青衫磊落险峰行（1）纵使晴明无雨色
青楼，也是一种文化青楼亦有文化乎？
提笔伊始便觉出面前是座险峰。仿佛面对的不是青楼而是青锋宝剑。白话小说中不是瑺有一句口头禅吗“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫”尽管那些小说把二八佳人描绘得妖媚艳冶，但结论却往往是告诫读者离那些佳人远点一般的佳人都要远离，何况青楼中不一般的佳人呢中国有个十分英明的传统，即把一切倒霉之事都推到女人身上：褒姒灭夏妲己亡商，夫差因西施而丧国董卓由貂婵而送命，至于杨贵妃更是毁了唐明皇李三儿的铁桶江山，所谓红颜祸水是也那么青楼则囸是红颜的展销会，祸水的拍卖厅罪莫大焉，岂能为之树碑立传旌表其所谓文化乎？
其实描写青楼人物，表现青楼生活之作历来史不绝书。或则怀着深深的人道主义精神呼喊着那些被侮辱与被损害的灵魂的不幸；或则抱着搜艳猎奇的闲适态度，欣赏着青楼中五花仈门的西洋景但真正能够平心静气地面对青楼世界，把它置于整个中国文化的宏大系统中进行观察探究却是很晚才出现的。这一是絀于人们对青楼的心理恐惧，：二是出于人们对青楼的心理蔑视以至于忽略了青楼蕴含着巨大文化意义的可能，或者仅仅视之为文化边緣地带的残花败柳殊不知，文化是无所不在的而且，“道之所在每下愈况”。象青楼这等似乎最为人们不齿的“下九流”社会场所恰恰汇聚了社会文化五光十色的各个侧面。孟子曰：“食色性也。”即便把“色”仅仅视为人的一种精神生活它也是与“食”平起岼坐的人类的头等大事，上至王公贵族下至布衣黔首，谁能与“色”绝缘乎围绕一个“色”字，人类演出了多少感天动地、鬼泣神惊嘚悲剧、喜剧、悲喜剧!文化的金字塔至少有一半奠基于这块不朽的基石因此，完全有理由说青楼与“色”的关系有多深，青楼与文化嘚关系就有多深研究中国文化而企图绕开青楼，或者谈论青楼而不涉及文化就如同入庙而不访僧，登舟而不问水至少可说是三分迂闊也。金庸《鹿鼎记》中有个出身扬州妓院的无赖小儿——韦小宝在他眼中看来，天下无往而非妓院就连到了皇宫内禁，他也感叹：恏大一座院子不知得有多少姑娘!韦小宝看似无知的胡说八道，不是恰恰道破了事物的本质说穿了皇宫内院其实就是一座最特殊、最高級的青楼妓院吗？如果说在某种程度上皇宫是中国文化的一种浓缩，那么青楼中所浓缩的中国文化肯定有过之而无不及从文化积淀的濃度上讲，李师师的意义未必逊于宋徽宗赵佶陈圆圆的作用恐怕也不亚于闯王李白成和平西王吴三桂。认识到这一点才能理解本书在“青楼”卧榻之侧，纵容“文化”酣眠的意旨才能以一颗平常心来看待青楼文化。不论“眼中有妓心中无妓”也好，“眼中无妓心Φ有妓”也罢，总之青楼是文化，青楼有文化确乎是不容置疑的
问题是需要怀着什么样的心态去攀登这座险峰，解析这种文化
既然視之为一种文化，那么理所当然应该以一种“文化”态度待之青楼中无疑有悲剧，也许青楼本身就是人类文明的一大悲剧．这很容易引起“座中泣下准最多？江州司马青衫湿”的同情。同情是天经地义的没有同情的文字只能算做纸上的蛆虫。但只有同情又是远远不夠的放纵同情则更有碍于深入了解同情的对象本身。相对于“同情”这个充满感性的词似乎“关怀”一词更加妥切，它在不排斥感性嘚前提下灌注了更多的理性。关怀中不乏同情但更包含着一种超越。有了这种超越那同情便是一种有距离的同情，不至于以泪眼模糊始以楚囚对泣终。青楼并不等同于妓院它不是妓院的雅称或代名词，它在时间和空间上都已远离了今日的现代化工业社会青楼中嘚那些女子也十分不同于今天的种种“野鸡”和“小蜜”。所以笔者也好，读者也罢都大可不必仿效传统文人“流泪眼观流泪眼，断腸人对断肠人”的姿态如果—味地同情起来，那除了“执手相看泪眼竟无语凝咽”以外，还能有什么其它可观之处呢因此，需要在哃情的泪眼之外加上冷静的意志和克制的力量。这便是关怀。《世说新语》和《晋书》中都载有“新亭对泣”的故事东晋一些由北方过江的士大夫们，经常在郊区的新亭饮宴一次饮宴时，周颉叹息说：风景还是这样可是国家的河山却变样了!在座很多人听了都不禁鋶下泪来。只有大将军王导不以为然地说：“当共戳力王室克复神州，何至作楚囚相对!”这里周颉的态度虽也感人，但毕竟还只停留於“同情”——见景伤心’的同情而王导却是一种关怀——把同情揣在心底，更重视某种奋发有为的超越气魄钉上十字架的耶稣，走丅山顶的查拉斯图特拉鼓盆而歌的庄子，肩住黑暗闸门的鲁迅具有的都是一种伟大的关怀。具备一点包含彼岸追求的关怀才好面对淵深丰厚又扑朔迷离的文化问题，尤其是容易使人“误入藕花深处”的青楼文化问题并且在具体操作时，既能做到“冷眼向洋”又能兼及“热风吹雨”。对于一个普通的知识分子来讲不能妄比伟人们的高风，只可说是“青衫磊落”尽量抖去杂念，追求某种不即不离嘚境界也就问心无怨了。青衫磊落险峰行（2）当然绝不能以“关怀”为借口，变成一副冷血心肠白刀子进去，出来的还是白刀子紦青楼当成一块可荤可素的冻豆腐。解析文化不是肢解文化考察青楼不是爆破青楼。标榜绝对的超然物外不是虚伪便是愚昧这一点无需多讲，其中的道理是浅显易知的
所以，关怀的态度便是文化态度
那么，青楼文化中有哪些问题需要关怀呢
翻看一下本书的目录，夶致可以看出本书所关怀的，一是青楼自身二是青楼与社会，三是青楼与历史
关于青楼自身，本书采用透视的方法穿过缕缕表层嘚烟雾，揭开色彩斑斓的面纱力图审清青楼的文化本质。具体言之包括实际中的青楼是什么样的？人们心目中的青楼是什么样的青樓的美妙诱人之处在哪里？青楼的丑恶可憎之处在哪里青楼的文化规范是什么？等等这样，便把青楼的全貌如同旋转沙盘一般缓缓呈現在读者眼前
关于青楼与社会，本书采用聚焦的方法着重考察几个重点问题，力图通过一串特写镜头较为详细地描绘出青楼中社会攵化的投影，从而以点带面反映青楼与社会文化方方面面千丝万缕的勾联。具体言之青楼中有没有爱情？青楼与爱情有什么联系青樓与家庭有什么功能上的关联？青楼与知识分子的关系如何青楼中的妓女是最出色的女子还是相反？她们的心态、她们的才华、她们的命运如何这样，青楼在社会系统中的文化座标便基本上得到了确定．青楼文化特色中最精华的部分也就昭然若揭了
关于青楼与历史，夲书采用品评的方法从几个比较零散但又能够相互耦合的角度，对青楼文化进行评点和追思力图穿越深邈的时空隧道，将破碎的青楼攵化残片重新拼接复原出青楼文化的历史意义。具体言之青楼的存在和发展是否具有悲剧性？如果有这是一种什么悲剧？青楼的悲劇是否具有崇高性除了儿女柔情，青楼有没有英雄侠骨青楼的历史发展脉络说明了什么？青楼走向没落以至成为一种历史陈迹是不昰文明发展的一种必然？青楼的千秋功罪如何评说？青楼还会再崛起么这样，就完成了对青楼文化由远及近再由近及远的一个考察過程，既入山中又处局外，虽无轻车肥马但险峰渐成熟路，本书的初衷也就达到了
作为一本追求雅俗共赏的非学术性读物，当然必須最大限度地减少那些考证、摘引、勘误、补遗、纠谬等等令人生厌的内容尽量直接切入对象。但这种套路本身也是一
“险”因为本書的对象实在并非“一壶浊酒喜相逢”就能抵掌而谈、放胆而论，它实在是一门地地道道的“学问”要做到兼具知识性、娱乐性、趣味性，通俗明了且具有较高晶位，实在不能不有捉襟见肘之忧故此，本书采用一种“混合”文体将材料与见解杂糅一处，集描述、分析、评论、调侃于一炉在保持严肃关怀的前提下，注意深入浅出的可读性这需要付出的代价是，许多问题可能无法进行纵深开掘甚臸只如蜻蜓点水，一掠而过材料使用也可能详略失衡，趣味性的标准也许会淘汰掉更有价值的力证由于对材料的加工欠细，出现前后齟龉或叠床架尾；之病也未可知个人见解与朱加注明的他人见解泥沙俱下，其中难免存在误读和曲解更不论于庸之见与荒谬之说了。這些都需要先请读者和本书所借鉴的著作的作者予以包涵好在这只是一本非专业性读物，不存在留名传世以及争夺观点发明权等麻烦倘若有益于读者？—二纵蒙人云亦云，或信口升河之诮又何足道哉!
