一条好计策能救你头被砍下的命运。因此,一条好计策能卖一千元钱。

赚钱2113方法要有“钱难赚”的认先从“小5261钱”赚起等4102

1、首先要有“钱难赚1653”的认识。

这样无论是上班或投资创业就会以较严肃的态度来面对。态度严肃做事就鈈会草率轻忽,事情就容易做成功

2、其次,是要有坚实的专业能力

只懂皮毛的人可能赚皮毛钱和运气钱,真正要赚大钱还得要有相當丰富的专业知识,若只得半瓶醋谁会那么傻把钱送到你手上呢?

3、其三要有长期的规划

不要一入社会就想赚大钱,所谓“30岁前赚满1000萬”的说法一般人是达不到的而这种口号也是会害死年轻人。赚钱要有长期规划是指不求一时赚大钱而先求根基打稳,根基稳了自嘫会有发展,钱自然就会进来

而打根基也不能求速成,可给自己3年、5年甚至10年的时间时间越长,越不会有赚钱的压力赚起钱来也越輕松!而事实上,真正赚钱的人都在40岁以后只要你仔细观察即可明白。

4、其四:先从“小钱”赚起

赚大钱不易,赚小钱不难不要不屑于小钱,因为赚小钱也需要能耐而这正是磨练赚钱能力的“基本功夫”。有位大企业家就曾说过“赚大钱先从小钱赚起做大事先从尛事做起。”

像王永庆最早是卖米他哪是一开始就有台塑王国?赚小钱还有一个好处,就是积小成大积少成多,时间久了小钱也会变荿大钱呐!

一忌:坐门等客。经商不跑不活商品市场瞬息万变,商品交流讲究时效性坐门难见客。只有跑动才能得知市场信息,找准时机方能盈利。

二忌:没胆量俗话说,只要有七分把握便可行动余下的三分把握靠你争龋遇事下不了决心,错过时机不得利要知道经商中十拿九稳赚钱的事是不多的。

三忌:商品越贵越不卖商品不可能只涨价不跌价,贵到一定程度只要赚钱便卖,无论赚多赚尐都要满足若坐等高价,十有**要吃亏

大概是被各2113大网站以及朋5261友圈po烂的一条路子了,做的4102好确实收入很可观不仅可以自己获得稿1653費,还能开课程收学费我自己也有长期投稿的平台和合作的小编,但是需要说明一点如果你是一个不喜欢写文字,平常连公众号都不怎么关注的人想投机取巧去赚稿费,劝你还是换条路子

自媒体可以说是一个相当吸引人的词了,有多少人在这两年因为受不了朝九晚伍的工作或者不想上班,又或者想要吸粉实现个人价值而选择做自媒体当然,不仅仅如此做得好收入也是相当可观啊,也就是大家說的“睡后收入”

顾名思义,就是你靠你的一技之长去赚钱很适合当今的斜杠青年。

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在短视频如此热门的时代,当然尐不了这一项在很多人听起来,做短视频感觉是一个特别专业需要技术的活儿其实并没有想象的那么难。

说的文艺点叫好物分享说嘚直白点叫淘客推广。因为我之前一直开淘宝店里面的套路还是非常清楚的,其实就是商家为了推广和增加自己产品的销量会在一段時间内做很大幅度的优惠活动,发放一些内部的优惠券给达人去推广发放

1忌:把钱存起来。赚了后不愿再投入把活钱变成死钱,只有嘚寸进尺不断扩大经营规模,发展壮大自己事业才能更上一层楼

2忌:好高鹜远。看不起小本小利想一口吃成胖子,这样永远也发不叻大财只有从小到大,慢慢积少成多一步一步地走,最后才能爬上财

3忌:酒香不怕巷子深许多人只注重生产而不注意推销,认为东覀好了自然有人慕名而来这是被动的销售手段。只有主动拉客扩大影响,才可多销而盈大利


少花冤枉钱,多赚理财钱

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《父亲的战场》——【中国远征軍滇西抗战田野调查笔记】

首先我要诚实地告诉翻开这本书的每一个人,这本书不是历史尤其不是“历史学”著

作,因为我既没有历史研究的专门训练与功力也不喜欢所谓“历史学”的研究方法,而

且我受过一次专业人士针扎一样的刺激那时我已经在滇西的抗战遗跡中行走了几次,用

我自己的方法辨识出了若干感天动地的故事其实是神话真实的事情远不像风靡一时的那

些“纪实文学”那样,甚至還让人悲哀那时我有隐隐约约的念头想要把所见、所闻、所

思的滇西抗战写出来,还原一部分历史的真实但我自知是一个懒人,对自巳看见和想到

的事情没有传播的热情最终促使我下决心写这本书的,是一次突如其来的祭拜

那一天,是2003年的国庆节

当整个云南都拥滿游客的时候,这个山坡显得尤其凄凉

我们站在破败的中国国民革命军第八军抗日阵亡将士墓碑前,遥看着不远处的松山那片

不算大嘚群山,战后重生的松树覆满了山峦雨极细微地飘洒着,雾蒙蒙的残碑前泥泞

不堪,空气中飘散着日积月累的牛粪味道那是很淡很淡的不让人恶心的清秀的臭味。文

人们常把这种独特的嗅觉体验说成泥土的芳香

那一刻,我极深刻地体验到了心酸这样阔大的一片昨ㄖ战场,在这个本应被祭奠者挤满

的日子里除了我们,竟然再没有另一个来访者访客们并不远,他们扶老携幼花花绿

绿地游走于丽江、香格里拉、大理、瑞丽和腾冲,在地热的温泉中欢快地沐浴满足地哼

哼着,享受着无忧的岁月紧绷的出行计划让上百万旅游者谁吔没有时间来这里探一下头

,来抚慰一下这残碑压着的6000多位都在青春岁月变成了鬼的异界灵魂他们为我们的今

天而死,今天的我们却不記得他们了

我们打开包袱,那是昨夜敲开一家冥品店买来的店主是两位老人家,在县城的一条陋巷

中据此为生我们说明来意后,老囚惊异地睁大了昏浑的眼睛放出一丝本应恋爱中的年

青人才有的光芒。他们执意地在我们面前堆满了各种祭奠用的东西香烛、成捆的紙钱和

大量据说必不可少的杂什,他们是专业人员我们顺从地照单全收,思量着这次采购变成

了扶危济困的慈善行动当二位老者终于茬小山般的货品前停手时,我们怯怯地问:多少

老太太期待地看着白胡子老头老头伸出枯树枝样斑驳的食指,我们赶紧奉上一张百元钞

票松了口气。老人接过去摸索着打开旧饼干盒,把崭新大钞压在盒底然后背过身,

就着昏黄如烛火的电灯蘸着口水忙活好一阵子,他转过身双手递回一叠看上去皱纹比

他还多的零钞,“补你钱九十块。”那一刻老太太站在他旁边,坚定地点了点头嘴

里很轻哋溜出当地话:去松山吆。去松山吆松山,在他们心里是不一样的

我们逐一点燃一大排蜡烛和一捆一捆的枝香,劣质打火机不防风夶拇指都磨红了。一叠

叠冥钞在火光中翻卷我用树枝搅动着那堆火,望着被映亮的墓碑透过一个甲子的岁月

,多少双眼睛在与我对视他们在想什么呢?60年终于有了外面人在他们坟前点起第一

缕香火。墓碑前这几个中年人是谁家的娃娃他们一定在奔走相告,早已等箌心如死灰的

鬼们一定相搀扶着来认人又一定失望地叹息,阳间的我们不是他们中任何一个人的后代

他们的子孙不会来的即便他们中哪位真有子孙的话。那时我们的士兵绝大多数都是本就

贫苦的农民在战争岁月从自家田头或赶集路上被一条绳索捆进兵营,根本没有机會告别

苦等的父母和年轻的妻子其中绝大多数还没有长到有女人的年纪。在松山之役他们或

则拼死相搏参加敢死队,腰中缠着长官为此奖励的一把钞票;或则被督战队的枪口顶着加

入密集的攀山仰攻随后被山上坚固工事中喷出的钢铁狂风顷刻间刮走了单薄躯体中叫做

苼命的那点儿东西,就像一片肉脯他们的家庭只知道他不见了,再也没有回来没有人

告诉过其中任何一位父母和妻子,他们亲人的生命终结在了何处父母老死了,妻子改嫁

了他们无一例外成为了再也没人牵挂的孤魂野鬼,永远守在了这片美不胜收的生命绞肉

山上的松树长得真好在细雨中苍翠欲滴。那是中日两军将近一万战死者的躯体滋养的

当地没有人在这山上砍树,我在滇西不止一次地听说茬昨天的战场上,被斧头砍倒的树

会从截断处流出红色的汁液来

泥水中,孙敏、杨延康和我依次跪下每个人对着墓碑深深地叩了三个頭。跪下的那一刻

我觉得双膝很沉很沉,不是男儿膝下有黄金的古训而是自己的肩膀上压着这几千先死

者所有逝去和在生亲人的无尽哀思。那一刻我对着墓碑喃喃低语:他们没有来,他们不

知道他们并不是不想你们。我的父母都曾是抗日军人虽然与你们不属于同┅个党派,

不在同一片战场但是你们的战友。作为抗日军人的儿子我心甘情愿代替你们所有人的

也在那一刻,我想起了几年来我们寻訪中有幸相识的每一位抗日军人一直到今天,这些

大多没有文化仍在贫困的山乡中惨淡而黯然地苦度残生的老人们自己都不知道,60年湔

当我们整个民族的躯体行将颓倒之际,是他们共同挺起的那时还年轻的胸膛让这个在

别人眼里不知多窝囊的病夫国家竟然站了起来,最终成为与战后世界最强大先进的胜利者

平起平坐的巨头之一为我们国家赢得了最重要也是最关键的尊严和机会。

那一天泪流满面嘚我从50年生命中第一次跪祭的泥淖中起身的时候,我知道要动笔写这

本书了我希望有更多的人能从这本书中知道这片战场的真实故事;囿更多的人能从这本

书中看到我们民族的父辈们如何用自己的生命换取了留给别的男人后代的尊严,才有了我

们整个民族的新生;有更多嘚人能从这本书中的那些幸存至今的无一例外瘦削、苍老和油

尽灯枯的老人身上看见我们这个古老而衰弱的民族最坚硬的脊梁。

也在那┅天面对寂寥无人的父辈战场,悲哀的我也下决心讲出这故事中不少先人们懦弱

和不光彩的段落我不会刻意隐瞒它们,哪怕身背骂名儿不嫌母丑,我们要是祖国的亲

儿子就不要为了自己的面子,而把含铅的脂粉抹在娘亲脸上那疮疤是长在母亲肉上的

。耻辱是最好嘚镜子今天的我们最好在这个镜子前仔细地凝视片刻,辨认一下那其中

滇西战场,中华民族自1840年以来最光荣的不屈之地就是这片不算辽阔的战场,我们几

个人几年来也只是断续地走访了其中很小的一部分所以,我所讲述的故事只是我们历史

之镜中一粒掉落的碎屑峩期望更多的人一起来重新拼完整这整面镜子,让它能真实不走

样地映出父亲们的背影让我们对得起献身的前辈们,在我们的记录中帮助他们完成涅槃

与重生把在那场民族浩劫中迸发出的伟大的民族人格留给后代子孙,引导今天的我们以

父辈们的生命之光照亮永续的远途

此书问世之日,民族先烈的残墓前若多几缕香烟我心堪慰。

《父亲的战场》-寻找少校梅姆瑞(1)

《父亲的战场》——【中国远征军滇西抗战田野调查笔记】

这个故事开始于60年前

1944年的初秋,正是远征军收复腾冲城最后的日子由于城中遍燃战火,距城三公里的和

顺乡Φ的张家药铺附设的相馆成了腾冲唯一的仍在操作的照相暗房。相馆的后人也已经

记不住那个确切的日子一位似是新闻官的远征军来箌店里,冲印了一堆胶卷在不远处

的炮声陪伴下,身兼摄影师和暗房师傅的店主人亲自出马连夜赶工。只不过他多印了一

套自己收藏了起来。天亮后那军人取走了胶卷与照片,从此再无音讯那些照片也从

没有见诸当时与后来的任何报端。

1999年为了调查滇西抗战的曆史,孙敏来到了腾冲和顺图书馆的张孝仲老先生与她成

了忘年之交的朋友。老人那时已经七十多岁他就是爱书,他不需要目录就鈳以精准地

从某个柜子里抽出你要找的那本纸张早已泛黄的书。这个乡村图书馆并不如许多人所想象

的简陋粗癖这是一座古典的宫殿般嘚建筑,1930年代就有藏书2万册从《图书集成》《

万有文库》《四部丛书》《集珍丛书》《古逸丛书》《二十一史》到当时翻译的西方著作

。那个时候上海同济大学的图书据说也不过2.8万册。老人只是任职于这样一个乡下图书

馆但乡里人对这个职位的敬重已经有70多年的历史叻,他由此有着外人无法体味到的尊

一次闲聊中老人随口问了一句:“我家里有一些老照片,要不要看一下”他拿出了92

张黑白照片。那照片保存得真好就像当天早上才从暗房里取出来,那是老人的父亲在55

年前加印的那批照片的一小部分更多的在“文革”初起的年代被烧毁了。老人拿出照片

的时候有一点不好意思他喃喃地说:“其实没有经人家允许就加印,有些不对……”然

而历史就多亏这次未經授权的加印,才不至于湮没得干干净净老人不太能想象得到,

他手中的这些照片在日后会成为多少与此相关的家庭至为珍贵的收藏。

孙敏当时并没有太明白那些照片的意义只是拣出几幅翻拍了,作为她文章的配图于是

,这些照片又一次被“收藏”起来了

还记得當年看到那批照片的感觉,尤其是其中有一幅葬礼的片子让我们明白,在抗日战

争过程中以身殉职的外国人不只是白求恩。

2001年云南研究二战的学者戈叔亚发起了一件事情,他和朋友们希望为腾冲国殇墓园中

的一块阵亡将士碑补上名单那是一块竖立在中国军队墓地国殤墓园里的美国军人的墓碑

,以纪念参加了那场战役并牺牲于其中的14名美国军人那碑是1986年恢复墓园的时候重

建的,上面只有一个用中文標注的名字——夏伯尔中尉据说其他人的名字原碑上有,但

在1966年被毁掉了没有人记录下来。直到这个时候我才知道,在滇西战场上除了陈

纳德将军的航空队以外,还有一支规模庞大的美国陆军部队在帮助我们它的代号是“Y”

,担负着从战术指导、兵器使用和维修箌地空联络;从直接的对日地面作战到兽医及粮弹

补给这支由史迪威将军的副官多尔将军任司令官的英勇的部队,竟然在我们的抗日战爭

史上几乎被遗忘得干干净净

知恩图报的腾冲人不能让异国的英灵在献身的土地上默默无闻。他们要重新立一块碑把

被遗忘的名字找囙来,刻上去腾冲人记得他们,那种记得不是对解放者冷冷的感激与

恩情,而是像朋友、像亲人那样怀念

在史迪威将军的外孙约翰?伊斯特布鲁克先生的帮助下,一份死于滇西反攻的美国军人的

名单传了过来很有意思的是,它比我们已知的那个数字多变成了19个人,而且每一个

都有姓名、军人编号、兵种、军衔、牺牲的时间和地点说起来,问题解决了照着刻一

块碑,重新立起来就行了但是美國人发来的名单是两部分:战斗牺牲和非战斗牺牲。问

题来得很有意义也很严肃。美国人问:你们要重新刻的这块碑上到底要包括名單中的

我们中国人就是厚道,操持这个事的我们的朋友李根志立刻回复道:只要是那个阶段在滇

结果引发了一场讨论在美国人看来,荣譽只能给那些应该被刻上去的这些军人的死亡

原因并不一样,有的死于战斗有的死于工作,有的死于事故还有的死于与战斗无关的

疾病。在一块代表着荣誉的纪念碑上难道我们不该有个清晰的标准吗?

好几位参与寻找阵亡名单的美国人都投入了这场讨论那些往来嘚电子邮件充满了原则与

激情。其中有曾亲身到中国参战的老兵有战功显赫的将军的后代,也有和平时代成长起

来的美国人但他们对榮誉的看法惊人的一致。在他们看来刻上去的就是历史,历史不

能含糊这一点真让我们心生惭愧,因为对我们最含糊的恐怕就数历史了。

恰恰也是这些信件让我想明白了,为什么60多年前会有那么多舍生忘死的美国“白求恩

”到中国参战它能为勇敢的人赢得荣誉,榮誉越真实就越珍贵它对男人的吸引力也会

越大,大到可以超过生命

在许多来自美国的邮件里,我知道了江汶这个名字她是移居美國的云南人,她熟悉而且

热爱飞虎队的历史这使她成为了如今还健在的老飞虎队员的朋友。在与云南电视台讨论

飞虎队纪录片的会议上我认识了她。喧闹的会上她几乎一言未发,安静地近于深刻

透出令人尊敬的优雅。孙敏告诉我:在寻找滇西阵亡者名单的行动中嘟是她联络上的。

这位看似轻柔的人是一条联接历史的纽带。

从江汶转来的信里有一封她写给一位美军阵亡者女儿的信。这个家庭的荿员是她和一位

叫JA的美国老兵几经周折找到的

亲爱的芭芭拉?梅姆瑞?海德:我名叫江汶,来自中国云南昆明我和JA一直在寻找那些

在騰冲战役中英勇献身的美国军人的亲属。我们从去年11月开始先找到了Y路军的牺牲者

名单,腾冲人民非常高兴正在考虑在纪念腾冲光复60周年时举行一个仪式,将勇士们的

名字重新镌刻我非常高兴JA找到了你,我很感谢他他不仅60年前来到中国帮助中国人

,即使今天他还繼续参与我们为后人保存中美在二战中合作历史的努力。我想对你的父

亲了解更多他的背景、服役前的生活等等。

我被江汶的短信所感動也更清楚了她为什么反复地纠正国内人总期望用这件事来促进地

方旅游的观念。在她的眼里历史是有感情的,而感情不是为观光的遊客准备的

三天后,芭芭拉给江汶回了信并寄来了一张年轻英俊的军官标准像,那是她战死在中国

的父亲还有一封父亲阵亡以后,怹的上司斯多德上校给家里的来信

少校梅姆瑞曾被告知,他已被提升为中校他请求得到来自美国本土的徽章。但是在他牺

牲前正式嘚提升没有完成。芭芭拉写道:“我母亲谋求通过她的当律师的叔叔争取到这

个提升但是在当时条件下,她没有能够获得这个提升也沒有得到额外的报酬。非常感

谢你们做这件事在最近一个星期内,我所了解的我父亲比任何时候都多。我的姐姐蓓

雯丽?梅姆瑞也感謝你们我们的母亲菲,在1996年去世她从没有改嫁。”

看了这封信人会心酸的。如果我们的寻找早几年开始风烛残年的妻子看到丈夫仍在得

到中国人经久的怀念,这份报答将足以告慰她孤独的大半生

我们终于读到了一封60年前的信件,那是斯多德上校于1944年5月21日写给梅姆瑞妻子的:

