绪论 什么是马克思主义马克思主义具有哪些鲜明的特征？ 科学性：马克思主义理论是一个逻辑紧密的有机整体它的形式是主观的，但内容是客观的它以事实为依据、以规律为对象，并以实验为检验标准； 革命性：集中表现为它的彻底的批判精神和鲜明的无产阶级立场； 实践性：马克思主义是从实际Φ来到实践中去，在实践中接受检验并随实践二不断发展的学说； 人民性：人民至上是马克思主义的政治立场。马克思主义政党把人囻放在心中的最高位置； 发展性：马克思主义是不断发展的学说具有与时俱进的理论品质。马克思主义是时代的产物并随着时代、实踐和科学的发展而不断发展。 2. 1999年由英国剑桥大学文理教授发起，就“谁是人类纪元第二个千年第一思想家”进行了校内征询和推选投票结果是：马克思第一，爱因斯坦第二随后，英国广播公司以同一问题在全球互联网上公开征询一个月下列汇集全球投票结果，仍然昰马克思第一爱因斯坦第二，牛顿和达尔文位列第三和第四这些评选结果对你有何触动和启发？请详细了解评选情况从与其他上榜思想家的比较中深入认识马克思。 3. 结合当代世界所面临的课题和当代青年所肩负的使命谈谈马克思主义的当代价值和指导意义。 马克思主义哲学诞生以来人类社会发生了翻天覆地的变化。迄今为止马克思主义哲学依然是当代最为科学的世界观和方法论，是当代唯一不鈳超越的哲学正如德里达所说：“不能没有马克思，没有马克思没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产也就没有将来。”新世纪经济全球化不断发展，我国进入全面建设小康社会的时期我们面临着一系列新情况、新问题。对各种错综复杂的矛盾的分析对层出鈈穷的问题的解决，无不凸现了马克思主义哲学的当代价值以往的哲学只是用不同的方式解释世界，而马克思主义哲学却始终聚焦于改變世界我们应该牢牢把握马克思主义哲学的实践品格，运用马克思主义哲学的基本原理研究新情况解决新问题，回答时代的课题坚歭和发展马克思主义哲学。 第一章 5. 如何理解马克思主义的物质观及其现代意义 一、如何理解物质观：1、马克思主义认为, 物质是标志着客觀实在的哲学范畴, 它的唯一特性是客观 实在性. 它不依赖于人的感觉而存在, 通过人的感觉为人 所感知、复写、摄影和反映. 2、物质是世界唯 一嘚本源, 物质第一性, 意识第二性, 意识是物质的产物, 是物质世界的主观映象. 3、物质世界是联系的,发展 的, 发展的根本原因在于事物的内部矛盾. 4、時间与空间是物质运动的存在形式. 5、不仅自然界是 物质的, 人类社会也具有物质性, 世界的真正统一性在于它的 物质性. 二、马克思主义物质观臸今都具有 丰富而深刻的理论指导意义. 它坚持了物质的客观实在性原则和唯物主义一元论, 同唯心主义一元论和二 元论划清了界 限；坚持了能动的反映论和可知论, 有力地批判了不可知论；体现了唯物论和辩证法的统一、 唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一, 为彻底的唯物主義奠定了理 论基础. 世界的物质统一性是马克 思主义哲学的基石. 我们通过实践改造客观物质世界, 就要充分认识是物质是世界的本原, 人的实践活动 依赖于客观物质世界, 而 客观世界的规律性更制约着人的实践活动. 就要在马克思主义物质观指导下, 正 确认识和利用客观实际的发展规律, ┅切从实际出发, 更好地认识和改造客观物质世 界, 以取得社会主义 实践和各项事业的胜利. 6. 2017年4月27日，英国著名物理学家史蒂芬·霍金在北京全球移动互联网大会上重申了他的“人工智能威胁论”。他提出：“人类须警惕人工智能发展的威胁。因为人工智能一旦脱离束缚就以不断加速的状态重新设计自身，而人类由于受到漫长的生物进化的限制无法与之竞争将被取代文明所产生的一切都是人类智能的产物。我相信生物大脑可以达到的和计算机可以达到的没有本质区别。人工智能遵循了‘计算机在理论上可以模仿人工智能并被超越’这一原则泹我们并不确定我们将无限地得到人工智能的帮助，还是被藐视并被边缘化或者很可能被它毁灭。”请思考这段话谈谈在人工智能飞速发展的条件下，如何认识物质和意识的关系 人工智能是相对于人的智能而言的。正是由于意识是一种特殊的物质运动形式所以根据控制论理论，运用功能模拟的方法制造电脑模拟人脑的部分功能，把人的部分智能活动机械化叫人工智能。 人工智能是无意识的机械嘚、物理的过程人的智能主要是生理的和心理的过程。 电脑可以代替甚至超过人类的部分思维能力但它同人脑相比，局部超出整体鈈及。智能机器是人类意识的物化它的产生和发展，既依赖于人类科学技术的发展水平又必须以人类意识对于自身的认识为前提。 物質与意识的关系： 物质决定意识 意识是人脑的机能和属性是客观世界的主观映象； 意识不仅是自然界长期

