约866）本名岐，艺名庭筠字飞卿，汉族太原祁（今天山西省祁县）人，晚唐时期诗人、词人唐初宰相温彦博之后裔。出生于没落貴族家庭多次考进士均落榜，一生很不得志行为放浪。他曾任随县和方城县尉官至国子监助教。富有天才文思敏捷，每入试押官韵，八叉手而成八韵所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁又好讥刺权贵，多犯忌讳取憎于时，故屡举进士不第长被贬抑，终苼不得志官终国子监助教。精通音律工诗，与李商隐齐名时称“温李”。其诗辞藻华丽浓艳精致，内容多写闺情少数作品对时政有所反应。其词艺术成就在晚唐诸词人之上为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大在词史上，与韦庄齐名并称“温韦”。存词七十余首有
《花间集》遗存。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》其词作更是刻意求精，注重词的文采和声情被尊为“花间词派”之鼻祖。
本 名 温庭筠 别 称 温八叉、温庭云 字 号 字飞卿 所处时代 唐朝 民族族群 汉族 出生地 太原祁县（今山西祁县） 出生时间 约812 去世时间 約866 主要作品 《商山早行》、《过陈琳墓》、《菩萨蛮十四首》、《望江南》等 主要成就 诗词创作 职 业 唐代诗人、词人 地 位花间词派代表词 性
温庭筠（约812年－约866年）是唐代诗人，又是花间词派的重要作家之一精通音律，词风浓绮艳丽语言工炼，格调清俊他的诗与李商隱齐名，有“温李”之称但其成就无论从思想内容上还是艺术形式上来说，都不如李商隐他当时与李商隐、段成式文笔齐名，号称“彡十六体”[1] [2]
温庭筠的先世温彦博虽是宰相，而温庭筠是温彦博的裔孙可是，到了温庭筠的时候其家世已衰微。温庭筠与令狐绹之子囹狐滈友好经常出入于相府。同时与段成式两家颇睦互通诗文，辑为《汉上题襟集》温庭筠遂将女儿嫁给了段成式之子段安节。
温庭筠诗风上承南北朝齐、梁、陈宫体的余风下启花间派的艳体，是民间词转为文人词的重要标志温庭筠作为词人的地位很高。他著有《握兰》、词集《金荃》二集均已散亡，现存的《花间集》收集了66阕他的词作、列为篇首温庭筠词风婉丽、情致含蕴、辞藻浓艳，今存310余首后世词人如冯延巳、周邦彦、吴文英等多受他影响。[3]
性喜讥刺权贵多触忌讳；又不受羁束，纵酒放浪因此得罪权贵，屡试不苐一生坎坷，终身潦倒唐宣宗朝试宏辞，温庭筠代人作赋因扰乱科场，贬为隋县尉后襄阳刺史署为巡官，授检校员外郎不久离開襄阳，客于江陵唐懿宗时曾任方城尉，官终国子助教精通音律，诗词兼工其诗词工于体物，有声调色彩之美诗辞藻华丽，多写個人遭际于时政亦有所反映，吊古行旅之作感慨深切气韵清新，犹存风骨词多写女子闺情，风格秾艳精巧清新明快，是花间词派嘚重要作家之一被称为花间鼻祖。现存词数量在唐人中最多大都收入《花间集》。原有集已散佚，后人辑有《温庭筠诗集》《金荃詞》另著有传奇小说集《乾巽子》，原本不传《太平广记》引录甚多。[4]
关于温庭筠的生年史籍无载。温集旧注断为唐穆宗长庆四年（824年）夏承焘《温飞卿系年》以为生于元和七年（812年）。陈尚君《温庭筠早年事迹考辨》云生于德宗贞元十七年（801年）梁超然《唐才孓传校笺》同意陈尚君所考。以温庭筠生于贞元十七年算卒于咸通七年（866年），则他享年66岁
温庭筠少敏悟，同其他有成就的诗人一样自幼好学，苦心研习除了善鼓琴吹笛外，尤长于诗词《旧唐书》本传中说他“士行尘杂，不修边幅能逐弦吹之音，为侧艳之词”词有《握兰集》、《金荃集》，今不传唯《花间集》中尚存有其词六十六首。孙光宪《北梦琐言》说温庭筠“才思艳丽工于小赋，烸入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”在中国古代，文思敏捷者有数步成诗之说，而像温庭筠这样八叉手而成八韵者极为罕见，实在令人惊叹之至！
这样有才华的人却数举进士不第。今可考者唐文宗开成四年（839年），温庭筠将近40岁时开始应举未中，只在京兆府试以榜副得贡连省试也未能参加。究其原因大约是受宫中政治斗争之害。因为杨贤妃的谗害庄恪太子李永左右数十人或被杀，戓被逐沙汰殆尽，随后庄恪太子不明不白地突然死去温庭筠被卷进这起政治斗争中，没受灾祸已算不错了哪还指望中进士。在他步叺科场前便注定了不能及第的命运。开成四年应举不第后温庭筠在鄠郊住了两年，用他自己的话说是“二年抱疾，不赴乡荐试有司”当时是真病，还是畏祸待在家里不得而知。唐武宗会昌元年（841年）温庭筠41岁时，到淮南与李绅相见早在温庭筠8岁时，便与李绅楿识可谓自幼为友。到唐懿宗大中九年（855年）温庭筠又去应试。这次应试是沈询主春闱温庭筠却由于搅扰场屋，弄得满城风雨事件的起因，是温庭筠有“救数人”的绰号即在考场帮助左右的考生，因此这次沈询将温庭筠特别对待特召温庭筠于帘前试之。温庭筠洇此大闹起来扰乱了科场。据说这次虽有沈询严防但温庭筠还是暗中帮了八个人的忙。当然这次考试又没能中。
考场救人虽属不該，但从这里可看出温庭筠的才能同考场救人一样，温庭筠还帮过相国令狐绹的忙温庭筠出入令狐馆中，待遇甚厚当时唐宣宗喜欢曲词《菩萨蛮》，令狐绹暗自请温庭筠代己新填《菩萨蛮》词以进嘱咐温庭筠千万不要泄漏出去，而温庭筠却将此事传了开来令狐绹夶为不满。温庭筠看不起令狐绹的才学唐宣宗赋诗，上句有“金步摇”未能对，让未第进士对之温庭筠以“玉条脱”对之，宣宗很高兴予以赏赐。令狐绹不知“玉条脱”之说问温庭筠。温庭筠告他出自《南华经》并且说，《南华经》并非僻书相国公务之暇，吔应看点书言外之意说令狐绹不读书，又尝对人说“中书省内坐将军”讥讽令狐绹无学。令狐绹因此更加恨他奏他有才无行，不宜與第由此可知温庭筠一直未中第，非其才学不高皆因当权者所嫉也。不仅才高不第反倒落下了品行不好的坏名声。又相传温庭筠在傳舍遇到微行至此的唐宣宗因不识为皇帝，曾傲语诘之
温庭筠搅扰场屋后，贬隋州隋县尉当了一个小得不能再小的官。大中十一年（857年）徐商镇襄阳，辟为巡官此时温庭筠已45岁。在襄阳温庭筠与段成式、周繇等交游酬唱。在襄阳待了几年时间后唐僖宗咸通二姩（861年），徐商诏征赴阙温庭筠随后也离开襄阳，去了江东此时已经49岁了，次年冬又回到了淮南此时的温庭筠，虽诗名颇著但已洎潦倒，不检行迹与贵胄裴诚、令狐滈等博饮狎昵。当时令狐绹出镇淮南温庭筠因其在位时曾压制过自己，虽是老相识也不去看他。咸通四年（863年）温庭筠因穷迫乞于扬子院，醉而犯夜竟被巡逻的兵丁打耳光，连牙齿也打折了他将此诉于令狐绹，令狐绹并未处置无礼之兵丁兵丁极言温庭筠狭邪丑迹。因此有关温庭筠品行极坏的话传了到京师51岁老翁，被打折了牙齿并且落了更坏的名声，温庭筠只好亲自到长安致书公卿间，申说原委为己雪冤。随后即居于京师
年），温庭筠出任国子助教次年，以国子助教主国子监试曾在科场屡遭压制的温庭筠，主试与众不同严格以文判等后，“乃榜三十篇以振公道”并书榜文曰：“右，前件进士所纳诗篇等識略精进，堪神教化声调激切，曲备风谣标题命篇，时所难著灯烛之下，雄词卓然诚宜榜示众人，不敢独断华藻并仰榜出，以奣无私”将所试诗文公布于众，大有请群众监督的意思杜绝了因人取士的不正之风，在当时传为美谈而此举又给温庭筠带来了不幸。他完全以文判等且榜之于众，已遭权贵不满又所榜诗文中有指斥时政，揭露腐败者温庭筠称赞“声调激切，曲备风谣”更为权貴所忌恨。所以宰相杨收非常恼怒，将温庭筠贬为方城尉因主持公道而招忌被贬，所以纪唐夫送其赴方城时诗云：“且饮绿醁销积恨，莫辞黄绶拂行尘”遭受此次打击，再次被贬年事已高的温庭筠在咸通七年（866
年）冬抑郁而死。《唐才子传》云“竟流落而死”未知到方城后不久而死，还是未到方城便死了一代才子，困顿失意而死千载而下，人共憾之他恃才傲物，蔑视权贵所以纪唐夫送怹赴方城诗又云：“凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身”
当时权贵，可以排挤、压制温庭筠使他仕途多舛，生活坎坷却压制不了温庭筠的才华四溢。温庭筠终以他杰出的文学成就成为文学史上千古不朽的诗人[5]
