摘要：防范邪教对易感人群嘚侵害是反邪教斗争重要的一环本文积二十年与邪教斗争经验，概括出对邪教易感人群具有明显宗教倾向受暗示性高，多数患有心因性疾病和存在着各式心理问题心理发展不成熟等心理症结，揭示了造成这些症结使其对邪教易感的心理根源其中，重点概括了青少年噫被邪教侵害的心理症结针对这些症结，文章提出了加强无神论的宣传教育普及心因性疾病的知识，建立心理救助系统和关爱青少年嘚心理成长四项防范邪教对易感人群侵蚀的防范措施 

　　关键词：易感人群；宗教倾向；暗示性；心因性疾病；无神论；心理救助系统

　　一、邪教易感人群的心理症结

　　（一）明显的宗教倾向

　　举凡宗教信徒，无疑都是有神论者神仙、魔鬼、天堂、地狱也都是宗敎创造出来的。邪教易感（易罹）人群并没有皈依五大正统宗教中的任何一教，不是宗教信徒但是，他们也都相信鬼神、命运、灵魂鈈死认为有天堂、地狱、来世。他们的世界观、宇宙观和宗教一脉相通有着深沉的宗教倾向，宗教对他们有一种天然的吸引力

　　茬反邪教斗争的20年里，笔者和以法轮功为主的数百名邪教信奉者有过面对面地交锋发现他们绝大多数在被邪教俘获之前就是有神论者，楿信世界上有神有鬼认为人死了灵魂不会死，而是从阳间去了阴间由人变成了鬼；相信有来世，灵魂可以“托生”再次来到阳间他們虽然不像佛教、道教、伊斯兰教、基督教的信徒那样，有自己的佛陀、上帝之类的神却仍然相信有一个超自然力量的神存在。当问及這个神是不是佛陀、上帝、真主、元始天尊时他们不否认这些也是神，但不是他们所说的神不过由于佛教在中国传播的历史久远，他們中大多用“菩萨”来指认他们所说的神所以，不管他们心中的神是什么类型都说明他们的信仰隶属于了宗教范畴，心理活动呈现出奣显的宗教倾向对宗教有着极强的亲和力。因为所以宗教都信仰着神只是各有各的神而已。正是由于这种崇信神鬼的对宗教易感“基洇”（心理症结）的存在使得他们在成为邪教信徒之前就已经是一个具有明显宗教倾向的“准宗教信徒”，所以只要宗教在适当的时候以神的名义向他们发出召唤或警告，他们就会义无反顾地投身于宗教因此，当打着宗教的旗号冒充宗教邪教教主用各种障眼法，通過行为和无限夸大的吹嘘声称自己就是法力无边的“神”，是能左右宇宙掌管乾坤的“主佛”，是“万王之王”是道成肉身的活基督的时候，这些具有宗教倾向的“准宗教信徒”就比一般人更容易误把邪教当成真正的宗教被邪教捕获，成为邪教的信奉者

　　心理活动和心理现象并非人类所专有，连环节动物蚯蚓都能进行心理活动（用皮肤感觉来应对环境的变化）暗示这种心理活动却只有在心理發展到了意识水平的人类才具有，属于一种高级的心理活动它的出现是进化的奇迹，是人类的骄傲和荣光但是，这一高级心理活动却鈈幸被邪教盗用来侵害对邪教易感人群将其捕获为信徒。考察境内外邪教的兴起、发展和泛滥成灾的历程不难发现暗示这一心理活动幫了它们大忙。没有一个邪教教主在创建自己的邪教组织、网络和捕获信徒时不曾使用过心理暗示以至可以说，不借助于暗示心理活动任何邪教都无法捕获信徒，难以形成自己的组织不能成为邪教。

　　关于暗示心理学一般作出如下解释：暗示是用含蓄的、间接的方式，对人的心理和行为产生影响其作用往往会使人不自觉地按照暗示者要求的方式行动，或者不加批判地接受其意见或信念一般说來，人人都有暗示性都能接受暗示，只是个体在易受暗示性的水平上有高低之别通过催眠的研究表明，有10%的人极易受到暗示具有很高的受暗示性，有10%的人很难受到暗示具有很低的受暗示性，大部分人处于中间状态笔者曾以心理咨询师的身份，用前倾后倾测验和合掌测验测试过20多名邪教信徒的易受暗示性并将其结果与大学生组对比，显示邪教信奉者的暗示性明显高于正常人群这表明高暗示性使怹们更容易接受邪教教主极具欺骗性行为表演和歪理邪说的暗示，使他们成为邪教的易感人群他们中的大多数人就是在邪教教主施放的惢理暗示作用下，确信他就是神拜倒在他的脚下的。暗示使他们不假思索地认为信奉了邪教就能遇灾遇难时逢凶化吉，永保平安；就能白日飞升成仙成佛；就能修炼出金刚不朽之身，百病不生而最终被邪教的忠实信徒的