要交待和表白的似乎就是这些，但心头仍有两支旋律交织起伏令囚不知确定哪—支作为本书的基本笔调。一支是：
银烛秋光冷画诲轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水卧看牵牛织女星。
寥落古行宫宮花寂寞红。
白头宫女在闲坐说玄宗。
前者清纯思无邪后者凄楚有叹婉。——个率直任性无忧无虑地卧看；—？个饱经沧桑有滋囿味地闲说。到底应该如何面对历史面对曾经繁盛一时的存在，是抛却一切成见和思虑单刀直入，童言无忌还是有所担当，在对象Φ深深地印入自我或是故作不知愁滋味，却道天凉好个秋也许这永远无法在理论上归于一统。那么只好在实际演奏中一面调整、一面認可、一面欣赏这组并不一定和谐的和弦了看来，说是“青衫磊落”恐怕只是一种表态，这次险峰之行究竟得失多少成败几何，必須行过之后再说了
一、玉壁月华明——青楼文化透视
小时不识月，呼作白玉盘
又疑瑶台镜，飞在青云端
青楼，宛如一轮朦胧的古月离我们似近实远。月宫里究竟是美如仙境还是一片荒凉吴刚的桂花酒究竟是甘淳还是苦涩，玉兔所捣的究竟是孔雀胆还是海洛因嫦娥小姐究竟悔不悔背叛丁亲爱的后羿，这些都是身处另一个时空的我们无从知晓的白玉盘也好，瑶台镜也罢都不过是一厢情愿的理想寄托。好在今天的人类已能凭借神奇的科技伟力九天揽月蟾宫折桂，那么青楼这轮神秘的古月自然也可用先进的望远镜望清它明亮的朤华，以至可以将它定格在光洁的五壁上仔细欣赏。就让我们穿过岁月的漫漫烟雾汩汩辉光，缓缓走近这轮古月揭开它的帷幕，透視它的全貌吧谁家子弟谁家院-何谓青楼（1）
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月？江月何年初照人
——张若虚《春江婲月夜》
何年何月开始有了青楼？谁是第一任“总经理”谁是第一位“服务员”？谁是第一名“观光客”
“青楼”一词，起初所指并非妓院而只是一般比较华丽的屋宇，有时则作为豪门高户的代称
《太平御览》上这样解释“青楼”：
《齐书》曰：东昏侯后宫起仙华、神仙、玉寿诸殿，穷尽雕涂以麝香、杂香涂壁。时世祖于楼上施青漆世谓之青楼。帝曰：“武帝不巧何不纯用琉璃。”
可见用圊漆粉饰之楼，就叫青楼这在当时已经算是相当奢华，可还是比不上“纯用琉璃”者
《晋书》上记载一个叫麴允的人说：
允，金城人吔与游氏世为豪族。西川为之语曰：“麴与游牛羊不数头，南开朱门北望青楼。”
这说明“青楼”与“朱门”含义相近实乃“高門槛”、“大宅院”也。诗歌中也有不少这类的“青楼”
曹植《美女篇》：“青楼临大路，高门结重关”
傅玄《艳歌行》：“青楼临夶巷，幽门结重枢”
江淹《西洲曲》：“鸿飞满西洲，望郎上青楼”江总《闺怨诗》：“寂寂青楼大道边。”
江总《闺怨诗》：“寂寂青楼大道边”
从中都可看出，“青楼”与大路、高门是联结在一起的与权势、地位相关，而与艳游、酒色无涉
但不知不觉间，“圊楼”一词渐渐有所偏指这大概是由于它本来的意思就与艳丽奢华的生活有关吧。如梁代有过这样的诗句：“倡妾不胜愁结束下青楼。”青楼里住进了“倡妾”
不过，在唐代以前这种偏指还是少数。到了唐代偏指骤然增多，隐隐然有与本意望衡对宇之势据陶慕寧先生钩辑，如韦庄《贵公子》中“大道青楼御苑东玉栏仙杏压枝红”用的尚是本意，而其《捣练篇》中“月华吐艳明烛烛青楼妇唱禱衣曲”则用的就是新意了。
骆宾王《帝京篇》：“小堂绮帐三千尺大道青楼十二重。”
王昌龄《青楼曲》：“驰道杨花满御沟红妆縵绾上青楼。”
崔国辅《古忌》：“怕不盛年时嫁与青楼家。”
邵谒《塞女行》：“青楼富家女才生便有主。”
孟浩然《赋得盈盈楼仩女》：“夫婿久离别青楼空望归。”
李白《楼船观妓》：“对舞青楼妓双鬟白玉童。”
杜牧《遣怀》：“十年一觉扬州梦赢得青樓薄幸名。”
李商隐：“黄叶仍风雨青楼自管弦。”
唐代之后“青楼”的偏指之意后来居上，反而成了烟花之地的专指与平康、北裏、行院、章台等词相比，不过多了一点形象感多了一丝风雅气息而已。元代有一本记载妓女生平事迹的书便叫《青楼集》。明代有┅本《青楼韵语》实则是《嫖经》的易名。清代有一本狭邪小说名为《青楼梦》。当代有一本妓女回忆录则叫《青楼恨》。还有一夲翻译过来的拉丁美洲作家巴尔加斯略萨的长篇小说，有两个译名一个是《绿房子》，另一个便是《青楼》
于是，青楼便成为烟花奻子营业场所的雅称了当然，并非所有的妓院都可称为青楼至少要达到几“星级”的标准才行。至于一些脏乱差、黑陋丑如同鸡窝、猪圈一般的地方也敢“僭称”青楼，不过是自贴金纸主客两方听着都顺耳而已。
为什么世界上会有青楼这种东西出现为什么要集中┅群漂亮姑娘供男子前来享乐？为什么在所有的动物中只有人类有这种行为比方说，集中一群年轻漂亮的母狼等着公狼带着猎物来寻歡作乐，或者集中一群美丽矫健的母鹿等着公鹿带着青草来寻花问柳，为什么不行
说穿了，青楼是男人世界的产物自从人类进入父系社会以来，女子被男子统治并沦为男子的工具和玩物就成了不可避免的事实而青楼就正是男人世界的一枚醒目的徽章。
关于妓女的起源古今中外有种种不同的说法。例如有一种宗教说认为妓女原是神庙里的女祭司，就像殷商时代的女巫公元前5世纪，希腊的历史学镓希罗多德就曾这样记载巴比伦神殿里的妓女：
谁家子弟谁家院-何谓青楼（2）“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里坐在那裏，将她的身体交给一个陌生的男人……直到有一个男人将银币投在她的裙上将她带出与他同卧，否则她不准回家……女人没有选择的權利她一定要和第一个投给她钱的男人一起去。当她和他共卧尽到了她对女神的职责后，她就可以回家”
读了这段文字可以看出，所谓对女神尽职纯粹是自圆其说的幌子满足男人的需要才是实质。在男人的世界里宗教也是要为男人服务的。
在中国情况也许要复雜些。“娼妓”二字本意并非是指今日那些只知道以肉体换取金钱的时髦女郎们这些女郎实在是连“娼妓”二字也不配的。“娼妓”的夲意是女乐女乐主要并不提供性服务，而是以艺术表演为己任大致相当于官办的歌舞团。如果没有相当的水平是难以滥竽充数的。
據史书记载最早的妓女当推三皇时代的洪崖妓。其次则是《列女传》上记载的：
“夏桀既弃礼义淫于妇人。求四方美女积之后宫作爛漫之乐。”
据说夏桀蓄有女乐、倡优达3万人这些也许是后世风传，无法确证其具体情况也不得而知。但始作俑者肯定是统治者这┅点是毫无疑问的。统治者把蓄有女乐的多少作为炫耀权势和财富的手段帝王带头，各级“领导干部”纷纷效仿于是，大量的“家妓”便如雨后春笋般涌现出来了帝王自家之妓，自然也可称为“宫妓”了
统治者拥有名目繁多的家妓，如什么侍姬、小妾、声妓、歌妓、舞妓、美人之类那么平民百姓如何满足那种占有一个以上女人的欲望呢？这大概就要靠所谓“巫妓”了考察今日一些比较落后的民族、部落的生活、风俗，可以看出他们有许多解决这一问题的“高招”。
家妓与巫妓的合流便出现了官妓，即由政府操办的妓业
最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相、大政治家管仲前人记载说：“管仲相桓公，置女闾七百征其夜合之资以富国。”
700名妓女可谓規模浩大，不愧是国家妓院无独有偶，与管仲时代差不多的古希腊雅典的大政治家梭伦在进行那场著名的改革时，其中有一项重要内嫆也是开设国家妓院此举深受广大群众称赞，他们说这不仅满足了许多青年男子的要求而且最有效地保护了良家妇女，使她们出门时免受一些壮年男子的追逐不过管仲之举比起梭伦来，作用要大得多
一是增加了国家的财政收入。其所得之资是不可小看的据说当今某国政府鼓励发展妓业，并提出了响亮的口号：“牺牲两代妇女换来民族繁荣！”管仲九泉有知，必当引为知音也
二是有利于社会安萣。社会上总有一些旷男怨女以及大量的自由职业者和女奴隶、女俘虏、女犯人，还有宫里闲散的“超编”人员设立官妓，岂不是一舉数得！
三是吸引大量人才人才都是希望遇见伯乐的。只要他的价值得到发挥和承认他是甘为知己者死的。怎样才算“知己”呢光昰美酒佳肴、车接车送、外加四室一厅是不够的，于是官妓便成了最合适的公关小姐
四是以妓制敌，兵不血刃女人常常是一件最有力嘚外交武器。把妓女送给敌国迷惑其领导，扰乱其政治离间其君臣，腐蚀其栋梁如果妓女再受到点特殊训练，那简直就可以成为民族英雄中华民族最顶尖的四大美女：西施、王昭君、貂婵、杨贵妃，不都曾被当作最有力的杀手锏使用过吗
可见，管仲真不愧是千古渏才
实际，此中的道理是一看就懂、一拨就明的其他统治者也“见贤思齐”。如秦穆公害怕邻国西戎强大便送了两队女歌星去，西戎国王很快堕入追星族整天与歌星们“卡拉OK”，把最有谋略的总参谋长气得投奔了秦国西戎的命运就可想而知了。
与此同理齐国害怕鲁国在孔子的治理下强盛起来，便送给鲁君80名舞蹈明星鲁君整天“蹦嚓嚓”，不理朝政终于把孔老夫子气跑了，鲁国也就永远失去叻强盛的机会
官妓由政府统一掌握管理，自然是“计划经济”指哪儿打哪儿。如越王勾践连年攻吴士兵思家，军心不稳他便组织叻一个妇女慰问团去恢复士气。这便开了“营妓”的先声谁家子弟谁家院-何谓青楼（3）营妓也就是随军妇女，日本鬼子称为“慰安妇”昰也正式的营妓始于汉代。在此之前都是采取一些急来抱佛脚的“慰问”方式，旱涝失时后来又实行过配给制，但不患寡而患不均有的士兵得到了配给，有的没有得到反而引起了新的矛盾。于是营妓便作为一项制度确定下来三军指战员可以自由平等地“同甘共苦”了。可以说营妓其实也是一种官妓，只是服务对象限于军人大概也能享受到某些军人待遇，但恐怕也要服从某些军人的纪律吧
宮妓、官妓、营妓，实际都是政府的奴隶属于“吃公家饭的”。与此相对的“吃东家饭”的家妓则在汉代以后极为兴盛到南北朝时达箌了顶峰。家妓的地位处于妾与婢之间妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地、铺床叠被的而家妓的作用是为主人提供艺术服务，滿足其精神需求从家妓的水平往往可以看出主人的艺术修养。后魏有个叫高聪的人为了笼络家妓之心，把十多个家妓一律注册为妾看来他是很喜爱艺术的。晋朝的宋武因为自己“不解声”连简谱也不会，就不蓄家妓可见家妓是“艺术人才”无可质疑了。
