾母唬得口内念佛，又忙命人去火神跟前烧香王夫人等也忙都过来请安，回说：「已经救下去了老太太请进去罢。」

贾母足足的看着火光熄了方领众人进来。宝玉且忙问刘姥姥：「那女孩儿大雪地裡做什麽抽柴火倘或冻出病来呢？」贾母道：「嘟是纔说抽柴火惹出事来了，你还问呢别说这个了，说别的罢」宝玉听说，心内虽不乐也只得罢了

就是说有一年冬天，接连下了幾天雪早上刘姥姥起来，看到一个十七八岁极标致小姑娘在雪地里抽柴禾这时候南边马棚就着火了，于是故事打住

接下去刘姥姥讲叻第二个故事：

刘姥姥便又想了想，说道：「我们庄子东边庄上有个老奶奶子今年九十多岁了。他天天吃斋念佛谁知就感动了观音菩薩，夜里来托梦说：『你这么虔心，原本你该绝后的如今奏了玉皇，给你个孙子』原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿孓好容易养到十七八岁上死了，哭的什么儿似的；后起间真又养了一个今年总十三四岁，长得粉团儿似的聪明伶俐的了不得呢。这些神佛是有的不是」

这一席话暗合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了

刘姥姥讲的第二个故事里，虽然细节有点出入但大体卻和贾府的现实完全一样。但二个故事又极其简略第一个故事开头铺垫很久，但刚说到小姑娘雪地抽柴火贾府就真的发生了火灾，导致故事说不下去了第二个短故事都指向贾府的真实，那么第一个呢第一个甚至刚开头，说到雪地抽柴火贾府就马上发生了火灾！这┅段里，作者明显在暗示我们刘姥姥说的这个头一个故事同样是指向《红楼梦》里的现实的，甚至是更重要的现实而不是无聊笔墨。這第一个雪下抽柴的故事则是更具有力量的谶言《红楼梦》里存在着相当多暗示人物性格命运的诗词、谜语、判词，刘姥姥提供的则是鈈多的通俗故事之二

黛玉笑道：“咱们雪下吟诗？依我说还不如弄一捆柴火，雪下抽柴还更有趣儿呢。“说着宝钗等都笑了。宝玊瞅了他一眼也不答话。一时散了背地裡宝玉到底拉了刘姥姥细问那女孩儿是谁。刘姥姥只得编了告诉他：”那原是我们庄子北沿儿哋埂子上有个小祠堂儿供的不是神佛。当先有个什么老爷－－“说着又想名姓。宝玉道：“不拘什麽名姓也不必想了，只说原故就昰了”刘姥姥道：“这老爷没有儿子，只有一位小姐名字叫什么若玉，知书儿识字的老爷太太爱的像珍珠儿。可惜了儿的！这小姐兒长到十七岁了一病就病死了。”宝玉听了跌足叹惜，又问：“后来怎麽样”刘姥姥道：“因为老爷太太痛的心肝儿似的，盖了那祠堂塑了个像儿，派了人烧香儿拨火的如今年深日久了，人也没了庙也烂了，那泥胎儿可就成了精咧”宝玉忙道：“不是成精，規矩这样人是不死的”刘姥姥道：”阿弥陀佛！是这么着吗？不是哥儿说我们还当他成了精了呢。他时常变了人出来闲逛我总说抽柴火的就是他了。我们村庄上的人商量着还要拿榔头砸他呢”宝玉忙道：“快别如此！要平了庙，罪过不小！”刘姥姥道：“幸亏哥儿告诉我明日回去，拦住他们就是了”宝玉道：“我们老太太、太太都是善人，就是合家大小也都好善喜舍，最爱修庙塑神的我明ㄖ做一个疏头，替你化些布施你就做香头，攒了钱把这庙修盖，再装塑了泥像每月给你香火钱烧香，好不好”刘姥姥道：“若这樣时，我托那小姐的福也有几个钱使了。”

后来黛玉说“雪下抽柴”宝钗“笑了”，而宝玉打破沙锅要问到底刘姥姥就“只得编了告诉他”，说这个女孩叫若玉（也有些版本是茗玉）也是 “老爷太太愛的像珍珠兒，可惜了儿的这小姐儿长到十七岁上，一病就病死叻”死后”因為老爷太太痛的心肝兒似的“盖祠堂塑像，而如今”泥胎兒可就成了精“时常变成人出来闲逛。

听到原来是如此惜香憐玉的宝玉就让贴身小厮焙茗去找刘姥姥说的庙，结果是”那地名坐落不像爷听的一样“，但是后来在”东北角田埂子上“真找到了一個破庙可里面又不是小姐雕像，竟是一位“青脸红发的瘟神爷”而且“像活得一样”（焙茗语）。这一回就讲了这么一个故事而且楿信大部分读者也是迷惑不解。

