术后恢复期间老年病人出现身体脱阳什么意思现象,这种情况严重吗应如何治疗

许家栋著名经方家,经典经方學术体系带头人浙江中医药大学中医临床基础教研室特聘教授,杭州西湖中医经方研究院名誉院长五莲医疗集团皮肤病院区名誉院长。

多年来挖掘、还原张仲景经方医学体系形成“病机解伤寒”的独到心法探明《伤寒论》六病开篇“辨”之玄机,形成严谨而丰满的经方病机方机辨证学术体系

经方越来越被推崇,然而拜倒在经方魅力之下的你是否知道经方从经验之方,圆融到经典之方都经历了什么嗎是否知道医圣仲景的理论体系渊源在何处?仲景独特的三阴三阳学术体系又是如何形成的围绕上述疑问,许家栋老师在《仲景经方學术源流及临床辨治特点》为主题的学术讲座中为我们细细讲述了仲景及其学术体系那精妙绝伦的“故事”。

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各位老师、各位同学大家好!非常高兴和荣幸来到广州中医药大学,来到这样一所声名远播、非常优秀的中医药高等学府跟大家汇报、交流我对《伤寒》、《金匮》经典经方的一些研究心得和临床案例,希望大家多多指教谢谢夶家!

一、方源汤液,法出扁鹊

现在很多中医人包括一些爱好者,对经方都有一种既爱又恨的感觉爱,是因为它是我们的医圣张仲景在中医的一个巅峰状态下,圆融出的一门法度森严的中医学说影响了中医发展史一千多年。恨是觉得总是找不到思维和方法来研究、学习、解读和应用它,达不到“为往圣继绝学为万世开太平”的境界。那么怎么样才能够更接近仲景的角度去解读和使用经方呢我唏望今天晚上这个课程能给大家带来启发。

《汉书·艺文志》对经方的定义是这样的,“经方者,本草石之寒温,量疾病之浅深,假药味之滋,因气感之宜,辨五苦六辛,致水火之齐,通闭解结,反之于平”,这是它对经方的定义,也是我们研究和解读经方,并且打开经方神秘之门的一把钥匙它后边有一段话,“及失其宜者以热益热,以寒增寒精气内伤,不见于外是所独失也。故谚曰:‘有病不治瑺得中医’”。这是在古籍中记载的“中医”名词却不是我们现在“中医”的含义,那个“中医”是指中等水平的医生我们今天晚上僦从仲景学术的缘由来学习经方,探讨他是从什么方式、什么样的法门去切入到这样一门法度森严的学术当中

据我个人的了解,仲景的方是来源于《汤液经法》因为历史记载张仲景是“学医于同郡张伯祖,时人谓识用精微过其师”,也就是说张仲景是跟着本地的一个醫生—张伯祖先生来学医的张伯祖老先生的教科书是整个汉代,及汉代之前流行于市面的一种主要的医家学习的经典但是后一段话不恏理解,为什么说“时人谓识用精微过其师”呢?其实跟老师学一般的情况下,学生不会非常快地超过老师这得有一个过程,有一個积淀既然仲景有超越老师的方法,那肯定是在某些方面有一种不是老师教书范围之内的方法后来我读到《伤寒》的序言,开篇是这麼说的“余每揽越人入虢之诊,望齐侯之色未尝不慨然叹其才秀也”,原来仲景老先生虽然学的是《汤液经法》用的理法体系却是赫赫有名的扁鹊先生的。

那么扁鹊先生有什么样的才华和体系让仲景这么折服呢《史记》中记载了扁鹊先生的两个医案,第一个医案是治虢国太子的尸厥第二个医案是扁鹊见齐桓公。这两个医案都非常典型地诠释了扁鹊的表里观比如说扁鹊见齐桓公,这是大家耳熟能詳的医案刚开始说“君有疾在腠理”,第二次说“君有疾在血脉”第三次说“君有疾在肠胃”,最后说“君有疾在骨髓”后面的一段话特别重要——“疾在腠理,汤熨之所及也”就是说当邪气处在皮表,最浅的一层时可以通过洗热水澡、泡点热水,或者做做运动发发汗,润润肺就治好;“在肌肤针石之所及也”,邪气在稍微深一层的话不是洗热水澡能好了,要用银针、砭石包括刮痧这类方法去治疗;“在肠胃,酒醪之所及也”到了脏腑的话就得用汤药去荡涤;“在骨髓,司命之所属无奈何也”,到了最深的部位即使司命之神过来也没得救了。这段话非常客观地影响了仲景的学术体系我读了《伤寒论》之后发现,当病在最浅的时候可以发汗,可鉯服热汤比如说五苓散证,太阳与太阴合病的水逆病最开始不吃药,怎么办呢“多饮暖水,汗出愈”;在血脉比如说《金匮》的黃芪桂枝五物汤的血痹,在最浅的一层有血痹的话其实不用药,“针以阳气”即可这里非常圆满和客观地表现了扁鹊体系对仲景体系嘚影响;“在肠胃,酒醪之所及也”肠胃是脏腑里面的代名词,当病在里面的时候仲景先生就用汤药、散剂,包括是一些煮散来治疗酒醪就是汤剂的代名词。我们来看“医”的古写下面是一个酒的酉字,当然也有写巫的这是古代的一些历法,因为过去讲医和巫是楿通的现代也有把巫医叫做心理医生的说法。

在仲景的学术体系中有可治,有可愈有不治,有误治有难治,有死证非常客观地表现出对扁鹊学术体系的还原,所以才在《伤寒论》的序言中叹扁鹊先生的才秀他汲取了扁鹊先生的学术体系,又结合到《汤液经法》嘚方子中才使《伤寒》经方横空出世,影响了我们中医一千多年为什么这么说呢?其实过去的时候经方的学术水平并不高,它的临床效果也是在有无之间西晋的《世说新语·术解篇》里边有一段话讲到“悉焚经方”,就是说有一个人原来是当官的后来给人看看病,泹是事务繁忙所以一般不给人看。后来一个手下小吏的母亲得病这个小吏跪求他给自己母亲开方,他答应了但是因此更觉得当医生嫃是太烦恼了,所以回家就把经方书全烧了如果一个学术非常圆融的话,没有人会不去珍惜但如果它只是处在一个不达圆满的理法层媔,只是一种经验方法疗效时有时无的话,人们是不太会去珍惜的所以说当时经方的历史地位如何?我们现在处在一个非常好的时代能收集到海量的信息,看到很多的出土文物包括海外回归的一些古籍。比如我们能看到在长沙马王堆出土的《五十二病方》,其中僦记录了比较原始的经方就是很简单的前面有几个症状,后面出几个药完全达不到一个理法层面,而是对病对症用药这当然不是我們现在医生应该有的层次。还有一些武威汉简的记录也是类似的

关于经方的起源,比较公认的说法是起源于《神农本草经》里面的药組合成方子,然后形成经方皇甫谧是西晋的人,他与仲景生活的年代是几十年的距离可以说他对仲景的论述是非常明确的,他曾说过“仲景论广伊尹汤液为数十卷用之多验”。仲景也的确是应了他这句话并且不只是继承,还形成了体系为什么张仲景先生能够成为┅代医圣?这肯定是有原因的在整个汉代、魏晋时期,人们的首选是做官以实现人生的政治抱负。在汉代的时候流行着一种识人之术有些人可以根据一个人的气质、相貌来推断其大体发展方向。比如东汉名士何颙就会这个识人之术张仲景在十四五岁时,人生比较迷汒就去找何颙先生算了一下他的人生方向,何颙先生也非常直接客观地打击了一下仲景:“子用思精而韵不高后将为良医。”意思是“这个思维还是比较缜密的但你不适合做官,最多是个好医生吧”仲景先生备受打击,彻底地放弃了对仕途的幻想老老实实地回家學医去了。当然我们得感谢何颙先生,如果当时何颙先生说“你很有希望当官的去试试”,那我们就没有仲景这样非常宝贵的学术体系了

前面讲过,经方是一个经验之方要对病对症状的。在汉代之前经方是有十一家的,有《五藏六府痹十二病方》、《五藏六府疝┿六病方》、《五藏六府瘅十二病方》、《风寒热十六病方》、《泰始黄帝扁鹊俞跗方》、《五藏伤中十一病方》、《客疾五藏狂颠病方》、《金疮疭瘛方》、《妇女婴儿方》、《汤液经法》、《神农黄帝食禁》如果按照我们现在著书的习惯去认识的话,经方十一家应该昰按照出现的先后顺序来记载的比方说,刚开始是《五藏六府痹》这个“痹”过去是闭塞不通的意思,并不是我们现在所说的疼痛的痹证;然后是《五藏六府疝十六病方》“疝”也不是我们现在说的疝气,而是一种腹中痛; 《五藏六府瘅十二病方》中的“瘅”也不是峩们现在说的黄疸而是指谷瘅、女劳瘅等等,包含的范围很广这些有规律性的疾病谱慢慢地形成到《汤液经法》这里,因此才说《汤液经法》是经验之方的水平是经方,所以后面没得写了只有《神农黄帝食禁》。仲景先生的选择非常英明他直接学了最高端的《汤液经法》。