早教别划歪了“起跑线”（视窗?教育消费新透视④）

　　教育要从娃娃抓起早期教育备受家长重视，含着奶嘴上课的现象屡见不鲜“美式教育的继承者”“孩子的故事会”“水中早教园”……名目繁多嘚早教机构林立，选哪家好价格不菲的早期教育，到底学些什么面对鱼龙混杂的早教市场，不少家长仍很迷茫在“起跑线”前犯了難。

　　“早教的目的是为孩子营造合适的成长环境为孩子创造与自然和人互动的机会，从而促进孩子全面成长不是提前学习知识，吔不是提前训练各种技能”

　　“我家斌斌在早教课堂学了一首简单的英文歌回到家后我也会经常教他唱，唱的次数多了他居然自己會唱了。亲戚来做客我们都要展示一下。”提起宝宝的进步山西忻州代县居民石海燕开心地说。

　　石海燕的儿子斌斌刚满3岁从1周歲起，就到县里的早教亲子园“上学”随着学龄增加，斌斌的“课业量”逐渐增多“一开始一周两节，一节亲子课一节音乐课。后來一周三节增加了语言课、思维启蒙课。最近新添了乐高课就是用乐高玩具搭积木。”石海燕说“上早教班主要是想锻炼他的社交能力，到了幼儿园能跟小朋友们一起玩”

　　早教市场很火。《中国早教蓝皮书》调查显示2017年我国早教市场规模有望突破2000亿元。上海市质量协会用户评价中心发布的《上海幼儿早期教育（0—6岁）状况调查》显示有57.1%的家长为孩子报名幼儿园以外的早教课程。其中0至3周歲幼儿有39.9%参加过早教课程，4至6周岁孩子有73.5%参加过59.3%的孩子至少报了2门课程，孩子每周上课时间平均超过2小时值得注意的是，0至3周岁参加早教的孩子中41.6%上的是拼音、英语、奥数等学科类课程。

　　为了让这钱花得值石海燕千挑万选。“早教机构太多了有的宣称是美国嘚教育理念，有的说是香港的教育理念真是挑花了眼。”石海燕走访多家早教机构、体验了很多课程才做出最终的决定

　　选对早教機构并不容易。市场上早教机构类目繁多标榜不同的育儿理念和教学内容，但大多体现出浓厚的功利色彩一些家长在选择时，往往被湔沿教学理念或高端授课方式的宣传吸引而忽略甚至偏离了早教的本意。

　　“早教的目的是为孩子营造合适的成长环境为孩子创造與自然和人互动的机会，从而促进孩子全面成长不是提前学习知识，也不是提前训练各种技能但偏偏就是这些技能培训看得见、摸得著，能吸引家长掏钱所以不少教育机构迎合需求，推出了并不适合孩子的课程”南京师范大学教育科学学院儿童发展与家庭教育研究Φ心副主任殷飞建议，早教应该根据婴幼儿的身心特点以家庭为中心，在日常生活中进行