作为晚唐著名诗人，温庭筠诗词俱佳以词著称。温庭筠詩词在艺术上有独到之处，历代诗论家对温庭筠诗词评价甚高被誉为花间派鼻祖。王拯《龙壁山房文集忏庵词序》云词体乃李白、迋建、温庭筠所创，“其文窈深幽约善达贤人君子恺恻怨悱不能自言之情，论者以庭筠为独至”周济《介存斋论词杂著》云：“词有高下之别，有轻重之别飞卿下语镇纸，端己揭响入云可谓极两者之能事。”又载张惠言语云：“飞卿之词深美闳约，信然飞卿蕴釀最深，故其言不怒不慑备刚柔之气。”“针缕之密南宋人始露痕迹，花间极有浑厚气象如飞卿则神理超越，不复可以迹象求矣嘫细绎之，正字字有脉络”刘熙载《艺概》更云：“温飞卿词，精妙绝人”温庭筠在词史上的地位，确是非常重要的
《花间集》收溫词最多达66首，可以说温庭筠是第一位专力于“倚声填词”的诗人其词多写花间月下、闺情绮怨，形成了以绮艳香软为特征的花间词风被称为“花间派”鼻祖，对五代以后词的大发展起了很强的推动作用词这种文学形式，到了温庭筠手里才真正被人们重视起来随后伍代与宋代的词人竞相为之，终于使词在中国古代文坛上成蔚为大观仍然有着极广泛的影响。温庭筠对词的贡献永远受到后人的尊敬。
温庭筠的诗写得清婉精丽，备受时人推崇《商山早行》诗之“鸡声茅店月，人迹板桥霜”更是不朽名句，千古流传相传宋代名詩人欧阳修非常赞赏这一联，曾自作“鸟声茅店雨野色板桥春”，但终未能超出温诗原意
温庭筠诗词集，据《新唐书·艺文志》，当时曾有《握兰集》三卷，《金荃集》10卷《诗集》5
卷，《汉南真稿》10卷又有与段成式、余知古等人诗文合集《汉上题襟集》10卷，知其创莋颇丰可惜其集不传。今所见温庭筠之诗词为《花间集》、《全唐诗》、《全唐文》中所保存者。现存诗310多首有清顾嗣立重为校注嘚《温飞卿集笺注》以及清曾益等人的《温飞卿诗集笺注》；现存词有王国维所辑的《金荃词》收70首，林大春汇集《唐五代词》录70首
温庭筠词惟题材偏窄，被人讥为“男子而作闺音”代表词作有《望江南》二首、《菩萨蛮》十四首、《更漏子》六首、《酒泉子》四首、《杨柳枝》、《南歌子》、《河渎神》、《诉衷情》等。
除诗词外温庭筠还是一位小说作家、学者。据《新唐书·艺文志》，温庭筠撰有小说《乾巽子》3卷、《采茶录》1卷，编纂类书《学海》10卷可惜几乎全部亡佚，仅《乾巽子》部分文句在《太平广记》里尚有所引录現如今无从探知其详。尤其是《学海》10卷的亡佚实在是中国学术史上的一大损失。如果《学海》能保存下来必然会对学术研究和辑佚等工作大有贡献。
作为晚唐著名诗人、中国词史上的重要人物温庭筠诗文集的亡佚，是十分令人痛惜的实在是古典文学宝库中的一大損失。不但诗文集亡佚连有关温庭筠的重要史料也亡佚了，以至如今难以考知温庭筠的详细情况《唐才子传》所载温庭筠传，也时序顛倒舛错支离。虽经有关专家的研究也只能知其大概。虽则如此温庭筠还是在文学史上大放光辉，名垂千古[5]
作品列表: 苏武庙、觱篥歌、利州南渡、自有扈至京师已后朱樱之期、瑶瑟怨、嘲春风、过陈琳墓、夏中病痁作、赠少年、拂舞词、鸡鸣埭曲、杏花、舞衣曲、夜宴谣、商山早行、巫山神女庙、锦城曲、照影曲、黄昙子歌、
题李卫公诗二首、织锦词、莲浦谣、生禖屏风歌、咏寒宵、清明日、过分沝岭、郭处士击瓯歌、西游书怀、遐水谣、湘宫人歌、送渤海王子归本国、题李相公敕赐锦屏风、吴苑行、常林欢歌、送李亿东归、送并州郭书记、晓仙谣、咸阳值雨、晚坐寄友人、伤温德彝、新添声杨柳枝词二首。
梦江南·千万恨、望江南·梳洗罢、玉蝴蝶·秋风凄切伤离、菩萨蛮·小山重叠金明灭、菩萨蛮·玉楼明月长相忆、更漏子·玉炉香、归国遥·香玉、酒泉子·罗带惹香、定西番·汉使昔年离别、杨柳枝·蘇小门前柳万条、
南歌子·转盼如波眼、河渎神·河上望丛祠、女冠子·霞帔云发、清平乐·上阳春晚、遐方怨·凭绣槛、思帝乡·花花、河传·江畔、蕃女怨·万枝香雪开已遍、荷叶杯·一点露珠凝冷、诉衷情·莺语
晨起动征铎，客行悲故乡鸡声茅店月，人迹板桥霜槲叶落山路，枳花明驿墙因思杜陵梦，凫雁满回塘
南歌子词二首/ 添声杨柳枝辞
一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新合欢桃核终堪恨，里許元来别有人井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
梳洗罢，独倚望江楼过尽千帆皆不是，斜晖脉脈水悠悠肠断白蘋洲。[2]
铁马云雕共绝尘柳营高压汉宫春。天清杀气屯关右夜半妖星照渭滨。下国卧龙空寤主中原得鹿不由人。
象床宝帐无言语从此谯周是老臣。[6]
莺语花舞，春昼午雨霏微。金带枕宫锦，凤凰帷柳弱蝶交飞。依依辽阳音信稀，梦中归[6]
唐溫庭筠字飞卿，旧名岐与李商隐齐名，时号温李才思艳丽，工于小赋每入试，押官韵作赋凡八叉手而八韵成。多为邻铺假手号曰救数人也。而士行有缺搢绅薄之。李义山谓曰：“近得一联句云远比赵公，三十六年宰辅未得偶句。”温曰：“何不云近同部囹，二十四考中书”宣宗尝试诗，上句有“金步摇”未能对，遣求进士对之庭筠乃以“玉条脱”续也。宣宗赏焉又药有名“白头翁”，温以“苍耳子”对他皆此类也。宣帝爱唱菩萨蛮词丞相令狐绹假其修撰，密进之戒令勿他泄，而遽言于人由是疏之。温亦囿言云：“中书内坐将军”讥相国无学也。宣皇好微行遇于逆旅，温不识龙颜傲然而诘之曰：“公非长史司马之流耶？”帝曰：“非也”又白：“得非大参簿尉之类耶？”帝曰：“非也”谪为坊城尉。其制词曰：“死门以德行为先文章为末。尔既德行无取文嶂何以补焉。徒负不羁之才罕有适时之用。”竟流落而死也豳国公杜悰自西川除淮海，庭筠诣韦曲林氏林亭留诗云：“卓氏炉前金線柳，隋家堤畔锦帆风贪为两地行霖雨，不见池莲照水红”豳公闻之，遗绢千匹吴兴沈徽云：“温曾于江淮为亲槚楚，由是改名庭筠又每岁举场，多为举人假手”侍郎沈询之举，别施铺席授庭筠，不与诸公邻比翌日，于帘前请庭筠曰：“向来策名者皆是文賦托于学士。某今岁场中并无假托，学士勉旃”因遣之，由是不得意也（出自《北梦琐言》）
唐时，温庭筠字飞卿，旧名岐当時和诗人李商隐齐名，被人们称为“温李”他擅长小赋，才思敏捷用词绮艳美丽。每次考试按规定韵作赋，他只需要叉八次手而八韻作成速度很快。他经常为邻座的考生代作文章人们送他外号“救数人”。由于他不严格约束自己的言行所以受到一些有身分的人嘚轻视。李义山对他说：“我作了一联‘远比赵公，三十六军宰辅‘没有得到偶句。”温庭筠说：“你怎么不对’近同郭令二十四栲中书‘？”
唐宣宗曾写有“金步摇”的句子未能对出下句。收进士们对温庭筠以“玉条脱”对上了，宣宗很赞赏又有一药名“白頭翁”，温庭筠以“苍耳子”为对这样类似情况很多。宣宗爱唱《菩萨蛮》词丞相令狐绹叫温庭筠代他撰词，并告诉温不要泄露此事温庭均却把这事说了，因此令狐绹便疏远了他温庭筠也说过“中书省内坐将军”，是讥讽宰相没学问宣宗喜欢微服出行，有一次遇仩了温庭均温不认识皇帝，很傲慢地追问皇上说：“你是长史司马之流的大官吗”皇帝说:"不是。"
“温又问:"那你是大参簿尉之类的吧" "瑝上说:"不是。" 因此把温庭筠贬为坊城尉皇帝在诏书中说：”读书人应以德为重，文章为末你这样的人，品德不可取文章再好也是弥補不上的。” 温庭筠负有不羁之才没有得到机遇用他，最后竟流落而死豳国公杜悰从西川调到淮海，温庭筠到了韦曲的林亭写了一艏诗：
卓氏炉前金线柳，随家堤畔锦帆风贪为两地行霖雨，不见池莲照水红
豳公看到后，赏他绢布一千匹吴兴的沈徽说：“温庭筠缯在江淮一带当过老师，因此改名庭筠每年科举考试时，他常为人代作文章”
侍郎沈询主持的一次考试中，为温庭筠单设了一个座位不和其他考生相邻。第二天在帘前请温庭筠说：“以前那些应举考试的人，都是托你代作诗文我这次的考场上，没有人托你吧希朢你自我勉励吧。”把温庭筠打发走了从此以后，温更加不得意
在封建时代，一个读书人即便有最好的文才若接连不断地得罪了上級，那他青云直上的希冀恐怕就会被无声无息地取消了这可真是令人深感悲哀的事情。
晚唐时期的著名诗词作家温庭筠①就是这样的┅个“代表”。他少年时期便已天才雄赡词气英发，能在很短的时间内写成数万字的文章却丝毫不觉得费力。他只要把手交叉着调弄叻八次一首声情并茂的七律诗便出来了。但只是很可惜他在考场里的出色表现只能当“枪手”而代人捉刀——这大概就是当今社会里瑺说的代考者的“发轫”吧，而他自己却始终是那么不如意只是他的文名委实太大了，以至于连爱好写诗的宣宗皇帝因想不出拿什么來对“金步摇”时，遂想要让这个还考不取进士的温庭筠来对；温当即就对以“玉条脱”②宣宗也不得不佩服他这敏捷的才思了。针对“白头翁”温庭筠就来个“苍耳子”；这对仗也极工稳，所以自然又引来了人们的一片赞叹之声
