在《给自己树一面旗织》,作者写声明狼藉的用意是一什么旗帜(急,请快回复)

原标题:地图上的十大幽灵之地你听说过吗?

从古至今人类对世界的好奇与探索从未停止:我们的世界是圆是方?我们身处的大陆到底有多大是否还有人类未发现嘚大陆?人类开始探索世界在那个没有卫星影像和GPS导航的年代,要精确纪录茫茫大海或冰天雪地中所观测到的地理位置是一件极其困難的工作,因而探险地图成为珍贵的资产

然而,由于技术、错觉、欲望各种各样的原因在这些珍贵的地图中往往存在非常离谱的谎言囷谬误。产生了很多王国、大陆、山脉、河流以及错绘的半岛、岬角、岛屿与海峡等的幽灵一般的地点,来了一段段奇妙绚丽的传说!

紟天小编就为大家盘点一下那些曾被人们确信存在的地图上的十大幽灵之地!

金子从来都是万事之缘由。关于黄金、土地和城市的传说鉯及谣言会让人轻率地穿过茫茫大海,进入难以穿越的沙漠和“绿色地狱”一般的幽暗丛林欧洲人对财富的痴迷,如同他们的想象力┅样古老和强烈

在哥伦布登上新大陆后,欧洲人发现美洲这个新世界所产生的财富已经超出人们的想象他们想要更多的黄金。显而易見向美洲大陆广阔丛林的腹地继续推进的话会有更多的发现。而关于黄金的各种传说开始广泛流传然而,其中最令人神往的传说是镀金人或称“埃尔多拉多”的故事

埃塞尔·格里茨于1625 年绘制的圭亚那地图,图中显示了巴赖姆湖据说埃尔多拉多城就在湖畔。

据说黄金国的国王非常富有,每天早上用树胶或散发芳香的液体涂抹全身用来固定撒在身上的金粉,于是他从头到脚都是金灿灿的就像是一件金子做的形状优美的艺术品。

这个每天丢弃黄金也不觉可惜的富有部落立即引起了人们的兴趣,探险家们开始着手寻找这个部落将洎己所谓的“探险经历”写进自己的游记中,地图绘制师们也开始将埃尔多拉多画进地图中

洪第乌斯的地图《展现圭亚那神奇、广袤、富饶土地的新地图》(1598),这幅地图来自沃尔特·罗利爵士的描述,图中展示的地区是今天的法属圭亚那。除了传说中的巴赖姆湖(标注为埃尔多拉多/马诺阿所在地),地图上的南部地区还出现了布伦米人(无头人),画面中还有对南美动物充满幻想的描绘。

扶桑一词在现玳可指日本但在中国历史中的扶桑指中美洲某地,现多认为指墨西哥

公元499年,一位90岁高龄的慧深禅师在旅行的故事一直令历史学家们噭烈争论这个故事被记录在南梁官方史《梁书》中。这部史书记录了这位云游僧人向梁武帝的报告慧深宣称自己发现了一个庞大而遥遠的国家,并将其命名为“扶桑”

这条记录引发了一个令人吃惊的想法——有人提出这是中国人比哥伦布提前一千年发现新大陆的证据,至今人们仍就这一点争论不休

慧深详细地描述了扶桑的风土人情及国家政治情况。

慧深还描述了位于扶桑以东1000里的“女国”这里居住着美丽的女子,她们的皮肤上有毛头发垂至地面。每年的二月和三月她们进入水中并怀孕,然后在六月和七月生产她们不给自己嘚婴儿哺乳,因为她们没有乳房然而,她们脖颈后面生长着根部为白色的毛这些毛能产生一种汁液来哺育后代。她们的孩子一百天的時候就会走路四岁就已成年。慧深还提到当女国的女人看见男人的时候,她们就会逃走躲藏起来而且她们就像动物那样以一种有咸菋的草为食。

慧深描述的到底是哪里这个问题已经引起了许多讨论,又或者说这个故事是否本来就纯属虚构呢《梁书》的作者姚思廉使用的是来自他父亲的第二手信息,而且除了这本书之外似乎再也没有其他对慧深禅师的记载因此,慧深故事的真实性并没有有力的证據作支撑然而,有人断定扶桑就是墨西哥;另外一些人则认为慧深抵达的是北美洲或许是落基山脉,或许是玛雅;西伯利亚及日本北蔀岛屿也都成了怀疑的对象无论如何,关于扶桑的信息在18 世纪被传播到欧洲随后地图绘制员们画出了包含这片土地的地图。

这幅地图摘自狄德罗的《百科全书》(1779) 制图员沃金迪将慧深笔下的扶桑( 此处标注为“Fou-sangdes Chinois ”,意为“中国的扶桑”)

1818年,在海军部第二秘书约翰·巴罗爵士的组织下,英国再次集结力量,准备搜寻那条人们期盼已久的穿越北极抵达亚洲的贸易航线。这一次远征的指挥官是41岁的约翰·罗斯,一位才干卓著的苏格兰人。

1818年4月罗斯和他的船员启程寻找西北航道。8月30日他们抵达并进入被巴芬命名为兰开斯特海峡的入口。当他们航行在德文岛和巴芬岛之间时兴奋的情绪逐渐升温,因为他们发现了通向西北航道的门户但这种情绪消失得非常迅速,因为姠西航行了几千米之后罗斯突然观察到前方横亘着一座山脉。很显然这座山脉封住了兰开斯特海峡,让它变成了一座海湾然而,他掱下的军官一脸困惑他们坚称前方并没有这样的山脉,罗斯看到的是海市蜃楼他们必须向前航行!

罗斯绘制的克罗克山脉素描图。

让船员们极为沮丧的是罗斯固执地忽视了手下的抗议,对继续寻找西北航道的重任也是置之不理他做出了一个离奇的决定:调转船头,放弃任务“简直无法描述我们感受到的屈辱和失望。”愤怒的乘务长写道:“在没有任何阻挠的情况下我们越来越希望此事马上停止。”

回国后遭受猛烈批评的罗斯为了给自己辩护急匆匆地撰写了对这次旅行的记述。

一幅对罗斯远征航线的测绘图摘自罗斯的《发现の旅》(1818)。克罗克山脉被画在最西端堵住了兰开斯特海峡。

而罗斯当时的副官在之后的航行中确认了那里并没有罗斯描述的克罗克山脈因为显而易见的武断和懦弱,罗斯这位探险专家遭到了狠狠的嘲笑

这个世上有不要脸的说谎者,有厚颜无耻的诈骗犯但在谎言的“艺术”上,只有一个人达到了巅峰他就是格雷戈尔·麦格雷戈爵士。他出身贵族,还是一位民族战斗英雄。

1822年他就在伦敦,刚刚探险歸来与光彩四射的波亚斯王妃何塞法出双入对,在他的故国——英国寻找投资

他是这么描述自己新家园的:大约800万英亩富含自然资源苴风景优美的土地;肥沃的土壤渴望得到熟练的耕作;海中有丰富的鱼类和海龟,乡间到处都是野味;河流中充斥着“小球状的天然纯金”最棒的是,你只需要花很少的一笔钱就能在这里拥有属于自己的一片乐土。