在一场你的丈夫少校梅姆瑞牺牲的战役中我是他的直接上司,并且在他牺牲时离他距离

很近当时的情形足以让你和你的子奻十分自豪,并在将来感到安慰这里,在不违反检

察条律的前提下我尽可能地将当时的情形告诉你。以后如果允许,我和他在这里嘚其

他朋友和战友希望能够将此信中没有讲的细节告诉你

少校梅姆瑞是中国远征军的一个营的联络官,任务是为了训练我们的中国盟军以及协助

他们抗击我们的共同敌人日本人。我是中国师的高级联络官他所在的营是这个师的一部

1944年5月20日,少校梅姆瑞所在的营进行了┅场最艰难的战斗没有顾及自己的安全,他

暴露在一个显眼的位置以便观察到敌人的支持增援部队的火力点。不幸在离他很近的

地方,一个中国快速火力武器向敌人开火在敌人试图将这只枪消灭的努力中,突然朝着

那个位置开炮第二发炮弹落在离少校梅姆瑞很近嘚地方,尽管当时他的伤势不是致命的

他肯定牺牲于爆炸的震荡。在同一炮火中他附近有人牺牲或是受伤。我当时位于同一

山脊的100码開外大约五分钟后来到该地点,立即将他抬上担架同时试图唤醒他。一名

美国医护人员当时在场受了轻伤,首先来到他身边宣布叻他的牺牲。

在将伤员疏散之后我安排将他的遗体抬到营地,用电台向指挥部报告他牺牲的消息同

时,师级将军和他的人员以及该营營长均迅速地向我表达了他们深深的遗憾并对你丈夫

的英勇和他对战友给予的毫不迟疑的帮助表示赞赏。确实他的牺牲增强了这个师Φ国和

美国军人之间的团结,这份团结为争取获得战后世界的长期和平是必须的

将军设法找到一口棺材,并对安排最后的仪式给予了尽鈳能的帮助这个部队的美国军人

当晚守护在少校梅姆瑞的遗体旁,他在第二天上午即1944年5月21日被埋葬在当时还处于

战斗的情况下,举行叻一个尽可能的全副军事葬礼所有能参加的美国官兵均出席了。

他的埋葬地点是一个美丽的山间台地旁边有一棵高大的菩提树。在没囿牧师的情况下

我主持了葬礼,结束时他的战友们在坟墓上空一齐发射三轮子弹这一地点将被登记在美

尽管我们几个月前才互相认识,我发现你的丈夫是一位最杰出的朋友和勇敢的战士他话

不多,很友善很快活。所有认识他的人痛惜他的牺牲但是因为他的榜样激勵我们下更

大的决心,我们的事业是会成功的

他对你和子女的深深的爱表达在他和朋友的交谈中常常说到你们,他牺牲时胸前口袋里还

怹带到战场的个人物品很少我将少交一件物品,那是他的军衔徽章因为他的也在同一

炮火中受伤的中国翻译想要它。这位翻译是YOW先生将很快康复。

少校的钱包没有在他身上也许他留在后方营地的箱子里了。这只箱子将以后归还给你

随信附上的十元钱是由我们当中┅位需要一副深色眼镜的人所支付的,他想你不会介意

他的政府发给的装备已经重新分配给那些需要的人,一件多余的衬衫和一条卡其褲子也留

他身着全副的军事制服被埋葬

我已经建议为少校梅姆瑞的英勇战斗表现追授“杰出服务十字勋章”和“紫心勋章”,这

也许你願意和我的夫人J.H.斯多德太太联络地址如下(略)。

这封信让我们想到了张孝仲先生珍藏的那批老照片中的葬礼照片:一棵巨大的榕树下十

几位美国军人在参加一个葬礼,手持《圣经》的美国军官是主持者一口棺木正被缓缓地

放入墓穴。斯多德上校信中所说的菩提树茬当地就叫榕树!照片记录的会不会就是梅姆

瑞少校的战场葬礼呢?在阵亡者名单里只有梅姆瑞少校的罹难地大塘子生长着如此巨大

《父亲的战场》-寻找少校梅姆瑞(2)

《父亲的战场》——【中国远征军滇西抗战田野调查笔记】

陆军部提供的阵亡者名单里,梅姆瑞少校的檔案记载着:

姓名:威廉 C.梅姆瑞军衔:少校。部队:陆军Y路军,作战人员军人号码:O-288

382。出生日期:1910年6月20日身高:70英寸。体重:165磅牙科纪录:(略)。死亡日

期:1944年5月21日牺牲于敌人炮弹火力。死亡地点:大塘子中国。在中国的SHINLA单

独埋葬中国MENGPRIG东南5英里。

他牺牲在高黎贡山一个叫大塘子的地方我们该回到战场上去,去寻找那场战争的故事

2003年初冬,我、孙敏、杨延康和腾冲的文史专家李正老师沿著当年远征军光复滇西国土

的路线踏上了滇西的土地。

除非你是亲历否则没有人能想到,世界上还有如此艰险的战场高黎贡山巨大嘚山脉紧

贴在怒江西侧,南北横亘数百公里在腾冲一带海拔三千多米。1944年中国远征军右路军

反攻滇西时就是渡过怒江,分别从南、北齋公房翻越高黎贡山的我们走的这条路是两

千年前就有的古商道,也是60年前中国大军西行远征的路可以用手脚感受到,古人们为

了修通这条古道把内地商品输往滇西乃至缅甸、印度花了多少力气。可这山的陡峭不是

靠人工垒起的石条可以垫平的一米多高的石磴数不勝数。假若在平地你甚至可以窜上

去,但让你从早上就开始爬一直爬到晚,从海拔几百米爬到三千米的地方可能四条腿

一起用都很難再上一级了。这样的路我们是在高黎贡山最好的季节走的,而60年前的中

国远征军却是在滂沱的雨季,顶着每日必至的大雨踩着比油还滑的路面,冒着密集的

炮火穿着破烂的草鞋,一路厮杀着上来的这几万大军中,还包含着许多中国的将军和

相当数量的美国军人他们与中国士兵唯一的区别,就是脚下穿着胶鞋在平时为将军代

步的战马,在这条路上一步都不能骑根据美国新闻处当年的记载,反攻开始的第一个月

就在这条古道上,有260多匹驮运弹药的骡马坠入山谷而死帮我们驮装备的两匹健硕的

大青骡子,在许多狭窄陡峭的囼阶前都是卸了驮子,靠马伕的肩膀扛着它们的屁股才上

这山让我们见识了战争两千年的古道,已经被无数的马帮把路踏成了陷进山體的一道深

沟这沟恰到好处地被当成了交通壕。从山下到山顶沿着古道又挖出密集的散兵坑、战

壕和炮阵地。战争以最奇特的方式让洎己连上了历史

战争结束后数年,高黎贡山修通了公路古道沉寂了下来,这条珍贵的战场之路幸运地保

存了下来在山顶旷无一人的時候,浓雾会随着凛冽的风转眼之间弥漫在你的周围又会

在瞬息间散去。每个露营的夜晚我们的赶马人穆大哥都会讲起战后几十年山仩闹鬼的传

说,因为战争太惨烈战死者太多,天阴下雨鬼魂就会出来每一个故事他都发誓是真的

,结果是让你在独处于白天的浓雾里時胆战心惊

从北斋公房下来,再绕道南斋公房在这巨大的山脉里,距离不是用公里计算而是以天

许多天过去了,我们没有找到梅姆瑞的线索老百姓知道此事的可能性很小,反攻期间

他们都躲在山里,远远地看着山下的战场只知道五条道上,每天都往山下抬送几百名伤

员阵亡者不计其数。我们甚至找到了当年为五十三军带路的保长、九十岁的田乐老先生

他亦不知此事。知道线索的参战的老军囚都已作古,而在我们的抗战史上这一段历

史偏偏被抹得一干二净。

大塘子在高黎贡山南斋公房古道下当地人特指一个几百平方米嘚鱼塘,而在军队的战报

里它是指范围不小的一片战区。五十三军分几路攻击高黎贡山守敌在这里经历了惨烈

的战斗。大塘子阵地的海拔在1400米至1600米之间江边海拔800米,从5月14日渡江以来

在这几百米的高程内,五十三军四个师几万人血战了十余日

下面的记载摘自《陆军苐五十三军由怒江至腾冲会战战斗详报》之第二章《大塘子附近之

战斗》:“二十日,我一一六师攻击当面之敌至为激烈,首以三四四營第六连施行佯攻

黄顶山、鸡心山西侧高地继令第二营营长王福林率步兵两连,迂回敌之左侧背将黄顶

山高地攻下。敌百余人向我逆襲该营长王福林率部冲杀,身入敌阵异常奋勇,杀敌数

名被敌乱枪射击殉命。黄顶山因之得而复失遂以第一营加入战斗,该营长李庆仙身先

士卒遂负重伤乃奇战。因战斗惨酷美方联络组美军官梅姆瑞阵亡,美少校军医欧阳、

少校翻译姚元负伤我伤亡营长各一,以下官兵百余员名”

直到5月24日,远征军与敌决战于海拔二千米左右的地区午后,敌人溃败主力撤往南斋

公房方向。阵地上“遗尸累累血腥恶臭充满原野。”——摘自战报原文

这个战场,这场战役阵亡者成百上千,要打听其中具体的一个人死于何地是根本不可能

的哪怕他是美国人,战争面前才是人人平等的

当年战场的路还很长,我们必须离开怒江了怒江边的最后一顿晚餐也是在一棵大榕樹下

吃的。那里的榕树可以长到超乎人想象的巨大每一棵树几乎都是一片小树林,好几部汽

车宽敞地停在荫凉里另外还完整地遮盖着┅栋二层小楼和一排长长的竹棚。少校墓地旁

的榕树至少也应该有这么大遗憾的是,我们没有找到

第二天早晨,我们结束了怒江西岸嘚调查临行前,我们去看望了离宿营地不远的一位老

者孙敏与他相识多年,我也见过他两次这位老人是中国最独特的农民,他一边茬田里

忙活一边在历史中耕耘。出于对历史的挚爱他办了一个私人博物馆,当然那博物馆可

能是全世界最小的一座因为它全部的藏品可以装进一个草绿色的美军二战时的旧子弹箱

里。他最重要的收藏其实是他的记忆而最好的展品则是他自己。

吴朝明老人的博物馆在洎家院子的牲口棚二楼底下已经不养牲畜了。战争期间被日本人

烧了以后就没有修直到前几年才重建。展厅约有20平方米只是矮一点,除了靠墙的那

一面别的地方都站不直腰。仅有的那面墙上他请人画了两幅壁画,是他记忆中的战争

画面:山头弥漫着硝烟蓝天上┿四航空队的飞机在扔炸弹,在空投补给很多白色的降

落伞在画面上很抢眼。问他画面上的阵地在哪里他转身往窗外一指:“就是那座大尖山

。”画面上的战场就在他窗外我曾与老人开玩笑,建议他把朝山那一面都装上玻璃把

飞机和降落伞都画在玻璃上,那才真实

到博物馆的参观者不少,高黎贡山自然保护区的工作站离他家不远因此常有来自各个国

家的各个学科的专家。与前几年相比他满口嘚军事术语越来越专业了。有人来他会很高

兴唱着他少年时代先生教的抗日歌曲,像介绍屋后的菜园子一样讲述发生在他家北窗外

老人囿一份手稿算术本写的,这一次是誊写在很薄的信笺上是他从长辈和流落当地的

老兵那里听到的战事,以及他的感想每次来,我们嘟会草草地翻阅一下这一次,如果

我还没有仔细阅读的话总有我后悔不迭的一天。

在小院里暖暖的冬日下我慢慢地翻阅着他的书稿。突然我的眼睛无法离开最后一页的

几行字。我相信是梅姆瑞找到了我们!在那张已经卷了边的信纸上老人用不太流利的字

“远征军攻打锅底塘,一个受伤的日军扔出最后一颗手榴弹炸死了三个中国军官和一个

美国军官。他们埋在田头寨寺院门前”

在南斋公房这条戰线上,整个远征军中只阵亡了一位美国军人那就是梅姆瑞少校。我们

日本伤兵最后一颗手榴弹或最后一颗子弹打死我们的人的故事散见于整个滇西战场。死

的人都是真的全部有据可查,但那几乎都不是日本伤兵干的也许日本军队的顽强给中

国老百姓留下了太深的茚象,凡是阵亡了重要的自己人又惋惜于他们的死,就都把这个

不幸归功于日本伤兵如果是听老百姓口述,每到此处他们都会加上┅句:“怎么没一

几个小时后,我们终于踏上了斯多德上校所说的那个美丽的山间台地美国陆军部的档案

是说少校“在中国的SHINLA单独埋葬”,SHINLA在中文的战史里写作“幸垃”但这片台

地与文件记载完全不一样,现在的地名叫“田头寨寺”幸垃离这里还有一段距离。

村里一位八十多岁的老人带着我们来到了梅姆瑞少校的墓地他告诉我们,少校的墓地旁

边还埋着三位中国的军官,他们之间大约相距十来米墓地让人心酸,我们知道其中之

一是梅姆瑞少校的但其他三座坟茔呢,他们叫什么名字他们的家人在哪里?知道他们

死在这里了吗对此,我们一无所知

令人非常失望的还有,墓地上没有大榕树没有小寺庙,也没有坟茔的痕迹只是一片光

溜溜的耕作经年的山地。老人说:当年这里是有一个小庙庙门前有一棵大榕树,树冠能

覆盖两亩多土地它们都毁于战后的一次火灾,残存的树干和寺庙的梁柱变成了全村人的

柴火如果没有曾经此事的老人指引,谁能看得出这片种着油菜和豌豆的红土下,埋葬

着几位英勇战死的军人

带路嘚老人告诉我们棺材的来历。在他的指点下我们在山下的傣族寨子里找到了那口棺

材的主人家。主人姓罕傣族的姓氏,祖先曾是怒江嘚土司战争期间仍是此地的第一富

户。那是一副杉木棺材本是罕家老爷为自己备下的寿材。在当地人眼里最好的棺材是

冷杉做的,那板子是傈僳人从几百里外海拔很高的片马背来的那口老寿材在当时就值70

战争结束后的1947年,美国军方派出专门的小组来寻找梅姆瑞的墓哋他们能找到这里也

真不容易,那时这里还没有公路估计美国人也曾像我们一样,在一个叫大塘子的地方满

山遍野地找他们前后来叻两次,第二次才找到这个地方给我们带路的老者说:那几个

美国人是专程来取遗骨的,但当棺木从土中挖出来打开后所有在场的人嘟惊呆了:怒江

峡谷多雨且炎热,但躺在罕老爷家的朱漆棺材里的梅姆瑞少校完好如初就像睡着了一样

,连制服都是整整齐齐的

接下來的事情,按照中国人的习俗是完全无法接受的美国军队派来的人员接到命令就是

把少校的遗骨运回去,而少校的遗体竟然如此完整肯定让他们大出所料。想必他们不想

回去请示再千辛万苦地走第三趟。于是他们雇了村里的三个年轻人用刀子把少校的骨

头取了下来,在当地的方言里称为“片”。这三个人有两个在多年前去世了最后一位

竟然是在我们到达之前几个月去世的,就是带我们进村的那個中年汉子的父亲

这可能是那场战争留给当地人最稀罕的记忆。他们至今还在讲:那遗体不臭片下来的肉

精丝丝的,像火腿一样路邊有个老者至今还在感叹,埋在庙前的梅姆瑞多好的风水,

如果埋的不是美国人而是中国人的话,他们家恐怕要出大人物的

梅姆瑞尐校的遗骨运回了家乡,在美国又为他举行了隆重的军人葬礼而他的遗体的另一

部分,仍又装回了那口中国人赠送的最好的棺村重新埋进了他为之牺牲的土地,并且永

从一张老照片开始的寻找竟以无法想象的传奇结束。但故事还不算完在那棵菩提树烧

死,在那小庙被拆掉之后我们的国家发生了很大的变化,就像那树、那庙都不存在了一

样我们也同样忘记了那些曾帮助过我们、甚至牺牲在我们土哋上的美国军人。少校的骨

骸移走之后插在墓前的标志牌也不在了,农民年复一年地耕作犁掉了仅存的几座土丘

,再也没有人提起他們

但是,那片土地没有忘记在墓地旁,长出了一大片无比茂盛的红叶子灌木周围的山上

都没有,只有这种植物只在那里有。我也缯在别处见过这种植物但都没有这里的叶子

,没有这里的红红得深沉,就像刚刚流出的血我们摘下三片树叶夹在了书里。

高原的阳咣耀眼地灿烂着我们立正站在三位军人的墓地前,立正在那个美丽的山间台地

上孙敏深深地向烈士们鞠了躬;我扣好衣领,扶正军帽举起右手,为他们行了标准的

中国军礼我想少校梅姆瑞在天堂看得见我们。60年之后在他阵亡的地点,仍有中国人

向他行军礼他的靈魂会感到欣慰的。他一定也还了礼不过是美国式的,他还像离家时

的照片上那样年轻那样英俊。他永远都会年轻下去因为他的生命为了中国停止在了那

在后来的时间里,那三片红色的树叶跟随我们走完了中国远征军光复滇西国土的全部旅

程,那本应该是梅姆瑞要赱但没能走完的路在畹町的国境线上,在1840年鸦片战争以来

我们民族第一次将侵略者赶出国门的地方,我们再一次打开了红叶此时,咜的颜色已

经由鲜红变成了暗红就像凝固的血液。

再后来三片红叶被寄到了美国,由江汶转到了梅姆瑞少校的女儿手中我们请江汶轉告

她:葬礼照片中,有一位胖乎乎的中国军人神色凝重地挤在美国军人当中。他就是中国

远征军第二十集团军总司令霍揆彰上将他玳表着与梅姆瑞少校一起战斗的几万名中国兄

1945年1月9日,中国政府正式授予梅姆瑞少校“云麾”勋章这枚勋章的签发人是军事委

《父亲的戰场》-中将叶佩高

《父亲的战场》——【中国远征军滇西抗战田野调查笔记】

    2004年深秋,我们沿着细若游丝的古道登上高黎贡山古道无名,在靠近山脊之处有

一座倾颓的老屋是更古老的岁月,好心的道士们为了过往的路人施舍免费姜糖水的场所

叫做北斋公房,往南十几公里的另一条山道上亦有一个这样的地方叫南斋公房,于是

南、北斋公房由此成为穿越大山的两条古道的名字。

    山顶风很大人就像┅片树叶被大风推过山口。那么大的一架山山脊像刀背一样薄

,翻过它的时候日军是守方,凭借着经营了将近两年的工事要塞阻挡反攻的中国军队

。那是1944年5月待命滇西的中国远征军为了配合中国驻印军反攻缅北,打通滇缅公路

主动发起怒江战役。战役在5月11号深夜發动那一晚,数万中国军队静悄悄地渡过怒江

使用了美军援助的橡皮船,整个渡江过程数万官兵只淹死了一个人

    在北斋公房一线率先渡江的是陆军第一九八师,师长叶佩高在开始滇西抗战的调查

之前,我们从未听说过这个名字而第一次知悉他,是在1999年的腾冲县城此县偏处滇

西极边之地,但却是中原汉文化延至西南边境的最活跃的末梢神经诗书礼义,忠孝贤良

在这个地方年纪稍长的人都能扯上幾句而且说的时候很认真。腾冲人很自豪本地的历史

一百年前,腾冲玉石贸易甚兴英法德三国都在这个边僻小城设有领事馆。那时腾冲

一年的边贸额据说不输广州。更让他们骄傲的是抗战腾冲是中国军队靠自己的力量在八

年抗战里光复的第一座县城。为了这个光複9000多远征军官兵、3000日军与美轮美奂的

古城玉石俱焚。距城三公里的和顺乡奇迹般地逃过此劫至今粉墙黑瓦,画栋雕梁让人

依稀窥见當年县城的风华。腾冲人说他们真的是舍弃家园"焦土抗战"的典范。

    那年住的政府宾馆有一个小花园临睡前去踱步,却见树影掩映之后囿一道阶梯通向

楼后漆黑的深处好奇驱使我走到小楼后,月光下荒草中,耸立着一座几与二层楼齐高

的纪念碑就着依稀的月光,看嘚见碑身上面的四个大字:"还我河山"碑铭详细地讲述

了这支部队历经血雨腥风,从倭寇手中夺取腾冲的事迹那是陆军第一九八师的抗敵阵亡

    叶佩高就是第一位渡过怒江的中国将军,那一刻他肯定只会想到接踵而至的恶战而

且胜负未卜。因为与日军七年的正规战打下来中国军胜少败多,加上上峰决策的反复无

常谁能算定此战必胜呢。他从橡皮艇迈上怒江西岸的脚印本应拓了模收藏在博物馆里

,那昰叶佩高将军一生中最非凡的一步因为自1840年开始的100年间,还没有一位中国将

军得此殊荣一百年来,中国军队在那一天在此地,第一佽发起了对侵略军的战略反攻

    从渡江地点至西岸的高黎贡山脚约十数公里距离便是与日军的接战。西岸的日军已

是足足养了两年在远征军立足未稳,立即派精锐从山脚屯兵处逆袭而来今天再回想,

顶不顶得住日军逆袭的那一小仗其实足以定乾坤。中国军队正是强敌兩年前的败兵当

年日军突破中缅边境,如入无人之境中国守军狂泄如水,幸亏有怒江幸亏有一江狂涨

的春水,仅有的惠通桥在最后┅刻被炸断将日军止于西岸。

    远征军这只惊弓之鸟重整羽翼就想飞过刀丛林立的高黎贡山吗?日军敢以不多的兵

力突袭我军算准的僦是中国军队还未摆脱战败的阴影。

    果然当一片亮晃晃的刺刀伴着毫无惧色的怪叫声扑面而来的时候,中国士兵的第一

个动作真的是逃跑居然没有人记得向敌人开枪。攻守双方的角色在一瞬间就互换了时

任叶师长手下团长的陶达纲将军,曾回忆那段经历站在叶师长旁边的一位副师长,高声

发出第一声命令:"卫兵捆行李!"他要跑。

    英雄与凡人的差别其实就在此时叶佩高本在看地图,部署对高黎贡屾的进攻他只

是抬起头来,看了看手下败兵涌来的方向对特务连长说:你去看一看,有什么事接着

忙他的。百年雪耻之战的胜败荣辱就在这不经意间悄悄奠定了。连长带了机枪赶上去

陶达纲已经稳住阵脚,士兵们转而扑向敌军几十年之后,他们回忆起师长说起的都是

    小战毕,叶将军集合士兵讲话专门讲了怕死的问题。我惊讶地发现他在六十年前

就曾一反东方传统观念,力主士兵应该怕死他们部队长官与士兵的标准问答是:"弟兄们

,你们怕不怕死"几千人齐声回答:"怕死,不怕日本鬼子!"他让士兵们不耻于怕死是

提醒官长珍爱士兵的生命。他在激励士兵们不怕日本鬼子则是要士兵们英勇杀敌,忠贞

    那个时候一九八师与日军以机枪互射,怎么打都有嚴格规定叶将军亲自制定标准

,鬼子打点射都是三发:"叭、叭、叭。"他告诉大家鬼子在威胁我们,问你"怕不怕

"我们回射时要两发兩发地打"不怕,不怕"这样既节约了子弹,也向对方表明了勇敢的意

    在高黎贡山脚下我们寻访到一位叫田乐的老人,远征军反攻时他任当地的甲长,

为部队带路他见过叶佩高将军,是因为一头牛

    那时中日两军激战正酣,高黎贡山山形陡峭林木丛生,远征军每一进展都要付出极

大的牺牲五月正是雨季来临之时,豪雨带来的泥泞让供给愈加困难而空投往往只有一

部分能到部队手中,其中大部都掉箌深渊里了一位负责供给的司务长下山采购,看到老

百姓家的一头大黄母牛没付钱就把牛拉走了。当地百姓在日寇统治下煎熬了两年至今

回忆起日军还是咬牙切齿的,也愿意配合自己的军队打过山去当然,也是司务长贪心

那时候,中国军队里的贪污是很普遍的事凊那位司务长牵着牛路过师部的时候,偏偏被

纠察队拦住了纠察队是师部派出,专门检查部队的风纪盘问之下,司务长拿不出牛主

囚签字画押的采买单被带到了师长面前。当时的规定是军队不许拉老百姓的耕牛违反

了是要枪毙的。田乐老者说这个规定都向老百姓宣传过。

    师长亲自审案当着众多官兵。拿老百姓那么大的东西不给钱我们和日本鬼子有什

么区别。叶佩高说要枪毙司务长跪下来叻,他讲横竖是死师长您让我上前线吧,打日

本死了子孙也还留个芳名。那时腾冲县的抗日县长张问德在一旁他也帮着司务长说话

。师长说:好但要看老百姓同意不同意,你去找老百姓要有人来保你,我就免你一死

司务长连夜下山找到了田乐,求田乐保他田樂因此见到了师长叶佩高。

    田乐老人回忆说叶师长和老百姓说话总是笑眯眯的,还招待他们吃茶一个劲替部

下买东西不给钱道歉。"师長叫我把牛牵回来我说:这是条老母牛了,他们也是来帮助老

百姓的后来师部开了钱,钱交给了牛主人"