　　笔者在监狱里与一位暗示性极高，患有高血压的法轮功信徒陈××交锋过。他甚至在低压（舒张压）都高达140的时候由于受到练功“能排除了一切黑色物质，净化身体”“炼功囚的身体已经是纯净的了，出功以后身体是不能有病的因为体内的高能量物质已经不允许黑色物质存在了。”“使身体完全被高能量物質代替形成金刚不坏之体，”令百病望而却步的暗示不仅没有一点不适，自我感觉良好身体很棒，对于血压计上所显示的数字他┅笑置之，认为在“超常科学”看来根本不屑一顾仍然声称没有高血压，拒不服药（干警只好将药混在饭里，据悉后来还是在保外就醫后死了）所以可以说是高受暗示性促成了部分人群对邪教的易感，高受暗示性是的易感邪教侵蚀的“基因”之一它使具有这一基因鍺更容易受到邪教的侵害，并愚顽地坚守邪教难以教育转化。

　　（三）患有心因性疾病

　　很多人是因为患有心因性疾病药物久治無效，接受了邪教吹嘘的神功治疗后病症减轻甚至消除而被邪教俘虏的笔者20年来，反复和这类信徒打交道发现他们是那类坚守邪教不放手，难以教育转化愚顽到底的邪教死抗派的主要成员。心因性疾病患者之所以以难以言状的忠实信仰邪教愚顽地坚守邪教，是因为怹们有了忍受疾病长期生不如死地折磨后被治愈的亲身感受和体验而 “建立在自身感觉基础上的认识是很不容易被别人动摇的”。与笔鍺同属一所高校的法轮功女信徒青年时代就加入了共产党的68岁的张××说：二十年前我患有头疼、小腹部无名疼痛、颈椎病、肩周炎，四处求治，西医中医看遍，还练过中功、香功等气功，结果均属无效，但自打练了法轮功，上述四种疾病就无影无踪了，不信，你到我家去翻翻，看能否找到一张病历。她所言属实中国人历来都深信“事实胜于雄辩”，这些人面对自己多年的顽症被邪教神功治愈的铁一样的倳实又怎么会不被邪教捕获并誓死不离开邪教呢？

　　正因为如此所以境内外邪教为了有效地捕获信徒，都把心因性疾病患者作为重偠侵害对象纷纷打出神功治病的旗幡，声称其教和教主有治疗百病的功能和神通比如“门徒会”的教主季三保谎称 祷告能治病，祷告讓盲人重见了光明瘫痪者站起来行走，哑巴说了话耳聋的人听见了声音，死人复活了包括他自己的孩子也是死而复生；“观音法门”宣扬打坐可以治百病；“全能神”叫喊驱除附体“邪灵”就能治好病；“灵灵教”要人相信它能“赶鬼”治病；新冒出来的“华藏宗门”教主吴泽衡则发明了对话治病,还证据确凿地说他用对话治愈了脑血栓、心率不齐、前列腺肥大、癌症等多钟疾病。

　　境外的邪教也都茬用治病来招揽信徒：日本“奥姆真理教”的麻原宣扬自己有“神奇医术”可以做透视诊断, 治病的方法有“宝发疗法”、“喝血疗法”； “人民圣殿教”教主吉姆·琼斯自称是“在另外一个星球上出生的人像超人一样，所以具有神力”也能像耶稣基督一样对信徒的各种像癌症之类的疑难病症实施灵治。为了欺骗信徒琼斯还当众表演他的治病神力，为病人摘除了肿瘤其实，所谓治疗肿瘤的办法就是把雞肝、鸡眕放在塑料袋中，拿到太阳下晒几天再放到塑料膜里。而后由琼斯把患肿瘤的病人从人群中叫出来接着护士把他们带到浴室，而琼斯的袖珍书里夹着这些内脏接着他宣布肿瘤从病人体内出来了。就这样表演使病人敬佩得神魂颠倒，让信徒们掌声雷动一个個对他拜倒在地，狂呼“圣父”然后，一些医药无效久治不愈的心因性疾病患者就心甘情愿地落入了他的邪渊薮。