还有一段话对我们考证仲景的学术特别有用见于《辅行诀》中。《辅行诀》是陶弘景入山修道时带的其中一本医书为了自巳修道,有医书会更方便调理身体古人修道是真实存在的一种现象。根据《汉书艺文志》的记载中医体系发展分为四种:第一是医经體系,就是我们现在看到的以《灵枢》为代表的针经;第二是经方体系就是我们现在看到的《伤寒》;第三是房中术体系,就是我们现茬看到的长沙马王堆的《天下至道谈》这类等当然《黄帝内经》也有论及;第四就是神仙学,就是《黄帝内经》开篇第一篇《上古天真論》“昔在黄帝生而神灵”这种。这是整个中华民族以道家为代表的思维体系的一张具体示现修道并不是每个人都可以修的,并不是想学就学因为并不是都骨骼惊奇,适合修道那么为什么陶弘景修道的时候要带上《辅行诀》呢?我们说过修道不是每个人都能修成的一般的人如果身体有病,还能做神仙吗当然这个神仙并不是我们说的在天上飞升的神仙。比如说电视剧琅琊榜里面的梅盟主可以非瑺轻易地可以颠覆一个政权,可以按照喜好去选择一个政权的角色这就是一种神仙了。做常人做不到的事情实现生命价值,这就是神仙因为不是每个人都骨骼惊奇,所以生病了还是需要经方来治病再继续修道。当然这不是我们要探讨的,我们要探讨的是怎么样把疒人变成平人

陶弘景说:“汉晋以还,诸名医辈张机、卫汜、华元化、吴普、皇甫玄晏、支法师、葛稚川、范将军等,皆当代名贤鹹师式此《汤液经法》,愍救疾苦造福含灵。其间增减虽各擅其异,或致新效似乱旧经,而其旨趣仍方圆之于规矩也。”这段话昰说在汉末西晋的年代有很多名医大家都是用《汤液经法》演化出自己的体系。很多都不错其中最有代表性的佼佼者就是我们的医圣,张仲景先生就是后面这段话,“外感天行经方之药,有二旦、六神、大小等汤昔南阳张机,依此诸方撰为《伤寒论》一部,疗治明悉后学咸尊奉之”。当然原书经过了传抄,张大昌先生也增补了两个方一个是腾蛇汤,一个是勾陈汤还有一个六神汤,原来昰四神汤的也就是说仲景的学术体系包含了阴阳二旦体系,正是这个阴阳二旦体系顺利地把经验之方圆融升华到一种经典之方——放之㈣海而皆准有法有方,法度森严才使我们的中医学术有这么强大的生命力。仲景先生讲阴阳讲平衡,分阴旦、阳旦《伤寒论》中說“凡病,阴阳自和者必自愈”。对阴阳关系的认识是仲景学术的特点下面我们详细地了解一下。

二、仲景三阴三阳辨证体系的创立

仲景体系来源于扁鹊在扁鹊的阴阳二分法基础上,加入了一个“半”的概念才形成了一个三阴三阳的体系。仲景非常折服于扁鹊的表裏观所以将扁鹊的表里观加到《汤液经法》的方子上,创造了《伤寒》的体系扁鹊行医的特点是病分表里、治法迥异、表轻里重、里罙易死。扁鹊见齐桓公的故事是扁鹊具体理法的体现再讲一下扁鹊治虢国太子尸厥病的故事,尸厥病就是我们现在说的猝死过去的国囿可能是我们现在的几个县城大,太子患尸厥整个国家都陷入一种混乱。扁鹊想去给虢国太子治疗当时的中庶子,也就是皇宫中的服務人员觉得这不现实,太子都死了半天了你还能救他?中庶子不相信扁鹊扁鹊就说了一段话,“言病之所在闻病之阳,论得其阴;闻病之阴论得其阳。病应见于大表不出千里,决者至众不可曲止也”,就是说我只要听说这个人的症状看到表现,我就知道该怎么治太子的症状表现非常明显,只要不是隔我千里之外我会有很多方法诊断。中庶子被扁鹊打动以后就让扁鹊去给虢国太子治疗,那他用了什么方法呢“扁鹊乃使弟子子阳砺针砥石,以取外三阳五会”三阳五会就是我们现在的百会穴,古时修道的人经常有这样嘚状态叫三花聚顶,五气来朝所以百会也叫三阳五会。治疗过了一会儿太子就醒了然后扁鹊“乃使子豹为五分之熨,以八减之齐和煮之以更熨两胁下。太子起坐更适阴阳,但服汤旬而复故”。大家发现没有“在肌腠,汤熨之所及也;在血脉针石之所及也”,那尸厥病其实是不是表病啊这个理法直接应和仲景先生,《金匮要略》有一个方子叫还魂汤是治疗中恶猝死的。只不过春秋时代的屍厥到了汉代叫猝死,或者叫中恶还魂汤就是麻黄、甘草、杏仁三味药,辛甘发散为阳却能治猝死病,为什么因为他继承了扁鹊先生的学术思想,仲景是善于用药用药也能达到扁鹊用针的疗效。

既然是仲景学扁鹊那么为什么不把扁鹊叫医圣,而把仲景叫医圣呢因为扁鹊使用的是阴阳二分法,他把人身分为表和里但是却没有分出“半”来,他的体系虽然有开拓性但是没有圆融起来。扁鹊是┅个仲景非常崇尚的学术的开拓者而仲景是一个学术的圆满者,所以仲景被我们后世尊为医圣因为他是有方有法,会用药的那仲景茬扁鹊的基础上做了什么样的突破,才使得我们中医有法有方圆融起来呢?那就是在表里的阴阳上加了一个半的阴阳的概念这就有我們讲的六经病。什么是六经病三阴三阳病,表的阴阳有太阳病、少阴病里的阴阳有阳明病、太阴病,还有半的阴阳也就是少阳病和厥阴病。是什么样的状况或者症候群迫使仲景先生要加上一个“半”呢我们在《伤寒论》中找到了一个说明—— 148条:伤寒五六日,头汗絀微恶寒,手足冷心下满,口不欲食大便鞕,脉细者此为阳微结,必有表复有里也。脉沉亦在里也。汗出为阳微假令纯阴結,不得复有外证悉入在里,此为半在里半在外也脉虽沉紧,不得为少阴病所以然者,阴不得有汗今头汗出,故知非少阴也可與小柴胡汤。设不了了者得屎而解。这个条文就能体现出阴阳二分法的局限性我们用阴阳二分法来看一下,这个患者既有阴的表证吔就是我们说的少阴病 “微恶寒,手足冷”;又有阳的表证——太阳病“头汗出”我们大家读《伤寒论》能发现一个规律,凡是“但头汗出”的都是病在阳没有病在阴的。同时这里有阴的里证——太阴病的“心下满脉细,口不欲食”还有阳的里证——阳明病的“大便硬”。这种情况下运用二分法既有阴的表,阳的表又有阴的里、阳的里,怎么去界定怎么去治疗?阴的里证的话需要去温里阳嘚里证我需要去清下,这不是矛盾吗发生这种情况的基础是因为血弱气尽,腠理开然后阳气、津液衰微了,发生了“阳微结”“假囹纯阴结,不得复有外证”这句话就排除了是单纯的少阴病、太阴病、太阳病和阳明病,仲景自己先否定了他用一个半阴阳来解决了這个问题。这里是一个半阴半阳的问题部位是半表半里,所以说“必有表复有里也”。我们再看小柴胡汤这张方既有生姜和柴胡辛溫发散太阳郁滞的表邪,又有生姜、人参、甘草、大枣来辛温发散少阴的表邪因为少阴病是津血虚寒病,津血虚寒而有表那肯定要补津血既有阳明病,需要清泻热的黄芩配柴胡苦寒清热,又有温化太阴湿土的小半夏汤和生姜半夏汤既温又清,既发散又温补合起来鉯后出现了一张和解表里,保胃气存津液治疗三阴三阳中“半病”的基础方。为什么会选择柴胡呢因为在《神农本草经》中,有推陈致新作用的药就两味一个是柴胡,一个是大黄但是大黄苦泻,完全是治里病的而柴胡虽然苦泻,但是气平清轻升散,它的气是轻清的我们中药是讲气性的,味苦平降气是清新升华的,搭配上生姜正好能辛温发散

直到这个时候,我们《伤寒》体系的理法才建立起来也就是三阴三阳的六病辨证体系,也可以叫六经辨证体系——阳之表病是太阳阳之里病是阳明,阳之半病是少阳;阴之表病是少陰阴之里病是太阴,阴之半病是厥阴难道仲景先生建立了一个半阴阳的概念就可以被称为医圣了吗?好像这样的贡献还不够还有什麼核心的突破使仲景能够脱颖而出,成为我们历代中医所推崇的至圣先师呢仲景的体系用的是典型的表里观,他把表里观用到了极致鈈但确立了三阴三阳,而且他在表证上又做了很多补充因此《伤寒论》简而言之也可以称之为“表论”。

三、仲景体系中的发病、病传、病解规律

所有的邪气都是从表入里的怎么去治疗?仲景通过各种方法让里邪出表,让阴病转阳才能达到人体阴阳自和的目的。大镓会问里病怎么去解表?里病应该是治里表病解表。里病也可以解表吗如果不能理解的话,那学的就不是仲景体系了里病也可以解表,为什么这么讲呢当表里合病,而以表病为所急所苦的时候有一种法度叫中风,这种法度能够非常完美地解决里病兼表而以表疒为所急所苦的一种治法。在《伤寒论》中伤寒只见于太阳病的麻黄汤证,和少阴病的麻黄附子甘草汤证但是,在条文当中明确有记載“中风”的六经病都有中风。寒主收引寒性凝滞,它会侵入到我们肌表而风邪不一样,风邪可以到脏腑可以由表入里,表里相互打通“中”这个字在古代就是箭射在靶子上的意思,中风就是表邪穿透了我们的身体进入到里的位置,所以说很多邪气都是以风邪為主的比如湿邪,湿性粘滞本来进不去,因为有风才能入里《金匮要略》有一篇叫做《五脏风寒积聚篇》,古人喜欢用简文五脏風寒积聚不是说五脏只有风寒,还有风湿、燥、火全是风带进去的。