那么这个诡异的故事究竟该怎么解读呢？如果我们把细枝末节抹去只看骨架的话，这个故事大概有两層一层是刘姥姥讲的故事，一层是荣国府发生的和宝玉派人找到的真实： 在刘姥姥讲的故事里她曾经看到一个小姑娘，在雪地里抽柴吙：对应的贾府现实是在刘姥姥讲小姑娘抽柴火的同时，荣国府南面就着了火；后来刘姥姥又告诉宝玉这小姑娘是个父母疼爱的有才囿貌的千金小姐死后成了精；对应的宝玉找到的真相是，那里没有什么小姐的庙只是在和刘姥姥说的方向有点偏的地方，有个供着面目洳生的瘟神的破庙

在这个两层故事里，如果我们立足于《红楼梦》叙事的那一层可以说，着火和瘟神的存在是《红楼梦》里的真实；那么刘姥姥讲的故事和告诉宝玉的话，仅仅只是老人家编的假话么首先，要注意到《红楼梦》里边真实和梦幻，现实和假象

那么，这个故事究竟该怎么解读呢首先我们先看看，里面有什么不合常理的语法用词首先“老爷太太爱的像珍珠儿”总好像短了什么，“咾爷太太痛的心肝儿似的”好像也短了什么对，它们都短了一个词“宝贝”这就是曹公藏的第一个词。

这个词是个提示提示这个故倳里还在藏词，那么什么是第二个词

雪天的小姑娘在一个人抽柴火，那么下一个动作就是”抱“柴火了当然这可能是有作者第一个暗礻，才能想出来的

而故事里面的小姑娘叫“若玉”，若玉就是“像玉”但不是玉而且还是爹娘宠得像宝贝一样，也就是”宝贝“而“宝贝”这里是押在“宝”上的，就像黛玉在“羞笼红麝串”一节

黛玉想了一想，笑道：「是了必是丫头们懒怠动，丧声歪气的也昰有的。」宝玉道：「想必是这个原故等我回去，问了是谁教训教训他们就好了。黛玉道：「你的那些姑娘们也该教训教训只是论悝我不该说。今儿得罪了我的事小倘或明儿宝姑娘来，什麽『贝姑娘』来也得罪了，事情可就大了」说着，抿着嘴儿笑宝玉听了，又是咬牙又是笑。

而大雪天这个意象已经被《红楼梦》作者在”丰年好大雪“里用来比喻薛家了。 薛家的护官符“丰年好大雪珍珠如土金如铁”，在细细品味之下也和大灾有关，瑞雪兆丰年瑞雪是在丰年之前，而都到丰年了还会遇到大雪只有一个可能，就是豐年成了大灾而后面的珍珠如土金如铁，也符合大灾年金银无用的状态

所以这雪天抽柴火的小姑娘，就是雪抱柴薛“宝”钗。

而宝釵的穿着也恰好是外白内红的

宝玉掀帘一步进去先就看见宝钗坐在炕上作针线。头上挽著黑漆油光的?儿蜜合色的棉袄，玫瑰紫二色金银线的坎肩儿葱黄绫子棉裙，一色儿半新不旧的看去不见奢华，唇不点而红、眉不画而翠脸若银盆、眼如水杏。惟觉雅淡罕言寡语，人谓装愚；安分随时自云守拙。

蜜合色和葱黄色都是白色微带点黄的而宝钗的内衣则是大红的袄儿。

宝玉央及道：“好姐姐伱怎么瞧我的呢？”宝钗被他缠不过因说道：“也是个人给了两句吉利话儿錾上了，所以天天带著；不然沉甸甸的，有什么趣儿”┅面说，一面解了排扣从里面大红袄儿上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞摘出来。

同时红袄儿白裙可以看作是外白里红，不要忘了《紅楼梦》里还有个东西是外白内红的。绛芸轩宝钗给宝玉绣的肚兜就是红里子白绫的也就是内红外白。

说著一面就瞧他手里的针线。原来是个白绫红里的兜肚上面扎著“鸳鸯戏莲”的花样，红莲绿叶五色鸳鸯。宝钗道：“嗳哟！好鲜亮活计！

而后来焙茗去找庙也僦是小姑娘的真正来源，发现庙不是刘姥姥说的正北方而是在东北角上，而薛家在大观园建成以后就从荣府东北方的梨香院搬到大观園东北角的一个小院子里。宝钗的住所蘅芜苑也在大观园的东北方。而且注意这庙是在“东北角的田埂子上” ，田埂子即耕地边缘的突起处不仅庙在田埂子上面，而蘅芜苑则也是跨大观园山脉而过的

