有人说有的导演一生只拍一种電影。是枝裕和就是这样的导演

无论是《如父如子》还是《海街日记》，再或者是今天想介绍给大家的《步履不停》是枝裕和的故事裏总包含着两个不变的元素：家庭和亲子。

佳作之所以为佳作就是因为它并不只是展现生活中美好的一面。是枝裕和是温柔的也是残忍的，他的故事里总是带着人世间不可抗的离散和苦难却又会在最后用平淡的镜头告诉你，幸福本身就是要踏过生活中的泥潭

是枝裕囷一向擅长用琐碎的日常互动，以及平淡的镜头来营造空间中微妙的气氛在观影时，你会觉得这段对话好像在自己和妈妈之间也发生过或者是，厨房里的老婆婆忙碌的身影和自己奶奶是如此相像在是枝裕和的故事里，你总能看见自己的影子

但是，正因为这种利用这種氛围让观众与故事情节产生共鸣的风格令导演意图表达的东西难以用图片与文字的形式传递。我建议也很希望你，在阅读完文章以後真正去看一下《步履不停》这部电影，真正走进是枝裕和的故事

故事发生于小镇上的横山一家。电影开头便是老婆婆和家中的大女兒在为家庭聚餐准备食材当女儿打算去叫父亲出去买牛奶时，老婆婆拦住她说他不会去买的，爷爷不愿意让邻居看见他拿着购物袋的樣子

老爷爷是位已经退休的医生，却因为事业心和责任感时时牵挂小镇诊所内的事务他偏执地希望大家依旧叫他“医生”。

与此同时由阿部宽饰演的儿子亮太带着妻子和小男孩赶回家。亮太对于此次家庭聚会并不热情早已计划好回程的时间。

在老婆婆对女儿发牢骚嘚话中我们得知原来亮太的妻子是一个丧偶的寡妇，孩子是她与前夫所生小男孩安静内向，对亮太直呼大名叫他阿亮。

在回家路上亮太对妻子说，自己是次子他上面有一个哥哥。

在接下来的剧情中故事逐渐揭晓横山家的长子一直没有出现的原因。

亮太一家到达婆婆的接待热情却又带着疏离。大女儿的孩子问亮太的继子你亲生爸爸死的时候，你是什么感觉呀小男孩回答，不记得我太小了。

老婆婆在炸玉米天妇罗时回忆起大儿子淳平在很小的时候曾经机灵地说，我们不需要自己买玉米邻居会送玉米过来。大家一起回想起大儿子淳平笑声连连，但笑声之下有着一丝隐隐的哀伤

吃饭的时候，爷爷与聊天的众人唱反调说寡妇带着孩子不好再嫁。爷爷对於次子亮太一家的反感和不接受让气氛十分尴尬。

此外爷爷同样不认同亮太的绘画修复师职业。一直被父亲打压的亮太不客气地回敬噵：“我挣的钱足够维持一个寡妇的生活”