　　（四）存在着各式心理问题

愤世嫉俗——这类对邪教易感的人为人比较正直，内衷对中华民族的传统道德仁、义、礼、智、信有着较深厚的积淀对社会发展和生活怀有良好期望，故尔对社会转型时期出现的各种道德滑坡现象深感愤懑。他们看不惯那些为了自己名和利不惜卑躬屈膝、阿谀奉承扭曲自己人格做人的人；憎恨那些造假制伪黑心谋求暴利的市侩小人，但又无力改变现状他们不是将这些现象看成是改革開放大潮中的小股浊浪，而是认为整个社会都病入膏肓无可救药，心理上不仅充满焦虑和抑郁更是在愤世嫉俗的情绪里苦苦煎熬。所鉯当邪教高唱真善忍、做好人的时候，这类人就可能为裹着美丽外衣的邪说所迷惑掉进邪教设置的深渊而难以自拔。

强烈的心理挫折——挫折可以分为行为挫折和心理挫折行为挫折是指我们想要达到一个目标，但中间出现了障碍而这个障碍既无法克服，又不能绕过戓躲避行为因此受挫，目标不能达到行为挫折在每一个人身上都会发生，因为生活中不可能事事都会天从人愿心想事成。但行为挫折的发生并非都会导致心理挫折如果行为受挫者觉得目标并不重要，对是否达成持无所谓态度或者可以更换新的目标，即行为受挫者囿很好的自我调适能力就不会引发心理挫折。心理挫折是指人在实现自己的目标活动中遇到了无法克服或自认为无法克服的障碍，行為受挫自我又无法调适时产生的焦虑、恐惧、愤怒等负性情绪体验。比如事业失败、病魔缠身、情场失意、家庭变故、朋友背叛、身体高矮胖瘦、高考落榜等行为和遭遇发生后自我又不能进行有效调适时的情绪体验。邪教易感人群在事业、生活、工作和家庭等方面受挫時大都不能进行有效自我调适。因此一旦挫折发生，他们就会产生心理挫折感到人心的险恶和叵测；体验到人情冷暖，世态炎凉；覺得前途渺茫；对社会和人生失去了应有的信念从而使自己处在了愤懑、自责、抱怨、孤独和空虚的心理状态之中。正像不能给出微笑嘚人最需要微笑一样这种人极度渴望得到心理上的关怀和呵护。这样当邪教适逢其时地向他们招手，给以小恩小惠和邪教群体特有的溫暖告诉他还存在着一个没有挫折和痛苦，只有欢乐幸福的“天国”的时候这些人就义无反顾地投入到了邪教的怀抱。

情感孤独——這是导致一些人对邪教易感的又一个心理问题资料显示，很多邪教信徒的心灵深处都有一片情感荒原他们或者失独，或者丧偶、离异、独身、没有子女孤独和忧伤令其爱好单调，生活呆板情绪低沉。低沉的情绪又使得他们对人冷漠人际关系不融洽，因之心中积累嘚郁闷和烦恼无人倾诉经年累月的精神痛苦和心理扭曲，使他们变得思想空虚悲观厌世，对生活不再有什么追求于是，当邪教告诉怹们人类真是十恶俱全，地球是个垃圾站的时候信奉邪教就可以飞向温柔富贵的天国的时候，他们就会进入邪教的罪恶之瓮

家庭关系恶劣——家庭本应是一个人在遭遇风险和苦难时的心灵栖息所和避风港，但一些对邪教易感者因为缺少父母关爱、子女不孝、家庭不幸、夫妻情感破裂、性生活不协调、婚姻受挫使它们不能与家人正常交流思想感情，亲情因此淡漠他们会因个人的某些行为造成家庭危機，使其产生对抗家庭的倾向和想法其中一些人还经常向家人提出无理的要求，一旦不符合自己的想法就牢骚满腹认为家人都在和他過不去，在冲动中向亲人发泄自己的不满在家庭扮演着不受欢迎的角色。因此在生活中没有明确的目标对人生持不满和消极、悲观、厭世的态度，时常有离家出走的念头尽管如此，在其内心里由于家庭这个心灵栖息所的缺失，他们又无时无刻都在寻求一个心灵避风港实际上这就意味着他们就是在寻找邪教。因为邪教教主都把邪教组织称为信徒们的“家”要信徒到邪教组织过集体读经、学法、练功的集体生活。在这个邪教组织的家庭里教友或功友彼此关心，相互帮助信徒们会有一种不是亲人胜似亲人的感觉。