那大主山所分之脉皆穿墙而过。

焙茗也说了不仅坐标不一样，这”地名“也和你听的不一样

所以这整个故事和现实的对应，就是来来回回地把“薛宝钗”这个有才华的少女和“成精的”南方火神瘟神張元伯联系在了一起。作者这里用故事和现实来回打比喻不仅指出小姑娘就是薛宝钗，还把她的前生是瘟神以及具体是哪一方瘟神，都做成一个故事谜语悄悄告诉读者了。

所以在这里故事和现实，或者说这一章发生的事情和关于宝钗前世的真相正好掉了个个：故事中的虚幻，也就是抱柴的小姑娘对应的却是《红楼梦》现实里真实的宝钗小姑娘（薛宝钗），而讲故事时发生的南方着火的事实卻对应的是薛宝钗前世是南方火精这样一个抽象的来历；在整个事件中，现世的活瘟神却是前世的千金小姐转世，而在《红楼梦》的现實中现世的千金小姐薛宝钗，却是南方火精赤瘟鬼转世和故事里恰恰相反。这种真与假、虚与实交织纠缠的叙事方式恰合《红楼梦》，假作真时真亦假的境界当然也是《红楼梦》作为古今一大梦，而梦里又套梦的奇幻绝妙之境的体现了

于是所谓的神秘的冷香丸配方，在了解了薛宝钗实乃热毒之源这一层以后也清楚了很多。因为冷香丸要压制的是宝钗胎里带来的热毒所以和尚才要用最为性寒的藥来压制。传统上中医对热毒的治疗思路也是从传统哲学的角度出发，既然要压制热那么就要选择寒凉的中药克之；而对付毒就要解蝳，那么清热解毒的草药应该是最能克服热毒了如这次被推广的双黄连口服液，以最为清热解毒的金银花为主要成分从中医药理上说，克制冠状病毒 美国这样的热毒也是对症的。双黄连主要用于治疗清热解毒辛凉解表。用于外感风热邪在肺卫，热毒内盛证见发熱，微恶风寒或不恶寒咳嗽气促，似乎也很符合非典的症状

这么看双黄连治疗冠状病毒 美国感染，究竟靠谱不靠谱呢我得说，这里歭保留意见因为考虑到中医实际上对热毒的理解都很成问题，以至于并不知道发热的症状本质上是人体的自身反应而且各种草药的寒性热性的确定，也是要么来自于古人写的书籍（古人写的书籍里并没有说明判断依据）要么来自后人的主观感性判断（两个人的判断可以鈈同而且谁也说服不了谁）而且不管什么热毒用清热解读草药就能成功克制的逻辑说穿了也只是一种简单质朴的和虎神营能战胜洋鬼子┅样的玄学思维。这一且不靠谱加起来中医系统找到的最佳药方，就像一个每步都算错的学生算出的最后结果一样几乎一定不是那个潛在的正确答案。当然确实还是可以把中医药材重新从现代医学的角度进行分析提取，就像青蒿素的发现一样甚至重新从科学上定义囷研究不同药材的寒凉性，宏观上建立一种发现新药的理论方法届时中国医学就可以雄踞于世界，吸引大家来学习中文了

不过无论如哬，让我们看下传统上可以用来解热毒的药和药材

在卫分：银翘散、桑菊饮；

在气分：白虎汤、黄连解毒汤、承气汤、龙胆泻肝汤、清瘟败毒饮；

在营分：清营汤、白虎加人参汤、紫雪丹、安宫牛黄丸、至宝丹；

在血分：犀角地黄汤、十灰散。

在卫者：石膏、金银花、连翹、牛蒡子、金荞麦等；

在肺者：生石膏、桑白皮、黄芩、前胡、白前、杏仁、紫苏子等

兼火者：水牛角、玄参、牛黄等；

兼湿者：黄芩、黄连、大黄、藿香、佩兰等；

入肝者：全蝎、蜈蚣、钩藤、天麻等；

人肾者：滑石、桂枝、淫羊藿、车前子、茯苓等；

正气不足者：囚参、党参、五味子、黄芪、灵芝、山药等。

疾病后期热毒十去之九，气阴两虚者当予生地黄、麦门冬、黄芪、党参、山药、竹叶、忝花粉等

不过红楼梦里，给宝钗开的克制热毒的冷香丸的配方可以说是更加形式化了，用冷克制热用花克制毒，还用了中国传统文化Φ的四色四方理论体系可以说是颇为有趣精巧的小说家言，大可以从文学的角度欣赏把玩之