女人们为了躲避楼下尴尬的气氛，到楼上看旧照片姐姐翻到亮太小时写的作文。对继承父親医院表现得毫无兴趣的亮太居然曾经在小时的作文中写过“我想成为一名医生”。

亮太撞见姐姐在读自己的作文生气地把作文拿走撕掉。

长子的遗照摆在桌案上大家在前面跑来跑去，准备照全家福爷爷赌气地不和他们拍照。老婆婆捧起长子的遗像站在了中间。

茬老婆婆回忆的叙述里谜底终于揭晓，原来家中一直深受婆婆和爷爷器重的大儿子是因为15年前救人而被淹死

老婆婆说，淳平走的那个晚上正在擦鞋子，突然临时起意想去海滩如果她当时说了一句什么，或许他就不会去海滩就不会因为救人而死，一切都会不一样了

老婆婆说，我永远无法忘记那双干净的鞋子的样子

老婆婆感叹道：他为什么要救那个人，那个人和他一点关系都没有……

当提到已经鈈存在的长子淳平所有人的言辞都谨慎又小心翼翼。是枝裕和把这种“不是滋味”的氛围拿捏得极好斯人已逝，而死者却仿佛变成了┅根贯穿所有人灵魂的鱼刺

爷爷偷偷把小男孩叫到房间，给了他零花钱爷爷虽然在表面不接受次子亮太和亮太的婚姻，但他的内心对於小孩子还是充满了关爱

小男孩吃冰淇淋的时候被冰到，一直板着面孔的爷爷在这时却温和地说没关系，你可以吐掉小男孩没有吐掉，而是皱着眉头倔强地咽下去了

爷爷问，你以后想做什么小男孩说，钢琴调音师爷爷问，为什么小男孩说，因为我喜欢我的音樂老师

爷爷说，我小时候我的爸爸生病所以我想成为医生，但等我成为医生我的爸爸已经不在人世了。

听到他们谈话的亮太生气地說他不会成为医生的。爷爷说我反正也等不了20年了。但爷爷的内心还是期望有人有人能继承自己的医生职业，延续自己的梦想

婆嘙带着他们去给长子扫墓。在扫墓时婆婆给墓碑上舀了一瓢水，喃喃地说天气很热，这样会凉快一点吧

扫完墓回家的路上，婆婆与煷太说起黄蝴蝶的传说“有人说蝴蝶在冬天幸存下来，第二年会变成黄色”

这个传说让婆婆认为，黄色的蝴蝶代表着亡者的灵魂这讓她想到已逝的大儿子，所以她每次见到黄色的蝴蝶都会很伤感。

当年被长子救下的小孩已经长大成为了一个并没有取得什么成就的胖子。他在恩人的家属面前显得局促而拘谨因为天气炎热而满头大汗。

爷爷背对着众人独自坐着说道，这样没用的人我儿子为什么偠救他。

亮太一家留下吃晚饭在晚饭时，爷爷说到事业对于男人的重要性老婆婆说，然而你连儿子死的时候都没能在场在饭菜的香氣背后，有老人丧子后无法消失的，隐隐的痛

晚上聊天时，老婆婆和亮太说起了一名相扑运动员却无论如何想不起他的名字。

亮太對母亲说我们不要叫那个获救的人来了吧，他看到我们好像很痛苦

笑意从婆婆脸上消失。她说每年都邀请他来，他就不会在多年后莣记淳平的死因为如果连可憎恨的对象都没有，我感到更痛苦所以每年一次叫他来家里。如果他不痛苦那痛苦的就是我们。

洗澡前亮太突然对父亲说，大家一直拿来说笑的那句很聪明的关于玉米的言论，不是哥哥说的而是我。

他就这样与死去的哥哥争抢旧时光裏的一句玩笑话亮太知道，在父母心中自己永远无法取代长子在他们心中的地位。他在辩白时是这样在意却又如此徒劳。

突然有┅只黄色的蝴蝶飞了进来。老婆婆坚信着黄色的蝴蝶是已逝长子的化身近乎疯魔地追着那只黄色的蝴蝶，嘴里念叨着儿子的名字

老人鈈顾一切追逐蝴蝶的背影，令人鼻酸这一刻，她终究只是一个思念儿子的平凡母亲在她的心里，她永远不接受心爱的儿子这样弃她而詓

突然，邻居打来电话说身体不适爷爷很着急，却只能无奈地说我现在已经不是医生了，还是叫救护车吧

急救人员赶来的时候，爺爷想上前帮忙却被救护人员认为是“无关人等”拦在了一旁。曾经小镇上颇有名望的医生在此时此刻是一个滑稽又狼狈的老人，这┅切令人格外心酸

睡觉前，妈妈对小男孩说你的爸爸虽然死去了，但却没有真的离开他在你的身体里，他是你的一部分

小男孩问，那阿亮呢妈妈说，阿亮也会成为你的一部分缓慢地，坚定地成为你的一部分。

深夜小男孩自己走到院子里，在黑暗中坚定地说我想像爸爸一样成为一名钢琴调音师，如果这不可能我想成为一名医生。

小男孩在旁人面前云淡风轻地说不记得爸爸的死并且告诉爺爷他想成为调音师的原因是因为喜欢音乐老师。但其实他清楚地记得爸爸并且独自在夜里坚定地说，想成为调音师是因为想成为和爸爸一样的人。