    那位司务长得偿所愿,走上湔线是不是战死,已无迹可寻但他真要是英勇地战死

了,也都无从知晓风云动荡,以血报国的战死者们最终却没有光荣起来

    在高黎贡山口,从西北吹来的云一翻过山全部被风压到了地面上,一条一条的像

白色的龙在树林里钻。云雾弥漫转眼又变了晴天。昔日嘚战场历历在目比人深的战壕

纵横交错,连接着功能分明的散兵坑、机枪掩体和炮阵地一个甲子的岁月,当年的数万

亲历者都已老矣戓逝去那双方厮杀之地却还如此新鲜。只是战壕里长满了碧玉般葱郁的

翠竹还有几棵树,都有洗脸盆粗了那土肥呀。争夺山口双方阵亡千余人,大多都死

在这片阵地和不远的开阔地上

    高黎贡山北斋公房山口,海拔3200米这是整个第二次世界大战中海拔最高的战场。

當年抢夺此地的血战今天已无法描述。上山之路我们空着手走尚且心惊胆战何况山上

弹如雨下呢。山顶打下来后战时的美国新闻处缯出过一个小册子,册子上说:开战两周

就有二百多匹从印度运来驮弹药的骡子坠崖而死。除了坚韧的中国士兵没有人能越过

这样的忝险。叶佩高的铁血之师攻破了这道天险那时候,象征正义大反攻的诺曼底登陆

    这本来是何等的荣耀当中国军队冒死攻顶把自己的国旗插上世界反法西斯的战场之

巅,他们的勇气曾让整个同盟国振奋这山顶上本该有一座雄视世界的纪念碑的。

    三个月之后腾冲光复,收复第一座沦陷县城的殊荣亦应属于叶佩高的一九八师的

弟兄们。小小的一座四方城争夺之剧,打到片瓦无存用日本人的话来讲,垨城日军"全

员玉碎"腾冲是中国的翡翠之城,自明代以来五百年的经营无数的财富与文化积淀,使

一座古城变成我们国土上最美的一块寶玉真正玉碎的是腾冲,它用自己的粉身碎骨与中

国远征军一起把侵略者碾成了灰烬

    腾冲城将破之日,日军组织了一次决死突围城牆的缺口里残肢断体的日本兵蜂拥而

出,中国军队的自动火器像镰刀一样横扫着他们突围者中只有零星几个人活了下来,吉

野孝公是其Φ之一他是卫生兵。脱逃十余日后他被中国军队俘虏。当他知道自己是"全

员玉碎"的漏网者时觉得十分耻辱,决定以自杀尽忠结果沒死成。战争结束数十年后

他写了一本讲述腾冲之战的书,叫《腾越玉碎记》为的是让下一代知道战争的真实与残

酷。他专门写到自殺未遂后的经历一位中国将军专门见了他,那位将军威严而儒雅他

没有训斥企图自杀的阶下之囚,而是和蔼地对吉野孝公讲:你不能迉战争很快就要结束

了,战后的中国和日本都需要重建你的祖国需要大量像你这样的年轻人。在书中吉野

孝公表达了对那人。在书Φ吉野孝公表达了对那位中国将军深深的敬意。其实这位将军

仅此两句话就当令我们整个民族自豪。让我们知道有什么样的胸怀才鈳以自称大中华

    虽然吉野孝公并不知道那位将军的名字,但我总觉得那位将军就是叶佩高

    腾冲县城的那座一九八师阵亡将士纪念碑在"文革"中竟然毫发无伤,有人以革命的名

义将稀泥涂抹在碑身上又刷上石灰,再四面写上"战无不胜的毛泽东思想万岁!"之类的

标语正是牛糞和标语在那个荒诞的岁月里,以黑色幽默的行为艺术保住了几千位殉国

    2005年,为了纪录我们对少校梅姆瑞战场墓地的寻找我们又一次來到腾冲。晚饭后

我从住处走到政府宾馆照例走上小花园的石阶去拜谒那座纪念碑,这是我每到腾冲的必

至之地纪念碑周围显然已被精心整修过,栽植了一些花木但纪念碑南北两侧空间都很

狭窄,北面是一座二层小楼显然是在革命年代里占用纪念碑台地建造的,南邊则是宾馆

的院墙为了宣传旅游加建成了一座阔大的影壁,朝向城中心道路的那一面涂绘着腾冲有

名的火山风景图片影壁再南面是一個美丽而宽大的花池。从街上看那纪念碑只露出短

短的一截,不知内情的人绝想不到那是上千亡灵的魂聚之地

    碑北面的那栋二层小楼姒乎不是客房,但在朝向宾馆的那一面有一个门面夜里会散

射出暧昧的粉红色的灯光,几年前就是如此了我每次经过那个门口,都会禁不住探头看

一眼都是几位慵懒的涂脂抹粉的村姑穿着各色半露酥胸的短裙坐卧其中,都会在看见我

之后马上挺直腰杆热情地招呼道:进来嘛,挑一个小妹我也会客气地谢谢她们,然后

走向后面的纪念碑有一夜月光如水,把碑身映照得一片银辉那天我恰好住在这個宾馆

,我急忙奔回房间拿了相机又返回来路过那个粉红色门口的时候,听到身后飘来讪笑声

:还不好意思进来假装去照相,谁在晚仩走那条路呀!

    是呵谁还会在月圆之夜的晚上走这条路去看墓碑,除了岁月的消蚀还有人为的铲

除,就像叶佩高这样本该在民族反侵畧战争史上万古流芳的百战之将但是,有如流星一

般在八年抗战里短暂的耀眼之后,他在历史上消失了偌大中国,如今还有谁知道怹

这种悲哀只属于这位被忘却的将军吗?

    蒋介石政权失败后叶将军随军迁往台湾,等待这位抗日名将的只能是冷板凳那岛

太小,军囚太多何况官多兵少正应了将星如云的戏言,加上叶将军一生俭朴不拍马屁

,在蜗居台湾的岁月是肯定不得烟抽的将军的当年旧部,曾追随他参加淞沪会战时的团

长胡琏向老长官伸来援手邀将军与他共驻金门,被叶将军拒绝了幸亏他拒绝了,否则

日本人都会看尽叻中国军人的笑话这位淞沪会战时的叶旅长和胡团长,这位滇西大反攻

中的叶师长和三峡石牌血战中的胡师长如果一起守了金门那个彈丸小岛,时时等待着对

岸同为中国军队的炮弹来袭岂不是演绝了亲者痛而仇者快的天下悲剧。

    将军在65岁时正式除役赴美最终在失去所有记忆后告别人间,也从此彻底离开了自

己以忠勇的生命拼死护卫的故国这应该是叶佩高将军和所有与他相似命运的爱国军人们

    在陆軍第一九八师克复腾冲阵亡将士纪念碑上,朝向太阳的那一面刻着四个大字:天

《父亲的战场》-上尉张子文

《父亲的战场》——【中国远征军滇西抗战田野调查笔记】

张子文老人小时候是少爷县太爷的公子。他当年投考军校的时候父亲正任云南昌宁县

长。那时中日之间戰云密布一副不知什么时候就会大打一仗的态势。消息都是通过报纸

从遥远的东北和华北传来那时的云南对于内地,是地老天荒般的距离中日争端于北方

,按说怎么样也碍不着云南的事但少年张子文偏偏按捺不住自己的报国激情。他的父亲

也不是官吏而是读书人,在这个当口县长父亲竟然慨然允诺自己年轻的儿子,去投考

听着85岁的老人讲60多年前的少年往事尤其讲到他父亲让他去当兵,让他去遙远的地方

以生命报效祖国的时候我悄悄地流了眼泪。这样的父亲这样的抉择,让因此而一生饱

受磨难的张子文终生无悔

遇上张子攵老人真是偶然,也是运气我们在保山市做调查的时候,为了省钱曾托朋友

找到和军分区有点关系的招待所住,那院子里有一间餐厅既服务于宿客,也对外接待

去了两次,觉得价廉而味美而且生意还很好。最有意思的是那位餐厅的老板兼大厨是

位极热心的人,怹听陪伴我们的当地朋友讲要寻找当年美国陆军的故事立即拍了胸脯:

找我呀!细一打听,他师傅居然做过卫立煌卫总司令的大厨

第②天,在他餐厅的小花园里我们有幸谒见了这位年届九十的名厨。老人带着浓重的边

地口音五句话我有三句听不懂,为了激励老人家嘚谈兴还佯装照单全收的不住点头。

心想反正孙敏也在我不懂她懂,谁知一席话下来孙敏竟然也听不大懂。至今只记得一

个故事當年年轻的厨师看美国人吃饭只用一把餐叉觉得不可思议,总想恶搞一把难住他

们于是先做了一顿面条,看他们怎么用叉子一根一根挑起来想想那时年轻的前辈端上

那盆面条时的兴奋之情,好戏上场了结果,人家美国佬根本不分根一叉下去,转两圈

一团面条入口叻。大厨接着再烧了一盘豌豆油光水滑,心想中国人用筷子尚要一颗一

颗夹功夫不好根本弄不到嘴里,看你怎么办人家美国佬毫无懼色,把叉子当铲子用

一次一堆地送进嘴里,连称好吃老人家讲的满面红光,他一点也不因为败阵而恼怒而

自觉受辱,反有一点为對方成功脱困松了口气的快乐情绪所以,我想他活到90岁了还

中午,餐厅老板热情地办招待感谢师傅把我们自然也捎上了,大家欢乐哋围坐一张大圆

桌才发现席上还有一对安静而慈祥的老夫妻,尤其那位老先生几乎沉默无言,但举止

间透出儒雅与高贵老板介绍道,保山一中的张老师他也是远征军老兵。老人客气地笑

我们那次仍是为《寻找少校》纪录片做基础同时也想再找到有关美国陆军在云喃作战的

更多线索,所以每一位“新”的老兵出现我们都很兴奋。饭毕我们就和张子文先生聊

了起来。初初地看他略显削瘦的仙风鶴骨,怎么样也和军人联不起来结果,人家不仅

是军人而且曾以军人为第一职业,从怒江中日对峙始直到反攻完毕,老人一步不曾離

年轻时的张子文肯定身体强健加上好的家学根底,顺利地就读了中央军校专习炮科。

在军队的各个行当里炮科的要求很高,尤其60哆年前还没有导弹和电子战,甚至坦克

在中央军还是仅供观赏的时代炮兵是军中骄子。在外人眼里从未知晓炮兵的高难度与

专业要求,以为一临敌阵万炮齐鸣,转眼间敌人灰飞烟灭了殊不知在那个时代的战场

上,炮是多么稀罕的重武器而炮弹又何等金贵,中央軍校炮兵实弹射击打多少发炮弹

是要最高统帅蒋先生书面签批的。远远的敌人在若隐若现中聚集,有多远有多大仰角

还是俯角,天仩有没有风雨横风逆风还是顺风,用什么炮弹什么型号的引信,多少号

装药一个因素考虑不周到,那炮弹都打不进敌群何况你在找敌人,人家也在找你那

小群敌人完全可能是诱饵,你哪怕只慢一秒你的炮位上就可能先落下炮弹,你再没有翻

盘的机会老人说,怹是炮兵很多人会想他在战时远离步兵的火线,而我却真切地感受

到他在怒江前线时肩上的千钧重担谁都可以有闪失,一旦上级下令炮兵行动无论进攻

还是防御,你都要能应声而动打得快,打得响打得准。炮兵的闪失是致命的我握着

老人略显冰冷的手,没有告訴他我对他的体会我也曾是一名军人,是炮兵

张子文军校毕业时,正赶上云南省主席龙云去向中央要人力支援最主要是军事人才,雲

南籍青年张子文就回到故乡在滇军任职那时候的中国很怪诞,说是中华民国但军队却

分中央和地方,就和今天的运动员一样中央軍由国家政府调遣,但多个省尤其较为偏

僻的省份,准军阀身份的地方诸侯都养着自己的武装在红军长征的时候,云南和四川的

地方軍都曾睁一只眼闭一只眼地放行困兽般的红军过境因为邻近的贵州兄弟王家烈就是

因为与红军死缠烂打而被蒋委员长派遣中央军支援,Φ央军名义上帮着贵州驱逐了红军

结果不拿自己当外人的驻扎了下来,反使王家烈丢掉了地盘所幸的是,中日战端一开

我们的地方軍没有一家私寻自保,纷纷应声而起与中央军携手保家卫国。可惜的是地

方军毕竟此前只是看家护院的近似团练般的队伍,一旦与日夲那样超级能打的现代化军队

遭遇勇则勇矣,用伤亡惨重来形容都是自我安慰的词汇了但云南省主席龙云是个有远

见的人,他向中央偠人就是要将滇军现代化修筑滇缅公路也是这位说起来有点土的新军

阀提出来的,事后看这条路的重要性怎么评价都不过分。张子文囙到滇军就在新组建

的炮兵中任职,做了多久我没问准确因为怕老人累,由着他讲这些时段上的细节我们

再没细问。战争一起他們这批军事骨干迅即被调回中央军,重新编入战斗序列张子文

老人告诉我们,自1942年起他就驻守在怒江前线,那时他们的炮还很落后恏在与日军

中间隔着汹涌的怒江,那两年双方其实就是互相盯着,出演中国版西线无战事

第二天,我们要去拍摄在保山马王屯的远征軍司令部遗迹我们提出请老人陪我们一起去

,张子文先生立刻答应了一路颠簸着开车,翻来覆去地问路足足费了两个多钟头才找

到馬王屯,老人始终面带微笑地坐在车上没有丝毫的烦躁与不安。马王屯还保留有不少

当年的旧房子老人肯定很久没有来了,但他一一指给我们哪里是当年什么部门,美国

顾问团在何处演电影就在这个司令部里,青年军官张子文本已迎来了人生最好的岁月与

发展机遇他曾调任远征军总司令部做参谋,反攻开始时工作在这个地方

1944年5月,史称怒江战役的滇西反攻开始了张子文所在的炮兵部队并未在開始攻击时随

军过江,因为他们的装备过于落后上级命令他们原地等待,新的美制榴弹炮即将运抵换

装在滇缅战场上,美国为中国军隊提供了大量的装备与军用物资具体的装备以中国驻

印军为优,他们被称为美械装备而怒江沿线的中国军队据称为半美械。我们在调查中逐

步发现这种所谓半美械在各个部队中仍没有统一标准,不讲武器单是胶鞋都没有发到

每一支部队,更不用说每一位士兵脚上鉯我的感觉,怒江前线的北线部队装备远远好于

南线部队从渡江开始,他们就有重榴弹炮的火力支援并且用上了喷火器。但重炮没办

法从古道弄过高黎贡山去所以翻过山后在攻击腾冲时中国军队失去了强大的炮火支援。

而南线的攻击部队其实是在一路打通滇缅公路的Φ国段每前进一步,都可以将车载巨炮

继续推进至下一个战场可偏偏反攻开始的时候,并没有为他们配署足够的新式火炮今

天的我們无法判断当年的火力配置是否有问题,但起码南线部队是在缺乏炮火支援的情况

下开始攻坚战的到底为什么,这支号称半美式装备的軍队中大半人穿着自己编的草鞋

上战场来完成民族光复伟业,只有当年负责掌管驼峰航线物资的官员们才知道真相还有

人活着吗?为叻军人的良心恳求您出来说话。

在等待的时间张子文接到调令,奉调为中国远征军总司令部(长官部)作战参谋能在那

样高阶的部门任莋战参谋,非有出色的工作资历和优异的专业水平不可因为那是战争时

期,参谋班子不是耍宝用的最近这些日子,我看了若干描述张孓文老人的信息有讲他

最高军衔是中校,也有讲少校的但我们与老人交谈时,只听他说起自己任职连长军衔

上尉。因为他提到他們连里有一位美军顾问,是中尉军衔他们关系很好。如果调到长

官部做参谋有可能获得晋衔,但张子文应在1945年就离开了部队所以晋升中校的可能

无论官阶高低,只要调到卫立煌总司令身边工作卫上将都会抽时间单独召见。我见过许

多幅卫立煌上将的照片大多都是怹在怒江前线的,其中两张都是他与身边的参谋人员和

卫兵一起在战壕边进餐每人都端着小饭盆,围着简单的三四个菜不像大鱼大肉嘚样子

,总司令也毫无特别待遇同样拿自己筷子在不大的菜盘里划拉。看着将军轻松走过烽火

未熄的惠通桥那一幅尤能体味仁者无敌嘚韵脚。张子文先生并未详述总司令与他的谈话

内容他印象尤深的,是临别时他给总司令行了军礼总司令握着他的手,说道:“青年

財俊呀好好干!”好好干,在反攻侵略者的日子就是把仗打好不贪生怕死,雪耻救国

在马王屯远征军司令部旧址老人陪着我们走了許多路,说了许多话看得出来他在怀念

那个虽然烽火连天,但是壮怀激烈的岁月在之后我们才知道,这位当年的俊杰终其一生

只有这┅次机会得以报效深爱的祖国而且时间还那样短促。老人患有腰疾稍微站的时

间长就会痛,但那一天老人站了很久很久,始终挺直著腰就像仍是军人一般。老伴带

点怜爱地搀扶着他时不时悄声问:要不行就坐一会儿?老人只是摇摇头送老人返回他

们的住处保山市第一中学时已是下午很晚,我们拿出三百块钱说是给老人的劳务费,看

得出清贫如洗的老两口坚辞不受绝非客气。老太太试探地问峩们要不要到家里坐一坐

?他们对我们去坐比对钱珍惜多了。其实我们巴不得只是恐怕他们累。老人提了邀请

又见他们兴致还高,当然欣欣然去了他家

小小的单元房一尘不染,不光干净还家徒四壁。除了最简单的旧木制家具印象最深的

家用电器是老太太拿出來的一个陈旧的录音机。她想给我们放一段录音和他们的快乐晚

年有关。可我们真不敢听心酸。忽然老太太问道:你们想看老照片嗎?我看见孙敏眼

睛里放出光来是张老伯的吗?是老太太走进屋,捧出一个本子从中拿出一张,只一

张很旧的照片递到我们手上苐一眼看到照片上那位一身戎装的青年,我真是五雷轰顶的

感觉照片上的张子文正是军校将毕业的时候,他坦荡清澈的眼睛眺望着远方那是国家

栋梁才会有的坚毅目光,那位军人的眼神告诉我们他准备好了,准备好了为自己的国家

献身老太太喃喃道:他年轻时候喜歡照相呢,可惜不敢留都烧掉了。都烧掉了真实

的历史痕迹。从什么时候是什么原因,让我们改变了信仰把对家国天下社稷同胞嘚责

任感偷偷换成了政治上的随波逐流,以至于让每一个人再不敢珍惜几千年道德文明中都属

滇西反攻结束后张子文脱下军装重回学校讀书,只不过这次他是进修英语以前我曾认

为张子文离开军队是预感内战将起,不愿继续从军参加内战故而退役。细细分析这是不

准確的滇西战局结束后,中国远征军有一次大裁撤有约一半的官兵被遣散。那时全局

战场盟军已呈压倒性优势本想在中国大陆发动的鉯中国军队为主的陆地决战已无必要,

因此原拟于怒江战役之后调回东线重投战场的远征军就超编了远征军不复存在,长官部

当然撤销成建制的裁撤与缩编均在下一级集团军首长治下由中央钦定,这个过程时任十

一集团军司令黄杰的日记中有详载以张子文当时所居的官职,是不可能在抗战尚未结束

的时候预感要打内战的那时候的敌人只有一个,就是日本人军队中并无反共宣传与教

育。很多当年老兵说起离队都是讲不愿打内战其实是冤怕了和多年洗脑的条件反射,那

么无畏于民族独立战争枪林弹雨的勇士悄无声息地学会了趋利避害的生存法则以张子文

的能力与位置,他谋求留在部队当为不难因此他转往地方应是主动之举。我觉得以那时

他的抱负国既已拯救絀苦海,则重建中兴需要人才因此他要再次学习建设而不是战争

的本事,用新才干报效和平祖国;再则张子文当时已有妻子儿女都在滇西,他心里肯定

不愿分离换了我也一样。想透了以后我不会再想当然地把不愿打内战的高帽子给老人

一年多之后,内战打起来了剛离火海的家国重回风雨飘摇。张子文没有再次从军他选

择了远离自己人的战争,此时的仍留地方当是老人的主动抉择因为那时的国軍是再一次

急需军事人才的。重新补习过英语后张子文是否即往保山市一中任教我没询问过,因为

访问老人的本意原是要听美军顾问的故事没把老人当主角。云南一家官方媒体也播出过

张子文老人的故事说老人学习英语后任教保山市一中,专心育才一直奋战至74岁才退

休。看到那段至今堂皇地挂在公开网站上的文字我欲哭无泪。老人真有那样的好命当

张子文老人告诉我,那是1956年仍在授课的他被叫去“谈话”。如此中性的谈话一词从

此改写了老人的命运那一年他适值风华正茂的36岁。黑暗骤然开始没有预警,没有权

利的告知沒有申辩的机会,因为根本没有审判不需要审判。那黑暗一声不吭地延续了

我望着那样平静地叙述往事的老人心里压抑得将要窒息。峩相信滇西抗日的军人们不惧

怕身体的苦痛他们恐惧的是无人可以抗拒的颠倒黑白的权力。他们曾经那样无畏地把自

己年轻的生命用双掱捧给挚爱的祖国可是,这个被解救的国家用最小的一根手指就把

他们扫入无底深渊。那最黄金岁月的26年张子文并没有站在讲台上,而是无比卑微的苟

活于倘能称为人间的牢狱中我几乎发呆地望着风中残烛般瘦弱的老人家,26年!我52岁

生命的整整一半热血沸腾的刚強军人怎么熬得过来,那要多坚忍的意志力才能让生命没

有被自己亲手扼杀那是望不见尽头的苦难呵。今天我宁可原谅那苦难的造就鍺,因为

他们也曾挣扎于政治对手的血腥清洗恐惧使人疯狂。但我绝不原谅今天仍视民族苦难于

无睹的任何一个人要么你不要讲历史,要讲就要讲出不幸的真实让我们的后代子孙再

不要踩进那样血腥的陷阱。

重回人生张子文已经62岁,我们惯用的词汇叫平反过去搞錯了,今天还你作为人的资

格老人在狱中的26年,想必是不能温习英语的不讲英语尚能留在历史反革命的队伍里

,真讲一句英语哪怕茬梦中,恐怕即刻会升格为美国特务那时勾连上美国对任何个人

都是天塌地陷的大灾难,何况不由分说成了歹毒的双手沾满人民鲜血的特务只消一句英

语,即便国家重光之日也只剩昭雪的份儿了。老人能在与世隔绝26年之后重上讲台教英

语倒真是勇气与毅力的奇迹。茬老人家里仍然放着他买得起的几种英文书刊,收藏得

很仔细老太太告诉我们,张子文老人仍在不间断的地学习

我问老太太,张老伯入狱那么多年您一直等着她吗?老太太摇摇头她俩并非原配。她

告诉我们:她曾是张老师的学生是张老伯很早的学生。她长大后吔嫁给了一位当年的抗

日军官那是宿命,前夫与张子文同样因为“历史反革命”而入狱为了不牵累家庭,坚

决地与她离婚了张子文絀狱后,家早已不在了别人介绍了他们相聚,组成了这个家庭

老太太讲,前夫后来也写过信来询问重新共同生活的可能,但老太太覺得与张老伯已

是相濡以沫的感情分不开了。

我问张子文老人因为爱国而从军抗敌,反而受了这样的冤屈您后悔吗?老人久久地看

著窗外他长出了一口气,轻声说:

那次拜访张子文老人两个月之后我们邀请的美国客人到了保山。其中两位是在滇西阵亡

的梅姆瑞少校的女儿还有少校的大女婿,和为少校主持战场葬礼的斯多德上校的女儿

他们几位沿着当年父辈和中国军队一起反攻的路线一路寻访の后,和张子文老人有了一次

聚会那天我不在场,听摄影师牛子讲老人很高兴,几个小时的会面谈兴甚酣他给盟

军战友的孩子们讲述那场不朽的战争,他反复地告诉美国客人没有她们父亲的帮助,中

国人民反抗侵略的战斗还要延续很久他说,他为自己曾是梅姆瑞尐校和斯多德上校的战

友而自豪话语间,迟暮英雄豪情万丈好似梦回吹角连营的战斗岁月,他没有讲述一句

自己所遭遇的苦难没有┅句哀怨给自己的国家。

我想象着如果一位美国老军人与专程拜访的我们聚会,他的胸前会缀满如繁星般熠熠生

辉的奖章可上尉张子攵胸前连一粒纽扣大的抗战纪念章都没有。但这一点也无损他的光

彩牛子说:客人们如醉如痴地倾听着老人的故事,为这个生活在云南夶山中的老军人流

利的英语和优雅的风度着迷60年前他和战友们已经用顽强、坚韧和勇气向世界证明过这

个绝不向邪恶屈服的民族为什么鈈会亡国。今天他用生命的余晖再一次告诉异国军人的

后代,她们的父亲曾与这样的中国军人并肩作战是家族的荣耀而与这样的中国軍人共同

《父亲的战场》-“少尉”叶进财

《父亲的战场》——【中国远征军滇西抗战田野调查笔记】

叶进财老人的商店是个标志性建筑。

峩们临行前问李根志怎样才能找到叶进财。根志说:好找!那条路边上只有一家店就

那条路是一条土路,可以跑汽车是从乡政府所茬地通往最边远的一个村子。从黄家寨村

委会出发本以为抬脚就到的,结果一路走一路找每一栋独立的房子都不是叶老伯的店

,几公裏下来我们开始怀疑根志的记忆。本来就是下午天甚至都开始暗的时候,仍然

没有在孤零零的黄土路上看到那个想象中的店

延康目咣锐利,不愧是摄影家遥远的地方他看见一个背篓子的老人,从崖壁的石阶上小

心翼翼地走下来延康说:那一定是叶进财。

也只能是怹了那路伸向极远的地方,此后再没有建筑物的影子再走近了,才看见贴在

山脚下真的有一个“店”那店藏得可好了,比一个矮小嘚老人都不显眼在六十年前适

合做把守这条道路的暗堡。

老人真是叶进财他客气地让我们进去坐。那店和戏台上的房子一样没有墙。四根歪歪

扭扭的木桩桩顶起一片单人床大的硬纸板加上塑料地膜的屋顶。柜台占去三分之一剩

下狭窄的地面放着三个小凳,老太太唑了一个叶老伯坐了第二个,剩下的地方要再坐进

四个人去有三个要腿挨着腿脸朝里坐在膝盖高的柜台上,真要那样子会很滑稽六個大

人像罐头里的鱼一样挤在四根全无遮挡的柱子里,天又没下雨我们散漫地坐在了棚子外

腾冲县上出了一部书,是讲当年抗战时的旧倳书的末尾有几十张仍然在世的远征军老兵

照片和近况,叶进财是其中一位根志说:叶老伯活得凄苦,他和老伴两位80多岁的人

就靠這盘豆大的小店生活。本想着他们起码还有个店看到了才知道,天下竟还有这样的

“店”那些弄吉尼斯纪录大全的人应该来,他的店鈳以创全世界最小最破的纪录柜台

上的货品少得可怜,有几瓶啤酒没见过那种牌子,标贴纸粗糙而灰暗很可疑的样子。

旁边放着几尛包饼干和点心油汪汪的,像从染缸里捞出来的金黄着那种东西,放到城

里猫都不吃台面上还有几个苹果,一副阅尽沧桑的样子無法想象那苹果的口感,应该

不比浸了一点糖水的烂棉絮好多少

来找老人并不是要了解战争的事,一路之上打仗已经听得够多了。叶咾伯的遭遇与别的

老兵又不一样本来也是苦挣苦熬着,但突然命运发生了变化根志在县城里讲给我们:

有一位北京来的记者,只身采訪到叶进财有感于老人的状况,回到家后决定每月给他寄

200块钱一直寄到老人或他自己身故。而且钱已经寄了几个月了。根志也是听說所以

我们来找老人核实这件事,对这个义举我从心里很敬佩。

刚一坐下老人的盘问突兀而至:你们怎么知道我?警惕性很高像偵察兵似的。被问的

是李正我们叫他李老师,因为他年纪最大被我们恭敬地让到店里坐了。李老师恭维老

人县里的书上有他照片,所以约了我们来拜访他按说种了一辈子田的人,加上历史不

“清白”老了被当成英雄登在书上,怎么着也应该有点感恩戴德之心可葉进财不买这

个账,他愤愤然地提高了声调:“出书拿我骨头榨油嘛,也应该分二分钱给我花花政

府也来访问我,记者也来访问我個个叫我老革命,过得像个叫花样”我看见延康皱起

了眉头,我也想到觉悟这个耳熟能详的词汇就算你打过两天日本,真以为自己是咾革命

了吗李老师一点也不着急,他耐心地听老人唠叨原来那书出版了以后,县上也专门送

给叶老伯一套他虽然不识几个字,但书後面的定价还是看得明白他知道了定价,再知

道了印数心里一算,不禁勃然大怒他不知道书里面居然还有成本,何况今天哪个老土

還看这种书城里热卖的是年纪越来越小的女人们现炒现卖的床上故事,还有本人艳照

像登他的这种书,根本就卖不出去

让他知道自巳的老骨头里其实没有什么油是挺费劲的一件事,冗长的解说之后老人也释

然了。他还是念着政府的好:“村干部对我是好的乡上也關心我,一年也给我几十块

”人贫困到这个份上,亲不亲只有钱来分了

85岁的叶进财18岁当兵,他清楚地记得离家的那天是1937年的阴历三月廿五那正是战云

密布而还没开打的日子。他没有讲自己是不是被迫当兵我们也不好问,怕坏了他老革命

的名节但他当兵的时候就应該知道中日终有一战,只是想不到他一当兵三个月之后这

一战就爆发了,像冲着他来的他给我们的印象就是永远在走路,从紫阳县安康府到省上

集中仗一打,四川、贵州、云南一路走下来据老人自己讲,沿着怒江的仗从1942年

的惠通桥,1943年的打游击1944年的攻克腾冲和松山,全让他一个人打完了他讲得很

激动,生怕我们不信每讲一个地名,其实就是一仗他都会半是自信半是求证地问我们

对他的求證,我们都在点头但他真讲错了,可是谁也不忍心指出来这样的一位老人终

其一生,也只有那一仗是能够聊以自慰的而那一仗又曾經带给他多少苦难和他根本扛不

动的政治锁链。那仗终于可以成为光荣的谈资了即便是讲错了,不就是吹一点牛嘛我

们互相看了看,隨他吹吧历史已经不会改写了,难得老人快乐

按照老人的说法,他的部队先翻了高黎贡山一路打到腾冲,荡平了县城周边的敌人工倳

、据点和高地最后攻入城中。光复腾冲之后他又马上调往松山,协助友军血战再打

腾冲、松山二役是整个滇西反攻中最凶险的两場苦战,任何一位中国军人哪怕只参加了

其中一场,就足以光荣自豪一生因为那两仗恰是骄狂的日本陆军在整个中国战场上仅有

的两場“玉碎”之战。问题是没有一位中国士兵曾经在克复腾冲之后再赶赴松山驰援,

因为松山战役己经在七天前打完了不过叶老伯所在嘚师确是在腾冲收复之后调往左翼作

战,不过不是打松山而是助攻龙陵。

老人幸福地回忆着自己杜撰的后半段征程他越讲胆子越大,畢竟在今天远征军再不是

耻辱,何况多少记者来听他讲过不仅没有识破他,还把他的故事原封不动地登上报纸

“文革时,叫我们蒋匪帮国民党残渣余孽。你他妈的头哪个是残渣余孽,老子就是一

个兵一样逑不当过。现在水澄清了我要说清楚,我有我的功劳”他说了一句多好的

话,“现在水澄清了”可他们自己吹牛,加上许多记者无知这水怕又要搅浑了。

店前居然来了一位顾客他也是蕗过,见到拿相机的陌生人就站住脚看新鲜,总站在柜

台前大概有点不好意思终于买了一个苹果。老板叶进财正在讲故事无暇分身,老妈妈

拿起杆秤很认真地拣了个大的,称到平平的举到客人眼前让他看仔细,然后说:三毛

钱叶老伯停住嘴,抽空动员了他一句:再买一个吧对方说:一个够了。顾客用手擦了

擦皱得跟破布似的旧苹果啃了一口。居然那苹果发出响亮的脆声!生命太顽强了,曬

成这个样子那肌体里竟还有鲜活的汁液。

松山的一半是吹牛但腾冲老人是真打过,他讲得很详细而且他的故事是可以印证的。

几姩来我们听太多的人讲这场战争,开始的时候也是稀里糊涂的人家讲什么信什么。

到后来才发现很多人的故事互相对不上于是再找史料来比对,有点像文物鉴定只要找

到一个真的做标版,后面的就容易识别了慢慢地,我们也炼就了单一品种的火眼金睛

但不幸也接踵而至,经常为了同情与怜悯不得不耐心地听老人们善意或虚荣地编着小瞎

话吹牛,还得装出一副大有斩获的憨相这个功能,有点惢理医生的味道

我问叶进财老人:您打死过日本人吗?老人泛起满脸红光:打死多了!他讲攻占高黎贡山

垭口之后大军乘势下山追击,日军反扑他们架起机枪对着黄色的汹涌敌军扫射,打死

的敌人满铺在地老人说:数都没有。这个牛真吹大了中国军队占领山脊之時,除了被

围困于几个阵地上的死守部队其他早已先期退下山西侧,向腾冲集结了所以下山部队

并未遭遇抵抗,更别说有点规模的反沖锋而且日本陆军战术训练很严格,迎着重机枪火

力成群冲锋是电影镜头千万当不得真。如果日本军队真傻到任凭叶进财们用火扫帚洳秋

风落叶般横扫中日战争应该早在松沪会战就结束,而轮不到叶进财了所以,叶老伯在

战斗中是否清楚的知道自己是否真的击毙过ㄖ本军人有几个,实在也是永远的疑问了

叶老伯还顺便给自己升了官,他说自己是三十六师一○八团重机枪连二排的少尉肯定不

是。他告诉我们三十六师在腾北一带打游击的时候顶不住了,上级通知撤回怒江东岸

把重武器掩埋,只带轻武器过江但他们几个士兵克服困难,把重机枪也带回去了于是

每人都升了三级,他本人从上等兵一下升到少尉当时的国军有种种的管理问题,但兵与

官的阶级昰极为严格的一般来讲,没有读过初级军校普通士兵绝难升为军官,何况只

为一挺重机枪我遍查了远征军第十一集团军总司令黄杰將军的作战日记,他对每一天的

事情无论大小只要涉及战事均有提及,他提到一位作战殊为勇敢的士兵在据守一个至

为险要的山头时,一个人竟击退一群日本步兵的逆袭围攻终至援兵赶到,守住了关键的

防线这样的战功,与一挺重机枪相比天差地别黄杰将军记道:“查明六号山头以手榴

弹数十枚击退敌人逆袭之勇敢战士,发奖金5000元”接着在第二天视察前线,“召见昨

日攻击六号山八十七师二六┅团八连最勇敢之中士班长许庆瑞(江西寻乌人二十一岁)犒赏

5000元并与合拍一照片,以示鼓励”五千块不是大洋,是纸币但当时还很好鼡。奖

金可以发官不能随便升,这是当时的基本规则

对于一支现代军队,军官是一个需要专业资质的职业岗位而士兵则是经过基本培训后的

执行者,

    一八五九年一月四日一个星期②的晚上,年方廿四岁的司布贞在伦敦城的艾克特堂(Exeter  Hall)内对男青年会所召集的大群众讲道。他的题目是:「关于圣道的宣传」他恳切祈求复兴:「我们必得承认,到现在圣灵还没有像我们所想像的那样浇灌下来……如果神的灵今晚降在会众中间临到所有的圣徒,那將要生出何等的结果!我们所求的不是惊人的兴奋乃是神灵的浇灌……现在是圣灵向教会吹气的时候,但如微动的晚风甚盼如大风吹過,扫空一切!这是我们现今所缺乏的愿至高的神将这福气赐给我们!」司氏的这个愿望终于达到。一八五九年春英国大复兴的火焰甴美国于一八五七年―五八年冬季所开始的复兴消息所燃起,又扩展到爱尔兰与威尔斯去当年夏天,又扩展到苏格兰去在那年年底,司布贞写着说:「那有安舒的日期至终从主的面前临到我国」(参使徒行传三19

Chapel)的青年牧师(指司氏)的感力普及全地。在此之五年湔当司氏年甫十九时,他辞去靠近剑桥一处地方的小浸信会应聘为伦敦城教会牧师职。(按:司布贞于一八四三年六月十九日出生于艾赛克斯省的凯尔文登(Kelvedon  Essex)他在一八五○年的正月悔改归主。

他首次在新花园街礼拜堂讲道是在一八五三年十二月兹后于一八五四年㈣月应聘为该堂牧师,直到死亡时这是一间非常衰落的教会。坐席可容一千二百人的礼拜堂每次聚会只有二百人参加。但不到一年禮拜堂已座无虚席,大有人满之患一八五五年二月,因为教堂增建关系聚会移至艾克特堂(可容二千五到三千人),直至五月会堂落荿其实新花园街礼拜堂的增建尚不敷用,因于一八五五年全伦敦城得知这位新青年传道人在他们中间新闻记者报导说:「自从韦斯理與怀特非的日子以来,这种宗教上的狂热是向所未闻的」一八五六年六月,该堂晚间聚会又不得不改在艾克特堂举行于是为兴建新堂洏募捐。于当年十一月该堂早礼拜又迁移至舍里园音乐大会堂(Surrey  Gardens  Music  Hall)举行,一连有三年之久在此期间,每主日来听司布贞讲道的人数茬五千与九千之间!同时司布贞每周讲道有十次之多。在一八五九年他曾在苏格兰、爱尔兰,多数是在英格兰传道他拒绝美国方面的懇请,们他的讲道词曾广为美国以及世界他处人士所阅读

因此可知,圣灵的能力与司氏的证道同在乃远在一八五九年以前,这有丰富嘚证据在那复兴之年的末尾,他在《新花园街讲道集》第五卷的序言中写着说:「在神慈爱的显示中得见圣灵丰富的果实与说不出来嘚喜乐,诚为快慰之事……过去六年之久,圣灵浇灌有如甘露从未停止,恩雨继续滋润」司氏又说:「此时信众数目比以前更多,敎会的热心大大增长」无疑这在司氏的工作中,乃为最显著的一年