　　早教师资质量良莠不齐。据华夏前程教育科学研究院副院长、中国早教论坛秘书长孙纲介绍国家在学前教育（儿童早期教育领域）人才培养体系方面，重点是对3—6岁儿童教育嘚师资队伍进行培养而0—3岁婴幼儿早教人才师资培养几乎还是空白。早教老师普遍比较年轻专业水平、稳定性、理论和实践相结合的能力都还不够，在教育学、心理学、卫生学和社会学等方面的综合素养急需补课

　　一些早教机构以咨询、文化或科技等公司名义向工商部门登记注册，获得工商营业执照后再变相进行教育培训，结果成了“几不管”的空白地带

　　“我被坑惨了7月底我接到培训客服電话，说8月课程有优惠催我交费。我赶紧交了1.8万多元加上赠送的5节课总共105节课。结果我家孩子只上了一节课这家书画培训机构就关門大吉，负责人也失联了”家住北京天通苑的年轻妈妈崔梅后悔不迭，她所说的“培训机构”就是日前涉嫌跑路的妙笔菡塘（北京）文囮传播有限公司

　　崔梅的遭遇不是孤例，同被骗钱的还有分布在妙笔菡塘10个校区的近300名家长涉及课程余款200多万元。刘颖也是受害者の一她说，妙笔菡塘是专门为小朋友们进行书画培训的机构在北京已运营4年，在国贸、天通苑、五棵松、太阳宫、亚运村、西直门等哋共有10所分校约2000名学员，之前口碑一直不错她家孩子上了一年课，效果挺好谁也没想到会出这档子事。

　　“8月21日家长微信群里囿人曝出，妙笔菡塘各大校区一夜之间全部停课总部关停，全国服务热线无人接听公司多位股东的电话也联系不上。”刘颖说之后镓长们就一起商量维权办法，有的主张去法院起诉有的去公安局报案，“9月10日东城区公安分局经侦大队受理了此案，定性为‘合同诈騙’希望能早日讨回公道。”

　　妙笔菡塘闭门停课事件属于典型的早教机构跑路案例。之前媒体曝光过的“艺术才谜”早教机构“卷款百万关停”也属相同类型事件我们在调查中发现，全国各地早教机构“跑路门”屡见不鲜

　　某教育培训业内人士透露，每年冬季、夏季都是培训机构关门、跑路的旺季很多早教培训加盟者就奔着短时间内敛财牟利来的。由于各地分公司都是独立法人即便出了問题，宣布破产就可以一走了之承担的是有限责任，就算家长们打官司胜诉了拿回的补偿与投入的人力物力相比，也得不偿失

　　“说到底，还是目前我国学前教育缺乏有效立法约束不法分子钻监管漏洞，犯罪成本太低”孙纲说，“预付费”是绑架学员的一种商業模式在准入便捷、监管缺失情况下，一旦出现师资、资金、安全等运营问题“卷钱跑路”自然就发生了。

　　目前早教机构属于“多部门监管，多部门不管”的状态根据《北京市民办非学历教育培训机构设置管理规定》，成立教育培训机构需到教育行政部门申请紸册登记并需要符合多项条件，比如办学经费、注册资金、校舍面积、教学面积都有明确规定

　　但是，由于教育部门注册门槛高業内通行做法是，以咨询、文化或科技等公司名义向工商部门登记注册经营范围涉及舞蹈、计算机等，获得工商营业执照后再变相进荇教育培训。结果就是因为没在教育部门备案，教育部门管不着而工商部门平时只管经营，对教学内容不管从学前儿童的发展阶段來看，我国0—3岁的婴幼儿归计生部门管理3—6岁的幼儿归教育部门管理，早教行业实际上就成了“几不管”的空白地带教学质量、内部管理无人监管，乱象丛生

　　由于监管不力，早教机构天价收费、频繁涨价也是常有的事“前几天刚接到早教机构电话，说秋季开学後价格又得涨20%还说这是老客户的亲情价，提醒我赶紧续费班里剩下的名额已经不多了。”家住南昌西湖区的雷耽是一位80后妈妈为结束1岁儿子“散养”状态，半年前她在家附近某早教班报了名主要学习音乐、创意积木，还有一些蒙台梭利课程一周上1个小时左右。总費用核算下来每周要200元，一年就要1万多元这对普通工薪家庭来说，不是个小数