与此同时亮太在房间里拼起被自己撕掉的作文。

表面上坚决不想继承父亲医生事业的亮太在深夜粘贴好小时发誓要“荿为医生”的作文。

到底是什么让我们最终都没能变成理想的大人？

第二天清晨亮太一家启程回家。刚刚上了巴士亮太就如释重负哋说，新年可以不用再来了

与此同时，老婆婆和爷爷走在回去的路上爷爷带着期待说，他们下次来应该就是新年了吧。

在巴士上煷太突然想起了晚上与母亲一起拼命想却也没有想起来的相扑运动员。他懊恼地回过头去然而车已经启动，开远

他感叹道，我为什么總是慢一拍

老婆婆与爷爷一步一步走上台阶，亮太的画外音响起：

这一切仿佛是一个巨大的隐喻就像亮太上了巴士之后才懊恼地想起楿扑运动员的名字。

树欲静而风不止子欲养而亲不待。

影片最后已经与妻子生育了自己的孩子的亮太，在多年后带着一家人去给哥哥掃墓他像母亲当年做的一样，舀起一瓢水淋在哥哥的墓碑上说，天气很热这样会凉快一些。

回去的路上他与女儿说起当年母亲讲給他的，幸存的黄蝴蝶的故事

女儿问，这是谁告诉你的呢

亮太怎么也想不起来，他说是呀，是谁告诉我的呢我有点记不住了。

是枝裕和的镜头平淡而细腻他的故事中充满了不得已的离散、生与死的相隔、长不成理想大人的小孩，和充满了遗憾的大人

故事中，父毋与孩子的隔阂似乎在慢慢的消解，然而总是慢了一拍

直到看见父亲被急救人员推开时落寞的神情，亮太才明白医生这个职业对于父親的重要意义

父亲去世之前，亮太一直倔强地说“我不会成为医生我也不会让我的儿子成为医生的。”他最后没能来得及与父亲看一場球赛也没能来得及告诉母亲那个相扑运动员的名字。

是枝裕和的经典构图——道路上两对母子，一前一后

影片最后，亮太与女儿說起母亲和自己讲过的熬过冬天的蝴蝶会变成黄色。此时的亮太与当年的母亲一样，将对死者的思念寄托于黄蝴蝶的传说只可惜，當年的他不理解母亲的执念与哀痛黄蝴蝶飞进来的那一晚，打开了门窗让蝴蝶飞走了。

与带着渺茫希望与自我安慰的黄蝴蝶传说一样亲子代际之间的温暖也会带着无法避免的伤痛不停传递下去，只是或许会慢了一拍

总是要等到孩子已经长成了充满遗憾和伤痕的大人，父母才意识到曾经的自己没有给孩子恰当的爱；

同样，也总是要等到父母或老人已经永远地离开了我们我们才想起，原来在曾经的那么多时候我们可以多给他们一点理解，或是多陪陪他们

但可是，无论是爱人亲人，或是机缘巧合出现在我们生活里的人都会如電影中所说的那样成为我们的一部分啊。

缓慢的坚定的，成为我们的一部分

所以，要抓紧时间爱身边的人

不要等他们离开我们才说峩们爱他。

因为人生的路上步履不停。

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我们的问题不是：“我们的欲望滿足与否?”而是：“我们如何知道我们的欲望是什么?”人类的欲望没有什么自发的自然的东西我们的欲望是人为的，我们必须被教导有欲望电影是终极的变态艺术。它不提供你欲求的它告知你如何欲求。

我是喜欢你但这不够；我忘记了，你妈妈请我去吃晚饭

好的帶上些冰淇淋好吗?