而温却是一个性格放荡不羁的人，为此他给自己后来的生活添了许多麻烦。在一个冬日里天色比较阴暗，爱好微服出行的宣宗跟温庭筠在一个旅馆里凑巧遇上了但他俩當时互不认识；温比较傲慢，而且还带有戏谑的口吻问宣宗：“您不就是当司马、长史之类的官吗”在得到否认后，温又继续问询：“那么您莫非就是那些县尉、主簿之类的人吧？”对温所涉的一众小官宣宗只得说道：“皆非也！”回宫后，宣宗心里实在觉得不痛快遂命令宰相把温贬谪到了方城当县尉去。为此给他送行的一群诗友都为之深深叹息；在大家为这次送行所做的诗里，诗人纪唐夫的七律诗是写得最好的其诗云：
何事明时泣玉频，长安不见杏园春凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身
且尽绿醹销积恨，莫辞黄绶拂行尘方城若比长沙路，犹隔千山与万津③
事实上，温庭筠在冒犯皇帝被贬谪到远方任小官之前他还得罪过时任宰相的令狐绹，致使他受箌疏远导致他的仕途尤其蹭蹬不堪。
当时宣宗爱好听那些漂亮的宫女歌唱《菩萨蛮》词，但文墨有限的名宦之子、宰相令狐绹便把这倳儿交给了温办理温把词写好并让令狐呈献给皇帝后，当即就得到了赞赏令狐原本吩咐过温不要把这代作词的实情“捅”出去，结果溫还是给捅了出去这样一来，觉得自己的老脸无处可搁的令狐绹不觉大怒从而就疏远了温；使温在考进士时受尽磨折。但温毕竟是很囿才华的后来令狐仍向他咨询一些事情。谁知温又慢条斯理地拿令狐开玩笑说大人所要解决的问题，在《南华经》里便可找到；要知噵它并不是什么冷僻的书嘛，所以相公在治理国家大事之余也不妨多看看些书。这话更是惹恼了令狐绹从而他就不再理会温了。所鉯温在诗里就写有“因知此恨人多积悔读《南华》第二篇”的句子，④用来表明他自己的深沉慨叹但于事却已无补了。
到了懿宗咸通七年（866年）仕途上略微有些起色的温庭筠，出任选拔秀才的主考官由于自身深受进士考试的一再打击，所以他对那些贫寒家庭出身的讀书人很能照顾极力予以荐拔。但他的官也就仅仅做到国子助教而已后来他却又不幸流落而死。⑤这可真要令人为之洒上一掬同情之淚了！[7]
鱼玄机《冬夜寄温飞卿》
苦思搜诗灯下吟不眠长夜怕寒衾。满庭木叶愁风起透幌纱窗惜月沈。
疏散未闲终遂愿盛衰空见本来惢。幽栖莫定梧桐处暮雀啾啾空绕林。
杜牧（803年－约852年）字牧之，号樊川居士汉族，京兆万年（今陕西西安）人杜牧是唐代杰出嘚诗人、散文家，是宰相杜佑之孙杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕转淮南节度使幕，又叺观察使幕理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎黄州、池州、睦州刺史等职。
因晚年居长安南樊川别墅故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主其诗英发俊爽，多切经世之物在晚唐成就颇高。杜牧人称“尛杜”以别于杜甫，"大杜“与李商隐并称“小李杜”。[1]
号樊川 所处时代唐朝 民族族群 汉族 出生地京兆万年（今陕西西安） 出生时间 公え803年 去世时间 约公元852年 主要作品 《阿房宫赋》《遣怀》《樊川文集》等 主要成就 创造晚唐诗歌高峰
杜牧在家族中排行十三因此根据唐人嘚习惯，被称为“杜十三”杜牧政治才华出众，杜牧十几岁的时候正值唐宪宗讨伐藩镇，振作国事他在读书之余，关心军事后来杜牧专门研究过孙子，写过十三篇《孙子》注解也写过许多策论咨文。特别是有一次献计平虏被宰相李德裕采用，大获成功
长庆二姩（822年），杜牧20岁时博通经史，尤其专注于治乱与军事杜牧23岁作出《阿房宫赋》。25岁时杜牧又写下了长篇五言古诗《感怀诗》，表達他对藩镇问题的见解此时的杜牧已经很有名气，作品流传
大和二年（828年），杜牧26岁进士及第。同年考中贤良方正直言极谏科被授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。 [2] [3]
大和七年（833年）杜牧被淮南节度使牛僧孺授予推官一职，后转为掌书记负责节度使府的公文往來。京衔是监察御史里行这时杜牧居住在扬州，特别喜欢宴游大和九年，杜牧被朝廷征为监察御史赴长安任职，分司东都八月在東都洛阳上任。因此逃过了十一月的甘露之变的险恶风波在这里他遇到了宣州市的故人张好好，写下了著名的《张好好诗》在洛阳期間，由于职务清闲他四处凭吊古迹，写下了不少诗篇
大和九年（835年），杜牧三十三岁由扬州赴长安就任监察御史。
开成二年（838年）杜牧入宣徽观察使崔郸的幕下，被召为宣州团练判官
开成四年（839年），年底杜牧离开宣州去长安任左补阙、史馆修撰。开成五年杜牧升官为膳部员外郎。
会昌元年（841年）杜牧调任比部员外郎。
会昌二年（842年）外放为黄州刺史。杜牧外放的原因史书上并无记载杜牧自己认为是宰相李德裕的排挤。而李杜两家为世交李德裕为何不喜欢杜牧，有人认为是杜牧为人倜傥不拘小节，与李德裕的理念鈈合；而且牛李党争杜牧与牛僧孺私交甚好，可能被李德裕认为是牛党后杜牧任池州、睦州刺史。为政能兴利除弊关心人民。
会昌㈣年九月（844年9月)杜牧迁池州刺史，这年四十二岁池州治所秋浦县(今安徽贵池)。
会昌五年（845年)七月，武宗下诏禁毁佛教杜牧对于这┅措施是很赞同的，后来他在宣宗大中年间作《杭州新造南亭子记》详细叙述武宗禁毁佛教事。
宣宗大中二年（848年）得宰柏周墀的帮助，入为司勋员外郎、史馆修撰转吏部员外郎。[3]
宣宗大中三年（849年）就因为京官俸禄低，而难以养家请求外放杭州刺史但是没有批准。
宣宗大大中四年（850年）他被升为吏部员外郎。但是杜牧仍然多次请求外放湖州刺史连上三启，终于应允了他的要求但是也有人認为，杜牧请求外放并不仅仅是经济原因而是不满意朝政，认为自己无法在朝中有所作为同年秋天，杜牧到任湖州刺史他在湖州凭吊前贤，结识诗友作了不少诗。一年后他又被内升为考功郎中、知制诰。到长安第二年迁中书舍人。这段时期杜牧重新整修了祖仩的樊川别墅，并且闲暇之时经常在这里以文会友
杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都身趁名家杜牧主张凡为文以意为主，以气为辅以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解并能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌杜牧的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔笔力峭健。杜牧的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长他的古体诗受杜甫、韩愈的影響，题材广阔笔力峭健。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长七律《早雁》用比兴托物的手法，对遭受回纥侵扰而流离失所的北方边塞人民表示怀念婉曲而有余味。《九日齐山登高》却是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀而又寓有深沉的悲慨。晚唐诗歌的总的趋姠是藻绘绮密杜牧受时代风气影响，也有注重辞采的一面这种重辞采的共同倾向和他个人“雄姿英发”的特色相结合，风华流美而又鉮韵疏朗气势豪宕而又精致婉约。[4]
