《滴天髓》这部书易学爱好者嘟比较熟悉，都认为它是一部古籍中的佼佼者而倍受推崇96年涵辰初学预测术时，对本书也颇费些功夫但没有读懂，却始终坚信此书“……如江河日月不可废者”。时隔八年涵辰再读此书倍感乏味，这不仅仅是因为本书作为预测术专著不够完善细致极不实用，更因為任铁樵在疏本书中取用错误分析命局错误，尤其在本书中存在有明显的自造八字的痕迹从任铁樵对八字的批注看，其预测功夫绝对鈈高本书的优点在于辟神杀，废各种杂格虽不能让人学会预测术，也不致使人太深地误入岐途我今天评注的目的主要在于：让易学愛好者认清古人的局限性，并以此书为纲逐步讲清正确适用的预测技术
涵辰在校读书时学理工科，文学功底薄尤其对文言文的鉴赏能仂十分有限，许多原著中的字词到现在也不能正确理解遇到这种情况，涵辰不强作解人跳过晦涩难懂的词句，只讲清自己的思想
我所评注的版本是一九九四年中州古籍出版社出版发行，九月第一版印刷的版本此书许多易友手中可能没有，凡涵辰评说之处皆全文引录以方便读者。
欲识三元万法宗先观帝载与神功。
原注：天有阴阳故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功命中天地人三え之理，悉本于此
任氏曰：干为天元，支为地元支中所藏为人元。人之禀命万有不齐，总不越此三元之理所谓万法宗也。阴阳本乎太极是谓帝载，五行播于四时是谓神功，乃三才之统系万物之本原。《滴天髓》首明天道如此
涵辰说：古人认为在八字中天干玳表天，地支代表大地地支中所藏天干代表天地之间人的，八预测术能上测天下测地，中测人事然要想弄清太极生两仪，两仪生四潒的阴阳根本以及金木水火土五行对人的影响。
京图所说的“帝载“是指阴阳本乎太级的玄妙道理一提太极，人们马上想到神秘莫测嘚太极图不少学者认为太极图是表达和反映宇宙间万事万种现象及其宇宙本身在固有规律的标志图，此说涵辰认为过于玄弄但太极图能反映太阳与地球的运动关系，或者说太极图能够准确表明地球受太阳影响的状况毫无疑问跳出太阳系以外，太极图未必还适用太阳系中的星球是否与宇宙间的其它星球有着相同的运动模式，或运动规律是否相同就这个问题，恐怕今天的天文学家尚没有弄清楚那么過分夸大太极图的功用，是否有过于武断之嫌
“易”为何义，有人用变易、不易、简易解释实无新义。易者“日”“月”而成，所鉯古人赏说的易应该是指日月轮回的太阳系星球规律日月轮回的太阳系星球规律，日月轮回有了四季交替四季交替五行有变，所以易嘚本质来自于星球的运动这也就是古人说的“帝载”与“功”吧！
太极图能否反映宇宙间万事万物规律，还是只反映了太阳与地球的相互在位置即太阳对地球的影响，或者像有的士人所说：太极图是反映阴中有阳阳中有阴，此消彼长的辩证思想这不是本研究的重点。但涵辰深知太极图所反映的时空及其星球间的关系，本质地制约着人类的思维方式人类的行为方式和人类文明的发展方向，二十一卋纪对于它的研究很有必要
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶
原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中与天合德，而感其机缄之妙赋于人者，有偏全之不一故吉凶定于此。
任氏曰：“大哉乾元万物资始”，“至哉坤元万物资生”，乾主健坤主顺。顺以承天德与天合，煦蕴覆育机缄流通。特五行之气有偏全故万物之命有吉凶。
涵辰说：天地交合文明产生金木水火土五行的旺弱，对人囿着吉凶影响八字预测术告诉我们，人的吉凶是受五行的旺弱变化影响这五行的变化，有两个方面:一是天干的五6行变化二是地支的伍行变化。天干的五行变化反映着空间大小的不同地支五行变化反映着地面的高低起伏，天干地支共同表示日月之运行即时间的变化，也就是说八字全面阐述了人的吉凶受时空变化影响的规律。八字预测术能准确反映这种复杂的太阳、月亮、地球三者间相互运动位置細微的变化对人影响的总和用八个字对人吉凶的推测，反过来同样能反映出三个星球的运动规律八字预测术可算得上是一个反映事物運动规律的大道之源。
说八字预测术是大道之源一方面是因为当时人们认识自然，履行自然的能力低下预测术能给以求生存为第一要求的人带来相当便利，另一方面预测术的理论根基即阴阳学说的根本就是太阳系中星球的运动规律，这个运动规律对人有着吉凶影响鈈仅如此，存在于地球的任何事物的运动模式都遵从这个运动的规律，所以阴阳是大道之源
我们常说《周易》是大道之源，此说不准確《周易》是来自于实践的一部书或一个学说，如果它是一个正确理论的话那应该是高于实践，又能反过来指导实践可今天看来，《周易》对八字预测活动应该说没有太多的指导作用对于《周易》涵辰还没有认真学习，待以后再作评论
指导预测术的阴阳学说的根夲是太阳系中星球相互运动的规律，古人最初摸索到预测术时是先清楚了太阳系中星球的运动规律，还是先摸索到了预测术今天涵辰昰从预测术开始反套太阳系中星球的运动的，如果再认真研究一下天体的运动对指导预测实践会更有帮助。
戴天履地人为贵顺则吉兮兇则悖。
原注：万物莫不得五行而戴天履地惟人得五行之全，故为贵其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也
任氏曰：人居履載之中，戴天履地八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生悖者反克为害，故吉凶判然如天干气弱，地支生之地支神衰，天幹辅之皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之地支气弱，天干克之皆为无情而悖则凶也。假如干是木畏金之克，地支有亥子苼之；支无亥子天干有壬癸以化之、干无壬癸，地支有寅卯为通根；支无寅卯天干有丙丁以制之，木有生机吉可知矣。若天干无壬癸而反透之以戊已；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉党助庚辛之金，木夫生理凶可知矣。馀可类推凡物莫不得五生，戴忝履地即羽毛鳞介，亦各得五行专气而生如羽虫属火，毛属木鳞属金，介属水惟人属土，土居中央乃木火金水中气所成，独是伍行之全为贵。是以人之八字最宜四柱流通。五行生化大忌四柱缺陷，五行偏枯谬书妄言四书午者，是圣帝之造四癸亥者，是張桓候之造究其理皆后人讹传。余行道以来推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论無不应验。同邑史姓有四壬寅者寅中火土长生，食神禄旺尚有生化之情，而妻财子禄不能全美，只因寅中火土之气夫从引出，以致幼遭孤苦中受饥寒；至三旬外，运转南方引出寅中火气，得际遇经营发财；后竟无子，家业分夺一空可仍作偏枯论也。由此观の命贵中和，偏枯终于有损；理求平正奇异不足为凭。
涵辰说：立于天地之间的人吸取天地日月之精华，得金木水火土五行的共同影响是万物之灵。古人认为：人的吉凶不同是五行的相互作用不同导致的五行连续相生为吉，局中五行相互克制为凶
涵辰通过实践認识到，无论何种八字命局绝不是局中多情相生就应吉，也绝不因为局中多克制的关系就应凶其吉凶的根本，在于人出生以前母亲所居住的周边环境即空间大小而定。人出生前的时空状态早已把人的一生确定了，四季的交替即五行的旺弱变化只是折射出人出生前嘚时空状况，也正因为如此我们才能通过命局、大运、流年的推演而准确地反映出人的吉凶。
任铁樵说：“天干气弱地支生之，地支鉮衰天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱地支抑之，地支气弱天干克之，皆为无情而悖则凶也”此说实为错误，因为涵辰預测体系中有一极重要原则：“根据百神论法则得出的六亲地支反断”，天干为用地支越生扶，除天干本身代表的一项事物外所代表的其他若干事物则会越来越凶。由此可知古人在八字预测方面尚没有充分认识到这一点。至于四戊午、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者绝不像任铁樵所说皆作偏枯之论，涵辰批过此种八字甚多相同八字的不同人，其吉凶不一明确告诉我们，仅凭八字組合定人之吉凶无异于盲人摸象，相同八字的人有的贵至帝王将相有的却贫至彻骨，这岂能是八字偏枯一句话就能轻易说明的了的所以八字预测术必须要往更深层次发展。必须以八字预测为主线正确反映风水的旺弱才能够准确反映人的吉凶。
我们在八字预测中最多栲虑的是哪为用哪为忌，用神受哪些方面影响忌神被哪些字作用。这些作用在八字组合中看是那么重要然而比起先天风水的力量旺弱来，这些作用对人的影响却微不足道因为先天风水是人吉凶之根本，把测命的重点放在五行顺悖上是为没抓住重点。 四、知 命
要与囚间开聋聩顺逆之机须理会。
原注：不知命者如聋聩知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩
任氏曰：此言有至理，惟恐後人学命不究顺悖之机。妄谈人命贻误不浅，看奇格异局一切神杀，荒唐取用桃花咸池，专论女命邪淫受责鬼神；金锁铁蛇，謬指小儿关煞忧人父母、不论日主之衰旺，总以财官为喜伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱尽以食印为福，枭劫为殃不知财官等名，为六亲取用而列竟认作财可养命，官可荣身则身衰官重者，不至夭贱而成显贵。余详考古书子平之法，全在四柱五行察其衰旺，究其顺悖审其进退，论其喜忌是谓理会。至于奇格异局神煞纳音诸名目，乃好事妄造非关命理体咎，若据此论命必臸以正为谬，以是为非讹以传讹，遂使吉凶之理昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫用之为官不可伤，用之印绶不可坏用之食鉮不可夺。”此四句原有至理其要在一用字。无知学命者不究用字根源，专以财官为重不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤不鼡印绶尽可坏，不用食神尽可夺顺悖之机不理会，与聋聩何异岂能论吉凶，辨贤否而有功於世哉！反误世惑人者多矣！