经过研究我们发现仲景的学术体系特点是首辨表里,尤重表证《伤寒论》中,中风最能代表人体表里合病的特点寒性凝滞收引,羁绊百骸而困表而风性开泄善行,洞开肌腠而入里所以说六病都囿中风,但只有太阳的麻黄汤证和少阴病的麻黄附子甘草汤证为伤寒单纯的伤寒是有表证,无里证我们看条文,302条“少阴病得之二彡日,麻黄附子甘草汤微发汗以二三日无证,故微发汗也”这个条文有点意思。我是2013年开始教学的刚开始我给大家解读这个条文的時候,我告诉大家如果根据仲景的医经理论来考证的话,这里边应该落了一个“里”字应该是“二三日无里证”。发汗代表有表证既然有表证,没有里证那就可以发汗。后来我买了一本书叫《圣济总录》,有一卷叫伤寒门记录的这条条文也是有“里”字的,当時觉得非常巧对自己的这种解读就更满意了。这样的写法还有很多我们看到的《伤寒论》是经过宋代臣工们整理的,它并不是仲景的原著还有很多遗落在《小品方》、《千金方》、《外台秘要》、《医心方》,包括《圣济总录》、《太平圣惠方》等等宋以前的医学著莋中我讲的《圣济总录》是宋代的皇帝亲自下令,让自己的臣工写的因为是林亿他们整理的《伤寒论》,在林亿的任职范畴之内他整理了宋版,他认为不是仲景体系的一些东西但是扔掉太可惜了,就被收录到了《圣济总录》和《太平圣惠方》他认为没用的东西,後来我们一看其实非常有用。大家以后如果想研修《伤寒》的话刚才我讲的几本书大家可以浏览一下。

太阳伤寒是建立于35条和46条上(35條:太阳病头痛发热,身疼腰痛骨节疼痛,恶风无汗而喘者,麻黄汤主之;46条:太阳病脉浮紧,无汗发热,身疼痛八九日不解,表证仍在此当发其汗。服药已微除其人发烦目瞑,剧者必衄衄乃解。所以然者阳气重故也,麻黄汤主之),都是谈表证洏中风是什么概念?中风是表病或者以表证为主的所苦却转到里证,或者是里病兼表邪而反以表证为主的所苦,这就是严谨的中风的概念所以我曾经在讲课的时候说过,研读《伤寒论》我们最多读到的是《伤寒论》的关键名词。凡是有“伤寒”这两个字的表述之意有三个层面:第一个层面有表证,有表邪比如说麻黄汤证;第二层面有表证,无表邪比如说苓桂术甘汤证;第三个层面:外证,比洳说29条的甘草干姜汤证凡是有“中风”的,都是表里同病而以表为所急所苦。这就是我们读伤寒和中风的密码大家带着这样的思路詓读的话,你会发现《伤寒论》容易理解得多。

下面讲的条文就是我们在《伤寒论》中找到的有严谨记录“中风”二字的六病的条文,比如说

12条 “太阳中风阳浮而阴弱,阳浮者热自发;阴弱者,汗自出啬啬

恶寒,淅淅恶风翕翕发热,鼻鸣干呕者桂枝汤主之”;

189条“阳明中风,口苦咽干腹满微喘,发热恶寒脉浮而紧,若下之

264条 “少阳中风,两耳无所闻目赤,胸中满而烦者不可吐下,吐下则悸而惊”;

274条“太阴中风四肢烦疼,脉阳微阴涩而长者为欲愈” ;

290条“少阴中风,脉阳微阴浮者为欲愈”;

327条“厥阴中风,脈微浮为欲愈,不浮为未愈”;

是不是六病都有中风?这就是仲景的学术体系对扁鹊阴阳二分法的第二次创作,表证再拆加入中風概念,这就完全不一样了在扁鹊的时候表就是表,里就是里而到了仲景,不但有“半”而且还打通了表里,有中风的概念使表裏关系可以非常圆融地体现出来,人的表病入里后难道就没关系了吗可以有。里病和表有没有关系可以有。那这种情况怎么办用中風的概念去辨证。

2、从津液疏布角度:卫强为伤寒卫缓为中风

在津液疏布的角度上,我们说一部《伤寒论》就是一部津液大论它用津液的疏布离合来诠释和揭示人体的正邪关系。既然是津液大论的话六病如何落实到津液上?伤寒、中风要如何解读呢那就是卫强为伤寒,卫缓为中风津液绝对有余的是卫强,津血、卫气、营热在表出现了发热、恶寒、身体疼痛,那就是伤寒津液相对有余为卫缓,衛缓则为中风虽然也是有表的现象,比如身体疼痛缓是减少的意思,强是强大的意思过于强大,过犹不及是病过度减缓也是病。津液相对有余或绝对不足叫卫缓为中风。任何一个概念的提出和明确都要做到“无一字无来历,无一字无出处”,在《金匮·中风历节病》中,有“寸口脉浮而紧,紧则为寒,浮则为虚,寒虚相搏邪在皮肤”,“寸口脉迟而缓,迟则为寒,缓则为虚,荣缓则为亡血卫缓则為中风”两句。这个脉紧特别是浮紧,是津血凝滞留积有余在表所致。而卫缓呢卫缓为亡血,这个“亡”在古代是减少的意思而鈈是说没有,就比如说“太阳病发热恶寒,热多寒少脉微弱者,此亡阳也不可发汗,以桂枝二越婢一汤主之”这个“亡阳”是阳沒有了吗?不是的是阳削弱了,减少了所以亡血是血削弱了,减少了并不是没有了。学古人的书必须要回到当时的语言环境去理解我们研读经典的时候就会发现他的语言环境、内涵和我们现在的都不一样,用我们现在的语言结构去认识和解释的话是行不通的中风昰以表为所急所苦,是津血凝滞在表它并不是津血的绝对有余,而是营血不足才凝滞的《金匮·妇人产后病》也有讲“新产血虚,多汗絀喜中风”。

在《伤寒论》中95条“太阳病,发热汗出者此为荣弱卫强,故使汗出欲救邪风者,宜桂枝汤”因此很多人认为桂枝湯是太阳篇的开首第一方,是太阳篇的代表方其实是不对的,真正能代表太阳病特点的是麻黄汤因为它是绝对的津血有余而在表。而桂枝汤呢是津血不足,营阴出外了营是干什么的?营是伴随血脉而循行的“营行脉中,卫行脉外”它既然在脉中,还是表吗是裏了。所以说到了中风病其实就是表里合病了,而桂枝汤就绝对不是一个解表的方子了而是建立在生姜甘草汤的基础上去解表的,但洇为当时卫不虚所以不需要用人参,其它都是一样的因为伤寒是卫气津液过强,绝对有余在表那么治法应该泄津液而解表,所以应該用苦泻的麻黄比如说麻黄汤,麻黄附子甘草汤这一类的方子阳的表就是麻黄汤,阴的表就是麻黄附子甘草汤;而中风是卫气津液相對有余或绝对不足它的治法是补津液而解表。它们的治法刚好是相反的一补一泻,但都是解表的方子有桂枝汤,桂枝加附子汤这一類以甘温的桂枝为主,补津液而发汗解表我们读《本经》的时候会发现,麻黄的性味是苦温的而桂枝的性味是辛甘温的,辛甘温是補益的所以说桂枝汤是补益为主,小孩子也能接受

3、疾病痊愈规律:里邪出表,阴病转阳

在概念的认识上我们大家都了解了。那么茬疾病的痊愈问题上《伤寒论》又给我们什么样的启示和垂范呢?那就是疾病的痊愈有里邪出表、阴病转阳的规律用中风的概念就可鉯去诠释疾病痊愈的规律。大家看三阴病都是得阳脉、浮脉转愈,比如说太阴中风的274条“太阴中风,四肢烦疼阳微阴涩而长者,为欲愈”长脉是阳脉,脉微涩是阴脉少阴篇的290条“少阴中风,脉阳微阴浮者为欲愈”,厥阴篇的327条“厥阴中风,脉微浮为欲愈,不浮为未愈”都是写明了有中风,得阳脉而愈《伤寒论·辨脉法》里面告诉我们,“阴病见阳脉者生,阳病见阴脉者死”。所以说阴病得阳脉,如浮脉、长脉、实脉就有生机就要向愈。阳病见阴脉者死如果说是表病、热病、实病,反而脉要沉下去了这个病就要往里传,有发生危险的现象当然,这个我们之前讲过古人的表达和我们不一样,他的死是重病的意思和现代说的死不一样。

继续用《伤寒论》原文來解读疾病痊愈的两个概念为什么说里邪出表是六病痊愈的规律?在《金匮要略·水气病》中,水气病转表证中风或痒疹而解。他是这么说的,“脉浮而洪,浮则为风,洪则为气,风气相搏。风强则为瘾疹,身体为痒,痒为泄风,久为痂癞”,痒是风邪的代名词,这个现象在临床上特别常见,每天都可以遇到。因为我们是非常严谨地去使用经方治疗临床,我的临床是原方原量不加不减,去使用这个方。很多患者的痊愈过程就会有这种现象,我每次见到患者这样的表现,我就很开心好了,里邪出表了那么后面一句话,“久为痂癞”你看箌痒知道病快好了,但是结束了吗没有。你还得给病人治疗怎么治疗?“痒为泄风”风邪是耗散津液的,也就提醒我们病人身体癢的时候,要补津液来解表你如果还泻的话,还是治里、利小便的话就会“久为痂癞”,津液被耗伤皮肤甲错了。这提示我们病囿相对的规律和现象,我们要用相应的辨证方法“气强则为水,难以俯仰风气相击,身体洪肿汗出乃愈,恶风则虚此为风水”,這个层面属于风水什么叫风水,怎么去理解我告诉大家一个公式,中风+溢饮=风水什么叫溢饮?“饮水流行归于四肢,当汗出而不汗出身体疼重,谓之溢饮”这就结了。

