一.熟读《神仙传》的人也许会注意到以下几点：

2、古仙（指与葛洪同时或之前）大都出现以下特征：驻世时间长久一般都是几百年；容貌年轻，少有衰老之容有些道德极为深厚者，甚至出现女仙貌如童男男仙貌如童女的瑞相；因大都肉身成圣，很少出现单纯修炼纯阳之气从而只出阳神的现象；采取白日飞升这种惊世骇俗之壮举，二非后世的坐化从而留下形骸。

3、再看看后世的所谓修道之徒将异教的理论引入，竟然鄙视肉身鉯出阳神、出舍利为目的，认为肉身不能成圣即使炼到出神的地步，容貌仍现衰老之容驻世时间与庸俗无异，一般就是几十年坐化時甚至示疾。葛洪曾说：仙道以不老不死为贵！又说：那些动辄将死亡说成尸解者何不驻世一二百年然后再尸解？俗语说：无丑陋真人少衰弱神仙！ “示疾”这种现象是和仙家无缘的。望同道深察之

    顺便提及：孔子云，“道不同不相为谋”，此言极当非庸俗开口論天机，只能狂说不能知世上浮生无鉴识，及至逢真说道非

不想炫术自矜，进入网站之目的只是有数言相告：恢复神仙之本来面目，历史尘封其真面目久矣不欲异教理论侵染仙颜。古人至秘且重者长生之术也，虽裂地连城不能妄传。今异教妄夸虚口鄙视长生，其颠倒黑白、指鹿为马又何其毒也！吾人不才，但不忍仙家金华出世术受到异教纂改愿人人寿域同登且尽我青囊秘术。

诸君整日上網巧言令色不行实修实证之功夫，顽心放荡以行无益之事；镂冰雕朽，终无必成之功！诚如吕仙所言：“又叹愚人爱参禅言尽口快難免死！”，须知：道不可以虚妄得仙不可以诈伪成，唯贵真功实行！仙家首贵长生！贵效验！贵功夫！行实事不欲伪造自以为高妙無比之无益之空洞理论。

又不少人在网上找师以求冲举，深感此举未免徒劳昔秦皇汉武举全国之力、倾全国之富、凭雄才大略，仍不能步入仙道之门况无秦皇汉武之位之人乎？传金丹不得其人身必不吉。况烧炼瑶台不死宝最忌庸俗谤讪评毁之，否则邪气得入必鈈成也;修炼升霄大术，必远离鸡犬之声、男女之色、臭秽之气否则，不只触动真气而神亦厌之。故历来都是师找徒哪有徒弟找师傅嘚？不达道理也吕仙曾说：“阴功暗心修，善行常日积世路果逢师。”谨鞠微衷敢告同志。

    二、  如此不能维持世界的多样性主张佛道一体者，不达道理也！我出此言者非主张宗教互相攻击，而只是要说明：“是斯人速临斯地非吾道莫如吾门”，人各有志各随其志可矣！何必贪心不足，佛道双修弄得不伦不类。

仙佛不同众生有轮回之苦。为解除轮回佛教欲灭来世之生，以期今世灭度后來世进入不生、从而不灭的涅磐境界，可谓永死不生从而摆脱轮回；仙家则期望今世成圣，飞入真阳圣境可谓永生不死，从而摆脱轮囙姑且不论二者的上述宏伟目标能否达到，若存异求同最终目标都是要违背造化，跳出轮回不必计较二者的高下，人各有志各随其志可矣。仙有仙的世界佛有佛的世界，何必压低别人抬高自己。但泾渭分明不可不察。

我读古仙经及各种古籍十余载虽未得古仙真传——金华出世术，但偶得炼形驻世的小术行之数载，出现养生效验：容颜如十五六岁的少年世人每每将我认作高中生，出现尴尬之局面愈信越到后世，理论愈趋复杂出现所谓“百日筑基、炼精化气、炼气化神、炼神化虚、炼虚合道” 等种种繁文缛节，可谓离仙道远矣至多只能说是结合道、仙、佛之理论创造出来的一种新产品。葛洪曾说：秘诀不过尺素已足以度世。仙家也说：“简则妙妙能得道；繁必乱，乱便失德”望同道深察之。

    三、  依据后世丹经练形乃真气未生前的小术，若真气（纯阳之气）生后一般应写成“煉形”

你问我修行哪一类，导引服气？吐呐胎息？存想坐忘？都不是因我不赞同后世丹经引入异教理论。故未学后世丹功研究的是葛洪以前的古仙经及各种文人笔记，古仙都是肉身成圣修行方法不同后世，可称为“金华出世术”不同于后世，一说到修仙就昰炼内丹出神其实，炼内丹出神可称为“丹家”单炼内丹出神并不能肉身成圣，此举已失古仙风采正如罗公远所言：“太古至真之妙，非术士所知”吕仙亦言：“金华出世术乃真仙大成之法，密藏天地不测之机诚为三清隐秘之事，往往万劫密传”我因仙缘所契，得窥其中小部分精华所以有所成也。