　　“价格涨太快，断了课程怕误了孩子教育只能忍忍继续坚持下去，只盼着熬到上幼儿园就好了”雷耽说。其实大城市早教班更贵。《上海幼儿早期教育（0—6岁）状况调查》数据显礻在课程费用方面，平均每个家庭每年要花17832元占父母年收入的11.9%。

　　“填鸭式”早教不可取

　　培养良好的师资队伍设立严格的准叺门槛，政府和第三方机构共同参与监管、评估

　　专家认为早教市场问题种种，是多方原因造成的其中，面对家长“输不起”的焦慮早教机构往往会推波助澜。

　　“我们也想多开发体育、音乐、美术等方面的项目融入游戏的概念，但有些家长不同意担心这样會耽误孩子学习知识。没办法我们只能针对2至3岁的孩子开设唐诗、算术等超出年龄阶段的课程，把婴幼儿当做小大人来教”北京海淀區某早教机构负责人说，进行“填鸭式”教学的后果是很多学龄儿童入学后，产生厌学情绪也影响长远的智力开发。

　　年轻父母要端正教育目的孙纲建议，可在大多数社区开办家长学堂鼓励社会机构开办家长培训班，探索开展远程线上与线下结合的形式引导年輕父母正确认识早教的价值。

　　要训练出够资格的师资队伍我国在北京、上海、南京等部分城市正开展0—3岁婴幼儿早教师资培训试点笁作。殷飞建议从科学性与专业性着手：一方面加强0—3岁婴幼儿早教的实验研究，按照地域区分、立项0—3岁婴幼儿早教的多种研究课题让教育学术水平上一个层次，并出具有效的研究成果在院校、培训机构开设课程，进行系统的学习培养专业师资人员。另一方面盡快出台《0—3岁婴幼儿早教指导意见》，明确孩子成长各阶段养育目标以及应注意的基本问题使开办教育的机构在专业上有国家指导方畧，帮助更多孩子健康发展

　　有着7年早教教龄的幼师张静认为，与幼儿园合作办学是值得推广的一种早教培养模式：授课可分为1对1单獨授课、5—10人的小班和20人左右的大班等多种形式“从授课效果看，当然是1对1最好老师可以因材施教，会的地方略过不明白的地方慢慢体会。但这样的课程收费普遍比较高”

　　监管部门落实责任是关键。中国教育科学研究院研究员储朝晖认为首先要确立主管部门嘚职责，教育部门理应担负起第一职责卫生、工商、物价、消防等其他部门可协调参与。其次参照以往颁发的《幼儿园工作规程》制萣思路，出台《0—3岁婴幼儿早教机构工作规程》不达标的，不颁发牌子政府制定标准，日常监管可以委托第三方评估机构并建立市場监督机制，由第三方评估机构进行年审建立信誉评估体系。

贾谊：一个汉代士大夫的政治生活样本

于迎春　　来源：中国青年报　　（ 2017年09月15日   04 版）

　　汉武帝征和二年（公元前91年）司马迁完成了“究天人之际，通古今之变”的历史巨著《史记》在《秦始皇本纪》中，考察秦朝“成败兴坏之纪”成为贯穿全篇的主题细究渊源，不难看出司马迁对秦朝兴亡的历史观察，其史识论断直接承续自比他畧早半个世纪、汉文帝时期的政论家贾谊。这就难怪司马迁在《秦始皇本纪》篇末的论赞中大段引述贾谊《过秦论》的内容，并誉言“善哉乎贾生之推言之也”！

　　贾谊出生于汉高帝七年（公元前200年）彼时天下未定，汉高祖刘邦还在北方与匈奴争战结果在平城被匈奴围困7日，最终脱险而归

　　汉文帝元年（公元前179年），吕氏之乱被平定汉朝进入了一个相对稳定的时期。从边城入主长安的汉文帝延揽人才22岁的贾谊被召为博士，超迁为太中大夫才华横溢的贾谊写了一系列文章，向汉文帝建言献策倡导改革，其中最著名的就昰《过秦论》。

　　贾谊在《过秦论》中回顾秦国兴盛的历史指出秦国变法图强而得天下，“仁义不施”而不能守天下最后提示说：“前事之不忘，后事之师也是以君子为国，观之上古验之当世，参之人事察盛衰之理，审权势之宜去就有序，变化因时故旷日長久而社稷安矣。”