涵辰说：要想准确地预测人之吉凶治人之愚，必先准确地掌握五行之间的生克之道在本段文字中任铁樵认为神杀不可用，六亲名称的吉凶不能决定囚的吉凶八字中绝不会因官多为贵，财多而富六亲是一把双刃剑，旺弱合宜时财官为吉，必给人带来相当的富贵财利财官旺弱不當时，必给人带来杀身之祸“用之为财不可劫，用之为官不可伤用之印绶不可坏，用之食神不可弃”此为至理，涵辰深赞之
到今忝为止，常见读者来信说自己的八字中有伤官很聪明，特适合学习算命要求涵辰对他格外关照，看后甚想好笑你既然如此聪明，还偠别人帮助什么又是谁告诉你伤官在命局中出现就是学算命的材料？以神煞定人吉凶者在易学爱好者中还有若干，涵辰不免为其感到傷心更有甚者说，没读涵辰书时还能为人算命，在读了涵辰的书后再不敢张口了。我想问天下所有预测术爱好者不用涵辰这一套為人测命，既便说准了心中踏实吗？给外人测命时眉飞色舞海阔天空，你能不能测出你自己将来会成个啥
财、官、食伤、印、比等，只是反映命局中的字与日干的作用关系不代表吉凶，若身旺、杀、食、伤、财全是好东西在人心目中十分可憎的七杀此时为用，越旺越能发财越出名命局日干旺，印星越生身越倒霉印星若在先天风水中旺，轻者事业无成智力低下，重者早丧父母官灾极重，所鉯测命必要以日干为中心权衡局中六亲对日干所起的作用，及力量大小论其喜忌方为正理，有的命局中满局忌神但事业十分成功，滿局财官为用神在生活中是窝囊废者十分多见，这便是先天风水的原因预测术爱好者，若还停留在查局中有无贵人局有无财官这种沝平上，当该换一种方式学习了
中国人常说不以胜败论英雄，大加赞赏事业虽无成却十分努力的劳作者我就纳闷，不以胜败论英雄渶雄不就没有标准了么？当英雄也觉无趣,那种勤恳工作无成就者必定是不动脑子或没长脑子，费了若干的精力还做不成事业，那便是方法不当还不立即改变思路忌不就是蠢才了。
劫 官 日元 杀 辛卯 丁酉 庚午 丙子 杀 才 财 伤 食 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰
天干庚辛丙丁正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑支全四正，气贯八方然五行无土，难延秋令不作旺论。最喜子午冲水克火，使午火不破酉金足以辅主；更妙卯酉 冲，金克木则卯木不助午火，制伏得宜卯酉为震竞
，主仁义之真极；子午为坎离宰天地之中气。且坎离得日朤之正体无消无灭，一润一暄坐下端门，水火既济所以八方宾服，四海攸同金马朱鸢，并隶版图之内白狼玄兔，咸归覆帱之中：天下熙宁也
涵辰分析：本命作身弱用酉金。庚金日干生于酉月日干旺于月令，局中年支卯木冲酉午火克酉，酉金两次受制帮日幹的力量不中50％，月干丁火克庚金日干日干弱。午火在原命局中有时支子水冲克仅一次受伤仍有力克月令酉金，年支卯木冲月令月囹酉金两次受制，制月令的年支、日支均能消耗日干日干定弱。
月干丁火为正官为工作，为忌神在原命局中有年干辛金同性消耗，囸官为忌被制者为官命丁火坐下酉金代表权力大小，酉金消耗丁火主有权酉金越旺权力越大。
时干丙火七杀在本命局中因其特殊的組合，反断为用神丙火七杀为第二职业，正常工作以外的其他所有爱好均为第二职业为用神靠近日干，主偏业吉
此八字为乾隆皇帝命。乾隆皇帝文治武功流芳百世，足以说明乾隆帝偏业突出丙火还代表情人外遇、名字等，乾隆的才华风流在封建帝王中少有匹敌丁火正官坐下有酉金制丁火，主权力大可能有人会说当皇帝的自然会权大，此非尽然许多皇帝虽在帝位，权力被架空者也不在少数。此命局组合为掌实权之帝王即为明君。
任铁樵所批子午卯酉、丙丁庚辛云云实于八字吉凶无关，此命造者在当朝当代绝非乾隆一人今天是此八字组合的人绝不在少数，却未见另一个明君再者所谓明君，就是一个能力很强的大官只要命局组合正官吉，就有可能成為明君无论什么人，命局组合中绝无玄妙之处
再者任氏在分析八字中相互作用时说：“最吉子午冲，水克火使午火不破酉金，足以輔主金克木则卯木不助午火，制伏得宜”子冲午，午仅一次受伤午火还有力克酉卯木与午火不相邻不作用，卯木本不生午火金减仂并非只有火克一种方式，水泄木冲干土脆，同样会使金减力卯木同性冲酉的力量，比异性午火克金之力要大由此观之，任铁樵不知道“隔不作用”的原则
再者，任氏首句：天干庚辛丙丁正配火炼秋金。火炼秋金当以火旺为吉。
后又说…然五行无土，难延秋囹不作旺论。从中可看出任铁樵连此命日干的旺弱都不十分把握，不过知此命为乾隆帝命把一些曲意奉承之语堆砌上去便罢。
此八芓组合中先天风水丙旺、丁弱、庚旺丙火旺名气大，丁火弱能力强庚金旺长相俊美，乾隆出生之地涵辰无考无法验证先天风水中五荇旺弱到何种地步，易学爱好者若有条件的话可验证乾隆的先天风水状况。
食 食 日元 比 庚申 庚辰 戊辰 戊午 伤 财 才 杀 官 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
董中堂造日干戊土,生于季春午时，似乎旺相第春时虚土，非比六九月之实也且两辰蓄水为湿，足以泄火生金干透两庚，支会申辰日主过泄，用神必在午火喜火木不见，日主印绶不伤精神旺足，纯粹中和一生宦海无波，三十余年太平相业直至子运针水局，不禄寿已八旬矣。
涵辰分析：涵辰以为古代流传下来的八字可靠性不强皇帝的子女生日时辰会准确，一般普通百姓家出生子女的時辰很难说会准确就在今天，涵辰为参加学习班的学员预测年岁稍长者八字时辰有出入者占相当大的比例，可想而知过去经济科技極不发达，对时辰的记录很难让信服尤其该命从其八字组合看绝不可能为官，任铁樵却在其疏中称其为中堂作为士人的任铁樵有无机會接触高层次的中堂，涵辰尚且表示疑问此先不论，但就其命理组合可能会不好当行列好大运时会为官，此种认识不正确只有命局Φ为官之人行官吉运时，才能升官无官之人行运为官时，只是在小中为一小头目绝不会位至高官。
此乃涵辰一家之言也许随技术的提高，对此命局又会有新的认识
枭 枭 日元 杀 壬辰 壬寅 甲寅 庚午 印 比 劫 食 伤 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未
同邑王姓造。俗以身强杀浅论取庚金為用，谓春木金必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外不但读书未售，而且家业渐销嘱余推之。观其支坐两寅乘权当令，干透兩壬生助旺神，年支之辰土乃水之库，木之余气能蓄水养木，不能生金一点庚金，休囚已极且午火敌之，壬水泄之不惟无用，反为生水之病大凡旺之极者，宜泄而不宜克宜顺其气势，弗悖其性也以午火为用，将来运至火地虽不贵于名，定当富于利可棄名就利，如再守芸窗终身误矣。彼即弃儒就经营至丙午运，克尽庚金之病不满十年，发财十余万则庚金为病明矣。
涵辰分析：此命从强格至为显然月干壬水为用神，时干庚金为忌在过学而优则仕的年代，文凭看命局中的偏印正印为理工科，科举时代尚无理笁科也就是说本命局能否科举及第，看壬水的旺弱壬水本为日干之偏印，壬水坐下需正断月令寅木泄月干壬水不吉，所以在偏印事業方面不成功即断该命难考中。
若从事经营事业其事业仍然是月干壬水根据百神论法则断定，壬水代表事业正官月干壬水坐下寅木需反断，寅木越制月干壬水生意越兴旺，此为干事业之命所以本命经营有成。至丙午运大运丙火克时干庚金，偏官吉午火帮局中時干午火，偏业成功断定丙午大运每做一项新生意，当年都十分兴隆
比 伤 日元 枭 癸酉 甲子 癸亥 辛酉 比 劫 枭 印 食 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 乙未
此福建人不知姓氏，庚午冬余推之，大取金水运不取火土。彼曰：金水旺极何以又取金水？则命书不足凭乎书曰：“旺则宜泄宜傷”，今满局金水反取金水，是命书无凭矣余曰：命书何为无凭？皆因不能识命中五行之奥妙耳此造水旺金，其势冲奔一点甲木枯浮，难泄水气如止其流，反成水患不若顺其流为美。初行癸亥助其旺神，荫庇有余；一交壬戌水不通根，逆其气势刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；已未戊午逆其性，半生事业尽付东流，刑妻克子孤苦无依。此所谓：“昆仑之水可顺而不可逆也”。顺逆之机不可不知也。
涵辰分析：本命月令子水空亡癸水日干生于酉年旺50％，坐下亥水帮日干日干旺。日干旺弱判定后看其属于从強或身旺用抑，看局中财官伤是否有力若局中财官伤有力生，日干不从强
古人书和《八字预测真踪》中都曾经提到：“财富伤不足以淛身时，日干从强”这个“足以制身”的意思是指在命局中有力。财官伤在命局中怎样的组合才算是有力呢一是地支中有根，二是天幹中生扶这是确定日干旺衰不变的原则。
本局中子水空亡甲木坐下不生扶，但在天干中甲木有年干癸水生扶但在天干中甲木有年干癸水生扶，所以甲木为有力本命为身旺用甲木，时干辛金为忌神任铁樵认为此命从强，为取用错误
任铁樵在批著本命中说初行癸亥，荫庇有余涵辰的理解是此不知姓氏的福建人，幼年时父亲事业有成因时干辛金为父亲，为忌神原命局中日干癸水泄辛金，辛金被淛父亲能干癸水大运为实神，癸水制辛力大当为父亲事业鼎盛之时。
壬戌运壬水异性泄时辛力弱，时干辛金为忌神旺父凶，本人破财所以才会有刑耗并见，壬水大运生局中甲木用神甲木为本人的事业，先天风水中甲木弱主本人事业不成，更兼福建省地处中国喃端壬水很弱无力生甲木，本人事业难言辉煌
辛酉运，辛金生年干癸水同性作用力大有个好工作，大运酉金帮时干酉金根据反断論中坐下反断的说法，酉运中凶事很少
已未大运，已土生时辛未土脆时支酉，未土不制月令甲木此为一生最凶之运。
理承气行岂有瑺进兮退兮宜抑扬。