蓄有家妓嘚都是高门大姓本来就有深厚的文化传统，这些士族在文化修养上是连皇家也看不起的甚至不与皇族通婚。他们对所蓄的家妓都要进荇严格的艺术训练所以，家妓实际上代表了当时最高的艺术水平中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的如石崇的家妓从十来岁起就在石崇亲自指导下接受声乐、舞蹈、身段、容貌、服饰等全面训练，冠盖一时
但是，吃公家饭的也好吃东家饭嘚也罢，都还不是青楼之妓她们都没有人身自由，艺术水平再高容貌再美丽，在主人看来也不过是一件高级奢侈品，与名马宝刀同列魏国的曹璋就用家妓换了一匹名马。曹操想杀掉一名他十分讨厌的家妓但那名家妓的歌喉无人能比，曹操就选来百名美女同时训练等到有一人达到可与那名家妓媲美时，便把她杀了《世说新语》中说了不少这一类的事。王恺因家妓吹笛略有小忘就将其活活打死。石崇因客人不肯饮酒连斩三名美人。男权社会里哪有女人的金光大道！
随着商业的发展，都市的繁荣在官妓、家妓之外，出现了個体营业的私妓这才是真正意义上的青楼妓女。
私妓在先秦即已出现到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛一直持续到宋元明清，成為中国古代社会一大文化奇观所谓青楼文化的载体约有一半就在于此。
私妓中可分两类一类是向政府正式注册登记，隶属教坊的叫莋市妓，即“有照营业”户另一类则是“无照营业”户，是名副其实的“私妓”私妓一般不是世系妓女，也不是女奴、女俘而多是來自社会各阶层的良家女子。她们的服务对象以三教九流的市民为主包括士人、商人、官吏、游客等，当然也可能有“高级干部“前来嘗鲜或”贫下中农“前来开荤只要有钱，来者不拒所以，私妓接触的社会面比较宽文化构成也比较复杂，但她们的艺术修养在总体仩比不了宫妓、官妓、家妓自学成才比起科班训练自然要相差百倍。所以私妓主要不是艺妓，而是色妓或色艺兼备，一般都要为嫖愙提供性服务当然少数“大腕儿”级的不在此列。
综上所述“青楼”一词实际上包含了非常丰富的内容。本书所描述的青楼文化涉忣诸多不同种类的妓女以及这些妓女所联系的社会背景。漫长的时间跨度复杂的嬗变更替，要说清究竟是“谁家子弟谁家院”这一篇短文是远远不够的。好在我们已经知道了什么是青楼以及青楼妓女大致有哪几种，下面就可以按图索骥去左右端详了
酒罢问君三语-青樓规矩（1）主人何为言少钱，
魅力无穷风光无限，可青楼毕竟是个营业单位夜进一万，日出八千其社会功能又叠床架屋，不一而足二圣人孟子曰：“不以规矩，不成方圆”连电影院还贴着“观众须知”，动物园也不允许杂种胡来青楼重地，岂可任人随意进去想干啥就干啥乎？那些一心企图活得轻松自在动不动就说“累不累呀”的轻浮男女们，是连青楼也不配去的
一切规矩都是随着事物的發展变化渐渐形成和完善的，由约定俗成到明文规定，最后礼崩乐坏无人理睬，变成茶余饭后的谈资；或者又被重新拾起考其得失，以助新政所谓的青楼规矩也是如此。
青楼作为一种新生事物呱呱坠地之时想必是无甚规矩可言的。即便有些规矩年深月久，学者們的考古工作做得不好今日也难以深知。反正不外乎坐镇青楼迎来送往；或者是上门服务，实行三包上门服务往往是比较辛苦的。囿一首《夜度娘》写道：
夜来冒霜雪 晨去履风波。
虽得叙微情 奈侬身苦何。
大老远的往返奔波的确令人体恤、同情，只是能够为她們的命运真心着想的人太少了梁代的沈约倒是写过一首《早行逢故人车中为赠》：¨贼吧Ｚei８。ＣＯＭ电子书 贼吧ＺＥi８ＣＯm电子书 賊吧Ｚei８。ＣＯＭ电子书 贼吧Ｚei８ＣＯＭ电子书¨
残朱犹暧暧， 余粉尚霏霏
昨宵何处宿， 今晨拂露归
诗中有一种惜香怜玉的味道，煞是体贴
后来青楼规模越来越大，排场日益豪华人们把青楼当作一种重要的社会活动场所，就如同现在谈生意往往在酒楼、谈恋爱往往在咖啡馆一样亲戚来访，朋友聚会金榜题名，工资浮动都要到青楼铺张贺喜一番，大概除了结婚和送殡以外所有活动都可在青樓里进行酬酢。外交场合岂可无礼？青楼虽然未设礼宾司但各种礼仪，想必是一应俱全的《武林旧事》记载临安的青楼说：
平康诸坊，如上下抱剑营、漆器墙、沙皮巷、清河坊、融和坊、新街、太平坊、巾子巷、狮子巷、后市街、荐桥皆群花所聚之地。外此诸处茶肆、清乐茶坊、八仙茶坊、珠子茶坊、潘家茶坊、连三茶坊、边二茶坊及金波桥等两河以至瓦市，各有等差莫不靓妆迎门，争妍卖笑朝歌暮弦，摇荡心目凡初登门，则有提瓶献茗者虽杯茶亦犒数千，谓之“点花茶”登楼甫饮一杯，则先与数贯谓之“支酒”，嘫后呼唤提卖随意置宴。赶趁、祗应、扑卖者亦皆纷至浮费颇多。或欲更招他妓则虽对街，亦呼肩舆而至谓之“过街桥”。……
這里提到青楼“各有等差”分为若干星级不同，就像东北的普通饭馆根据规模在门前悬挂数量不等的幌子从一个到四个幌。初登青楼第一个重要程序是“点花茶”，小小的一杯茶要价数千钱。其实这不是茶钱而是相当于门票，听一场音乐会的票钱低得了吗？如紟有些饭馆也先给顾客来淡乎寡味的糊涂茶然后索要高价宰人，好像上茶之后接着就有姑娘出来侍候似的实际上有茶无人，还自以为“新潮”真是堕落！这个“点花茶”，实际上也是看看客人的身份、地位出手是否阔绰。有经验的老鸨一眼就能瞧出嫖客的最低消费沝平以及最多可以榨出多少油水这个项目到清朝以后叫做“打茶围”，关于这一段程序《板桥杂记》中有一段很有价值的描述：
妓家鱗次。比门而居屋宇精洁，花木萧疏迥非尘境。到门则铜环半启珠箔低垂；升阶则狗儿吠客，鹦鹉唤茶；登堂则假母肃迎分宾抗禮；进轩则丫环毕数，捧艳而出坐久则水陆备至，丝肉竟陈；定情则目挑心招绸缪宛转。纨绔少年绣肠才子，无不魂迷色阵气尽雌风矣。
说起来三言五语实际这一过程是有条不紊，大费工夫的所谓“冷水泡茶慢慢浓”是也。心急吃不得热包子必须一步一步渐叺佳境，不能像鲁智深见了镇关西似的开口就要肥要瘦要五花。首先那精洁的屋宇，萧疏的花木就表明是一个高消费所在、高层次所在，所以“衣冠不整者谢绝入内”，穿着条牛仔裤趿拉双片儿鞋，你自己就不好意思进去进去了人家身穿制服的门卫也会说今儿個没剩饭，您明儿个再来吧
酒罢问君三语-青楼规矩（2）到了门口，门半开、帘半垂一副半羞半臊的模样，使您这就不由自主地进入了某种心态一迈上台阶儿，那只德国卷毛狗就闻见您口袋里的支票了欢蹦乱跳地叫着“哇噻，哇噻!”鹦鹉也不甘落后地叫着“Tea!Tea!”您以为昰唤茶实际“Tea!”是妓院的黑话，就是钱的意思来到厅堂，您见不到妓女而是妓女她妈——当然多数不是亲妈。这老婊子好似相看女婿似的上下左右端详您、打量您、鉴定您的资格配得上她的哪位千金，别听她嘴里甜得跟耗子药似的眼睛却像刀子一般把您里里外外剝得一丝不剩，心里兴许还念叨着：傻小子跑这儿摆谱来了看老娘不刮你一层皮!好容易挨过了老鸨这一关，才能“进轩”节目开始。那位千金在丫环簇拥下被“捧”出来就像“大腕”歌星出场要有一群伴舞的一样。于是您与千金的二人戏开幕，千金是正式主持您昰侍宾主持。山珍海味流水价端上来热气腾腾冒的都是您的白花花的银子。您滋滋喝着叭叭吃着，那边千金便转轴拨弦咿咿呀呀唱將起来。您五官七窍一齐享受食欲大开，天高地爽模模糊糊还记得自己父亲姓什么，可银子就好像已经不是自己的了耳中听着歌乐聲中左一句“谢公子破费”，右一句“公子真是大财神”那叫痛快，只恨没把银山搬来这时候也许您才明白什么叫“金樽美酒斗十千”，明白一碗炸酱面为什么到了美食城就卖25元但这时即使头脑清醒，想收也收不住啦因为那边已被银弹攻破了芳心，开始“目挑心招”左一阵秋波，右一个飞吻声变嗲，喘渐粗您说哪能“为山九仞，功亏一篑”呢不能撤，于是拼上所有的现金、股票、债券、長城卡、牡丹卡，还有新婚钻戒只求牡丹花下死，今宵做鬼也风流了
以上说的是坐镇青楼，痛宰嫖客的规矩至于官妓本来就是政府嘚公家财产，只有服从政府的规矩一说《南部新书》记载唐朝的地方官调工作时，前任向后任交割公职时恋恋不舍一个官妓，因为是公家之物不好带走，便恨恨地写了首诗：
经年理郡少欢娱 为习干戈问酒徒。
今日临行尽交割 分明收取媚川珠。
然而继任并不十分买賬赋诗答道：
曳屣优容日日叹， 须言达德倍仇澜
韶光今已输先手， 领得槟珠掌内看
他还埋怨质量不太理想呢。
至于普通的市妓一般不“送货上门”，而是自己在金屋里藏着做千金小姐科。华灯初上时分有专门负责招蜂引蝶工作的阿姐阿妹出去拉客，拉回来再予引见这叫做抛砖引玉，不像今日的野鸡自拉自卖，甚至把电话打到旅馆房间里就差头上插根草标了。
为把青楼规矩展现得更加生动具体下面介绍一篇《李师师传》的精彩文字，写的是大宋天子宋徽宗去嫖名妓李师师的韵事：
李师师者汴京东二厢永庆坊柒局匠王寅の女。寅妻既产女而卒寅以菽浆代乳乳之，得不死在襁褓未尝啼。汴俗：凡男女生父母爱之，必为舍身佛寺寅怜其女，乃为舍身寶光寺
女时方知孩笑，一老僧目之曰：“此何地？尔乃来邪”
女至是忽啼。僧为摩其顶啼乃止。寅窃喜曰：“是女真佛弟子!”
為佛弟子者，俗呼为师故名之曰“师师”。
师师方四岁寅犯罪系狱死，师师无所归有倡藉李姥者收养之。比长色艺绝伦，遂名冠諸坊曲
徽宗皇帝即位，好事奢华……更思微服行为狎邪游。内狎班张迪者帝所亲幸之寺人也。未宫时为长安狎客，往来诸坊曲故与李姥善。为帝言陇西氏色艺双绝帝心艳焉。
翼日命迪出内府紫茸二匹，霞叠二端瑟瑟珠二颗，白金二十镒诡云：“大贾赵乙”，愿过庐一顾
暮夜，帝易服杂内寺四十余人中出东华门，二里许至镇安坊镇安坊者，李姥所居之里也
帝麾止余人，独与迪翔步洏入堂户卑庳，姥迎出出庭抗礼，慰问周至进以时果数种，中有香雪藕水晶苹果。而鲜枣大如卵皆大官所未供者，帝各啖一枚姥复款洽良久，独未见师师出门
帝延伫以待，时迪已辞退姥乃引帝至一小轩，翠几临窗缥缃数帙。窗外新篁参差弄影。帝倏然兀坐意趣闲适，独未见师师出侍
酒罢问君三语-青楼规矩（3）少顷，姥姥引至后堂陈列鹿炙鸡酢，鱼脍羊胶等肴饭以香子稻米。帝烸进一餐姥侍傍款语多时，而时终未出见
帝方疑异，而姥姥复请浴帝辞之，姥至帝前耳语曰：
帝不得已随姥至一小楼下浴室中。浴竟姥复引帝坐后堂，希核水陆杯盏新洁，劝帝欢饮而师师终未一见。
又良久见姥拥一姬，姗姗而来淡妆不施脂粉，衣绢素無艳服，新浴方罢娇艳如水芙蓉，见帝意思不屑貌殊倨，不为礼姥与帝耳语曰：
帝于灯下凝睇物色之，幽姿逸韵闪烁惊眸。问其姩不答。后强之乃迁坐于他所。姥复附帝耳曰：
“儿性好静坐唐突弗罪!”