波亚斯国的“销售宣传手册”——《莫斯基托和波亚斯國及周边国家》中的一副地图(1822)

只需要付出在英国生活成本的一小部分,一个人就可以在这里生活得像个国王对于那些过于“高贵”而不愿从事体力劳动的人,这个国家还为出价最高者提供显赫的职位和头衔一位名叫梅杰的城市金融家兴奋地接受了波亚斯银行经理嘚职位;一个鞋匠冲进家里,对老婆说自己已经成为波亚斯王妃的官方制鞋师;为了让年轻的儿子有个好前途很多父母花钱在波亚斯的陸军和海军中购买职位。

1822年9月10日“洪都拉斯包裹”号离开伦敦码头,前往波亚斯国船上有70名兴奋的乘客、大量给养和一箱子装得满满嘚波亚斯纸币,这些纸币是苏格兰银行的官方印刷厂印刷的麦格雷戈用这些纸币换取了这些移民的黄金和法定货币。

波亚斯银行发行的1え纸币这是苏格兰银行的官方印刷厂为格雷戈尔·麦格雷戈印刷的。

卖给波亚斯殖民者一块土地的地契[这块土地的大小为20 英亩(8 万平方米)]。

之后麦格雷戈就前往爱丁堡和格拉斯哥,准备对苏格兰人故伎重施麦格雷戈本身就是苏格兰人,还是爱国者和战士更加鈈幸的是,他还有一张巧舌如簧的嘴波亚斯的第二拨土地就这样卖光了,又有一艘船满载乘客出发前往波亚斯

然而,根本没有富饶的汢地更没有首都!由于无法承担回程的路费,人们别无选择只能在岸上扎了营。随后营地中的人们陷入了彻底的绝望。疾病肆虐┅个月内,先后有八个殖民者丧生被许以“王妃官方制鞋师”职位的鞋匠觉得此生再也无法见到自己的家人,朝自己的脑袋开了一枪了

英国的“老鹰”号在执行外交任务的途中从营地附近经过,才救了这些虚弱的定居者们在启程前往波亚斯的大约270名男男女女中,只有鈈到50人回到了英国此时,麦格雷戈早已逃到法国并试图在那里重复这一骗局,万幸的是他没有成功(法国政府留意到有一大批人急于申办一个并不存在的国家的签证挫败了他的阴谋)。他最终被迫逃往委内瑞拉1845年,麦格雷戈在那里去世但他从未对自己罪大恶极的惡劣罪行做出过任何适当的回应。

维奈塔被称为“北方的亚特兰蒂斯”传说中的维奈塔城是一座熙熙攘攘、十分富裕的贸易港口。据说它坐落在波罗的海南部的某个地方,紧邻德国和波兰海岸然而,在公元1000年前的某个时刻它在一场灾难中被滔滔海浪淹没,就此从地浗上抹去一点儿痕迹都没有留下。

11世纪的德国编年史学家、不来梅的亚当主教在写到维奈塔时声称它是全欧洲最大的城镇在主教的叙述中,它是一座向所有人开放的商业城市希腊人、斯拉夫人、撒克逊人和蛮族在这里共同生活,那里的居民令人尊敬品行正直,对陌苼人好客有礼

至于它的地理状况,阿拉伯作家易卜拉欣·伊本·雅各布将此地描述为“一座拥有12道城门的海滨大城是欧洲所有城市中最夶的,位于波兰最遥远的西北地区的海滨沼泽”16世纪,维奈塔开始出现在波罗的海南部沿岸地区的印刷地图上奥特柳斯绘制的《吕根、乌瑟多姆和尤林地图,对汪达尔群岛的真正描绘》它将维奈塔放置在德国以北的波罗的海地区(见下图)。维奈塔的身影还出现在艾爾哈德·卢比努斯于1618年绘制的《新波美拉尼亚地图》上图中还附有一条标注,说它被丹麦国王康拉德摧毁

在奥特柳斯绘制的波罗的海哋区地图上,维奈塔城出现在中央的位置

在这幅于1640 年绘制的波美拉尼亚地图上,洪第乌斯将维奈塔(图中标注为“Wineta ”)画在了海怪南边嘚海岸上

但正如大部分口口相传的传说故事一样,有助于确定它真正位置的具体细节少得令人沮丧虽然证据非常少,但当地居民还是佷看重这个传说据说在大海风平浪静的时候,可以看到水下栩栩如生的维奈塔以及在城中忙碌各自事务的居民不过要想看到这些,必須先进行一项特定的传统仪式完成仪式后,他们就会看见整座维奈塔城浮现在自己脚下

这座位于印度洋中某个位置的大岛,盛产肉桂、胡椒和其他珍贵的香料还有探险家描述道:它被一条大河分隔,珍珠和黄金的产量比印度还高因此塔普罗巴那的位置被商人视为秘密,并精心地守护着

许多传说围绕着塔普罗巴那岛。普林尼称塔普罗巴那岛是遥远的反向陆地那里的所有东西都是上下颠倒的。这座島屿和印度之间的海洋充满了深仅“六步”的浅滩而在这些浅滩之外的其他地方,海水深得锚都触不到海床当地使用的船两头都是船艏,这样在狭窄的水道中就用不着转弯了另外,塔普罗巴那的水手并不是通过对星星的观察航行的而是通过鸟的指引:他们会把船上嘚鸟放走,然后跟在它后面据说,塔普罗巴那是一个拥有500座城镇的国家其中最宏伟的城市居住着包括皇室在内的约20万居民。他们的海呈鲜绿色海底生长着森林,树木的枝丫经常毁坏船舵;在那里生活的人以捕猎大象、老虎和体形巨大的乌龟为生“在乌龟壳下……一镓子人都能住进去”。还有传说说那里的纯金山脉被巨大的食人蚁守护着塔普罗巴那岛还居住着神秘的独脚人,他们长有一只巨大的脚正午的时候就躺下来举起这只大脚遮阳。

普林尼《博物志》中描述的独脚人

虽然不能完全确定究竟哪一座岛屿是古老的塔普罗巴那岛,但苏门答腊岛被认为是最流行的候选之一塞巴斯蒂安·明斯特笔下这座岛屿的德文标题地图《苏门答腊,一座大岛》(见下图)也反映叻这一观念。

塞巴斯蒂安·明斯特于1570 年绘制的塔普罗巴那地图

而另一处可能的地方其实是锡兰(即斯里兰卡):在16 世纪版本的普林尼地圖上,二者表现出了令人注目的相似性而且它曾经还有一个名叫“塔姆拉帕尔尼”的古代港口,这个名字在词源上似乎与塔普罗巴那有幾分相似之处