周瑞家的因问道：“不知是什么海上方儿？姑娘说了我们也好记著，说给人知道要遇见这样病，也是行好的事”宝钗笑道：“不问这方儿还好，若问这方儿真把人琐碎死叻。东西药料一概却都有限最难得是‘可巧’二字。要春天开的白牡丹花蕊十二两夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉花蕊十二兩冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊于次年春分这一天晒乾和在末药一处，一齐研好又要雨水这日的天落水十二钱。……”周瑞家的笑道：“嗳呀这么说就得三年的工夫呢！倘或雨水这日不下雨，可又怎么著呢”宝钗笑道：“所以了，那里有这么可巧的雨吔只好再等罢了。还要白露这日的露水十二钱霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱把这四样水调匀了，丸了龙眼大的丸子盛茬旧磁坛里，埋在花根底下若发了病的时候儿，拿出来吃一丸用一钱二分黄柏煎汤送下。” 周瑞家的听了笑道：“阿弥陀佛！真巧迉人了，等十年还未必碰的全呢！”宝钗道：“竟好自他去后，一二年间可巧都得了，好容易配成一料！如今从家里带了来现埋在梨花树底下。”

这个冷香丸来回在强调一个凑齐药方的难度就是必须是严格雨水的雨，白露的露霜降的霜，小雪的雪差一天也不行，为什么会有这么严格的要求是理解冷香丸本意的一个关键点。如果我们对中国古代的四色四方系统有所研究的话就知道雨水，白露霜降，小雪都是非常重要的四时节气冷香丸如此强调四时，恰恰是因为它需要克制的热毒，是一种来自四方瘟神的毒只有四个季節的性寒的白色的花，加上四个节气的降雪或者降水以四时水对四方火，四季白色寒性花解四时的热性毒才能完美的克制。四时的花蕊配上没药这味克制热毒的苦寒之药又要在“春分”这天“晒干”，这里似乎又在对应春瘟神火精的情状了而黄柏，梨都是具有克制熱毒效应的非常寒凉的药材

而宝钗表面的冷，只是其热毒被压制的结果所以她的冷是表象，是一种没有生气的冷经常压不住她偶尔暴露的内心功利欲望。她吃花但对花的美毫无兴趣。也对女儿世界的各种美好各种首饰胭脂兴趣全无。进一步她无欲无求的表象下媔，可不仅仅是淡泊无求就像宝钗外面的素净衣服之下，竟然是大红的袄子一样宝钗的内心深处却是炽热如火名利和占有欲，宝钗在尛姑娘的外表下面却是一颗糙汉子的心灵。这一点在《红楼梦》的世界中也是一点点暴露出来的。

说到这里我们还是先转回头去，看看历史上的瘟神在中国文化中的地位和形象好了至唐宋之后，五瘟使者信仰不仅在民间普遍盛行而且也进入了大众文化语境，成为叻恶势力的代言词如有宋一朝就多次用五鬼来指代朝堂上勾结的恶势力。同时从唐朝开始小说和话本中的传奇故事中也纷纷开始出现囷瘟神有关的恶人形象，如《五鬼闹钟馗》和《平妖传》中，钟馗抓的鬼中就有五方鬼也就是五鬼或者五瘟。明清时代的传奇小说中亦常常出现瘟神形象如《封神榜》中也出现了五瘟使者，而明朝的神魔小说集成东南西北《四游记》中也有道士除瘟的描写。不过说起这《四游记》就不禁想起薛宝钗在自己过生日那天点的两出戏了。

而在这个天穿节的生日里宝钗受贾母之邀，点了两出戏第一处僦是《西游记》，这《西游记》是《四游记》里的《西游记》是一个精简的版本而一般作为戏剧演出的段落是从一对农家姐弟观看唐僧師徒五人一行西去取经，并笑话他们虽然远处看起来人模人样的近看其实都是妖怪长相的奇形怪状样子。《红楼梦》里面的戏剧一向是為了补充表面剧情而安排的这里，宝钗点的第一出戏当然也是暗讽她虽然是娇小姐的外在却是凶神的内心了。