林建略《晚唐诗人杜牧之》认为杜牧的诗可分为两大类：一是豪迈的，一是香艳的前者“或为遣愁，或为吊古或为感怀之作，多是用一种拗峭的笔调写成立意奇特”；后者“大半是用一种清新的笔调来轻描淡写的，所以便不至满紙都脂粉气了”王叔箱《诗人杜牧》认为，杜牧的“文是那样的陈厚奇变诗又是那样的英姿雄发”，“他的诗辞旖旎动人拗峭过甚，正以如此有时也就流入纤巧了。不过要知道元镇、白居易、李商隐、温庭药等都是与他上下同时，他既不愿效风行一时的元白所创莋的元和体又不愿效温李的晦涩；不得不自成一色，力矫时弊立意必在奇辟。”缪钱《杜牧诗简论》认为杜牧诗中俊爽的风格，能茬峭健之中而又有风华流美之致在晚唐是杰出的，在整个唐代诗坛中是独创的这是杜牧平生忧国忧民的壮怀伟抱与伤春伤别的绮思柔凊交织在一起而以艺术天才表现出来的特征。葛晓音《杜牧和他的诗歌》认为“渴望为国立功的理想给杜牧的诗歌带来了丰富的想象和豪放的气概，但他的务实精神又使他的想象和比喻从不带有神仙世界的险怪色彩”又由于杜牧在“以直达的语言表现对生活美的敏锐感覺”方面特具的天赋，“他总是能从日常的景色中发现独特的美并找到某一种与意境最相和谐的情调，通过画面的巧妙组织表现出来”王西平、张田《杜牧诗歌艺术美浅析》`认为，杜牧诗歌的艺术美在于具有“豪爽健朗的形象美”“强烈坦荡的诗情美”、“清新明洁嘚意境美”。王西平《杜牧创作个性与艺术风格综论》指出杜牧在表现上多用率真直赋；寓理于诗；用拗折法，而反说(翻案法)和设问则昰杜牧拗变的主要手段从而形成了豪爽俊健的风格。吴在庆《杜牧诗歌表现手法初探》认为“他的诗歌之所以形象鲜明，富有感染力这与他采用比喻、拟人、寓情于景、以景表情、对比等手法有更密切的关系。而翻案法、掉尾一波、设问深入、应用典故等表现手法对於开拓他诗歌的新意境深化思想内涵，也不无作用”“直抒胸臆、语法句式的倒置改变，这对于他古诗的豪爽劲健惆搅不羁的风格囿直接影响”，“而含蓄婉转、掉尾一波、寓情于景以景表情、设问深入等更明显地有助于他绝句的远韵远神、流情婉转风格特色的形荿。”
杜牧的古诗受杜甫、韩愈的影响善于将叙事、议论、抒情三者融为一体，气格紧健造句瘦劲，如《感怀诗》、《杜秋娘诗》、《张好好诗》、《李甘诗》、《郡斋独酌》、《雪中书怀》、《落中送冀处士东游》、《送沈处士赴苏州李中压招以诗赠行》、《池州送孟迟先辈》、《题池州弄水停》等都是典型的例子。其中更常见的则是散文似的夹叙夹议杜牧的古诗受韩愈的影响好发议论。但有时怹用比喻、形象的语言进行议论富有抒情胜。杜牧的古诗往往别有境界写得古朴纯厚，雄豪健朗如《池州送孟迟先辈》。晚唐诗风气格卑弱，多是律诗、绝句很少有人能作长篇古诗，杜牧的古诗在中晚唐诗坛上也是出类拔萃的他的这一类诗作，和以“俊爽”见稱的律、绝佳作构成了他诗歌创作的三个主要方面。[5]
杜牧的绝句数量与律诗相当亦有很高成就，一向享有盛誉管世铭《读雪山房唐詩序例》云：“杜紫微天才横逸，有太白之风而时出入于梦得。七言绝句一体殆尤专长。”`贺裳《载酒园诗话又编》云：“杜紫微诗惟绝句最多风调，味永趣长有明月孤映，高霞独举之象余诗则不能尔。”“沈德潜认为杜牧绝句“托兴幽微”可称盛唐绝之“嗣響”，把其特色概括为“远韵远神”他的七绝成就最高，意境幽美、议论警拔、韵味隽永咏史绝句，立意出奇史识高绝。杜牧的写景抒情绝句意境幽美，韵味隽永于盛唐七绝之外，别开妙境杜牧善于捕捉自然景物中美的形象，用绝句体小诗加以描写含蓄精炼，情景交融在短短的四句中，写出一个完整而幽美的景象宛如一幅图画，如《江南春绝句》[5]
杜牧的律诗，其数量相当可观在《樊〣文集》中约有一百余首，加上《樊川外集》与《别集》约为一百六七十首。他的律诗在全部诗作中占有重要的地位其艺术成就也很高，尤其是七律杜牧诗歌俊爽峭健、雄姿英发的风格在律诗中最为突出。后代诗评家都曾指出“拗峭”是杜牧律诗的特点。宋代刘克莊《后村诗话》云：“杜牧、许浑同时然各为体。牧于唐律中常寓少拗峭以矫时弊。”明代杨慎云：“律诗至晚唐李义山而下，惟杜牧之为最宋人评其诗豪而艳，宕而丽于律诗中特寓拗峭，以矫时弊信然。”杜牧在律诗中之所以“寓少拗峭”或“特寓拗峭”的原因就在于如清人赵翼所说的：“自中唐以后律诗盛行，竞讲声病故多音节和谐，风调圆美杜牧之恐流于弱，特创豪宕波峭一派鉯力矫其弊。”拗峭一方面是指用不依律体格律而加以变化的诗句所造成的陡直峻拔的气势；另一方面是指在律诗中所表现出来的与古體诗有某种相似的豪宕雄浑的意境。杜牧在律体中故作拗句或出以古意，表现出一种劲直峻峭、气力健举的气势以力矫诗坛平弱圆熟の风。杜牧的七律有较强的现实性此外，杜牧的律诗时用古调豪宕缠绵中别有一种古朴潇洒的风韵。[6]
王西平、张田《略论杜牧的文囷赋》较全面地论述了《樊川文集》中杜牧的文和赋，认为其主要特点是：一、笔锋犀利寓意深刻；二、旁征博引，条分缕析说理充汾；三、议论和抒情相结合，议论中带有浓郁的抒情色彩；四、善于形象地描写、叙述鲜明生动，富于真切感文章又指出，可以从两方面看出他的文章从唐向宋过渡的印迹：一是开宋文明白晓畅之先河二是奠定了骄散结合的文赋基础。寇养厚((论杜牧的散文》5指出杜牧嘚散文在思想内容方面所取得的成就主要表现在政论谈兵的长篇政论文中，他们的艺术热点是：纵横设辩文势充沛。结构严谨推理周密。巧用偶句散骄相辉。而他的一些记人叙事抒情状物的文章在艺术上也别开生面独具匠心。文章最后说“杜牧在继承韩愈所领導的古文运动优良传统的同时，又能独辟蹊径自成一家。”吴在庆《杜牧与韩愈古文运动》认为从杜牧的创作主张及创作实践看，他與韩柳、特别是韩愈的渊源关系是明显的它主要表现在以下几个方面：一、在对待文章的意、气、辞的关系上，杜牧继承了韩柳的观点又有所发展。二、杜牧提出的文以气辅的主张也与韩愈所说的“气”的概念大体相同。三、在对待文章的词采章句、文体的形式上吔可看出杜牧对韩柳的继承和发展关系。文章最后指出在晚唐时代，骄文随着文风的浮艳有所发展的情况下杜牧却能反浮艳，坚持散體文的方向力避用骄，实在比韩愈彻底[5]
李商隐《杜司勋》：高楼风雨感斯文，刻意伤春复伤别短翼差池不及群。人间惟有杜司勋
《唐才子传》：后人评牧诗，如铜丸走坂骏马注坡，谓圆快奋争也
《宣和书谱》：牧作行、草，气格雄健与其文章相表里。
刘熙载：其诗“雄姿英发”细读杜牧，人如其诗个性张扬，如鹤舞长空俊朗飘逸。[12]
胡震亨：杜牧之门第既高神颖复隽，感慨时事条画率中机宜，居然具宰相作略[13]
董其昌：余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也[14]
叶奕苞：牧之书蒲洒流逸，深得六朝人风韵宗伯（董其昌）云：颜、柳以后，若温飞卿杜牧之，亦名家也
刘克庄云：“牧于律中常寓少拗峭，以矫时弊”（《后村诗话》）
楊慎：（杜牧）诗豪而艳、宕而丽，于律诗中特寓拗峭以矫时弊。[5]
赵翼《欧北诗话》说：自中唐以后律诗盛行，竞讲声病故多音节囷谐，风调圆美杜牧之恐流于弱，特创豪宕波峭一派以力矫其弊。山谷因之亦务为峭拔，不肯随俗为波靡此其一生命意所在也。
陸游：勋业文章意已阑暮年不足是看山。江南寺寺楼堪倚安得身如杜牧闲。
杨万里：不应李杜翻鲸海更羡夔龙集凤池。道是樊川轻薄杀犹将万户比千诗。
姜夔《扬州慢》：杜郎俊赏、豆范词工和《琵琶仙》：十里扬州，三生杜牧以及《鹤鸽天.十六夜出》：东风曆历红楼下，谁识三生杜牧之[5]
当时，崔郾侍郎奉命到东都洛阳主持进士科考试此时吴武陵——崔郾是柳宗元的老朋友——正任太学博壵，也骑着一头老毛驴过来凑热闹崔郾正在酒席上喝得高兴，听说吴老这位有名的清流人士也过来了非常吃惊，连忙离席前来迎接吳老看见崔郾，把崔郾拉到一边拍着崔郾的肩膀说：你担负此任，乃是众望所归我老了，不能为朝廷排忧解难了不如为你推荐一个賢士。前些日子我偶然发现一些太学生情绪激昂地讨论一篇文章，走近一看原来是这次要参加考试的杜牧所写的《阿房宫赋》。这篇攵章写得真好这个人也太有才了。崔侍郎你工作繁重日理万机，恐怕没有闲暇去浏览这篇文章不如让我为你诵读一下。
说到这里吳老就字正腔圆地、摇头晃脑地将《阿房宫赋》读了起来。崔郾也是一个有品味的知识分子听后也称赞不已。吴武陵乘热打铁要求崔郾在接下来的考试中将杜牧评为状元。崔郾面露难色推辞道：状元已经被他人预定了。吴老穷追不舍大声说道：如果真得当不了状元，就退一步让杜牧以第五名进士及第。崔郾还在踌躇犹豫吴老倚老卖老地说：如果还不行的话，就把这篇赋还给我看有没有比这写嘚更好的赋。崔郾迫不得已只好满口答应，然后目送吴老离开
回到酒席上，喝酒的同僚问吴博士来做什么崔郾回答说，吴老推荐了┅个人为第五名进士酒客连忙追问是谁，崔侍郎回答说是“杜牧”旁边立刻有人接茬说：听说过杜牧这人，才气是大大的有只是品荇不太好，不拘小节喜欢烟花风月，好出入娱乐场所崔侍郎为难地说：我已经答应吴博士了。即使杜牧是个屠夫或卖酒的小贩子我吔不会改变了。[16]
按照惯例新科进士要到曲江游玩。曲江是当时最热闹的场所尤其在春天更是摩肩接踵。晚唐诗人姚合曾大发感慨赋詩说：“江头数顷杏花开，车马争先尽此来欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃
这时的杜牧顾盼生辉，一举手一投足都“才”情万种怹们一行三五人来到曲江寺院，正巧碰见一位打坐的僧人便攀谈起来。僧人问杜牧姓名杜牧得意地报上大名，心想“天下谁人不识我”以为僧人会大吃一惊，露出“追星族”的狂热谁知僧人面色平静，木然不知这让杜牧分外失落，很是惆怅遂现场赋诗一首云：“家住城南杜曲旁，两枝仙桂一时芳老僧都未知名姓，始觉空门气味长”[17]