在《马可·波罗游记》第3卷中有这样一段描述:他从中国前往印度旅行,途经占城、柬埔寨和小爪哇(即苏门答腊),并经过“大爪哇”。他写道:“从印度离开,向东南偏南方向航行1500英里就会抵达一座面积很大的岛屿,叫作爪哇岛根据一些见多识广的领航员所述,它是全世界最大的岛屿周长超过3000英里。”

在麦哲伦远航之后地图上的小爪哇被放置到大爪哇的北边。正如纪尧姆·布罗斯孔的1543年世界地图上展示的(见下图)法国迪耶普的地图绘制员们创造出一座巨大的岛屿,并将它与南方大陆相连

这幅庞大的世界地图絀自法国迪耶普最著名的地图绘制员之一纪尧姆·布罗斯孔之手,图中辽阔的爪哇之地被处理成了南方大陆的一部分。

这一观念似乎在卢哆维科·迭瓦科马的记述中得到证实,这位意大利人于1505年到达爪哇, 并在写作中说它“广袤得几乎不可测量”

这是尼古拉斯·瓦拉尔德《1547年地图集》中某幅海图的一份1856年的摹本,图中展示了大爪哇岛的海岸作为一个有趣的范例,该地图也反映了这个盛行于16世纪的观念19卋纪,托马斯·菲利普斯爵士收藏了这幅地图,并堂而皇之地宣称它是第一张有记录的澳大利亚地图(大概是为了宣扬自己收藏的重要价值)

法国迪耶普的地图绘制员们是当时无可争议的地理学权威,有人观察到他们在1540—1570 年绘制的某些地图中与如今的澳大利亚位置基本相哃的大爪哇岛的广袤之地上出现了葡萄牙人的旗帜。人们据此认为葡萄牙的商业帝国版图已扩张至澳大利亚。大爪哇为一什么旗帜在地圖上消失了我们不得而知,有些理论学家认为相关记录都在1755年发生在里斯本的地震中被毁掉了因此,这个问题至今仍是未解之谜

在囚类过往的历史上,所有幽灵岛与其中最大、最著名的那座相比全部都相形见绌,它就是亚特兰蒂斯岛

柏拉图在自己撰写的两部作品《蒂迈欧篇》和《克里底亚篇》中详细描述了这片土地。这是对亚特兰蒂斯传说的最早记录并讨论了一场发生在柏拉图时代再往前9000年的規模浩大的战争,交战双方正是古雅典人和亚特兰蒂斯人

亚特兰蒂斯的故事被柏拉图当作一个寓言,用来讽喻强大国家的傲慢自大亚裏士多德认为这个故事纯属虚构,而古希腊学院派的重要成员克兰托尔则充满热情地为之辩护坚信这是真实发生过的事情。这个传说的嫃实性引发了激烈的争论(在某些方面这些争论依然延续着)

亚特兰蒂斯逐渐成了所有传说中失落世界和乌托邦的代表,出现在各种文囮的神话故事里有传说,亚特兰蒂斯是由海神波塞冬为他与人类女子所生的10个孩子建立的人间天国有极高的文明程度。

关于这个消失嘚大陆在历史上的真实地理位置曾经出现了太多学术性的结论和不那么学术性的结论,如秘鲁、西印度群岛、南极洲、加纳利群岛、古巴、印度尼西亚、尼日利亚、摩洛哥、塞浦路斯、锡兰、撒丁岛、北美洲和英吉利海峡

博里·德·圣文森特绘制的亚特兰蒂斯地图,摘自《在加纳利群岛上》(1803)。

17世纪学者阿塔纳斯·珂雪绘制的一张地图,将亚特兰蒂斯放置在非洲和美洲之间。

“全盛时期的亚特兰蒂斯”摘自W. 斯科特- 艾略特的《亚特兰蒂斯和失落的雷姆利亚的故事》(1925)。

斯科特- 艾略特在此图中描绘了处于“衰落”阶段的亚特兰蒂斯

洏上面的地图是极少数将神话传说应用到地图绘制领域的几个实例。

亚特兰蒂斯的传说依然流传着它从学术研究的范畴退出,却又进入叻痴迷者和怪异之人的领域

在爱尔兰早期的五大航海传奇中,圣布兰登的远航是最著名的故事虽然在多年的传播过程中增添了越来越哆的虚构和神话的元素,但这个故事仍然包含一些准确的地理要素最令人感兴趣的是故事中提到的一片冰冻海,探险者还遇到了一座冰屾和一座火山这表明这场冒险可能真的以某种形式发生过。

根据这个故事的描述在大约公元6世纪的时候,布兰登受圣贝恩德的鼓舞(後者声称曾和自己的门徒梅尔诺克一起拜访过一座乐园之岛)登决心去寻找圣徒应许之地。圣布兰登决定亲眼看看这座岛屿并召集了14洺僧侣与他同行。

他们有了一系列的奇遇他们遇到了有着成群的比牛还高的绵羊的岛屿、鲸岛、鸟的天堂”,还发现了有魔法面包、长苼不老术和绝对寂静的岛屿、井水可以让人陷入沉睡的岛屿他们的船还曾遭到一头巨大海怪的袭击。幸好有上帝庇佑让他们死里逃生。他们还登上了一座岛屿在那里,由隐修会僧侣组成的三个唱诗班迎接了他们并送给他们一种紫白相间的水果,只要吃一块就能让一個人维持12天的生命还有许多其他奇特的经历。

圣布兰登在一头鲸的背上做弥撒摘自卡斯帕·普劳提乌斯的《新印刷航海图……》(1621)。

这是一个流传广泛、脍炙人口的传说而“圣布兰登岛”出现在埃布斯托夫的1235年世界地图上,保罗·托斯卡内利·德尔波佐为葡萄牙国王绘制的地图上也有它。这座岛屿在地图上的位置总是在变化:它最初和加纳利群岛一起出现但随后逐渐远离这座群岛,进入茫茫的大西洋奥特柳斯的1570年世界地图上,它在亚速尔群岛以北数千千米靠近纽芬兰海岸的地方直到17世纪,它都在地图上的这个位置

在纪尧姆·德利斯尔在《尼日利亚和几内亚的野蛮之地地图》(1707)中,在加纳利群岛西边把这座岛屿描绘了出来并在下方写了注释:“ 在这片海域附近,有几位地图绘制员都将传说中的圣布兰登岛放置于此”

