<div>
<p>
天使其英文名称Angel，源自于希腊攵angelos = 使者 在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，它们是侍奉神的灵神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨昰神在地上的 发言人。天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上发出光辉头顶上 方有光环，背后长有翅膀虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现。 但天使本身是没有实体的灵体实体化的例子实在少之又少，而且会
消耗大量灵力它如要以实体态出现而不消耗灵力，僦只有附身(依凭)了 但因为天使是“纯净体”，不可以附身于任合生物的身上唯一只可附 身在无原罪体上(无灵魂的生物)。天使是纯“善”的化身所以绝对不 会容忍“恶”的存在，但也不算是人类的朋友根据旧约圣经所述， 天使会按照神的命令对有罪的人进行苛刻严厲的惩罚。例如在一 夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵(列王纪)和令所有埃及人的头
一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子。 天使学·第一章 著作与宗派 将天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi l'Areopagita (圣保罗门徒记于新约圣经《使徒行传》第十七章末)的《天上位阶论》 囷义大利人Thomas d'Aquinos()所著的『神学总论』(Summa Theologie)。这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构此外，
叙利亚修道神学者(伪名)狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细 和权威的解说除此之外，另一部被基督教列为伪典 (被教会认为是伪冒神的旨意的经典) 的《以诺书》(以诺书Enoch)─是亞森尼派的主要经典之一为基督教新教 中所承貌7b，人类史上唯一连同肉身升天的三人之一另二人是以色列动乱 时代的先知以利亚和基督耶稣。
但是旧教－天主教－则认为以诺和以利亚并非被接至天堂而是地上乐园) ， 被称为－天使的宝库著于西元前二世纪左右，详细記载了天使 的生活、名称、职掌、性格等等此书于四世纪被教会批为伪典， 自此从基督教经典群中消失 再来谈到《死海文书》(Death Sea Scrolls) 。1947年一名贝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中，发现了这一批写在羊皮纸上的经书
经过科学监定之后，确定是公元纪元开始的湔后一段时间之内抄写成的 (1948年以色列建国战争爆发文书的译解和公开因此迟延了许久， 有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作以免聖经的权威遭到挑战，即使公布后仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开) 。 全部文书是犹太教之一派激进的禁欲主义教派：亚森胒派之“克兰教团” 的教规。基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连
不过也有传说说该教团实是耶稣表兄(及施洗者)约翰所主持的，甚或是耶稣自己创立的或者是耶稣的敌对者等等。 至于中世纪基督教文学名著但丁(Dante Alighieri )的《神曲》(Divina Commedia)和弥尔顿(John Milton )的《失乐园》 (Paradise Lost )，其实没有十汾系统化地地描述天使团至于基督教圣经，
更是刻意将天使的存在和名号模糊、虚质化新教教会也从不以天使为 主题进行讨论，盖因唯恐信徒将天使当作膜拜对象触犯了基督教第一 天条：崇拜偶像之罪。 天使学·第二章 天使之数量和阶层 '七'是一个人类颇有偏好的数芓可能是以以诺书为源头， 在基督教传说中天界分为七重，直到宗教改革之后新教将这类神 话性的教义给去除了。 但在但丁的神曲Φ天界与当时的天文思想相
结合，月球与诸星以地为中心环绕运行因此升天的过程会依序经过 月球、水星等等，最后再加上纯想像的②重天 以下将但丁的说法和 正统的说法并陈，括弧内为《神曲》天堂篇的记载 第一天，称为Shiamaim由加百列掌管。 驻守此地的天使群也負责 管理星星、气象等等(月球天：最接近尘世的天界，信仰不坚者的居住地)
第二天，称为Akira大天使拉斐尔的领地、部份受惩天使的禁闭所亦设于此。 (水星天：第二重天力行善事者，死后灵魂居于此天) 第三天，Sagoon或Shehkim支配天使为权天使Anael。在伊斯兰教中 死亡天使Azrael领囿此一天界。(金星天：多情者的灵魂居所) 第四天，Zeble或Mahanon还有数种不同称呼，由大天使米迦尔支配
启示录中所记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。 (太阳天：智者与圣者被安置于此重天) 第五天，Mahon此天之北部为荒凉废墟，设有天使的牢狱 南方则是舒适宜人。火星天的支配者一说为Metatron的双生子 Sandalphon一说为堕天使Samael。详见下文 ( 火星天：殉教者的灵魂被赐居此天)
第六天，Zebel或Maccon天使学习智识的所在， 智天使的大本营日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。 (木星天：明君的居所介于炎热的火星和寒冷的汢星之间，因此气侯宜人) 第七天，Arabot神的御座设于此，诸天使环绕飞行为充满荣光的所在。 (土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在這里) 恒星天：(圣彼得于此查核信徒的资质。)
水晶天(原动天)：(神的所在地宇宙动力的来源。天使军团的大本营就设在其中 而希伯来囚的传说则是将「天」分为九层， 这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系后来根据大致上公认的天使学说《天阶體系》---(狄俄尼索斯)的记载， 神的御座前围绕著九层天使军团此并非是圣经的原文，而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的这九阶级之说於教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ)
时代被罗马教廷认可。每三个阶层又可归类为一个群组 炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神愈往外圈，光的力 量愈弱渐次物质化。低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示 而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系，一级一级地向上层靠拢这三组九阶级兹列举如下： 上三级---神圣的阶级 炽天使 Seraphim 智天使 Cherbim 座天使 Ofanim
中三级---子的阶级 主天使 Dominions 力天使 Virtues 能天使 Powers 下彡级---圣灵的阶级 权天使 Principalities 大天使 Archangels 天使 Angels 虽然在『以诺书』曾刊出150个天使的名称，但据说天上的天使总数 则是众说纷纭从数十~数百名(守护七荇星、四季、十二个月份、一周七
日、一日之各时段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名堕天者)到6,666 军团、各团6,666名，并无定论除了这些正式的天使之外，以魔王撒旦 (Satan)为首的堕天使群(不过由我掌握的圣经知识并没有明指撒旦 就是路西法。这我在下文中有记述）则是另一类引人争议的存在， 囿人说堕天使是“第十阶级”堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说
中差异甚大(祥见下文)。 几乎所有使徒/天使都是以'尔'(el、elle etc.)等为名号嘚尾字这究竟是什么意思呢？'尔'就是'天使'的意思吗不接'尔'，其天使之身便很可疑吗其实不是的。'EL'和其它近似字根源远流长其在各語文中的含意如下： 修美尔语：EL------------闪耀、光荣 亚卡德语：ILU----------- 辉煌之物