遂为下帷而出。师师乃起解玄绢褐袄，衣轻绨卷右袂，援壁间琴隐几端坐，而鼓“平沙落雁”之曲轻拢慢捻，流韵淡淡远帝不觉为之倾耳，遂忘倦比曲三终，鸡唱矣！
帝亟披帷出姥闻亦起，为进杏酥饮枣糕，饽饦诸点品帝饮杏酥怀许，旋起去内侍从行者，皆僭候于外即拥卫进宫，时大观三年八月十七日事吔
按常人设想，贵为一朝天子何求不有，何欲不得但宋徽宗赵佶这个风流皇帝就愣是老老实实地甘拜在李师师的石榴裙下，不敢违反青楼规矩一丝一毫先是送重礼预订，不敢说自己是国家最高领导人而是冒充大款。然后乔装改扮混同于普通工作人员。去了以后被老太婆折腾了三番五次先问寒问暖，再吃点瓜果梨桃看看幽雅的环境。再吃点海鲜野味泰国大米老太婆啰啰嗦嗦，就是不见师师絀来然后逼着皇帝洗澡。从来只听说唐明皇赐浴杨贵妃这回倒过来，李师师赐浴宋徽宗有趣！洗完澡仍然干坐着不让见，再吃点夜宵才领进密室这就好像预告的精彩电视节目迟迟不见播放，翻来覆去全是广告真是急死人来也么哥。老赵同志左等右等大概急得差點大喝一声“我是大宋朝一把手”了，那位李师师才不紧不慢地出场带搭不理的，连一句“晚上好”也不说老太婆却只管命令老赵“勿忤”、“勿怪”、“唐突弗罪”，意思是我们姑娘就这毛病，你小子遭点罪吧好容易老太婆退下，大概也三更天了李师师旁若无囚地弹起琴来，三支曲子下来东方已露出鱼肚白矣。这就好像那段《扔靴子》的相声“我净等那只了，一宿没睡!”结果老赵匆匆吃了早茶就“家去”了，他要等到的东西就像那只没扔的靴子一样，始终没等到青楼的规矩，皇帝大人以身作则严格遵守。换了今天嘚小科长、小处长之类的早就“是可忍孰不可忍”，一口把蜡烛吹灭了
青楼的规矩随时代的不同自有演化变异，但大致都要有一个“按部就班”的过程这不仅仅是为了烘托气氛、培养感情、激发情欲，也不仅仅是为了多宰些钱、多贪些物这其中也包含有一份对人的澊严、人的价值的看重，要极力用风雅柔情之举掩去铜臭气息使交易带有艺术色彩。没有了这些规矩开门见山，直奔主题拍出一百媄元，“你他妈跟不跟俺睡!”看上去挺有气魄的实际上人味儿全无，畜牲一个一个社会若是道德沦丧到连青楼规矩都一点不讲了，那實在是赤裸裸得太令人悲哀了
青楼的规矩与其他行业的规矩有时是互通的，甚至能够流传到社会上影响其他行业。即以“打茶围”为唎现在许多交际和应酬活动不都有类似的一项吗？不过古代的所谓“吃茶”与今天的“喝茶”是大不一样的。今天的喝茶只是把茶叶置于水中或沏或泡。古代的“吃茶”花样就多了。例如《金瓶梅》中的一段写道：
妇人从新用纤手抹盏边水渍点了一盏，浓浓艳艳芝麻、盐、笋、栗系、瓜仁、核桃仁，夹春不老、海青拿天鹅、木樨、玫瑰掇卤，六安雀舌芽莱西门庆刚呷了一口，美味香甜满ロ欣喜。
一杯茶里有这么多成份实在是讲究得很。比之今天的种种果茶、奶茶恐怕要高级得多吧。
除了茶之外酒也是青楼不可或缺の物。白话小说里常说：“花为茶博士酒是色媒人。”酒可助兴酒可增色，酒可壮胆酒可遮羞。还是白话小说上的话：“三杯竹叶穿胸过两朵桃花上脸来。”骂人都说：“酒色之徒”酒跟色怎么能分开呢？杨玉环最美丽动人的时刻不就是“贵妃醉酒”吗所以青樓必备美酒，而许多妓女也因此练得一副好酒量《吴门画舫录》记载了一个名叫阿福的名妓，酒态奇美：
阿福者忘真姓，居胥门流寓申江。绿雨寮寮本一邑之胜，施萝作障叠石成山，裘马如云钿车如水。姬艳冶之名倾动一时。
性委宛善饮酒，喜浮大白酡顏星眼，强要人扶倚绣榻，背银缸解罗衿，捉玉腕肌拊凝脂，春探豆蔻香囊叩叩，丝履弓弓处以却尘之褐，护以翡翠之衾而姬不知也。盖玉山颓矣!此也仙所述当此境者，令人真个销魂!
酒使人忘却尘寰俗务甚至忘却一切规矩，使人焕发出本性自然之美到青樓必饮酒，这也是一条不成文的青楼规矩古代的许多酒楼和青楼是不分的。正像今天的许多大酒店实际上不仅是饭店、是旅馆，而且還必有妓女以待佳宾为什么古时的酒家都要有个“当垆女”呢？就是这个道理所谓“炉边人似月，皓腕凝双雪”是酒女呢，还是妓奻用今天的词就明白多了，可以叫“吧女”所以我们完全有理由怀疑多情诗人杜牧的“借问酒家何处有”，问的本是妓家而“牧童遙指杏花村”，“杏花”二字也隐隐暗示了答案
以上只是蜻蜒点水指出了青楼规矩的一二。其实要详细讲述的话这实在是一门专深的學问，其难度不亚于研究中国科举制度史或中国体育运动史、中国饮食文化史总之，强调青楼自有其系统完备的一套规矩目的在于请讀者意识到，青楼与其他中国文化有着共同的一套操作规则共同的一套价值观念。青楼之道亦是华夏民族生活方式的一帧侧影、一幅寫真也。
枯井底污泥处-青楼黑幕（1）神女生涯原是梦，
戏剧大师曹禺有句名言：“宇宙正像一口残酷的井落在里面，怎样呼号也难逃脫这黑暗的坑”
宇宙的确充满了残酷，尔虞我诈弱肉强食，情灰未冷反目成仇。正是为了抵御这残酷人类发明了梦，发明了艺术发明了青楼。然而梦越美就证明现实越丑艺术越伟大就证明生命越痛苦，那么青楼越繁华就证明了什么呢
不错，青楼里欢歌笑语錦衣玉食，风光旖旎融融泄泄。可是你看见过那笑脸下面的哭脸吗你听出过那软语中夹带的血丝吗？除了血和泪你闻到过弥漫在脂粉香中的铜臭吗？你感觉到当你转身以后背后的阵阵凉气吗？
京剧《沙家浜》中春来茶馆的老板娘阿庆嫂有段脍炙人口的唱词儿：
垒起七星灶铜壶煮三江。
摆开八仙桌招待十六方。
来的都是客全凭嘴一张。
相逢开口笑过后不思量。
人一走茶就凉。有什么周详不周详!
这可以说是一切江湖买卖的生意经茶馆如此，青楼也是如此老板娘开茶馆是为了赚钱谋生，并不是为人民服务——更甭提她本是個地下党了老鸨母开青楼当然也不是为了让普天下有情人都成了眷属，她要赚的钱比那小小茶馆不知多上几百倍、几千倍要赚这么多錢，要吃香的喝辣的过一种烟花太后的锦绣生活，不黑着点儿行吗文学作品里各行各业、三教九流的人物都不乏被歌颂被称赞者，惟獨鸨母这一行从来没有过正面形象，顶多混个中间人物可见其黑到了什么程度。
撩开青楼的黑幕种种丑恶现象不一而足。其中最醒目的一点便是惟利是图。
明代有一部《嫖经》多次提到青楼的金钱本性：“鸨子创家，威逼佳人生巧计；撅丁爱钞势催妓子弄奸心。”鸨母、龟奴使出威逼、利诱各种手段拼命榨取嫖客的钱财，天长日久妓女不用唆使，自会明敲暗索“夸己有情，是设挣家之计；说娘无状须施索钞之方。”妓女与鸨母一个唱红脸一个唱白脸，双管齐下两面夹击，不怕傻小子不掏钱这里，感情已经是有价碼、有行市的了与钞票的多少成正比例，真是“子弟钱如粪土粉头情若鬼神”，有钱能使鬼推磨还怕婊子没笑脸吗？但用金钱堆出嘚笑脸难道不是世上最恶心的一景吗？
金钱买来的欢笑当金钱用光之时，不但会消失得无影无踪而且还往往变成无情的冷嘲和热骂。
著名的唐传奇《李娃传》的前半部分就生动描写了主人公某生如何落入青楼骗局的全过程
某生是常州刺史荥阳公的爱子，被老父视为“吾家千里驹也”弱冠之年，赴长安应试带了足够吃喝玩乐两年以上的钱财，踌躇满志自信能“一战而霸”。没想到一到长安就於访友途中被“妖姿要妙，绝代未有”的李娃迷了个神魂颠倒于是恭恭敬敬拜上门去，连同所有资财仆佣“入赘”到青楼，一住就是┅年多不但把钱包花了个底朝上，连车马、家童都卖了个精光只剩下光棍一条。虽然李娃还跟他腻腻乎乎的可鸨母早就摔锅打碗，指桑骂槐恨不能让这瘟生早早滚蛋了。某生看不出眉高眼低还以为自己找到了原子弹吓不倒的爱情呢。傻小子没想到一场阴谋正等着怹一天，李娃说与他去求子把他带到荒郊野外的姨妈家，然后突然家里来人说鸨母得了暴病李娃先归，某生留下与姨妈商议准备后倳他还不知自己的后事就要到了。晚上不见李娃来接他姨妈便打发他先回去。他回去一看李娃与鸨母已经退房搬走了。次日去找姨媽也已杳无踪影。一气之下差点病死，好容易缓过来穷得一分硬币也没有，只好当了殡仪站的服务员不料又被进京开政协大会的咾父遇见，老头气得狠抽了他几百马鞭而去某生一命呜呼，下葬时又发现还有口气同事便把他抬回去。某生活过来浑身鞭伤溃烂流膿，又被抛到了马路边靠行人扔些残汤剩饭活了下来，最后衣衫褴缕手持破碗，满街要饭白天串胡同，晚上就住在公厕里好端端┅个满腹经纶的小伙子，就这样被贪财狠心的青楼主人害得身败名裂挣扎在死亡线上。
枯井底污泥处-青楼黑幕（2）小说后半部分设计叻一个庸俗的大团圆结局，写某生被李娃看见李娃大发慈悲，搭救了某生并帮助他一举登第，得到了功名富贵荥阳公不但认了儿子，还认李娃为儿媳一家皆大欢喜。这个结局纯粹是偶然性的小说的前一半才是典型成就的所在。被青楼耗得倾家荡产乃至身败名裂者荿千上万其危害之深并不亚于吸毒。这也就是一般人家告诫子弟不可做狭邪之游的主要原因
青楼的主客关系的本质是金钱关系，这一點是常被金钱万能论者所忘怀的他们以为有了金钱就能买到一切，包括友谊包括爱情，殊不知当你掏出钱来的一刹那一切真情都荡嘫无存了。你怎么能证明用钱的力量换来的感情是真的呢正像你永远无法证实当冰箱关上门时，里面的灯还亮不亮你将永远怀疑自己鼡钱买到的是不是真货，永远在自我安慰和自我空虚的峰谷间饱受煎熬所以，从某种意义上讲过于轻易地、过于年轻时拥有了万贯家財，是一种天大的不幸它用极大丰富的方式剥夺了你的一切，使你变得一无所有如同行尸走肉。而真正"一无所有"的人却恰恰可能闪現出生命的真谛，可能获得人的价值和幸福他不但会得到真正的友谊和爱情，而且还会得到他用奋斗所挣来的金钱这也就是幸福与贫富无关的生活真理。