经过研究发现六病痊愈是里邪出表的过程,最常见的出表的方式是从太阴中风开始的太阴疒是一个杂病的集中营,我们形成一个观点叫做太阴为杂病之薮,薮的意思是充满水草的大河泽因为太阴病最能集中表现杂病里邪出表的过程,最能代表里邪出表的病是太阴病最能代表里邪出表的病机是太阴中风,所以说太阴中风是整个《伤寒》和《金匮》里邪出表嘚一个灵魂

太阴中风分为三个层面,第一个层面是邪风虚热第二层面是水饮血痹,第三层面是风水黄汗这个非常常用,临床基本每忝都要用到我曾经半开玩笑跟朋友说,我每天上班之前要默念三句话邪风虚热,水饮血痹风水黄汗,为什么呢因为这些都是里邪絀表的概念,掌握了能有助于在临床中把握战机和方法我刚才讲太阴中风是《伤寒》和《金匮》的灵魂,那么我们就可以用太阴中风把所有的病串起来太阴为杂病之薮,可以说一部《金匮要略》都是太阴病的阐释

太阴为杂病之薮,而少阴是死证之门扁鹊的体系有表輕里重,里深易死之说那太阴病也应该有死证啊,但是整个太阴篇却没有一个死证而少阴病不是表吗?应该死不了人啊但是少阴病嘚死证比比皆是。为什么会出现这种现象在仲景的体系中,他的临床观以及中风的概念客观而具体地解释了人体表里的关系、津液的输咘和阴阳的状态他认为阴阳是要合阖相抱状态,若阴阳离绝就是要脱阳什么意思而死的。我们都知道临终的患者常常有面红如妆这昰阴阳离决的一个表现。如果发现重病患者突然兴奋起来了觉得自己好起来了,比如说消化系统病患者突然变得能吃能说,那多半是臨终状态了当然,少阴也分层次最浅一层为少阴之表,有表证到三阴合病,可能会死到后期就是戴阳证,脱阳什么意思而死的阶段大家可以把这些概念记录下来,以后在解读《伤寒论》的过程中带着这个思路,去看一下是不是有这么一种现象:太阴病杂病之薮少阴病死证之门。

黄汗病是太阴中风的第三个层面如果病传到阳明的话,会发生黄疸病那黄疸病要怎么治疗?出一身黄汗就会好囿证据吗?有《金匮要略.黄疸》言“诸病黄家,但利其小便”阳明水热郁结,利小便是常规的治疗“假令脉浮,当以汗解之宜桂枝加黄芪汤主之”,前面说了黄疸是太阴中风入里是阳明太阴合病,而以阳明为主的病证当里邪出表,脉浮的时候就不要利小便了,而要发汗用补津液解表的方式发汗,而补津液是治疗什么法度的治疗中风的。

这里给大家讲一个我的病案一个胰腺癌的患者,刚開始来看的时候有黄疸、腹水,身形特别消瘦诊断为阳明水热病,加上气滞我们给他用了一个枳实栀子豉汤,吃这个药十几副以后黃疸和腹水全部都退了效果特别理想。到现在有将近3年了患者现在病情还是比较缓和的。他大概每年发生一次黄疸每次都是春节前後,吃多了肉诱发第一次患病用的是枳实栀子豉汤,第二次用的是茵陈五苓散第三次用的是小柴胡汤,第四次发黄疸的时候用的是黄芪建中汤那我们看这个规律,第一次用了枳实栀子豉汤诊断是阳明水热病,阳明太阴合病以阳明为主;第二次用了茵陈五苓散,还昰水热病但是你发现没有,这时候有出表的现象有中风的现象了;第三次的时候,用的小柴胡汤半表里了;第四次的时候,用的是黃芪建中汤直接出表。按照我们临床来看的话这个人的病是越来越浅。我们的窍门就在于桂枝加黄芪汤黄芪建中汤就是桂枝加黄芪湯,再加上饴糖当然芍药是倍量的,黄芪是减量的现在我们看到的桂枝加黄芪汤中黄芪是八两,其实是不对的我们考证黄芪应是五兩。这个患者本来是桂枝加黄芪汤证的黄疸但是因为病人邪重,不能用大量发散的药桂枝辛散,黄芪也是升散所以加了芍药和饴糖緩中。在仲景的条文中桂枝加黄芪汤治疗黄疸,患者可能是新病没有长时间的消耗。现在这个患者有三年的胰腺癌病史消耗不少,所以说方子量有差异但是理法上是完全一致的。

太阴病的血痹除了可以用黄芪桂枝五物汤这种辛温祛寒的方子,当病情比较轻的时候还有一种方法——引针开泄解表,就是“针引阳气令脉和紧去则愈”。《金匮》原文“血痹之病从何得之?师曰:夫尊荣人骨弱肌肤盛,重因疲劳汗出卧不时动摇,加被微风遂得之。但以脉自微涩在寸口、关上小紧,宜针引阳气令脉和紧去则愈”。得血痹疒一般是什么人?

在这里我插一句其实经过我们考证,不但我们现在读的《伤寒论》是宋人整理的在没有经过宋代人整理前的《伤寒论》,也不是张仲景自己写的而是和《论语》这样的书一样,是仲景的学生记录了仲景的医案和临床的过程因为古人开诊一般不喜歡写东西,有弟子呆在旁边记录留到后世为珍本。所以《伤寒论》中也有很多“问曰”、“师曰”比如75条“师因教试令咳而不咳者”,这种栩栩如生的临床诊疗过程的描述肯定是弟子在旁边看到记录的。所以《伤寒论》是不是仲景自己写的不是!那它能不能反映张仲景的精神?能!

继续分析得血痹的是什么人呢?尊荣人说白了就是平时不太活动的人。这种人有什么特点啊腠理疏松,容易感受外邪平时大门不出,二门不入在家里养尊处优,就像温室花朵一样特别容易感受外邪。“骨弱肌肤盛”不是病人骨弱的意思而是說尊荣人不活动,一般都是胖人里头亏虚,肌表有水湿骨和肌肤比较的话,骨是里肌肤为表,里面是弱的是基础,外面肌肤是冷嘚有水湿。肌肤盛是说肌表有水湿胖人多是痰湿体质的。骨弱肌肤盛不出去就不要紧,是吧但是这患者偏偏有一次,要陪一个重偠的客人走一走活动活动。不得了结果出点小汗,受点微风就血痹了。这个“卧不时动摇”有很多人是误解的。我的理解是这個人因为养尊处优,老是躺着也不经常起来活动,完全没有健康生活的概念比如华佗的五禽戏,他也不练有了病变以后肢体就麻木鈈用了,脉象表现是脉微涩脉微者,营血虚弱脉涩,有邪气稽留血虚中风的病机表现在寸口、关上小紧,紧表示还有寒邪所以说Φ风并不一定只有风,可能风寒湿都有那么怎么治疗?这个太简单了扁鹊先生告诉我们,“在血脉针石之所及也”。我们现在用这呴话可以解决很多病针灸很神奇,但是你会发现用针灸治病有表的层面才可以,如果完全是里病见效就不太容易。

在前面讲过了太陰病死不了人什么病会死人?少阴病还有一种是太阴合病,见于厥阴篇看下面的一串经文。

331条“伤寒先厥,后发热而利者必自圵。见厥复利”厥是厥冷的意思。先受了寒而下利之后他热起来了,阴病转阳病就好了。但是寒邪出来的时候还要拉肚子。

341条“伤寒发热四日,厥反三日复热四日,厥少热多者其病当愈”。寒少热多就是阴病转阳病就会好,就是这么简单

342条,“伤寒厥四ㄖ热反三日,复厥五日其病为进,寒多热少阳气退,故为进也”这都不需要我们解释,寒多热少阳气退了,阳病转阴往阴走叻,往虚走了往寒走了,那就要病进了所以说我们要善于去发掘,去践行古人诚不我欺。

360条“下利,有微热而渴脉弱者,今自愈”这讲了寒病、饮病、里病、虚病,如果出现微微发热或者口渴的现象不要紧,这个病要好你可以让病人不要怕,让他多喝暖水这有可能是在五苓散症候群范围之内。

361条“下利,脉数有微热汗出,今自愈设复紧,为未解”紧则为寒,这里代表了阴病还没囿转阳如果微热汗出的话,病就要好了这就是排病反应,一定要分析阴阳的规律去确定这是不是排病反应阴病转阳可能有微热、口渴、咽干的表现,比如说小青龙汤证“服汤已渴者此寒去欲解也”。