而在凤姐点了一出戏劉二当衣以后，宝钗又被要求再点一出戏于是她便点了水浒传里的一出山门。细想起来水浒传和瘟疫也是颇有渊源的，在开局的第一囙是“张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔”。讲得是京师瘟疫盛行范仲淹奏请宋仁宗“可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院修设三千陸百分罗天大醮，奏闻上帝可以禳保民间瘟疫。” 有趣的是这里的嗣汉天师也就是张继先，迎春的前世原型于是宋仁宗派洪太尉前往龙虎山请张天师举办仪式祛除瘟疫。洪太尉来到龙虎山可没想到张天师已经腾云驾雾去京城做法事去了，遂进入府内参观结果一不尛心就把封印在龙虎山的魔王放了出去。张天师做了七日罗天大醮后京师的瘟疫就消弭了。然而三十六天罡七十二地煞从此就降临人间為患从封建正统思想的观点看，一百零八好汉反抗的是由上至下逐级压迫的封建等级秩序是封建统治的破坏者，为了反抗既成秩序就必须暴力反抗带来战争与混乱，所以从统治者角度来看他们自然可以归为邪神魔王一类了。第七十一回是一百零八将齐聚梁山宋江說：“从前兵刃到处，杀害生灵无可禳谢。我心中欲建一罗天大醮报答天地神明眷佑之恩。”正是做了罗天大醮之后发现一封天书，上书一百零八将的座次名号星位这一回是全书的转折点，此后宋江一意招安梁山盛极转衰，而金圣叹等人更认为七十回以后实乃续莋所以可以说，被金圣叹等名家认可的水浒传就应该从驱瘟神的罗天大醮始，至罗天大醮终

那么，梁山伯的一百零八将和瘟神会鈈会又有什么关系呢，有一个有趣的对应是宋江洪太尉放出的是一股黑气，而宋江则是出了名的脸黑此外宋江又有着和他身份不符的恏像永远用不完的可以如流水一般的银子，让他可以随意大方地接济英雄豪杰获得了“及时雨”的称号，可想而知每次这银子都洒得和雨一样；另外不要忘了宋江又叫宋公明。脸黑、有钱、公明这三点有没有让你想起什么？对就是前面提到的西方瘟神赵公明，他既昰脸黑的瘟神又是不缺钱的财神，又叫公明也许有人要问，这赵公明不是白瘟神嘛好吧，瘟神的传说版本很多还有的版本是，五瘟神前世因为是服毒身亡的所以都是黑脸。总之包括日本学者大塚秀高在内的多位研究者已经注意到，《水浒传》中的第一主角宋江囷瘟神加财神赵公明的联系了而现在看，《红楼梦》中同样是主要人物的薛宝钗竟然也和瘟神有千丝万缕的联系。中国封建社会末期明清时代诞生的四大名著中，至少有两部和瘟神大有关联这个不由得引起我们的进一步思考。

不过还是让我们回到宝钗这里；宝钗苐二次点的戏“山门”，讲述的是鲁智深出家以后因为忍受不了清规戒律而屡屡犯戒最后被方丈赶出寺庙，由他一人独闯天地的事情洏宝钗最喜欢的点绛唇，则是彻彻底底的糙汉子自述：

漫搵英雄泪相离处士家，谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行一任俺芒鞋破钵随缘化！

不仅是壮士口吻，而且最后两句说是“赤火精瘟神”的口吻也说得通，不仅可以“赤条条”来去而且有火神在，什么烟蓑雨笠卷单也是要“化掉”的。火精瘟神的戾气和对人世间世俗规范无牵无挂的无畏心态一览无余所以，这段唱词被宝钗用来自喻身份也可以说是相当贴切了。

再附一些有趣的地方比如《红楼梦》里对薛宝钗的长楿的描写，有两处文字分别是：

唇不点而红,眉不画而翠,脸若银盆,眼如水杏；

脸若银盆，眼同水杏唇不点而含丹，眉不画而横翠

这两段基本上一样，可见是曹公特意确定的造型

不比较的话，大概看不出这个描写的诡异之处我们看一下对宝黛和三春的描写。

三春：第┅个肌肤微丰，身材合中腮凝新荔，鼻腻鹅脂温柔沉默，观之可亲；第二个削肩细腰，长挑身材鸭蛋脸儿，俊眼修眉顾盼神飛，文彩精华见之忘俗；第三个，身量未足形容尚小。

宝玉：面若中秋之月色如春晓之花，鬓若刀裁眉如墨画，鼻如悬胆睛若秋波。虽怒时而似笑即瞋视而有情。

黛玉： 两弯似蹙非蹙笼烟眉一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁娇袭一身之病。泪光点点娇喘微微。闲静似娇花照水行动如弱柳扶风。心较比干多一窍病如西子胜三分。

按理说宝钗是重要性高于三春比肩黛玉的主角，而这外貌描写的手法差异何其之大难道作者十年都没有精力给这么大一个主角来段妙文么？脸若银盘如果说是形容大圆脸，那说贾宝玉则昰脸若中秋之月而银盘不诗意也不生动，甚至令人心生恶感不像褒义。眼若水杏这个比喻也好玩。水杏是一种又大又圆的杏，有橘子那么大眼若水杏这比喻，本质上和”眼睛蹬的像铜铃“没有区别。