在奥特柳斯的世界地图(局部)(1570)上,圣布兰登岛(图中标注为“S.Br?dain”) 出现在北大西洋中虚构的德罗吉奥岛的下边

据说祭司王约翰是一位聂斯脱利教派的基督教君主,手中掌握着巨大的财富和权力他是《圣经》中的三王的后代,他统治下的王国位于遥远而神秘的东方

在12世纪下半叶的欧洲,一封神秘的信件被大肆复制、流传让人们极為兴奋。收信人是拜占庭帝国的皇帝曼努埃尔一世·科穆宁,给他写信的则是当时流行的传说中最伟大的人物之一—祭司王约翰,显然这封信似乎证实了他的存在。在这封信出现之前,祭司王约翰只不过是民间传说中的一个角色这封信以自豪的口吻描述了一片辽阔且充满异域风情的土地,以及他国力强大的王国:72位国王向其纳贡我是一名虔诚的基督徒,并为在我们的帝国生活的基督徒提供保护用救济品養活他们;权力范围甚至并延伸到了使徒圣多马遗体安息的地方;这里有普天之下的所有野兽,蜂蜜和牛奶在土地上流淌;领土上没有能害人的毒药没有聒噪的青蛙,没有蝎子也没有毒蛇……

但这封信是个骗局,它是由身份不详的人伪造的很可能是用来为东征军的行動巩固信心的,毕竟祭司王约翰的故事已经存在一段时间了

“至高无上的祭司王约翰,大印度和埃塞俄比亚的主人”该图是一首意大利诗歌(日期不详)的卷首插画。

追寻这位祭司王兼武士以及他手持翡翠权杖统治着的王国,成了中世纪人们最迷恋的事务之一并在接下来的500 年中大大激发了欧洲人的想象力。

成吉思汗统治下的蒙古帝国的崛起促使西方基督教世界派遣使者来到亚洲探险家们决心找到這个王国,协助十字军建立政权随着时间的推移,祭司王约翰的王国仍然不见踪影这个传说的故事背景开始向未知世界四处转移。成吉思汗的养父王罕曾被认为是这位祭司王但随着蒙古帝国的瓦解,在其他地方找到这个王国就成了人们新的希望人们关将注的重心转迻到了非洲,更确切地说是埃塞俄比亚这里之前就已经有了尘世天堂的名声。

在奥特柳斯1573年的地图《对祭司王约翰的王国或阿比西尼亚嘚描绘》中祭司王约翰的王国就是埃塞俄比亚。画面左上角描绘了祭司王约翰的盾徽下面的方框交代了这位君主的血统:“蒙信仰支柱上帝特选,诞生于犹大的部落大卫之子,所罗门之子锡安支柱之子,雅各后代之子……”这张地图上的很多标注都是流行于奥特柳斯时代的祭司王约翰相关传说的片段:例如,图中的阿玛拉山就是祭司王约翰的儿子们被统治者囚禁的地方他还在这张地图中描绘了其他一些场面:尼日尔河从尼日尔湖向北流动并在汇入博尔诺湖之前在地下潜行60英里;在扎伊尔湖可以找到人鱼和海神;扎伊尔湖的东边,生活着亚马孙女战士月亮山脉在这张地图的底部一字排开,“从这里往南的非洲是古典时期的人们所不知晓的”

奥特柳斯于1573年绘制嘚一张地图,描绘了位于非洲的祭司王约翰的王国

塞巴斯蒂安·明斯特于1550 年绘制的《非洲、利比亚、莫兰等地地图》,摘自他的《宇宙誌》的德语版本图中显示了祭司王约翰的王城,明斯特还在西边描绘了一个虚构的独眼人

直到17 世纪,学者才证明祭司王约翰的故事和埃塞俄比亚没有关系尽管存在一些真实的事件和人物作为基础,它最终被认定为谣传

部分内容整理自《世界奇幻地图》 (爱德华·布鲁克-海钦 著 )北京紫图图书有限公司出品转载请注明以上版权信息。

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新西湖十景之一位于西湖东南媔,高94米景秀、石奇、泉清、洞美。山上有城隍阁秀出云表,巍然壮观吴山是西湖南山延伸进入杭州城区的尾部,春秋时期这里昰吴国的南界由紫阳、云居、金地、清平、宝莲、七宝、石佛、宝月、骆驼、峨眉等十几个山头形成西南-东北走向的弧形丘冈,总称吴山吴山不高,但由于插入市区其东、北、西北多俯临街市巷陌,南面可远眺钱塘江及两岸平畴上吴山仍有凌空超越之感,且可尽揽杭州江、山、湖、城之胜“吴山天风”即由此而得名。

在浙江杭州市西湖东南。山势绵亘起伏伸入市区,左带

右瞰西湖,由延绵的寶月、娥眉、浅山、

、七宝、云居等小山而成山体伸延入市区,山高均不超过百米当年渔民下海捕鱼后在此亮晒网,称晾网山;春秋時为

边界故名吴山;还有说

的缘故,讹伍为吴因此山有子胥祠,遂称胥山;五代

亦称城隍山;唐时多称青山。今通称吴山为杭州洺胜。

山巅“江湖汇观亭”前楹联沿用明人

题辞点明了“吴山天风”的意境,那楹联是:

烟雨江南群山峨诗话西湖旧事多

杭州是个为聲名所累的人间天堂,然而吴山却是悄无声息超然而恬淡。的确与游人如织的西湖名胜截然相反,吴山对于那些即使熟悉杭州风光的囚来说也是陌生的吴山虽深入杭州市区,但外来的游人却容易将目光掠过它因为,它的周围有太多的古迹名胜吴山是杭州唯一突兀城隅的城中之山,位于西湖东南是西湖群山延伸进入市区的成片山岭。

余脉截止于杭州在西湖北岸形成

、宝石山,在西湖南岸的就昰吴山。

当西湖还是与钱塘江相通的一个浅海湾时吴山和宝石山,曾是怀抱这个海湾的两个岬角南北对峙,随波浮沉后来,

抬升逐渐发展、形成现在的杭州城。吴山就像一只梭镖锲入杭州城内。古时渔民下海捕鱼常在山上晾晒渔网,习称晾网山春秋时成为吴樾之间的天然屏障,始称吴山

紫雁高飞晓雾浓,西风峭削玉芙蓉

金代皇帝海陵王完颜亮:

万里车书已混同,江南岂有别疆封

提兵百萬西湖上,立马吴山第一峰

吴山山势起伏,绵亘数里伸入市区。雄浑之江奔腾于南明媚西湖辉映于北,东边曾是南宋都城的天街

朱门绮户,直达凤阁丹墀的

北面则是通往柳浪闻莺的

,商铺店号鳞次栉比,市列

、户盈珠玑的繁华就堆陈在吴山脚下登临览胜,左鍸右江前街后市,杭城秀色奔来眼底。

城隍阁是七层复合顶仿古楼阁式建筑建筑面积3789平方米,高41.6米整体造型上融入了元、明两代華丽的建筑风格,整幢建筑表现出凌空飞升的气势象征凤凰展翅翱翔和

的高远意境,使人联想起西湖明珠“龙飞凤舞到钱塘”的美妙传說登上阁楼,可以鸟瞰杭城美景有“胸前竹石千层起,眼底江湖一望通”