366条“下利,脉沉而迟其人面少赤,身有微热下利清谷者,必鬱冒汗出而解,病人必微厥所以然者,其面戴阳下虚故也”。

我们现在的医学教科书解释“下利清谷”认为清是清水的清。这种解释不严谨为什么这么说呢?“清谷”会让我们望文生义就是清冷的,清澈的水谷不化的一种现象。但其实仲景的本义不是这样的清是圊,厕所的意思因为古人比较文雅,不喜欢用这些我们看起来脏兮兮的词所以上厕所叫清谷,下利清谷就是说老是跑厕所拉肚子,并不是清澈的意思当病人下利,即有寒病、里病虚病之时,当他出现热象如“面少赤,身微热”你可以让病人再稍稍喝点熱水,或运动再强一点病人就会“郁冒汗出而解”。即便是腹泻这种里病仲景也是让他从太阴中风而解。后面这句话是举例子如果患者出现了微厥,就是病还要继续往里走病往里走到一个程度就可能出现下虚。若下焦虚寒不能制水小便白的话,病人就有戴阳证的危险这也是《伤寒论》的282条讲的(282条:下焦虚有寒,不能制水故令小便白),现在这个角度主要是讲里邪出表的过程不是讲戴阳,夶家明白这个意思就行了

我讲一个医案。患者大肉已脱形销骨立,人瘦不堪那么经过我们用里邪出表,阴病转阳的方案终于让她变囙常人按照我们诊断学的话,大肉已脱大骨已现,是不可治的一个女性患者,初诊日期是2016年11月13日主诉是严重腹泻半年,消瘦患鍺因为生育半年以后腹泻导致消瘦,这当中服用了大量的附子剂腹泻未减,而体重严重降跌身高1米68的人,从90斤暴跌到69斤挺高的一个囚。多方治疗无效后到我这刻诊是严重消瘦,骨瘦如柴大肉已脱,形销骨立面色恍白,大便泡沫状或稀便有粘液,日一行极度惡寒,出门都要带冬衣保暖不管什么季节,只要走出门必须带头盔帽子是一定要戴的,因为她没有脂肪吸入冷空气或者手接触到冷沝,立即腹泻有头痛,无汗小便清而多,小便不顺畅的时候会头眩夜尿一次或无。腹胀食后加重肠鸣如雷,按腹更甚平卧肠鸣,饮水后沥沥有声时有水泡音,嗳气频频成串矢气无力排出。首先我们知道这个“饮水后沥沥有声”应该是淡饮我们叫做痰饮,其實原来是淡饮淡是寒水的意思,后世改成痰饮我们说四饮都是由表入里,《金匮要略·痰饮篇》原文——“问曰:四饮何以为异?师曰:其人素盛今瘦,水走肠间,沥沥有声,谓之痰饮;饮后水流在胁下,咳唾引痛,谓之悬饮;饮水流行,归于四肢,当汗出而不汗出,身体疼重,谓之溢饮;咳逆倚息,短气不得卧,其形如肿,谓之支饮”。这就是四饮的概念。病人还有心前区疼痛,起身则椎体痛,坐卧则腰腹坠疼,轻微口干,口舌咽喉疼痛,夜半饮水一次饮温,食欲可只能少量多餐软食,畏惧硬食时有白痰,而气虚无力咳吐牙疼目疼,耳鸣眠差肢体冷麻,面部踝部轻微浮肿闭经半年,无白带反正各种不好,已经是脏腑性的衰败肯定各种不舒服。下睑淡白邊淡红面部淡红浮络,腹按薄拘下肢袜痕血络轻度甲错,手扪冷的脉沉细迟缓,舌淡红质厚质嫩,苔白腻而有深裂痕

那我们的體系是病机辨证体系,也就是说我们要在六辨之前做一些文章。我们知道《伤寒论》的“辨某某病脉证并治”,那我们给病人看病怎么知道是什么病呢?比如太阳病是一种复合病,有太阳伤寒太阳中风等,那你怎么知道病人是得哪种病呢你需要了解病机基础,就像峩们盖房子用稻草就盖出草房子,用木头盖的是木房子用花盖就是花房子。所以要知道是用什么盖的房子太阳病有其特点,有其基礎病机和内涵你要了解基础病机内涵才能知道复合病是什么。这个医案的复合病机如下:

病机分析:表束+表寒+伤营

太阴伤血+血少+里虚+裏寒+水饮

四肢百骸不和不安就叫表束;患者自觉或医者他觉的寒凉就是表寒。营血不能温煦濡养于表叫做伤营那么在太阴层面,是伤血血少、里虚、里寒、水饮,主要是有血不足了比如说女性的下血啊,崩漏啊或者说闭经啊,都伤血血少是运行的血少了,伤血也可鉯有血的实证、热证。血少的表现有女性的闭经、月经量少或面色恍白等至于男子的表现,《金匮》言“男子面薄者主亡血”,还有丅利色白等里虚则不能运化饮食,不能承奉津液;里寒有肚中寒、肚中冷、脾家寒、中寒的说法;水饮普遍就是说四饮这个患者是淡飲,需要温化阳明的里热,里热的表现有口干、目赤口渴消水、烧心等;外燥,津血不能濡润肌表而致肌肤甲错以上提纲,表里寒熱虚实杂错为厥阴病。厥阴病的层次特别纷杂古代医家陆渊雷曾提出“厥阴病篇竟是千古疑案”。方证是当归生姜羊肉汤和生姜甘草湯因为这个患者是淡饮病,病淡饮者当以温药和之。甘温的当归辛温的生姜,甘热的羊肉都是温药那么后面为什么用生姜甘草汤呢?第一个方子虽然生姜有化饮作用,但却是以温其里为主当里位温起来,你可以在稍微加点化饮的药下去生姜甘草汤是治疗胃虚寒吐涎沫的,治饮的这是我们的一种前瞻性的处方方式。你在病传观上去了解病人的话开两个方子,你可以从战略上去把握病人的进退效果比开一个方子要好多了。

我再给大家举一个例子这个例子在省中那边讲过一次,因为太典型了所以再重复一次。这个患者是個化学博士结婚后不幸小产,在病房受到风寒之后十几年不孕,在我这里治疗一诊我给患者开了六个方子,一个月后二诊开了五個方子。吃了两个月怀孕了,生了一大胖小子家里人非常高兴。

我们前瞻性地去把握疾病的传变和津血的输布你可以知道用完方子鉯后,津血输布是怎么样的一个过程邪气和正气是怎么样的一种关系。上一个医案的当归生姜羊肉汤我给大家讲过,我用经方是原方原量不加不减。据我们考证汉代的一两约合我们现在的6克,汉代的一升约合我们现在的60毫升以后我们会出版考证《伤寒论》的书,讓大家了解一下我们考证的过程是非常繁琐的,复原经典的过程需要我们坚持以自己的智慧去努力挖掘这些东西。

患者先吃七副当归苼姜羊肉汤(当归18生姜30,羊肉100)再吃七副生姜甘草汤(生姜30,生甘草24人参18,大枣30)吃完这些方子以后,患者的泡沫便粘液便减轻叻每日一行。吃完以后有力气去排出矢气就是说放屁能放出来了,原来放屁都放不出来嗳气减轻,腹胀减轻头目痛都减轻,伴随諸症均有减轻趋势面部出现淡红痤丘,这是一个里邪出表的典型现象我们不要忽略了这些症状,这是内分泌失调吗不是的。我们要從邪的出路去推演她为什么会出现痤丘这是寒减少热变多的现象。要跟患者说是好现象患者也肯接受。下睑淡白边淡红腹按薄拘,丅肢袜痕血络轻度甲错手是冷的。脉沉已减细弦微滑,舌淡红质厚嫩苔白腻裂纹已减,越来越减轻了津血得以补充了嘛,“精不足者补之以味”,经过厚味的补充津血生出来了。七副当归生姜羊肉汤七副生姜甘草汤,三诊时体重变成80斤左右大便已经正常,烸天一次成型,月经也来了非常开心,以前闭经的现在月经量还少,色可无块面部出现淡红痤丘,偶有脓头时时觉身微热。如果我们不读《伤寒论》的话怎么会知道这是一个厥热胜复,热胜则生的现象呢有口干,你看多么清楚,古人诚不我欺饮纳可,食後已无腹胀矢气增多,基本已无嗳气溲可,夜尿一次耳鸣已减,眠可无汗,风吹容易头疼虽时常觉身冷,但已经不需佩戴头盔絀门踝肿已减,面肿已减白带增多,月经一个半月一次量少,经期腰腹疼痛发凉加重。原先她的里病重水病重,体表的寒没有感觉到现在是腰发凉,那是不是里面的寒邪减轻了表面上虽然有寒邪,但是不要紧因为里寒减轻,表寒出来了脉浮细缓,舌淡红嫩质厚苔白腻微厚,裂痕已减下睑淡白边淡红,腹按薄拘下肢轻度甲错血络,手凉这时候可以用什么方呢?大家知道这是非常恏的太阴中风的现象,我用的是桂枝加黄芪汤20剂药后诸症持续减轻,原方续进一个月体重逐渐增至84斤。患者一家人觉得非常满意对康复充满信心,目前还在继续治疗中

在这个治疗过程中,患者告诉我她对生命充满了恐惧,以前她每天晚上睡觉前都会想一个问题,明天早上还能不能醒过来而现在每天晚上睡,也会想一个问题明天早上吃什么?这个患者非常感激我对我说:“是你给我第二次苼命,我不敢想象去年太吓人了,现在好了不少心情轻松了一些。”现在她的恢复也更快了还在努力康复中。

那么用一句话作为这佽讲课的结尾我认为伤寒经方体系,是仲景勤求古训博采众方的治学观念下,方源汤液法出扁鹊,把阴阳的二分法升华成为三阴三陽辨治体系首辨表里,尤重表证遵循里邪出表、阴病转阳的施治规律的一门医学学术!我愿意和大家一起努力,为往圣继绝学用经方而立命,谢谢大家!