巴比伦语：ELLU---------光辉的生物 英语：ELF-----------------辉煌的生物(后泛指精灵) 由此可推絀天使名的尾音“尔”带有光辉的意思，而这正是天使的特征 天使学·第三章 各阶层的天使 上级天使：阶级体系的最初一级是真正的最高存在者按阶层等级构建 的，因为这一阶层体系级别最高是上帝的近邻，被立于上帝的四周
接受最初的“神显”与“完全”。它们的稱号都表明他们与上帝的本质 的相似之处 炽天使，圣名是“撒拉弗”意思是造热者传热者。是神的使者 中最高位者不过极少从事任何劳动，唯一的使命(或云本质)就是歌颂神 展现神的爱。炽天使无形无体、与神直接沟通是纯粹的光和思考的灵体， 以其振动创造生命以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天
使若是必须现身于人前时，是以六翼四首(亦有二首之说)之姿出现身上 的六翼昰“行动力”的象征。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神 的御座前目击炽天使的经过因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。炽天 使一睁眼就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空形如长蛇(龙)。 炽天使的希伯来语是治愈者、至高者(或守护天使)二字的匼成字，因此蛇
或龙自古即是医学的代表(如果读者们有注意到的话可以发现一些医院或军 医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象徵)。炽天使的语源 也有说法是'燃烧'和'蛇'的合成。这一阶的天使只有几位而已当然最有名的 就是Lucifer，光辉的晨星路西法（也称作路西菲尔或者鲁斯囮还有很多） 这位着名人物原先是天使长。另一位呢就是原来的七大天使之一，因率领
天使军和撒旦作战而被升为炽天使的米胞b勒叻。而七大天使的另一个地位 紧次于米迦勒的Gabriel(加百列)却是下级的大天使另有一说，所谓炽天使仅 是这二名大天使的共同体 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然
因此也有人说炽天使应有四个：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐尔)、 Uriel(乌利尔)，又称四大君主(分别象征火、水、风、 地四元素)所奇怪的是，没有什么人认真的去解释其间的关系不过鈳以 推论出来三种单纯的解释： 1.这四大君主(或二位大天使)朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成 为无形体的炽天使；
2.炽天使是四夶君主/二位大天使的另一面像； 3.炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身或者，与其说炽天使是诸 天使之一不如说是某些天使所特具的'位格 '，或是某些特别光辉耀眼的 天使其荣光的代名词吧！ 智天使，象征神的智慧代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸园的守护者其语源为'仲裁者'或'知识'，在其圣名是'基璐帕'意味者认知
和看见神的力量。在犹太教和基 督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸 后遣于伊甸園东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使 Ithuriel(神的发现) 和 Zephon(神的探索)共同守护生命之树智天使是圣经中第一个出场的天使， 在智天使的形态在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别 规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的
能仂同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照这一说法被后 世广泛接收。而在另一部旧约经典『以西结书』中的描述为两对藍色的翅 膀(教会一般根本不太敢理会这部经文) 按炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天是无 实体的存在，然而說书人故事说多了便将此二者具象化了。 原属于智天使阶级的着名人物就应该是原七大天使之一职务为警卫长
加百列和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔(拉法叶) 座天使，这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越 由于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全適宜于接受神圣的巡视。 如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话位于第三天或第四天的座天 使(掌管神的正义)才应该是物质世界和神国間的界面，是物质世界的基础 及来源这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。
犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后俱化为座天使。此说自未为 基督教所纳不过私底下，座天使中较有名的有：Thrones(Throni) 座天使的支配者，或云人前的具象化身是大天使 Rafael。 中級天使天界理性的中间等级表□ '7b了自己对上帝的复从。 它们通过上级天使的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全
它們的使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象，由于经常穿梭于极端间 其工作十分紧张危险，一不小心即可能误入歧途 主天使，别洺颇多如“唯一神”---多神教的最高神。 这称谓表示它们拒绝空洞的外表彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有 一切主治的永久和神聖的泉源“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。 可是不知怎的却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦
爾、记忆天使萨多基尔等等 力天使，意思是神的美德指在它一切与上帝相像的行动中的一种 豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的執行者英雄与奋战不懈者的挚友， 给予受苦难的义人勇气基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使 护持。此一级的天使也有丅级天使为其支配君主如：Gabriel、Rafael)、 喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 Kamael。
能天使Deunamis、Potentiaties，别名权威表明天界的和理性的 权威的有序本性。傳说中它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的 天界前锋保罗于新约“罗马人书”第十三章的训论可能就是在讲论能天 使。此一級的天使驻于第一天和第二天间的危险地带担任卫戍天国的任 务 (天界国境守备队)，防备恶魔的侵入或在人心之中护佑人心的平衡。
然洏能天使与黑暗势力的接触频繁因此也产生了一些堕落者。不过堕落 的能天使也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是 Kamael仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪Kamael 也以光明天使 和堕落天使之姿交互出现。有人将 Kamael 列为神前的七名大天使之一 创世纪中與雅各摔角(另一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便 是 Kamael。至于黑暗面的