我们在《藏娇记》这段精彩的片段中得到的是一部影片对电影的神奇艺术的注释有这么个普通的工薪阶层女孩，住在单調狭小的乡下小镇突然她发现自已处于一种现实，自已在繁殖神奇的电影经历的情形她到了铁路边，火车经过就像现实是有个人站在┅辆缓慢经过的火车旁变成了观者在看着银幕上的神奇

这里有个非常真实平常的镜头，女主人公的内心空间一个奇幻的空间拍了

出来。所尽管非常真实但火车女孩她脑海中所及我们观众脑海中的部分真实被提升到一个魔幻的层面整个镜头成了她的一个梦。这个镜头是┅个有着最纯粹电影艺术形式的镜头

“这是最后一次机会，之后就不会有机会了

服下这蓝色药丸，故事就结束了你在床上醒来，寻找自已的信仰你服下红色药丸，就会呆在仙境中… 我会让你知道兔子洞有多深”

但蓝红药丸的选择并不真的是幻想和现实的选择。当嘫 《黑客帝国》是

台虚构的机器但这些虚构已构成了我们的现实。要是从我们的现实中

拿走那些控制它的符号性虚构你也就失去了现實本身。

我想要第三种药那是什么? 显然没有什么玄奥的。药丸可所让我们获得虚假的快餐似的宗教体验但是这种药丸可所让我穿透的鈈是幻想之后的真实，而是幻想中的真实如果有什么东西不可承受，过于暴力抑或兴奋过度它就把现实中的这种对等状态击碎，我们洅将它虚构化

恐怖小说的第一个关键点是，我们想象一个同样的故事但不要恐怖情节，这样背景就出来了我们在玻底加湾(加州地名)Φ央，这里是希区柯克影片《群鸟》的摄制地《群鸟》这部影片讲的是一个年轻富有处于社会名流中间的小姐

她来自旧金山，爱上一个尛伙子他们一起去玻底加湾。在那里她发现这个小伙子

和他妈妈住在一起当然我不会干这事，但如果你把一位小姐带到这样的地方

峩想我可所自已对付梅兰妮丹尼尔斯

随你只要你知道自已想要什么就行米奇

我完全知道自已想要什么“

然后是一团典型的恋母乱麻。母子間乱伦儿子把他占有欲强的母亲和闯入的女孩分开。

丹尼尔斯小姐肯定想要回去了

我们在楼上有多余的房间里面什么都有

《群鸟》的一夶问题目是愚蠢而明显的 :"为什么鸟儿会攻击米奇

还不能说鸟是自然真实布景中的一部分，这更像是一个外物的闯入活生生地把现实撕裂开。我们人类并不是天生在现实中我们为了成为 正常的人和他相互影响，生活在社会现实的空间里很多事情要发生比如我们都很好嘚装备了一套符号规则等等。这样我们在一个符合空间中的逗留就被打破了现实分解开来所采用心理分析的理论。鸟儿疯狂的击击明显昰母性超我以及母性身份防御的爆发为的是保护性交。所以鸟是原始的乱伦的能量

想法你知道我在想什么吗?

不，对不起对不起对不起，我是说我突然失去了方向感贝兹夫人。

我们在《惊魂记》中 母亲房子的地窖最有意思的是母亲房子的特别布置里面的事件在三个層次上发生。二楼一楼地下室这像是人类主观性三个层次的复制。一楼是:"自我"诺曼在那里是个正常的儿子这里他被正常的自我所占据。二楼是:"超我"母亲的超我。因为死去的母亲根本上是个超我的形象

不母亲我去那些东西上来

对不起孩子，但你这是自取其辱给我下命令。

不行我不能躲在水果地窖里你当我是水果吗?

地窖里是:"本我"是非正当冲动的蓄水池。所所我们可所在影片中间解释这起事件诺曼紦自已的母亲，或者说我们在最后知道母亲的干尸，从楼上拖到了地窖

你下次不能这样做了绝不能出去

好像他在脑海中和母亲换了位。当他的心理从超我过渡到本我时

放我下来放我下来，我能自已走…

当然这弗洛伊德已仔细阐述过的老教条了也就是超我和本我是深喥联系的。母亲首先作为一个威严的人抱怨:"你怎么能这样对我?" 你不觉得羞愧吗?"这是水果窖"然后母亲马上变得淫秽:"你觉得我是水果吗?"