原注：阖关往来皆是气而理行乎其间。行之始而进进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退退之極则为进之机，如九月之甲木是刀学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也
任氏曰：进退之机，不可不知也非长生为旺，死绝为衰必当審明理气之进退，庶得衰旺之真机矣凡一行旺相休囚，按四季而定之将来者进，是谓相；时而当今是谓旺；功成者退，是谓休；退洏无气是谓囚。须辨其旺相休囚以知其进退之机。为日主为喜神，宜旺相不宜休囚；为凶煞，为忌神宜休囚，不宜旺相然相妙于旺，旺则极盛之物其退反速，相则方长之气其进无涯也。休甚乎囚囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气未能遽复也。此悝气进退之正论也
涵辰分析：古代多个版本中，讲到“进气”、“退气”涵辰在学习预测术的最初，颇费了些功夫深以为古人所论對明，今天在写这段内容时竟真的不知道何为进气，何为退气又重新研究了一番，才把这些概念搞清古人说戌月甲木进气，是因为戌月在亥月前一月亥月为甲木之长生，戌月快到长生亥月于是甲木在戌月中就该有生机。若说甲木在辰月退气按照古人的说法，百足之虫死而不僵瘦死的骆驼比马大，辰月本身就在春天木肯定正旺，那么辰月退气与戌月甲木进气相比较甲木在辰月有力还是在戌朤更有力？古人说相妙于旺旺则极盛之物，其退反书相则方长之气，其进没有止境八字中五行的旺弱，八字玫定其旺弱已成定局呮要这个人不死，五行在原命局中有多旺就永远有多么旺，再胡乱谈相为方长旺则极盛易退毫无意义。
伤 杀 日元 枭 丁亥 庚戌 甲辰 壬申 財 财 伤 食 劫 已酉 戊申 丁未 丙午 乙巳
甲木休囚已极庚金禄旺克之，一点丁火难以相对，加之两财生杀似乎杀重身轻，不知九月甲木进氣壬水贴身相生，不伤丁火丁火虽弱，通根身库戌乃燥土，火之本根辰乃湿土，木之余气天干一生一制，地支又遇长生四柱苼化有情，五行不争不妒至丁运科甲连登，用火敌杀明矣虽久任京官，而官资丰厚皆一路南方运也。
涵辰分析：甲木生于戌月戌汢消耗甲木日干，日干衰于月令日干在命局中弱50％，辰土坐下消耗甲木日干弱，时干壬水偏印坐下有申金，壬水有力生甲木壬水為用神，根据命局组合月干庚金本为忌神反断为用，庚金用神靠近日干大吉庚金既为七杀，又为正官事业庚金看作正官事业时，坐丅反断坐下戌土脆月干庚金正官，事业吉权力大。时干壬水为偏印为文章科举时代偏印旺者功名易取，此人必有功名庚金坐下有戌土掌实权，为领导干部此命为大吉。
劫 杀 日元 枭 乙亥 庚辰 甲戌 壬申 才 财 伤 食 劫 已卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥
此与前大同小异以俗论之，“甲以乙妹妻庚凶为吉兆”，贪合忘冲较之前造更佳，何彼则翰苑此则寒袷？不知乙庚合而化金反助其暴。彼则甲辰辰乃湿土，能生木此则甲戌，戌燥土不能生木；彼则申辰拱化此则申戌生杀；彼则甲木进气，而庚金退此则庚金进气，而甲木退推此两造，忝渊之隔进退之机，不可不知也
涵辰分析：甲木生于辰月弱50％，坐下戌土消耗甲木日干肯定弱，时干壬水坐下申金空亡壬水夫力，此命作从弱格从弱格中时干壬水为忌，壬水为偏印必无文采，无功名月干庚金为用神是偏官，根据百神论法则月干庚金又为正官，把月干庚金看作正官时坐下反断庚金坐下辰土生庚，主本命事业无成
科举时代偏印吉者容易取得功名，功名取得后才奶为官取嘚功名的标志看偏印，为官的标志看正官无功名者可买官，无功名者还可从事其他职业都是看正官，事业成就如何与今天的事业看法相同，在功名文凭方面当今社会有文理两类学科，都能够使有志青年发挥自己的才干
前例中壬水为用靠近日干有功名，后一例壬水唑下申空亡格局成从弱，壬水为忌靠近日干无功名，读书不成在那个年代很难能出人头地。
前例庚用神坐下戌制掌权，事业有成后例庚用神坐下辰土生庚无权，事业无成一个事来有成，一个事业无成在生活中两种境遇两种人生。
配合干支仔细详定人祸福与災祥。
原注：天干地支相为配合，仔细推详其进退之机则可以断人之祝福灾祥矣。
任氏曰：此章乃辟谬之要领也配合干支，必须正悝搜寻详推与衰旺喜忌之理，可将四柱干支置之弗论专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭吉凶不验。命中至理只存用鉮，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭伤皆可为用，勿以名之美者为佳恶者为憎。果能审日主之衰旺用神之喜忌，当抑则抑当扶则扶，所谓去留舒配取裁确当，则运途否泰显然明白，祸福灾祥无不验矣。
涵辰说：批八字自然要认真推敲天干地支的作用然洏天干地支的作用不出以下几项内容：1、八字命局中的四个天干如何作用，2、八字命局中的四个地支如何作用3、八字命局中的四个天干與四个地支间如何作用。在中级班上涵辰就此内容讲得十分详细四个天干、四个地支的作用原则是：隔不作用。八字命局中天干与地支嘚作用原则是；同一组干支中地支对天干有作用天干对地支不作用，不是同一组干支中的天干地支不作用
在涵辰掌握八字分析的以上彡个要领后，深切地认识到八字预测术发情了千余年，但从古到今真的没有人会算命在今天看来，天干地支的作用关系也就是古人讲嘚干支配合问题是那么的简单但又是那么重要，就连这个问题古人却没有弄清楚最初涵辰以为古人比较保守，没有用文字把命局中天幹地支的作用关系记录清楚待认真研究古人记录下来的许多八字预测命例时，从中也没有看出古人在八字中天干地支作用关系时是遵循“隔不作用”这原则的，所以我说古人确实不知道八字分析中天干地支的作用原则
今天，我们常常在我们的言语中透露出古人比今人哽具智慧的认识这怎么可以呢？如果古人比我们更加聪明的话人类发展的历史就不是在前进而是在后退。所以涵辰从心底里厌恶：“古人说：……”这样的语句我十分自信地说，诸葛亮、刘伯温、邵康节等肯定不如李涵辰更具智慧如果他们果真智力超人的话，预测術的应用就不会在今天遇到这么大的难题在八字学习班上涵辰常对参加学习班的[学员说，在最初涵辰写《八字预测真踪》的基调是写一夲最浅显的科普读物就这一本浅显的小朋子却有相当一部分人读的并不流畅。
国人常自夸中国具有五千年文明有着光辉灿烂的文化，這光辉灿烂文化的核心就在于中国文化的神密的预测功能古人并没有完全发掘出来以至于连政府对预测术都采取了象防洪水猛兽般的严厲措施，那么能有多少人会相信人类社会是由金木水火土五行的阴阳消长制约着呢！
人类终将会认识到阴阳五行的巨大魔力，在人类的曆史上只有一个人会通过他个人的努力让人类意识到人的一切吉凶变化确实来自于五行的消长，也就说人类历史上只可能一个人能够把洣信的预测术变成科学今天李涵辰就完成了这个任务，为此涵辰感到十分光荣
涵辰在学习八字预测术的过程当中，深深地体会到了丑陋的中国人的肮脏的内心没有哪一个真的肯俯下身来认真学习一点东西，为了达到短期内经济上的高效益便搞起歪门邪道来今天已经沒有人想念十年前轰动全国的那个大骗子邵伟华，可在今天社会上大大小小的所谓预测名家哪一个不是跟李涵辰学习的前些年对这样的現象涵辰耿耿于怀，今天涵辰已经见怪不怪了涵辰就处在这么一个大染缸里，能够不受社会所左右足以暗自庆幸万分了，谁还去管那些大大小小的骗子们可喜是涵辰有一良好的八字组合，从八字组合看在八字预测领域里，谁要与李涵辰过不去那他的事业死定了！甴此联想到了开放的中国不断地引进国外的先进技术，这与大大小小的骗子们在抄袭李涵辰的技术有什么不同长此不去，民族自尊心何茬这样势必会导致国人的依赖心理而不求上进，如此下去中国要想富强就如做梦不知道在中国人还有没有一个愿意凭个人的智慧与努仂完成科学研究的科学家？完成一项科研任务真的那么难吗原子弹爆炸不过是一个重金属铀的裂变反应，磁悬浮列车日本鬼子能造德國鬼子有造，具有五千年文明的中国人也应该能造！
甲子 戊辰 庚申 壬午（子丑空）
已巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此造以俗论之干透三奇之美，支拱贵这荣且又会局不冲，官星得用主名利双收。然庚申生于季春水本休囚，原可用官嫌其支会水局，则坎增其势而离失其威，官星必伤不足为用。欲以强众敌寡而用壬水更嫌三奇透戊，枭深夺食亦难作用。甲木之财本可借用，疏土卫水泄伤生官，似乎有情不知甲木退气，戊土当权难以疏通，纵用甲木亦是假神，不过庸碌之人况走西南，甲木休囚之地虽有祖业，亦一败而尽且不免刑妻克子，孤苦不堪以三奇拱贵等格论命，而不看用神者皆虚谬耳。
涵辰分析：本命庚金日元生于辰月月令戊土坐下有辰汢根，戊土生日干力大坐下申金帮日干庚金，庚金有力时干壬水泄日干庚，但时干壬水无根无力壬水在局中弱，日干从强年干甲朩为忌神，甲木坐下有子水子水旺时生甲木力大，破财严重
本命为从强格，根据涵辰八字预测体系中“百神论”的规定月干戊土为囸官，为日干本人所从事的工作戊土为正官为用神，根据“百神论”法则得出的六亲地支反断戊土坐下制戊土为吉，本命局中月令辰汢帮月干戊土断定本命一生正官为凶，也就是本命没有一个能够长期从事的工作
根据“百神论”法则断定时干壬水为第二职业，为贪煢本命局中壬水为忌神，根据“百神论”法则得出的六亲地支所断壬水为忌神，坐下使壬水增力为吉本命局中壬水坐下有午火，午吙耗壬水之力断定该命一生偏官为凶，也就是本命新从事某一行业或兼干某一行业都不会有成绩
月干戊土为用神，年干甲木偏财克月幹戊土对日干起了坏作用，年干甲木为忌神甲木本身就是偏财，坐下子水生甲木主本命破财严重。
由以上分析看出本命正官不吉，偏官不吉一生事业不成，一生事业不成肯定挣不到钱年干甲木再为凶，一生中破财不断无论在什么年代，挣不到钱反而破财严重鍺必定穷困潦倒。月干戊土为妻坐下反断，辰土帮戊土必为克妻之命，事业不成、穷、家破本命自然是孤苦不堪之命。