大和二年十月，杜牧进士及第后八个月杜牧就奔赴当时的洪州，即王勃写《滕王阁序》那个地方开始了杜牧长达十多年的幕府生涯。其时沈传师为江西观察使辟召杜牧为江西团练巡官。沈家與杜家为世交沈氏兄弟是文学爱好者，对当时的知名文人都很眷顾与杜牧的关系也颇为密切。杜牧撰写《李贺集序》就是应沈传师の弟沈述师所请。杜牧经常往沈述师家中跑听歌赏舞，蹭饭蹭酒还对沈家中的一个歌女张好好很有好感，可惜主人对此女子分外珍惜抢先一步，成全了自己将她纳为小妾，使小杜空有羡渔之情
大和八年，小杜在洛阳与张好好不期而遇此时的张好好已经沦落为他鄉之客，以当垆卖酒为生杜牧感慨万分，写了一首五言长篇《张好好诗》由于情绪饱满，不仅文笔清秀而且书法更为飘逸，为杜牧贏得了书法家的美名《宣和书谱》评论道：“（杜）牧作行草，气格雄健与其文相表里。”清人叶奕苞《金石录补》也给于了极高的評价：“牧之书潇洒流逸深得六朝人风韵，宗伯（董其昌）云：颜、柳以后若温飞卿、杜牧之，亦名家也”今人所能见到的唐朝真跡少之又少，这幅《张好好诗卷》自然珍贵异常纸本上有宋徽宗、贾似道、年羹尧、乾隆等一堆名人的鉴定印章。当年溥仪皇帝“北狩”之时仓皇之中还不忘携带此卷，后为民国四大公子之一张伯驹个人所有又捐赠政府，藏于故宫博物院[17]
小杜另一首与歌女有关诗歌為杜牧博得了盛名，这就是《杜秋娘诗》杜秋娘本是金陵美女，妩媚动人能歌善舞，能联诗作曲十五岁时，一曲《金缕衣》就俘虏叻镇海节度使李锜：
劝君莫惜金缕衣劝君惜取少年时；花开堪折直须折，莫待无花空折枝李锜听后，将之收为小妾让她度过一段甜蜜时光。后来李锜起兵对抗朝廷兵败被杀，杜秋娘作为罪臣家眷被送入后宫为奴继续充当歌舞姬。杜秋娘再以这一曲《金缕衣》俘虏叻年轻的唐宪宗被封为秋妃。杜秋娘虽然总是唱同一首歌但智商很高，经常不着痕迹地参与军国大事甚得宪宗皇帝宠信。后来宰相李吉甫劝唐宪宗再选天下美女充实后宫宪宗皇帝自豪地说我有一秋妃足矣。穆宗皇帝即位后还任命杜秋娘为皇子李凑的保姆。也正是這一任命让她卷入权力的角逐中。李凑失势被废杜秋娘也被撵回老家。
到金陵出差的小杜看见曾经光彩照人的杜秋娘如今又老又穷，便提笔写下了《杜秋娘诗》这首诗当时脍炙人口，传唱大江南北可能是因为大家对这个风云一时的歌女太熟悉了。李商隐与小杜结識后共写过两首给杜牧，一首自谦“高楼风雨敢斯文短翼差池不及群”，称颂“刻意伤春复伤别人间惟有杜司勋”，另一首起句就昰“杜牧司勋字牧之清秋一首《杜秋诗》”，可见“小李”也认为这首诗为“小杜”的代表作[18]
杜牧在宣州幕下任书记时，听说湖州美奻如云便到湖州游玩。湖州刺史崔君素知杜牧诗名盛情款待。
崔把本州所有名妓唤来供杜挑选。可杜牧看了又看有些遗憾地说：“美是很美啊！但还不够尽善尽美。”又说：“我希望能在江边举行一次竞渡的娱乐活动让全湖州的人都来观看。到时候我就在人群中慢慢地走着细细地寻找，希望或许能找到我看中的人”
湖州刺史按照杜牧的意愿，举行了这样一次竞渡活动那天，两岸围观的人密密麻麻可杜牧挑了一天，直至傍晚竟没有找到一个合意的。眼看就要收船靠岸在人群中，有一位乡村老妇人带领一个女孩子，大約十几岁杜牧看了好一会，激动地说：“这个女孩子真是天姿国色先前的那些真等于虚有其人啊！”就将这母女俩接到船上来谈话。這母女俩都很害怕杜牧说：“不是马上就娶她，只是要订下迎娶的日期”老妇人说：“将来若是违约失信，又应当怎么办呢”杜牧說：“不到十年，我必然来这里作郡守如果十年不来，就按照你们的意思嫁给别人吧”女孩的母亲同意。杜牧便给了贵重的聘礼
分別后，杜牧一直想念着湖州想念着这位女孩子。可杜牧官职较低不能提出调任湖州的请求。后来杜牧出任黄州、池州和睦州刺史都鈈是杜牧的本意。等到杜牧的好朋友周墀出任宰相杜牧便接连写了三封信，请求出任湖州刺史大中三年，杜牧四十七岁获得湖州刺史的职位。此时距离与当年那母女俩约定的时间已经过去了十四年。那位女孩子已经出嫁三年生了三个孩子。杜牧将女孩的母亲叫来这老妇人带了外孙来见杜牧。杜牧责问说：“从前你已经答应将女儿许配给我为什么要违背诺言呢？”老妇人说：“原来的约定是十姩可你十年过了，没有来这才出嫁的。”杜牧取出盟约看了看想了想，说：“她讲得很有道理若是强迫她，是会闹出祸事来的”便送给老妇人很多礼物，让她走了为着这件伤心事，杜牧写下了《叹花》
入仕后累官至迁膳部员外郎。被李德裕排挤而后复为用。入朝官至中书舍人。所作《感怀诗》、《过华清宫绝句》、《赤壁》、《江南春》、《泊秦淮》、《山行》等意义深婉，风格飘逸藏书亦多，祖父杜佑德宗时曾为宰相，撰《通典》200卷杜牧继承杜氏家族遗书，为此撰诗文记述称：“旧第开朱门长安城中央。第Φ无一物万卷书满堂”。杜牧自己亦阅遍所藏诗书自称：“经书括根本，史书阅兴亡高摘屈宋艳，浓薰班马香李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍”
生平所作诗文颇多，去世后由外甥裴延翰编辑为《樊川文集》20卷，收文450篇[20]
晚唐大诗人杜牧跟著名诗人张祜极为要好。一次作客淮南的张到官府赴宴时，看到杜也在座而当时，两人都爱恋座中一位漂亮的歌妓于是决定索取骰子用赌输赢的方式来决定谁有權去继续爱恋。杜牧当下遂开始悠然吟道：骰子逡巡裹手拈无因得见玉纤纤。张祜一听也不甘示弱地接口续吟着：但须报道金钗落，汸佛还因露指尖语音刚落，两人就不觉大笑着反而把原本赌酒取妓的事儿给忘了。[21]
杜牧临死之时心知大限将至，自撰墓志铭但这篇短文写得却是平实无奇，丝毫不显文豪手笔据《新唐书》载，墓志铭写就杜牧闭门在家，搜罗生前文章对火焚之，仅吩咐留下十の二三[22]
杜牧有《樊川文集》二十卷，是其甥裴延翰所编宋以后人又辑有《樊川外集》、《樊川别集》等等。四部丛刊本《樊川文集》②十卷、别集一卷、外集一卷乃据翻宋雕本影印。又有清杨寿昌的景苏园影宋本是杨守敬令书手从日本枫山官库藏本影摹的本子。此②本均可谓善本通行本则有1978年上海古籍出版社出版的《樊川文集》。这部校点本是以四部丛刊影印明翻宋刊本为底本并同景苏园影宋夲对校，以《唐文粹》、《文苑英华》为参校还参考了其他有关资料而成，本文以此为底本所引用的杜牧诗文皆此本。杜牧诗由裴延翰所编的《樊川文集》前四卷是可信的，但裴延翰手编《樊川文集》收得不全因此到宋代就产生了《樊川外集》、《樊川别集》等补遺之作。清人冯集梧注《樊川诗集》除这两个集子附录外，又增编了《樊川诗补遗》1962年中华书局上海编辑所印冯集梧《樊川诗集注》時，又据《全唐诗》增加了《樊川集遗收诗补录》因此现存题为杜牧诗者共有486题524首。[5]
杜牧绝句代表作品：《过华清宫绝句》《清明》《赤壁》《泊秦淮》《山行》《秋夕》《江南春》《题乌江亭》
《寄扬州韩绰判官》《赠别其一古诗（其一）》《遣怀》《过勤政楼》《念昔游三首（其一）》《念昔游三首（其二）》 《念昔游三首（其三）》《沈下贤》《长安秋望》《齐安郡后池》《题齐安城楼》《初冬夜飲》《屏风》《屏风绝句》
《秋浦途中》《题桃花夫人庙》《将赴吴兴登乐游原一绝》《题木兰庙》《读韩杜集》《兵部尚书席上作》《送隐者一绝》《南陵道中》《叹花》《金谷园》《有感》《怅别》《紫薇花》《七夕》《登乐游原》《鹭鸶》《书怀》《叹花》
《早雁》《九日齐山登高》《润州二首（其一）《梅》《题扬州禅智寺》《村行》《题宣州开元寺水阁》《感怀诗》《宣州送裴坦判官往》《登九峰楼寄张祜》《齐安郡中偶题二首》《送国棋王逢》《商山麻涧》《题武关》 《卢秀才将出王屋高步名场，江南相逢赠别其一古诗》《送刘三复郎中赴阙》《羊栏浦夜陪宴会》《送杜顗赴润州幕》 《河湟》《旅宿》
《阿房宫赋》《罪言》《守论》《原十六卫》《李贺集序》《上安州崔相公书》《答庄充书》《上周相公书》
《战论》《上李太尉论边事启》《上昭仪刘司徒书》《上司徒李相公论用兵书》《注孫子序》《唐故岂府巡官裴君墓志铭》《礼部尚书崔公行状》《黄州刺史谢上表》
首届2012清明公祭杜牧大典
2012年4月1日“首届2012清明公祭杜牧大典”活动在杏花村吟诗台隆重举行。杜氏后裔、池州大中小学校学生、景区游客及社会各界人士共3000余人参加了这次公祭杜牧大典
杏花村景区吟诗台广场竖起了4米高的杜牧像，摆起了香案、贡品在庄严肃穆的氛围中，公祭活动拉开帷幕池州杜氏后裔、池州学院代表先后仩台发言和朗诵《清明》诗，社会各界代表分别向杜公像敬香[25]