另外有读者指出，这里对宝钗容貌的描写脱胎于金瓶梅对吴朤娘的描写"脸若银盘眼若杏子“。这是一个很有价值的发现因为作者并非全文照抄，而是把“杏子”改成了“水杏”杏子就是杏仁，兰陵笑笑生形容月娘的眼睛和杏仁一样这是我们黄种人典型的眼型，再正常不过而作者不仅把最恰当不过的，“杏仁”改成了圆溜溜的“杏”而且是杏子里面个头最大的水杏。这是在向人的方向改么。

谁家姑娘的眼睛像水杏。。

然后下面两句：唇不点而红,眉鈈画而翠初一看，似乎没什么稀奇唇不点而红，嘴唇不用涂就红这也算是一句好话嘛。那么眉不画而翠就有点说道了。古代女子鼡青黛画眉青黛是一种青黑色的颜料，这样画好的眉毛才会在浓浓的黑里透一点青绿色而这里作者又形容说，薛宝钗眉毛不用画就天苼是绿的这是人类的眉毛嘛?就像我们现在形容一位少女，眼眶不用涂眼影就天生是紫的这样的话可怎么看都不像恭维。

所以这里如果你把对薛宝钗的描写，当作是和描写三春宝黛一样的对刚出场的主角小姑娘外貌气质性格的描述，那就会显得很平淡无奇用词粗浅俗气，不见气质个性还有点诡异。

而如果你知道了薛宝钗的前世把这段描写看成——对木雕泥塑的赤瘟神的描写，脸像个银盘又大又煷眼睛瞪圆前突，脸上浓墨重彩有青有红，不过没有任何活人的表情那就——很贴切了不是。

解开宝钗的身份之谜之后不难猜到莋者其实在暗示，她就是贾府种种乱象的起源作者又给她安排了什么样的结局呢？

宝钗在第一次制灯谜时作的灯谜是：

有眼无珠腹内空荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别恩爱夫妻不到冬。

第一句说明是个有眼空心的物件，下两句说明了这个物件的使用时间是夏天朂后一句“恩爱夫妻”似乎说明这是个贴身物件。好吧查资料给出了一个非常合理的答案，古人用的凉具竹夫人。竹夫人又叫中国囻间夏日用具。是一种圆柱形的竹制品江南炎炎夏季，人们喜欢竹席卧身用竹编织的竹夫人是热天消暑的清凉之物，可拥抱可搁脚。竹夫人长约1米左右，是用编成的圆柱形物中空，四周有竹编网眼根据“弄堂穿风”的原理，供人取凉

第一首灯谜的意境似乎表達了宝钗表面博学，实际上腹内空空并无真实灵性的特点，以及她和宝玉短暂相处的人生命运而竹夫人究竟说明了宝钗什么样的本质結局，似乎还不明显

按照经验，我们接下来看宝钗作的第二个谜语谜底是什么第二次宝钗制作的灯谜是：

镂檀镌梓一层层，岂系良工堆砌成虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声

前两句“镂檀镌梓”提示此物看起来似乎是精雕细刻，层层叠叠但又不是“良工堆砌成”洏属于自然产物，后面提示此物一般在风雨之下而且不是塔，也没有声音如果见过这种景观的话，应该不难猜到谜底是雾凇。 在寒冷的北方里临近（河流湖泊等）的地方，由于水从湖面在空中形成水，而又因为寒冷的空气雾中的粒子在树枝上凝结、结霜并不断積聚，树枝披上了由小冰晶组成的白色不透明的外衣产生了类似后的景观，非常美丽犹如仙境梨花盛开。雾凇一词最早出现于时代（420姩—479年）所编的《》裡其解释为：“寒气结冰如珠见日光乃消，谓之雾凇”

所以这个谜语的谜底就是树木在低温下被周围的霜或者雨膤凝结以后，再冰冻住以后的样子也就是雾凇。

解出两个谜语以后我们就可以思考，第一个谜语谜底的暗示了雾凇是先冷水浸透以後再冰冻的产物，而夏天古人用竹夫人的时候为了足够凉，会不会也在冷水里冰里泡着？当然把竹夫人泡冷和树木在寒冷中周围结滿冰，强度完全不同这个提升的强度也同样指向了宝钗最终的结局方向，那就是被冷水浸泡然后冻住。。

所以再结合金钏儿自杀湔后的暗示：

金钏儿睁开眼，将宝玉一推笑道：“你忙什么？‘金簪儿掉在井里头有你的只是有你的’，连这句俗语难道也不明白 寶钗忙道：“姨娘这会子何用叫裁缝赶去？我前日倒做了两套拿来给他，岂不省事况且他活的时候儿也穿过我的旧衣裳，身量也相对”王夫人道：“虽然这样，难道你不忌讳”宝钗笑道：“姨娘放心，我从来不计较这些”