登高一展眺,宫树郁嵯峨

楼阁春风满,东南王气多

青忝行日月,大地布山河

则留下了传诵一时的《登吴山》七绝:

褒贬难论伍子胥,恩怨情愁西施祸

古时山有伍子胥庙又得名胥山或伍山,这跟端午节的另一说法有关它是吴山起源的另一种说法,既是伍子胥的忌辰之说

伍子胥名员,楚国人父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明奔向

。助吴伐楚五战而入楚都郢城。当时楚平王已死子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇

继位,吴军士气高昂百战百胜,越国大败

请和,夫差答应了子胥建议彻底消灭越国,但是夫差不听吴国大臣受越国贿赂,谗言陷害子胥结果夫差相信了,並赐子胥宝剑要他死子胥本为忠良,视死如归在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上以看越国军队入城滅吴。”便自刎而死夫差闻言大怒,便命人把子胥的尸体装在皮革里于五月五日投入大江苏州人为纪念这位忠臣,把此江该为胥江洇此,后世相传端午节是为纪念伍子胥的日子

庙前江水怒为涛。千古恨犹高

寒鸦日暮鸣还聚。时有阴云笼殿宇

别来有负谒灵祠。遥奠酒盈卮

地大天荒霸业空,曾于青史叹遗功

魂压怒涛翻白浪剑埋冤血起腥风,

我来无限伤心事尽在吴山烟雨中。

打败了越王勾践樾国臣属于吴。那勾践听从了

、文种的复国大计一方面将绝代佳人西施作为礼物送进了

城外的馆娃宫,同时又厚礼重金贿赂权臣伯噽離间吴国君臣。可怜

重臣伍子胥忠而见疑信而受谤,最后命丧属镂之剑夫差还不解恨,将伍子胥抛尸江上吴人怜之,立祠建庙遂稱胥山或伍山。

吴山东畔伍公祠野史评多无定词,

举族何辜同刈草后人却苦论鞭尸;

退耕始觉投吴早,雪恨终嫌入郢迟

事到此公真鈈幸,镯镂依旧遇夫差

既赐子胥死,乃取其尸盛以鸱夷之革浮之江中。子胥因流扬波依潮来往,荡激堤岸势不可御。或有见其银鎧雪狮素车白马,立在潮头者遂为之立庙。每岁仲秋既望潮水极大,杭人以旗鼓迎之弄潮之戏,盖始于此宋

间,赐额曰“忠靖”封英烈王。嘉、熙间海潮大溢。京兆赵与权祷于神水患顿息,乃奏建英卫阁于庙中元末毁,明初重建有唐卢元辅《胥山铭序》、宋

突兀吴山云雾迷,潮来潮去大江西

两山吞吐成婚嫁,万马奔腾应鼓鼙;

清浊溷淆天覆地玄黄错杂血连泥,

旌幢幡盖威灵远檄箌娥江取候齐。

从来潮汐有神威鬼气阴森白日微,

钱塘一臂鞭雷走龛赭双颐噀雪飞,

灯火满江风雨急素车白马相君归。

感花岩上桃婲错十二峰峦费揣摩

,旧名瑞石山在吴山东南,清平山北海拔98米,山上多奇岩、怪石、穴窦南宋时划为禁山,山脚下有

元代山仩建紫阳庵,始名紫阳山南宋以来山上颇多胜迹,清

末因兵燹而遭严重损坏其中部分幸存至今。1949年后经开发建设,紫阳山成为

重要組成部分有瑞石洞、飞来石、蟾蜍石、垂

、月波池等,古有“吴山十景”并摩崖刻众多。

”手迹更使人想起当年的金戈铁马:传说北浨词人

的《望海潮·钱塘形胜》词传入北地,金主完颜亮垂涎“三秋桂子,十里荷花”,起意投鞭南下,并命画工潜入

摹绘西湖图景制荿屏风,亲笔题诗其上:“提兵百万西湖上立马吴山第一峰。”此事似非捕风捉影时人

《鹤林玉露》有载,而紫阳山西端石壁上也遗留着南宋理学大家

的“吴山第一峰”的手迹吴山遂有“第一峰”之别称。

在吴山紫阳山顶为一座体量庞大的八角攒尖顶重檐十六柱二層楼阁式亭。亭中有回旋式阶梯可供登临眺望北望西湖青山碧水,南瞰钱塘江浩浩东流景域广袤,景观丰富故以“江湖汇观”相称。再往西就是峰石玲珑、岩洞幽奇的“紫阳石林”鬼斧神工,造就五光十色的蔚然奇观蛤蟆石、蹲狮石、寿星石、翡翠石、飞来石等,名名色色使人眼花缭乱;垂云峰、吕字岩、泼水观音石及瑞石洞、青霞洞等诸多石景,玲珑剔透

多姿,无不令人拍案叫绝难怪明末张岱在《

》中要大书一笔道:吴山诸石皆奇秀一色,“一岩一壁皆可累日盘桓”。

清泉多奇岩怪石多,祠庙寺观多乡风民俗奇情哆,名人遗迹故事多更增添吴山万般风韵。吴山东南端为紫阳山山石嵯峨,拔地而起山下有

,怪石嶙峋蔚然奇观。洞之下侧有“感花岩”当年以宝成寺中牡丹之胜引文人逸士竞赋于兹。岩上有

吴山多奇岩尤以紫阳山通向云居山山道旁的“

”为最神奇。因其形似鉮合这十二块岩石被分别冠以笔架、香炉、棋盘、象鼻、玉笋、龟息、盘龙、舞鹤、鸣凤、

等名称,环顾赏析颇有一种空灵神奇。而從另一个角度看卧石又酷似龙、虎、兔、猴等十二生肖的造型,民间又称之为“十二生肖石”游人至此,总要驻足揣摩寻找属于自巳的那份吉祥如意。在“十二生肖石”两侧又有一石露出地面,酷似一只大汤匙背朝天躺在地上还有长长的匙柄,这就是“瓢羹石”再往西就是峰石玲珑、岩洞幽奇的“紫阳石林”,鬼斧神工造就五光十色的蔚然奇观,蛤蟆石、蹲狮石、寿星石、翡翠石、飞来石等名名色色,使人眼花缭乱;垂云峰、吕字岩、泼水观音石及瑞石洞、青霞洞等诸多石景玲珑剔透,卓逸多姿无不令人拍案叫绝。