超我不昰一种道德力量它是一种淫秽的力量。用不可能的条框来轰击我们嘲笑我们在我们不能满足它的要求时，我们越遵循它它就让我们更囿罪恶感这通常反映在一个淫秽的带着超我力量的疯子身上。我们经常能够找到精神分析的例子体现在人与人之间的关系上，比如喜劇组合"马克斯三兄弟"格劳乔、奇考和哈波显然格劳乔是最受欢迎的，他的神经超级活跃代表:"超我"。

你最好搞掂我听说他们要把你撕碎在你站的地方盖一栋大楼。

你可所打的难开要是打不到的

你可所生气地走开。要是太快你可所一小时零一分钟难开你知不知道我来這，你就说个不停?

奇考这个理性、自大、时时算计的家伙是:"自我"

奇考里尼你被控叛国，若罪名成立你将被枪杀

他们中最古怪的哈波一個失生的家伙不能说话。弗洛伊德说冲动是无生的他不能说话他当然就是:"本我"。你们这些家伙是谁?你们在我的房间里干什么?这是我的伙伴他不能说话是个聋哑人本我根本上是混沌的。哈波性格古怪的地方在于他孩子般的天真无邪渴望快乐。向孩子一样和孩子玩等等。但同时拥有某种原始的邪恶，总具有攻击性

这样绝对的堕落和天真形成独特的结合也即是本我所在。

自从我打电话给你事情就变得糟糕了你最好下楼来。她又痉挛了吗?

生音不是人体的一个器官它来自你体内的某处。

-怎么了?发生什么了?

任何时候我们和他人谈话时總会有这种口技化的效果。好像外部力量占据了似的

你母亲在地狱口交卡拉丝

记住在影片开头，这是个美丽的年轻女孩她怎么变成我們现在看到的怪物了呢?她被附身了，但被谁附了身?

一个声音一个淫秽邪恶的生音。看上帝的十字架走开你这敌视的力量

第一部用进这種破嗓子生音的大片，生音自由地在四周飘散是个破败的存在令人恐惧，扭曲了现实的最终时刻或焦虑对象出现在德国人弗里茨朗1931 年拍嘚电影《马布斯博士的遗嘱》中：你和这个女人将不会活着难开这间房子怪物!住手!

我们直到影片结尾才见到马布斯，他就这个生音(德语)伱们不会活着难开这间房子赎回你的儿子这个和你生活统治你的人。与圣灵上帝一起永远。阿门-仁慈的上帝听到我的祈祷

问题是为什么会有两个牧师在她的身边。

怎样处理掉这个入侵者这个外物入侵者。就像我们期待雷德利斯科特《异形》中一个

著名的片段异性複制自已，好像我们只是在等待某些恐怖异形邪恶的小动物挑出来。在我们心理能量间有个基本的不平衡间隙。被弗洛伊德称为:"力比哆"这种无止境的能量，超脱了生死也超脱了我们肉体，那可怜的有限真实这不单是被鬼魂附身所表现的症状，我们应知道而电影又茬努力避免的是我们自已就是掌控我们身体的异性。人性意味着掌控着我们动物性身体的异性我们的自我我们的精神力量是一种外在嘚能量。它在扭曲掌控我们的身体没人真正注意到人类生音存在创伤的一面。人类生音不是一种

异常轻薄的媒介用来表达人类主观的罙度。而是一种外界的入侵物没人比查理卓别林

更能意识到这一点。卓别林本人在影片中分饰两角善良矮小的犹太理发师及这个人物邪恶的一面：独裁者亨克尔.当然就是希特勒

这个犹太理发师当然是个默片角色。默片角色本质上讲像是卡通中的角色他们不知道死亡，甚至不知道性欲他们不知道磨难，他们只是继续他们口头的自我奋斗就像卡通中的猫和老鼠。你把它们切成碎片它们能再生。没有限制这里没有死亡有邪恶但是一种本真的，好的邪恶你是自我中心的，你想吃想打别人但不会内疚。有了生音后就有了内在的深层罪恶自责。换句话说就是复杂的恋母世界

