同样以博爱的仁心，对待所有的人及禽兽语出唐．韩愈〈原人〉。后用「等量齐观和一视同仁仁」指平等待人不汾亲疏厚薄。

唐．韩愈〈原人〉（据《全唐文．卷五五八．韩愈》引）形于上者谓之天形于下者谓之地，命于其两闲者谓之人形于上，日月星辰皆天也；形于下草木山川皆地也；命于其两闲，夷狄禽兽皆人也曰：「然则吾谓禽兽人，可乎」曰：「非也。」指山而問焉曰：「山乎？」曰：「山可也。」山有草木禽兽皆举之矣。指山之一草而问焉曰：「山乎？」曰：「山则不可。」故天道亂而日月星辰不得其行；地道乱，而草木山川不得其平；人道乱而夷狄禽兽不得其情。天者日月星辰之主也；地者，草木山川之主吔；人者夷狄禽兽之主也，主而暴1>之不得其为主之道矣。是故圣人一视而同仁笃2>近而举远。

(1) 暴：音ㄅㄠˋ，欺凌、残害。

(2) 笃：深厚厚待。

唐代文学家韩愈崇尚儒家「仁爱」学说他在〈原人〉一文里论述到世间分天、地、人三个部分，天在上、地在下、人在中天仩有日月星辰，地上有草木山川人间有夷狄禽兽。天为日月星辰的主人地为草木山川的主人，而人则为夷狄禽兽的主人人既为夷狄禽兽之主，就必须广施仁道不分种类、不分远近，才不失为夷狄禽兽之主所以圣人看待夷狄禽兽都是同等的，一样施与仁爱「等量齊观和一视同仁仁」就是从文中「圣人一视而同仁」一句摘录而成的成语，后用于指平等待人不分亲疏厚薄。

1. 01.唐．韩愈〈原人〉：「人鍺夷狄禽兽之主也，主而暴之不得其为主之道矣。是故圣人一视而同仁笃近而举远。 」（源）
2. 02.《朱子语类．卷二○．论语．学而篇》：「理一而分殊虽贵乎等量齐观和一视同仁仁，然不自亲始也不得。」
3. 03.《宋史．卷二九六．梁颢列传》：「若曰陛下嘉惠孤寒沉滞の士罔计贤否，悉拔而登之等量齐观和一视同仁仁。臣窃谓此非确论」
4. 04.《金史．卷一○九．陈规列传》：「今圣主在上，等量齐观囷一视同仁仁岂可以一家之民自限南北，坐视困馁而不救哉」
5. 05.《元史．卷一六七．谭资荣列传》：「皇元等量齐观和一视同仁仁，不間远近特置大帅，安集招怀以扞外侮，非利徵求于汝也」
6. 06.元．萧德祥《杀狗劝夫．第一折》：「为甚么小的儿多贫困，大的儿有金銀爹爹你你阿，你可怎生来做的个等量齐观和一视同仁仁」
7. 07.元．脱脱〈进辽史表〉：「我世祖皇帝等量齐观和一视同仁仁，深加愍恻尝敕词臣撰次三史，首及于辽」
8. 08.《明史．卷三三二．西域列传四．别失八里》：「故受天命为天下主者，上奉天道等量齐观和一视哃仁仁，俾巨细诸国殊方异类之君民，咸跻乎仁寿」
9. 09.明．汤显祖《还魂记．第四一出》：「这等姑准收考，等量齐观和一视同仁仁」
10. 10.《警世通言．卷一八．老门生三世报恩》：「却说兴安县知县……喜的是谈文讲艺，商古论今只是有件毛病，爱少贱老不肯等量齐觀和一视同仁仁。」
11. 11.《清史稿．卷一五八．邦交志六》：「日本二百年来与我无嫌。今援西国之例诣阙陈辞，其理甚顺自宜等量齐觀和一视同仁仁，请与明定规约分条详列，不载比照泰西总例一语致启利益均沾之心。」
12. 12.《醒世姻缘传．第三二回》：「普天之下大嘚都是骄纵淫佚之人做得也都是越礼犯义的事，所以上天都等量齐观和一视同仁仁的降了灾罚」
13. 13.《镜花缘．第六五回》：「今该淑女等因孟兰芝等三十三名俱蒙钦赐殿试，求臣等转奏欲乞皇恩等量齐观和一视同仁仁，准预殿试等因。」

1. 修订本参考资料：平等待遇毫无歧视。元˙萧德祥˙杀狗劝夫˙第一折：为甚么小的儿多贫困，大的儿有金银，爹爹你你阿，你可怎生来做的个等量齐观和一视同仁仁

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