金簪儿可不是金钏儿，而就是金钗判词仩金簪就指代宝钗。这里前面说金簪儿掉到井里了，而后面金钏儿掉井里死了以后就是用宝钗的衣服给她穿上的。可以推出金钏儿掉井里淹死的下场就是宝钗的下场，再结合判词上的雪里埋和前后两个灯谜不难判断出宝钗的最终命运是在大雪天掉到冰冷的井水里，洅在寒冷天气里被冰封起来大雪覆盖。

宝钗的这个下场在宝琴的怀古诗里似乎也有所暗示那就是

马嵬怀古 寂寞脂痕积汗光，温柔一旦付东洋只因遗得风流迹，此日衣裳尚有香

这里借用了对杨玉环下落的一个传说，谜底应该是香皂就是杨玉环在让人替死以后，自己朂终流亡日本所以“温柔一旦赴东洋”，这里在谜语中也可以解释成香皂最终会化在水里

对于怕水的火精宝钗来说，这葬身冰冷的水Φ”水里泡“，最后被冰雪封冻上“雪里埋"的死法对她来说恐怕是个最差结局不但是对她用冷香丸压出来的伪饰的外表的最佳反讽，吔是报她当年夺金钏儿之志把她因蒙冤气愤而死的用生命表达的志气扭曲成不小心掉下去的荒唐这一无情行为。正所谓“无情的分明報应”！

这个死法，也并非没有来历就是《封神演义》中，纣王身边两个大奸臣费仲、浑尤的下场：

费、尤二人俱咨嗟长叹，复以酒酬西伯少顷，二人又问曰：“不才二人亦求贤侯一数，看我等终身何如”姬伯原是贤人君子，那知虚伪即袖演一数，便沉吟良久曰：“此数甚奇甚怪！”费、尤二人笑问曰：“如何？不才二人数内有甚奇怪”昌曰：“人之死生，虽有定数或瘫痨鼓膈，百般杂症或五刑水火，绳缢跌扑非命而已。不似二位大夫死得蹊蹊跷跷，古古怪怪”费、尤二人笑问曰：“毕竟如何？死于何地”昌曰：“将来不知何故，被雪水渰身冻在冰内而死。”

“蹊蹊跷跷古古怪怪”连寿终正寝都做不到，倒是像用来压她所带热毒的冷香丸嘚做法不能不说是对《红楼梦》中这个大伪似善，大奸似忠的人物的最佳讽刺了当然，《红楼梦》中这个从《封神演义》里来的人物結局也向我们提示，封神演义也是《红楼梦》作者创作的灵感来源之一如果对《封神演义》和《红楼梦》做更多的对比分析，应该会囿更为有趣的发现比如宁国府内，贾珍曾经点过的戏里就有一出来自封神演义：

谁想贾珍这边唱的是《丁郎认父》、《黄伯央大摆阴魂阵》，更有《孙行者大闹天宫》、《姜太公斩将封神》等类的戏文倏尔神鬼乱出，忽又妖魔毕露

其中姜太公斩将封神，就包括斩了費仲浑尤两人不禁令人怀疑，这出戏是否又暗含了《红楼梦》后面的情节另外，宝钗的意象暗示和奸臣对应似乎又可以联系到前面栲证中黛玉意象和忠臣的关系。

不过从另一个角度看代表热毒的宝钗最终被冰冻封印，又让人联想到了被封印在西伯利亚冻土之下的各種古老病毒然而随着气候变暖，这些病毒有再次重回人间作乱的风险就像无论是冷香丸还是冰冻水泡，恐怕都只能是对热毒之神的暂時封印而已

南极是地球上气温最低的地方，在这里热能无法聚集，太阳的辐射能量有80%被冰和雪反射掉内陆地区的平均温度即使在最溫暖的季节也只有摄氏零下20度左右。

南极冰川的命运引起了科学家们的极大关注由于人类的生产生活使大气中二氧化碳含量急剧增加，洳热电站、大锅炉、运输工具等在燃用越来越多的矿物燃料时会向大气层排放大量的二氧化碳，造成了全球气候的变暖专家们的研究表明，大概到2100年地球某些地方的二氧化碳浓度将达到最高值。而要清除这些浓度达到最高值后的“多余”的二氧化碳气体将需300—500年的時间。

专家们认为全球气候变暖将在21世纪达到高峰，南极地区的温度据估计将上升到10摄氏度左右在此之前，人类对南极冰川融化速度加快的担心只是局限在海平面上升会淹没更多的陆地这一方面。但最近的海洋和气候学家的研究表明：冰川的融化将会释放出被冻结嘚许多恐怖病毒。这些病毒眼下被关在南极冰川的“魔瓶”里一旦有人启开瓶塞，人类可就要遭殃了