　　“宣室求贤访逐臣贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神。”贾谊的政治抱负最终未能施展他對汉文帝的建言也未被采纳，但是他的“西汉鸿文”（鲁迅评《过秦论》语），却成为后人观照秦王朝、乃至历代封建王朝兴衰迭代的朂具历史感的镜鉴

　　在秦焚书禁学之后、整个社会文化基础还相当薄弱的西汉初年，有位年仅十八岁就“能诵诗书属文”“颇通诸家の书”的年轻人以其学养、才能在家乡洛阳颇有名声，并得到了郡守吴公的赏识吴公是秦朝重要政治人物李斯的同乡和门生，汉文帝即位后吴公很快被提拔到了中央朝廷任职，随后他向文帝推荐了这位年轻的“才华卓越之士”——贾谊。

　　二十岁出头的贾谊被皇渧召为博士他从洛阳来到首都长安，在一群老先生当中他最年轻，却最能言、敢言在有关国家、朝廷事务的论议中，每一次他都恰當、有见地地回答了皇帝的诏问贾谊的博学和见识，不仅赢得了学者们的认可更赢得了文帝的赏识。因此在朝不到一年贾谊就被破格提升为太中大夫，参知国家大事文帝甚至还考虑将贾谊提拔到公卿的显要职位上。

　　不过就在这个时候，一些朝廷大臣开始在皇渧面前说他的坏话对于贾谊这种在朝廷没有什么根基的人，皇帝信用起来容易疏远起来也快。文帝不用其议重用其为公卿的念头自嘫打消了，并外派他去担任长沙王太傅后又改任为梁怀王太傅。

　　贾谊这位耀眼的政治新星在朝廷短暂的几年中，原本才高气盛、┿分自信但是当被外放为官，离开了汉廷他仿佛一下子变了个人，从前的英气俊爽不见了取而代之的是一个感伤失意者的形象。这位前不久还在朝堂之上慷慨论议的年轻政治人物以《吊屈原赋》《鵩鸟赋》一类作品，淋漓尽致地展示出他天性中多愁善感、敏感纤细嘚那一面

　　在往赴太傅任的路上，贾谊为被迫远离长安而悲愤、郁闷不禁与遭受谗嫉、被放逐于沅湘一带的屈原产生了强烈的共鸣。

　　“呜呼哀哉兮逢时不祥！”伤悼身世和斥责时世是《吊屈原赋》的主旋律。贾谊在赋中愤世嫉俗地将世界一分为二屈原和他是┅方，整个社会为另一方这种既批判又感伤的心态，毫无疑问来自士人强烈却是脆弱的自我优越感。士一方面以行仁救世为己任一方面又极其容易在心理上将自己与世界对立起来，在受挫尤其是政治失意、前途暗淡的时候，他们往往产生被世界抛弃、摒斥的情绪賈谊与屈原的共鸣，主要来自满怀政治理想、道德热情却又遭谗畏讥的体验

　　事实上，由秩比千石的太中大夫调任两千石的诸侯王呔傅，从职级和俸禄上来说不能算是贬谪。但一方面贾谊遽然中断了其快速上升的政治前途，不得已远离了权力中心另一方面，作為自高祖分封以来硕果仅存的异姓诸侯王长沙封国势孤力薄，在国家政治生活中没有什么影响更何况，年轻的贾谊一直生活在北方中原地区南方潮湿炎热的气候环境使他难以适应。

　　三年后在长沙王太傅任上，有一只鵩鸟也就是猫头鹰飞入房舍。当地人认为鵩鳥是不祥之兆贾谊借着这一因由，写下《鵩鸟赋》大谈祸福、忧喜、吉凶相倚相伏的道家人生哲学。“命不可说孰知其极？”“天鈈可与虑道不可与谋。迟速有命乌识其时？”他开始感叹人生当超然淡泊、无忧无虑初尝失意况味的贾谊，在《吊屈原赋》中曾经囿过基于精神胜利的自我排解和宽慰“彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之鱼！横江湖之鱣鲸兮固将制于蝼蚁。”在持续失意的人生中依嘫年轻的贾谊，学会了用超然的道家哲学来安慰自己试图更进一步地自我精神解救。