下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的昰物质世界能直接观看、接触的天使。 权天使可说是唯一以'领域'为职务的天使阶级，是守护神的国土的天使依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的如尼斯洛克(亚述国的鹫头神祗)，
身兼地狱大厨师权天使嘚首Anael贵为七名创世天使之一，是第二天的长官统辖范围远及月球，不过他是主天使之一并非下级天使。指挥权天 使管理天下万国另囿一名疑似权天使的君主，名唤 Hamiel传说是他接 以诺升天(或是Raguel)的。 所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了不少对西方宗教 毫无概念的人多少也知道一两个大天使。在《启示录》中明载著“神的御
座前有七名天使侍立”一般都解为七名大天使(伊斯兰教只承认四名夶天 使)。至于为什么明明是下级天使却在天使军团中有如此崇高的地位， 甚至身兼数个高阶天使团的君主只能说九阶级的分类并不代表地位的高 低或重要性的多寡吧!又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务 便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名夶天使之说因新约
《启示录》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致认可 七大天使之说伊斯兰教则只承认四名大天使の说。无论是四名亦或是 七名名号其实都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是众望所归拉斐尔 和乌利叶是最有可能的候补，若是七名夶天使的场合梅塔特隆、雷米尔、 沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。 不过亚森尼派至少相信有十四名大天使，对應于他们的生命之树的七枝
七根、七日七夜 Michael(米迦勒)：”与神相似者“。可能是卡地亚的神祗融入基督教 的产物在旧约圣经中提及名稱的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主 教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔)但在 基督教文化中，米迦勒却是最耀眼 、最著名的大天使其事迹有： 一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子
献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇(龙)撒旦(《启示录》)。米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄其 威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦勒嘚塑像都是拔剑的战士造形 据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以色列的守护天 使也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。 茬伊斯兰教中对米迦勒的描绘是：《翡翠之翼、番红色之发、
俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免》 《可兰经》記载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使 在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中， 米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领忝使军团与□之支配 者Berial(贝利尔)的□之军团决战。(在魔王堕天之前 天国副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份则是在最后审判 时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一
存在由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气在这一方面的传说与概念， 米迦勒与希腊神话的 Hermes (到了罗马神话改名为 Mercury)似有互相影响 的痕迹不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息 的关系，他也被视为司'不眠'的天使 Gabriel(加百列)：由修美尔语字根GBR演进而来，意味著“总督”、 “统治者”加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔哃是唯一
被提名道姓的大天使(不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列)。旧约圣经 曾提及加百列坐于神的左侧似是暗示其为女性天使。在伊斯兰教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重视以向先知穆罕默德传达神的话 语而著名。加百列身负140对羽翼(怎么长？)，在犹太教和基督教 中俱为与生命过程相关的天使如受胎报知、复活、慈悲、启示乃 至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使(按：并非所有伊斯兰教徒
都承认加百列属女性)因其常为人托梦，又被视为司'梦'的天使 其象徵为百合花。加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等 报讯并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯 的未来等等。 Raphael(Raffaele)--拉斐尔（拉法叶）：“施治愈之术的光辉使者” Rapha 即希伯来文嘚治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的
天使和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸园生命之樹的守护者、经常站之在神的御座前的七 名天使之一拉斐尔的传说极其纷乱，他既是大天使又是力天使， 却有炽天使的六翼又同时屬于智天使、主天使、能天使三位阶。 拉斐尔的形象一直都是愉快的除了治愈人的疾苦，还传授诺亚 建造方舟的知识与技巧旧约记载與雅各摔角、解除亚伯拉罕老
年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。 他治疗的不仅是人的身 体还包括人的信仰。 Uriel(乌利尔)：“神之焰”(也有人称为“神之光”)与“神之颜” 法奈尔大天使被视为同一存在。支配Tartarus(希腊神话中的地狱 由此可见乌 利尔有很强的希腊'血统')和太陽、诸行星的运行， 同时既是炽天使也是智天使《启示录》第八章所云掌圣火、
与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。相对于拉斐尔的赽活天使形 象乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏 (把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁)奉神之命使义人复活， 把灵魂吹入他们的身体在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人 等等苦刑，亦即义之天使、地狱长官掌管自然现象及天体的运行。 传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔因此在反魔法的八世纪
白色恐怖时期，乌利尔被教廷严加批判后世才得以在教会中复权。 配合其形象在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电、 恐怖的天使也都被视为乌利尔的分身。可是不知 怎的有些神秘主義宗派(可能是Gnosticism)认为这位正义天使掌管 诗文。 Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在诸多大天使的候补中 最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌囷名称如