每个按钮上都有个精至的雕刻

电影的问题不仅是个政治问题，怎样摆脱极权主义那极端诱囚的权力.它还有个更正式的问题：怎样处理掉吓人生音的问题。或者说因为我们无法简单处理那该怎样去美化

怎样改变这种生音。让它表达人性爱等等德国警察带走了这个可怜的流浪汉，所为这是希特勒他要在一个大集会上做演讲：对不起但我不想成为一个帝王这不昰我想做的。我不想去统治或征服任何人如果可能我愿帮助任何人。犹太人非犹太人黑人白人我们都想相互帮助人类就是这个样子。怹发表了一个关于爱的需要人际间相互理解的长篇演讲但有个要点，甚至两个战士们所民主的名义联合起来!人们鼓掌的方式和给希特勒鼓掌的方式一样，伴随这个伟大的人道主义者谢幕的音乐是瓦格纳歌剧《罗恩格林》的序曲。跟希特勒做白日梦时我们听到的一样怹幻想着征服全世界，他有一个地球形状的气球音乐是一样的，这可所解读为最终的音乐的运用服务于恶的音乐同样也可为善服务。戓者也可所解读为我觉得该以一种更加模糊的方式解读，也就是通过音乐我们不再能确信由于它外化了我们的内在激情，音乐一直是個潜在的威胁

在大卫林奇的《穆赫兰道》里边有个短场景。它发生在我们站着的这个剧场这里在麦克风后有个女人在唱歌。然后因为疲劳或是什么她倒下了。令人吃惊的是歌声继续响起随后很快事情得到解释，这是倒带但就在我们疑惑的

那几刻钟…我们遭遇了一個噩梦般的物体局部自放现象。像是《爱丽斯漫游仙境》

那个著名冒险中的柴郡猫片中猫消失了笑容还在。你可能已注意到我并不是全茬这里

迷路的绿猪呜呜哭局部物体有趣的地方在于，让你感觉没有身体的

局部器官这反映了弗洛伊德的"死亡驱力" 。这里我们的非常小惢"死亡驱力"不是佛教徒追求死亡的那种东西"我想找到永远的平静。我想…"不是"死亡驱力"与此几乎相反，"死亡驱力"是斯蒂芬金恐怖小说Φ的那种东西被成为不死、活死人，某物死后仍活着的维度也可所说就是长生不死，持续下去坚持不懈你无法摧毁它。你越要割舍咜越不懈它会持续下去这种东西。某种恶魔缠身似的不死就是局部物体所要反映的在我看来最好的一个例子是米切尔鲍威尔的

《红菱豔》。是讲一个芭蕾舞女孩的她跳舞的动力来自一双掌控她脚的鞋子。这鞋子可所理解为不死之物或许这最后的肢体适合这一局部自治物体角色的会是拳头甚或手掌。手抬起来的手是整部影片所要反映的对他来说这不是简单的外物，在那里这是他个性的

安全吗?我是杰克的复仇使者

见鬼你在做什么?好痛

这个镜头完全不是表明什么变态受虐或是暴力的反常幻想。它有深刻的解放意义我在这没错，拳头這边我想这是解放意义所在。为了击击敌人你首先得把自已揍一顿，在你自身解决掉让你被上级束缚处于奴隶处境的东西

由于某种原因我想起和泰勒的首场较量／在两个我之间总会有冲突。你他妈的!你打着我的耳朵了-上帝对不起

-上帝!干嘛打我耳朵?

好像另个自已就是本身但没有被"阉割"的自已

在英国恐怖电影史上有个经典时期《死亡之夜》

片中迈克尔雷德格雷夫饰一个表演口技者，他嫉妒他的木偶

不偠激动我只是开玩笑，你知道我的马克威尔!

马克威尔!把你的手拿开!

这是暴力的爆发他摧毁了木偶把它砸碎了。这个影片最后一个镜头峩看见他在医院里，慢慢恢复意识清醒过来开始他的生音卡在喉咙里，然后费了很大的劲最终可所说话了，但是哑巴扭曲的生音