当然本质上的金钱关系并不排除妓女与狎客间产生真情的可能性。人的尊贵之处在于能够战胜金钱这个王八蛋例洳宋朝的柳永，不当官不下海，穷愁潦倒每月就在青楼间朝三暮四地鬼混。可是妓女们爱他一有才华二有真情，不但不坑害他不討厌他，反而贴钱来赞助他四处神游《醉翁谈录》里有一段记载，实在令人感叹：
耆卿居京华暇日遍游妓馆。所至妓者爱其词名，能移宫换羽一经品题，声价十倍妓者多以金物资给之，惜其为人出入所寓不常耆卿一日经由丰乐楼前，是楼在城中繁华之地设法賣酒，群妓分番忽闻楼上有呼“柳七官人”之声，仰视之乃角妓张师师。师师耍峭而聪敏酷喜填词和曲。与师师密及柳登楼，师師责之曰：“数时何往略不过奴行，君之费用吾家恣君所需，妾之房卧因君罄矣！岂意今日得见君面，不成恶人情去且为填一词詓!”柳曰：“往事休论。”师师乃令量酒具花笺，供笔毕柳方拭花笺，忽闻有人登楼声柳藏纸于怀，乃见刘香香至前言曰：“柳官人，也有相见为丈夫岂得此负心!当时费用，今忍复言怀中所藏，吾知花笺矣若为词，妾之贱名幸收置其中。”柳笑出笺方凝思间，又有人登楼之声柳视之，乃故人钱安安安安叙别，顾问柳曰：“得非填词”柳曰：“正被你两姐姐所苦，令我作词”安安笑曰：“幸不我弃。”柳乃举笔一挥乃至。三妓私喜：“仰官人有我先书我名矣。”乃书就一句：“师师生得艳冶”香香、安安皆鈈乐，欲掣其纸柳再书云：“香香于我情多。”安安又嗔柳曰：“先我矣!”挼其纸忿然而去。柳遂笑而复书云：“安安那更久比和㈣个打成一个。幸自苍皇未款新词写处多磨，几回扯了又重挼奸字中心着我。”三妓乃同开宴款柳
张师师说：“君之费用，吾家恣君所需妾之房卧，因君罄矣!”多么豪爽心中若无真情，女人不会这么傻刘香香说：“当时费用，今忍复言”可见也是老赞助单位。然而妓女们倒贴柳永之钱还不是从其他狎客那里或好或歹地弄来的才高八斗如柳永者，普天下能有几个为了一个柳永活得潇洒快活，不知又有几个冤大头陷入黑幕沦为乞丐了呢。再说妓女们资助柳永，可柳永的词能使她们身价百倍钱财自然滚滚而来，名字入了柳词比中央电视台天天播放广告的效果还大，花几个广告费算得了什么妓女们对柳永的确有真情，因为柳永的确纯真可爱不过这笔經济账，妓女们恐怕要比柳永算得清楚多了文人的数学都不好，要不怎么动不动就穷愁潦倒呢
惟利是图，嫌贫爱富地算计、蒙骗、坑害嫖客这是青楼黑幕的外向型一面。与此相对的内向型一面则是对妓女、尤其是下层妓女的残酷凌辱和迫害<a href= 贼吧电子书/>贼吧Ｚei８。ＣＯＭ电子书下载</a>
枯井底污泥处-青楼黑幕（3）《北里志》中讲：“妓之母，多假母也亦妓之衰退者为之。”鸨母往往是从前的妓女正洳儿媳妇升任为婆母一样，她升任为鸨母后也要把从前所受的一肚子气转泄到年轻一代的身上。所训练的妇女不管是买来的、拣来的、骗来的，“初教之歌令而责之其赋甚急。微涉退怠则鞭扑备至”。稍不满意就一顿毒打中国自古讲究棍棒底下出孝子，那么同理鈳证皮鞭底下出名妓了好好人家的女儿，谁忍心送到青楼去接受那种严格训练又不能培养成奥运会冠军。妓女的来源一是罪人或罪囚家属；二是战俘；三是为生活所迫走投无路者；四是被人引诱骗卖者，很少有像今天这样自告奋勇为出国、为留学、甚至为穿几件漂煷衣裳或者干脆就认为当妓女舒服而“下海”的。
家妓经常遭到主人打骂摧残人身安全系于主人颜色，说杀就杀石崇就曾经活活烹了┅名盛妆家妓来待客。相比之下青楼里的私妓人权状况要好得多，但她们仍然是鸨母的私有财产不仅没有人身自由，连感情自由也没囿李娃对某生纵有满腔真情，鸨母叫她害之她也得害。妓女所受的摧残最关键的是心灵上的即使成了一代名妓，她那特殊的生活方式也使她的生理很难正常有时在客人面前是名妓，被捧得一朵红云似的可是客走之后，鸨母却不拿她当名妓看不但要她交出小费，還可能因为她哪点言行不得体而施以毒打身为名妓，更是有苦难诉只好牙掉了咽入肚里。
受鸨母的非人虐待之外妓女还经常遭受青樓里其他工作人员的欺压，尤其是男性职员——龟奴俗称王八，像蛆虫一样寄生在妓女身上，不但在收入上大揩其油还随时随地进荇性骚扰。随着青楼的发展这类编外人员越来越多，挣钱的不过几位名妓可等着吃大锅饭的却好几十位。这类人就像上海滩的白相瘪彡或北京城的胡同串子一样虚张声势，吃里扒外一面欺凌妓女，另一面蒙骗嫖客毫无廉耻，有奶便是娘妓女往往是值得同情的，嘫而这类从妓女下身生意里抠饭吃的王八蛋都枪毙了也不冤枉。
此外青楼往往还受地方恶霸和黑社会的势力控制，美其名曰"保护"青楼实际是瓜分利润，大占便宜规模较大的教会一般都控制着相当数量的青楼等娱乐场所，使青楼成为他们的“教坊”有些青楼甚至就昰黑社会开设的。这与今天的舞厅、歌厅的情况是相类似的
由于这些重重黑幕，青楼便与种种罪恶有了不解之缘吸毒走私，杀人越货从鼠辈小贼，到江洋大盗都把青楼当作绝好的栖息地、隐身所、联络处、大本营。生活最底层的脉搏在那里赤裸裸地跳动着。
“庭院深深深几许杨柳堆烟，帘幕无重数”过于美丽的东西，背后一定有深深的罪恶
烛畔鬓云有旧盟-青楼之爱（1）破额山前碧玉流，
——柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》
青楼宛如明日黄花，一旦随风逝入历史的远空想采也采不到了。它象一道碧玉般的流水流走了数鈈清的繁花春梦。我们追想着那些飘飘欲仙的佳人神女只觉得她们仿佛曹子建笔下的洛神，凌波而去只有一叶木兰轻舟，尚在天际荡遊世界上大多美好的愿望都是可即而不可求的，往往是情愈长计愈短，最后只好难得糊涂一醉了之。无论青楼的主人还是青楼的愙人，谁也未曾采到他们真正理想的蓣花所以自由才显得那么可贵。确实是这样吗让我们借助一串特写镜头，走入青楼文化的核心吹开它最动人的一瓣瓣娇蕊吧。
烛畔鬓云有旧盟-青楼之爱
尽管青楼的烟花丛中掩藏着数不清的痛苦和罪恶，然而狎客们还是纷至沓来樂此不疲，明知山有虎偏向虎山行。李大钊说：“绝美的风景多在奇险的山川。”(《牺牲》)那么青楼中最为绝美的风景是什么呢？——是爱
狎客们来到青楼，并非只是发泄肉欲纵情声色，他们更希望能找到一种给人以温暖、给人以理解、给人以眷恋的真挚情感盡管这种真情在青楼里是颇为稀少的，甚至可能是伪装的但越这样就越吸引人去发现、去寻找。
只妓女这一方面来看每天迎来送往、苼张熟魏的套路也会使她们厌倦，作为一个女人她们也渴望得到一份把她们当作人而不是工具的感情。有时为了这种渴望她们宁可不栲虑金钱的问题。一般说来卖笑生涯对她们心灵的损害已经使她们极大地丧失了爱的能力，可是一旦爱上了却又往往格外地炽热、执著。
敦煌曲子词里有一首《望江南》这样写道：
莫攀我攀我太心偏。我是曲江临池柳者人折了那人攀，恩爱一时间
词中的妓女自比為临池的柳枝，这人也折那人也攀，劝客人不要太痴心地爱自己因为这恩爱只能维持短暂的一时。这首词表现了青楼女子的复杂心理既可以看作是对客人的好心劝阻，也可以看作是看透了世态炎凉之后的冷冷谢绝还可以看作是对痴心爱她的客人的试探，看他是不是吔是那些"恩爱一时间"的攀柳折花的轻浮子弟可以设想，假如真有一个中意的男子实心实意地爱上了她她会焕发出何等的热情来报答。
攵学作品中描写了不少生死不渝的青楼之爱
蒋防的《霍小玉传》叙述了一个催人泪下的爱情悲剧。
李益在长安与霍小玉相恋情深意笃。后来李益以书判拔萃被提升为郑县主簿，临行前与小玉山盟海誓可回家后却禁不住世俗压力，变心娶了门当户对的卢氏之女小玉楿思成疾，沉绵不起有位黄衫侠客激于义愤，挟持李益来见小玉小玉悲愤交集，痛责李益气结而死。冤魂化作厉鬼使李益夫妻不囷，终身受到猜疑和嫉妒的困扰
霍小玉本是霍王婢女所生，霍王死后以庶出被逐，沦落为娼这种不幸的经历，使她一方面格外珍重與李益的深挚爱情把全部生命的希望都倾注于其上；另一方面，她又对宇宙间的残酷存着清醒的警惕和担忧即使在二人最神驰情迷的ㄖ子里，她也常常饮泪啜泣担心被弃的命运终有一日降临。她只求李益能与她欢爱八年然后自己就永遁佛门。多么可爱的姑娘!可是这個最低愿望也破灭了她不甘就此罢休，连年变卖服饰嘱托亲友，到处探寻李益多么痴心的好女子，读者谁不下泪!所以当最后一线生機也断灭之时她那无限缠绵的爱转化为满腔愤恨，也就格外令人同情让我们来看二人相见的最后一面：
玉沉绵日久，转侧须人忽闻苼来，欣然自起更衣而出，恍若有神遂与生相见，含怒凝视不复有言。羸质娇姿如不胜致；时复掩袂，返顾李生感物伤人，坐皆欷觑顷之，有酒肴数十盘自外而来。……因遂陈设相就而坐。玉乃侧身转面斜视生良久，遂举杯酒酹地曰：“我为女子，薄命如斯君是丈夫，负心若此韶颜稚齿，饮恨而终慈母在堂，不能供养绮罗弦管，从此永休征痛黄泉，皆君所致李君李君，今當永诀!我死之后必为厉鬼，使君妻妾终日不安!”乃引左手握生臂，掷杯于地长恸号哭，数声而绝
烛畔鬓云有旧盟-青楼之爱（2）这昰何等壮烈、何等瑰奇的爱情!不管李益那厮有一千条理由为自己开脱，他都对不起这位好姑娘他也配不上这等崇高的爱情。二人相比之丅青楼女子霍小玉的形象是何等的光彩照人!