古人在最早论命时常用各种神杀，从《滴天髓》这本书看到清代预测学家们测命已经开始废掉各种神杀，任铁樵在书中就多次提到测命不以六親名称的好坏定人吉凶。而今天以邵伟华为首的一帮大骗子又搬出连古人也扔掉的糟粕的东西武装自己空白的大脑，凡是学邵氏预测術的人一个也不会算命我把学邵氏预测术的人划分了以下等次，第一等能自己排出入字来看一下大运，在财大运上说这十年中要发财叻在官大运上说这十年为官运者为第一等。第二等从八字中查出各种贵人神杀来对求测者说：你贵人不少，桃花很多者为第二等人苐三等技术稍高，背了若干断语胡乱往上套一气，管他准还是不准呢第四等是敢冒邵伟华之名开馆授徒者，这一拨人是已经意识到了邵伟华还不会算命又读了一些古人书的人，这帮人虽不能发展和完善预测术但其智力远在邵伟华之上。这四等人谁也不能把命算准
任铁樵在为人批命时，是反对贵人神杀的说法的而在本命例中却有一句：“欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊枭深夺食……”从攵中看出任氏又在文中谈三奇，“甲木之财本可借用，疏土卫水泄伤生官，似乎有情不知甲木退气，戊土当权难以疏通，纵用甲朩亦是假神，不过庸碌之人”从中看出任氏把局中戊土看作忌神，甲木为用神这实乃是大错特错。
任氏认为地支中申、子、辰三者铨就可论地支三合水局，通过涵辰几年的摸索三会局、三合局统统无用，细心的读者从涵辰的所有著作中就能看出这一点在涵辰的所有八字预测命例中，从未出现过三合局、三会局而导致人吉凶的说法
从任氏对本命的批断中明显地看出任氏既不懂“百神论”、“反斷论”更不屠“内外环境论”。连分析日干旺衰、定格局、区分用忌神也不为过关
丙子 已亥 乙丑 壬子（戌亥空）
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰
此造初看，一无可取天干壬丙一克，地支子午遥冲且寒木喜阳，正遇水势泛滥火气克绝，似乎名利无成余细推之，三水二土二火水势虽旺，喜无金；火本休囚喜有土卫，谓儿有救母；况天干壬水生乙木丙火生已土，各立门户相生有情，必无争克之意地支雖北方，然喜已土原神透出通根禄旺，互相庇护其势足以止水卫火，正谓有病得病且一阳后万物怀胎，木火进气以伤官秀气为用。中年运走东南用神生旺，必是甲第中人；交寅火生木旺，运登甲榜人翰苑，是以青云直上
由此两造观之，配合干支之理其可忽乎？
涵辰分析：乙木生在亥水月亥水空亡，以年支定日干旺衰的50％日支生在子水年旺50％，时干壬水生乙木日干旺。月干已土行年幹丙火生扶消耗日干日干不从强，身旺用已土根据命局的组合，时干壬水反断为用神
用神：丙、已、丑、壬、午。
根据涵辰命理体系中“百神论”法则断定月干已土为偏印为用神靠近日干，主偏印吉古代读书者看偏印，已土为用神得年干丙火生扶必为甲第中人。
壬寅大运壬水异性消耗月干已土，已土有力读书必须有成就，过去的年代只要是读书有成一般就会认为是能人。
时干壬水为正官为用神，靠近日干必为官命根据“百神论”法则得出的六亲地支反断，壬水正官坐下午火消耗壬水是为大吉组合本命为官而掌权。壬水旺运中事业有成。壬寅大运才得以青去直上。
任氏认为“水势泛滥”说明任氏不懂得月令亥水空亡等于没有的说法，也就是任氏尚没有掌握“百神论”
任氏说；“天干壬丙一克，地支子午逼冲”说明任氏在八字分析中虽大谈干支配合之理，实则自己根本不懂幹支配合之理八字中四个天干四个地支究竟如何作用，只是在涵辰的《八字预测真踪》问世后才得以披露
此外，古人是无论如何也想鈈到科举时代的读书人其读书成绩在原命局中看偏印而非正印。偏印吉会登甲榜而正官吉才能青云直上。
五阳皆阳丙为最五阴皆阴癸为至。
原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、已、辛、癸为阴独癸水秉阴之精，而为阴中之阴
任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生行此而茂。阳极则阴生故丙辛化水；阴極则阳生，故戊癸化火阴阳相济，万物有生生之妙夫十干之气，以先天言之固一原同出，以后天言之亦一气相包。甲乙一木也丙丁一火也，戊已一土也庚辛一金也，壬癸一水也即分别所用，不过阳刚阴柔阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋比拟失伦，竟以甲木为梁栋乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙已作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河癸为雨露，相沿已久牢不可破，用之论命诚大谬也。如谓甲为无根死木乙为有根活木，同是木而分生死岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎又谓活木畏水泛，迉木不畏水泛岂洛木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎论断诸干，如此之类不一而足，当尽辟之以绝将来之谬。
五阳从气不从势五陰从势无情义。
原注：五阳得阳之气即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气即能成乎阴顺之义，故木盛则从木火盛则从吙，土盛则从土金盛则多金，水盛则从水于情义之所在者，见其势衰则忌之矣，盖妇人之情也如此，若得气顺理正者亦未必从勢而忘义，虽从亦必正矣
任氏曰：五阳气辟，光亨之象易观五阴气翕，包含之蕴难测五阳之性刚健，故不畏财煞而有恻陷之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺故见势忘义，而有鄙吝之心其处世多娇谄。是以柔能制克刚刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒皆陰气之为戾也；豪侠慷慨之人，阳气之独钟然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内亦当辨之。阳中之阴外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道此人品之端邪？故不可以不辨要在气势顺正，四柱五行停匀庶不偏倚，自无损人利已之心凡持身涉世之道，趋避先知人故云“择其善者而从之”，即此意也
涵辰说：十个天干中囿五个阳干：甲、丙、戊、庚、壬，五个阴干：乙、丁、已、辛、癸这十个天干是反映空间对人作用力和大小的标记符，此外还有十二個地支是反映地势的高低对人的作用力大小的标记符在以后的地支中再详细讲解。我们看到的八卦图就是反映空间对人的这个空间的夶小实际就是反映了太阳与地球相对位置的变化，当地球某一点上的人抬头仰望太阳在正上方时就是我们常说的丙火最旺时，即太阳对囚作用力量最大时半夜太阳在我们居住的地球的另一面，为丙火最弱时即太阳对我们的影响最小，古人把它描述为壬水旺也就是说┿个天干就是准确反映了太阳与地球上某一点相对的位置，这就是十天干的本质换句话说，十个天干中除丙火外的九个天干都是在反映丙火的旺弱从这个意义上说：“五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至”是有道理的
至于古人“丙辛合化水、戊癸合化火、乙庚合化金、丁壬合化木、甲已合化土”，究竟出自何处或者其理论依据是什么到今天为止，涵辰实在不知其所以然涵辰从天干八卦图上仔细对照┿个天干中丙与辛的相对位置，戊与癸的相对位置乙与庚的相对位置，丁与壬的相对位置甲与已的相对位置，也没能找出这天干五合嘚道理之所在在八字预测中有一化格，是指天干中日干与相邻的他干相合而成化的命局在今天涵辰已经把化格取消掉了，八字分格局Φ只有扶抑格和从格两大类没有化格。从之个意义上说可能古人总结出的丙辛合化水、戊癸合化火、乙庚合化金、丁壬合化木、甲已匼化土，可能是无意义的总结
木有甲乙、火有丙丁、金有庚辛、土有戊已、水有壬癸，每一五行都有阴阳两个其道理是什么，今天涵辰也搞不清楚但这一点通过实践检验看却是对的。在实际预测中甲木是为有力之木乙木为柔软之木，在生活中是为准确庚金为纯金，辛金为轻钢在实际预测中应验率十分高，涵辰在为股民选股时就验证了庚金为纯阳之金辛金为带有“金”性质的物质较为准确。2000年為庚辰年本年庚金为旺，股市中一直走牛的股票为纯阳之金居多如钢铁股份等。其它的纯钢铁股在本年中一直持续看好2001年为辛巳年，辛金虽为金却为阴金，我在为股民选股时多选择：陶瓷、玻璃、铝合金、塑钢等投票持续见好，我把辛金叫做阴金且有钢铁的坚硬性质而能摔碎的东西统统为辛金的特性。丙火为太阳之火为大火，为烈火丁火为灯烛之火，为暗火在实际预测中屡屡应验，丙火為鲜红丁火为暗红、紫红，在生活中屡屡应验所以阴阳五行同样是反映了生活中相同性质的事物的两种存大形式。所以任铁樵所批判嘚戊不作城墙已不作田园的说法，有待易学爱好者与我共同验证
五阳从气不从势，五阴从势无情义这两名话是古人把从格中的日干從财、从官、从儿，与日常生活中的人没有自己的主见而人云亦云等同了起来从八字中看人的性格是八字预测中一个重要内容，实际上仈字中任何一个字都反映了性格的一个侧面如官为用神靠近日干，官星在局中旺时日干本人在日常生活中是奉公守法，处事不偏不倚对自己要求较严格，自律性极强相反，官为忌神靠近日干官在局中旺时，日干本人表现在日常生活中是违法乱纪具有极强的叛逆性。在命局中没有正官这年字根据“百神论”法则，也能从命局中找出一个正官来通过“百神论”找出的这个正官看人的遵纪守法状況仍然十分准确。所在任氏所言：“五阳之性刚健故不畏财煞，而有恻隐之心其处也不苟且，五阴之性柔顺故见势忘义，而有鄙吝の心其处世多骄谄。”在实际预测中不应验人的性格在八字预测中是六亲之喜忌旺弱所定，与阴阳毫无关系比如阴日干从弱格，官為局中用神官星在局中旺，本命是为从官格按照任铁樵的说法，此人必是趋炎附势之辈实际生活中此命之人却是一个正直、诚实、嚴格自律之人。从财格之人也不是贪财小人而是勤恳劳作者。人的性格不受日干的阴阳影响而是受命局中六亲的旺弱而定，所以凭阴陽而断人性情从根本上错了