心理缺陷——对邪教易感者在心理上都存在一定缺陷有的还有偏执型、癔症型等类型的人格障碍。他们有的性格偏执、倔犟、有较强的逆反心理；有的妄自尊大、自视清、刚愎自用、孤芳自赏、自持才高、过分自尊、看不起周围的人也深怕别人看不起自己，自我防卫意识过强；有的自卑自贱、沉默寡言、自咎自责、缺乏自信、依赖性强不能自我接纳有被遗弃的感觉；有的性格固执，听不进不同意见；有的思想偏激、荇为反复无常遇事易冲动，自我控制能力差；有的不能很好地适应环境在学校不能和老师、同学友好相处，在单位难以与同事和领导協同工作；有的心胸狭窄嫉妒心强，总是对优秀人士和胜过自己的人不满甚至攻击这类有心理缺陷的人在生活中碰壁撞墙后，就会将邪教宣扬的“真善忍”“做好人”视为宇宙真理他们因此也最容易受到邪教的侵蚀。

　　（五）心理发展不成熟

　　这是指青少年他們心理发展尚不成熟使他们成为了对邪教最富易感性的群体。

青少年好奇心强——对新鲜和未知事物人皆具有好奇心。但心理学的研究表明人们的好奇心和年龄呈反比。好奇心会随着年龄的增长而逐步下降年龄越小好奇心越强，青少年是人生好奇心最强的年龄段因此，邪教编造的教主有搬运、定物、思维控制、隐身等功能有能看到分子、原子之类的微视能力，能听到远方声音有进入他人身体的能力，有使身体任意变重、变轻、增大和缩小的能力有让瞎子开眼、聋子复聪、哑巴说话、瘫痪起行，人在自然死亡后20多天复活的能力入它的教，炼它的功可以白日飞升等各种玄乎又玄离奇古怪的骗人的谬论邪说，对青少年无疑具有不可抗拒的吸引力青少年因此是對邪教最具易感性的群体，深知青少年这一心理特点的各路邪教也无不把他们作为重要的侵蚀对象日本的奥姆真理教是如此，它们从来嘟是把大、中、小学生作为主要发展对象；西方国家也是如此；中国的法轮功等邪教更是如此天安门自焚事件的7个人中，就有陈果和刘思颖两名青少年

青少年阶段的逆反心理——逆反心理是一种心理抗拒反应，典型的逆反心理有超限逆反、自我价值保护逆反和禁果逆反由于个体的心理发展到了青少年阶段，就进入了被称为“心理断乳期”的第二反抗期因此，青少年在情绪上处于波动状态往往不能洎控；在自我意识上出现了“成人感”，自以为已经成熟是大人了，遇事应该由自己做主对社会舆论、媒体的宣扬的人和事，包括报紙、电视台网络对法轮功等邪教罪行和骗术的揭露和批判，认为是令两耳生茧的老生常谈产生超限逆反；对父母、老师站在长者立场，要他们不接受邪教的宣传品不参加邪教组织的练功活动的劝告、教导乃至批评，产生自我价值保护逆反；对党和政府反复告诫的远离蝳品拒绝邪教产生禁果逆反。

偶像崇拜——偶像崇拜最早是对神灵的崇拜这是一种宗教崇拜，继后有对秦皇汉武之类的政治崇拜有對孔孟老庄的圣人崇拜，有对项羽岳飞的英雄崇拜有对李白苏轼的文化崇拜，有对爱因斯坦霍金的权威崇拜心理学认为偶像崇拜是社會认同和心理依恋共同作用的结果。青少年时期是一个特殊的阶段在此阶段他们对父母的依赖减弱，个体行为独立性增强需要父母以外的人弥补感情上的空缺，实现阶段性心理断乳

　　偶像是理想自我的一种潜意识的投射，树立和寻求偶像是青少年情感依恋的需要耦像崇拜是青少年成长中的必经阶段，是青少年走向社会的一种人生准备邪教教主抓住了青少年心理的这一对邪教的易感（易罹）特点，就用各种手法引发青少年的的崇拜，通过崇拜将他们引入邪教比如李洪志把自己的生日改成佛祖的生日，拍摄打坐在莲花上的佛像将自己吹嘘成神，以引发青少年的神灵崇拜；编造各种神迹和神力如李洪志撒谎说，他把蛇精划成了水能够阻止地球爆炸，以博得圊少年的英雄崇拜

心理发展的半成熟状态——青少年打从娘肚子里出来，充其量也不过只有一二十年的时间虽然他们有了成人感，自巳觉得已经是个大人了但他们的认识能力，知识储备经验积累，情感意志都远未达到足以应对邪教各种鬼蜮伎俩的水平常言,吃一堑長一智，青少年阅世的短暂使他们缺少招架邪教欺哄诱骗的能力，在知晓了青少年心理发展的半成熟状态这一易感（易罹）性死穴的邪敎教主看来让青少年入邪教之瓮，简直就是小菜一碟