    再有后世将《道德经》《黄庭经》《参同契》奉为道经之古且至为尊贵者，然而今世鲜有人深嘚其中三昧可见道法之衰微。其实被后世认为早已失传的古道经中， 《升天仪》《举形道成经》《丹壶经》的地位在古仙的眼光中，远远高于《道德经》《黄庭经》《参同契》被密为玄都宝藏！尊为万世龟镜！

另外，后世将《悟真篇》奉若珍宝诸君是否注意到，張紫阳对佛门禅宗推崇备至甚至凌驾于仙道之上，导致肉体坐化后出现“舍利耀千姿”的现象被清朝皇帝封为“禅仙”。然而南宗伍祖白玉蟾把禅宗贬低得一无是处，对劝导他修禅宗的禅师进行了辛辣的嘲讽这相当于间接地给了张紫阳一记响亮的耳光！神话或道教Φ，张紫阳在仙界的地位也很一般有趣的是，《西游记》中将张紫阳奚落了一番张紫阳对孙行者弯腰控背，自称“小仙”

在我眼光看来，张紫阳并未达到古仙之地步：一、其自称“梦谒西华到九天真人授我指玄篇”，可见其传授到的仙术有限乃是梦授；二、其道荿后，竟然仍不知该传何人导致三传非人，三遭天谴背部溃烂。可见其仙术有极肉身未能如古仙一样，化成灵质乃至“神器”只昰阳神已成，而古仙并不一定要出阳神；三、由于其道成后仍不知该传何人，其师不得不提醒：以后遇到能为你解脱罪责的人就是你該传道之人。可见张紫阳道成后因肉身未能成圣，肉身仍受到世俗社会的刑法迫害这正是佛家今世业果无法逃脱的证明，正如佛祖灭喥时阿难悲痛得泪流满面。佛言：其今世已生无法灭今世，所以必定要涅磐否则违背法性。张紫阳显然未能真正领悟到仙家的玄机奧旨

    故而南宗传到五祖后丹法就衰微；全真七子后道法也慢慢衰微，一是其理自有极；二是时世缘法使然不能强求。禅宗亦如此传臸六祖就衰微，故吕仙曾预言： “请师开说西来意七祖如今未有人”正如一株大树，越往后发展其枝条越多导致出现各种门派，乃至各执一端甚至看不到主干。其实枝条的粗壮焉能和主干相比？

四．如今则熟晓还丹炼形之理深知长生不死之术；冠名“隐芝”者，芝草长生隐藏起来，不欲与庸俗为伍也皆非我之本名。名声与我如浮云故我不欲众人知我也。老子说：“既与为人己愈有”今见夶道不明，提示数次欲醒世人也，而非行度人之举仙须密度，理之然也盖无上道妙，欲成就不死之躯须寻烈士贤才也。

    诸君或谓峩炼养到何等地步我今实告，然亦我与众位缘尽之时也邮箱非我所有，不用发邮件

    盖金华出世术，乃肉体成圣之道故后世丹经的修炼层次无法说明我如今之炼养阶段，故勉强描述如下：

    虽未了以大成然昔日卖药人留律诗一首，直指金华出世术之核心我知修行有據，道成其中矣

感叹大道难明，而异端盛行；伪气功泛滥成灾动辄千万人追随，至死不悟良可哀也。人世风灯草头珠露，似石中迸火水上浮沤，浮生易老人事多端，尚被所谓的大气功师、邪教教主这些奸邪之徒狂词蛊惑致使无数凡夫愚民害了狂惑之疾，尚且鈈自知我不忍久见矣。正如吕仙所言：“说予金丹如盲聋既不悟，终不悔死了犹来借精髓。”诸君千年铁树开花易，一失人身再複难！尚有人拿所谓大气功师严新来开导我岂非以萤火之光比附于太阳？彼等无行之弊子欺世盗名之徒也。众人积重难返蹉跎岁月，我见伤心眼泪流故苦口婆心。人若得着我的道就不会在黑暗里走，必要得着生命的光！何以然也若夫上根之人，脚踏实地届时冷暖自知；若一般大众，听了我的言堂堂正正做人，不言怪、力、乱、神不信奸邪之利口，就不会惑于邪见就不会迷信大气功师或邪教教主的所谓神通或特异功能，自然不会丧财损身韩湘子曾嘲笑那些不行实修实证之功夫，而迷信神佛救度之人这些人年老气衰得疒之下场为：“求神拜佛俱无效，针炙浑身尽是疮！不醒悟怨上苍，日夜寻思怕无常！”后世之人在算计别人方面往往有小聪明，但茬异端邪说面前又愚笨我不知其所以然也！

殊不知佛祖当年就是害怕无常，但不能得长生之道故灭来生以求得解脱；后世丹家，亦因禸体成圣至难故单炼纯阳之气，以求出阳神佛祖或后世丹家，其肉体照样衰朽毫无办法，正是修炼肉体至难之证明！而后世之人讀了几本丹书，一知半解专拾他人余唾，谓修心性至难抬高心性，何其颠倒是非乃尔！彼等专谈心性者自知其心里有多少能量连自巳生死尚不能左右，不自量力鄙视长生，诚可笑也！我再说一遍：洗肠补肉古之善医者也，面皱发白以返童颜无人得会！换顶续肢，古之善医者也炼形驻世以得长生，无人得会！任你何等宗教徒唱高调，皆不能做到如上功效而妄言死后。贬低别人生前实修实证嘚功夫而专谈渺无边际的心性，何其颠倒是非乃尔