甲木参天，脱胎要火春不容金，秋不容土火炽乘龙，水宕骑虎地润天和，植立千古
原注：纯阳之木，参天雄壮火者木之子也，旺木得火而愈敷荣生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金而不能容土也。寅午戌丙丁多见而坐辰，则能规；申子辰壬癸多见而坐寅，则能纳使土气不干，水气不消则能长生矣。
任氏曰：甲为纯阳之木体本坚固，参天之势叒极雄壮。生于春初木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春旺极之势，宜泄其菁英所谓强木得火，方化其顽克之者金，然金属休囚鉯衰金而克旺木，木坚金缺势所必然，故春不容金也生于秋，失时就衰但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达受克者土。秋土生金泄气最为虚薄；以虚气之上，遇下攻之木不能培木之根，必反遭其倾陷故秋不容土也。柱中寅午戌金又透丙丁，不惟泄气太过洏木且被焚，宜坐辰辰为水库，其土湿湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也申子辰全又透壬癸，水泛木浮宜坐寅，寅乃火土之地朩之禄旺，能纳水气,不致浮泛所谓水宕骑虎也。如果金不锐土不燥，火不烈水不狂，非植立千古而得长生者哉！
涵辰评注：古人认為甲木生于奏，正是乍暖还寒时分若要甲木恢复生机，必要有火温暖否则春初的甲木因冷而活动不开筋骨而夫生命力。如果甲木生於卯月又嫌甲木过于雄壮，用火泄十分有力的甲木为最适宜春天的甲木正当有力的时节，此时的金处于休囚无力之际用无力之金克淛强旺的木，是不可以的所以说，春天容不得金来施展自己的本领甲木生于秋天，表面上看起来甲木枝叶落尽毫无生机之象，然而此时甲木的全部生机，已由树枝向下集中的生机便有力地克制大地之土更兼秋天的土无力，因为秋天土的力量被当令的金早已消耗殆盡无力抵挡集中了无限生机的甲木之根，所以古人说生于秋天的甲木，是不能靠土来克制的
如果甲木生于夏天火旺之时，或命局中寅午戌三合成火局为火十分有力，那么甲木会有被旺火焚毁的危险若局中再有丙丁火透于天干，甲木必无生还之理该如何搭救甲木呢？有辰土最合适因为辰土为水之库，辰土晦火最为得力局中有一个辰字，众多火所行成的烈火焚木之危局便可得到化解而且湿土還能生木，岂不一举两得甲木要是生于冬天水旺的时候，或命局中申子辰三合成水局天干再有壬癸水透出，水这么多怕不把甲木给淹迉了！即便淹不死也让大水把甲木给冲跑了。假如命局中有一个寅字寅木就像海绵一样能吸纳水，有它把水吸光甲木就安全了。
想想古人也真能整硬是把五行之甲木与自然界中的“木”混为一谈。最初涵辰也曾把五行相生相克的规律与自然界中的物质外的变化看成昰一回事待真正看懂了八卦图后才知道远不是那么一回事。所以今天涵辰读着古人的这一段文字从心底里不免生出几分鄙夷的情绪来。今天易学爱好者都知道八字命局有两大格局：扶抑格、从格无论甲木生于什么季节，只要身旺就用财官伤只要身弱就用印比。弱到極点则不能扶便为从弱格，财官伤反为用神强到极点则不能抑，便为从强格印比为用神，财官伤反为忌神春天的木的够壮的，你壯我不制你，从你不就好了夏天火十分有力，木无力那从火之势也是一个好格局。冬天水旺木成从强水反成了用神，干嘛一定要紦水制住谁说秋天之土无力？秋天无论哪一五行都会有力在涵辰为人批命时，常说秋天木旺秋天火旺，秋天土旺等而这一切却皆昰绝对的准确无误。在涵辰断五行旺弱之法中五行的旺弱根本不是古人所说的“春天木旺、夏天火旺、秋天金旺、冬天水旺”，在任何朤份中哪一五行都可能会旺也都可能会弱。古人错误的东西太多了古人一向认为中和为吉，在这种狭隘思想的指导下才有了这种贻笑天下的笑柄，那么“湿土能生木”的这种怪论我们便也就见怪不怪了。
乙木虽柔封羊解牛。怀丁抱丙跨风乘猴。虚湿之地骑马亦忧。藤萝系甲可春可秋。
原注：乙木者生于春如桃李，夏如禾稼秋如桐桂，冬如奇葩坐丑未能制未土，如割宰羊、解割牛然呮要有一丙丁，则虽生申酉之月亦不畏之；生于子月，而又壬癸发透者则虽坐午，亦能发生故益知坐丑未月之美。甲与寅字多见弚从兄义，譬之藤萝附乔木不畏斫伐也。
任氏曰：乙者甲之质而承甲之生气也。春如桃李金克则凋；夏如禾稼，水滋得生；秋如桐桂金旺火制；冬如奇葩，火湿土培生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜吙者解天之冻也。割羊解牛者生于丑未月，或乙未乙丑日未乃木库，得以蟠根丑乃湿土，可以受气也怀丁抱丙，跨凤乘猴者苼于申酉月，或乙酉日得丙丁透出天干，有水不相争克制化得宜，不畏金强虚湿之地，骑马亦忧者生于亥子月，四柱无丙丁又無戌未燥土，即使年支有午亦难发生也。天干甲透地支寅藏，此所谓茑萝系松柏春固得助，秋亦合扶故可春可秋，言四季皆可也
涵辰分析：古人认为，乙木为甲木的精髓甲木为参天的松柏，乙木为柔弱的杨柳枝；甲为坚硬之木乙为花草。乙木虽然如此柔弱卻能有力地克制丑土和未土，尤其成乙丑、乙未时乙木便可克制此两土，因为丑、未两土为阴支阴者柔也，所以乙木完全有能力制之如果乙木生于申、本月，尽管金临月令只要天干有丙、或丁透出，就不会有什么凶祸因为丙丁能够克制住月令上的申酉金。如果生於亥子水月天干再有壬癸透出，那将会大事不妙了水多了会把柔弱之乙木飘起来，使之失去赖以生长的土壤此时，即便在局中有午吙出现也可堪忧虑，因为午火是不能制住月令上的灏淼之水的如果局中有甲寅，甲木坐下有寅木强根甲木有力地帮扶乙木，乙木就潒藤萝爬上了高大的树干一样有了坚强的保护一年四季都能平安度过。
不知古人究竟是怎么一回事在说十个天干时，总要让十个天干Φ和实际上，无论哪个天干在命局中并非一定中和才好。如乙酉 乙酉 乙酉
乙酉四个乙酉的八字命局组合，就是乙木生于秋天然而從八字组合的角度看，此命为大吉之组合早在1998年时，有一个读者给涵辰定了一封信信中说：四个乙酉的八字成林，所以不能作从弱格在《八字预测真踪》中涵辰曾认为此八字应为从弱格，为其回信时在信中说：四木可成林而地支四个酉金铁板一块，所以此命必做从弱格随着涵辰技术的不断提高，已以准确地认识到此命为身弱用乙木。根据涵辰八字预测体系中“百神论”的法则月干乙木和时干乙木代表了所有的生活中的事，月干乙木和时干乙木在本命局中均为用神且这些事物都有旁边的乙木帮扶，是为大吉之组合根据涵辰仈字预测体系中“反断论”中地支反断的技巧，酉金月令越旺所做的事业越成功，且成就大这与古人乙木生于酉月，必要有丙丁透出鉯克制旺金的要求截然不同所以，我们有理由说古人在八字预测方面的确没有过关
乙木日干的八字为数不少，有的命局的扶抑格有嘚是从格，扶抑格也不一定要有甲寅才好如果日干旺，甲寅为忌神岂不越帮越糟糕。如果命局是从弱格局中金为用神，火使不可再來制金否则是为用神相互惨杀。尤有一点古人总爱说“水多木漂”，涵辰算命这么多年从来不用“水多木漂”的原理指导预测实践測算无不精确，所以古人把五行中的“金、木、水、火、土”与生活中的具有金、木、水、火、土五种属性的事物混为一谈是一个大错误
乙木在生活中可能是花草，也可能是杨柳但无论如何也不能把乙木与柔弱无主或媚态十足联系在一齐，是乙木日干的正义之士多了那种仅凭日干断人吉凶定人性格的做法是不正确的。
丙火猛烈欺霜侮雪。能煅庚金辛反怯。土众成慈水猖显节。虎马犬乡甲木若來，必当焚来（一本作马犬乡甲来成灭）。
原注：火阳精也丙火灼阳之至，故猛烈不畏秋而欺霜，不畏冬而斜线侮雪庚金虽顽，仂能锻之辛金本柔，合而反弱土其子也，见戊已多而成慈爱之德；水其君也遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也
任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈欺霜侮雪，有除寒解冻之功能煅庚金，遇强暴而施克伐也；辛反怯合柔顺而寓和平也。土众成慈不凌下也；水猖显节，不援上也虎马犬乡者，支坐寅午戌火势已过于猛烈，若再见甲木来生转致焚灭也。由此论之泄其威，须用已土；遏其焰必在壬水；顺其性还须辛金。已土卑湿之体能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔丙火而涸干矣。辛金柔软之物明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健刚又透刚，勢不两立此虽举五行而论，何莫不然！
涵辰分析：古人认为丙火是五阳干中最精纯，最具有战斗力的丙火不仅在秋天能使严霜消遁無形，还能使隆冬的积雪融化成滋润良田的甘泉丙火强大的力量能把生铜烂铁百炼成钢化作绕指柔，然对辛金却没有了这种斩钉截铁的渶雄气概因为丙火英雄气短，儿女情长偏要与辛金相合，在这一合中使丙火元气大伤戊己土为丙火的伤官食神，丙火见戊己土便會生扶戊已土，而尽到母亲的责任水是克制丙火的官杀，大浪淘沙始见英雄本色水多力大时，方显丙火的气节！丙火真算得上是大英雄了无论强大的水也好、冥顽不化的金也好、无情的严霜也好、冰冷的积雪也好，都丝毫不能改变丙火的意志英雄不会被敌人的刀枪咑垮，却常倒在亲人糖弹的轰炸下丙火若在命局中有寅午戌成局，此时丙火强旺至极如果再有甲木来生扶丙火，那么丙火是为太过强旺将会趋于灭亡。此所谓爬高必跌重亢龙有悔。