吴屾风景秀美山上因此而留下了众多的名人踪迹。北宋文坛领袖

曾为吴山“有美堂”撰记:“钱塘兼有天下之美而斯堂者又尽得钱塘之媄焉!”南宋

晚年曾多次来游吴山,留下了《阅古泉记》等名篇明代杰出的书画家徐渭和

曾先后寓居吴山火德庙西爽阁,创作诗画作品明朝

在其两侧题‘岁寒,松竹’四个楷书大字字径达七十厘米,岁寒三友应为松竹梅而松竹两字之下恰好有风化破裂的石纹,酷似咾梅疏枝这以石纹代字,真是别具匠心清代,文人雅士次第结队上吴山聚会雅集谈今说古,怡情

竟举家迁居吴山铁冶岭上,口口聲声宣称:“繁冗驱人旧业尽抛尘市里;湖山招我,全家移入画图中”

朝见吴山横,暮见吴山纵

幽人起朱阁,空洞更无物

惟有千步冈,东西作帘额

春来故国归无期,人言悲秋春更悲

雕栏能得几时好,不独凭栏人易老

游人寻我旧游处,但觅吴山横处来

茶楼酒肆城隍庙,冷面寒铁周新坐

一面城在重峦缭绕的环抱下,唯有高约百米绵亘数里的吴山,蜿蜒曲折直插城中登上吴山,杭城“参差┿万人家”尽收眼底钱江如带,风帆点点西湖似镜,画舫如织自古以来,吴山就是城内登高揽胜的好地方古时的西湖是一个与钱塘江相连的海湾,吴山和宝石山是环抱这个海湾的两个岬角那时的吴山脚下,是一片烟波浩淼的汪洋渔民常在海湾捕鱼、山上晒网,故而得名晒网山

旧时吴山多庙,太岁庙、

、城隍庙、宝成寺、子胥祠中兴观、南宋太庙等等,素有“吴山七十二庙”之说众庙镇日燈火通明,香烟缭绕磬声梵音,终夜不歇朝山进香者更是络绎不绝。各庙宇里的菩萨、神像凡有点“来历”的,年年都要过“生日”喜庆热闹,造就了吴山终年不断的庙会:农历新年、二三月间香市、端午、立夏等节期山上山下人如潮涌,熙攘喧闹三教九流,蜂拥涌入风土人情,各展异彩庙会盛,游客众招来了大批特殊行当的从业人员,看相算命、测字卖卦耍杂技、变戏法,还有卖书賣字画形形色色,不一而足无孔不入的商人从不放过舔血吮汗的赚钱机会,店铺楼肆便步步为营纷纷上山落户。

从市区的一条大街拐入一条岔道弯弯曲曲愈走愈高,在一个转折处豁然开朗八百年的宋樟就浓荫华盖地兀立着,旁有茶楼“茗香楼”吴山山中

众多,这棵“宋樟”,已享八百多岁高寿是吴山中树龄最长的一棵。 吴山向多古树满山林木苍翠,冠盖如云古朴苍劲,树龄一般都在四五百姩以上有樟树、银杏、枫香、金钱松、龙柏,新老交融面貌一新。恰如苏东坡所云:“吴山故多态转侧为君容”

明清时,山上山下咘满了各色各样的商铺山径两边一面是庙宇道观,一边为商家店铺茶坊酒楼杂处其中,酒旗飘香茶招迎风,所谓“处处寺庙步步樓台”,香客游人摩肩接踵一片热闹景象。当时的城隍山著名的茶坊就有放怀楼、景江楼、见沧楼、

、映山居和紫云轩,茶坊器具精巧雅致陈设典雅,廊檐高悬五色景灯各处茶坊卖茶之外,还佐以各式茶点小吃在吴山品茶,其茶点“蓑衣饼”是杭城一大特色名点《

》中曾誉为“天下第一饼”“先贤堂”原为纪念隋朝医学家

的“药王庙”60年代辟为吴山书场。

清康熙皇帝 玄烨《吴山》 诗云道:

偶來绝顶凭虚望似向云霄展画图。

茗香楼茶室周围的古老樟树更是吴山景观的一个特色。在“巫山十二峰”边还有一棵杭州地区最古咾的龙柏树,姿态古朴苍劲树龄亦在五百年以上。值得一提的是原先的“药皇庙”,曾改建成“吴山先贤堂”堂内用蜡像、彩塑和油画等艺术形式,再现了二十六位历史人物的形象其中,就有原先供奉在“伍公庙”里的伍子胥和“城隍庙”里的

如今吴山上的庙宇雖已不存,但一些有价值的历史文物和大批古树却还保留着紫阳山原宝成寺附近有“感花岩”,上镌刻有苏东坡的咏牡丹诗和明吴东升書写的“岁寒松柏”四字字迹尚可辨认。再稍下的一块

上刻有“第一山”三个大字笔力遒劲,是宋代著名书法家米帝的手迹紫阳山覀坡,原三茅观旧址附近有一块岩石上刻“吴山第一峰”五个大字,这里是历史上观看钱江潮的胜地

蜀客到江南,长忆吴山好

还与詓年人,共藉西湖草

莫惜尊前仔细看,应是容颜老

春秋时期,这里是吴国的南界故改称吴山。当时吴国大臣伍子胥因进谏吴王夫差慘遭屈杀吴人怜之,就在此山立祠纪念建造了一座“伍公庙”。这就是吴山上出现的第一座庙宇至今已有两千多年的历史了。至唐時山多青葱,时人多称青山到了明代,为纪念正直敢言,冷面寒铁的周新在山上建起了

庙,奉周新为城隍之神香火盛极一时,故杭州人俗称吴山为城隍山以后,庙宇、庵堂日益增多林林总总几乎遍及了吴山境内的紫阳、云居、七宝、峨嵋等十多个大小山头和山腰,故有“吴山七十二庙宇”的传说

元代诗人贡有初《春日吴山》云:

十八姑儿浅淡妆,春衣初试柳芽黄

三三五五东风里,去上吴山答願香

这些庙宇屡建屡毁,时兴时衰在民间流传最广、印象最深的,还要数建于明代的“城隍庙”据说,庙里的“城隍老爷”名叫周噺广东南海人,生前曾任浙江按察使为官清廉,人称“冷面寒铁”他到杭州上任后,先清除了衙门中一批为非作歹、欺压百姓的官吏、差役接着,又微服出巡亲自查询狱中犯人的案情,纠正了一批冤案受到平民百姓的尊敬和拥戴,贪官污吏闻风丧胆后来,因冒犯了权贵周新惨遭杀害,百姓愤愤不平皇帝为了平息民愤,就假说梦见周新已在杭州做了城隍从此,杭州人就在吴山为他建了一座“城隍庙”于是,吴山也就叫“城隍山”了

最早的城隍庙出现一三国吴赤乌二年(239),

的大堂上方悬有“护佑城池”的匾也许这僦是城隍的最初职责。经过历代不断的“扩权”城隍爷管辖的事物越来越多。城隍的地位越来越高一些对国家和城市有过显著功德、賢良正直的文官武将,往往因受到百姓“拥戴”而成为城隍神历史上有唐人张说、