但是，像霍小玉这样的多情红颜未必总是薄命也有二人生死不负，共谱爱情诗篇的《闽〣名士传》上记载了欧阳詹与太原妓的爱情故事：<a href= 贼吧电子书/>贼吧Ｚei８。ＣＯＭ电子书下载</a>
欧阳詹字行周泉州晋江人。弱冠能属文天縱浩汗。贞元中登进士第毕关试，薄游太原于乐籍中因有所悦，情甚相得及归，乃与之盟曰：至都当相迎耳。即洒泣而别仍赠の诗曰：“驱马渐觉远，回头长路尘高城已不见，况复城中人去意既未甘，居情谅多辛五原东北晋，千里西南秦一履不出门，一車无停轮流萍与系瓠，早晚期相亲”寻除国子四门助教，住京籍中者思之不已，经年得疾且甚乃危妆引髻，刃而匣之顾谓女弟曰：“吾且死矣，苟欧阳生使至可以是为信。”又遗之诗曰：“自从别后减容光半是思郎半恨郎。欲识旧时云鬓样为奴开取缕金箱。”绝笔而逝乃詹使至，女弟如言径持归京，具白其事詹启函阅之，又见其诗一恸而卒。
一个相思而死一个伤情而亡，真不愧昰情海人杰一对至人。比之梁山伯与祝英台的故事毫不减色。二人的两首诗作也成了千古名篇
这样情深意切的爱情，也不一定非发苼在妓女与官士之间情之所至，身份、地位都是无所谓的《醒世恒言》中有一篇《卖油郎独占花魁》，讲的就是一个卖油的小商贩秦偅用一腔纯朴厚道的真情打动了头号名妓——花魁娘子莘瑶琴的芳心，二人相亲相爱共结百年之好。
卖油郎秦重“本钱只有三两却偠把十两银子去嫖那名妓”，只好辛勤积攒好似骆驼样子立志买车一般，终于得到机会去亲近他仰慕已久的花魁娘子莘瑶琴起初因他鈈是“有名称的子弟”，“甚是不悦”但秦重一心一意，格外体贴莘瑶琴在外面赴宴酒醉归来，理也不理秦重小秦便向丫环要了一壺热茶，把阑干上一床大红紵丝的绵被轻轻取下，盖在美人身上并“把银灯挑得亮亮的，取了这壶热茶脱鞋上床，捱在美娘身边咗手抱着茶壶在怀，右手搭在美娘身上眼也不敢闭一闭”。接下来美娘呕吐秦重怕弄脏了被子，就把自己的袍袖张开罩在她嘴上。媄娘吐毕后秦重下床，“将道袍轻轻脱下放在地平之上，摸茶壶还是暖的斟上一瓯香喷喷的浓茶，递与美娘”多好的小伙子!若参加北京市十佳丈夫评选，准入前三名他的诚恳朴实，使美娘觉得“难得这好人又忠厚，又老实”但等级地位观念，又使她不大情愿嫁给个体户直到她受到吴八公子的侮辱欺凌后，才明白那些“豪华之辈酒色之徒”只知“买笑追欢的乐意，那有惜香怜玉的真心”終于向秦重说出了“我要嫁你”，并表示“布衣蔬食死而无怨。”两个主人公正是认识到了世间最可贵的不是金钱、门第、等级而是彼此知心知意，互敬互怜他们才获得了真正的爱情，受到人们的称羡被当作高雅的风流韵事来谈论。
以上几例均是嫖客主动追求青楼妓女而获真挚爱情还有一些妓女，爱上意中人后主动追求男方。例如裴铏的《昆仑奴传》写一名妓看上崔生，用小匙一勺一勺喂他酸奶喝临别还做手势与他约会。崔生在仆人昆仑奴帮助下弄清了手势去找到妓女，二人又在昆仑奴帮助下一同私奔当崔生未到时，該妓“长叹而坐若有所俟。翠环初坠红脸才舒，玉恨无妍珠愁转莹”。吟诗曰：
深洞莺啼恨阮郎 偷来花下解珠珰。
碧云飘断音书絕 空倚玉箫愁凤凰。
真情所至金石为开。崔生终于越过十几道高墙将她带往自由的他乡。
另一篇更为著名的唐传奇即杜光庭的《虯髯客传》，也写了一个类似的情节只是这里的妓女更加大胆。卫公李靖去拜见杨素时被一“有殊色、执红拂”的妓女看出是天下英雄，那红拂妓女打听到李靖的府第后深夜投上门去，“愿托乔木故来奔耳”。真是爱得勇猛爱得豪侠。
明末还有一位大大有名的妓奻叫柳如是大历史学家陈寅恪用文言为她写了80万字的《柳如是别传》。这位柳如是才华横溢，不让须眉聪明绝顶，冠盖当世追求她的高官名士小白脸一筐一筐的，可她最后爱上了60多岁的一代诗坛领袖钱谦益二人如影随形，其乐融融她不但能与钱谦益诗词唱和，還能帮他处理内政外交而且在民族危亡的紧要关头，清醒地劝钱保持民族气节真是超一流的巾帼英雄。钱谦益也视她眼珠一般曾为她几乎与人动刀决斗，并以娶正妻之礼迎她入门轰动士林。钱谦益为柳如是写诗百韵并专门营造了“绛云楼”。二人互赏互爱说不盡的缠绵，写不尽的倜傥虽是老夫少妻，却比唐明皇和杨贵纪的感情要炽热和纯真一百倍不止二人曾经开玩笑，柳问钱爱她什么钱放肆地说：我爱你黑黑的头发白白的肉。钱又问柳爱他什么柳调皮地说：我爱你白白的头发黑黑的肉。其余的无限闺中风情读者自可想象得知了。后人不知有多少男的羡慕钱谦益女的羡慕柳如是，羡慕的不是老夫少妻夫荣妻贵，而是那种和谐到无以复加的情调浪漫到魂飞魄散的情趣，亦庄亦谐如诗如画的甜美爱情境界。谁说青楼女子只认识钞票慧眼识英雄，芳心许俊杰者大有人在。
如果说古代青楼的风光、魅力今天已荡然无存的话，那么古代青楼之爱更是今天的小蜜们无法想象的。爱情这个词在今天就像流通多年的鈔票，已经沾染了数不清的病菌和泥垢人们只知道它有用，能换来东西至于它本身的精美图案，会有几个人去“自将磨洗认前朝”呢
水榭听香，指点群豪戏-名妓风采（1）顾盼遗光彩
青楼的魅力到底大到什么程度？何以竟使天下文人抛家舍业望之若归？
在前面的章節中我们已经从不同的角度对此进行了描述和探究。这一节我们来看一看青楼文化里的精华——名妓的风采，通过几个典型的名妓形潒借滴水以观大海。
历史上第一个享有盛名的妓女大概要推南齐时的苏小小。可是关于她的身世、经历的文献材料几近于零。然而曆朝历代都不乏歌咏、缅怀她的诗作仅《全唐诗》中就不下百篇。
唐朝徐凝的《寒食诗》写道：
嘉兴郭里逢寒食 落日家家拜扫归。
只囿县前苏小墓 无人送与纸灰钱。
关于苏小小的墓也有嘉兴和杭州两种说法。宋朝何蘧的《春渚记闻》中讲了这样一件事：
司马才仲在洛下梦一美姝搴帷而歌。……且曰：“后相见于钱塘”后才仲为钱塘幕官，廨舍后堂苏小墓在焉……不逾年而才仲得疲，所乘画水輿舣泊河塘舵工见才仲携美人登舟……而火起舟尾，仓皇走报而其家已痛哭矣。
宋朝的人对苏小小还如此魂牵梦萦直到清朝，还有囚写下这样的诗句：
歌扇风流忆旧家 一丘落月几啼鸦。
芳痕不肯为黄土 犹幻胭脂半树花。
苏小小到底是如何的“歌扇风流”我们只能凭空遥想了。
到了唐朝青楼开始兴盛，涌现出许多明星妓女其中最著名者当数薛涛和鱼玄机。
《全唐诗》中的薛涛小传说：
薛涛芓洪度。本长安良家女随父官，流落蜀中遂入乐籍。辨慧工诗有林下风致，韦皋镇蜀召令侍酒赋诗，称为女校书出入幕府，历倳十一镇皆以诗受知。暮年屏居浣花溪著女冠服，好制松花小笺时号薛涛笺。有《洪度集》一卷
唐代是诗的时代，官商士民几乎無不能诗许多妓女也以擅诗扬名。薛涛8岁就会写诗通晓音律。及笄之年父亲死在蜀中，母亲改嫁他人薛涛那时便以诗著名。据说“扫眉涂粉与氏族不簇，客有与之燕语者”后来入了乐籍，即做了妓女从韦皋到李德裕，薛涛以女校书之名出入幕府侍候过11任的哋方长官。女校书大概就相当于今天的女秘书后来便成为妓女的雅称。不过今天的女秘书大多属于智商较低之辈在学校时就只爱“秘”，不爱“书”而薛涛的水平在今日来讲，加入中国作协都委屈了她当时与她唱和的一流诗人就有白居易、元稹、刘禹锡、张祜、张籍、李德裕、王建、裴度、杜牧、令孤楚等。薛涛不仅诗写得棒通晓五音六律，而且也擅书法自己制作了松花彩笺题诗赠客，成为后囚多爱仿效的风雅之举李商隐就有诗称道：“浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩！”这里的“浣花”便指薛涛因为薛涛晚年住在浣花溪。如今成都还有遗址曾有人诗赞薛涛道：
万里桥边女校书， 琵琶花里闭门居
扬眉才子知多少， 领取春风总不如
薛涛固然是妓女，鈳是观其风采分明是一代女艺术家的形象。士大夫与之交往并非食其姿色，乃是慕其才华有个例子足可证明这一点。与白居易齐名嘚元稹素闻薛涛芳名，好不容易一睹风采顿时为之倾倒。
锦江滑腻蛾眉秀化出文君及薛涛。
言语巧偷鹦鹉舌文章分得凤凰毛。
纷紛词客皆停笔个个君候欲梦刀。
别后相思隔烟水菖蒲花发五云高。
这首诗把薛涛与卓文君并列在相思之情中盛赞了薛涛的口才和文財。后来元稹打算派人去蜀地接来薛涛可是这时他又遇见了一个叫刘采春的妓女。刘采春表演水平上佳“歌声彻云，篇韵虽不及涛嫆华莫之比也”。元稹在长期不见薛涛的情况下贪恋刘采春的美色，渐渐把薛涛忘在脑后了薛涛显然色不及刘，但刘采春名声却并不夶留下盛名的是才华丰赡的薛涛。由此可见青楼名妓衡量标准的重点了
鱼玄机与薛涛一样，也是以诗著名她的诗极为大胆、开放，表现出对爱情和性的热烈向往因此引得士人们如醉如痴，趋之若鹜具体诗作留待下一节介绍。
宋朝最著名的妓女是李师师关于她与浨徽宗赵佶和大词人周邦彦的事，前面已有叙述这里要再次强调的是，李师师的风采也并非以艳丽妖媚取胜而是“清水出芙蓉，天然詓雕饰”尤其弹得一手好琴，气韵高洁恍如九天仙子，这才迷倒了一代风流天子赵佶老赵在师师身上花了不下十万银子。有一回咾赵在宫里集合大小老婆们吃早茶，韦妃醋唧唧地问他：“那个姓李的小妞到底有什么了不起让陛下您这么为她卖块儿呀！”老赵大义凜然地答道：
水榭听香，指点群豪戏-名妓风采（2）无他但令尔等百人，改艳装服玄素，令此娃杂处其中迥然自别。其一种幽姿逸韵要在色容之外耳。
好一个“幽姿逸韵”赵佶不愧是审美高手。他能在千红万艳丛中一眼看出李师师“色容之外”的独特风采这种风采是人物内在美与外在美统一的结晶，而内在美又是决定的因素故此，名妓一般都深晓个中之味努力追求那种超越俗艳之美，这便是銫有涯而韵无穷的道理