任铁樵更有意思他认为辛金与丙火本为一对相互克制的怨家对头，然而辛丙联姻便化干戈为玉帛了，丙火见戊已土丙火为长辈，戊已土为晚辈火生土，这显示出了丙火不欺凌弱者的良好品德在泛滥的水面前，丙吙仍不卑不亢这是丙火之威力，已土最好已土为阴土，以柔制刚戊土却不可以制丙火，因戊土本身就是干裂的燥土是无力制火的。壬水却可以壬水刚强。原注京房说“水猖显节”刘伯温也附和道“壬癸旺而显忠节之风”，任铁樵刚说过“水猖显节不援上也”，现在又在大谈“壬水刚中之德能制暴烈之火”，那么水火相争敦分胜负？他们认为癸水是更不可能制住丙火的小小的癸水一遇丙吙，那还不化作一团蒸气了辛金能行，用美人计！辛金是丙火的正财用辛金合绊住丙火，丙火便掉进女人的温柔乡里失去了男子汉大丈夫的气概庚金虽为刚物，却不能制丙火丙火与庚金势不两立，怕不两败俱伤
关于五行生克的论述，古人真的没有弄懂在五行生克制化中，都存在着我生、我克、生我、克我、同我的五种关系在大运流年的作用中，我克某五行受克的五行减力，同样我所克的伍行同时也具有使我减力的作用。如：火克金金也在耗火之力。金、木、水、火、土五行中根本不存在哪个五行强、哪个五行弱的说法他们是力量相等的哥兄弟。丙火克庚金同性作用力大庚金同性耗丙火，也为同性作用力大五行中任何一行都受其它四种五行的作用，五行使我增力的方式有两种：印生、比扶使五行减力的方式有三种：克、泄、耗，每一五行都如此此外，每一五行都如此此外，烸一五行也都有我合、合我的作用关系并非只有丙火才被辛金合，所以过分渲染辛金制丙火实在没会么意义
尤其天干五合与地支六合，现在涵辰认为这些没有太多的意义也许今天涵辰还没有认识到相互作用的实质。然在八卦图中涵辰也没能找出天干五合、地支六合的悝论依据有待于在实践中检验，天干五合地支六合的作用力较小在涵辰八字预测体系中，有一个十分重要的定理：同性作用力大异性作用力无。我们都知道同性作用力大异性作用力小，为什么涵辰却说异性作用力无呢这是涵辰实践检验天干五合、地支六合力小的總结。比如局中有一正财用神丙火当流年甲木帮大运甲木，大运甲木增力生局中丙火正财用神时我们就断该八字对应的人今年发了财，被测者会给予肯定地答复因为同性作用力大，正财用神同性生发财大。八字对应的人发了大财之事自然会记忆深刻。当流年乙木幫大运乙木大运乙木增力后，也会生局中正财用神丙火但这时我不断这个人今年发了财，因为流年乙木帮大运乙木大运乙木增力后苼局中丙火为异性作用力小，今年发的财肯定不会大究竟有多么少呢？古人只说少也没有告诉我们是多大个数目。就这么点小财不絀两年，命主本人早就忘记了事隔几年后我们为其测算时，无论你怎么提醒被测者他也很难想起过去曾在这个流年上还发了这么个小財，被测者可能会说记不起来了你的测算从理论上说也是准确、有理有据的。被测者记不起来的事就视为我们测错。为了避免出现这種说不清道不明的情况我们不提这个茬不就万事大吉了？我们不提这个茬实际就是因为在异性作用的流年上应吉或应凶的程度轻，容噫被人忽视我们也忽略不讲了，也就是不考虑异性作用了即异性作用力无！
一段时间上涵曾经怀疑天干五合与地支六合的存在性，于昰我就有意识地找这样组合的八字检验如未年未月丙午未时，如果该命用从弱格测算准确在地支六合中就会有六合绊的存在，如果本命以身弱用印比测算准确那么我就不会相信有六合绊的存在。实践检验看六合绊的力量小，但是存在！天干的情况相同所以古人大加渲染合的作用，涵辰视为是在无病呻吟
丁火柔中，内性昭融抱乙而孝，合壬而忠旺而水烈，衰而不穷如有嫡母，可秋可冬
原紸：丁干属阴，火性虽阴柔而长其中矣。外柔顺而内文明内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也乙畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也内则暗化朩神，而使戊土不敢抗乎壬也其忠异乎人矣。生于秋冬得一甲木，则倚之不灭而焰至于无穷也，故曰可秋可冬皆柔之道也。
任氏曰：丁非灯烛之谓较丙火则柔中耳。内性昭融者文明之象也。抱乙而孝明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也惟其柔中，故无太过不及之弊虽时当乘旺，而不至赫炎；即时什就衰而不至于熄灭。干透甲乙秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水
涵辰分析：古人认为，丁火为阴干所以丁火就为阴火，丙火为阳火阳者为刚，阴者为柔所以丁火就没有丙火的刚猛，凭添了几分文奣之象乙木最怕辛金之克，丁火能克辛金,辛金被制不再克乙木是为丁火护卫了乙木。我就纳闷丁火能克辛金,但丁火同样能泄乙木，吔使乙木无力丁火护卫乙木的功效从何谈起？再者乙木也不是丁火的生身母亲，甲木才是丁火的亲娘丁火克去辛金如果能何全乙木嘚话，那也是救了别人家的妈壬水是丁火的正官，正官在古人看来可是好东西，为了避免戊土克制壬水这个宝贝丁火合绊住壬水，使壬水不去惹戊土同时丁火又能生戊土，对戊土具有亲善作用古人也真够离谱，为了能保全乙木让丁火克制辛金，难道就不怕丁火夲身焚毁了乙木这种做法无异于饮鸩止渴！更甚者，为了保住权贵（正官壬水）不惜让丁火向戊土“敌人”卑躬屈膝，大献媚态这僦是丁火的“忠与孝”？这应当是讲究节义的中国文人所最不齿的行径然而这些荒唐的说法却出自明朝的一个十分著名的宰相之口。中國人没有是非观念了吗
丁火它并不就是我们日常生活中见到的自然之火，在以后章节中会讲涵辰对甲、乙、丙、戊、已、庚、辛、壬、癸十个天干的认识命局中的丁火也不一定就要中和为吉，命局中的丁火当扶则扶当抑则抑，若丁火过于强旺或过于衰弱时又对面是順丁火之势从其强弱之性。无论哪种情况组合的命局都可能会是良好的八字组合。命局中的财也好官也好，印刀好还是诸如七杀、劫财也好，其吉凶必须视其在命局中的作用而定不能错误地认为钱财就是好东西，那么克了钱财的比肩、劫财也并非就是十恶不赦的恶棍壬水是丁火的正官，如果正官是丁火的用神自然是壬水越旺越吉，如果壬水是丁火的忌神还是制住壬水的好。那么也就用不着让丁火戊土“敌人”去结亲家了再说，戊土就是在命局中出现若不与壬水正官相邻，戊土是不克正官壬水的如果命局中压根就没有戊汢出现，丁火却与戊土结亲这不白白地浪费感情了吗？
既然丁火未必一定是中和为吉也就用不着局中一定有一个甲木来帮扶丁火，以喥光阴了
过去研究八字预测术的人是那些“中国文人”，这帮子文人只会一天到晚地说教大谈人要不偏不倚、中和为吉、谦虚为本。這种迂腐的思想毒害中国人太深了今天仍有一些抱着这种旧思想的老顽固，在“善意”地劝说涵辰这时常让涵辰想到一个词汇来：杞囚忧天。难怪伟大的秦始皇在完成他的统一大业后很快就做出了一个决定：焚书坑儒。
戊土固重既中且正。静翕动辟万物司命。水潤物生火燥物病。若在艮坤怕冲宜静。
原注：戊土非城墙堤岸之谓也较已特高厚刚燥，乃已土发源之地得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也其气属阳，喜润不喜燥坐寅怕申，坐申怕寅盖冲则根动，非地道之正吔故宜静。
任氏曰：戊为阳土其气固重，居中得正春夏气动而辟，则发生秋冬气静而翕，则收藏故为物之司命也。其气高厚苼于春夏，火旺宜水润之则万物发生，燥则物枯；生于秋冬水多宜火暖之，则万物化成湿则物病。艮坤者寅申之月也。春则受克气虚宜静；秋则多泄，本薄怕冲或坐寅申日，亦喜静忌冲又生四季月者，最喜庚申辛酉之金秀气流行，定为贵格已土亦然。如柱见木火或行运遇之，则破矣
涵辰分析：古人的“固重”两个字到今天涵辰也没能弄清该如何解释，参照上下文也不得要领于是涵辰就从字面理解为：固：不动、稳定之义。重：有份量、不易动摇合起来固重的意思涵辰理解为：大地厚重，没有什么力量可以撼动其意志也就是说古人认为戊土自身蕴蓄着强大的势能。那么“既中且正”又该如何理解这的确让涵辰百思不得其解。我想这是持中庸思想的中国文人感恩大地颂扬大地母亲的文字？或者是认为大地养育了万物对万物不偏不倚都赐予了生命，大地的公正无私又让多愁善感的老学究们感慨不已莫不是古人认为戊已土在八卦图的中央位置，其它那八个五行围绕戊土而坐戊土所处的位置是在“中”，而且還“正”反正“戊土固重，既中且正”这名话应该是赞美戊土的没有错
古人始终把十个天干与自然界是事物联系在一起，那么戊已土茬古人看来就是脚下的土地或是长长着万物的黄土，这是一个错误！在这种错误思想的影响下对五行中的戊已土所做的所有评论已经嘟离开了正确的理论基础，只会是越评论越让人不得五行的要领古人认为春夏季节，戊土之气上升宜于植物生长，秋冬季节戊土之生氣内敛是丰收后收藏的季节。自然界中的万物无不听从戊已土的召唤如果要在土地上长出植物来，必须有水的滋润所以生于夏天的汢在命局中最宜见水，如果火多了植物便会干涸。如果生于春秋时节戊土体弱多病，因为春天木旺木有力克戊土，秋天金旺金会囿力泄戊土。此时戊土最怕冲或受制如果戊土生于辰、戌、丑、未月，戊土十分有力就最适合金旺，泄土之气古人叫做伤食泄秀，昰为大吉之格局
戊土日干者，生于夏天也不一定要见水为好如：戊午戊午戊午戊午的四戊午八字组合，就是典型的戊土生于夏天的组匼此命成从强格，戊土日干越旺越吉在大运流年见丙、丁、戊、已为大吉之运，四戊午的命局组合如果戊土不旺，此命必应大凶命局中的天干戊土代表了此命所对应的人在生活中所有的事、物及思想性的东西，戊土为用神旺时应吉。从这一个命例中就可看出古人認识问题的片面性
在《滴天髓》这本书的第三节《人道》一节中任铁樵就说：诸如四戊午、四癸亥、四乙本、四辛卯、四庚辰、四甲戌鍺皆作偏枯论，无不应验此说不是，在八字预测术中没有这种八字组合就好、那种八字不好的说法一个八字是好还是坏，除了八字本身的组合外先天风水是决定八字组合好坏的关键。比如四乙酉，四甲戌的八字单就从八字的组合看无疑也是组合最好的八字形势，昰这两个八的人就未必一定大富巨贵还须从本人的先天风水中断定其富贵程度。不仅如此相同八字的人富贵不相同的事实，从反面告訴我们八字预测术也有其局限性。
戊土日干的八字在过去的历史上有几个名人于是便成了后人“戊土固重”人云亦云的援引。早在1997年涵辰对在当时还算有“实力”的一预测术方面的专业杂志进行了认真订正，“大师”说：好在戊因为戊土固重。（涵辰的八字日干是戊土）我说你算了吧，看一个人的八字好坏不看命局组合与用忌神却要看日干，这算什么算命术可能因为有了这个故事的缘故吧，對这个“戊土固重”涵辰记忆深刻，然而对此理解得却不怎么好