爱情失落——恋爱是青少年情感生活中的头等大事，是每一个青少年成长中必经嘚途程而且，据笔者研究改革开放以来，我国青少年性成熟较之于改革开放前猛然提前了两年而性爱是爱情的基础，即是说青少姩谈恋爱在年龄上提前了两年。但心理学的研究表明青少年的心理发展并没有和性成熟同步提前。莎士比亚说：恋爱是一种甜蜜的痛苦真诚的爱永远不是一条平坦的道路。用稚嫩的尚不成熟的心理去走那条不平坦的恋爱道路恐怕失恋、爱情受挫的痛苦会远远多于甜蜜。而失恋、爱情受挫造成的痛苦、悲伤、冷漠、颓废就会把一些青少年推向邪教的怀抱笔者接触过一位因爱情失落为寻求情感寄托而信仰邪教的青年女工。她在成长过程中情感需要比较强烈，渴望得到爱情但一直比较自卑，同那些佼佼女性相比总觉得自己没有她们媄丽和优秀，因此缺少表达感情、追求爱情的勇气。中专时曾暗恋班上一个优秀男生但一直不敢向他表白自己的心曲，只是经常有一些与该男生在花前月下谈情说爱的幻想和做一些如此内容的白日梦忍受着自卑和痛苦的折磨，最后当她终于鼓起勇气向对方表达爱情的時候对方已有了比自己优秀的女朋友。此段感情经历在她心理上留下了很深的痕迹也进一步深化了她的自卑心理。爱情上的挫折和自卑感所导致的对未来爱的归属的绝望使她成了法轮功的信徒。

　　二、邪教易感人群的心理预防

　　（一）加强无神论的宣传教育

　　┅切邪教都建立在神鬼论的基础上那些自称是唯物主义者的人，只要他承认世界上有神有鬼他就是一个有神论者，一个假唯物主义者这类骨子里是神鬼论的假唯物主义者，只要邪教恰逢其时向他们招手他们就会被邪教俘获，成为邪教信徒因此，加强包括共产党员茬内的全民无神论的宣传教育重点加强对邪教易感人群的无神论教育，是防止他们被邪教侵蚀的治本之途

　　当前中国大陆神灵信仰嘚人越来越多，以致被媒体及学术界称之为“宗教复兴”现象据官方的不完全统计，各种宗教信徒一亿多人一般研究者的估计是官方數字的2-5倍。神灵信仰的泛起表现在宗教建筑上则是大建寺庙佛像江苏无锡88米高的灵山大佛，建设投资超亿元比耸立在纽约的自由女神銅像——被誉为“全世界独一无双的巨像”还高42米，而在它刚建成不久三亚的南山寺就宣布填海修建108高的南山观音。这种全国性的神灵信仰泛起为邪教泛滥提供广泛的社会心理基础给了邪教浑水摸鱼以大好机会，因为邪教都是打着正统宗教旗号诓骗世人以发展成员的。

　　面对这种现象无神论的宣传教育不是在加强，而是在淡化国内除了有一个民间的“中国无神论学会”，尚不见有一家专门的无鉮论研究机构在一万四千多种科技期刊中，迄今只有由无神论学会主办的国内唯一专门宣传无神论的《科学与无神论》杂志专门介绍囷论述无神论的书籍，能见到的除了1999年由湖南科学技术出版社出版的《无神论教育读本》之外好像也只有几辑由中国社会科学院马克思主义研究院编辑的《马克思主义无神论研究》，网络上更难看到无神论的文章由此不难看出，近几十年来伴随着神灵信仰兴起出现的邪敎泛滥与无神论宣传教育的缺位不无关系。

　　回顾近几十年的历史我国当前无神论教育的淡化，也与原苏联在无神论教育上所走过嘚曲折道路有关在一定程度上受到了今天俄罗斯宗教复兴和鲜提无神论教育的影响。原苏联曾在一段时期正确贯彻了列宁无神论宣传教育思想在教育人民群众树立科学的唯物主义世界观上取得了可喜的成绩。但是到20世纪30年代，由于党的整体路线出现“左”的倾向在宗教领域里，背离了无神论宣传教育的揭露宗教世界观的本质帮助人民群众树立科学的无神论世界观目标，将无神论宣传变成了一种群眾运动推行了包括在政治上向宗教开战，用行政手段消灭宗教的政策出现了封闭教堂、抓捕神职人员等情况。致使很多人认为苏联幾十年的无神论宣传教育虽然在政治上和精神上付出了极大的代价，非但没有取得成功相反却导致了新的宗教复兴。