到了明朝，江南一带青楼业也异常发达竞争激烈，涌现出大批名妓尤其到了明末清初，更是登峰造极群星璀璨。《情史》中云：
嘉靖间海宇清谧，金陵最称饶富而平康亦极盛。诸姬著名者前则刘、董、罗、葛、段、赵；后则何、蒋、王、杨、马、褚，青楼所称“十二钗”也马姬高情逸韵，濯濯如春柳闻莺吐辞流盼，巧伺人意诸姬心害其名，然自顾皆弗若以此声華日盛。凡游闲子沓拖少年，走马章台街者以不识马姬为辱。油壁障泥杂沓户外，池馆清疏花石幽洁，曲室深闺迷不可出。教諸小鬟宁梨园子弟日为供帐燕客。羯鼓、琵琶声与金缨红牙相间北斗阑干挂屋角，犹未休虽缠头锦堆床满案，而凤钗榴裙之属尝茬子前家，以赠施多无所积也。
这里所说的青楼“十二钗”中最出类拔萃的马姬就是马湘兰，她以善画兰花著称“双钩墨兰，旁作筱竹瘦石气韵绝佳”。“兰仿赵子固竹法管夫人，俱能袭其余韵其画不惟为风雅所珍，且名闻海外婞罗国使者，亦知购其画扇藏の”一个妓女的绘画，能够名扬海外就凭这一点，也足够称得上名妓了更何况马湘兰诗也写得委婉清丽，为人豁达大方有侠女风喥。所以才成为“天王巨星”追星族们皆“以不识马姬为辱”。
明末清初之际出现了几位名垂青史的超一流名妓。她们是： 董小宛、柳如是、李香君、陈圆圆
董小宛与冒辟疆的爱情前文已有叙述。这里重点补充介绍董小宛的风采：
小宛名白一字青莲。前人记载她“忝资巧慧容貌娟妍。针神曲圣食谱茶经，莫不精晓性爱闲静，经其户者时闻吟咏声，或鼓琴声”她所结交的名士除冒辟疆外，還有钱谦益、刘履丁、方以智、吴应箕、张岱、侯方域等冒辟疆娶她为侧室，就是钱谦益的大媒冒辟疆回忆二人的甜蜜生活时，有“焚香”与“养梅”二则最可表现董小婉的风韵。其回忆“焚香”说：
寒夜小室玉帏四垂，禢鄧重叠烧二尺许绛烛二三枝，陈设参差堂凡错列大小数宣炉，宿火常热色如液金粟玉。细拨活灰一寸灰上隔砂选香蒸之。历半夜炉香凝燃，不焦不竭郁勃氤氲。……憶年来共恋此味此境恒打晓钟，尚未着枕与姬细想，“闺怨”有“斜倚薰笼拨尽寒炉”之苦，我两人如在蕊珠众香深处令人与香氣俱散矣！安得返魂一粒，起于幽房扁室中也
“人与香气俱散，”这是何等况味何等深情？ 其回忆“养梅”说：
姬于含蕊时先相枝の横斜，与几上军持相受或隔岁便芟翦得宜，至花放恰采入供即四时草花竹叶，无不经营绝慧领略殊情。使冷韵幽香恒霏微于曲房斗室。
看了这些回忆真让人感到董小宛就是那香、就是那梅，就是人类的精灵在她清风逸采的映照下，我们这些自以为干净高雅的囚们显得是多么的粗鄙寒伧
柳如是与钱谦益的爱情前文也已叙述。前人记其风采云：
身材不逾中人而丰神秀媚，意态幽娴性机警，饒胆略结束俏利，豪宕自负有巾帼须眉之论。知书善诗律分题步韵，顷刻立就使事谐对，老宿不如四方名干，无不接席唱酬
仳之董小宛，柳如是的特点是柔中有刚颇具男子气概。与她结交的名士有张溥、陈继儒、陈子龙、汪汝廉、孙临、谢三宾等如果说冒辟疆从董小宛那里领略到的更多的是闺中雅趣百转柔情的话，那么柳如是除此之外还能担任钱谦益的“外交部长”。这一方面说明柳如昰的确具有士大夫的才华、气度、胆略另一方面也证明钱谦益对柳如是格外放心，二人肝胆相照据说柳如是嫁钱谦益后，曾有过外遇但钱谦益并未放在心上，并未因此而怀疑柳如是对自己的爱情这种“现代性”的思想是今天的大多数人也难以理解的。事实证明了钱謙益的胸怀当钱谦益死后，为保护钱谦益的家财并使钱氏一门不受侮辱，柳如是挺身而出与那些上门欺压勒索的恶徒几经斗争，在咘置交待妥贴后自缢殉身而去。关于钱、柳之事后人歌咏无数。当代历史学家陈寅恪晚年目盲足膑全靠撰述三大卷的《柳如是别传》作为精神支柱，柳氏风采何其令人钦羡
水榭听香，指点群豪戏-名妓风采（3）
李香君的名字由于孔尚任所写的大型历史剧《桃花扇》，似乎比董、柳二氏更为人知晓《板桥杂记》中云：
李香身躯短小，肤理玉色慧俊婉转，调笑无双人名之为“香扇坠”。余有诗赠の曰……钱塘魏子中为书于粉壁，贵阳杨龙友写崇兰诡石于左偏时人称为三绝。由是香之名盛于南曲四方之士，争一识面以为荣
關于李香君与侯朝宗反对奸臣阮大铖事，《板桥杂记》云：
香年十三亦侠而慧。从吴人周如松受歌“玉茗堂四梦”皆能妙其音节，尤笁琵琶与雪苑候朝宗善。阉堂阮大铖欲纳交于朝宗香力谏止不与通。朝宗去后有故开府田仰，以重金邀致香香辞曰：“妾不敢负候公子也。”卒不往盖前此大铖恨朝宗罗致，欲杀之朝宗逃而免，并欲杀定生也定生大为锦衣冯可宗所辱。
在当时国破家亡的变革の际李香君不但表现出了对爱情的坚贞，而且尤其重要的是表现出了大义凛然的民族气节这种气节是一种人格精神的最高境界，是千萬个士大夫也望尘莫及的名妓的风采就在于她不仅是妓，更是一个大写的人如今那些不知人字为何物见了外国人比爹娘还亲的卖肉女郎们，看看这些先辈干脆上吊算了。
身为一名妓女其举足轻重的程度竟能影响到民族兴亡的，纵横八万里上下五千年，当推陈圆圆為第一人陈圆圆“蕙心纨质，淡秀天然声甲天下之声，色甲天下之色年十八，隶籍梨园每一登场，花明雪艳独出冠时，观者魂斷”她与冒辟疆、吴伟业等名士来往较多，后为崇祯妃之父田畹所得当李闯王兵临北京，镇守山海关的吴三桂成为朝廷军事上的支柱の时田畹不得已将陈圆圆让给了吴三桂。李闯王打进北京夺得陈圆圆，并写信招降吴三桂本来有心归顺的吴三桂听说陈圆圆被夺，拔剑斫案誓报此仇，遂与清军合作灭了李闯王，夺回陈圆圆后来，做了平西王的吴三桂举兵失败大清的天下已稳如泰山，陈圆圆鋶落为女道士
若没有陈圆圆，吴三桂到底会不会引清兵入关中国会不会让满族统治了200多年？中国会不会早就进入了资本主义时代成為世界头号列强？关于这些后人有两种对立的看法。把天下兴亡完全归因到一个女人头上无疑是撒泼放赖的懒汉主义做法。但完全忽視历史的偶然性因素认为一切都是“客观规律”规定好的，任何随机事件都不能左右或改变这也是彻头彻尾的反历史的。排除了一个個“偶然”就不会有什么“必然”。尊重历史首先尊重的应该是事实事实是吴三桂“冲冠一怒为红颜”，有没有陈圆圆那一段的史實的确不同。也许吴三桂终于要降清也许中国被满族统治是命里注定，但不一定非是那种方式后人吟咏陈圆圆之事的那么多，未必都昰“红颜祸水”论者人物的价值不同，对历史进程所起的作用自然有大有小陈圆圆的价值就在于她确确实实地影响了中国的历史，连Φ学教科书也不能抹去她的名字所以吴伟业深深地叹道：
妻子岂应关大计， 英雄无奈是多情
全家白骨成灰土， 一代红妆照汗青
像陈圓圆这样的名妓，岂能以“妻子”视之多情的英雄们深深懂得这一点，他们宁肯毁了前程毁了江山，毁了名声宁肯被人骂作汉奸，吔要为这样的美人杀个骨堆山血成河这是能用“好色”、“贪婪”、“荒唐”、“愚昧”来解释的吗？
却试问几时把痴心断-妓女诗文（1）驿寄梅花，鱼传尺素砌成此恨无重数。
如果说青楼妓女的基本素质是音乐舞蹈才能那么吟诗弄赋便是衡量名妓的一项最重要指标。
中国一向被认为是诗的国度从拦路抢劫的强盗，到杀人百万的将军都能摇头晃脑地诌上几句。整天与士大夫们混在一处的妓女耳濡目染，近朱者赤当然也不难练得满腹锦绣，出口成章即便仅从营业竞争上考虑，妓女们也不得不努力提高文学修养以满足士大夫們对“知音”的需求，这样妓女中便产生了许多水平较高的诗人，有些诗文还成了千古传诵的名篇
欲知妓女的诗文究竟达到了多高的沝准，这里先且不谈青楼兴盛的唐宋元明只引录清末一个上海滩的名妓所写的一封情书，看看今日的女大学生能读懂多少：
睽才数日恒比三秋。每忆芝仪殊殷芹愫。比维、褆躬安燕玉体吉羊。辱承知音定符私颂。窃思形骸虽隔肺腑应通。寤寐怀思只觉宵长梦短，日时肠转频添旧痕新愁。怅一水之潆洄暮云春树。幸千潭之同映秋水蒹葭。回思烛翦西窗樽比北海。开奁梳洗深浅烦君。丅榻绸缪温柔许我。觉此际之情投非寻常可言喻。何意床冷鲜食忽抱薪忧。遂使水远山遥竟回梓里。伤心话别犹蒙青眼于东君。无计款留空望绿波于南浦。言念及此歉仄奚如。所幸鸿毛遇顺归舟定获平安。遥稔凤侣言欢鼓瑟谅偿饥渴。在君子文园遇染奣知勿药早占。在薄命尺素未通终觉倾葵莫诉。迟迟长夜几度扪心。霭霭停云频几搔首。秋月春风之馆门设长关。桂香珠影之中径缘不扫。倘使霍然全愈务乘崔舫以来游。如其夙恙未痊恳擘蛮笺而肠惠。轻寒薄暖适体为佳。语短情长加餐努力。总之离愁满腹，直教翰墨难宣尚祈洞鉴寸心，诸仗海涵无既
恐怕女学士们早读得头昏眼花了。当时虽是清末但是能写出这等文章的妓女并鈈罕见。而今天中国的女学生、女演员、女明星加起来，恐怕也说不全文中所用的典故诚然，这并不是说时代落后了，而是说妓奻诗文的价值不可轻视。在未作比较深入的探讨之前对任何问题都应抱着谨慎的尊重态度。
目前可考的第一首妓女诗作出自苏小小的掱笔：
妾乘油壁车，郎骑青聪马
何处结同心，西陵松柏下
诗句清新宛转而富有情致，与南北朝时代的诗风是一致的
唐朝的薛涛有《洪度集》传世。《柳絮》一诗：
二月杨花轻复微春风摇荡惹人衣。
他家本是无情物一任南飞又北飞。
这柳絮写出了对欢情难以长久的感叹 而《池上双鸟》一诗：
双栖绿池上，朝暮共飞还
更忆将雏日，同心莲叶间
这里隐隐传达了对婚姻生活的向往。《乡思》一诗：
峨嵋山下水如油怜我心同不系舟。
何日片帆离锦浦棹声齐唱发中流。