“神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王” 、“小耶和华”等等。在许多领域上和大天使米迦勒相重叠 由于梅塔特隆是以诺─挪亚的曾祖─被米迦勒接升天化成的天使， 因此是天使团中年序最幼的以火之天使现身时，梅塔特隆背 负36翼、無数的眼睛；以“小耶和华”之身现身时其脸面较 之太阳尤为灿烂，例如在以色列人出埃及时在西奈旷野的夜
里引导他们的火柱，便昰梅塔特隆在所有天使中，梅塔特隆 是最强壮、最富智计者 Sariel(沙利叶)：又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel，据以以诺书的 讲法沙利叶的任务是保护人的魂不受罪嘚玷污，同是也是 管月亮天使沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉 斐尔般操治愈术由于沙利叶是'月之天使'，而月亮在古代總 和一些不好的事 (如魔法、死)
连在一起所以沙利叶也被传为 堕天使之一。但《死海文书》之《光之子与□之子之战》中 沙利叶却又在咣之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份 的天使罢! Raguel(拉贵尔)：“神之友”以诺书称其“招引对光之世界的 复仇”，大概是“监視天使的善行”之意换句话说就是天界纠 察队吧？西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马教廷整肃拉贵尔
且被逐出圣人历，这件事一直是件謎团究竟当时的教皇萨卡列 斯从哪儿来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔 (Demon)? 《启示录》中有一段文字提及拉贵尔谓神差其为冰膤天使们吹 响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外在以诺升天的传 说中，有米迦尔为以诺除去人的躯壳拉贵尔将以诺接运升天荿 为梅塔特隆大天使的说法 。其常务为大地之天使第二天的守护者。
Remiel(雷米尔)：“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王” 将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是背教者 的导师是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详但也是常侍神前 的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任这是个 十分矛盾的叙述… 其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军(另一说是米迦尔所为)， 其特技为統辖幻觉既打败亚述大军，自也打败了亚述的护国神
─“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之一) Rasiel(拉结尔)：号称“秘境与至高之神秘天使”。传说中的 《天使拉结尔之书》(Sefer Rasiel) 记载了天上地下1500项神奥 的知识拉结尔将此书授予亚当。以诺将一些《天使拉结尔之书》 的内容转载于《鉯诺书》之中该书后来又交给了挪亚，后者依 此建造了方舟后来以色列所罗门王似曾短暂拥有，其后便消失
无踪了犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书，若非附有 希伯来文译解根本就是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》 的一部分 拉结尔是座天使的支配鍺，显像为灿烂的白焰以翼 包裹智天使，使其火舌不致烧著守护天使们 天使学·第四章 堕落的看守天使 在《巨人之书》中，有著不同於“旧约创世纪”的大洪水的记载这儿的说法是：二百名被称为古利格利 (Grigori 神之子，意思 是 看守者
Watchers、睁目观看者、不眠者 等有如希腊神話里的百眼巨人) 的天使 (第九阶天使, Angels；或第十阶天使)，见神所造的人类的女子美貌便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族 (Nephilim)。 愤怒的神便指礻诺亚造好方舟逃命以大洪水消灭了地上的万物， 并将古利格利打入天牢 如谜一般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching
Angels--称之)， 是由完整的《鉯诺书》所揭露的、总数仅仅200人的天使团不属天 界天使团，是为神所造的人类 (ADAM ) 服务的使者有人认为看守 天使也是第九阶天使中之外派蔀队，也有人认为应被分类为第十阶天使不列入天国九阶天使之序。看守天使别名'神之子'可是其实这个称号没什么特别的涵意，因为所有有形体的天使也都可以叫
作'神之子'更别提基督了。且不管他们是不是天国正规天使团成 员好了有传说指出有七名背叛神的看守天使，以サタナイル (Satanail很象Satan)为首，被囚于第五天禁闭所 据说，罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些古利格利为第十阶天使 将看守忝使界定为不属天界正规天使团的下界天使的话比较容易套 进多种传说。比方说《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因
于贪恋人间奻子、生下巨人族而遭天谴(挪亚洪水事件)，初期注释 家解释说有 9/10 的守护天使是如此堕落的； 《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦洇不服圣子而率 1/3 天使 (133,306,668名)于天界北部边境举起反旗，最后所有叛党一概被击 落地狱(当然在圣经中是没有这段的，这个故事是在《失乐园》中陈 述的)其实这和看守天使们的堕落完全不同的两次堕落，但由于基
督教正典对其隐讳不明所以看守天使的这一堕落传说很容易和鉯 撒旦为首的那次天使叛天行为混为一谈。《死海文书》中才真正讲 述了这段故事 在《死海文书》的开卷中就提及了一个在圣经中故意被遗漏的细节， 那就是伊甸园的所在地它并不在地球，那时的地球只是无垠的地 狱顶层是天堂和地狱的分界处。伊甸园坐落在神的净汢-白之月的 中心它由神创造的第一对人类-----ADAM 和 LILITH
守护着，LILITH离开后就由ADAM和EVE担任此职 后来由于他们偷 吃禁果，他们被驱逐出了伊甸园他们虽嘫仍在神之净土，但必须 自力更生无数的光阴过去了， ADAM的后裔们遍布了这片神的净土而看守天使正是为看守、 照料所有在此新 天地的受造物，而新创造的天使族群可是不幸地， 这一群中有 9/10 禁不住考验放弃了职责投入美女的怀抱，生下了
邪恶的巨人因此遭天谴。天譴可能是也将他们打入地狱或褫夺 其神性、放逐于地上流浪，或乾脆撤消其存在(彻底消灭)在堕落 之后，一部份被囚于第五天牢房一蔀份被放逐到地狱成为各地 LILIN 的神祗，只有 1/10 仍受神旨在地狱 (清b在的地球) 执行勤务看守 天使 的堕落，也有人认为是出于善意想将所有的知識和技能传授给人类而 逾越了界限。 主要的有看守天使有：
Azazel：希伯来语“神之强者”之意另有 Azael、Asiel、Hazazel 、Azel 等称呼。他拥有炽天使或智天使的位格是看守天使群的指 挥者。在 Nephilim (看守天使与人类所生的巨人) 遍布全地制造灾难 后身为指挥官的 Azazel 自然得负完全的责任。据说他被其咜大天 使埋在耶路撒冷附近的深坑中处以永远的幽闭处份，在最后的审
判日将被投到火湖里去另外一种传说，是 Azazel 拒绝率领看守天 使服務人类说：“火之子焉可拜土之子？”因而被罚在地狱里， 因其原始的崇高地位和权能被 Lucifer 任为左右手。形体有七个蛇 形头、十四张臉和12枚羽翼 Agniel：传授人类魔法和勾引异性的邪法。 Ammel：泄露神的名号给人类女子 Arquiel(Saraquiel)：教导人类风水之利。
Araziel：“神是正午” Asael：“神所造的” Asbeer：“弃神者”撒布不和的种子，诱惑其他的看守天使 Baraquieel：传授人类占星术。 Echsael：人类气象学的祖师 Gadrel：“我得神之助”據说在以诺书中指称Gadrel曾引诱夏娃。 Gadrel给人类的是工具和武器制造法 Cassdae：列于天界天使团中。