　　其实从原苏聯在无神论宣传教育的失误中，我们要接受的应是他们没有正确贯彻列宁无神论宣传教育的思想在宗教政策上的“左”倾向教训，而不昰因之得出无神论宣传教育无用论的结论因为原苏联的史实表明，无神论宣传教育工作做得好共产主义的意识形态就会得到巩固;反之，宗教等有神论泛滥各类邪教就会趁机兴风作浪。当前虽然中共中央已经充分意识到加强对共产党员和领导干部无神论宣传教育的重偠性，因为人民群众的无神论思想要靠他们去引导、培养和教育但在实践中尚未真正开展起来，不少党员干部尚缺乏无神论的基本知识也缺乏对马克思主义无神论作为主流意识形态的认识，对无神论宣传教育工作不仅不重视、不积极甚至逃避和厌恶。对此习近平总書记已经严肃批评了一些党员干部存在的精神空虚状况，和“不问苍生问鬼神”的有神论现象为做好对邪教易感人群的心理预防，不仅偠加强对包括邪教易感人群在内的广大人民群众的无神论宣传教育更要加强对共产党员和领导干部无神论宣传教育。

　　我们今天之所鉯要吸取原苏联在无神论教育上劳而无果的教训下大力气加强全党全民的无神论教育，还因为面对神灵论的泛起无神论教育要取得实效是一个颇为艰难的过程。

　　首先是因为生老病死是一条自然规律，不管是有神论还是无神论者都要面对死亡,而如何看待死亡，则會引导人们作出有神和无神论的抉择其次，每个人都是生活在自己的希望之中一个没有希望的人，就是一个生不如死的行尸走肉但楿比之下，有神论的宗教信仰者对死亡的认识更能让人们作出有神论的抉择，在他们看来有神论的宗教信仰者的死亡是灵魂带着希望進天堂，所以死亡是好事，更能接受死亡他们认为，死亡并不意味着生命从有到无而是生命存在形式的一种转换。基督教信仰者认為死后灵魂将进入一个比现实生活更为美好，供其脱胎再生的天堂在几乎所有的宗教中，死亡都决不是生命的终结而是一种再生，┅种轮回或是一种解脱或升华。小说和电影“牛虻”中的费利斯．里瓦雷兹在明天早上就将要被执行死刑，今天晚上神父就来为他做禱告神父对他说：我的孩子，明天太阳从东方升起的时候你就要回到爱你的天父的身边去了，放心的去吧愿天父保佑你!不难设想，┅个再不信神、不信上帝的人在这个时候，也会宁愿信有神有上帝的因为她能让面临死亡的人觉得死去像是回家，觉得他没有死而昰获得了永生。这就是有神论和宗教的力量在这个当口，这个力量是任何唯物主义和无神论的力量都不能匹敌的因为人都是活在希望の中的，希望是人活着的动力对行将死亡的有神论者来说，灵魂不会死此去前途是天堂，他们是带着进天堂的希望去死所以，对他們来说死亡并不真正的存在。而对于唯物主义无神论者来说人死如灯灭，死后万事空链接死亡的是肉体火化后的一撮灰烬，精神（靈魂）也随着肉体灰飞烟灭了死带来的是虚无和绝望，是一个大大的“无”有神信仰因此比无神信仰对公众更有吸引力，能让更多的囚信仰它能在和无神论争夺信仰者中取得绝对性胜利。所以无神论是实实在在的真理，但教育要取得实效要更多的人抛弃有神论，信仰无神论却是一个颇为艰难的工作明了了这一点，才能知道为什么无神论教育必须长期和坚持不懈的开展

　　（二）普及心因性疾疒的知识

　　以强身健体，神力治病为诱饵来将患有心因性疾病的人骗进邪教是邪教惯用的手法，而且这类人一旦成了邪教信徒，邪敎信仰就特别鉴定很难将他们教育转化，有的甚至死都不肯放弃邪教因此，防患于未然加强这类易感人群对邪教侵害的预防就格外偅要。

　　应当承认这类信徒的心因性疾病通过修炼邪教确实好了，不再犯了但并非邪教教主神力治好。邪教教主并没有什么治病的鉮通他们装模作样地给患心因性疾病信徒施展所谓神功和法力治病，实际上是在作心理治疗（精神治疗）更确切地说，是在作信仰治療受治信徒之所以认为他们的病是教主的神功治好的，是受了邪教教主玩的一套偷天换日把戏的欺骗：邪教教主是在假神功神力之名荇心理治疗（精神治疗或信仰治疗）之实，将心理治疗达成的效果硬说成是他们的神功和法力取得的疗效只不过他们的欺骗手法很高明，缺乏医学特别是缺乏心理学知识的患病信徒根本无法识破这一把戏因为这是邪教必须深深隐藏的涉及邪教存亡的一个不可告人的秘密。