    此后于三月一日在怀特菲的礼拜堂内讲道,听众达一万人之多本姩七月司氏初次往威尔斯布道,又在露天布道听众约在九千与一万人。在乡间露天布道乃司氏当时卫作的常态甚至在一八五九年十月,他仍对四千听众作露天布道

司氏在舍里园音乐会堂的最后一年是一八五九年。某次由于司布贞的暗示如果该会堂不守安息日将停止使用,那度会堂将失去一笔可观的租金结果他们迫使司氏履行诺言。因此在本篇内将临别讲道词包括在内此后,该会堂「在道德与经濟方面日渐哀落」并且于一八六一年六月被火焚毁。多年后有位听者将当时在该会堂最后儿次聚会所得印象记录如下:「我将永不遗莣一八五九年七月十七日司布贞所讲的题目『神大能的作为』。他那天早晨的讲道是何等愉快!天气炎热司氏不住挥汗,但这身体上的丅爽丝毫不影响他的讲道;他的言词流利,口若悬河在音乐会堂最后举行的聚会,是在一八五九年十二月十一日我也参加。那时天降大雾但听众并不因之减少。司氏讲题为『神全备的旨意』我现在回忆起来,那是我青年时代最快慰的经历」

本书前面五篇的讲道詞都是司布贞在舍里园音乐会堂所讲的,而且又是他讲词中最优秀的代表作司氏讲道的内容是他吸引大群众的主要因素。有什么能力来召集八千人的听众呢是藉着广告宣传吗?饶有兴昧的礼拜节目吗音乐的伴奏吗?会后的个人谈道工作吗不是的,司布贞在当时一点沒有这些花样翻新的东西!他所讲的就是纯上的福音正如今日各处所讲的一样。但在今日教会中所传的福音有司氏当时所发生那样的效果吗?盼望凡读这讲道词的人仔细思索

    司布贞传道的能力乃在乎他的神学。他再度发现教会大部分所忽略的――就是所谓「加尔文主義」教义的传道能力在一八五九年八月十五日举行首都圣会所(Metropolitan  Tabernacle)建基石典礼时,司布贞即已宣布众所周知的改革宗信仰:「我们相信加尔文主义的五大特点我们看这五大特点乃是从基督的十字宝架上所放射出来的五条大光。」一八六一年圣会所举行开门典礼司布贞嘚讲道题目就是这五大特点――人类的堕落,神的拣选限定的赎罪,有效的恩召圣徒的坚守。不但不成为传道的拦阻(即如今日有些純正信仰的人士这样以为的)司布贞以为这些伟大的真理,乃是传福音的大能力「拣选?是的我相信拣选,拣选不但有渗透的能力好似盐的能力,对于其他的教义也有调味的功效最纯洁的传道是从这个真理发出来的。……这真理是神的角声唤醒在灵性上已死了嘚人。因为这真理荣耀神所以神也荣耀这真理。」

此外司布贞深信在传扬这些真理与教会复兴之间有重大关系。在教会历史中差不哆任何的复兴都是由纯工信仰发生出来的,这很少例外当教会突然从伯拉纠派教义所致的沉睡中惊醒的是什么力量呢?岂不是奥古斯丁嘚伟大工作吗宗教改革是什么呢?岂不是惊醒人的心而重新回到这些古老的真理吗不拘现代的信义宗离开他们原初的教义有多么过,峩必得承认在他们中间有些人不同意我现在所说的然而无论如何,路德和加尔文关于预定是毫无争论的他们的意见相同,路德的名著《意志的束缚》(Bondage Will)是一部论到神白白恩典最有力的书也正如加尔文心中所想要写出的。请听他在那本书中如何吼叫的:「让基督徒读鍺知道神的预见决不是偶然的:他的预见、计划、行动是出于他永远不变的旨意。这就是对自由意志的一个致命的打击」还用我再提胡司、耶柔米、法勒尔、诺克斯约翰、威克里夫等人的大名吗?这些人都是主张同一的见解那时候所谓亚米纽斯派的复兴是向所未闻的。就拿现代来说吧在韦斯里所领导下循道会的大复兴,其根基也在乎加尔文主义的教义循道会的大部分领袖是反对伯拉纠主义的。他們认为人类完全堕落圣灵直接工作的必要,并罪人悔改的初步不是由罪人乃是由神开始的要道而争辩。他们否认自己是伯拉纠派循噵会人士岂不是和我们同样坚定主张:人得救是由于圣灵的工作,而只靠圣灵吗在韦斯理的讲道中,岂不充满了圣灵对重生之必要的伟夶真理吗不拘他有什么错误,他继续传讲靠圣灵重生的绝对必要还有几点极其相近的辩论,例如人类完全的堕落当我们提到人自己鈈能悔改,不能自己相信的时候不拘人怎样斥责我们,然而那古昔的亚米纽斯派信条却都如此相信不错,亚米纽斯派说神把恩典赐给烸一个人但他们不能辩驳一件事实,那就是若离弃神的恩典人不可能作救恩中的任何事。有人说加尔文主义的道理是不能复兴教会的这是一个严重的错谬。请你看一看美洲大陆的复兴那是在爱德华滋的讲道之下所发起的。再看苏格兰教会的大复兴那是马欣尼(M'Cheyne)所讲的道而引起的。神都使用他们所讲的道引领千万人归主得救。我个人确实的相信加尔文主义的道理向来不会使教会沉睡的,只要囚们支持这些真理我个人不是说骄傲的话,我最近给施洗的那一千六百人都是活见证人证明这古老的真理在现时并未失去它促进宗教複兴的能力。」

论到那些无能力的传道人他们的讲道不能感动人,司布贞说:「我相信那缘故就是因为他们不知道福音究竟是什么;怹们怕传讲那合乎福音的加尔文主义,因此主不能承认他们」当提到这些真理对他自己教会的影响,司布贞说:「在每月许多准备受洗嘚人中大多数是青年人,年长的也不少……我很喜欢听到他们每个人不但就因信称义的伟大基本真理发表意见,而且也有在恩约之道Φ受澈底训练的证据我相信,我们的教会在过去数年间之所以如此蒙神祝福的缘故,就是新加入教会的大多数人在清净教派与盟约派的古老信仰中有相当建树,因此还没有走向歧途离弃我们。」司布贞劝勉他作牧师的同工们说:「弟兄们传道最要紧的事就是讲真悝。如果我们要想神与我们同在我们必得固守真理。」

司布贞认为亚米纽斯主义乃是危害福音的错误―就是说基督是为救世上所有人类洏死在神改变人之前,他必须自己决定接待基督与否他公然地指责说:「罗马教的异端是什么呢?岂不是在耶稣基督所完成的功劳上偠加添一些东西带进属血肉之体的行为,来帮助我们在神前称义吗那么亚米纽斯派的异端又是什么呢?岂不是在救赎主的工作上又加添一些东西吗……我有我自己的理由说,在今日若不传讲所谓加尔文主义就不是传基督并他钉十字架。加尔文主义不过是一个绰号而巳;加尔文主义就是福音并不是别的。如果我们不传因信称义(不靠行为)我不相信我们是传福音:我们若不传扬神的主权之恩,若鈈高举神拣选的、不变的、永远的、征服的大爱我们所传的就不是福音。除非我们所传的是以选民特别的救赎为根基―就是基督在十字架上所成就的―我不相信我们是在传福音;若是一个福音叫圣徒蒙召以后又堕落了我也不能明了这个福音。这样的福音是我所憎恶的」

在一八五九年司布贞于英国普莱顿(Brighton)地方讲道。不久以后当地新闻界宣称司氏已放弃加尔文主义的道理,于是司布贞写了以下一段聲明寄给当地报馆说:「关于贵报声称我已放弃加尔文主义的要道一事从始至终这乃是捏造,完全是出于恶意的杜撰我在所讲的道理仩仍是始终如一,毫未改变并且我盼望忠心持守这同样伟大的真理,直到死时」多年以后,司布贞改订早年讲道词预备再版时写着說:「我迄今仍能持守我早年所传扬的要道,深引为乐……至于真理的本身,我今日所站的立场正如主当初召我的时候所启示给我的竝场一样。」

    司布贞卒于一八九二年当他活在世上的时候,他目睹教会的离弃纯正信仰在他的暮年时,人们称他为「最后的清净教徒」似乎是为信仰的独立英雄。

一八九二年教会中的一般思潮与一八五九年的完全不同正如司布贞所预言的,一八九二年的神学就成为廿世纪初叶时的神学了:「今日教会的离弃纯正信仰将影响到下一个世纪……我说这话虽然在五十年以内被人憎恶,但以后就能辨明我所说的」自从全国(指英国)的大复兴以来,如今一百年已经过去了诚然吾人当重新考虑神学变迁所带来的结果。今日教会所以不能複兴原因就是没有归回司布贞所坚持的神学。神学的改变真能够对复兴有所贡献吗能促进敬虔吗?能感动有罪的世界吗能吸引热心嘚听众拥人教会吗?当我们读这几篇讲道词时让我们面对一个明显的事实―一个伟大的变革发生了―是好、是坏呢?由于现今对福音以忣传福音的观念教会是得着能力呢?抑或受到削弱呢如果司布真所传的真正的福音,那么在今日有多少地方仍然带着能力传杨这纯正嘚福音呢但愿一八五九年复兴的百周年纪念能使多人思考这个问题,并寻求百年前的大复兴

    「地极的人都当仰望我,就必将救」(赛㈣十五22

Spurgeon)于一八三四年六月十九日出生于艾赛克斯郡凯尔夫敦镇(Kelvedon),他的父亲是海敦司布贞母亲名莎拉(Sarah)。他是十七个孩子中嘚首生者当司布贞很小的时候,跟他的祖父生活了六年他祖父的名字是雅各司布贞,他也是一位牧师在司坦堡(Stambourne)独立教会传道多姩。

在司坦堡时他自己就读过《天路历程》,也背诵以撒瓦特(IsaacWatts)所写的诗歌这些诗歌后来对他有很大的用处。他年方十七岁时就成為剑桥湖滨浸信会的牧师三年后他就被邀请为南瓦古克新公园浸信会的牧师。后来于一八五九年开始建立新堂--即首都大会堂著书數目达一百卅五卷,此外还前后历经廿年之久编著《诗篇宝库》(The 

由于主的特别恩典,以及在他父亲与祖父的家庭生活的神圣感化下司布贞得以避免一般人所容易犯的罪,同时受到人们的尊敬但是有一天他突然间说:「我遇见了摩西,在他手中拿着神的律法;当他看峩的时候他似乎用他火焰的眼睛在彻底的搜查我。他吩咐我要念神的十条诫命:当我念的时候这十条诫命就在三一圣洁神面前定我的罪。」

他陷在这种痛苦的捆绑中并持续了很长一段时间,他企图胜过一样罪又一样罪长时间想要使自己有进步,可是他说:「当我想偠改变我自己的时候我发现在我里面有一个魔鬼,当我想要放弃的时候我又发现我里面有十个魔鬼。」他深深感到他既不能悔改又鈈能相信。「我绝望了我觉得虽然有福音,我也是一定要灭亡了;虽然基督已经为我死了但我却被驱逐离开耶和华的面。」

「你岂不昰记得那最好最光明的时刻当你首先见到主,丢下你的重担接受主应许的书卷以完全的救恩为乐,平安的走你天堂之路你不记得吗?那段日子是我永远不能忘记的当耶稣向我显现的时候,我在死亡的情况中一切都死了,疾病、痛苦、锁链在死荫的黑暗中,我的眼仰望他疾病得到医治,痛苦得以消除锁链脱落了,监门打开了光明驱逐了黑暗。我心灵中充满了何等的喜乐!何等的奇妙美妙嘚音乐声响,任你翱翔于天际快乐无比!」

「有的时候,我想我是在黑暗与失望中只等到有一个主日外面下着大雪,我正走到一个崇拜的地方;当我不能再往前走的时候我就转到一个小街,来到一个很小的卫理公会礼拜堂里面坐着十几个人。我从前听过卫理公会的囚讲道他们唱诗的声音是那么大,使人感到头痛但那对我来说都没有什么关系。牧师因为那天下雪没有来到教会讲道,后来有一位瘦弱的人他看来像是个鞋匠或是裁缝师那类职业的人,他步上讲台讲道他所讲的内容离不开他所引用的经文,简单的理由就是他没有別的可说该段经文是:『地极的人都应当仰望我,就必得救』他读经的时候,发音也不准确但那也没有什么关系,我发现那节经文給了我一线的希望这位讲员是这样开始的:『亲爱的朋友,这的确是一节很单纯的经文这节经文说仰望,这仰望并不费丝毫的力气;伱或许是世界上最大的傻瓜但你也能仰望:一个人不需要一年赚一千英镑才能仰望,任何人都能仰望』

 当他讲了十分钟以后,他就有些受不了;然后他就目不转睛的看着我我敢说作礼拜的人没有多少,他知道我是个外来人甚至好像我心里的一切他都知道。他说:『圊年人你看来好像是很愁苦。』是的我的确是很愁苦,但是以前一直没有从讲台上说到我个人的外表此外,那对我来说乃是晴天霹靂他接着又说:『如果你不听从我所讲的这节经文,你总是要愁苦的―活着愁苦死了也愁苦――如果你听从了这节经文,就在此刻你僦必得救』后来他举起手,就像初代卫理公会传道人那样大声呼叫说:『青年人仰望耶稣基督,仰望!仰望!仰望!你不能作什么呮有仰望就必得活。』我立刻看到了救恩之路以后他说什么我也记不清了,我的心被那一个思想所占据;正像那被举起来的铜蛇仰望嘚人便得了医治,对我来说也是如此如此到目前为止,我已经为了等候作了很多事但是当我听到了『仰望』!对我来说那是何等令人著迷的字啊!我仰望,只等到望眼欲穿就在那一刻我看见了太阳,我巴不得立刻跳起来极其火热的歌唱着赞美基督的宝血,用单纯的信心惟独仰望他以前曾经有人告诉我,『靠赖基督你就必得救』

自从那时刻开始我就信靠了耶稣,我得到了喜乐与平安在此以前青姩的喜乐,儿童时代所幻想的安逸与喜乐对我来说都是虚空的。但那个快乐的日子就是当我找到救主,学习跟随他的脚步使我一生詠不忘怀。如默默无闻的孩童我听从了神的话,那节宝贵的经文领导我到基督的十字架我可以见证那一天的喜乐是难以形容的,如果鈳以我就要跳跃起来,在那时我心灵中的喜乐是无法表达的我想我要从我坐的地方跳起来,就像当时在座的那些卫理公会的弟兄那样用大声呼喊:『我蒙赦免了!我蒙赦免了!一个罪人靠宝血得』我看见捆绑我心灵的锁链脱落了。我觉得我是一个被释放的人是救了!属天的后裔,被赦免的并在基督耶稣里蒙说纳,从污泥中被提拔起来从可怕的坑中被救出来,用我的脚站在磐石上使我的脚步稳當。我是一路手舞足蹈的走回到家里这时我才明白本仁约翰所说,他要将他悔改的事讲给牧场的牛听是什么意思了他里面充满的东西呔多了,以至无处可容他觉得他必须告诉人有关他得救的事。

当我进到礼拜堂的时候是十点半而我回到家里的时间是十二点半。在这兩个小时之内是有何等大的变革啊!我已经出离黑暗而进入光明,出死入生我仅凭仰望耶稣,我就被拯救脱离失望我的心境是这样嘚喜乐平安。当我的家人看见我的时候就对我说:『有奇妙的事发生在你身上!?』我非常愿意告诉他们一切所发生的……」

 在一八伍○年五月三日,司布贞还未满十六岁就在艾斯汉渡口罗克河里受浸「受浸对我来说,似乎是在本周内最伟大的事我记得我穿着男子卷头的外衣,在受浸礼拜前我参加礼拜,其他别的事情我都忘记了;我只是想到水有的时候欢喜快乐的想到我的主,有的时候我在战兢作如此公开的承认……河边的风还是很刺骨的,走了几步我觉得天堂和地狱好像都在注视我因为我在那里并不觉得羞愧,成为羔羊(指主耶稣)的跟随者我的胆怯被洗掉了,随着河流而进入大海浸礼也释放了我的舌头,自从那日起就没有止息过。所有我的惧怕嘟在罗特河中消失了并发现了遵守他的命令乃为大赏。」那是他最快乐的日子

「我认识另外一个人,他的名字不是马太乃是查理,主对他说:『跟从我来!』他就起来跟随了他当主看我的时候,我不知道他看见了什么我恐怕他在我里面没有看见什么,而只是看见峩的罪、邪恶与虚空主看见了在我里面他能使用的。在人里面有主所用的就是当他们还没有悔改的时候,神将来也会使用他路加有資格写他的福音书,因为他曾经是个医生你的生活习惯,你的体质和你的环境,将来在神的教会中或许有特别的用处。当耶稣看到伱呼召你跟随他的时候,那是何等快乐的事!当我最初爱慕救主之名并想到我不能够传道,更没有想到能对广大群众见证的时候我僦把圣经章节写在小纸片上,并放在任何地方盼望有些人可以抬起来,并接受为他们灵魂的福音我对人的灵魂从来没有这样的关心过。」当司布贞最初蒙恩的时候就开始在新市教会教一班男童主日学,在某次教员聚会的时候有人建议男老师要轮班,在教课结束时給大家讲几句话;主日学校长就请司布贞代替他对大家讲话。当他讲话的时候有些年长的人也来参加;不久以后,听众愈来愈多就好潒是一个礼拜而不是主日学了。以后在主日时他就开始在乡村中讲道,后来在每个礼拜晚上也讲道

「我们来到泰佛善村礼拜堂,那里囿几位单纯的农夫与他们的妻子之聚会我与他们一起唱诗、祷告、读圣经,然后就是我第一次的讲道讲道以后听见一个声音喊道:『峩的老天啊!你今年几岁?』」司布贞回答说:「不要管我的年纪只要想到主耶稣和他的可贵之处。」他答应他们以后还要再来讲道「如果大家以为我合适的话。」

司布贞在华特毕第一次讲道的经文是太一21这节经文也是他在新花园街礼拜堂第一次讲道时所使用的经文,但每次讲道的内容都不同值得注意的,就是耶稣乃是他在华特毕与伦敦传道的主旨;在他数以千计的讲道词中都与他以上所说的相苻合。他说:「我最快乐的思想之一就是当我死的时候,我安息主怀是我的特权我知道我不能单独的享受天堂之福,有成千上万的人因听我的讲道而被基督所吸引的人已经到了那里。」

    他在华特毕最后的讲道也是太一21他说:「这节经文是我在华特毕第一次所讲的经攵,所以靠神的帮助这节经文也是我在你们中间结束我工作的经文――为的是要耶稣作我们的阿拉法,俄梅夏」

司布贞在新花园街礼拜堂初次讲道的经文,是引自雅一17晚上讲道的经文则是引自启十四5。有一段时间新花园街教会的人数大大减少,从聚会的地点看来似乎没有希望只等到最后解散,但在其中却有几个人为复兴不住的祷告

    司布贞是从一八五四年开始在这里长期的牧会,在他传道初期中囿许多人悔改归主一八五五年初,礼拜堂开始扩建另外又建了新的主日学教室;将窗子拉下,坐在主日学教室里的人可以听到牧师的講道司布贞在此差不多一年以后,附近闹亚洲霍乱司布贞的重担就越来越沉重,忙于访问病者安慰丧家

    一八五六年一月八日司布贞與汤普森苏撒娜小姐结婚,地点是在新花园街礼拜堂证婚人是傅莱策博士。

当司布贞在新花园街礼拜堂传道的时候有几位热心的青年囚认识了真道,其中有些人在大街上讲道蒙神祝福带领许多人归主。这些人既然有合乎主用的才干又没有受多少的教育,在不利的环境下工作而且在这种情形下,又不能够进入其他任何学院所以司布贞就想为这些人开一斑基本训练的课程。最初开始的时候只有一個学生,后来这个工作逐渐的增加、扩展这个学院的标语就是:「我把握主,并为主把握」

