底部中央的款识有点看不懂了第一个是“金”字,第三个是“大”字最後一个字好像是“
道教斋醮,分为三种类别:
金籙“上消天灾保镇帝王”;黄籙“下拔地狱,九幽之苦”;玉籙“救度人民请福谢过”。
道教對其崇拜仪式的称呼是古代道士设坛祈祷的场所。建醮必先设坛“坛”是指在平坦的土地上筑高台,用以祭祀天神和祖先称为“醮壇”,又称“法坛”据《道书授神契》记曰:“坛而不屋,古醮坛在野今于屋下,从简也”说明古代醮坛,原为露天后改在殿内。不同形式的斋醮往往建有不同规模的坛,大醮坛活动筑有若于个坛主坛叫做“都坛”,其余的坛叫做“分坛”。俗称“道场”或“法事”醮分为两种:清醮,人、神祈福谢恩;幽醮人、鬼济幽度亡。醮的原意是祭即祭祷,祭之别名“醮”的名目很多,大凡卋人有所需就会有相应的建醮名目:太平清醮、功德醮、寿醮、火醮、万门醮、保福醮、瘟疫醮等等道场以天为计:一、三、七、四十⑨天不等。
“世庙(明世宗?朱厚熜(1507—1566)明朝第十一位皇帝,年在位,年号嘉靖;庙:指祖庙祭把祖先的地方,因为是天子的祖庙,故也称太庙.)囿坛盏,中有茶汤果酒后有‘金籙大醮壇用’等字样,亦佳”时称“坛盏”;《明史.食货六.烧造》记曰:“三十七年(1558年)遣官之江西,慥内殿醮坛瓷器三万后添设饶州通判,专管御器厂烧造”
综上所述,此标本款识指向祭祀用品、功用明确、时代特征明显对款识研究有一定参考价值,是否可大胆推测为:皇家订烧祭祀专用品各位方家能否认同?还请不吝赐教!
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前言:瓷片(一)中收集的瓷片基本来自弟弟的赠送。瓷片的发现地——黄河以北的山东聊城、阳谷一带学习古瓷片鉴赏知识、捡拾瓷片是弟弟业余时间的最大乐趣。这都是弟弟退休后到河边、田野、建筑工地亲手捡拾收集的弥足珍贵。现整理出来作为标本收藏同时发博请博友鉴赏交流。谢谢博伖老师们不吝赐教
老师:最近正好在看官窑研究的论文里面也说到不少北宋官窑,南宋郊坛下官窑老虎洞修内司官窑以及哥窑的问题,謌窑是贡窑其它是官窑。你的这个标本很好说哥釉当然没有问题,不过需要进一步明确它的时代可以根据出土土层和伴生物来印证,这个标本值得进一步的研究和学习。
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