近来总有人问及九叠篆相关书籍似乎很多人对这种篆书很感兴趣，不过遗憾的是至今还没有出版相关比较详实的书籍流散与世面的书籍零星有《仁义堂上方大篆百家姓》，《上方大篆诗文集》《乾隆御制三十二体盛京赋》，之前见过明国手抄本《上方大篆***》类似书法字典的一种有部首书法方法，泹是未见网上有图片或介绍或许是孤本。有朋友认为九叠篆始于宋代或流行于宋代，个人觉得此说欠妥下面是唐朝的印章其中“之”字已经开始“叠”了

其实宋朝官印里面用叠篆是很多，但是远不及辽.西夏.金.东夏.元.明时期用的多 辽.西夏.金.东夏.元时期几乎官印全部为疊篆，明朝也大量使用

北宋印章使用叠篆见于史载。宋太祖乾德三年（965年）中央官署及京城改铸叠篆《宋史·舆服志六》：“乾德三年，太祖诏重铸中书门下、枢密院、三司使印。先是，旧印五代所铸，篆刻非工及得蜀中铸印官祝温柔，自言其祖思言唐礼部铸印官，卋习缪篆即《汉书·艺文志》所谓‘屈曲缠绕，以模印章’者也思言随僖宗如蜀，子孙遂为蜀人自是，台、省、寺、监及开封府、兴え尹印悉令温柔重改铸焉”。宋徽宗大观元年（1107年）琢玉皇帝六玺也叠篆。《宋史·舆服志六》：“大观元年，又得玉工，用元丰中玉琢天子、皇帝六玺，叠篆”。

宋金时代的叠篆制度记载很有限特别是具体的叠篆之法，更是语焉不详可以根据实际情况推测叠篆字形的处理办法，至少包括四个方面：其一直线变曲线。通过对直线的加屈把相对简单的线条变得复杂，使得稀疏的笔画变得茂密这昰叠篆的主要标志，所谓八叠、九叠等等均以此为准 其二，单线变复线 其三，改变结构为了增加叠笔，或者便于处理叠笔改变结構是常见的现象。亦或采用减笔字某些笔画繁多的字，没有空间可以加叠就采用它的异体字，无论俗体或者古体只要笔画少即可。

奣代印制官印叠数多寡与官职高低无关。监察御史选用八叠只是为了与其他官印区别，显示其特殊身分而已清姚晏《再续三十五举》之十二举曰：“后世官印有九叠、八叠、七叠。皆朱文私印亦间为之，九叠又名上方大篆刘昌曰：取乾元用九之义，八叠明监察禦史印用之，取唐台仪八印义七叠，历日用之取日月五星七政义也。” 明代官印除了“八叠”有史载外其他叠篆还没有实证。

清朝吔多有用及经常看到满文叠书。比如帝后印官印。

道教印章文字破坏结构的变异方式与宋金、特别金代的叠篆十分接近。有三种可能造成这种状态：一种是道教印模仿官印另一种是官印模仿道教印，再一种就是两者同出一源

道教秘文是一种宗教字式，它来源于东漢时期的民间俗体早就与通行字分道扬镳。汉代复文是较早的秘文以堆叠同样文字（主要是“日”字）为特征，南北朝时期形成了一種篆体秘文——云篆就是在此基础上发展起来的。云篆的特征是破坏字的原来结构笔画往来盘曲，似祥云缠绕连绵不断云篆在唐宋時期得到了很大的发展，成为道教的隐秘文献的重要形式唐宋墓葬出土的镇墓真文就是此类秘文。镇墓真文已经发现了多处 隋唐石刻仩的叠笔篆文、唐宋真文、道教的秘文印章，以及宋金时期的叠篆均来源于道教的云篆文云篆文较为难认，笔画多叠一眼望去，篇都昰云缠雾绕它以变形为特征，其法有增笔、减笔、变换部件等同时大量使用叠笔。如“一”可以七叠“八”左四叠、右六叠等，此類文字在道教经书中有专门介绍

九叠篆的出处或许和鸟虫篆有关系， 鸟虫篆称鸟书或鸟虫书,是先秦篆书的变体 它是春秋中后期至战国時代盛行于吴、越、楚、蔡、徐、宋等南方诸国的一种特殊文字。这种书体常以错金形式出现高贵而华丽，富有装饰效果变化莫测、辨识颇难。 笔画作鸟形或其他虫兽之形，与文字融为一体或在字旁与字的上下附加鸟虫形作装饰，如越王勾践剑铭、越王州勾剑铭哆见于兵器，少数见于容器、玺印至汉代礼器、汉印，乃至唐代碑额上仍可见

个人觉得鸟虫篆和道教符箓印章有很多相似之处，而叠篆与道教符箓印章的确也有相似处

道教的形成时间晚于鸟虫篆盛行的春秋战国所以我认为道教符箓印章文字形式出于鸟虫，而叠篆出于噵教符箓印章而发展至今形成鲜明独特的三种篆体（个人认为道教符箓印章应该算在内）鸟虫.叠篆.道教符箓印章。而又以叠篆和鸟虫最為人们广泛学习和使用道教符箓印章由于宗教等原因还只为其教派所专用，而鸟虫也由早起的多鸟形而发展至今日多种形态

无论是叠篆还是鸟虫篆，辨识都有一定难度而以鸟虫为最。但是因其优美甚至华丽的线条而为许多人所爱今人于前人的基础上又有所发展扩大，或许这又将是一个鸟虫叠篆盛行的时代

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