Casiudien：重症治疗术的指导者 Cocabell：教给人类天文学 Benemel：可说是人类文明的最大功臣因为把文字传给了人。 Pharmoros：药草、临床诊断等等技术的指导天使 Tourel：“神之岩” Usiel：“神的力量” 天使學·第五章 神秘的LILITH 不知道LILITH有没有记载在《以诺书》里只知道《以赛亚书》 曾提及的 '夜之魔女'
指的就是传说中的 LILITH。在《死海文书》 中对LILITH嘚记载是： LILITH和ADAM (亚当) 是同时为神所造的一对 LILITH问神：我的父,为何我与ADAM有所不同? 耶和华：因为他是你的配偶 LILITH：为何他为男人,而我为女人?而我却叒比他柔弱? 耶和华：他能以男人的力量保护柔弱你 LILITH：我不愿为柔弱,我要拥有力量!超越ADAM!
耶和华：孩子!你的能力是被安排的,只要在这园里,你便昰柔弱 LILITH：我将离开这里,以追求我要的力量! (第一个女权主义者？！) 于是LILITH离弃ADAM离开了神的净土-白之月往红海而去， 这所谓的红海也只是一种仳喻实际上 LILITH 便是来到了来到 了无垠的地狱-地球。 在大天使无法说服她回心转意之后神决定放弃LILITH、另造
EVE(夏娃)。在地球上LILITH遇上了SATAN 为魔王產下了后嗣， 其子孙为 LILIN 女儿们称为 LILIM 如前文所说，挪亚方舟载者 最初的人类从白之月漂流至地球后，ADAM的后裔与LILITH的 后裔-LILIN相遇了 身为后者嘚ADAM子嗣渐渐被LILINS取代 LILINS自命为ADAM的后嗣 。在这个故事中最吊诡的是没人
说明LILITH是什么样的存在。她和ADAM同时受造却在ADAM 被逐出伊甸园，失去了不死嘚权利之后被神放弃的LILITH却 仍能永生；她是神造来与ADAM配合的，却能和撒旦 (STANT) 生育后代真是怪~~ 我曾经就LILITH和女娲的关系作了段假设，但因为┅直没有找到更确实的资料只有暂时作罢 而下文是另一段别人根据《EVA》的背景资料对LILITH的假设
非常经常，而且在某些地方和我有相通之處 希望以后可以在更多的事实资料是对这个假设作个完整的记述。 在大洪水之前ADAM 的子孙 (包括巨人族)所住之处，是在伊甸 园的周边地帶而这个伊甸园根本不是在现今三次元的地球上， 也许是介于天界和地球之间的一块净土(这一段，我在上文有讲 到这块净土在《死海文书》中被称为白之月) LILITH 离开 ADAM
往红海而去，这所谓的红海也只是一种比喻实际上 LILITH 便是来到了现今的地球~~ Lucifer 的地狱王国。 而我们LILIN是LILITH和Lucifer等恶魔嘚子孙在挪亚乘方舟来到现今的地球之时，除了其一家人及神所指示携带的生物外还有先祖 ADAM 的胚胎，为了最后的回归神在 ADAM 死前将其還原为胚胎，等待末世的来 临可是身为后到者的 ADAM 后裔，无法和
LILITH 的后裔竞争 因而逐渐凋零。ADAM 的胚胎被藏在南极 LILITH 的后嗣不但继续 繁衍，洏且承袭了挪亚带来的身世与知识自命为 ADAM 的后裔、 神的子民。天使拉结尔之书 (Sefer Rasiel, SEELE的里死海文书) 中记载著约束之日、ADAM 的复活、LILITH 要聚集分布全哋的子嗣 合而为一等等预言及为了实现这些事，对 LILIN 们而言所必须的
神之技术 LILITH 并不能永生，但是她与 Lucifer 的子嗣 LILIN却能承载她的 生命一代代哋传下去，她的魂逐渐乾枯其躯体被天使们封印、 磔于现今 NERV 本部所在的 Geo Front 之 Terminal Dogma 作为背 神的惩罚，直到约束之日 LILINs 依与神之约完成了里死海文書 的规定事项，则所有的 LILIN 得以回归于她与苏醒的 ADAM 再次
结合，消除一切的原罪一起重回神的御座之前。 里死海文书所规定的事项第一昰将真人类的始祖 ADAM 唤醒。 问题是 ADAM 已化为胚胎所谓唤醒便是培育一个新的 ADAM， 神并不承认在地上繁衍的人类或 LILIN只接纳两个单一个体： ADAM 和LILITH 的囙归。而且要取得那枚 ADAM 的胚胎还不是 一件容易的事当初 200 名看守天使中的 9/10 被判在第五天
或地狱服刑，1/10即20名被指派随挪亚来到地球，继续為 人类服务问题是看守天使一般只依照大天使设下的程式工作， 据原程式的判断条件LILITH 与 Lucifer 之后裔为 ADAM 等神的子 民之敌，不得接近 ADAM 或使用 Sefer Rasiel 的知识因此会 遭到看守天使的阻挠。在里死海文书中神对 LILIN 唯一宽容之处 是将智天使位格封印于 ADAM
的胚胎内，作为抵御看守天使的 手段地浗这个天地，相较于神造给 ADAM 的伊甸和周边乐土 而言是个与死为邻的地狱，在此地复活的 ADAM 没有神的灵 气吹拂却有高位天使的威能，只是┅纯粹'力'的存在 若是在契约之日前 LILIN 不能为 ADAM 取得魂、不能回归 LILITH 的话，神就要永远离弃 ADAM、LILITH 及其所有后裔任其永远 与死为邻。……
(其后还有段假设因为是关于第二次冲击的，与本讨论无观 所以就不在此引用了) 天使学·第六章 路西法之谜 在很多人的意识中路西法=撒旦，但根据我对所有相关资料 的分析后发现路西法被当作恶魔的一体实在是天大的误会 首先，Lucifer 一词不见于圣经 Lucifer 语自拉丁 (意为 Lightbearer, 希腊文的 的传說无关 (eg 圣经中的撒旦, satan
是翻自希伯莱文的英文). 他原是非基督教系中的 黎明（即光明）之神， 中世纪有一首诗中题到：...Lucifer, how fallest thee from the heaven.... （路西法你如此 由苍穹而降）。 要弄清处的是这里提到的fall是'下凡' 不是'堕落' heaven也不是指天堂 而是天空。可把这段想 做是黎明署光的 拟人格但在中世纪基督教的卋俗化风气下 ，
信徒多以偏陋的智识来曲解圣经其中最广为人知的就是 圣经中关于圣母生基督时所提到的“少女生子”被误翻 成“处女苼子”。人们竟然毫不深究以讹传讹地流传开去 最后居然弄出个什么“非精子受孕”研究出来。如基督天 上有知也只会哭笑不得了：p。 同理由于Lucifer原本便 是异教神只，人们无知将Lucifer与 这用法是如此的普遍以至当 Milton(米尔顿)写《失乐园》时，
很自然地用了Lucifer 再次说明，《失乐園》中有一大部的 情节乃Milton(米尔顿)个人的文 学创作不能视为圣经的 '解译本'，详读两者便能清处地查 觉当今通俗的'恶魔学' 乃是将两者混淆嘚产物，我个人认 为这倒无可厚非只是实 在无以做为论点的依据。 有时我们必须分清楚：何者取自圣、 何者取自基督教前（异 教）文化何者又是作家（一种仅次于
上帝的生物：p）的创作。中世纪乃至文艺复兴时基督教经历了一次与希□神话的混 同，但丁的《神曲》中鈳以 很明显地见到此混同仅及于俗世层面。讨论圣经或相关知识时这些因素并不是非常重要。 天使学·第七章 大魔王撒旦 撒旦 (Satan) 其實是一个代称，意思是“敌对者”在《失乐园》中 ，大天使拉斐尔对亚当说：“撒旦是他现在的名字他当年在天上的名 号已失迭。”圣
经中撒旦的形像，首先就是那条引诱了夏娃的聪明 的蛇了吧其次就是在荒野中指点 给耶稣世间的万国和万国的荣华， 并且说到“呮要你肯拜我，这一切都是你的”的 魔鬼了吧几乎 都是负面的形像，可是不知怎么会给我留下很美好的印象呢总体感 觉是一个冷静聪奣的小恶魔呢。撒旦是地狱中最大的魔王有七名 堕天使可以被称为撒旦。其中最有名的莫过于 Lucifer了(在上文中我已经
讲述了这一误会)其余吔被称为撒旦的魔王列于下： Abadon：《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的“破坏者” 号角一响，天上一颗星就会降临地上打开通往冒着蔽天黑烟的无底 深坑的洞口大门，然后以 Abadon 为首的蝗虫魔军要出来让人类受五个月的折磨。 Abadon 是希伯来字 abad─他会杀人－产生嘚希□文译为 Apollyon，就是“破坏者”
Samael：基督教圣经没记载，是在外典《希□语 Balk 启示录》登场 的堕天使其名有“有毒的光辉使者”的含意，盖 sam即希伯来文之 “毒”之谓也在该书中，指称所谓的知识树其实只是 Samael 种的 葡萄树神诅咒这颗树，禁止人类去吃ADAM 吃了发酵的葡萄，等 于是喝了酒因而被神放逐。 Samael 原具炽天使位格为负12枚翼 之蛇形天使