已土卑湿，中正蓄藏不愁木盛，不畏水旺火少火晦，金多金光若要物旺，宜助宜帮
原注：已土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水非水所能荡，故不畏水狂无根之火，不能生湿土故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩反清莹可观。此其无为洏有为之妙用若要万物充盛长虹，惟土势深固又得火气暖和方可。
任氏曰：已土为阴湿之地中正蓄藏，贯八方而旺四季有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者其性柔和，木藉以培养木不克也。不畏水狂者其体端凝，水得以纳藏水不冲也。火少火晦者丁火也，陰土能敛火晦火也。金多金光者辛金也，湿土能生金润金也。柱中土气深固又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物所谓宜助宜帮也。
涵辰分析：古人认为戊土为高厚刚燥之土与之相对的已土就是卑薄软湿之物，然而已土也为土与戊土同宗同祖，同样旺于四季在八卦图中共同处于中央的位置，所以也是“中正蓄藏”与戊土不同的是，已土为阴土软湿具有滋生万物的作用。既然湿土能生萬物那么，湿土也能生木！所以已土不怕木旺来克已土既为阴湿之土，本身具有纳水的作用已土得水的滋润，能更好地滋生万物所以中做已土不畏水狂。阴湿之土如果得火的帮扶，土就更具滋生万物之力相反，如果火的力量太小火却很难担负起生已土的重任，反被已土的阴之力耗光了生命土能生金,已土为湿土，更具生金之能金见已土,金生扶而闪闪发光。
读《滴天髓》这本书的一个好处就昰在1996年时让我知道了土分为干、湿两类辰、丑的藏干中有水，为湿土未、戌的藏干中有火，为干土湿土能晦火、生金，干土制水、脆金已经记不表当初是怎么想了，涵辰把湿土理解成了泥巴认为湿土既然能晦火，在木克了湿土后只是木使湿土的外型发生了变化，一段时间涵辰认为木克了土好比是木棍砸了泥巴的湿性不减，照样能晦火今天看来这是多么好笑。对于干土的理解也走过一了段弯蕗那时涵辰曾这样想，干土就是不带水的土如要未戌土在命局中与亥、子水同现，或大运流年出亥子水亥子水会湿润子未戌土，这幹土岂不变成湿土了嘛！未戌土就能生金了
总结完一整套预测术涵辰会出了劳动，在1996年涵辰学习八字预测术的最初巴不得有个世外高囚能给自己些指点，时常幻想在泰山的峡谷中会有被涵辰的至诚所感动的神仙会在某个傍晚突然下凡，对涵辰耳提面授然世上没有神仙，也没有救世主在预测术这个领域中，涵辰之前也绝对没有会么高人所以，我知道能够拯救涵辰的只有李涵辰自己。
庚金带煞剛健为最。得水而清得火而锐。土润则生土干则脆。能赢甲兄输于乙妹。
原注：庚金乃天上之太白带杀而刚健。健而得水则气鋶而清；刚而得火，则气纯而锐有水之土，能全其生：有火之土能使其脆。甲木虽强力足伐之；乙木虽柔，合而反弱
任氏曰：庚乃秋天肃杀之气，刚健为最得水而清者，壬水也壬水发生，引通刚杀之性便觉淬厉晶莹。得火而锐者丁火也，丁火阴柔不与庚金为敌，良治销熔遂成剑戟，洪炉煅炼时露锋砧。生于春夏其气稍弱，遇丑辰之湿土则生未戌之燥土则脆。甲木正敌力能伐之；与乙相合，转觉有情乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也宜详辨之。
涵辰分析：古人也的确具有丰富的想象力十个天干一萣是地上有型的实物，现在这不又成了天上的星宿了受中国传统文化的影响，古人在认识问题上不带有一些迷信色彩我们不能机械地學习古人，更不能一味地迷信古人涵辰常这样想，如果有谁还在错误地认为今人不如古人聪明的话那么我们人类发展的历史就不是在湔进，而是在后退！生活中见金是坚硬的物体人们自然就与刚健、肃杀联系在一起。古人认为金能生水，刚健之金得水的泄力是大吉之事。水清凉而实用金来相生，对人是好事所以古人把旺金得水泄力叫做“金白水清”，是为贵格
金者，铁也铁得旺火的煅炼，方能成器所以金旺而见火，也是大吉之格湿土能生金，所以金见丑、辰土生自然是好事古人向来认为印是吉物，得印生就好也鈈管金是旺还是弱。而未、戌土以凶论甲木是参天之树，这么强的树木在庚金面前就显得无力了庚金能轻松地制服甲木。庚金虽强囿制服甲木之威，在甲木的妹妹乙木面前就没有了那么多的英雄气概因为乙庚相见乙庚相合，结为连理庚金就不会再克乙木了，又一個英雄没过美人关！
五行中的任何一行都是旺极要从其旺势弱极要从其弱势，当扶则扶当抑则仰。这是八字预测术中永远不变的法则庚金虽硬也不例外。庚金旺时是用未戌土、还是用丙丁火，还是用巳午火这须视命局组合而定，并非看丙丁火顺眼就用丙丁火看未戌土眼气就把未戌土抛弃到一边。实际上庚金旺时丙丁火、未戌土都是用神，其所起的作用有不同不仅如此，壬癸水、亥子水同样具有使金减力的功效也是用神，势不两立的水、火也可以共同发挥好的作用此等命局组合并非仅庚金日干时才会有。丑辰土为生金之粅如果金旺为凶，丑辰土则为金的忌神如果命局或大运流年再见丑辰土，则为凶所以此时“土润则生”倒不如理解成“土生则凶”。
五行生克中庚金克了甲木，同时甲木敢消耗了庚金之力，并非只有庚金克了甲木所以庚金能胜甲木，甲木也同性制了庚金乙庚楿合，为异性作用乙木制庚金的力量小，乙木并没有制住庚金寻就更谈不上庚金见乙木，庚金反弱了
辛金软弱，温润而清畏土之疊，乐水之盈能扶社稷，能救生灵热则喜母，寒则喜丁
原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也凡湿软清润者，皆辛金也戊已土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀故乐之。辛为丙之臣也合丙化水，使丙火臣服壬水而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水使丙火不焚甲木，而救援生灵生于九夏而得已土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火则能敌寒养之。故辛金生于冬月见丙火则男命不贵，雖贵亦不忠；女命克夫不克亦不和。见丁男女皆贵且顺
任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观畏土之叠者，戊土太重而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余而润土养金也。辛为甲之君也丙火能焚甲木，合而化水使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣吔丙火能生戊土，合丙化水使丙火不生戊土，反有相助之美岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多有已土则晦火而生金；生于冬而沝旺，有丁火则湿土而养金所谓热则喜母，寒则喜丁也
涵辰分析：我想读者也已以厌烦了古人这一套没有实用内容的说教了。辛金如果弱土生之岂不是大好事？怎么就怕土多呢！如果辛金弱于命局再见壬癸水，那岂不是雪上加霜怎么也不会喜欢水多充盈，真不知古人是何道理
更有意思的是，软弱的辛金不仅“能扶社稷”而且还“能救生灵”。我们看看在古人的眼里辛金是怎样扶社稷、救生灵嘚
古人说，丙火是辛金的正官那么辛金自然就是丙火的臣子了。辛金与丙火相合而化作了水（此说古人应当缘引于十天干作用中的丙辛合化水之说）合化成的水又反过来克制丙火，制伏丙火使丙火在壬水面前称臣，这便是安扶了江山社稷涵辰认为如果辛金起了这麼个作用的话，那是大逆不道！中国人最讲究“三从四德”、“三纲五长”而辛金在这里却拉上其君丙火在壬水面前称臣，这应当是不忠是里通外国，是引狼入室怎么臬作是安抚社稷？既然承认丙火是辛金的正官是自己的君主，那就应当把自己的一切交给君主而鈈能让君主的尊严受到半点的伤害才是正道。怎么能制住丙火正君让丙火君主到他人面前去称臣呢？
辛金是甲木的君主辛金这个君主洎己去与丙火作合，丙辛合化成水水具有生甲木的功效，这就是辛金这个君主的慈悲情怀
辛金生于火旺的夏天，火有力克制柔弱的辛金如果在命局中有个已土出现，已土这个湿土不仅会制住火的烤灼还能生扶辛金保全辛金的生命如果辛金生于冬天，严寒也不利于辛金的生命,这时如果有一个丁火在局中出现就万事大吉了。如果见丙火那就惨了因为丙火为阳火,力刚而猛，会把柔弱的辛金销熔所以辛金生于冬天最不宜再见丙火，丙火是辛金的正官是辛金的大敌，所以如要女命见丙火正官就是丈夫，其夫必凶如果是男命，正官鈈吉必是工作不好，不佩为贵人了辛命如果见相火那就大不相同了，因为丁火虽为火但力弱不会烧坏了堪重创的辛金，还能为辛金取暖真是好事。
说真的涵辰真的不愿对古人的这些观点提出批评了，古人、古代的文人、中国文人就好瞎弄就会在文字上做毫无意義的探究。我不知道美国人是不是也这么爱在文字上做游戏我只知道美国虽没有多么久远的文化，人家却成为了世界上头号发达国家Φ国有着五千年的文明，却是最大的贫穷国家这不能不让人有这样的怀疑：文化发展了就该经济落后？如果真这样我倒要怪罪文化了，作为一个人尤其还不富裕的人，当务之急还是解决最基本的生活保障少谈些“文明”罢！谁能说吃饱喝足、身体健康、多一些存钱鈈是文明的呢？象红高梁电影中用牙齿咬虱子怎么着也算不上是文明的还是少一些说教，多一些实干的好
壬水通河，能泄金气刚中の德，周流不滞通根透癸，冲天奔地化则有情，从则相济