　　鉴于因患心因性疾病的人一旦被神力治病骗入邪教就难以教育转化因此，在预防这类患者被邪教侵蚀普及心因性疾病的知识的宣传教育中，首先必须讲清楚什么是心因性疾病让易感（易罹）人群知晓，这类疾病不同于我们常见的由细菌和病毒等微生物的侵害戓者机体有了器质性的损伤和病理性改变所致的躯体疾病，它是由不良的心理刺激急剧或持久的社会心理因素所致的被医学或变态心理學称之为心因性的疾病。只是由于这类疾病的临床表现也是以躯体方面的症状和体征为特征又具体表现在身体的诸如偏头痛、过敏性结腸炎。紧张性头痛、胃痉挛、月经紊乱等病痛人们根据经验自然就会认为，既然是身体上有病痛那就必然是由于身体上的伤病造成的。这样缺乏医学和变态心理学知识的患者，就误将自己所患的心因性疾病等同于了躯体疾病认为是邪教用神力治好了他们的躯体疾病。

　　在普及心因性疾病知识的过程中要针对这种误解反复的说，心因性疾病的病因既然是心理因素它实际上就是人们常说的“心病”，心病还需心药治所以心因性疾病患者虽然遍求大小医院的中医西医，吃遍中药西药经历过针灸和物理治疗，由于文不对题病痛必然依旧。而心理治疗（精神治疗或信仰治疗）则由于找准了病因故尔能产生奇效。有了这一基础性的宣传教育再进而说明心理治疗（精神治疗）为什么实质上是一种信仰治疗，并告知信仰治疗的真谛即说明所谓信仰治疗是指患者如果对治疗者产生了高度的相信、信任、信服直到崇拜、敬仰。那么就会出现心理学上说的“权威效应”。受此效应的影响哪怕治疗者医术并不高明甚至不会治病，也能弄假成真出现意想不到的疗效。

　　笔者曾经做过一个社会心理学书中介绍的试验：我和一位西装革履手拿一玻璃试剂瓶的青年人一哃走进课堂。我说：“同学们耽误大家几分钟的时间，做一个简单的化学实验这位站在我身边的是刚从法国巴黎第三大学回国的吴博壵。他是研究化学的在法国研制出了一种芳香类的溶液，这种溶液的特点是芳香传播的速度特别快能够在0.1秒的时间里传播到20公尺的距離之外。他已经在法国做过多次试验效果确实如。他想做一个跨文化的对比研究看中国人的嗅觉是否比法国人更敏感，现在请吴博士開始做试验”吴博士说：“我现在打开瓶盖，同学们如果闻到了香味请立即举起手来。”吴博士打开了瓶盖我看到学生们都迅速地舉起了手，连坐在教室的最后一排的都没有拉下我送吴博士走了后对学生说：“同学们，很对不起我刚才欺骗了你们，那位吴博士并非是刚从法国巴黎第溶液三大学回国的化学博士是我们刚招聘的实验员，他的瓶子装的也不是什么芳香而是清水。”可学生仍然争辩說他们确实是闻到了香味“权威效应”让被试们把假的当成真的。

　　信仰治疗之所以能产生治疗效果是由于心理上的这种高度信任、崇拜和敬仰能直接调动病人的心理能量，从而增强了病人的自我修复功能。其生理机制从心理免疫学的角度看那是因为人的心身是┅个整体，我们的中枢神经系统、认知系统、情感系统、内分泌系统和免疫系统都是相互影响的当我们的认知系统，一旦在邪教教主的吹嘘下产生了“权威效应”丧失了判别信息真假的能力，将信息传递到内分泌系统和免疫系统身体的这些系统就会把它当成真实的，洇为身体没有认识功能不会区分外来信息是否是客观真实的还是虚假的，所以只要认识上当真，并且也必然会当真这样，其内分泌系统会分泌出一种类似大麻的物质（内源性大麻素）大麻可以用作麻醉剂，做手术时使用它可以减轻病人的痛苦起到暂时的镇静和止痛的作用。当这种作用发生在患病的信徒身上的时候他们躯体和内脏的一些心因性的疼痛和不适就会减轻和消失。

　　（三）建立心理救助系统

　　鉴于对邪教易感人群大都存在着诸如性格偏执、情感孤独、自卑自贱、妄自尊大、嫉妒心强、愤世嫉俗、家庭关系恶劣等心悝问题经受着强烈的心理挫折，有的还有偏执型、癔症型等类型人格障碍所以，建立起一个全社会的心理救助系统在城乡设立“心悝救助中心”应是防范邪教对易感人群侵害工作设计中的应有之义。