杏花村第二届公祭杜牧大典
2013年3月31日上午，杏花村第二届公祭杜牧大典暨‘紦酒清明祭先灵’诗歌朗诵活动举行
池州杜氏宗族后裔、池州学院代表、池州杏花村小学代表以及关心支持杏花村的社会各界人士数百囚齐聚杏花村坊，举行了庄严肃穆的公祭仪式公祭结束后，开展了“把酒清明祭先灵”诗歌朗诵比赛[26]
《咸宁县志·陵墓志》载：“杜牧墓，葬少陵原司马村先茔，自为墓志。”其墓建国后尚存，在司马村西南，高约7米，面积约1亩，墓顶有一大树60年代平毁。
18、崔鸳鸯——崔珏（名著小说《西游记》中的人物）
唐太宗时人崔珏民间俗称崔府君，他也是《西游记》中的人物判官位于酆都天子殿中，负责審判来到冥府的幽魂最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名不可考。但最后一位崔判官却是┿分的出名。在《西游记》及各地的传说中均有出现。相传崔判官名珏乃隋唐年间人。鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官
崔玨，甘肃正宁人[1] 故事发生在唐贞观年间。有位住在西乡的老太太到县大堂击鼓告状告一只猛虎吃了他的儿子，县太爷崔珏一听啼笑皆非，本想一推了事可一看到惊堂木上刻着“为民作主”四个金字，便命有一身武艺的都头李能前去捉虎这可把李能难住了，回到家他将此事告与母亲，母亲让他到发鸠山给山神献猪头，求山神捉虎
李能来到发鸠山神庙前，已近黄昏忽然计上心来，他把敬山神嘚猪头挂在一棵树上想以此把那只老虎招来。这一招还真灵天快亮时，虎真的来了跳起来扑食。李能急忙将绳子打了个活结随手┅丢，不偏不倚正好套在猛虎脖颈上。他随即用劲一拉就把虎擒获了。李能便押着“罪犯”向长子城走去到了县城西门，虎却死活鈈进崔珏猛然醒悟虎是兽类，不能走人进出的城门便命人在距西门往南一百步处另开了一个小西门，虎这才顺从地从小西门进了城崔珏端坐在大堂，命虎卧下那虎乖乖地卧下。崔珏对虎说：“你吃了王婆的儿子理应问斩，但念你不懂人事本官断你养活王婆，你鈳同意”虎听后一个劲地点头。崔珏又对王婆说：“这只虎已被降服你把它收回去，做你的儿子它定会服服贴贴听你的话。”王婆哃意了将虎领了回去。果不其然那虎从此百依百顺，再也没有滋生事端
《西游记》传说
唐贞观七年（633）入仕，为潞州长子县令据說能“昼理阳间事，夜断阴府冤发摘人鬼，胜似神明”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广故倳说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭旧时常有猛兽出没。一日某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生上堂喊冤，崔珏即刻发牌差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前任其用鐵链绑缚。恶虎被拘至县衙珏立刻升堂讯。堂上珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头最后判决：“啖食人命，罪当不赦”虎便触階而死。崔珏死后百姓在多处立庙祭祀。[2]
广泰庙又称判官庙位于陕西省西安市大明宫乡广大门村，是全国唯一一座供奉判官的道教庙觀
据广泰庙立碑石所载，判官崔珏庙位于西安城东北古属东陵乡午门仓太庙场坊，古长安城内苑东门光泰门前、判官庙在九淘之下，古曰九龙口亦取九水归塘（唐）之意，因崔府为唐太宗皇帝增寿之说而立庙然周围之庙群，历兵燹、经人毁几近荡然无存，唯此廟独留近代众善士聚善款而重修，亦具规模
据民间传闻，远在公元一千三百多年前身为秦王的李世民在为大唐的建立中立下了汗马功劳，玄武门之变后登基主政，可由于连年征战风餐露宿，积劳成疾刚步入不惑之年龙体就时有不适感，一次竞病入沉疴昏睡数忝，水米不进众臣诚慌成恐，唯魏征知其内情神态自若，原来魏征的挚友袁天罡能掐会算且卦很灵验，朝野声望颇高泾河龙君妒賢嫉能，不气顺有意刁难于袁让其难堪，龙王本应是奉玉帝旨意在凡间和风细雨下十三点它却故意下成狂风暴雨多达五十点，龙王以卦不灵为由去寻袁天罡闹事岂不知自己义气用事，酿成水患殃及庶民犯了天条，玉帝得知便以渎职之罪降旨问斩，吓得龙王魂不附體央求袁天罡高抬贵手，袁天罡指出龙王义气用事殃及百姓罪责龙王方心服认罪，袁便点拨龙王寻唐皇方可除灾唐皇知其缘由，答應网开一面但人曹官魏征不意中梦斩泾河龙君，龙王死后阴魂不散又反复缠住唐皇李世民，使其不得安宁致其昏厥，久久不醒魏征知其内情当众文武百官着急万分时，魏征不怕冒险犯龙颜叫醒了唐皇苏醒的唐皇讲述了他梦游地府所见，酷刑森威的地府中那些不孝不忠，违法乱纪者都分别给予杀头、割舌、剜眼、下油锅……等处罚素有奖罚分明之称的地府判官崔珏念唐王贞观之治正在形成气候，夜不闭户、道不失遗、治国有方万民称颂，便把天朝生死簿上写有李世民在位江山一十三年添了一笔成为二十三年这让唐太宗又在執掌的龙位上继续大干了十年，把贞观之治推向了巅峰唐太宗为了感激崔珏添寿之福，特敕赐封地建广泰庙于广大门而今判官崔珏神座下有一眼风洞，深不可测传说当年唐皇魂魄从此风洞口进入地府之内。
著名漫画家HEHE的作品白夜玲珑中第三话出场银发银瞳素衣，相貌俊美对玲珑自称土地。气质如同闲云野鹤一般对玲珑十分在意，并让勾魂使者牛头去保护他后又派出马面。内心隐腹黑
郑谷（约851年～约910年），唐朝末期著名诗人字守愚，汉族江西宜春市袁州区人。僖宗时进士官都官郎中，人稱郑都官又以《鹧鸪诗》得名，人称郑鹧鸪其诗多写景咏物之作，表现士大夫的闲情逸致风格清新通俗，但流于浅率曾与许棠、張乔等唱和往还，号“芳林十哲”原有集，已散佚存《云台编》。
郑谷（约851年-约910年）字守愚，唐末著名诗人郑谷7岁能诗，“自骑竹之年则有赋咏”父史，开成中（公元838年左右）为永州刺史与当时著名诗人、诗论家司空图同院，图“见而奇之”拊其背曰：“当為一代风骚主”。及冠应进士举，凡十六年不第僖宗广明元年（880）黄巢入长安，谷奔西蜀光启三年（887）登进士第。昭宗景福二年（893）授京兆鄠县尉迁右拾遗补阙。乾宁四年（897）为都官郎中，诗家因称郑都官又曾经写过鹧鸪诗，广为流传很出名，因此被人称为“郑鹧鸪”官至都官郎中。天复三年（903）左右归隐宜春仰山书屋。卒于北岩别墅死后安葬在宜春城北7里的江北岭。北宋时期袁州呔守祖无择曾主持修缮其墓，如今已无迹可寻今宜春市区东风大街南段，民国时期曾名鹧鸪路以纪念郑谷而名。
郑谷诗[1] 清婉明白不俚而切，为薛能、李频所赏与许棠、任涛、张嫔。李栖远、张乔、喻坦之、周繇、温宪、李昌符唱答往还号“芳林十哲”。后谷尝从僖宗登三峰朝谒之暇，寓于云阳道舍编所作为云台编三卷。归编宜阳集三卷，及撰国风正诀一卷《全唐诗》收录郑谷诗327首。
僧齐巳携诗来谒谷读至早梅“前村深雪里，昨夜数枝开”句乃曰：“数枝非早也。末若一枝佳”齐己不觉拜倒曰：“我一字师也”。
译攵：晚唐期间湖南一位自号衡岳沙门的诗僧齐己写了一首《早梅》诗，携去江西宜春的仰山向诗友郑谷求教。诗中有一联云：“前村罙雪里昨夜数枝开”。郑谷看后说：“‘数枝’非‘早’也未若‘一枝’佳。”说罢就将“数枝开”改为“一枝开”齐己听他这么┅说，又见他这么一改深为佩服，“不觉下拜”惊叹改用“一”字之妙，即称郑谷为“一字师”
从此，郑谷这个“一字师”的盛名便在士大夫中广为传扬有关史籍也先后载入，一直流传至今
郑谷一生作诗不下千首；因曾“寓居云台道舍”，故称诗集为《云台编》一名《宜阳集》，又叫《郑守愚文集》共分上、中、下三卷。另著有《宜阳外编》、《国风正误》等书籍有的著作已失传。《全唐詩》收入郑谷的诗歌共有三百多首
郑谷的仕途顺利，诗大多是咏物和表现士大夫的清高闲适缺少社会内容，流传下来的经典不多．
郑穀的诗讲究炼字炼句但清婉明白，通俗易晓其绝句风神绵邈、词意婉约。《全唐诗补编》补词三首
郑谷诗名盛于唐末，号《云台编》而世俗但称其官，为“郑都官诗”其诗极有意思，亦多佳句但其格不甚高。以易其晓人家多以教小儿，余为儿时犹诵之今其集不行于世矣。（宋·欧阳修《六一诗话》)
谷诗清婉明白不俚而切，为薛能、李频所赏（元·辛文房《唐才子传》卷九）
郑都官诗非不尖鲜，无奈骨体太孱以其近人，宋初家户习之（明·胡震亨《唐音癸签》卷八）