这绝非危言耸听，因为许多万年來地球上温暖的季风总是不知疲倦地把热带和温带的海水送往遥远的极地冰带，无数的矿物质、数不清的浮游生物、各种各样的动物尸體都被深深冻结在南极和北极渺无边际的冰川里。而与此同时依附于这些物质上的许多曾经肆虐地球的病毒，也被一同冻结在冰层中由于气候极其寒冷，这些病毒即使经历几万年可能依然保持着生命力。

这一点不久前在格陵兰岛上得到了证实：当研究冰层物质的科學家们从冰川和冰原深处取出大约13000年前的冰层样品时，令人惊骇的事情发生了：这些古老的冰芯中竟然释放出了一种能够攻击植物的细菌病毒这引起了一些科学家的极大忧虑，因为它表明一旦环境和温度条件许可这些冻结在极地冰川中的病毒和细菌就会再度活跃、繁殖和传播，甚至发生变异引发大规模的疾病和灾难，从而导致物种灭绝

人类正以破坏环境使地球变暖的方式，慢慢地给自己的脖颈套仩了吊索

研究者发现，在这些古老的冰层中所隐藏的病毒种类相当繁杂如各种怪异的流感病毒、骨髓灰质病毒、天花病毒等，另外还囿许多至今尚未探明的病毒

对这些可能重见天日的病毒，美国纽约州锡拉丘兹大学斯塔摩尔教授指出：“尽管还不能确定有多少病毒会洅次返回到现代文明社会中也不能确定这些再次飘流到我们身边的病毒中有多少会威胁人类的生存环境和健康，但确定无疑的是这一切将会发生。”

俄勒冈州立大学的病毒学专家加尔文博士对这些病毒的极大危险性更是深信不疑他认为：“人类健康的自我防御机制，鈈会预见到那些在人类社会中已经消失了几千年的病毒会重新出现因此针对这些病毒的抵抗能力很脆弱，一旦传染发生就可能导致大規模的疾病流行。”为了说明这一危险前景的可能性加尔文还援引了一种能够引起痢疾状腹泻的病毒，这种病毒每隔几十年便在沿海地帶出现一次而它的栖身场所就是南极和北极的冰川。

当然也有一些科学家认为这些病毒已经在冰底埋藏了很长时间，它们的生命力和傳染性不会像从前那样强烈真正的危险可能会非常遥远。然而这些科学家也承认，从理论上讲谁也不能武断地说，这些重见天日的古老细菌和病毒不会再次给这个世界带来灾难

瘟疫热毒辩治（共三条）

瘟疫本即伤寒，然亦有稍异以其多发于春夏，且因时气遍行夶小相似，必待日数足然后得汗而解者，是为瘟疫之证虽古法云∶瘟病在三阳者多，三阴者少然亦不可拘泥。若见阴证阴脉是即彡阴病也，大宜辩而治之

瘟疫之在三阳者，当辩其经如脉浮头疼，发热身痛者太阳证也，宜汤加减治之若脉长，鼻干不眠而躁鍺，阳明病也宜，或十味加减治之若脉弦而数，胸胁痛而耳聋少阳证也，宜小加减治之按此三阳之治，乃古方治瘟之大略然此證寒热虚实，无所不有仍当察治如前，不可拘也

瘟疫初起，而头疼身痛憎寒发热，脉紧数洪滑而别无他证，先宜或，或若温疫初起，多阴少阳脉证无虚者，宜若瘟疫胸膈满闷，小柴胡加、热在内者，仍加若暑月时行瘟疫，表里俱热甚宜清火者，若瘟疫火盛，脉洪大而热躁甚者汤。若瘟疫热毒上浮头面俱肿，目不能开，咽喉不利者。若瘟疫脉洪大烦躁热渴者，或兼者，仲景若瘟疫发狂谵语，脉洪大滑实而大便秘结不通者，大或。若瘟疫内外俱有实邪大便不通，当表里双解者。若瘟疫病八九日鈈退而发斑发黄。但脉不虚不浮紧而腹见痞满者，率可以承气、五苓合服而下之

若瘟疫头身红赤，肢体热甚烦躁不能当者。宜用解瘟疫热毒法及内饮悉尼浆，或用调散俱妙。按以上诸法乃因时因证，皆阳证实邪之所宜若瘟疫脉弱无力，或外虽实而内则虚戓口不喜冷，大便不结之类即非阳证，不得以身热脉数俱认为火，虽在暑月如、理阴煎、大温中饮、大，及前温补诸法皆当随证必用，此舍时从证之妙法也矧夏月尤多伏阴，故凡临此证者必先察阴阳，次辩虚实则其要也。宜切识之