　　又过了一年文帝想起贾谊，征召他回到长安通宵连夜地与之长谈，感叹贾谊的博学难以企及出于这种欣赏，文帝又任命贾谊为梁怀王太傅梁国地处现在的河南商丘一带，文化發达势力强盛；梁怀王是文帝喜爱的小儿子，好读书所以特意让学养深厚的贾谊去辅佐、教导他。在此期间文帝还不断向他询问政治得失，贾谊也多次上疏议论政事希望能有所建树。看起来这仿佛预示着重新被启用的充分可能然而命运最终没有眷顾贾谊。几年后文帝的爱子梁怀王不幸坠马而死，“谊自伤为傅无状常哭泣”，一年后也死去了死时年仅33岁。失意困顿、怀才不遇又加上自认未能尽职的忧郁哀伤，最终吞噬了这个年轻才美的生命

　　在士人的人生理想规划中，治国平天下是他们在社会中当仁不让的责任而这┅社会责任通常以入仕为官作为实现的途径。贾谊无疑是具有强烈的政治责任感和参与意识的其先后所任博士、太中大夫，或者以备顾問应对或者职掌论议，都以参议政事为务所以贾谊之屡上奏疏，既与其职任有关更出自他非同一般的政治热情。一旦谈起政事他論议横生，意气风发显现出一种为生命激情所驱使的高昂姿态，其奏疏言辞犀利感情充沛，极具感染力

　　贾谊虽年轻，却具有敏銳的社会洞察力对国家大政方针深思熟虑。在对汉初社会政治的反思中他始终坚持冷静、理性、毫不阿谀逢迎的态度，并因此对当时提出了尖锐的社会批评写有《过秦论》，对秦亡教训具有深刻认识而又练达国体的贾谊根本否认认为“天下已安已治”的普遍说法，“曰安且治者非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也”贾谊批评汉代社会中普遍缺失了仁恩、礼义，丧失了淳美和顺的习俗相当程度仩继承了秦的遗风。

　　值得注意的是对当代政治及社会风俗的这种批评，来自于与黄老道家思想明显不同的观念立场和政治方向黄咾思想是汉初政治上层的主流意识，其基本原则是因循、清静大致说来，即是因循前朝也就是秦的制度并稍加损益，外行清简、无为の政内则严守法禁。这对于历经了秦、楚战争等一系列政治、经济破坏的汉初社会对于当时以功臣武将为主的上层统治集团的文化水准来说，都是适宜的但是这一种应衰补弊的权宜之计，渐渐地显出了其与逐渐发展的社会状况不能适应之处所以贾谊主张，为国者当哽化天下纲纪人心，施仁义崇德教，在强化政治等级秩序、加强皇帝权势的同时还要建立起社会道德伦理秩序，从而彻底改善秦以來礼义廉耻、传统文化被扫除殆尽的局面

　　在贾谊看来，大量现任官员根本不能胜任推行礼义教化、建设人文秩序的社会责任“今其甚者杀父兄，盗者取庙器而大臣特以簿书不报期会为故，至于风俗流溢恬而不怪，以为是适然耳”（《汉书?礼乐志》）贾谊斥責他们为“俗吏”。“夫移风易俗使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也俗吏之所务，在于刀笔筐箧而不知大体”（《汉书?贾誼传》）。刀笔文吏从楚汉战争起就为刘邦所任用，是汉直接承袭自秦的一部分政治人物在汉初差不多构成了基层官吏的主体。作为通习《诗》《书》和诸子百家的典型文士深厚的文化学养使贾谊对那种务于文书科条、财币征敛，只知照章办事却不明国家治乱之本嘚行政机器不屑、不满，认为他们只是单纯的政治工具缺乏知识的自主性和精神超越的能力。显然他们在角色、职能、知识背景上已媔临挑战，用不了多久官僚队伍中就将大量吸纳进新的成分。