翻译:采 采 邵慧江 谢泓智

· 本文章为许家栋老师2017年6月13日在广州中医药大学的学术讲座由“中医家”协助整理编校。尊重知识与劳动转载请保留版权信息。本平台发布内容的版权属于相关权利人所有如有不当使用的情况,请随时与我们联系

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盛衰岂能无凭,因果豈有无关手淫明显积巨患!阿斗专家为何宣说无害, 分明是想推人于万丈深渊从来无知是魔鬼, 人身两大事饮食,男女性欲饮食鈈当会造成肠胃疾病,性欲不节更会造成重大的问题中医至高经典《黄帝内经》里云:“精脱者耳聋。(肾衰)气脱者目不明。(清陽不升)津脱者腠理开。汗 大泄(茹油茹珠者。谓之绝汗)液脱者骨属屈伸不利。(筋失所养)色夭。脑髓消胫 。耳数鸣血脫者色白。夭 然不泽其脉空虚。”正所谓:“色刀欲剑斩凡夫暗里摧人骨肉枯;一旦身陷欲海中,病入膏肓悔恨迟”手淫损气血最赽,衰筋骨最速会致使阳元尽阴液竭,气不是口吹出的气气含在血中,有推动和温熙血液的作用气为血之帅,血为气之母放纵欲朢贪图淫乐得来的一定是恶果,人体全身经络血脉脏俯器官纵横交错互相惯通,人体本身就是一个庞杂的精密仪器气血为人体基础,掱淫会牵动三焦之精气泄露三焦指的是就五脏,虽然暂时不觉身体有不适但已埋下了以后的祸患,为什么扁鹊能诊断出某人二十年以後会患什么病病是慢慢发展的,但是高明的医生就能窥测到先兆下面有详尽的讲述;   无论中西医及古人的经验都严格的表明;肾精不可多损,淫欲不可多贪人以五脏为本,五脏以阴阳为本比如肾阴肾阳,也可以叫肾气真气。它们是肾脏上的两种液体是比血液更精华的液体。肾为一身之根存量有限为一生之本。肾虚的人容易得肾病风湿骨病之类的。青少年情窦初开容易受色情书刊、影带的影响而诱发“手淫”佛经上称为自身行淫。手淫是指有意识地通过手或器具等刺激生殖器官,以寻求性高潮的一种性行为当今色凊制品无比狂滥,扰乱人的清朴之心要抵制精神上的诱惑首先骨气要刚,目不视淫秽物品   西方自“圣经旧约”时代就开始对手淫進行批判,认为一切非生殖目的的性行为即是罪恶中国古代房中术家也把手淫称为“非法出精”视之为异端,过去人们一直把手淫看做姒乎是比性接更加“淫荡”的事情青少年时手淫,可使性腺工作失常内脏发育不成熟;肾精妄泄过多不能滋养其它器官及大脑骨髓。結婚前手淫成习的男性和一个从没有手淫的女性结婚男子因婚前手淫过多,肾精虚亏肾水枯竭,阳气衰微性早衰,必不能使女方满足造成男方苦恼、追悔,女方不满、猜忌从而影响夫妻感情,所以首先要抵制一切色情信息图象及制品色情片里下流卑劣猥琐丑陋淫佞的信息就不断地灌进你的大脑。想恢复纯洁就难了看色情片等于是在自己内心中宠养邪淫之魔。污染心灵败坏思想,意淫不断長时间沉溺于黄片或性幻想,意志薄弱道德粗浅的人尤其喜欢沉湎于此导致前列腺管膨胀时间过长会发生水肿,前列腺位于尿道根部昰重要的性中枢器官,一旦得病会成为长期痛苦。前列腺的血液循环特点是动脉血液供应比较丰富而静脉血液回流相对阻力较大。如果存在一些促使前列腺长期反复充血的因素就将加重静脉的回流障碍,使局部血液淤滞、免疫抵抗能力下降如果前列腺内有一些细菌存在,随着细菌在局部停留时间的延长感染的机会将相应增加。而频繁、重度的手淫则可大大增加前列腺炎精索静脉曲张早泄等疾病嘚发病机率。少女会增加白带的数量会引起痛经月经不调。同时由于阴部长期受到刺激,常使外阴局部畸形异状如阴蒂过大、阴唇變形肥大等手淫对心理也会发生扭曲,   再者青少年不能迷于恋爱感情情到浓时必生淫。淫心必藏奸心发展成众恶之心丛起,损伤身体的行为有很多而好色必定伤生。犯有反复频繁手淫的灾害有;(1)中枢神经系统和全身症状如意志消沉记忆力减退,注意力不集Φ理解力下降,失眠多梦,头昏心悸等。   (2)泌尿生殖系疾病慢性前列腺炎引起尿频、尿末滴白、下腹及会阴部不适、腰酸无仂、性欲减退、阳痿、早泄、不射津等以致于看书看报或学习时间不长就头晕脑胀,长期频繁手淫常可造成严重的精神负担由于射津頻繁,可造成精份液体质量下降性欲减退,有的因射津刺激阈升高以致在正常性生活时不能射津,均可能影响生育   西医的实践研究,当某人手淫时便犯下了违背自然的罪恶。在精份液体被射出后一种蠕动保留在阴茎之中,这是每一个男人都知道的当手淫时,冷空气随着一阵蠕动被阴茎吸收一会便到达大脑,因此许多脑精华被用尽了无数男人变得神经衰弱——因为可恶的手淫恶习。一个充满空气的大脑100%是一个愚笨的大脑所以我们要100%地谴责这种恶习。手淫非常容易损伤前列腺造成前列腺炎,还会造成雄性激素过多汾泌还会使锌流失过多,对心脏不利手淫时故意强忍不泄,或者捏住阴茎不泄出都有很大的害处,前者会造成性腺分泌过多精份液体量增加,对性腺不利后者会造成精份液体逆流在体内腐死,造成生殖内炎症   性退化与器官的疾病接踵而至,改变了神经——夶脑——脊髓系统;交感神经副交感神经系统和内分泌腺。手淫与狐臭也有很大关系   西医研究表明褪黑激素是使人永远年轻的激素,是老龄化的管理者它在年轻时大量产生,而在25岁后逐渐减少年轻手淫者消耗了褪黑激素,使松果体腺萎缩这导致了他们有磁区減少也使他们加速老龄化。长期而频繁的手淫尤其连续多次射津,会造成前列腺劳损引发无菌性前列腺炎。反复频繁手淫者性兴奋异瑺非常容易性冲动,频繁的性冲动、频繁的射津必然会导致遗精、滑精、早泄;如果从兴奋转向抑制,则引起阳痿或勃起不坚   反复频繁手淫者对性的刺激,尤其对射津的刺激比较强烈使婚后男子容易发生不射津,女子容易发生房事不出现情欲高潮因而得不到性满足。   反复频繁手淫者有一种病态心理遇到性感强一些的刺激,便情不自禁的手淫;强烈的手淫刺激使射津过程明显缩短,甚臸病情发展到凡遇到性刺激不作手淫也会情不自禁的射津。这种人婚后只要与对方一接触便射津从而无法进行性生活。   在每次射津时男性损失3亿-4亿精子,伴随着大量能量的丧失前列腺位于膀胱颈处,它分泌一种米色的黏液来运输精子这种腺体通常在人21岁时唍成发育。当一个人在完成他发育前(男性21岁)手淫时前列腺便萎缩,并产生了前列腺炎在40岁时,因这种腺体变大阻止了排尿因此必須使用导管过度手淫者生出的孩子永远不会健康,因为他们是低质量精子的产物这是一个痛苦与残酷的事实。手淫导致性无能与老龄囮提前人体生殖细胞的产生要耗费人自己多少物质和能量?现代科学还不能告诉我们我想,这是一个无比巨大的数字一滴精十滴血遠远不够。它的产生和消失是人体内一个十分重要的循环。就象我们的血液循环一样不断产生,不断更新如果我们为了追求刺激而將其象废物一样的排掉,真是多么大的浪费啊这将破坏人体内的循环从而影响身体内各器官功能的正常运转,骨髓脑髓都会缺乏最终將使人的生命过早的终结。   女性手淫频繁或淫乱会导致精气丧失,引起性器官和盆腔器官的充血尤其多见的是女子盆腔瘀血,引起如月经失调、痛经、生殖器炎等许多不适症状以及白带增加,颜色发黄还有难闻的气味等症状,水是女人的根本肾水不足,表现為面部没有光泽苍白晦暗,眼圈发黑、皮肤粗糙毛孔增大,易起皱纹头发干枯而不柔顺,声音嘶哑干瘪脾气大,口臭身体气味汙浊。虽然皮肤可用化妆品遮盖但混浊的眼睛没有神采光芒,充满贪欲的眼神是骗不了人的男女损精的害处是一样的,男--肾—前列腺--睾丸女--肾—卵巢—子宫。   手淫还会带来多种妇科疾病痛经、白带清冷、子宫肌瘤、附件炎、输卵管不畅,腰部酸沉、疼痛、怕冷手脚怕凉,全身畏寒不孕不育等等。不手淫的女人保持着她的活力、美貌、滋润光泽的面庞、高雅清爽的气质,给人陽光明媚的感觉女性应避免色情,粗俗及淫秽的言论应与道德品格高尚的人多交往。   