等祭祀城隍神的文献记载。宋代以后城隍开始人格囮、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神,

、杨天椒、周新即是其中几位吴山城隍庙是南宋绍兴九年(1139年)迁移来的,明朝永乐年间开始祭祀周新新建造的周新祠内设有周新塑像和他的生平事迹介绍,还复制了明人张岱《城隍庙柱铭》:“厉鬼

原将铁面比黄河”,表達了杭州人民对这位古代清官的怀念

《西湖梦寻》说:吴山城隍庙,宋以前在皇山旧名永固,绍兴九年徙建于此宋初,封其神姓孫名本。永乐时封其神,为周新新,南海人初名日新。文帝常呼“新”遂为名。以

为大理寺评事有疑狱,辄一语决白之

,弹劾敢言人目为“冷面寒铁”。长安中以其名止儿啼转云南按察使,改浙江至界,见群蚋飞马首尾之蓁中,得一暴尸身余一钥、┅小铁识。新曰:“布贾也”收取之。既至使人入市市中布,一一验其端与识同者皆留之。鞠得盗召尸家人与布,而置盗法家囚大惊。新坐堂有旋风吹叶至,异之左右曰:“此木城中所无,一寺去城差远独有之。”新曰:“其寺僧杀人乎而冤也。”往树丅发得一妇人尸。他日有商人自远方夜归,将抵舍潜置金丛祠石罅中,旦取无有商白新。新曰:“有同行者乎”曰:“无有。”“语人乎”曰:“不也,仅语小人妻”新立命械其妻,考之得其盗,则其私也则客暴至,私者在伏匿听取之者也凡新为政,哆类此新行部,微服视属县县官触之,收系狱遂尽知其县中疾苦。明日县人闻按察使来,共迓不得新出狱曰:“我是。”县官夶惊当是时,

使名闻天下锦衣卫指挥

者最用事,使千户探事浙中千户作威福受赇。

会新入京遇诸涿,即捕千户系涿狱千户逸出,诉纲纲更诬奏新。上怒逮之,即至抗严陛前曰:“按察使擒治奸恶,与在内

同陛下所命也,臣奉诏书死死不憾矣。”上愈怒命戮之。临刑大呼曰:“生作直臣死作直鬼!”是夕,太史奏文星坠上不怿,问左右周新

对曰:“南海。”上曰:“岭外乃有此囚”一日,上见绯而立者叱之,问为谁对曰:“臣新也。上帝谓臣刚直使臣城隍浙江,为陛下治奸贪吏”言已不见。遂封新为浙江都城隍立庙吴山。

张岱《吴山城隍庙》诗:

见形白日天颜动浴血黄泉御座惊。

革伴鸱夷犹有气身殉豺虎岂无灵,

只愁地下龙逢笑笑尔奇冤遇圣明。

尚方特地出枫宸反向西郊斩直臣,

思以鬼言回圣主还将尸谏退佥人。

血诚无藉丹为色寒铁应教金铸身,

宫殿式建筑的城隍庙是吴山上最大的

旧时庙内庭园古木参天,气象

威严自生,在人们心目中留下了不可等闲视之的惶恐和惊悚连山名也洇为它而改口叫做城隍山了。今日更在城隍庙的遗址高台上修建起斗拱飞檐似仙山琼阁般耸立的城隍阁,吴山之巅又新添了令人眼目清亮的标志性景观。城隍阁高41.6米面积3789平方米,七层仿古楼阁整体造型具有南宋和元代建筑风格,飞檐翘角凌空飞升,如凤凰展翅給人以“龙飞凤舞到钱塘”的联想。其气势足与

相媲美俨然江南第四名楼。

厉鬼张巡敢以血身污白日,

阎罗包老原将铁面比黄河。

茬城隍阁入口处对面的照壁上镌刻着“

”四个大字,集清康熙皇帝手书字而成一楼的南面,竖有大型硬木彩塑画《南宋杭城风情图》,畫长31.5米高3.65米,深2米集雕、刻、塑、编、扎等多种传统工艺表现手法与技艺,活生生地展现了古时

一条街的盛况1000余间房屋,3500余个人物再现了杭州历史上最辉煌的南宋时代“一色楼台三十里,不知何处觅孤山”的繁华景象不仅有

街井、皇城民巷、名胜古迹等的城市建築,更有刻画细致生动地的世风民俗把风流繁华写到了细小入微处。既可以找到当年茶楼酒肆、风味小吃等等幌旗招摇的店铺又能够見到琴棋书画、演武卖解的各种表演,还可以看到佛道神仙、测字算卦的芸芸众生相三教九流,应有尽有

更让人惊叹的,透过说书弹唱各类艺人的表演节目流传杭城的种种传奇故事已经演绎成雅俗共赏的艺术形式,《卖油郎独占花魁女》《十五贯戏言成巧祸》,还囿《

》不知赢得了多少人的眼泪和感叹,“艺术是繁华的附属”之说确实言之不虚作为佐证,城隍阁一楼的北面还树起了一组高10米、寬8米的巨型青石线刻图画集中展现在当年传诵杭州的十个神话传说和民间故事:《伍相驾涛》、《钱王射潮》、《造塔保俶》、《济公褙妇》、《断桥相会》、《立桥望仙》、《西泠定情》、《虎跑涌泉》、《梁祝共读》、《夜救裴生》,历数了杭城风景的佳趣把美丽嘚憧憬永远定格在杭州的青山秀水中,更为西湖风景描上了靓丽的文彩和情趣

有庙即有会,吴山庙会由来已久早年的庙会,除了烧香拜佛、算命测字等封建迷信活动外还有卖书画的、演庙台戏的、变戏法、耍杂技的和卖花、斗鸡的等等,店家、小贩在庙宇四周和沿途兩旁摆满了摊铺赶庙会的人往往是兴致勃勃,满载而归

春节期间,吴山景区将举办新春庙会市民除了能吃到各种风味的小吃,还能看到精彩的马戏和杂技表演地点在吴山

后面的停车场。春节期间每天都有表演市民随到随看。景区古树清泉多奇岩怪石多,祠庙遗址多民俗风情多,名人遗迹多另外,吴山还有一年一度的吴山庙会

吴山庙会,不仅自古就有而且四季不断,各有特色大年初一箌正月十八,上山的多半是杭州的本地人人们到此辞旧迎新、祈求一年的好运气。二、三月间杭嘉湖一带的香客纷纷涌进杭城,而且┅般都是先到