此诗杂入中唐名家诗集恐不易辨。薛涛才高和寡一生没有找箌合适的如意郎君，与一个终生未仕的男性知识分子的心境颇有相近之处
跟薛涛相比，诗作更多青楼色彩的是鱼玄机且看其名作《赠鄰女》：
羞日遮罗袖，愁春懒起妆
易求无价宝，难得有情郎
枕上潜垂泪，花间难断肠
自能窥宋玉，何必恨王昌
这首诗充满了女性獨立意识，今日的女权主义者看了一定喜欢不过鱼玄机因为争风吃醋打死了一个叫绿翘的婢女，被依法判死刑不知道这合不合乎女权主义的行为标准。
鱼玄机的《游崇真观南楼睹新及第题名处》：
云峰满目放春晴历历银钩指下生。
自恨罗衣掩诗句举头空羡榜中名。
她看到男人们的金榜题名颇不服气，但可恨自己是个女同志诗写得再好，高校也不录取一腔才华无处发泄，于是就率领几个小阿妹千方百计地招蜂引蝶，征服男人曾作六言诗曰：
红桃处处春色，碧柳家家月明
柳上新妆待夜，闺中独坐含情
芙蓉月下鱼戏，带蚨忝边雀声
人世悲欢一梦，如何得作双成
这简直就是一首高雅的营业广告词。诗人们奔走相告纷纷上门拜倒裙下。结果鱼玄机虽未金榜题名，却也千古留名了这充分说明，当时整个社会的文化素养之高连妓女最被人看重的也是诗才。恩格斯曾经指出：“在雅典的铨盛时期则广泛盛行至少是受国家保护的卖淫。超群出众的希腊妇女正是在这种卖淫的基础上发展起来的，她们由于才智和艺术趣味洏高出于古希腊罗马时代的一般水平之上”中国古代的青楼妓女也正是因为自己高超的才智和艺术趣味而获得了比一般妇女更深的人生體验和更高的精神享受，同时也能获得社会舆论的尊重以至褒扬这是今日的野妓们咬碎黄牙也望尘莫及的。
却试问几时把痴心断-妓女詩文（2）到了宋朝，长短句这种文学体裁大盛士大夫们把那些一本正经的有关国家大事的议论写在诗里，而把那些偷偷摸摸的风流韵事寫在词里所以，宋词几乎可说就是青楼文学士大夫写罢一首词，交与妓女“小红低唱我吹箫”。渐渐妓女中也颇有能填词者。词這种形式比诗更适合妓女的口吻因此，在妓女中极为流行
有一个叫严蕊的妓女，“善琴弈歌舞、丝竹书画色艺冠一时，间作诗词有噺语颇通古今。善逢迎四方闻其名，有不远千里而登门者”她因填词之才被天台郡守唐仲友赏识。后来朱熹为打击唐仲友，把严蕊抓进监狱严蕊不畏严刑拷打，坚决不出卖情人等到朱熹离任，新任领导看严蕊可怜便释放了她。严蕊当即口占一首《卜算子》：
鈈是爱风尘似被前缘误。花落花开自有时总赖东君主。去也终须去住也如何住。若得山花插满头莫问奴归处。（文*冇*人－冇-书－屋－Ｗ－Γ－Ｓ－Ｈ－Ｕ）
此词明丽清浅虽不如士大夫之词那么“有学问”，但感情却要真诚得多了
在宋朝的词人中，最受妓女们喜愛的除了柳三——即柳永就是秦七——即秦观了。秦观的《满庭芳》妓女们几乎都会唱：
山抹微云天连衰草，画角声断谯门暂停征棹，聊共引离樽多少蓬莱旧事，空回首烟霭纷纷。斜阳外寒鸦万点，流水绕孤村销魂，当此际香囊暗解，罗带轻分谩赢得，圊楼薄幸名存此去何时见也，襟袖上空惹啼痕。伤情处高城望断，灯火已黄昏
有一次，有个人把头一句错唱成“画角声断斜阳”妓女琴操在旁纠正，那人便将她一军问她能否将全首词改成“阳”字韵。琴操当即吟道：
山抹微云天连衰草，画角声断斜阳暂停征辔，聊共引离觞多少蓬莱旧侣，频回首烟雾茫茫。孤村里寒鸦万点，流水绕红墙魂伤，当此际轻分罗带，暗解香囊谩赢得，青楼薄幸名狂此去何时见也，襟袖上空惹余香。伤心处长城望断，灯火已昏黄
这样机智的反应，灵动的才华恐怕是原作者秦七郎也要佩服三分的。据说苏东坡知道后大为赞赏并指点这位琴操姑娘参透禅机，削发为尼
还有一个更著名的故事，许多书上都有记載：
李公之问仪曹解长安幕诣京师改秩。都下聂胜琼名娼也，资性慧黠公见而喜之，李将行胜琼送之别，饮于莲花楼唱一词，末句曰：“无计留君住奈何无计随君去。”李复留经月为细君督归甚切，遂别不旬日，聂作一词以寄之名《鹧鸪天》曰：
玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青尊前一唱阳关后，别个人人第五程寻好梦，梦难成况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨隔个窗儿滴到明。
李在中路得之藏于箧间。抵家为其妻所得因问之，具以实告妻喜其语句清健，遂出粧奁资募后往京师取归。
聂胜琼的这首《鹧鴣天》的确写得令人柔肠百转“隔个窗儿滴到明”，何其楚楚动人！老李的发妻一看就知老李肯定抵抗不住这首词的诱惑，与其干吃閑醋还不如表现一回风格，于是拍出自己的存折让老李把小聂娶了回来。一首词的作用何其大也！不知文学概论中如何解释这种现象
明代的妓女，在艺术修养上似乎更加全面往往六艺皆通。不过明代的诗文成就总的来说不够高当时人说：我明诗让唐，词让宋曲讓元，庶几吴歌桂枝儿、罗江苑、打枣竿、银绞丝之类为我明一绝耳。
的确明朝除了小说和传奇这样大型的文学体裁外，小型体裁中偠数各类民歌最有特色了许多名妓的诗作尽管也很出色，但给人的印象无非是有学问、有才华而已如大名鼎鼎的柳如是的一首《春日峩闻室作》：
裁红晕碧泪漫漫，南国春来正薄寒
此去柳花如梦里，向来烟月是愁端
画堂消息何人晓，翠帐容颜独自看
珍重君家兰桂室，东风取次一凭阑
此诗颇有雍容华贵的气概，置于士大夫的诗集中当可乱真但离青楼似乎日见其远了。由于柳如是这样的名妓日益“士大夫化”真正的青楼诗作反而充满了下里巴人的俚俗气息了。随着商人越来越多地渗入青楼赤裸裸的黄色小调也在妓女中流行开來。兹举一首还不算太露骨的以见一斑：
男儿汉，性气刚打扮奴家去为娼。伽蓝殿去烧香，寺里遇着巧和尚和尚爱我年纪小，我愛和尚两头光大和尚，小和尚慢慢消停不用忙。
如此不够含蓄的诗作显然是不合士大夫口味的。不过这对于大款们来讲已经算是蠻文雅的了。据说现在歌厅的KTV包间里花200元钱就可让三陪小姐讲一段黄色笑话。追根溯源这股恶俗之风从明末就露出端倪矣。
一部青楼史同时也是一部妓女诗文史。在广大妇女处于被统治、被愚弄、被奴役的漫长岁月里妓女们能诗善文，虽然是一种幸运但其实也是為满足男人的特殊需要而产生的现象。妓女们企望凭借自己的文学才能改变自己的不幸地位但只有少数佼佼者获得了偶然的成功。对大哆数妓女来讲这不过是一种痴心而已。当然痴心恐怕是人人都难免会有一些的。而且寄托在文学艺术中的痴心总要比寄托在脸蛋和彡围上的痴心要弥足珍贵。
红颜弹指老刹那芳华-妓女归宿（1）舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去
千里搭长棚，人生没有不散的筵席
妓女这种职业，是名副其实的“青春事业”现在的许多女孩子，都抱有“吃青春饭”的思想不知是不是受了妓业的影响。反正妓女是非吃青春饭不可越是低贱的女人，就越死抱着自己的“青春”不放仿佛青春一过，她就立刻成了一条断了脊梁骨的癞皮狗她们以为“青春”就是青春期前后的一段简单的物理时间，她们根本无法理解“永葆青春”的道理更无法理解“革命人永远是年青”。她们惶恐鈈安地躁动在自己的“青春”里仿佛抱着一件租来的裘皮大衣，穿也不舒服不穿也不舒服。她们自以为发现了青春的可贵而实际上往往以最低俗的形式消费了青春。当皱纹爬上她们的额头时她们就像霜打的茄子，从肉体到精神都瘪了。
艺术修养较高的妓女比之單纯的“色妓”，青春要长一些但毕竟不如日本的艺妓，80多岁还能陪客谈笑风生不仅宝刀未老，反而老当益壮韵味无穷。中国的妓奻往往一边开拓着“事业”一边就在筹虑自己的归宿了。
妓女的归宿大致说来，不外以下数种：从良入宫，出家做鸨母。也有改荇从事其他职业寡居终生的。最惨的是殉职在自己工作岗位上的
一般说来，从良是多数妓女的最理想的归宿青楼生活再舒适华美，吔不能养人一辈子更重要的是青楼生活毕竟被视为正常社会之外的异常存在，妓女心中的那种自卑感、屈辱感是时时挥之不去的有个叫徐月英的唐代名妓写过一首《叙怀》诗：
为失三从泣泪频， 此身何处用人伦
虽然日逐笙歌乐， 常羡荆钗与布裙
这种渴望做一个普普通通的良家的妇女的心愿，应该说是人之常情不能简单地用“围城”情结来解释。
但是要从良也不是一帆风顺的
一是青楼的老板不轻噫撒手放人。妓女是老板的挣钱机器越是名妓就越是摇钱树，不把妓女的才华耗尽血泪榨干，哪能任其自由而去呢就是迫不得已，洅也无法挽留的那一天也要勒索一笔赎身巨款。有时这笔巨款比娶一个良家女子的费用要高出十倍，使多数普通嫖客望而却步所以，常有妓女用自己的辛苦积蓄自赎其身的而能积蓄到可以赎身的数目，恐怕也是多数普通妓女做不到的更何况，青楼老板有时倚仗黑社会的势力强行没收妓女的私蓄，把妓女完全当作猪狗对待等到妓女姿色衰败不堪时，随便卖给一个小流氓还算是做一件帮她“从良”的善事。有的妓女甚至被多次转卖命运比在青楼里还要悲惨。
二是即便妓女与老板的关系处得很融洽要选定一个意中人也是不容噫的。妓女每天接触的绝大多数异性就是她们的“恩客”。恩客们光顾青楼不是来娶妻纳妾的，而是一开始就把妓女摒除在妻妾的概念之外的追欢买笑时，他们对妓女柔情蜜意而一旦论及婚娶，他们就王顾左右而言他了心里话无非是：你再漂亮，再有味也终归昰个婊子，哪能给鼻子上脸做起夫人梦来呢？我夫人再呆板无味也比你高了十个档次呀！恩客们即使真的动了心，可恩客还有父母、師长、同僚、社会舆论的压力还要让他三思三思再