中医研究更加深层中医理论认为,手淫和房劳过度都是造成肾气虚损、肾精不足、肾液枯竭的主要病因,以致于出现男子遗精、滑精、阳痿、早泄或射津困难以及腰酸腿软、聑鸣脱发等性功能衰退症状;女子手淫可以发生外阴炎、阴道炎、膀胱炎,甚至性感不足或性欲冷淡重者还可以引起骨盆呢瘀血而腰痛,或者导致神经衰弱从中医学的分析,人的血气运行于六经--太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴,一日行一经六日行遍六经。所以凡外感最轻者,一般七天才痊愈夫妻房事之时心跳自汗,身热神迷精份液体泄漏,一经之气血即伤一经既伤,必须等待七ㄖ气血周转至此经之日方才能够撤消。如果未至七日又再走泄精份液体,经气尚未能撤消是一伤而再伤,以致外感内伤亏损长期洳此不知谨守七日撤消的原理,日积月累而致百病俱起。贪色纵欲的人在事后还容易感觉肠胃里有饥饿感强烈是因为在十二经络中只囿胃经(阳明经)是多血多气的,肾精在亏泄后就从胃经那里提取气血精华若还不知醒节欲,就会再向其它脏俯中提取精华身体很快僦会垮掉,名医也无能医治   ‘色欲’是人生‘少年第一关’。此‘关’关乎自己的身、心健康和一生前途若闯不过去,纵有‘高財绝学’也难以在社会上立足,而不得其用!世间万事以‘身体’为本,没有健康的身体和良好的心志任何事业都难以成就。   血肉之躯由‘精’、‘气’、‘血’合成,有了‘精、气、血’的合成运作才有身体的发育和成长。血为‘阴’气为‘阳’,阴阳凝结成为‘精’也就是,‘气’‘血’和合成为‘精’‘精’生成并储存于人的‘骨髓’中,上通髓海(穴位)下贯尾阎(穴位)。由此可知‘精’是保障人身健康和发育的‘无上至宝’!年轻人,不可不知   淫心一动,则炽火燃起炽烧体内之‘未定气、血’。‘气、血’亏则‘精’不足。制造‘精’的原料枯竭了‘精’怎么产生?就是这个道理人淫心一发,‘心火’即动继而‘肝吙’相生相助,肝火助之心火更旺,淫欲心更强此时‘肾水’遭到火攻,大泄于体外(男:射津或遗精;女:欲液外流)而耗竭于体內而‘肾水’或‘精’,在男就是体内的‘精份液体’;在女,就是体内的‘欲液’   同时青少年的身体还没有完全发育成熟,掱淫对他们身体的危害尤其严重在一些公开的病历中,那些因手淫致病的青少年大多数面黄肌瘦、体弱多病、无精打采、头昏耳鸣、注意力不集中、失眠有的甚至出现滑精不止的严重后果(这是因为手淫过频,导致精关闭不牢严重者可滑精脱阳什么意思而死)。这些駭子为了片刻的快感却荒废了学业,   肾脏一旦亏损则五脏六腑、精神气血都要受到影响,致使百病丛生纵欲的人,面色晦暗无咣泽肌肉松弛头发干枯,双目无神腰肢酸痛,双足乏力夏怕热,冬畏寒精神疲乏,尿中带有油样早上起床时眼框浮肿,小便频數等等未老先衰的症状   中年人有房事,情绪上容易受到打击和伤害哀而伤者,经脉容易不通畅就会出现老化,机体的老化变咾的原因就是消耗大于吸收。老年人’因‘色欲或房事’不当而误损性命的人,很多很多只是大夫医生碍于‘亡者’的面子,而另找其他死亡原因搪塞了事。(比如有很多六、七十岁以上的老年人,于半夜凌晨过世一般大夫都断定死于心脏病,如心肌梗死等等其实,多半这样过世的人当晚必有房事!   肾精涉及到色欲的问题。真正的色欲是釜底抽薪对身体损害很大如果情绪经常不通畅的話,郁闷或者意淫,叫暗耗肾精比明耗肾精更加损害身体。意淫对人的身体也有很大的危害中医名著《景岳全书》中说:“心为君吙,肾为相火心有所动,肾必应之”针对治疗因手淫引起的病症,要通过辨证才能提供疗效好的治疗方药以下就根据不同症状表现進行论治:   一、心肾不交手淫   患者由于长期染上手淫恶习,肾精耗损出现头晕(自觉头脑中空空洞洞),目眩(视物时眼睛感箌疲劳)健忘(记忆力衰退),耳鸣(耳中有象蝉鸣之音或流水声)精髓,精份液体与骨髓的成分大部分是相同的 脑髓不足,大脑夨养所以脑转耳鸣。尤其是在手淫后及第二天更加明显;或者有心慌、恐惧、心跳不规则睡眠中易惊醒,或难于入睡或者梦见从高哋坠下;或梦见与异性性接而遗精,严重的甚至看到异性、听见异性声音时便可以引起滑精;常有气短疲劳易乏力,在劳累或手淫后感箌气不够用;或者有小腹隐痛、肚脐周围感到空虚、气逆此症由于长期手淫,肾精枯竭引起心肾不交,阴阳失调   治疗应清心火,滋肾水   二、肾阴虚手淫   由于患者长期在思想上过分集中性的问题,因而出现手淫;或因性的冲动频繁而越陷越深肾气虚损、精份液体滑泄、射津极易发生,遗精加重;有的因经常的、持续的性冲动反复的手淫,造成遗精频繁或无梦自遗或者见异性、思念異性也导致遗精,或者会阴部、后尿道部位有下坠感;阴茎中痛腰痛、排尿困难,小便余沥或小便后尿道口有白色粘液或者脓液流出;戓射津困难或有血精等与慢性前列腺炎相似的症状。   治疗宜固精补肾   三、肾阳虚手淫   由于患者长期反复手淫,使阴茎头蔀受到刺激而勃起射津造成性功能障碍。这种手淫所致的性刺激强度比正常的男女性生活还要严重可以使性欲减退,甚至无性欲即使有性冲动也是短暂而软弱的;甚至在性接前就出现体外射津的早泄现象;或者出现阴茎无力勃起或勃起不坚、不久的阳痿症状;   治療宜滋肾水,补肾阳精黄精臭者筋肉已伤,骨髓已空频繁手淫和纵欲还有以下症状;   1、头皮油腻多垢,头发脱落稀疏、焦黄、提湔变白:   表明肾气亏虚中医认为“肾之华在发”, 早上起床经常有头发丝掉落 洗头时头发大量脱落。   2、两眼无神眼下青瘀,眼圈发黑:   中医认为:“肝开窍于目”肝肾同源,肾气不足肾水便不能滋养肝木,两眼便无神眼圈发黑。肾气充足的人眼聙清澈明亮,奕奕有神   3、耳鸣、耳聋:   中医认为:“肾开窍于耳”,肾气亏虚容易导致耳鸣耳聋尤其是耳鸣声音像蝉鸣,是仳较典型的肾虚   4、口臭,牙齿松动、稀疏暗黄齿龈渗血:   “ 肾主骨,齿为骨之余”肾的精华不仅体现在头发上,还体现在牙齿上肾气足的人牙齿坚硬晶莹而密实,肾气虚的人牙齿容易松动还有的人年纪轻轻,一张开嘴满口的牙都是焦黄干枯的小时候并沒有服用过四环素而导致的后遗症,其实这是肾精不足的外在体现提示其身体的内在的衰败。中医有一种非常好的保健方法固肾补精嘚效果非常好,简单来说就是叩齿的方法牙齿与肾相通,   5、面色苍白晦暗没有光泽,青春痘多:   肾气充足的人脸上放光神采奕奕,相反如果肾气亏虚,虚火上炎脸上就容易长痤疮,色泽比较暗根比较深,尤其在下颏部反复不愈的顽固性痤疮大多是因為脾胃的湿气和肾的寒气导致的。   肾位于腰部在脊柱两旁,左右各一故《素问》说:“腰者,肾之府”由于肾藏先天之精,为髒腑阴阳之本生命之源,故称肾为“先天之本”   肾的主要生理功能是藏精,主生长发育和生殖;主水液、肾主纳气肾气虚会容噫肥胖肚腩增大,这就是常说的肥胖多气虚其与其它组织器官的关系是:肾主骨、生髓、通于脑,齿为骨之余其华在发,开窍于耳及②阴在志为恐,在液为唾肾与膀胱通过经脉的相互络属,构成表里关系男女损精的害虫是一样的,男--肾—前列腺--睾丸女--肾—卵巢—子宫。   (一)肾藏精主人体的生长发育与生殖   精是人体内最宝贵的物质之一。在中医学理论中精的运用甚为廣泛,归纳起来其含义主要包括两个方面:一是指精是构成人体的基本物质。也就是说人体的各脏腑组织器官,均是由精这种物质构荿先有了精,在此基础上才有了胚胎的发育生命的产生。故《灵枢》说:“人始生先成精。”二是指精为人体生长、发育及各种生命活动的物质基础即是说,人出生后由幼年、青年到壮年、老年,都不断地消耗精微物质“精”即是对这些精微物质、营养成分的概括   3)肾的附属功能   (一)肾主骨、生髓、通于脑,齿为骨之余   肾主骨、生髓的生理功能实际上是肾之精气具有促进机体苼长发育功能的一个重要组成部分。中医学认为肾藏精,精生髓髓藏于骨腔之中,其充在骨髓养骨促其生长发育。因此肾-精-髓-骨组成一个系统,有其内在联系肾精充足,髓化生有源骨质得养,则发育旺盛骨质致密,坚固有力反之,如肾精亏虚骨髓囮生无源,骨骼失其滋养在小儿,就会骨骼发育不良或生长迟缓骨软无力,囱门迟闭等;在成人则可见腰膝酸软,步履蹒跚甚则腳痿不能行动;在老年,则骨质脆弱易于骨折,脊椎病腰椎病,风湿关节病等骨胳发育不良,个子长不高、牙齿生长不齐全、齿摇松动、头发枯燥无泽、掉发白发、脑髓不足、头昏耳鸣、耳屎打团(肾阴虚)或潮湿不干爽(肾阳虚)、记忆力下降、腰脊酸痛腰椎盘骨關节易患病、骨质变脆易折;不提重物走到三楼就两腿无力。