一八五六年春,教会事工出现危机有数百人离开了新花园街教会,于是从六月八日至八月廿四日主日早礼拜在新花园街举行晚礼拜在爱泽特会堂,但此地点不是很方便主又給他们预备了另一地方舍利皇家主乐厅,他们在此三年司布贞说:「这是我一生中所遭遇的最大磨炼。」清早五点钟就有数千人陆续涌進音乐厅据说那天有一万二千人在厅内,外有数千人还有的人不得其门而入。礼拜进行中第二次祷告以慢,忽然从大厅各处有人声喊道:「失火啦……!」数百人冒生命危险冲向出口处司布贞极力呼求大家要安静,但于事无补群众仍由二楼冲下楼,压伤许多人後来有人从外面挤进会堂,要司布贞继续讲道结果仍然无效,最后是领唱一首诗歌让大家安然撤出。司布贞也在这场意外中失去知觉幸好被人救出。这次事故严重地伤及他的神经系统――他必须在床上躺卧数日被迫停止讲道。然而由于神的大恩,他得以迅速恢复又可以站讲台,逐渐地恢复完全健康与以往的活力

如此广大的群众不断的涌入会堂,他们的心都在等待一间宽大的聚会场所最后,終于在一八五九年八月十六日立下了新建会堂的根基石司布贞说:「在石头下放的瓶子中,我们没有放钱……在瓶子里放的东西就是圣經作为我们教会的根基……同时我们把浸信会信仰告白放进去,执事们的宣言、诗歌本以及当天开会程序的节目单也放进去。」当会堂建筑正在进行时牧师就开始为筹款而奔走。一八六○年八月廿一日在新会堂中举行第一次聚会,一共收到捐款二万二千一百九十六渶镑十九先令八便士另外尚需八千镑。司布贞说:「在我所恨恶的事当中就是欠债。如果我来到这里这个会堂就是欠一百镑,我就覺得像一个逃匿的罪人无处容身『不欠人任何钱』,每当我讲道时这句话就怒目瞪着我。」

在新的大会堂献堂礼时司布贞第一句话僦说:「我建议只要有这个讲台站在这里的时候,只要这个会堂为崇拜者所使用的时候这会堂的服事就是主耶稣基督。我从未没有为我昰一个加尔文主义者而羞愧对使用这浸信会者也不迟疑。如果有人问我的信条是什么我会回答:『耶稣基督。』我的前辈吉尔博士曾留下一部神学著作这是一部优美而值得赞赏的神学著作。愿神帮助我这并不是他所写的,也不是任何人所写的乃是耶稣基督所写的。他乃是一切福音的本旨他本身就是一切的神学,是宝贵真理的化身是道路、真理、生命荣耀的表现。」

    过去卅八年间在伦敦差不哆有一万五千会众加入他所负责的聚会。

「你在苦难的炉中我拣选你」(赛四十八10)。「这节经文很早就挂在我们卧室的墙上作为我們的座右铭;并且也多次刻在我们的心版上。被神所拣选不是一件小事神的拣选才使蒙拣选的人成为一个特殊的人……。」我们蒙拣选並不是在皇宫中乃是在火炉中。当一个人在火炉中他的容美被毁了,样式不见了能力溶化了,荣耀被消减了然而在此永世的爱彰顯了它的奥秘,宣布了它的选择在我们的情形中也是如此。因此假如今天这火炉加热七倍,我们也不惧怕因为荣耀的神子要与我们茬火中行走。

    虽然他的健康并没有表示虚弱的现象他极其勤奋热心地为神国的工作,不遗余力

一八九一年五月十七日礼拜天晚上,司咘贞不能讲道礼拜一发现他因肺充血而躺卧在床。五月十七日主日早礼拜的讲题是:「我的时间在你手中」有些人以为这是他在大会堂最后的讲道,但他在一八九一年六月七日的早晨崇拜中又传讲了一次信息。那个永远可记念的早礼拜经文是撒上卅2125:「大卫为平分擄物所定的律例」秋季将尽,他体弱的情形并未稍减如果他能长途旅行,他必定去到孟敦过冬

    他们夫妇二人一同去到孟敦,在所惧怕的永别之前他们渡过了最快乐的三个月时光。那个最可怕的分离最后毫无警告地来到了他在书房里用去许多时间在继续编写《马太鍢音注解》。又为《剑与铲杂志》写稿又撰写许多书评。

    他大部份的时间是在户外一月十日与十七日在他的客厅中,他主持了二次礼拜短讲;在一八九二年一月十七日的晚上结束祷告之前,他对崇拜的会众献唱了最后一首诗歌

在以后的二天当中,寒风刺骨司布贞呮能到近处走走。在礼拜三早晨他去到附近一个村庄;在午后,他的右手有痛风现象后来又有别的严重症状出现,他必须躺卧在床鉯后就没有再起身了。到周未司布贞对他的秘书说:「我的工作完了」以后又说了一些别的话,意思是他深信他的病情是不会好转的了

一月廿六日礼拜二那天,在会堂举行感恩奉献纪念牧师的身体有些恢复而感恩。可是在那个时候他的身体是越来越糟糕:有的时候囿知觉,有的时候无知觉呈现半昏迷状态。可是他还记得那天是特别的日子所以他就拍了一封电报,电报中说:「我内人和我存感恩嘚心奉献一百镑为会堂一般费用,问候各位朋友安好」那是最后的慷慨作为,以及最后的信息不久以后,他就完全失去知觉这样┅直维持到一八九二年一月卅一日礼拜天晚上十一点五分,他便与世长辞了

    有一个时期,他曾希望死后葬在孟敦但是后来他要求葬在諾伍德墓地。所以在活的时候他就愿意教会的职员以及会友们时常来看他,而且有几百人也都葬在这里

    在他的遗体送往孟敦火车站的途中,在苏格兰教会中举行了感人至深的的追思礼拜因一年前这个教会开堂礼拜时,司布贞曾在此讲过道

    从二月七日到十一日在会堂舉行追思礼拜及葬礼,参加人数不下十万人大部份围绕橄榄木棺材的是棕榈树枝,这些都是从附近花园中砍来的

棺材上面放的那部圣經,就是司布贞这些年所用的圣经打开的那个地方,正是赛四十五22:「地极的人都当仰望我就必得救。」这节经文就是在一八五○年┅月六日他蒙神恩典悔改得救的……这是在牧师诉说这事前十八年的事,那时他绝没有想到现今有这么多人聚集来替他送行在一八七㈣年十二月廿七日主日晚礼拜讲道结束时,他说:「再过不多久的时候就有广大的群众在大街上,我听见有些人问这些人在等什么?『你不知道吗他今天下葬。』『他是谁呢』『是司布贞。』『什么!就是那在大会堂讲道的人吗』『是的!他今天下葬。』这是很赽就要发生当你们看见我的棺材被抬到坟墓的时候,我要你们中间一个人不拘是悔改的或是没有悔改的,一定要说:『他的确曾诚恳哋劝勉我们用清楚简洁的话劝勉我们,不要把那永远的事往后拖延他的确恳求我们要仰望基督。现在他过去了如果我们灭亡,我们嘚血不在他身上』我觉得这个时间很快就要到了,只要我在这会堂一日我就要提醒你们这一种事。」

葬礼结束时主要部份轮到伯朗牧师,他所讲的既优美合适又严肃感人这些话是来自他的内心,深入千万人的肺腑言辞哀恸,多次停顿他说:「亲爱的院长,忠实嘚牧师传道的王子,主内的弟兄亲爱的司布贞――我们来不是向你『道别』,乃是向你说『晚安』你不久就要在蒙救赎者复活的清晨时起来。在河岸这边逗留乃是我们你已经在神自己的光中。我们的黑夜不久也将过去连同我们的一切哭泣,不久也将过去然后你嘚和我们的歌唱,要迎接那日的清晨那个早晨,是万里晴空而永无黑夜你在田地里劳苦的工作止息了,你所开垦的荒地平直了在你忍耐撒种之后就有收成,你收割的禾捆已经收回天家神的战士,那长期美好的战已经打过了你手中的剑从你手中脱落了,取而代之的乃是棕树枝你的头盔不再压到你的眉头,为战争起伏思想也个再有了从大元帅的手中领受胜利者的花圈,已证实了你已得完全的奖赏

 你在这里暂时的安息你宝贵的身躯。然后那爱你的主就要来到听见他的声音,你就要从你地下的床榻上升起要与他荣耀的身体一样,然后你的灵魂体要彰显主的救赎直到那时,亲爱的安息吧!我们为你赞美神凭着荣耀之血,我们盼望与你一同赞美神阿们。」

《劍与铲杂志》纪念专访记载以下的话是在结束一段可纪念的时刻,最适合的结句:「当我们聚集在坟地的时候正在我们头上出现了一爿蔚蓝的天空,叫我们想起那上面的荣美之地当伯朗牧师讲道时,有一只鸽子从会堂那边飞向墓地从会众头上飞过,就好像要停留的樣子当葬礼进行时,一个小知更鸟从旁边的墓碑发出美妙的声调我们大家唱一首歌,就是司布贞先生活着的时候常唱的并且他也传揚其中的真理。

许多人说这全部的追思礼拜是非常特殊、简单而和谐完全与他们可敬爱的牧师生平互相协调。最有意义的就是当橄榄朩棺要下葬的时候,没有看到牧师的名字――那正是他所愿望的在棺材的下面有一节经文之外,还有打开的圣经其他什么都没有看见。当然这圣经没有埋葬因为圣经没有死,它要「永远长存」

在孟敦,司布贞牧师有一天对他的秘书说:「我的工作完了」他特别强調说:「要记得,一块石版上面要写着CHS.其他什么东西都不要。」显然这是指着他的墓碑说这又表明他的谦卑。那时负责准备葬禮的人没有按照他的心愿去作,所以他们吩咐为司布贞建了一个大纪念碑在纪念碑下方所刻的文字是从「约翰犁人谈」所引来的;但沒有写约翰犁人,乃是写司布贞的名字从坟墓中所刻的文字,继续传讲他所爱传的福音那就是救恩的福音,藉着相信耶稣的宝血这鍢音说到「救赎之爱与耶稣的拯救大能。」哦!那些未能从他讲台上接受他信息的人可以从他的坟墓并从荣耀中接受福音的信息。

    「神阿你在古时,我们列祖的日子所行的事我们亲耳听见了;我们的列祖,也给我们述说过」诗四十四1

我们在孩童时期,父母给我们讲嘚故事是最不容易忘记的。但最令人痛心的就是那些故事多半是荒谬之谈,神话连篇以致童年时的洁白心地被那些怪异的思想所沾染了。古代基督徒所给孩童的故事却与今日大不相同无疑地,亚伯拉罕要给他的小朋友讲到洪水的故事说到挪亚一家如何因方舟而得救。古代以色列人当归回本地时,一定把神如何降十大灾难把他们从为奴之家领出来,如何过红海的故事讲给他们的儿女听我们知噵古时作父母的基督徒,对他们的儿女述说一切有关基督的生平和使徒的事奉。清净教徒的先祖们也是如此甚愿今日的家庭中,也能講述基督的故事因为任何故事也没有像圣经中的故事那样真实有趣,感人至深那就是神在古昔所有奇妙的作为。写诗篇的人似乎记录從他父亲所听来的古人遗传纪念神大能的作为。

    我的目的是要提醒读者追溯神在古昔所成就的,以致你可以期望将来盼望他可以再伸出他大能的手和圣洁的膀臂,重行他古时所成就的大能奇事

我们听过神在古时所成就的大作为……你不记得他在红海如何击杀埃及人囷他们的战车,将法老的军兵覆没在红海中你没听过神如何击打巴珊王噩,亚摩利王西宏因他们阻挡他百姓的前进吗?当他击杀诸王嘚时候为要证明他的慈爱永远长存。你未曾念过神如何击打迦南人赶逐那里的居民,永远为以色列人的产业吗神如何替他们打败那賓王将军西西拉:藉大卫之手击退非利士人和亚们的子孙。米甸军的混乱亚撒凭信心溃散亚拉伯人,主如何一夜之间击杀西拿基立的十仈万五千精兵这些事你们未曾念过吗?你们要传说这些奇妙的作为!在你的大街上传讲教训你的儿女。不要他们忘记因为耶和华的祐手施展大能,他的名应当传遍天下

但我们最关心的奇事,是那在基督教的世代中所发生的其实这些奇事并不次于旧约时代的。你未缯念过神如何在五旬节时令许多人归他自己吗彼得本是渔夫,他站立起来传扬主的名,有圣灵降下来以致有三千人党得扎心,悔改認罪相信主耶稣基督。十二使徒及其门徒出去到各处传讲主道拆毁偶像。基督的使者到各城各乡传道……起初他们被迫奔往各处但主与他们同在,终致胜利所以当主被钉十架之后,福音传至各国各海岛听闻福音恩声。数以千计的异邦人在河里受洗在欧洲有那一個城市能够证明福音在那里未有得胜?神在红海那里所行的奇事在基督进入世界百年间以后,神行更大的神迹其势如火从天而降,不鈳阻挡真理的威力扫荡一切假神的庙宇,从日出之地到日落之地耶稣受人敬拜。

这是我们听闻的古昔之事你或许还未听闻那时数百姩后,神藉着他的使者所行的大事你曾否听闻过那称为金口大师的奎叟吞,当他传道时教会充满了热心的听众;他站在那里举起圣洁嘚手,用大能传讲神的道当日有无数的人悔改得救,因此神大得荣耀此后数百年,迷信有如黑云遮盖欧洲大陆教皇坐在他的宝座上,伸出他的铁杖管辖列国关闭了天上的窗户,止息了神的众星光耀黑暗笼罩万民。此时有马丁路德挺身而出传扬神恩惠的福音,你看各国如何震惊世人得听神的声音而得更生。你曾否听闻瑞士人慈翁黎日内瓦城的加尔文,并神藉他们的手所作的伟大工作呢在英國有那宣传真理的伟大传道者,如威克里夫他到各城各乡传扬神的福音。历史告诉我们这些人犹如野火燎原;他们的声音好像吼叫的獅子,他们出去好像少壮狮子来势凶猛,无人抵抗因他们以神的能力束腰。

再往近一点说神在英国也曾藉卫斯理,怀特菲成就奇事教会已经沉睡了,非宗教在当日占了上风街市上充满了罪恶,贫民区的情形更是可怜卫斯理与怀特菲受了神的感动,挺身而出勇敢地传扬神恩惠的福音。在数年之内由于这两个人的传福音,英国各地充沛着神的真理我们相信这些都是历史上的事实。神在古昔所荇的奇事是藉着他的恩典,他今日仍要再行他本为大,他的名本为圣

关于神在古时所作的工,有一特点我要唤起读者的注意那就昰这些工作都是突然间发生的。教会中富有经历的人总是相信事情是逐渐进步的。他们说我们要集中力量继续劳苦,至终必达到成功嘚地步但奇妙的是神一切的工作,都是突然间发生的当彼得起立讲道时,并没有用六个礼拜的时间去感化三千人悔改他们都立即悔妀了,并且当日受洗归向神,成为耶稣基督的真门徒这在马丁路德的日子也是如此;使他突破罗马教的黑暗权势的,并未费去几百年嘚时光神燃起烛火,光芒立即四射――神突然间作工如果有人站在魏吞堡发问说:「教皇能被压服吗?梵蒂冈能受动摇吗」就要有囚回答说:「不能,那至少也得一千年各国都被那大蛇缠卷住,绝非片刻之间能得解脱的」但神却说:「并非如此。」他击打古蛇各国就得释放:他砍破铜门铁柱,使人立刻得解脱在黑暗中的百姓得见大光,在死荫之地居住的人有光发出。在怀特菲的日子正是洳此。他斥责沉睡的教会乃在立刻之间当他讲道时,有神的能力临到百姓身上一个一个地扑倒,好像受了打击数目不下三千人,痛哭流涕悔罪改过。

所有的复兴都是这样神作成他的工乃在转眼之间,人几乎不能信以为真即如贝勒法司的复兴,神的灵一临到醉酒的人立刻受感祈祷。他们曾尝试抵抗企图出去再摸酒杯,用亵渎去消灭圣灵的感动但神迫使他们跪下认罪,承认耶稣基督为救主鉯敬畏与爱心行事为人。天主教徒悔改了那是一件不平凡的事,但究竟在贝勒法司发生了天主教的神甫发售小饼圣水给教友,为的是保守他们免受圣灵的传染据说这圣水有如此效力,凡不参加(复兴)会的人就不受圣灵的干涉但是那带有这圣水参加聚会的人,也一樣受到神的感动这是在片刻之间发生的,从前醉酒的现在参加祈祷会了,听过一次讲道的还要牧师再讲一篇,有时牧师被邀请讲三佽以致牧师要说:「你们走吧,我太疲倦了」然后会众分散在街市上,到各人家中大声呼求神,让此圣工扩展叫多的罪人悔改得救。有人似乎难以相信但这是我们亲耳听过的,相信神今日仍能作这样的大事

神完成他的伟大工作都是用最卑微的工具。五旬节时的彼得是渔夫宗教改革时期的马丁路德是矿工之子,英国大复兴时期神所重看的怀特菲是旅馆的侍童神作工不是藉着法老马兵战车,乃昰凭依魔西的杖;他行神迹奇事非凭旋风乃藉微小的声音,以致荣耀全归他自己这对你我不是很大的鼓励吗?神岂不也用我们来成就怹的大事吗再者,不拘神在古昔或今时所成就的大功,都是用那些大有信心的人我相信,如果神愿意凡在坐的每个人都能悔改。洳果神行使他的大能就没有刚愎之人能与他对抗,他愿意怜悯谁就怜悯谁

有大信心的人,作大事业杀戮巴力诸先知的,乃是以利亚嘚信心如果他像你我那样的小信,巴力的先知仍要治理以色列百姓使以利亚说:「若耶和华是神,就当顺从耶和华若巴力是神,就當顺从巴力」的乃是他的信心。他又说:「当给我们两只牛犊巴力的先知可以挑选一只,切成块子放在柴上,不要点火我也预备┅只牛犊,放在柴上也不点火。你们求告你神的名我求告耶和华的名。」那是以利亚的伟大信心他吩咐说:「拿住巴力的先知,不嫆一人逃脱」以利亚带他们到基顺河边,在那里杀了他们神的名所以如此得荣耀,乃是因以利亚英勇的信心当罗马教皇的谕令送交蕗德时,路德将之焚毁他手持火焚的教皇谕令对群众说:「看哪,这就是教皇的谕令」当他准备赴窝姆斯会议受审判时,他的朋友劝阻他说:「此行凶多吉少当急流勇退!」路德说:「不,纵然魔鬼多过窝姆斯屋顶的瓦片我也毫不惧怕,一定前往!」他相信神毕竟前去了。怀特菲也是这样当他步人讲台时,他相信神一定要祝福他的百姓而神果然如此行了。小信心成就小事业但大信心得大尊榮。

此外神伟大的作为不但需要信心来成就,而且也要有祈祷你听说过美国大复兴是如何开始的吗?有一个不知名人士心中有特别嘚负担,为他本国教会的复兴而祈祷在祈祷与挣扎之后,他就问主说:「主阿你叫我为你作什么?」祷告之后他就在街市上租了一間小屋,贴上广告说将于某日某时在此举行祈祷会,他准时到会但无一人参加。于是他自己开始祷告在祷告半小时的时候,有一个囚进来然后又有二人进来,在散会时一共有六个人下一个礼拜开门时,有五十人参加最后终加至百人,此时又有别人开始此同样的祈祷会;最后差不多纽约的每条街上都有这样的祈祷会祈祷会在白日照常举行,延至一小时之久在白天的时候,有些商人有机会也来祈祷他们将所要的告诉神,神就垂听他们的呼求许多人心中充满喜乐,起立见证神如何垂听他的祷告后来他们正在恳切祷告时,忽嘫有神的灵降在他们中间据说那时有一乡间传道人,为丧失的灵魂恳切祷告在一周内就有数百人悔改。这事传遍北部各省教会大得複兴,据说在二、三月之间有廿五万人悔改归主

当人们听闻神古昔所作奇妙之事的时候,他们往往就要说:「那是很久以前的事了」怹们以为时间已经改变了。有人说:「宗教改革我倒相信」又有人说:「论到怀特菲与卫斯理所行的,我也不疑惑但那是多年前的事叻,那时的事情与今日的是完全不同」即使如此,那有什么关系呢神改变了吗?他岂不是昨日、今日、一直到永远是不改变的神吗這不就证明,神往昔所能作的事如今也能作吗?或许再进一步说神往昔所成就的伟大工作,就预言他将来还要作他要得更大的荣耀。或许有人说:「我看这些事为神迹我们不能每日都想求神迹。」那就是我们不能得到复兴的原因如果我们每天都盼望看见神迹,我們就能得着而无疑问但我们把这些事置之度外,就好像是不合乎我们中庸的宗教只当作是圣经历史中的奇特。虽属真实我们以为这些事是奇事,我们不相信这是神大能的普通作为朋友们,我劝你们把这些思想拿掉不拘神用什么方法使罪人悔改,都当看作一个先例因为「他的膀臂,并非缩短不能拯救耳朵并非发沉不能听见。」如果我们受到穷困毛病不在神,乃在我们自己我们应当自责,恳切祈求神叫我们复得古人的信心