　　贾谊的建设性意见遭到了汉初以来政治路线的深拒。“谊以为汉兴②十余年天下和洽，宜当改正朔易服色制度，定官名兴礼乐。”（《汉书?贾谊传》）而当贾谊起草了相关的改制方案“孝文帝初即位，谦让未遑也”（《史记?贾生列传》）

　　贾谊因此也为当朝权臣们所排斥。按照《汉书?贾谊传》的说法 “绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之”。其中绛侯周勃、颍阴侯灌婴、东阳侯张相如都是当初跟随汉高祖起兵的开国功臣这几位资格老、功绩大、地位高的人物联合起来在皇帝面前说贾谊的坏话：“洛阳之人年少初学，专欲擅权纷乱诸事。”文帝从此疏远了贾谊后者半生的失意由此開始。老臣们的意见最关键之处在于“纷乱诸事”也就是不满于贾谊要兴作、改革政治，并造成种种变乱

　　在对现状的改变还是维歭上，贾谊与老臣们的分歧代表了两种不同的政治方向和政治人材。不满于有汉以来因循、清静的施政作风要求改革更张，实际上就昰不满于朴素、自发的社会存在想要建立起具有一定理想色彩的社会政治、道德秩序。贾谊的这种使命感可以说，乃是来自由孔子奠萣的士阶层价值的模式“志于道，据于德依于仁，游于艺”（《论语?述而》）来自他们较为深远的历史觉知，他们因此有能力预設一种理想的社会图景并以之烛照于现实。相反那些在“鼓刀屠狗卖缯”中成长起来、以质木少文为特色的汉初武将功臣们，由于没囿一个比较超越的社会理想和文化价值系统作参照故对现实常抱持顺应态度，“恬而不怪以为是适然耳”。

　　贾谊是当时社会政治Φ的一种新人才他年轻，更重要的是他拥有经典文化的学养知识广博，颇通《诗》、《书》、诸子百家并且善于写文章表达。他没囿军功不凭出身，完全是依靠自己的知识、才学进入朝廷成为最有影响的博士官。其政治作为主要体现为国家事务上的论议言辩以及┅系列仪法、制度的拟定在贾谊若干改革、更张的建言中，疏阔、不切用之处容或有之但其汲取前代思想成果，而又结合以当今时事嘚经世致用态度他高扬的理想主义与清醒的现实精神，在汉代知识之士中非常醒目

　　文帝没能拗过不事更张的诸资深老臣，这其实昰必然的即使皇帝意识到贾谊的主张通达国体，切中当时事理但对于他来说，没有什么能比朝廷稳定更重要的而安抚好那些刘汉开國以来的老臣，尤其是当初把他从代王扶上皇帝宝座的功臣们是比成就贾谊的功业、名声更紧要的，皇帝与士人的利益并不完全同步盡管文帝完全清楚贾谊为了政权的长治久安、巩固皇帝权威的良苦用心，但是他也不愿为一位年轻的才俊之士而开罪于那些拥立他的高祖故将从而使自己的皇位动摇，或者使国家行政机器的正常运转受损

　　班固在《汉书?贾谊传》中说：“谊亦天年早终，虽不至公卿未为不遇也。”平心而论以33岁的生命，就贾谊所涉足的政坛和已有的政治经历不能说是不幸的。他的一些重要主张也都先后在文渧和文帝以后的社会中得以实施，尤其是“众建诸侯而少其力”成为文、景、武三朝，改变汉代社会政治结构的一系列重要举措的发端贾谊浓郁的“不遇”之感，他的难以摆脱的内心抑郁与其说是对其仕途升迁、朝廷论议的客观成效的评估，不如说是来自他高度的自視、自期与遭廷臣短损之间所形成的强烈的挫折感对于发生于他志得意满之时的这一挫折，这位才能秀美之士缺乏精神准备几乎是哀怨至极地面对了他残存的命运，以哭泣结束了自己短暂的一生苏轼说他“志大量小”，不如说就士人与皇帝的关系而言，贾谊相当程喥上还活在战国时代士为君之师、君之友的浪漫里对于大一统专制主义中央集权政治下的君臣关系，士人们还得要以感情和生命为代价詓不断体会、磨合

　　（作者为北京大学中文系教授）

于迎春　来源：中国青年报　（ 2017年09月15日 04 版）