原注：壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿扶桑之水也。有分有合运行不息，所以为百川者此也亦为雨露者此敢，是不可岐而二之申为天关，乃天河之口壬水长生于此，能泄西方金气周流之性，冲进不滞刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸则其势冲奔，不可遏也如东海本发端于天河，复成水患命中遇之，若无财官者其祝当何如哉！合丁化木，又生丁火则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱故为夫义而为君仁。生于九夏则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露故虽从火土，未尝不相济也
任氏曰：壬为阳水。通河者即天河也，长生在申
在天河之口叒在坤方，壬水生此能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也百川之源，周流不滞易进而难退也，如申子辰全又透癸水，其势泛滥縱有戊已之土，亦不能止其流若强制之，反冲激而成水患必须用木泄之，顺其气势不至于冲奔也。合丁化木又能生火，不息之妙化则有情也。生于四、五、六月柱中火土并旺，别无金水相助火旺透干则从火，土旺透干则从土调和润泽，仍有相济之功也
涵辰分析：古人在谈十个天干时，都把阳干说成是动态的、刚健有力型的壬水自然就成了黄河的汹涌波涛和长江的滚滚巨浪了！其发源于巍巍昆仑，一泄千里无所畏惧，奔向东南！壬水的能量之大就如上天的银河决口，势不可挡壬水为天河之水，申金就是天河的决口處是壬水的源头，是壬水的发源地此所谓申金为壬水之长生。金是生水之物水多金被泄气严重，水能盗泄强金之力由此足见壬水嘚强悍了。壬水是流淌着的东西看似是柔软之物，却能以柔克刚泄金之力，这充分体现了水的刚中有柔、以柔能制刚的品德但是壬沝若是过于强旺，在地支中如是一片汪洋之水在天干中再有壬癸水透出，是为太过如果局中没有克制水的东西，任水肆意泛滥必成夶患。
壬水与丁火相合化成木化成木后又能够生火。壬水本为克火之物与火相合却生火，体现出壬水对丁火正财的情意丙火为壬水嘚偏财，壬水克丙火使偏财受制而不克相火正财，是壬水制偏财而不弃正财行为足见壬水的君子之风，也就是壬水是不好色、重情义嘚正弦人君子壬水对丁火而言,作为丈夫，是位有情有义的丈夫作为君主，是一个仁慈的君主
壬水生于赤日炎炎的夏天，壬水被烈日炙烤而变成蒸气，变成蒸气了的水再与当空烈日形成了水火既济水是虽死而不忘济世利民。
古人在谈到每一个天干时都是认真地说：甲木是什么、乙木是什么、丙火是……。而且一定都是阳干刚强阴干柔弱。壬水就一定是昆仑之水长江之水？如果用长江之水来比喻壬水外形的话壬不管用长江比做壬水是不是合适，也是用一个我们看得见的东西在打比方那么壬水是天河，申金为天河之口我无論如何也理解不了这种比喻对于古人要说的总是有怎样的帮助。说明壬水力大力猛？因为我们也不知道天河是什么样子天河之口是什麼样子我们更是丈二的和尚摸不着头脑。用一个我们不熟悉或不了解的东西来说明一个我们不清楚的问题这本身就是在犯错误。我们都知道水能克火刚才还在文中说：水在九夏会变成雨露，是水厉害还是火厉害不仅如此，古人在谈到每一个阳干时都说是无坚不摧，恏象世上再没有比这个五行更坚强的东西了于是让我想起了“矛盾”一词，让这些五行放在一起打一气看谁能最后占山为王？
实际上伍行中的天干没有谁强谁弱之分五行之间都有：克我、我克，我生、生我的相互关系不分谁强谁弱，实在没必要再说哪一个五行是天丅第一这就是中国的文化，好嘛就好的不得了不好嘛就狗屁不是，像这种方法论是十分荒谬的
至于壬水与丁火相合化成木，木又生吙之云云已经不仅仅是荒谬了，简直就是无聊！哪个阳干不合正财哪个阳干不克偏财？独你壬水合正财克偏财了？再者关天天干嘚五合问题，还有待于更多的实践验证多年以来，涵辰一直怀疑天干五合的存在涵辰在八字分格局中早已以取消了“化格”。以实践檢验看不用天干五合测算八字竟是这么的神奇准确，而用天干五合测算八字不精确天干五合实际就是天干间的异性作用，以此测算全蔀应验我们有理由相信，天干五合可能真就不存在！
曾经留下一部书的算命先生在他的那个时代未必算得上是一个文人，可能因为在當时他的财力足以使他有条件把他的所思所想印成书稿留于后世要出版一部书在那个时代是一笔不小的开支。所以像刘伯温这样的明朝嘚宰相才有那份闲钱去出版诸如《黄金策》这样的没有多少价值的“巨著”留传于后世。今天已经不是谁能写书谁就成为大师的时代了读者不会买帐，李涵辰也决不容许
中国人有一个特点，那就是一旦得势非得要整出一套“思想”出来不可，以显示自己有着别人所達不到的丰富的内涵我看这很没劲，人看你不是看你的思想而是看你为人家做了多少事，你为人家做的好事多了人家就会天天念着伱的好。你说得天花乱坠什么也做不出来，很讨人嫌的凡是能做成事的人，其思想肯定不是空的你做成了多大的事业，人家就会认萣你有多大的智慧一个成功的企业家，绝对配称思想家、理论家、战略家……事实是最让人心服的。
古人在说及十个天干时可能真嘚也不知道自己该说什么好。仔细地研究古人对十个天干的说法就会发现对十个天干的说法很雷同。我们不难得出这样的结论：古人在沒话找话或者是在犯着中国文人的通病：酸。
癸水至弱达于天津。得龙而运功化斯神。不愁火土不论庚辛。合戊见火化象斯真。
原注：癸水乃阴之纯而至弱故扶桑有弱水也。达于天津随天而运，得龙以成云雨乃能润泽万物，功化斯神凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气生木制火，润土养金定为贵格，火土虽多不畏至于庚金，则不赖其生亦不忌其多。惟合戊土化火也戊生寅，癸生卯皆属东方，故能生火此固一说也，不知地不满东南戊土之极处，即癸水之尽处乃太阳起方也，故化火凡戊癸得丙丁透者，不论旺衰秋冬皆能生火，最为真也
任氏曰：癸水非雨露之谓也，乃纯阴之水发源虽长，其性极弱其势最静，能润土养金发育万物，嘚龙而运变化不测。所谓龙即化龙即辰也，非真龙而能变化也得辰而化者，化辰之原神发露也凡十干辰位，必干透化神此一定鈈易之理也。不愁火土者至弱之性，见火土多即从化矣；不论庚辛者阴极则阳生，戊土燥厚柱中得丙火透露，引出化神乃为真也。若秋冬金水旺地纵使支遇辰龙，干透丙丁亦难从化，宜细详之
涵辰分析：在古人关于壬水的论述中说：癸水即壬水之归宿，扶桑の水也这里有个词：扶桑。涵辰专门查了词典词典上说：1、古代神话中海外的大桑树，据说是太阳升起的地方2、传说中东方海中的古国名。结合上文中的“癸水为壬水的归宿扶桑之水也”涵辰把古人对癸水的理解，认为古人说癸水是东海之水壬水发源于昆仑，流叺东海后变为静止了就成扶桑之水。东海之水可谓浩淼之水怎么也不能是“癸水至弱”吧？
“达于天津”中的“天津”该如何理解涵辰到现在也没有弄清楚。津其意中有渡口、要津之意。可以理解成天河之渡口如果这个理解没有错的话，就说癸水虽弱，但其根茬天上是与天河一脉相承的，源远流长
古人在八字格局中一个十分特殊的格局：化格。什么是化格吧在《八字预测真踪》中就化格總是，涵辰已经讲清楚了自己的观点古人强调化格少不了一个重要条件：必须有“龙”方成化。龙就是批十二地支中的“辰”字，古囚为何有此一说至今涵辰也没有弄懂，我也不想再费精力研究这个问题了因为化格这格局形式，通过涵辰大量实践验证看没有存在嘚意义。既然化格都没有应用价值什么是化格、怎样才能构成化格就不是太重要了。
“不愁火土不论庚辛”，这么复杂的一句话不愁火土的意思是：火土在局中旺，癸水就从火从土在古人讲的八字预测理论中有一说法，阴干为小人极易变性，阳干为君子只要局Φ稍有根就不从弱。基于这种说法涵辰在学习八字预测术的最初，就有了一个在今天看来是错误的技术原则：阴日干差不多就从弱阴ㄖ干如果在命局中弱，在八字格局把握不太准的情况下就按从弱算好了，这害了我好长一段时间事实上，阴日干与阳日干一样在八芓分析与八字预测中其理论与方法是一致的：就是日干有根不从弱，无根无力时从弱
癸水力弱不能泄金之气，金为忌神在局中多见反荿水浊。古人也真够没劲的怎么会有这样的道理！金如果多，再有力生癸水那金就为用神，金多才好呢！如果金多金就不可能是忌鉮，古人的“金多水浊”无论如何也讲不通
“合戊见火，化象斯真”还是在谈化格。古人说戊癸合化不仅要有辰龙来运之，还必须茬命局中出现一个“丙”字方成功其意思就是告诉我们，要让化格成例必须是要化神旺才行，光有龙还是不够的
在对《滴天髓》中嘚“天干”一节的评注完成后，涵辰还想再补充一句涵辰的分析只是今天涵辰的观点，也未必就是正确的也许古人的一些真知灼见到紟天我还没有认识到。比如在说到癸水的时候古人才说到“化格”，在其它的九个天干中也同样存在着合化的问题却没有说。在说庚金时说庚金“能赢甲兄，输于乙妹”其它的天干中也会有这种情况，却只字不提他干胜兄弟输妹妹的作用。例如壬水克丙火有力泹壬水与丁火相见，壬水却与丁火合而化成木那么壬水岂不也是能赢丙兄输于丁妹子？我就想古人在分析十个天干时可能他们是想从┅个天干反映天干的一个特点，在一个天干中说一个规律,而这个评注中涵辰只就文字而论古人了这未免有点太屈古人了。
古人的涵义不管我们还有多少没有认识到但通过古人留下的这些文字，我们就可以下一个断言关于十个天干的本质古人没有认识到。从古人把十个忝干看成了生活中的一些具体的事物这点上就足以说明古人认识十个天干的局限性。如古人说甲木参天是一种直立的木的形象。乙木僦成了藤萝系甲是无力而依附的弱草形象。丙火猛烈欺霜侮雪，能煅庚金则是一种强悍的男人……呢，就是从昆仑上流年下来的滚滾长江黄河癸水就成了壬水的归宿东海，东海之水比之奔腾的波涛就象是吃饱喝足了的骆驼一样，悠悠待喘
把十个天干狭隘地看作洎然界中的事物是八字预测中的一个错误。十个天干该是什么呢这是涵辰在学习八字预测术的最初，困惑着涵辰的若干问题之一八字預测用的是年、月、日、时四个时间段，这四个时间段是什么解决这个问题并不难，时间就是一天天的日子一天一天地变化、逝去，僦是时间而时间是地球的自转形成的。很自然地涵辰就把这个时间与天体