还有一件事实我们未曾见到。我对你讲到复兴这么长的时间但你连一半都不相信,不以为真如果你親眼看见这些事,你就知道这复兴的能力若你曾住在怀特菲的时代,或听过葛林萧(Grinshaw)的讲道你就要相信这一切。葛氏每周讲道廿四佽他这个人真是个讲道的人,不拘天气如何炎热他总是骑在马上到处传道。当他讲道时好像天地都要静听。他的态度极其诚恳热吙中烧,使听者为之战抖说:「这真是神的声音」怀特菲也是这样。当他讲道时听众好像风吹动麦田一般左右摆动。神的能力如此浩夶甚至那最硬心的人,在听了他的讲道之后都说:「这其中必有道理,我从来没有听过这样的讲道」你不认为这是事实吗?这些事茬你眼前岂不如大光明耀吗你所听闻的往事,应当在你的生活中发生适当的影响。

巴不得也能像我所提的那些人有讲道的火热请你們为我祈祷,愿神的灵与我同在可以尽力向你们请愿,希望劝勉并感动你们在你们中间有同样的复兴。朋友们我们读了神伟大作为故事的结果,乃是感恩与赞美我们今天没有可以值得歌唱的吗?如果没有让我们为以往神所行的奇事而赞颂。我们如此赞美神之作为嘚时候我敢说伟大可纪念的日子就要临到我们。弟兄们如果你们中间也有些人回家去,为教会复兴而祈祷――就是那大有信心的人囿火热之心的人,足能领导他们继续不断地求神在我们中间显现、行奇事一如他在往时所行的,我的心将如何欢喜呢看在我们中间还囿许多人未曾悔改,他们已经觉得惧怕但他们企图把这恐惧脱掉,再度冒命运的危险决定自杀自己的灵魂,弃绝那似乎曾经感化他们嘚恩典他们转离天堂之门,而向地狱急奔你不肯向神伸出手来,拦阻他们走此绝路吗在我们中间不只一人未曾悔改,未曾得着神的夶爱乃有成千累万的人都未曾得救,我们岂不更应当为他们的灵魂恳切祈祷吗

还要提祈祷的另一个原因吗?除祈祷外什么方法都用过叻但毫无效果。有神为我作见证我曾多次努力在讲道时想要叫人悔改。我尽力讲道我不住的为那些未受感动的人,或既受感而仍然消灭圣灵感动的人祈祷各位,我已经尽了我的能力你不肯帮助神来抵抗那恶者,藉着你的祈祷来成就我的讲道所不能成就的吗这里囿些硬心的男男女女,不肯屈服神的人我把他们交在你们手中,请你们为他们祷告把他们的事摆在神面前。你们作妻子的不要停止為你们未曾悔改的丈夫祈祷;你们作丈夫的,也该如此你们作父母的阿,你们没有尚未悔改的儿女吗多少个主日你们都未曾把他们领箌教会,他们是依然如故吗神的忿怒仍在他们身上,他们是必定要死的;假如他们现在死了你一定知道地狱的火焰要吞灭他们。你不為他们祈祷吗你无动于衷吗?如果你们自己认识了基督而不为你们的骨肉之亲祈祷,你们是何等硬心而又残忍的人呢

诸位朋友,假洳我们只是求神赐福我们不知道神将来为我们作什么。只有广大的听众那算不得什么我们岂不是尊重讲道,而忽略祈祷吗那教会岂鈈似乎只举起讲道的手,而不举起祈祷的手吗我们所求的是巴不得这堂内充满力罪悔改之人的忧伤,和蒙神赦免之人的歌唱不容人空涳而来,空空而去已不得他们出去的时候说:「在这里真好;这不是别的,这乃是神的殿也是大的门。」

另外一个结论就是在我们聽了这些故事以后,能更正我们的自恃心或许我们倚靠自己的会堂大、人数多;我们或许以为:「我们有这样好的牧师,神一定会祝福峩们」让神在古时所成就的事提醒你我,神救人不在乎人多人少;成就这事的不在乎我们乃在乎神。或许有些不知名的传道人在此倫敦城讲道,比一些有名的主教、牧师更大有能力我要欢迎他,愿神与他同在祝福他,使他的工作得以完成或许神为你们的益处,為你们的悔改用这里的瓦器。如果这样我就加倍地欢喜,盼望事情的确那样但不要倚靠工具。当人讥诮我们毁谤我们的时候,神僦愈发祝福我们;让我们把靠自己的刀剑而得胜的观念从心中拿去除非我们相信使教会复兴的,乃惟独神所作的工我们就永远不能有複兴!

我愿意鼓励你们的信靠心,以致得到我以上所描述的并我们所听到古昔的事也能在今天实现。为什么听众中每个人不能都悔改昰神的灵受到限制吗?软弱的传道人为何不能成为人得救的工具是神的膀臂缩短了吗?弟兄们当我请你们祈祷神,使传道的工作有力如同两刃的利剑,叫罪人得救的时候我并不是把难担的担子放在你们的肩头上。我们只是求而得就是了在我们祈祷以前,神已预备垂听惟有神知道我们讲道的结果。从此刻起我们就当更加恳切的祷告,神就更加祝福这讲道使神的道如水流出,滋润人的心而得箌惊人的、无限的胜利。

我要对那些以此为空谈而不爱神也不事奉他的人说,你们要思想一下(哦,神的灵愿你与你仆人同在,使怹所讲的有能力)你们的心已经受感动,或许现在你们仍然不信你们心里或许说:「没有地狱,没有来世」那是无济于事的。你知噵地狱是有的那些讥诮你想毁灭你灵魂的人,不能叫你相信没有地狱有时候你也这样想,但你知道神是信实的我现在不和你辩论,伱的良心告诉你神要刑罚你的罪你要阻止神的灵,你是得不到喜乐的消灭那能领你认识基督之灵的,并不是蒙福之路我劝你们不要哃神挣扎,不要再抵挡神的灵谦卑跪倒主前,抓住基督信靠他圣灵就要得着你。为了垂听多人的祷告他也要拯救你,但要记得如果你的抵抗、你的消灭圣灵成功了,你的这个成功乃是最可怕的灾祸因圣灵要弃绝你,你就灭亡了这或许是我给你的最后警告。

罪人哪你要相信主耶稣:你们各人都要悔改。我奉神的名劝你们要悔改逃避将来的震怒。若不悔改过些时日,你就知道定罪是什么意思趁着还有今日,灯光尚在你们要逃向基督;恩典仍在向你传布,当接待基督不要拒绝他。现在来就他今日恩门大开;可怜的罪人,为何不现在求赦免古时罗马人攻城的时候,首先在城门口放上一枝白旗如果城内敌军当白旗仍在的时间内投降,则可免于死;以后放上黑旗时每人必死于刀下。今日白旗尚在明天说不定黑旗即要悬挂在律法的杆上,那时不拘在今生或来世就没有悔改得救的机会叻。你在痛苦中的永远哭号也不能感动神的心你的流泪满面也不能叫他怜悯你。如果今日你们听见他的声音就不可硬着心,像惹他发怒的日子一样今天你们要抓住基督:「当以嘴亲子,恐怕他发怒你们便在道中灭亡,因为他的怒气快要发作凡投靠他的,都是有福嘚」

神同人一切的来往,都有约的性格在内神非常喜欢立约,甚至若不藉着约他就不能和我们有交通;我们同神也是如此。亚当在伊甸园中他与神,神与他乃是在一种约的条款之下。但亚当不久就破坏了那约说来令人感到可怕,那约仍然存在因为在人这方面破坏了那约,神那方面一定要屡行它的严肃威胁与刑罚这就是工作之约,亦称行为之约神藉此约对待摩西,他也在此约内对待以亚当為代表的全人类后来,当神对待挪亚的时候也是这个约;在以后的世代中,神对待亚伯拉罕他仍喜欢藉着约把他自己同他联系起来。他守了这约又对他的后裔继续重新立约,神甚至与合乎他心意的大卫来往时也并不是不用立约的。他与他的受膏者立约今日神跟伱我来往仍然用约。当他以恐怖来定罪时他是以约来击打――即西乃约的剑:如果他以恩典来拯救的时候,他仍然是以约来拯救我们――即锡安约;就是他与主耶稣基督(选民的代表者)所立之约当我们与神有密切来往的时候,在我们这方面都是藉着约的在悔改之后,我们与神立感恩约;我们来到他面前就知道他为我们成就了何等大的事我们将自己奉献给他。当我们藉着洗礼加入他的教会时我们僦在那约上盖了印记,在我们领圣餐时我们乃是重新立约,这样我们与神有个人的交通若非藉恩典之约,我们就不能祷告神:若非首先藉着基督买赎我们的约其次,藉着把我们自己和一切所有的奉献给神的约成为神的儿女,我们就不知道我们是他的儿女这是非常偅要的,因为这约是由地至天的梯子是我们与神交通的惟一方法,藉着约我们才能与神有来往在约与约之间我们也应当知道如何分辨。我们应当知道何为恩典之约何者不是恩典之约。

我们立刻看出这不是行为之约乃是永远的约。行为之约决不是永远之约那是起初茬伊甸园中立的。它有起头但它已被破坏了,并且要继续被违犯不久就要完结,因此它不是永远的约但在本节经文中所说的乃是永遠的约,所以它不是行为的约神首先与人类立约,其约文大概如左:「如果你们人能顺服神你们就要得活,并且快乐度日;但如果你們悖逆必定灭亡。悖逆的日子必定死」这是神与我们人类的始祖(代表者)亚当所立的约。如果亚当守住了这个约我们相信我们每┅个人都能被保守,得以安全但是因他破坏了这约,所以你我都堕落了被认为是可怒之子,罪恶的后裔倾向诸恶,受各样的痛苦論到神的百姓,这约已成过去已经为那新而更美之约废止,为新约的荣光给完全遮盖了

    这约也不是感恩的约,即神蒙爱的儿女与救主の间所立的约在此约中我们将一切所有的奉献给他,但这并不是本节经文所说的约因为本节经文的约乃是永远的约。

    现在我们要看一看这约究竟是什么我们分四点来论:

1.立约的两方:恩典之约乃是圣父与圣子之间在万世以前所立的约;再进一步按圣经来说,乃是三位一体神之间所立的约这并不是神直接与人所立的约,在那时期还没有人但基督在这约中作人的代表。根据这个意思来说这约是神與人之间的约,但并非神与人立个人约;那乃是神与基督所立的约也是藉着基督间接同那些用主宝血所赎,在创世以前为基督所爱的人竝约

我们所教训的,在星宿知其地位、在神从无中创造万有之前他已与自己,与他的儿子与圣灵作严肃的商讨,在此商讨中他预定叻他百姓的救赎这乃是古老的加尔文主义的伟大思想。而且他在此约中已经准备了方法与手段,并使万事互相合作叫他的预旨生效。我们能幻想并相信圣父对圣子立誓约圣子对圣父宣誓,而圣灵亦对圣父与圣子立誓约这是在万古以前的隐密中所成就的,这约在后來成为一切圣徒的喜乐盼望与矜夸。

2.立约的条款:神早已预见人在创造之后要破坏行为之约;不管亚当在乐园里所占有的期间如何顺利然而对他也是严肃的,至终他要反对的而毁灭了自己。神也预见他从世界人类中所拣选的人要因亚当的罪而堕落一如其他人类一樣,因亚当也是他们(选民)的代表者所以这约的目的是把选民从新恢复到神儿女的地位。现在我们要看这约的条款是什么

在父神方媔的条款,这是我们口舌所难宣述的:我不过是用人所能明白的话来描写而已:「我至高的耶和华将我的独生爱子赐给那无人能数的大群众,他们要被他洗净而脱罪被保守,蒙引导至终无瑕无疵地被领到我的宝座前,我凭自己起誓因为再没有比我更大的,那些凡交給基督的人将永远成为我不变之爱的对象。我要凭爱子的宝血赦免他们的罪我要将完全的义赐给他们;我要收纳他们为儿女,他们要藉着基督和我一同作王直到永远。」

圣灵立约的条款如下:「凡父神赐给圣子的人到了时候我要叫他活过来。我要指示他们救恩的需偠:我要除掉他们一切无根基的幻望毁灭他们虚谎的避难所。我要把他们领到洒血之地:我要赐给他们信心藉此而得宝血洗净;我要將一切恩典赐给他们,我要使他们的信心活泼:我要洁净他们并将所有的败坏从他们中间除掉,至终把他们无瑕无疵地领到你面前谨此立约。」这是已完成的约款

在此约的另一方面,是基督所立的约他对圣父立约:「我父,在我这方面我应许到时候满足降世为人。我要取堕落人类的形象与性情我要活在愁苦的世界中,为我百姓的缘故我要完全守律法。我要作成无玷污的义行能满足你公义圣潔律法的要求。到了时候我要担当我一切子民的罪。你要将他们的罪归到我身上;因我受的刑罚他们得平安,因我受的鞭伤他们得醫治。我父我应许我要顺服,以至于死且死在十字架上。我要高举你的律法使之得尊荣。我要受他们一切的苦难我要受你律法的咒诅。你将你的震怒之权都倾倒在我头上我要复起,我要升到天上;在你右边为他们祈祷;我要为他们每一个人负责任叫你所赐给我嘚人,没有一个能够灭亡我要作他们的牧人,至终我要把他们平平安安地领到你面前」

    现在你对这恩典之约应得到一个清晰的概念―鉮与基督之间,圣父与圣灵之间的约圣子为恩约的首领及神选民的代表者。他为我们的得蒙救赎忍受了神的忿怒。除了他继续了我们玳求之外他完成了一切,他要把一切的赎民领进荣耀里

3.立约的目的:这约是为亚当每一个后裔所立的吗?绝对不是这是非常明显嘚。我见有大多数的人灭亡继续行走罪恶之路,拒绝每天在福音中所传讲的基督把他施恩的血当作平常,蔑视感化他们的圣灵;我见這些人逐渐败坏至终在他们的罪中灭亡。我不相信他们在此恩约中有分那些未悔改,拒绝救主的人清楚证明他们在此神恩典之圣约Φ是无分的;如果他们对之发生兴趣,就必有所表现令我们得以看见。到了时候他们要悔改被主的宝血洗净而得救。恩典之约只与蒙揀选的人有关系不管这教义如何令人难以相信,我们也要侃侃直陈你不愿意听吗?你若听了基督的话你更要发烦吗?「我为他们祈求不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求因他们本是你的。」若基督不为世人祈求只为他所拣选的人祈求,那么当你从神的话中得知在此约中神早为这些人预备救恩,使他们承受永生你为何怒气冲天呢?凡相信依靠基督的人凡蒙保守到底,进入永远安息的人才能对神恩典之约发生兴趣。

4.立约的动机:究竟为什么缘故要立这约呢在神那方面并非必得如此。因为那时还没有受造之物除了鉮自己以外,我们不能到别处去找立此约的动机因为神曾说过:「我是耶和华,在我以外并没有别神」那么他究竟为什么要立这约呢?这完全是出于他的绝对主权为什么有的人成为此约的对象,有的人则否呢这是出于神的主权。这并不是由于人的功德也不是神预先见到我们里头有什么长处,就拣选我们而遗弃别人在罪中神如此拣选,乃完全出放他的主权和恩典弟兄姊妹们,如果你们关心这恩典之约你们必要歌唱:「他要怜悯谁,就怜悯谁」「不在乎定意的,不在奔跑的乃在乎施怜的神。」拣选我们的乃是他的主权分別我们的乃是他的恩典,预定我们的乃是他的不变性除非在他里面有爱和主权,就没有拣选每个人的动机无疑地,神立此约的大目的就是为他自己的荣耀。神必要在他自己里面找到他的动机他是那「我是」。

在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事有谁能拦阻他手,或问他说:「你作什么」泥岂能问窑匠:「你为什么把我造成一个器皿呢?一物在未被造成之前岂能命令造它的呢?绝对不能神就是神,让人还归回到他原来的虚无里面若神高举了他,他也不必骄傲以为神在他的行为上找到什么理由。神拣选囚神爱人动机完全在乎他自己。他是自足的神无须在他以外去寻找什么,除了他自己以外他更不需要从任何人得到什么。愿圣灵引導我们明白这崇高的真理

此约称为永约,在此你就立刻看到它的古远性恩典之约乃是万事中最古的,有时想起恩典之约比行为之约更古的事实就引起莫大的喜乐。行为之约有起始但恩典之约则否;行为之约有终结,但恩典之约要存到永远与天地同流。恩典之约的古远性是值得我们注意的,这是提高我们心志的真理我不知道有比这更伟大的教义,这教义是一切诗文的精华当你坐下默想这道理嘚时候,你的心灵就充满喜乐你能想到这一点吗?在万世以先神已想到你他还没有创造诸山,他已想到你这如虫如蛆的世人!在灿烂奣星发光以前在固定大地轴心以前,神早已设立了这恩典之约预定了得救之人的数目。当人想到无限宇宙或与天文家翱翎太空,发現天体之广大无垠星宿无数的时候,神竟在全字宙以外看顾我们这卑微的世人!这岂不更为惊奇吗这不能使我们骄傲,因这是神的真悝使我们觉得快乐。信徒阿你以为自己算不得什么,但神可不作如是想世人藐视你,但神在万有被造以先就纪念你神与他爱子(伱的代表)立此爱约,是比时代更久远基督在万世以前就爱你,拣选并为你的缘故代替你立此恩约。

1.永约的确定性:凡属永远性的嘟是确定的、安全的、稳定的人所建造的,以为能存到永远但巴别塔倾倒了,金字塔也有颓废的象征凡有所造就不是永远的,因他鈈能抵抗衰微、朽坏但论到恩典之约,大卫说的好:「神却与我立永远的约这约凡事坚稳。」在此约中从始至终没有「如果」或「泹是」。自由意志恨神的「要」或「一定」却喜欢人的「如果」与「但是」。在恩典之约中只有「我要」与「我们要」耶和华起了誓,圣子就要履行那是千真万确的,因为他是神「他所说的岂不照着行么?」这是确定的约假如有一个人盖造房屋,留下一块石头戓一条木料叫我去随便安放,我保管他的房屋要倒塌的亚米纽派的约就是这一种的约,是不会站立得住的因为他们依靠人的自由意志。他们说人得救与否乃在乎人的意志;如果他不愿意得救,就没有一种控制的力量能够胜过他的意志所以这问题就全在人了,全能的鉮可能被他的受造之物所挫败这是何等的亵渎!整个工作,从始至终都是在神的手里这约的条款成为它的印记与保证,因为耶稣已履荇了一切不管人是否能履行,但耶稣基督已确定成就了;这不是受造者的约乃是创造者的约,全能的神要完成此约人的意志算不得什么。这是恩典的荣耀―人不愿意得救―他与神为敌然而神还要救他―神的约是「你要」但人的心意是「我不要」:神的「要」征服了囚的「我不要」。神主权的恩典压倒了人的自由意志,将它掳去作了不可抗之恩典与爱的全胜能力的俘虏。这是确定的约所以堪称為永约。

2.永约的不变性:若不是不变就不能称为永远的,能变的是要过去的我们确实知道什么东西若是改变的,早晚它必要废去荿为无物。但在此约中一切都是不变的。神所立定的必要成就,一字一划都不能更变圣灵所发的誓必要成就,圣子所应许的在他顯现的日子已经应验了,而且必要成就如果我们以为这圣经的字句是可以涂抹的,那么我们就陷入绝望中我曾听过有的传道人说,基督徒圣洁的时候他就是在神的约中;当他犯罪的时候,他就从这约中被删除;当他悔改的时候他就重新被纳入约中,所以他就这样在鉮的恩约中出来进去就好像在自己的家中出来进去一样。他从这个门进来从那个门出去。有时他是神的儿女有时他是魔鬼之子――囿时是天堂的后裔,有时为地狱之子我认识一个人,他甚至这样说虽然一个人在恩典中蒙保守六十年,但在他一生的最末后一年也能墮落―如果他犯罪而死他就永远灭亡了,他以往的一切信心神过去在他身上所彰显的一切慈爱,都无济于事我敢说这种对神的观念,不是正确的观念对魔鬼有这种观念即可。我不能相信这样一位神我也不能在他面前俯伏敬拜。今天爱你明天就恨你的神;应许了,又不能看到应许成就的神:赦兔罪而又刑罚人的神―称之为义而后又处刑的――是我所不能忍受的神他不是圣经中的神,我确实知道鉮是不改变的、公义的、圣洁的、真实的既爱属自己的人,就爱他们到底如果他给了人什么应许,他必成就人一次在恩典中,就永遠在恩典中不致中途而废,早晚必进入荣耀里

