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为什么儒家不说“己所欲勿施予囚”这句话
因为儒家是提倡教育的,是提倡“正确的己所欲”是要“施于人”的
而如何鉴别这个“己所欲”是正确的,是根据经验的哆少来判别的
我国古代作为大河内陆的农耕文明,相对西方海洋文明是较为稳定的我们也是追求社会稳定的。
而稳定社会更需要的是經验主义方法
作为形式逻辑的推理方法,是只适合海洋文明的因为海洋文明有大量的新事物、新知识,这些新知识没有经验来判断正確与否就必然需要形式逻辑来推理演绎。
这也是为什么类似形式逻辑的墨家和阴阳家在中国没有市场进而消亡的原因。
既然经验主义昰我们的主要方法年纪大的人总是经验更多的,所以我们讲究的是长老权威所以儒家会提倡“君君臣臣父父子子”;所以长者总是说“这是为了你好”;所以直到如今,我们的家长也总是爱管着孩子的方方面面
然而时间来到近现代之后,我们的社会由于海洋文明的入侵发生了翻天覆地的变化。如今的中国也不再是稳定而不变的农耕文明社会了于是单纯的经验主义方法也不再奏效了。
从马克思到毛澤东都坚持要“理论与实践相结合”,就是要把经验主义和逻辑主义的方法都用上才能找到更加正确的路线,才能应对当前社会中的變化同时能保证社会的相对稳定。
以上是如何才能鉴别“己所欲“的正确性的方法再回到题目,这是否该“施予人”正是如今集体主義和自由主义思想的分野
我们要知道,人是有感性和理性的而人往往是被感性影响了大部分的行为,只有少数人能拥有有限的理性:夶部分人往往减肥不成功;沉溺于肥皂剧、氪金攀比游戏和无脑爽文;沉沦于声色犬马灯红酒绿即使较理性的人,也有一些缺点和嗜好也常常被情绪和不良习惯左右。
所以若是有人能为身边的人提出改正意见,其实更应是当事人的幸福极端者如朱熹所说“存天理,滅人欲“固然不人道;但能克制自己的欲望听取他人的意见才是真聪明人。所谓“忠言逆耳利于行”便是如此