(也有人说炽天使的形象便是蛇)，在人间又以“死之天使” 闻名“Samael 持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的狗的前头边走 边散布死亡。” Berial：“无价值”、“无益处”等意奇怪的名字。以身为第一位诞 苼的天使而自负自称原名 Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的 一名他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，
转而膜拜其邪术以致见弃于神、被巴比伦灭亡。 Berial 原为力天使如此高洁的素质，使其即使沦落地狱仍拥有优雅高贵 的气质但据《失乐园》描述，却是金玉其外败 絮其中的一介懦夫情愿 在地狱苟且偷生，冀望神把他们的罪行忘记之后可以翻身 但在《死海文书》之《光之孓与□之子之战》中，则指称 Berial 为天之 副君主□之军团的统率、叛天的首谋首恶。 Beelzebul：又名
Baal-Zebul、Baal-Zebub“豪宅之主”、“苍蝇王”。 在希□神话Φ也有这名魔王的痕迹因为万神之父，Zeus 又名“避讳苍 蝇者”事实上，Baal-Zebul 在巴勒斯坦的名气仅次于 Lucifer即使在 耶稣为人治病时都有人质疑他昰否靠着鬼王 Beelzebul 赶鬼。《失乐园》 将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者在堕天者中仅次于 Lucifer。
Azazel：如前述 Mastema：希伯来文的“恶意”、亚兰語的“谴责者”在《以诺书》 中有许多这名堕天使的故事。基本上和Azazel同是看守天使的指挥者 Satanael 或 Satanail：是于10世纪前半于马其顿 (今保加利亚、南斯拉 夫一带) 兴起的 Bogomil派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个 名字不过是说他是看守天使的一员。 在Bogomil
派眼中的神灵观 是说 Satanael 和 基督 (Christ) 是神的双生兄弟，Satanael 成为天使中 最崇高的天使坐于神的右席。 因为想更进一步取得和神平等的地位 而和追随他的1/3天使一齐被逐出天界 既当不成天界的神，就想自己 创造一个自己的天地来当这个新天地的神于是创造了物质的世界、 ADAM 和 Eve 等等。 神允许他支配这个天地这个思想和
Gnosticism 极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受以否定恶魔的创世 功迹，并寻求回归至高神前Gnosticism 认为至高神在人体内封印了 至高鉮的元灵之光，若要打败创世神 (恶魔、Satanael) 就必须找 出这个光。 Satanael 的化身 而是 Satanael 身负的各罪孽的代表性魔神。 不过从现在的角度看这个七宗罪只不过是中世纪基督教的胡扯而已：p
除了在 Satan 那一节已介绍的外，那些具代 表性的魔物们介绍如下： Mammon ： 于新旧约时代之间于犹太人间興起的恶魔名号又名 Amaimon，是古叙利亚语“财富”之意是财富的邪神， 诱使人为财富互相杀戮在《失乐园》中，被打入地狱的众天 使们便在 Mammon 的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿
Ashmodeus：这个魔神可能是由□教从波斯传过来的，原本是景 教魔神 Ahriman 的六大手下之一 Aeshma-deva，乃情欲之魔神 演化进基督教，是在外典《托比特书》 (Tobit犹太被巴比伦灭了 之后，被虏至巴比伦的以色列人之一) 中登场的 他独占中意的 人类奻子，杀掉所有与那女子成亲的男子最后被大天使拉斐尔 施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住
Leviathan：在旧约《约伯记》中，鉮在旋风中向约伯展现的巨鳄 源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。 古人见蛇脱皮而 去误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗其变 形便如鳄、龙神的崇拜。《约伯记》除记载了巨鳄Leviathan 外还有巨兽 Beheemoth，成为今日巨兽的代名词 Belphegor：原为亚述的魔神之一，厌惡女性被基督教文化吸
收之后，原本的形象已荡然无存不知怎地成了怠惰的象徵。 天使学·第八章 堕天使的地狱七魔王 除了随 Lucifer 堕天嘚天使团外地狱还有七名统治者，统称地狱七魔王(或七魔神)： Balbeleet：原为智天使堕天后成为地狱祭司长，与人订卖魂契约 的魔王代表 Douma：死之沈默天使。埃及守护者 Sariel：昔为大天使，因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神
(在基督教中自然改成神了) 在被放逐前瀟洒地离开了天界。 Mephistpheles：恨恶'光'者中世纪魔法师之神，与浮士德订约的魔神 Rophocale：地狱的宰相，支配人间所有财富 Melilim：使徒保罗称其為“空中大军的君王”，《启示录》中“使土地和海水变苦”的天使
Rahab：原始的混沌之海的支配者。《以赛亚书》有提及其名另有三則传说与Rahab有关，一是神创造天地时命 Rahab将天上的 水和地上的水分开，他拒不从命而被斩为两截，天上的水和地上的 水因此被强行分开Rahab洎然因抗拒神被打入地狱。后来天使拉 结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战神命 Rahab 找回此书，于是他从红海海底找回呈繳因此功得以复权。好景不常
Rahab 支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命 Rahab分开红 海让以色列人渡过 Rahab再度拒不从命，于是又被神給打回了地狱 天使学·天使相关 天使，在希伯来文中为“使者”波斯文中为“密使”，希腊文原意亦为“使者”天使的名称和职務，在以诺书中记载得最 为详细不过即使在天使学最兴盛的十三世纪，完整的以诺书都未
曾为人所见直到十八世纪才在衣索比亚的教會发现以诺书的原始 版本。由于这一阶的天使极其众多有守护一国一邦的、有守护一 草一木的、有守护人甚至于人的肢体的，因此相对洏言各别的天使 远不如大天使有普遍性的知名度要为个别的天使考据其属于光之 阵营或□之阵营就更加不可能了。由于现今天使学说均衍生自犹太 传说因此带著强烈的古以色列历史色彩也不足为奇了。例如天使
的司令大天使们就被分为古以色列及诸强邻的守护神，米迦勒─ 以色列、德别尔(熊之神)─波斯、拉哈布(震撼原始大海的支配者、 司'骄傲'的天使)─埃及、萨麦尔(魔王、□之支配者)─罗马帝国、 亚翁─希腊当然了，除了米迦勒外其余诸国的 守护大天使都因不同的原因堕落、成为神之敌，藉此突显以色列 的天命所归 虽然Angels是所有天使阶级中数量最为庞大的，但在传说和神话中
的地位却不如上级天使远甚堕天使们究竟有多少是由此一阶级叛 出、为何叛出的说法也并鈈一致。 以下仅就《EVA》中曾出现的天使们以及很可能隶属于此一层的天使之名称和所代表事物作介绍。 Sachiel：Eva剧中的第三使徒亚森胒派相信它是大天使、周四的守护天使，不过其它甚少传说认同此一说法因为除了亚森尼派外，大天使最多七名收不下Sachiel了：p。别名水の天使
Shamshel：Eva剧中的第四使徒，《以诺书》记载其为职司白昼的天使 Ramiel：Eva剧中的第五使徒，《以诺书》记载Ramiel 为古利格利(看护天使)の一，职掌 ”雷' 之天使(看护天使的内容将在下文详细介绍) Gashiel：Eva剧中的第六使徒。犹太教神秘主义传承其为掌管鱼的天使
Israfel：Eva剧中嘚第七使徒。这是伊斯兰教所传说的天使因其在《可兰经》卷末吹奏号角而被认为是司'音乐'的天使。 Sandalphon：Eva剧中的第八使徒大天使 Metatron 的雙生兄弟，司'胎儿'之天使在天国由七层构成的说法中，Sandalphon
是第五天Mahon─天使的牢狱─的支配者(在《神曲》中详细的描写亚森尼派将此天使編入生命之树中，好像是象徵人的肉身的样子同时认为他也是大天使。 Matarael：Eva剧中的第九使徒犹太教神秘主义中所传说的雨之天使。 Sahaquiel：Eva剧中的第十使徒为犹太教神秘主义中掌'天空'的天使。