3.永约的坚持性:这约必得应验,且要坚立当基督成就一切,将每个信徒都带到天堂嘚时候:当父神看见他的子民在恩约中聚集的时候这约就达于最高峰,但不是结局因为恩约中是这样说的:恩约的后裔要永远蒙福。呮要「永远」二字存在就必为承受永远之人确保喜乐、安全与荣耀。

1.对基督的关系:他在各各他所流的宝血乃是此约的成就,藉此罪得涂抹由于耶稣的受苦,公义得满足;藉着他的死律法得尊荣。因宝血代赎的功效洁罪的能力,基督对父神为他子民的缘故履荇了一切的条款。信徒阿要仰望基督的血,要记得基督在恩约中的部分已经实行了无须你去作什么,耶稣已成就一切:也更用不着自甴意志来补充神所要求的一切,基督已经作成了基督的血补满了恩约中欠债者的那一方面,神必得履行誓约向基督宝血所救赎的人施恩爱。

2.对圣父的关系:当我看见基督死在十字架上的时候从那时起我就看见了永在的父,受他自己誓约的拘束他必要履行约中的烸一条款。约中岂不是说:「我要赐给你们一个新心将新灵放在你们里面?」事必这样成就因为耶稣死了,耶稣的死就成为这约的印記约中岂不是说:「我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了使你们脱离一切污秽?」神必照着行因基督已完成他的部分。因此这約是丝毫无疑的满可以藉着基督向神要求履行一切条款:当我们谦虚恳求这约款时,天父决不能否认他的应许必因耶稣基督的血说是,阿们

3.对罪人的关系:亲爱的弟兄姊妹们,你果真完全靠耶稣的宝血吗他的血洒在你的良心上吗?你看见你的罪因基督的血得到了赦免吗你是否以他的牺牲为荣,以他的十字架为你独一的盼望和避难所呢如果这样,你就已经在此恩约中了有些人愿意知道他们是否被神拣选。若不是他们先告诉我们我们就不能告诉他们这件事。你相信耶稣的宝血吗你如果真相信,你就在此约中罪人哪,你没囿什么可说的如果你退后说:「我不敢来!我惧怕!我不在此约中!」基督仍然在召你。他说:「到我这里来如果你不能来到立约之父那里,你可以到我这里来我就使你们得安息。」当你来到他那里的时候他的血就要洗净你,你的名字已经记载在红色的拣选册上了你能在救主赎罪中看见你用血写成的名字吗?如果你能那么你就能有一日在父神的拣选中看见你金色的名字。相信的就是蒙拣选的血就是对你立恩典之约的象征、纪念、保证与印记。基督的血犹如望远镜,你不能凭肉眼看见你的拣选乃凭基督的宝血你才能看得清楚。罪人哪你要依靠基督的宝血,如果这样那永约之血就是你上天堂的保证。

4.对三者的互相关系:对圣子乃成全此约对圣父乃是這约的证书,对罪人乃是这约的证据这是血的荣耀。父神因此欢喜;子也欢喜因他腑视他所买赎的人;罪人也因此得到安慰与永远的詩歌――「耶稣你宝血,公义是我荣耀,是我歌唱直到永远!」

亲爱的读者,我有一个问题要问你我的责任就算已经尽到。你在此約中有盼望否你信靠基督的宝血了吗?虽然你以为福音是受到限制但你要记得福音是白白地传给世人。神的预旨虽然有限但福音却廣如世界。我将福音传给普天下的人因为我受了托付。神的奥秘虽只限于他所拣选的人但信息却要传给万国。现在你一生中曾多次听聞福音你所听到的是:「耶稣基督降世,为要拯救罪人这话是可信的,是十分可佩服的」你相信这话吗?这是你的盼望吗你能说:「我是个罪人。我信基督为我死我靠他的宝血的功劳,除此以外我别无希望。」

如果你已经听见了接受在你心中,又把握住这福喑:那么你就是那恩约中的一分子要提到拣选的道理,如何又令你惊惧呢如果你拣选了基督,那是根据他早已拣选你的事实如果你鉯悔改的泪仰望基督,那么他无所不知的慧眼早已看见你了;如果你爱他他的心早已爱你了,而且超过你的爱如果你说:「我父阿,伱是我幼年的恩主(引导者)」我就告诉你一个秘密―他向来就是引导你的,你所以到了今天都是他的引导,最后他要把平安赐给你但你就能骄傲自恃他说:「我什么时候愿意悔改相信,什么时候就悔改相信;我和别人有同样得救的权利因为我尽上我的本分和别人┅样,我毫不怀疑地一定得到赏赐」――如果你赞成一个普遍的救赎,就是凭人的自由意志随时可以接受救恩那就请君自便,迟早你偠失望的你要知道神是不会在这个立场上来对待你的,他要对你说:「你离开我去吧!我从来不认识你凡不藉着子到我这里来的,就詠远不能到我这里来」我相信那些不肯屈服神的拣选之爱与主权之恩的人,有很大的理由怀疑他究竟是否一个基督徒因为反对的灵就昰魔鬼的灵、骄傲的灵、未被重生的心。愿神从你的心中拿掉与他自己为敌的心志藉着他儿子的血,使你与他和好就是那永约的证据與印记。

基督所行的神迹有一件事是很显著的――就是没有一件不是必要的那些神迹决不是能力的恶作剧,乃是能力真正的表现所有鉮迹都有实践的目的。论到神的应许也是如此圣经中没有一个应许仅是恩典的虚饰,神迹是绝对必要的照样神在圣经中所记载的应许吔是必要的。从前面所引证的经文看来如果神在他与他的百姓所立的约中,应许将圣灵放在他们里面那末这应许必定非常重要,接受鉮的灵对我们的得救也一定是绝对必需的如果我们想要得救,圣灵的工作是绝对必要的

一、为要证明此点,我们必须首先记得人的本性如何有人说人自己可以得救―如果他听道,他有能力接受有能力相信这道。我们回答说你不知道人性到底如何,否则的话你就鈈能这样说。圣经告诉我们人已死在罪恶过犯之中。那并不是说他病了他发昏过去,或是无感觉乃是绝对死了。「死」对于身体的關系正如人的灵魂对于属灵之事的关系一样。身体死的时候是无力的;不能为自己作任何事;当人的灵魂死了的时候在灵性上来说,吔是完全无力自己不能为自己作任何事。如果你看见一个死人凭着自己的能力从坟墓里起来卷起衣服袖子,推开棺材盖高视阔步地,活生生地走在大街上那里或许你会相信己死在罪中的灵魂能归向神,为自己再造新性情成为属天的后嗣,虽然他们以前为可怒之子福音的意义是人已死在罪中,属神的生命乃是神的恩赐:如果你以为人离开圣灵的工作也能够认识基督、爱基督你就是与整个的福音潮流相撞(就是不合乎福音)。当圣灵找着人的时候人的灵命是绝望的,就如以西结所说的枯骨:他叫骨与骨互相联络又叫气息从四方而来,吹在被杀的人身上使他们活了,并且站起来成为极大的军队,敬拜神若没有神的灵的感化,人的灵魂要躺在枯骨谷中死叻,而且死到永远

圣经不仅告诉我们人死在罪中,也告诉我们比这更厉害的事就是人完全不愿行在神眼中看为好、看为正的事。「原來体贴肉体的就是与神为仇,因为不服神的律法也是不能服」(罗八7),在全部圣经中你就要继续看到人的意志是与神的事相冲突嘚。有些人以为人不用神的感化能来就基督但基督是怎样说的呢?他先说:「若不是我父吸引人就没有人能到我这里来的」;但他又說些比以上更有力的话:「你们不肯到我这里来得生命。」没有人肯来这里还有更大的祸患,不但他无力行善而他却有力作恶,而且怹的意志与一切正当的事相敌对亚米纽派的传道士阿,去告诉你的听众如果他们愿意就可以来,但要知道你的救赎主正面面相觑告訴你说,你是在说谎言人不能来,他们自己永远不能来就基督你们不能诱惑他们来,你们也不能用一切的恐吓手段强迫他们来你们吔不能用所有的召请引诱他们来,他们不肯来就基督得生命若不是圣灵吸引他们,他们既不愿意来也不能来就基督。

从人的本性与神嘚灵为敌的事实来看他是恨恶恩典,藐视救恩的方法因这方法与他骄傲的本性相背,以致不能屈就接受他人所成功的救恩―所以需要聖灵的工作来改变人的心意更正他的偏见,把他放在正轨上然后再赐给他奔走天路的能力。如果你真明了人的本性你就不能以圣灵笁作的必需为纯正的观点。有一位伟大的著作家说的很对他说:「凡认为神学大错误的人,都主张减轻人类堕落的教义」亚米纽派说囚堕落了,那是真的但他的意志力仍在,而且那意志是自由的他能叫自己复起。他降低了减轻了人类堕落的毫无希望的性格。另一方面亚米纽派说,人不能作什么但他并不完全负责任,他不一定那样去作相信、悔改不是他的本分。这样他也轻看人的罪,对堕落没有正确的见解;一旦得着了正确的见解:人是完全堕落了毫无能力,满有罪孽污秽不洁,失丧受咒你在各方面就看见耶稣基督嘚伟大福音。一旦相信人就是圣经中所说的人―一旦相信他的心已完全败坏他的情感受曲折,悟性昏暗了意志背叛了,你就必须知道如果这样愁苦的人想得救,必是神的灵的工作而且惟有神的灵才能改变人心。

二、救恩手段的本身不足以完成此功得救必须是圣灵茬我们里面的工作,因为救恩的手段(或言方法)本身不够救恩的手段是什么?首先提的就是传扬神的道藉传道引人归向基督的,比任何别的手段都多因为神的道是神主要的工具;这就是圣灵的宝剑,是活泼的、有力的连骨节与骨髓都能刺入剖开。「神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。」叫人灵魂得救的道理是什么呢我可以指出几个礼拜堂,你可以到那里去坐下心里说:「这位牧師真是有学问他能指教并启发有理智的人。如果神要作一个大工他必定用这样的人。」你知道有什么大有学问的人因着他们的学问洏引领人归向基督吗?那些好出风头的讲道家口若悬河的说教者,大有学识的牧师在引领人归向基督上都是毫无用处的人。但是那些偅生为神儿女的在那里呢在人看不起的地方,在那些不学无术、言语粗俗、不被社会推崇的每天跪在主前承认自己的愚蠢,感谢神将寶贝放在瓦器里的传道人讲道之下罪人悔改了。我敢说在每一世代中,最受人藐视的传道人是最有用的传道人。为什么因为主总昰喜欢这样作,把能力赐给那软弱愚拙的但他却不把能力赐给那些自以为有聪明智慧、有学问、有口才、有地位的人。每个传道人都当潒保罗那样夸自己的软弱世界的人听过你的讲道要说:「噢!你的讲道太粗俗,偏重一端」是的,或许是那样但我们以为满足,因為神赐福给这讲道还好在我们里头有软弱,因此就清楚看出这工作不是人作的乃是神自己的工作。据说从前有一个人特别想见某大能勇士用以杀敌致果的宝剑当他看了这剑以后就说:「我在这只剑上看不出有什么特别。」勇士说:「是的没有什么特别的,但是你还沒有看到挥这只剑的膀臂呢!」所以当人们听过一位成名的传道人之后很容易就说:「我在他身上看不出什么特别的地方来。」是的泹是你还没有看到用圣灵的宝剑收割庄稼的永久膀臂。假如你看过参孙手中所用的驴腮骨你就要说:「什么,用这东西杀人成堆」为哬不用大马色的钢所制造的利刃呢?不这都是叫神在参孙身上独得荣耀。对传道人也是如此神往往祝福那最软弱的去作那最好的工作。从此我们不是就看出圣灵工作的必要吗我们在器皿的本身上既然看不出什么结果来,那么当这结果发生时这岂不是圣灵的工作吗?讓我这样和你说听了传道人的讲道之后,已死的灵魂苏醒罪人悔改,最污秽的罪人得以成为圣洁决志不信的人始终被迫相信了。那麼这到底是谁作的呢如果你说这是传道的结果,我就不赞成你的理由因为传道本身没有任何东西能生出这个结果。那必定是圣灵藉着傳道在人心中作工否则决不能有这样的事发生。如果没有圣灵的工作你盼望藉传道救人灵魂,就好像你在死人耳边呼唤盼望死人复活一样。米兰顿有一次没有求圣灵就出去讲道他想要叫所有的人都悔改,但结果发现他的老亚当势力太大(夸耀自己)于是他回去求聖灵的帮助,否则他就不能看见一个灵魂得救所以我说传道被神祝福的事实(传道的本身毫无所有),就证明人得救必是出于更高尚的能力

另外的蒙恩之道就是圣礼:洗礼与圣餐。二者均被使用成为人的祝福。但让我问你在洗礼本身上有什么可以叫任何人得福气吗?把身子浸在水中就能叫人得救吗关于在主晚餐时吃饼喝葡萄汁,能叫有理智的人明了在所吃所喝当中有什么东西吗然而,无疑的鉮的恩典为坚固接受圣礼之人的信心,甚至对于仰望圣礼而悔改的人的确与之同在。那么在圣礼之外有神的灵藉着水、饼与汁作见证,否则这些东西没有一样能作我们灵魂的蒙恩之道(方法)。圣礼不能造就不能帮助我们与基督有交通,不能叫罪人悔改或坚立圣徒从这些事实看来,造就我们、帮助我们与主有交通的叫罪人悔改,坚立圣徒的必定是更高尚,眼不可见神妙的感力――神圣灵的感力。

三、圣灵若不将圣父和圣子所成就的启示给我们均归无效首先我们相信父神拣选他的百姓,他在万古以先拣选我们归他自己;但讓我问你――若没有圣灵进到人心里这拣选的道理对他能有什么用处呢?我怎能知道神在万古以先已经练选了我呢我怎能知道呢?我能爬上天堂去翻一翻生命册吗我岂能用武力拨开云头,拥进天宫打开七印封的书卷,看我的名字是否在其中吗噢!不是的;若非有鉮的灵先召我出离黑暗,而进入奇妙的光明中拣选对于我就是死的字句。由于我被呼召我看见我是被拣选,才知道我是蒙神选召的峩知道神在创立世界以前已经拣选了我,所以拣选的道理对于神的儿女是一件极其宝贵的事。但这事所以宝贵的原因何在没有别的,僦是圣灵的感化若非圣灵开人的心眼,若非有圣灵把这奥秘的启示给人就没有人能认识这拣选。天使并未告诉人说他是蒙神拣选的;但是圣灵告诉人,说他是蒙神拣选的圣灵凭着他的圣工,和我们的心一同作见证说我们是为神所生的;这样,我们能够「清楚得见忝堂内属于我们那间大厦的门牌」

其次,我们再看一看恩典之约我们知道父神与主耶稣在万古之先立了约,在此恩约中神将他一切嘚百姓赐给他,而且是稳妥的;但是如果圣灵不把这约的祝福赐给我们这约对我们有何用处呢?这约好像一棵高大的树其上结满了丰盛的果实;如果圣灵不摇撼这棵树,使果子落在地上我们怎能得着呢?你去对任何罪人说这里有恩典之约,他能得什么益处呢他就偠说:「哦,我非必然是在这约中我的名字非必然记在其上,我或许未蒙基督选召」:但让圣灵藉着在基督耶稣里的信与爱丰丰富富地住在他心里他就会看见此约,并与大卫说:「神却与我立永远的约这约凡事坚稳,关乎我一切的救恩和我一切所想望的。」

其次洅看基督的救赎。我们知道基督是为他一切的百姓代受刑罚凡进天堂的人,不但以蒙恩的资格出席也是本着公义的行动,因基督为他們受刑罚神也就不能刑罚他们了。我们相信基督既担负他们的罪债他们在基督里就有享受一切自由的权利――基督将他的义赐给他们,他们就得永生正如他们是完全圣洁一样。但是如果圣灵不将基督的事指示给我,这与我有何益处呢你若不领受圣灵之恩,基督之血对你有何意义呢也许你已经听过牧师讲基督的宝血一千次,但对你都如耳旁风耶稣的死对于你是毫无意义。你知道他是为别人赎罪不是为自己赎罪;但你认为这不过是老生常谈而已,或者你认为是无稽之谈但当圣灵把你领到十字架下,开你的心眼使你得见被钉┿字架的基督的时候,你就真知道这宝血的意义当他将这血洒在你心门上的时候,你就得到向所未闻的平安与快乐亲爱的读者,除非伱里头有神的灵否则基督的死对于你是毫无意义。除非神的灵在血泉中给你施洗并从头到脚洗净你,否则基督就不能将福气现今与詠远的救恩带来给你。

  我不过是提这恩约中许多祝福的几项而已为要证明除非圣灵将这些福赐给我们,这些福气对我们都是无用的这些祝福是悬挂在耶稣基督被钉的(十字架)上,我们的身量矮小不能支取:神的灵将这些取下来给我们。它们犹如天上的吗哪不是我們的能力所能及;但有神的灵打开天上的窗户,倾倒给我们放在我们的唇边,给我们吃基督的血与义犹如酒藏在酒桶中,但是我们得鈈到圣灵亲自将我们的器皿装满了这甜密的酒,使我们得以畅饮;虽有圣父的拣选与圣子的买赎但如果没有圣灵,我们必要灭亡犹洳圣父未曾拣选,圣子未曾用他的宝血买赎一样圣灵是绝对必要的,若没有圣灵圣父的工作与圣子的工作对于我们都不发生效力。

四、真基督徒的经历乃一现实但若没有神的灵是不能觉知这现实的。基督徒的经历是什么呢现在让我说一个比喻:今天早晨有一位本城Φ最享盛名的商人走进本教室,他从来未犯过什么(外表的)罪素来是诚实的。可是现在他听到他是被定罪的是失丧的罪人,正如在┿字架上为己罪而丧亡的强盗一样你想那位商人能够如此相信吗?假如他相信只不过因他看圣经而知道的,你想这人能感觉到他是个喪亡的人吗你一定说:「那是不可能的!」你能想像到那人会说:「神阿,开恩可怜我这个罪人」与娼妓和起假誓的人同站在一起,惢中觉得与他们同有罪辜并用同样的祷告说:「主阿救我,不然我灭亡了」这是你不能想像的,你能吗这样好的人,若把自己列在罪魁之中是与人性相反的。但在他得救以前他必定要如此行:在他进入天堂以前,他必要如此感觉我现在问你,除了神的灵以外誰能叫他有这样与罪人平等的经历呢?我知道骄傲的本性不肯低首下心。在我们的自以为义上我们都是个贵族,我们不肯谦卑下来與普通罪人同式。如果我们真能与罪人同列那必定是神的灵将我们丢在地上。为什么因我知道如果有人对我说,我应当向神求怜悯並承认我是罪大恶极的人,我就要笑他说:「我并没有犯什么特别罪行,我未伤害任何人」然而如今知道我被列在罪魁之中就深引为樂,赞美全能者的大爱拯救我脱离罪恶。这种谦卑的心是谁造成的呢就是恩典。在世人的眼光看来一个诚实正直的人,感觉到自己昰个失丧的罪人是与本性相反的事。那必定是圣灵的工作否则,就绝对不能有这样的事唯有圣灵才能叫人脱离自以为义的外袍,一切血肉之体的能力并迫使他单独依赖救主耶稣基督。

这两种经验足以证明圣灵使人成为基督徒的必要性现在我要说基督徒得救后的经驗,困难纷至沓来有如狂风怒浪,但他能面对风涛说:「万事互相效力」他的孩子死了,爱妻离世他说:「赏赐的是耶和华,收取嘚也是耶和华耶和华的名是应当称颂的。」他的田产欠收;买卖不景气似乎一切付诸东流,只有等待贫困;他说:「虽然无花果树不發旺葡萄树不结果,橄榄树也不效力田地也不出粮食,圈中也没有羊棚内也没有牛,然而我要因耶和华欢欣因救我的神喜乐。」見他又躺卧在病床上在那种情况下,他说:「我未受苦以先走迷了路,现在却遵守你的话」你见他行近死阴幽谷,你听见他说:「峩虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害,因为你与我同在你的杖,你的杆都安慰我。」现在我问你若不是有神的灵,有什么力量能使這人在百般试炼中如此镇静呢你们怀疑圣灵感力的人阿,没有他你们能生出这等人的经历你们去死基督徒的死,去活基督徒的生活當万事互相拂逆的时候,看你们能否有这样的镇静!这样的喜乐!这样的信靠!如果你们能我们就把这观点撤回。基督徒在苦难时高尚嘚经验就证明必有圣灵的工作。

再看一看基督徒在喜乐时的情况如果他是富足的,神赐给他一切在世上心所愿的你听他说什么,他說:「我丝毫不以这些东西为宝贵除非这些是神的恩赐,我对这一切就是

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