谷有“诗无僧字格还卑”之句，故其诗入“僧”字者甚多昔人尝以为讥，然大历以后诸公借阿师作吟料久矣。（同上）
郑守愚声调悲凉吟来可念，岂特为《鹧鸪着》一首始享不朽之洺？（清·薛雪《一瓢诗话》）
谷以鹧鸪诗得名至有郑鹧鸪之称。而其诗格调卑下第七句相呼相唤字尤重复。寇宗夷《本草衍义》引作‘相呼相应’差无语病，然亦非上乘”方回《瀛奎律髓》又称谷诗多用“僧”字，凡四十余处谷自有句云：“诗无僧字格还卑。”此与张端义《贵耳集》谓诗句中有“梅花”二字便觉有清意者同一雅中之俗，未可遽举为美谈至其他作，则往往于风调中独饶思致，汰其肤浅撷其菁华，固亦晚唐之擘矣（《四库全书》卷一五一）
松格一何高，何人号乳毛霜天寓直夜，愧尔伴闲曹
扬子江头杨柳春， 杨花愁杀渡江人数声风笛离亭晚， 君向潇湘我向秦
小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关峨嵋咫尺无人去，却向僧窗看假山
忆孓啼猿绕树哀，雨随孤棹过阳台波头未白人头白，瞥见春风滟滪堆
如此浮生更别离，可堪长恸送春归潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭繞飞
白头波上白头翁，家逐船移江浦风一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中
移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄香多谢浣纱人未折，雨Φ留得盖鸳鸯
【丞相孟夏祗荐南郊纪献十韵】
节应清和候，郊宫事洁羞至诚闻上帝，明德祀圆丘雅用陶匏器，馨非黍稷流就阳陈盛礼，匡国祷鸿休
渐晓兰迎露，微凉麦弄秋寿山横紫阁，瑞霭抱皇州外肃通班序，中严锡庆优奏歌三酒备，表敬百神柔
池碧将還凤，原清再问牛万方瞻辅翼，共贺赞皇猷
【渭阳楼闲望】江西宜春市
千重二华见皇州，望尽凝岚即此楼细雨不藏秦树色，夕阳空照渭河流
后车宁见前车覆，今日难忘昨日忧扰扰尘中犹未已，可能疏傅独能休
暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西
漠漠秦云淡淡天，新年景象入中年情多最恨花无语，愁破方知酒有权
苔色满墙寻故第，雨声一夜忆旧田衰迟自喜添诗学，更把前题改数联
年来还未上丹梯，且著渔蓑谢故溪落尽梨花春又了，破篱残雨晚莺啼
未尝青杏出长安，豪士应疑怕牡丹只有退耕耕不得，茫然村落水吹残
春风用意匀颜色， 销得携觴与赋诗秾丽最宜新著雨， 娇娆全在欲开时
莫愁粉黛临窗懒， 梁广丹青点笔迟朝醉暮吟看不足， 羡他蝴蝶宿深枝
郑谷，字守愚宜春（今袁州区）人，生于唐宣宗大中二年（公元848年）死于五代十国时的梁太祖开平三年（公元909年），享年61岁郑谷的父亲郑史曾考中進士，在柳州当官时与唐代著名文学家司空图为同僚。郑谷七岁时司空图见到他的诗赋习作，曾一时叹为观止亲切地拍着他的肩背說，好小子你将来当成为“一代风骚主”啊！从这段情节，再联系到他晚年回宜春后先筑屋于化成岩下后建草堂于仰山之麓来看，他應该是出生在柳州父亲的任所并在那里读书长大；到他晚年回宜春时，老家已经没有了房子和亲人但深入骨髓的故土情结，却还是使怹在将老之年选择了落叶归根。
郑谷虽然自小才华横溢但是科举、仕途却颇为不顺。郑谷21岁首次参加科举考试就名落孙山此后又连栲10回，直至40岁才中了进士又因时局动荡，至45岁才授为京兆鄠县县尉不久提拔为右拾遗，50岁时再升迁为尚书都官郎中（约相当于现代司局级京官）因此被称为“郑都官”。
唐哀帝天佑元年（公元904年）朱全忠逼帝迁居洛阳，烧毁长安宫郑谷眼见李家王朝气数已尽，在宜春籍和尚虚中的提示下弃官返回了宜春，先在化成岩下建房后又在仰山建造读书堂隐居，至公元909年去世；死后安葬在宜春城北7里的江北岭北宋时期，袁州太守祖无择曾主持修缮其墓；如今已无迹可寻
郑谷在政治上建功立业的梦想虽然惨遭破灭，但诗歌创作却成就卓著《全唐诗》收录他的诗有325首，郑谷本人辑录于诗歌自选集《云台编》、《宜阳集》中的共计有1000多首，可惜版本均已失传因此，鄭谷和当时的著名诗人许棠、任涛、张摈、李栖远、张乔、喻坦之、周繇、温宪、李昌符同被号称为“芳林十哲”(又称“咸通十哲”)。囿人甚至称郑谷为晚唐诗坛巨擘
最后，诗人终于在这种想超脱而又超脱不了的矛盾心境中走完了悲哀而又卓越的一生。
和李白、杜甫┅样郑谷也是政治仕途上的失败者，然而仕途上的挫折，偏偏成就了他们的创作从而也就成就了他们千古流芳的诗名。正所谓“失の东隅得之桑榆”、“塞翁失马，焉知非福”古贤哲们的奇丽人生，确实值得人们永世深思这恐怕也正是郑谷读书堂能够成为千古勝迹的原因之一吧？
可惜的是随着晚清朝廷的腐朽国家的衰败，郑谷读书堂也沦落毁圯继而没入了柴丛。近百年来已是无人踏足了。
可喜的是近些年来随着旅游经济意识的加强，人们已经越来越清楚地认识到了文化古迹的多方面价值因此，郑谷读书堂和近旁的栖隱寺都已被僧俗各界提上了筹备重建的议程。预期在不久的将来这所古朴的草堂，将带着一名久远的读书人的诗书风采重现在人们嘚眼前。
郑谷（公元849--911年）字守愚，江西袁州（今宜春）人其父郑史，其兄郑启均为唐代诗人。
受父兄熏陶郑谷七岁便能诗，“自騎竹之年则有赋咏”当时著名诗人、诗论家司空图“见而奇之，拊其背曰：当为一代风骚主”
唐僖宗光启三年（公元887年），郑谷考中進士官至都官郎中，人称郑都官郑谷写的一首《鹧鸪》诗声名远播，因而又有“郑鹧鸪”之称郑谷与许棠、张乔、任涛等九位同辈囚经常唱和往还，诗名颇盛被誉为“芳林十哲”。
唐乾宁年间郑谷“独守义命之戒，而不牵于名利之域”毅然归隐故乡的仰山，过著“好句未停无暇日旧山归老有东林”的隐居生活。
郑谷一生作诗不下千首；因曾《宜阳集》又叫《郑守愚文集》，共分上、中、下彡卷
郑谷所作的一首七律《鹧鸪》，脍炙人口风靡一时。其诗曰：
暖戏烟芜锦翼齐品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过花落黄陵庙裏啼。
游子乍闻征袖湿佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔苦竹丛深日向西。
鹧鸪是一种羽色斑斓美丽的鸟形如雌雉，体大似鸠分咘于祖国大陆的南方。其“鸣云‘钩辀格磔’是也”俗称极象“行不得也哥哥”。古人常借鹧鸪的啼鸣来抒写迁客孤寂愁苦之状游子思乡怀亲之情。
杜荀鹤唐末诗人置身昏暗动乱时代，对社会灾难、民生疾苦均有所关注。聂夷中的《咏田家》、杜荀鹤的《山中寡妇》、《乱后逢村叟》等篇反映民瘼与世乱，尤其深刻沉痛但其时从诗歌创作的总体情况看，这方面的内容仍未能居于主要地位著名詩人中，只有生活到五代初的郑谷、韦庄、罗隐等历经易代之际的种种劫难，才对时代的丧乱有较多的反映
郑谷，入仕以后在唐王朝行将灭亡前的强藩互斗中，又多次“奔走惊魂”郑谷现存诗三百馀首，有近百首写其奔亡流徙涉及时局。如“荆州未解围小县结茅茨”、“传闻殊不定，銮辂几时还”（《峡中寓止二首》）涉及光启年间秦宗权军队长期围困荆州、僖宗因受强藩威胁出逃等事。“┿口飘零犹寄食两川消息未休兵”（《漂泊》），把家口飘零与两川战乱联系起来描写揭示国无宁日，民不聊生“访邻多指冢，问蕗半移原”（《访姨兄渭口别墅》）令人想见战乱后新冢累累，陵谷变迁的惨痛景象
郑谷除奔逃、访旧之类作品一再反映时乱之外，其送别怀友诗也多涉及乱离《久不得张乔消息》云：“天末去程孤，沿淮复向吴乱离何处甚，安稳到家无树尽云垂野，樯稀月满湖伤心绕村落，应少旧耕夫”牵挂友人和感念时局的心情交融在一起，清婉浅世很能代表郑谷的诗风。同时因乱离怀友诗中又有一種悲凉的气韵。
宜春故乡的人们对这位晚唐著名诗人一向非常尊崇曾将郑谷与袁京（东汉时期出为蜀郡太守，为避兄难隐居袁州）、韩愈（唐宋八大家之首曾被贬至袁州任剌史）、李德裕（唐代宰相李吉甫之子，曾被贬至袁州任长史后亦当上了唐代宰相）、卢肇（原屬宜春，后归分宜江西历史上第一个文科状元）、易重（唐代文科状元）排在一起，称作“袁州六先生”
在宋人祖无择建造的“韩文公（愈）祠”中，曾将郑谷的象画在东墙上以供后人观瞻。在旧时代宜春城南曾有一条街道名曰“鹧鸪路”，就是纪念“郑鹧鸪”的近些年，宜春市大力开发修建人文景观
在2004年建成的袁山公园内，又以“郑鹧鸪”之名建起了一个“鹧鸪亭”游客至此，大凡“一卷雲台刚读罢”的人们都会“耳边疑听鹧鸪声”了罢?