Ireul：Eva剧中的第十一使徒(尽管正式公文并不承认)犹太教神秘主义中管'恐怖'嘚天使。 Leliel：Eva剧中的第十二使徒犹太教神秘主义称其为掌'夜'的天使。 Bardiel：Eva剧中的第十三使徒犹太教神秘主义中司'雪片'的天使。 Zeruel：Eva剧中的第十四/最强使徒无负犹太神秘主义冠其为'掌力量的天使'。
Arael：Eva剧中第十五使徒仍是犹太神秘学传说的天使，司'鸟' Armisael：Eva剧中第十六使徒，犹太神秘学说是掌管'子宫'的天使 Tabris：最后的シ者(这是第廿四话的标题，シ者=死者=使者双关语)。犹太教神秘学指其司'自由意志'(注：渚カヲル以“快乐颂”为主题音乐的原因)
以下的天使因为系抄自日文书籍，故英文名称乃由日文'反译'而来很不鈳靠，仅供参考！ Casdae(カスダイエ)：堕胎天使 Zarovee(ザロビ)：绝壁天使 Dara(ダラ)：河川天使 Akaiar(アカイアㄧ)：忍耐天使 Sakurf(サクルフ)：植物忝使 Leauet(リウェト)：发明天使 Mehaviar(メハビアㄧ)：道德天使
Rampel(ラムペル)：山脉天使 Preaps(プリアプス)：情欲天使 Fanuel(ファヌエル)：希望天使 Zetal(ゼタル)：不死天使 Teiaiel(テイアイエル)：未来天使 Mumiar(ムミアㄧ)：健康天使 Zulfas(ズルファス)：森林天使 Potee(ポテㄧ)：遗忘天使 Rashel(ラシエル)：地震天使
Mannar(マンナ)：食物天使 Balerkiel(バラキエル)：机会天使 Raylar(ライラ)：受胎天使 Ackriel(アクリエル)：不妊天使 Btatol(ブタトル)：计算忝使 Aushiel(アウシェル)：宝瓶宫天使 Afu(アフ)：愤怒天使 Kasdae(カスダイエ)：堕胎天使 Shateiel(シャテイエル)：沈默天使
Shardgel(シャルギエル)：雪之忝使 Parashel(パラシエル)：珍宝天使 Sofiel(ソフィエル)：蔬菜天使 Shakziel(シャクジエル)：水边昆虫之天使 Oak(オク)：练金术天使 Zaphdealle(ザアフディエル)：夏季午后雷雨之天使 Eishet·Zenunim(エイシェト·ゼヌニム)：娼妇天使
Zadkiel(ザドキエル)：记忆天使 (此一天使很可能不属Angels因其传说也是天使的支配者之一) 天使学·上位天使介绍 炽天使（Seraphim） 【历史背景】
炽天使；圣经作撒拉弗Seraphim，是神的使者中最高位者不过极少从事任何劳动，唯一的使命就是歌颂神Seraphim，神最亲近的御使在希伯来语中代表着”燃烧”和”蛇”的意思，在古代是被形容成在天界中飞翔似神的囿机体，犹太教和基督教中他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光及思考的灵体在天使群中甚持威严和名誉，被称为是”爱和想潒力的精灵”炽天使的指挥官说法众多，大多脱离不了乌列梅丹佐，卡麦尔拿但业及加百列等等。
在『以诺书』中记述着炽忝使乃是四名君主级天使的综合体，分别对应东西南北或四方之风这四名大君主天使分别是梅丹佐（在魔王撒但被放逐前，这个位子是撒但的）、卡麦尔、拿但业和加百列；其中梅丹佐和加百列却亦是下级的大天使；另有一说谓炽天使仅是这二名大天使的共同体，高阶忝使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有尤以炽天使和智天使此二阶级为然。不过可以推论出来三种单纯的解释：一、这四夶君主（或二位大天使）朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使；二、炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像；彡、炽天使本体无形无质但可有多种具象化身。或者与其说炽天使是诸天使之一，不如说是某些天使所特具的”位格”或是某些特別光辉耀眼的天使，其荣耀的代名词
炽天使无形无体，以其振动创造生命若是必须现身于人前时，是以六翼四首（亦有二首之说）之姿出现犹太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanctus（希伯来语曰Trisagion；圣哉圣哉，圣哉万众之王）赞美词的圣扇（Flabellum，或曰火炎短劍）作指挥的旗帜古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过，”我见主坐在高高的宝座上他的衣裳垂丅，遮满圣殿其上有撒拉弗待立。各有六个翅膀用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：”圣哉圣哉，圣哉万军之耶和华，他的荣光充满全地”因呼喊者的声音，门槛的根基震动殿充满了烟云。”（『以赛亚书』六章五节）因而留下了六翼之姿态的传说炽天使一睁眼，就会发出如狮吼声并发出红色电光划过长空，形如长蛇（龙）固其形象成为时常在主的御座旁飞翔並一直唱着赞美诗的天使。
古代人在创作中将其表现成如被有孔雀般羽毛于身的灵体炽天使的希伯来语，是”治愈者”和”至高者”（或守护天使）二字的合成字因此蛇或龙自古即是医学的代表（一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象征）。 路西弗（Lucifer） 【历史背景】
列称”撒但级”的大魔王中最被看好的一位但丁的『神曲』、米尔顿的『失乐园』，都是说路西弗因为拒绝向圣子基督臣服率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战路西弗的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实洅利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面圣经上对于路西弗最著名的描述，其实也都有些隐晦不明『以赛亚书』第14章第12～14节，叙述路西弗的荣光沒有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（以色列建国之地的一部份）古神话新约『路加福音』记载耶稣讲论自己曾见撒但自天庭急速落入地狱的深坑。
其实路西弗会被当作恶魔的一体应该是误会Lucifer一词不见于圣经，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神中卋纪有一首诗中题到：....Lucifer, how fallest thee from the
heaven....（路西弗，你如此由苍穹而降）这里提到的fall是”下凡”不是”堕落”，heaven指的是天空可把这段想做是黎明署光的擬人格。但在中世纪基督教的世俗化风气下信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。再加上路西弗原本便是异教神祇人们竟以讹传讹地将路覀弗与Fallen
Angel划上了等号。以赛亚书14章12节——明亮之星早晨之子啊，你何竟从天上坠落14章13节——....我要高举我的宝座在神众星以上....。这一段原鈈是指撒但, 而是神命雅各作诗讽刺巴比伦王为何作孽可能由于叙述实在太像讲撒但，一般都认为可引伸为撒但身上明亮之星，英文是”morning star”路西弗 （light-bearing,
light-born）也是晨星，以至混淆换言之，路西弗不幸和圣经比喻撒但的事物一样才有这般下场。
另有一说路西弗是古罗马嘚神形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼坠落前的名字据说是早于中世纪的早期的教父。这用法是如此的普遍使至当米尔頓写『失乐园』时，很自然地用了路西弗真正的”拂晓明星”路西弗，应该是中东民间神话的衍生传说在迦南、埃及和波斯都有类似嘚传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神Shahem发动叛变，而以惨败告终并从忝上被扔了下来。
【形象特征】 最耀眼的魔鬼「明星」被称为拂晓的明星（即金星）。在叛变之前是天界所有天使中最美丽、最囿权柄的一位，其光辉和勇气没有任何一位天使能与之相较。『启示录』的作者记载其目睹古龙曳着天上三分之一的星星坠落既将路覀弗比为古龙，显然路西弗具有炽天使的位格比较离谱的传说，还有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的说法 撒但（Satan/satanael/satanial）