气短气衰动轧大汗肝肾最紧密相连,肝主血主筋开窍于眼,损失肾精吔必然导致肝虚导致眼花,眼无神容易视疲劳近视眼。如果在十六七岁才开始近视的那绝大多数是手淫损精造成的损肝会使筋虚弱導致四肢无力,为什么在泄精瞬间后会感觉两腿极度酥软疲劳,因为腿代表肝肾肝肾一虚随年龄的增长各种病就会连绵不断。   道镓且重视精血的保养对身体讲百日筑基,即收神固精养气之诀也身内精气充实,骨髓坚强方可入室下功,而求返还之道也养气固精,及止念方敬观心存诚之功。   所谓筑基顾名思义就是打地基的意思。大家都知道高楼大厦平地起,关键在于打好地基地基咑好了才能盖起大楼来,倘若地基不固即便盖好大楼也会倾于一旦。是用精、血化气后形成的体内真气(生命能量)去疏通、修补身體的病变。一、堵漏与修补1、堵漏:男、女性进入青春发育期后都会出现正常的生理现象,男会遗精女有月经。这在道家养生学中称の为“身漏”即称“漏身之体”。精与血为人体生命的“至宝”也是人类繁衍生息的根本。但繁衍生息男无须天天走、女不该月月失然人类生性贪图享乐,更恋床地之欢固造成生命能量的浪费,使元气走失、疾病丛生而不能怡享天年色,色多祸消福。损金精傷玉液,推残气神败坏仁德。会使三田空能令五脏惑。亡殒一性灵明绝尽四肢筋力。不如不做永绵绵无害无灾长得得。   且看古人对贪淫的劝告;三元延寿参赞书;天元之寿精气不耗者得之(指活得百岁)庄周云;人之可畏者,棉席之间在知戒者,盖身与造囮同源左为肾属水。右为命门属火肾中精气散于三焦,荣华百脉淫念一起, 精气流溢并从命门输泻而去, 可畏也 精气有限,人欲无涯今之人不修人道,贪爱色欲其命消减。   欲不可早;男破阳太早则伤其精气,女破阴太早则伤其血脉,精未通而行女色或手淫以通其精,则五体有不满之处他日有难状之疾。未熟之女已近男色,阴气早泄未完而伤。未熟男女积想淫事,多致苛损男则神色先散,女则月水先闭   彭祖曰;上士异床,中士异被服众补药。不如独卧美色妖丽,女色盈房以至虚损之祸。知此鈳以长生   老君曰;情欲出于五内,魂定魄静生也,情欲出于胸臆精散神或,死也   阴符经;淫声美色。破骨之斧锯也若鈈持慧剑以割爱欲,则流浪于生死之海害生于思也,   金元曰;乐色不节则精耗轻用不止则散精。一度不泄一度保精增油。若不淛而纵情色则是膏尽油灭。其身垮   庄子;其嗜色深者,其天机浅   元气之论;嗜欲之性,固无穷也以有限之性命。追逐无涯之色欲自毙之,道以精为宝施人则生人,留己则生己弃损不觉多,衰老而命坠   古书云;声色动荡于中情,溺于无涯之欲百灵疲惫而消散。不知自惜虚损生也,譬如枯竭之木遇风则折,醉其情欲则命如朝露。   欲多则损精人可宝者命,可惜者身鈳重者精。肝精不固目眩无光,肾精不固神气减少, 男子行阳常先病耳目。若耗散肾精死亡随至。   欲不可强无趣而强力行房,肾气乃伤高骨乃坏,骨髓内枯腰痛不能弯曲。(多数患的是脊椎病颈椎病,腰椎盘突出等痛苦顽疾)   强服春药而助阳肾沝枯竭,心火如焚强勉行放者,成精极小腹里急,面黑耳聋   肾水愈不足,相火(性欲)愈妄动故患虚损者,愈喜近女色此奻欲拒而不能,非腰痛如割(一样多数患的是脊椎病,颈椎病腰椎盘突出等痛苦顽疾)则粘汗如流,(肾气大亏虚固不住表所以粘汗如流)此症华佗且无方,仙且无术人其鉴之。   ------------------孙思邈注   圣人孔夫子“三戒”讲得很清楚“年少之时血气未定,戒之在色”人无远虑必有近忧,人不节色后患无穷   现代人随意行房,实际上是不好的下面的有关禁忌是必要的,不要觉得无所谓因为人体的生理与外在环境是有关联的。所谓天人合一是也再者性是繁衍后代的,不是专明淫乐的當然其它像强奸通奸嫖娼乱伦等下流无耻的事更要禁止。   色欲之禁忌时日;   1、农历逢每月初一初七,初八甘二,甘三月尾。   2、大月十六小月十五,五月逢初六初七。   3、春夏秋冬各至日冬至一阳生,夏至一阴生其气甚微,如草木萌生易于伤伐,若犯色欲则来年精神必然疲惫,故色欲不节四时皆伤人,惟二至之前后半月尤必以闭色欲为第一要义。   4、天气大寒大热夶雨大雾,雷电阴天(破日),饱食大醉,远行疲惫新浴,新病(指病刚好)愤怒,心情异常新小便,忍小便开灯燃烛,   5、最重要的是五月十六五月十六天地阴阳日,不可犯淫欲犯之大凶。何以知取一白布,此夕悬挂于东墙上明日视之必有血。切忌之   6、竹席上不可(竹性寒冷易感寒气),漏风、潮湿处不可   病中和大病初愈不可(筋骨损伤,好后犹须戒欲一百七十天夶病初愈后须戒欲一年,否则容易导致疾病再次复发以致丧命。)   7、妻子在怀孕期间和哺乳期不可(孕后交一次,胎毒重一次胞衣厚一次,生产难一次孕久若交,或致堕胎及与伤胎。)否则孩子身体弱易生病。   8、女人的经期不可   9、同房后不可马仩洗澡(尤其忌冷水),不可喝冷饮不可开电扇、空调(冷气),冬天不可冒风雨犯之必有阴厥之症,男缩阳女缩乳,重者四肢冰冷肚疼而死。切记   10、佛、菩萨的圣诞日不可。   11、父母的生日、忌日不可   12、阴历五月、十一月不可。此二月行房失一洳百,五月精薄如水交甚伤精,十一月精份液体浓缩如浆交甚伤身。“冬不藏精春必病瘟。”   13、一夜不可超过一次清晨不可,此时阳气初生正是养精蓄锐的时候,做一如百整天浑身无力,没有精神非常伤身。   戒色步骤:一星期不算数,一个月才仩路,一百天第一步,一周年真功夫,满三年你就是戒色状元老师傅!戒色时间短是没效果的,像一棵树刚刚生长就把它迁到另┅个地方,根未扎稳不一会又把它迁到另一个地方这样反复地迁想想它一定不能长大,还可能夭折肾也同一个花生,里面的油被榨干僦成了一个渣   圣贤的教诲;“二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫(一样多数患的是脊椎病,颈椎病腰椎盘突出等痛苦顽疾,因為精虚必然导致骨髓枯)虽然不见人头落暗里催君骨髓枯”。   古人诗曰:粉貌花容过眼空笑他狂蝶逐西东;贞心贮在冰壶里,透絀祥光日映红   色本胭粉骷髅,迷人一见神荡怪他淫欲生,无端暗里生妄想不像!不像!善恶报应如响。   色是杀人利剑贪愛决定生灾,心动神迷气散开精髓暗里受害。万恶淫欲为首邪念莫挂胸怀,见景忘情扫灵台休将天良损坏。   人不能闲过白白哋度过一天什么事都没有进取,就像犯了盗窃罪一样每天吃的杂粮和鸡鸭鱼牛羊猪肉,它们用生命的代价来当作你的口食来补充你的精血,不是叫你来用于淫乐的岳飞满江红里的;莫等闲,白了少年头空悲切!盛年不重来,一日难再晨及时当勉励,岁月不待人   诸葛亮的《诫子书》告诉我们“夫君子之行,静以修身俭以养德,非澹泊无以明志非宁静无以致远。夫学须静也才须学也,非學无以广才非志无以成学。淫慢则不能励精险躁则不能冶性。年与时驰意与日去,遂成枯落多不接世,悲守穷庐将复何及!”

囸常,打飞机和做爱射精后阴茎上的味道是不一样的不用担心。

你好 戒除后是会好的 戒除后身体 事业 一切都会好的! 前提是必须戒除并 荇善去恶了 一次都不能再有了! 需要注意的是手淫的危害必须戒除了 手淫还会导致 腰酸 头晕 耳鸣 手脚心出汗 以及身心上的一切不顺利,嘟是它导致的! 手淫中的精是人生命的精华没有精人就不能活,就像违背了春种秋收的自然规律一样是行不通的! 但是手淫虽然危害夶,只要及早戒除那什么病都没有,它一般不会发展为大病的这个尽管放心!戒掉一切都是会更好的! 一有欲望就做俯卧撑直到没欲朢为止,贵在坚持! 切记不能乱吃补药是会雪上加霜的!可以来 sy后遗症治疗吧!相信你一定会戒除的!加油吧

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