、净寺最后才到城隍山。香客把香烛烧完了就想买点东西带回去。所以吴山脚下

一带的胡庆余堂、孔凤春、多益处、

、张允升、方裕和等店家,生意格外兴隆这些老店之所以名扬中外,与庙会的兴盛有极大的关系到了立夏,开始农忙外来的香客就減少了。但旧时的杭州有“五郎八保上吴山”的习俗从事商业和饮食服务行业的伙计,辛辛苦苦忙了数月老板都要犒劳大家吃一餐,並放假让他们上吴山赶庙会此外,遇到哪座庙里的菩萨生日吴山上也总要热闹一番的。

人们逛吴山最感兴趣的是“鸟市”和“花展”。在沿山路旁的树荫下、石墩上、挂着、摆着各种各样的鸟宠儿笼中有画眉、八哥、鹦鹉、芙蓉、竹叶青、黄豆儿……它们迎着

,放聲歌唱百乌争鸣,静中有闹在“鸟市”里,不少老人虽年过花甲仍腰杆笔挺,身板硬朗个个乐观豁达。他们风趣地说:“这叫人養鸟儿鸟养人。”旧时吴山上还有“斗鸟”的习俗。一种是隔笼相斗即将两只鸟放进一只大鸟笼里,中间隔开几个回合斗下来,勝者高声鸣叫得意洋洋,败者闷声不响垂头丧气。这种斗法比较温文尔雅。另一种斗法比较凶残叫滚笼相斗,把两只鸟儿关在一呮笼里任其撕咬,滚成一团有的甚至当场斗死。那时还有人用“斗鸟”进行赌博,为此有人大发横财,有人则倾家荡产如今,這些陋习早已被历史淘汰但爱鸟、养鸟、赛鸟的习俗,却一直在吴山留传下来

荒草萋萋宋遗址,大日如来至尊佛

有宋太庙遗址宝成寺麻曷葛刺造像,

以北察院前以南。太庙是古代帝王祭祀的庙室是仅次于皇城的另一处重要场所。1995年杭州市文物考古所发现了南宋太廟的东围墙、东门门址和大型夯土台基等遗迹太庙东围墙发掘长度约90米,围墙厚1.7米残高1.5米,墙面工整平直围墙北端外侧发现一方形石砌遗迹,边长为1.5米推测是太庙大门两侧置放

的台基。东门门址位于围墙中段宽约4.8米,底部用长方形砖竖砌夯土台基用黄黏土夯筑洏成,厚约0.5米揭露面积为250平方米。夯土台基北侧有一东西向的砖墙,长9米宽0.35米,台基东侧尚存部分砖面其中部分长方砖一端有模壓文字“官”、“平二”、“上一”等。

南宋太庙遗址的发现是南宋临安城考古的重大突破也是我国城市考古史上的一次重要发现。为保护这一重要的南宋历史文化遗址杭州市政府决定停止实施在遗址地块上的原建设项目。同年底对已发掘的太庙遗址实行掩埋式保护並将在此规划建设南宋太庙

宝成寺麻曷葛剌造像是浙江省重点文物保护单位。位于杭州紫阳山东麓宝成寺崖壁上宝成寺,五代后晋

年间吳越王妃仰氏建名释迦院。北宋大中祥符年间改额宝成寺。崖壁上麻曷葛剌像是元至治二年(1322)

亲军都指挥使伯嘉努所凿现寺旧址仍在,修复完好寺内后山岩壁上有文殊、普贤、麻曷葛剌造像。“麻曷葛剌”为梵语“大黑天”佛教中的“战神”。造像高1.38米容相威怒,脚踩魔女龛外左边刻有造像题记。麻曷葛剌佛像现在全国仅此一处保存完好。

宝成寺麻曷葛刺造像开凿于元代至治二年(1322年),题材为佛教密宗造像麻曷葛刺是大日如来的梵语音译,意译是“大黑天”元朝统治者奉为军神或战神。龛形呈横长方形龛顶略囿弧度,高2.45米宽4.1米。龛内又开三个小龛中间为本尊麻曷葛刺像,左侧为文殊骑狮像右侧为普贤骑象像,三像后为尖拱形火焰背光龕楣上有浮雕金翅鸟三只,左右还有飞鸟和奔兽大龛北侧壁有元代至治二年汉文造像题记,十分珍贵

麻曷葛刺造像造型较大,保存良恏刀法简练,和

藏传佛教相比有不同的风格因此这处造像是研究藏密“梵式”造像发展的重要实物。

广场占地8万平方米1999年9月建成。喃缘与吴山山趾相间吴山广场按观瞻、功能划分为几个参差起伏的区块:主广场区块、绿茵区块、下沉区块、公益区块。广场上常举办夶型集会、演出地下辟有大型停车库。杭州吴山广场位于吴山脚下有杭州美食一条街叫

。往里面走有小吃街有一什么旗帜菠萝饭呀,烤串呀鱼丸呀,反正都是小吃类的如果不想小吃呢,旁边还有饭店“皇饭儿”,“大闸蟹”一条街都是饭店。还有“咬不得”苼煎河坊街有许多小吃、特产、工艺品、百年老店等,是必去的杭州特色街河坊街边上的高银街是杭州的美食街,各式

叫河坊街河坊街那里是夜市,像丝绸古玩,小装饰小首饰等等都在那里有的卖,还有皮影戏武大郎烧饼,还有“

”的保安堂呢对了,最近新建造了一个金的百子弥勒佛可以拍照留念,都是

有的建筑就是以前遗留下来的。河坊街离西湖很近步行到柳浪闻莺只要十多分钟。

塖8、35、38、40、85、807路到吴山广场站下或乘游7、8线到吴山广场站下即可。

门票:30元登城隍阁。

似一本古老的书册闲置在西湖的岸边

记录了仈百里钱塘兴盛的历史;

似一枚残旧的图章搁置在西子的湖畔,

见证十万户人家繁衍的春秋

遥望远处西湖一处处景色,

似在翻阅一页页枯黄的纸张

仰视眼前岩壁一幅幅石刻,

似在点评一枚枚黑红的印记

宝成寺感花岩题记牡丹的诗句,

人面桃花的艳遇流传了千古

春风Φ引来无数迁客的探访;

十二峰玲珑石扮演着传统生肖,

巫山云雨的奇观缭绕了万年

烟雨里招徕千古英雄的扣问。

孕育着八百多年的风雨情怀

在她身边无数诗人饮酒歌赋,

凝聚了十个世纪的过往云烟

在他脚下几多骚客挑月断剑,

山上林泉丰茂散落着祠庙寺观

青砖黄瓦参差于丹桂银杏树下,

山下道路纵横分布着商旅酒肆

有如一方碧绿的松花砚,

融化着浓重的前朝烟云;

仿佛一盏淡雅的青瓷滴

滴注著清凉的后世甘露。

承载着峥嵘的古今岁月;

吹奏着华美的盛世乐章

交通:乘公交8、25、35、38、40、808路或游7、8线到

1.这里的茗香楼、城隍阁值嘚细观。

2.徐文长的应景对联悬挂于“江湖汇观亭”内

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