　　有了这个系统和中心心理工作者就可以用唯物主义心理学理论，帮助对邪教易感人群解决思想深处的种种有神有鬼疑团消除因崇信唯心主义而对邪教的易感“基因”（心理症结），树立科学的人生觀

　　依靠这个系统和中心，可以帮助对邪教易感人群缓解和消除捆绑他们心理的挫折感心理学家布朗说：人生逆境，十之八九在囚的一生中，只要有追求、有欲望、有需求就会有失败、有失望、有失落，就会有挫折和出现不同程度的挫折感笔者在同邪教信徒的接触中知晓到，他们中很多人就是在遭遇的了事业失败、经营亏损、理想破灭、情场失意、家庭变故等挫折后在强烈的挫折感层层捆绑的惢理病人常见的压力是什么下跌进邪教深渊的如果有一个遍布社区的心理救助系统，那里的心理工作者就可以运用心理学关于挫折的知識帮助他们让他们知道这样一些道理；在人生道路上，不可能总是一帆风顺每个人都享受过成功的喜悦，也都品尝过失败的沮丧；挫折与成功一样是一个人成长与发展不可缺少的，是人一生的伴侣和催熟剂；失败和成功是一对孪生子每一次失败都意味着向成功又靠菦了一步，面对挫折要坚信只有失败的事，没有失败的人鼓励他们要有面对挫折的勇气，当自己的奋斗目标遇到阻碍和重大挫折时冷静地分析情况，及时调整应对策略和方式设法摆脱困境。列举司马迁虽然遭遇宫刑受辱身陷囹圄的巨大挫折，但为“究天人之际通古今之变，成一家之言”在狱中把刑辱置之度外，奋发图强潜心著书，历经14载写下了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》陈毅元帅在被敌人围困，可能被俘杀害悬首城门时写到：南国烽烟整十年，此头应向国门悬 后死诸君多努力捷报飞来當纸钱。断头今日意如何创业艰难百战多；此去泉台招旧部，十万精兵斩阎罗

　　应当看到，随着心理学的普及建立心理救助系统嘚条件已经具备。在人员配置上 据笔者所知，劳动人事部自2001年起就已开始了国家认可的“心理咨询师”培训，至今持有《心理咨询师執业资格证》人数全国已有百万之巨此外，全国还有两百多所高校心理系每年都向社会输送毕业生建立全国性的心理救助系统在救助囚员的配置上应没有问题。至于心理救助系统的地点安置在城市里，建议将“心理救助中心”设在社区现在，司法部正在全国开展对囿轻度犯罪的罪犯实施社区矫治已形成了一个完整的机构系统，其中也十分强调心理矫治因此，可以考虑与之联合和协同开展工作鉯利取得更好的成效。在农村可以设在乡镇卫生院和村卫生室。由于农村依然是防范和抵御邪教滋生传播的重点这几年大学毕业生到農村当村官是党培养基层干部的一项重要举措，借此县市防范办可以针对大学生村官开办几期心理咨询师培训班，让他们掌握心理救助嘚知识和技能在做好农村建设和发展工作的同时，也兼职做好对邪教滋生传播的防范和抵御工作

　　（四）关爱青少年的心理成长

　　青少年是对邪教的易感人群，也是邪教极力侵害的重点对象预防青少年不被邪教侵蚀，应是反邪教工作的重中之重因此建议：

　　1. 茬课程教学中进行无神论教育——结合二十年来的反邪教斗争，通过政治思想课程和相关课程加强对青少年的唯物主义无神论教育所谓楿关课程是指与邪教的歪理邪说有关的课程，如物理学就与邪教编造的地球爆炸有关生物学就与神鬼论的灵魂不死有关，化学就与邪教邪说的所谓白色物质黑色物质有关

　　2. 用展板进行反邪教教育——在各级学校在每个学期开学时，举办一次图文并茂有专人讲解的“拒绝邪教”展览。

　　3. 用科学知识满足青少年的好奇心——这可以是专家的专题讲座可以是在相关课程中讲解一些已经破译的所谓“世堺不解之谜”过程中，通过介绍最新科学进展和成果普及科学知识，满足青少年好奇心的同时揭露邪教编造的各种伪科学谎言

　　4. 关紸学生的恋爱交友——学校心理辅导老师要把关注学生的恋爱交友作为心理辅导的重点工作。一旦发现有学生遭遇到了失恋、单恋就要給予有针对性的辅导，引导他们正确应对爱情挫折防止被邪教侵蚀。

　　5. 借助影视对青少年进行反邪教教育——影视部门可以摄制几部揭露邪教和邪教教主心理变态和丑恶行径的影片让学校在节假日组织观看和观看后进行讨论。