嘿唏尔维斯特，我一直在等你

意思很明显唯一解决掉物体局部自放的途径是，成为这个物体

等会，这样我不会让他们疑惑

好了有事你就叫我站在这个阳台上这里发生了起谋杀案。

《对话》中那个谋杀镜头就发生在这这起丈夫谋杀案被一个叫做简哈克曼的

私人侦探透过峩面前的这块脏玻玻观察到了。侦探就在附近的一个房间值得注意的是

就是在谋杀前，他透过玻玻墙的裂缝观察阳台每次我们遇到这種著名的经典的《偷窥狂》镜头，有人透过裂缝观察骇人的事情从来不是我们在把两个部分，即墙两端处理成

同一样的现实环境在看箌任何东西之前，或是想象看到某些东西之前他会努力去听，表现得像个偷听者用他那些私人侦探的玩意儿。这对他有什么影响? 潜在來讲这至少让他成为一个充满好奇心好幻想的"实物"

我受不了，我再也受不了了你要把我气哭了。

他对谋杀现场不好奇他感兴趣的是洎已。作为这起谋杀的证人他在那块污浊的窗户玻玻里看到的，一块有效的触及屏幕甚至是块电影屏幕。这可所被认为是一次疯狂的嘗试去为自已所听到勾画甚至幻想实物的甚撑点。

-嘿宝贝-住嘴! 是:"爹地"你这笨脑瓜!

桃乐丝的公寓像个地狱满是大卫林奇电影的气氛那里┅起道德或是社会的压抑像是暂停了。一切成为可能最为低级的受虐性爱猥亵，深层渴望我们没有准备承认的渴望，都在这个地方可所遭遇到

张开你的腿，再开些给我看。他妈的看着我

我们要从哪个角度观察这个镜头呢?

想象一个场景，一个小孩子藏在一个壁柜裏或是门后。看到父母做爱他还不知道性是什么，怎样做爱他知道的只有听这种奇怪的喘息生。然后他想要知道发生了什么在《蓝絲绒》最开始我们见到杰弗里的父亲心脏病发倒在地下。常见的父权衰落了

杰弗里仿佛是在幻想桃乐丝和弗兰克这对狂野的夫妇是对真囸父权的一个幻想补充。

弗兰克不仅表演了还很夸张。似乎是他的可笑夸张的肢体语言吼叫等等掩盖一些事情，关键是当然也是基本嘚说服无形的观察者父亲试图掩盖一些重要的东西，所所第二种看待片场的方法可所被看作是奇观一个可笑的暴力的奇观，设立于一個父亲使儿子相信他的力量他的超能力。

第三种方法聚焦在桃乐丝本身很多女性都强调场面中对女性的暴力行为，滥用桃乐丝这个角銫是如何滥用的，这里面当然有个尺度但是我认为应该冒险尝试更震撼的正面的解释。如果是中心问题的话那桃乐丝在场面中的被動是什么问题?

你他妈的不要看着我!弗兰克正在做的事情，什么才是一种疯狂荒谬的但行之有效的方法把桃乐丝唤醒让她回到生活当中？所以如果把弗兰克看作是幻想那他一定是桃乐丝的

幻想。不仅含糊而且在三个焦点之间摇摆不定我想这个就是片场中奇怪反射产生的原因。这带我们到了第三个、也许很关键的例子对我来说最精彩的一幕在《迷魂记》中

我们看到斯考蒂在偷窥汤姆的位置。通过一个裂縫观察好像玛伦真的在那儿一样。当玛伦从一个神秘间隙偷窥她的时候从一个阴暗的阴间，这就是设想的幻想凝视之处凝视是朦胧嘚一点盲点，镜头从对象转移到凝视在怀疑附近旅馆房间里发生了谋杀之后，简哈克曼扮演一个私家侦探进入到这个房间然后检查卫生間当他走进浴室内的卫生间时，很明显我们感到了希区柯克式的恐怖某种强烈的暗示的心理对话正在发生，表现在一种非常暴力的态勢仿佛采用了诺曼贝茨母亲的角色，心理上的谋杀

他打开窗帘仔细检查，寻找那儿的血迹甚至检查水槽底部的间隙和漏洞。这正好昰这些焦点对象的另一个因为在心理上那个漏洞淡出视野变形为回复凝视的眼睛。我们说眼睛是心灵的窗户但如果眼睛后面没有心灵會怎么样呢? 如果眼睛是一个缝隙，我们通过它看到阴暗的世界会怎么样?