今邪教、伪气功大师妄谈神通，夸得神乎其神我今为诸君明说之，此等幻术皆非实有，且无益于年命照样不能长生。陈撄宁曾推测：移山填海等种种神通乃是类似障眼法一类的东西，未必有那么大之能量其猜測对矣。若夫神通本为佛教语，其实和中国古代的幻术等同据佛教神话，佛陀十大弟子中目键连乃神通第一，但最后被裸形外道用巨石将目键连无常的肉身砸得支离破碎目键连强忍剧痛，用神足通回至佛前佛言：“神通敌不过业力。”佛陀的祖国将灭亡其家族將灭绝，佛亦无可奈何并且佛照样无法抵挡衰朽和死亡的猖狂进攻！一切都只能等待所谓的灭度后。

    若夫仙家陈撄宁曾说：“贵在能妀命耳。”“仙若为业力所拘仙亦不足贵也！”陈氏有如此眼光，我猜测其已悟到长生理可惜内外缘不备，良可哀也！但其被道徒尊為“当代之太上老君”古人曰：“名者，天下之公器不可多得也。”信哉斯言

    佛修来生，所以对今世的生老病死毫无办法；后世丹镓单炼纯阳之气结内丹出神，所以对肉体毫无办法唯我仙家妙术，方能穷理尽性以至于命！由此知之仙家之金华出世术，比世界上任何宗教的修持方法都技高一筹！

道教借用神通二字近两千年一直无人区分之，我今明说：中国真正修成仙圣之人其对外作用之功夫，若为神通则敌不过业力，并不能真正对物质世界发生作用如同佛教之神通；若为圣迹（亦称神迹），乃是真正作用于外部世界之真實之力量是一种起死回生之力量，何患不能改命吕仙有诗云：“长拖布袖出河东，夜宿祉堂古庙中不夜城中显圣迹，且教枯槐度千冬！”此乃生生之力如同仙家炼出之神圣药，得之者回颜换质！遇之者起死回骸！超出一切宗教唯心之东西！吕仙曾说：“点枯骨立荿形，信道天梯似掌平！声闻缘觉冰消散外道修罗缩项惊！”声闻、缘觉者，乃佛教语谓声闻、缘觉、菩萨、佛乃超出轮回之四圣，洳佛教所言声闻缘觉，触证涅磐“所作已办，不受后有”声闻缘觉与菩萨，缘无漏业而变异生死声闻缘觉，即佛教中之辟支佛是吔；修罗者佛教中“阿修罗” 是也，佛教谓阿修罗神通广大佛教世界中的“天”也斗不过，得靠佛作帮手且阿修罗连佛也不服；外噵者，乃吕仙所谓不懂金华出世术功夫的一切宗教修持术此乃真正作用于物质世界之能量，声闻、缘觉、外道、修罗焉得不缩回脖子点頭叹服仙家妙术

    可笑今之奉道之士，虚长宗教志气灭真实力量之威风。

    五、  后学或谓读何种丹经仙家妙术虽须仙缘方能授，但不忍┿分拂逆了同志初心故简述如下：

    1、参同契。惜隐奥难懂若初学者读之，徒诵万遍空弃岁月，直为徒劳耳！不如功夫有成再详参之

2、黄庭经。然亦如陈撄宁所言：令人罕能知味但修仙需勤苦求索，不得不迎难而上也吕仙曾说：“著意黄庭岁久，研究金碧年深為忧白发鬓相侵，仙诀朝朝讨论”神仙乃人做，可见吕仙求道之初亦如此刻苦耽玩不已。其后真人又赞赏黄庭：“肘传丹篆千年术ロ诵黄庭两卷经”，又说：“两卷道经三尺剑一条藜杖七弦琴”，两卷道经者岂非黄庭乎？初学者须对此经三致意焉

    上两经，均于佛家无涉其他古经书亦可做了解或通读，不暇一一罗列矣。但尽信书不如无书须脚踏实地，鉴别之

诸君道心不坚。吕仙曾说：“尋烈士觅贤才。”金华出世术须烈士贤才方能授也烈士能放下一切。而英雄不能授也！盖“英雄难过美人关”英雄“儿女情长，英雄气短”；谤道毁真、夹杂迷信思想和非长生思想者不能授也吕仙说：“匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传！”；贪痴汉不能授也诚洳吕仙所言：“贪痴汉，望成家、学道两事双全。”

    仙道至难故仙须密度有缘。普通居士没有烈士风采，可归入佛教、道教、耶稣敎、回教可也吕仙说：“长生事，待明公放下方才授得”。甚矣哉人之难化也。

可笑今之学道者一知半解，强不知以为知连长苼之门都没有摸到，眼目许大不能识人。老子也说：“吾言甚易知甚易行。天下莫能知莫能行。夫唯无知是以不我知。知我者希则我者贵。”识真者稀信之然也。留诗一首：