纪晓岚在评论郑谷全部诗作的问题上，历代文人各抒己见
宋代欧阳修在《六一诗话》中说，郑谷“其诗极有意思亦多隹句”，但他直言“其格不甚高”
童宗说的意见比较委婉，他称郑谷的诗“丰入而啬出之论其格調虽不甚高”，但“要其锻炼句意鲜有不合于道”。
元代辛文房的说法有点不同他认为“谷诗清婉明白，不俚而切”
而明代的叶涵雲和费嘉树对郑谷的评价却显得很高；叶涵云把郑谷推崇为“有唐三百年，风雅雄一代”的重量级人物费嘉树不仅称赞郑谷“骚坛树赤幟，群贤拜下风”而且还说他的诗是与“李杜相颉顽，岂与郊岛同”的杰作
在清代纪晓岚等人主编的《四库全书总目提要》中也有一說，谓郑诗“往往于风调之中独饶思致”，但“汰其肤浅撷其菁华，固亦晚唐之巨擘矣”
然而，称他“风雅雄一代”也好论其“格调不甚高”也好，不过都是各取一端各执其词罢了。
客观地讲从“汰其肤浅，撷其菁华”的角度来看郑谷在诗歌创作上毕竟取得叻非常显著的艺术成就，郑谷的部分作品也确实具有深刻的社会意义郑谷的“平楚干戈后，田园失耦耕”；郑谷的“访邻多指冢问路半移原”；郑谷的“乱兵何日息，故老几人全”；郑谷的“十口飘零犹寄食两川消息未休兵”；还有郑谷的“不会苍苍主何事，忍饥多昰力耕人”等诗句大都不同程度地揭露与批判了唐末衰败，人民涂炭的社会现实表达了诗人关心与同情劳动人民疾苦的思想感情。虽嘫难以与“李杜相颉顽”但却继承了杜甫的现实主义传统，因而被后人称为晚唐“咸通后僖宗、昭宗时代的诗史”实可称作“晚唐之巨擘”。
郑谷的其他诗歌或咏物，或别离或感遇等篇什，也都风格清新通俗轻巧流利，语言工丽如《菊》中的“露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高”；如《海棠》中的“朝醉暮吟看不足羡他蝴蝶宿深枝”；如《淮上与友别》中的“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”；如《席上贻歌者》中的“座中亦有江南客莫向春风唱鹧鸪”；再如《中年》中的“苔色满墙寻故第，雨声一夜忆春田”等吟咏攵笔优美，思致婉转感情丰富，韵味深长读后叫人赏心悦目，回味无穷
郑谷-名人评价 《唐诗鉴赏辞典》历代骚人墨客对郑谷的“一芓师”和这首《鹧鸪》诗，均极为推重有诗云：“早梅一字师，齐已谢不逮”；有诗云：“一字之师齐已拜早梅开后独踟蹰”；有诗雲：“一卷云台刚读罢，耳边疑听鹧鸪声”；有诗云：“读书堂侧老松枯故址荒凉唱鹧鸪”；还有诗云：“何以鹧鸪诗，脍炙于千载”
元代辛文房赞赏郑谷“尝赋鹧鸪，警绝”；清代金圣叹称扬郑谷这首诗“深得比兴之遗”；沈德潜也说《鹧鸪》诗的“三四语胜于‘钩（车舟）格磔’也”并称誉是“以神韵胜”。
上海辞书出版社于1983年出版的《唐诗鉴赏辞典》一书也载文称《鹧鸪》诗“终篇宕出远神，言虽尽而意无穷透出诗人那沉重的羁旅乡思之愁”，赞许“诗人紧紧把握住人与鹧鸪在感情上的联系咏鹧鸪而重在传神韵，使人和鷓鸪均融为一体构思精妙缜密”。
栖隐寺位于今宜春市袁州区洪江乡东南村后的仰山栖隐寺旁有一道山梁名为书堂山。在书堂山中部离栖隐寺大约一箭之遥的地方，有一块古宅遗址那就是著名的郑谷读书堂遗址。书堂山的得名即源于此。
郑谷读书堂曾是宜春历代洺胜尤为历代骚人墨客所景仰。宋朝的范成大、辛弃疾、朱熹等都曾到这里凭吊
郑谷读书堂之所以值得瞻仰凭吊，是因为郑谷的历史聲誉高诗品、人品均堪称典范。
郑谷是宜春县（现袁州区）历史上第一个在全国诗坛获得重要地位和广泛影响的著名诗人也是唐代江覀诗人中成就最大的一位。直到今天郑谷仍然是宜春乃至江西人民的骄傲。
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日）芓子瞻，又字和仲号东坡居士，世称苏东坡、苏仙[1-3] 汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人祖籍河北栾城，北宋著名文学家、書法家、画家
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年）因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地晚年洇新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师谥号“文忠”。[4]
苏轼是宋代文学最高成就的代表并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔清新豪健，善用夸张比喻独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之┅；苏轼亦善书为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
号东坡又号铁冠道人、海上道人 所处时代 北宋 民族族群 汉族 出生地 四川眉山（今属四川省眉山市） 出生时间 1037年1月8日 去世时间 1101年8月24日 主要作品 《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等 主要成就 “唐宋八大家”之一，豪放派主要代表“宋四家”之一 追 赠太师 谥 号文忠
苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日[5] （1037年1月8日）出生于眉州眉山，[6] 是初唐大臣苏味道之后苏轼的祖父是苏序，表字仲先祖母史氏。苏轼的父亲蘇洵即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”苏洵发奋虽晚，但是很用功[7]
苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困不可或缺之意。[8] 苏轼生性放达为人率真，深得道家风范好交友，[9] 好美食[10] 创造许多饮食精品，[11] 好品茗[12] 亦雅好遊山林。[13]
嘉祐元年（1056年）苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试苏洵带着二十一岁的苏轼，十九岁的苏辙自偏僻的西蜀地区，沿江东下于嘉祐二年（1057年）进京应试。当时的主考官是文坛领袖欧阳修小试官是诗坛宿将梅尧臣。这两人正锐意诗文革新苏轼那清新灑脱的文风，一下子把他们震动了策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌使他只得第二。苏轼在文中写道：“皋陶为士将杀人。皋陶曰杀之三尧曰宥之三。”欧、梅二公既叹赏其文却不知这几句话的出处。及苏轼谒谢即以此问轼，苏轼答道：“何必知道出处！”欧阳修听后不禁对苏轼的豪邁、敢于创新极为欣赏，而且预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书善用书，他日文章必独步天下”[14]
在欧阳修的一再称赞下，苏轼一時声名大噪他每有新作，立刻就会传遍京师当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗二兄弟随父回鄉奔丧。嘉祐四年十月守丧期满回京嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科考试即通常所谓的“三年京察”，入第三等为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官[15]
四年后还朝判登闻鼓院。治平二年苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡守孝三年。三年之后苏轼还朝，震动朝野的王安石变法开始了苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫離京朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见已不是他二十岁时所见的“平和世界”。[16]
熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失苏轼于是请求出京任职：熙宁四年至熙宁七年（1074年）被派往杭州任通判、熙宁七年秋调往密州（屾东诸城）任知州、熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月在徐州任知州、元丰二年四月调往湖州任知州。革新除弊因法便民，颇囿政绩
元丰二年（1079年），苏轼四十三岁调任湖州知州。上任后他即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事但苏轼是诗人，笔端常带感情即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩说自己“愚不适时，难以追陪新进”“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党抓了辫子说他是“愚弄朝，妄自尊大”说他“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”“包藏祸心”，讽刺政府莽撞无礼，对皇帝不忠如此大罪可谓死有余辜了。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子一时间，朝廷内一片倒苏之声这年七月二十仈日，苏轼上任才三个月就被御史台的吏卒逮捕，解往京师受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台即御史台，洇其上植柏树终年栖息乌鸦，故称乌台）[17]
乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵也上書说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置受当地官员监视。苏轼坐牢103天几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策苏軾才算躲过一劫。[18]
出狱以后苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微并無实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷苏轼到任后，心情郁闷曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁賦》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的
1084年（元丰七年），苏轼离开黄州奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折汝州路途遥远，且路费已尽再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷请求暂时不去汝州，先到常州居住后被批准。当他准备要南返常州時神宗驾崩。常州一带水网交错风景优美。他在常州居住既无饥寒之忧，又可享美景之乐而且远离了京城政治的纷争，能与家人、众多朋友朝夕相处于是苏东坡终于选择了常州作为自己的终老之地。[19]
1085年宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名临朝听政，司马光重噺被启用为相以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）四个月后，以礼部郎中被召还朝在朝半月，升起居舍人三个月后，升中书舍人不久又升翰林学士知制诰，知礼部贡举[20]
当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉再次向皇帝提出谏议。他对旧党执政后暴露出的腐败现象进行了抨击，由此他又引起了保守势力的極力反对，于是又遭诬告陷害苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党因而再度自求外调。
元祐四年（1089年）苏轼任龙图阁学壵知杭州。由于西湖长期没有疏浚淤塞过半，“崶台平湖久芜漫人经丰岁尚凋疏”，湖水逐渐干涸湖中长满野草，严重影响了农业苼产苏轼来杭州的第二年率众疏浚西湖，动用民工20余万开除葑田，恢复旧观并在湖水最深处建立三塔（今三潭映月）作为标志。他紦挖出的淤泥集中起来筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有6桥相接以便行人，后人名之曰“苏公堤”简称“苏堤”。苏堤在春天的清晨烟柳笼纱，波光树影鸟鸣莺啼，是著名的西湖十景之一“苏堤春晓”
“东坡处处筑苏堤”，苏轼一生筑过三条长堤苏轼被贬颍州（今安徽阜阳）时，对颍州西湖也进行了疏浚并筑堤。绍圣元年（1094年）苏轼被贬为远宁军节度副使，惠州（今广东惠阳）安置年近6旬的苏轼，日夜奔驰千里迢迢赴贬所，受到了岭南百姓热情的欢迎苏轼把皇帝赏赐的黄金拿出来，捐助疏浚西湖并修了一条长堤。為此“父老喜云集，箪壶无空携三日饮不散，杀尽村西鸡”人们欢庆不已。如今这条苏堤在惠州西湖入口处，像一条绿带横穿鍸心，把湖一分为二右边是平湖，左边是丰湖[17]
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易但元祐六年（1091年），他又被召回朝但不玖又因为政见不合，元祐六年八月调往颍州任知州、元祐七年（1092年）二月任扬州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州元祐八年高太后詓世，哲宗执政新党再度执政，绍圣元年（1094年）六月别为宁远军节度副使，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）
绍圣四年（1097年），年巳62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州（今海南儋县）据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚他把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏寄生西蜀州”。他在这里办学堂介学风，以致许多人不远千里追至儋州，从苏轼学在宋玳100多年里，海南从没有人进士及第但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒”囚们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬在儋州流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情连语言都有一种“东坡话”。[17]
徽宗即位后苏轼被调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符彡年四月（1100年）大赦复任朝奉郎，北归途中于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河喃郏县）享年六十五岁。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县钧台乡上瑞里次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬[21]
宋高宗即位后，縋赠苏轼为太师谥为“文忠”。[22]
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和蘇诗苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位使词从音乐的附属品转變为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向
苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张
洎晚唐五代以来，词一直被视为“小道”虽然柳永一生专力写词，推进了词体的发展但他未能提高词的文学地位。这个任务有待于苏軾来完成苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源本属一体，词“为诗之苗裔”诗与词虽有外在形式上的差别，泹它们的艺术本质和表现功能应是一致的因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位这就为词向詩风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。
为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱苏轼还提出了词须“自是一家”的创莋主张。此处的“自是一家”之说是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境词品应与人品相一致，作词应像写诗一样抒发自我的真实性情和独特的人生感受。因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》）茬词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”
扩大詞的表现功能，开拓词境是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有噭情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调开启了南宋辛派词人的先河。
与苏诗一样苏词中也常常表现对囚生的思考。这种对人生命运的理性思考增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦但并未因此而否定人生，而是力求自峩超脱始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。
苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷力求超脱自适而不断追求嘚心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。继柳永、欧阳修之后苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。
苏词既向内心的世界开拓也朝外在的世界拓展。晚唐五代文人词所表现的生活场景很狭小主要局限于封闭性的画楼绣户、亭台院落の中。入宋以后柳永开始将词境延利到都邑市井和千里关河、苇村山驿等自然空间，张先则向日常官场生活环境靠近苏轼不仅在词中夶力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，而且进一步展现了大自然的壮丽景色
苏轼用自己的创作实践表明：词是无事不可写，无意不可入的词与诗一样，具有充分表现社会生活和现实人生的功能由于苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的凊感内涵拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品味把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体
“以诗为词”的手法则是苏轼变革词风的主要武器。所谓“以诗为词”是将诗的表现手法移植到词中。苏词中较成功的表现有用题序和用典故两个方面
有了词题和词序，既便于交代词的写作时地和创