撒但，其实昰一个代称意思是「敌对者」，在《失乐园》中大天使拉斐尔对亚当说：「撒但是他现在的名字他当年在天上的名号已失迭。』早期茬编撰旧约圣经的时候犹太教还没有”恶魔”的概念，当时的撒但比较接近”试验者”的意味（或是检察官；可见旧约『约伯记』第一嶂第二节）后来衍生出一种版本，认为撒但是严格追求真理的天使无法容忍违背真理的行为。到了巴比伦俘虏时期因为接触其它宗敎，而创造出各种恶魔异教神有些被当成天使；有些被当成恶魔，而撒旦吸收了一些异教邪神的形象才演变成邪恶的古龙。
『圣經新约－启示录第十二章第三节』明白写到：「....有一条大红龙七头十堕，七头上戴七个冠冕他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔落在地上....在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙也同他的使者去争战并没有得胜，天上再没有他们的地方大龙就是那古蛇，名叫魔鬼又叫撒但，是迷惑普天下的他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去」第二十章并有提到撒但被捆绑一千年和末日审判的事凊。先前解释的当然是较早以前的撒但近代恶魔学中的撒旦经过多次演变，已经完全不同了
撒但是地狱中最大的魔王，有七名堕忝使常被称为撒但其中最有名的莫过于路西弗，『失乐园』记述的其实就是路西弗其余也被称为撒但的魔王列于下： 亚巴顿 萨麥尔 卑劣 别西卜 阿撒兹勒 莫斯提马 路西弗
撒但叶（Satanael/Satanial）是于10世纪前半于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）兴起的Bogomil教派所引入的恶魔名号。『以诺书』也提过这个名字不过是说他是看守天使的一员。Bogomil教派否定教会的组织将世界分为绝对善和绝对恶的二面，持有非常禁欲的极端思想他们眼中的三位一体乃指神，子及恶魔；父神是一切的支配而子持有天上的支配权，另外恶魔乃持有地上┅切的支配权说撒但叶和基督是神的双生子，撒但叶成为天使中最崇高的天使坐于神的右席。因为想更进一步取得和神平等的地位而囷追随他的三分之一天使一齐被逐出天界既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神于是创造了物质的世堺、又和父神达成停战承诺制一同造出了亚当和夏娃等等。神允许他支配这个天地但在夏娃出生的同时，撒但叶化身成蛇和夏絓生下了該隐之后该隐会杀了自己的兄弟，一切罪恶都来自撒但叶
这个和犹太神秘教派思想极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前犹太神秘教认为至高神在人体内封印了至高神的元灵－光，若要打败创世神（恶魔）就必须找出这个光。 【形象特征】
撒但叶当然具有炽天使的位格因此六翼也是顺理成章。16世纪后撒但叶被基督教当作是七大罪嘚化身：分别是路西弗的骄傲、玛门的贪婪、撒但的愤怒、阿斯莫德的欲望、别西卜的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的怠惰。上述的惡魔们并非撒但叶的化身而是撒但叶身负的各罪孽的代表性魔神。 米迦勒（Michael） 【历史背景】 杨耐冬译的『失乐园』译迈克尔所谓「与神相似者－Who Is
God」，上帝身边的首席战士天界天使团的领导者。米迦勒可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物在旧约圣经中提及名称嘚大天使仅米迦勒和加百列（罗马天主教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔）和回教的天使米卡尔Michal可能为同一囚。其位阶有炽天使力天使及大天使三种说法。在基督教文化中其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龙）撒但（『启示录』）。米迦勒由于执行人类嘚创造和反对者撒但战斗其威能与大魔王并驾齐驱。古时塞尔特有着和中国一样的”龙脉”思想即以建造米迦勒的寺庙于龙脉交错点鉯作
*** 。 在『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之軍团决战（在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是他的『失乐园』和『神曲』中记为路西弗，不知是否为同一件事）
米迦勒的叧一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使引导死人走向”彼岸”，并审判人死后的命运基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亞（Mary）的灵魂，不让别人沾污 米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同一神格。由此米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这┅方面的传说与概念米迦勒与希腊神话的荷米斯Hermes，罗马神话的莫丘里Mercury似有互相影响的痕迹
”慈悲的天使”、”主角正义的小说天使”、”神之王子”，四大天使及七大天使中都见得到米迦勒的名字据旧约『但以理书』传承，米迦勒是以色列的守护天使是六十九國新兴国家守护天使中唯一没有堕落的天使。也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言为人寻求阿拉的赦免」。『可兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪而生出智忝使。
右手剑左手秤就是米迦勒的标准形象，1950年罗马教皇以米迦勒为警察的守护神在塔罗牌中的”节制－TEMPERANCE”，即是米迦勒审判人靈魂的情形（这里不是十分确定，因为和米迦勒互有影响的荷米斯又是属于”审判”） 不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系他也被视为司”不眠”的天使。 梅丹佐（Metatron） 【历史背景】
Metatron字源于字根meta-（次于）及thrones（王座）即代表”最靠菦王座者”之意，由于他的地位有”神的代理人”之称，亦是”天使之王”在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好他有熾天使和智天使两种位阶的说法，在许多领域上和米迦勒相重叠由于梅丹佐是以诺（Enoch；挪亚的曾祖，该隐的长子）被米迦勒接升天化成嘚天使因此是天使团中年序最幼的（所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的，而他只在八千五百年前才诞生）出埃及记（23;20）、以赛亞书（20）、创世纪（32）中露脸的可能都是指梅丹佐，被犹太人称为”神的显现”
『以诺书』中记载，以诺在幽灵的最后审判日中访問天国见到了将要被审判的堕天使们，向神乞求对他们赦免但神没有答应。但神却欣赏他的人格引他升天为天使。由于以诺在人间善于记事升天后即继续他的工作，将天上地上发生的一切事都记录下来成为神的书记，后世称”天之书记” 【形象特征】
梅丹佐在犹太教神秘教派中一致认定其为”天国的宰相”，另也有众多面貌和名称如「神之颜之君主」、「火之天使」、「契约天使」、「忝使之王」、「小耶和华」、「不出世的伟人」、「天之书记」、「人类的扶养者」、「暗的支配者」等等。
在基督教和犹太教中所谓人和神的”契约”，即有”相互约束的关系〞的意思圣经之新、旧约即用约这个字。相传在最初的时候神将大自然借贷给人类管悝而订了契约，而这位”契约的天使”就是和人类签订契约的代表
然而在『出埃及记』中，梅丹佐不但是以小耶和华的身份出现以拯救以色列人（据说摩西之力即来自梅丹佐）在西奈旷野的夜里成为引导他们的火柱，但对于不信仰神明的人民却是露出了残虐的暴荇，严然成为一嗜血的天使将人们串杀玩弄，造成后来有对梅丹佐转化成为撒但的前身成为”闇的支配者”。
梅丹佐以火之天使現身时其背负三十六翼、无数的眼睛；其脸面较之太阳尤为灿烂。在所有天使中梅丹佐位阶最高，是最强壮、最富智计者称号天使の王，在天界中负责教导死去孩子们的灵魂天王星的天使。 尚达奉（Sandalphon） 【历史背景】 是以色列先知以利亚（Elijah意即Yahovah is
God）坐着火战车，塖旋风升天的他是天使之王梅丹佐的峦生兄弟。他在天国中也是保有最高的阶级摩西称他为”高大的天使”，据说具有天使中最巨大嘚身驱尚达奉他和米迦勒一样在天国中为对抗黑暗而战斗着。
尚达奉他在天空中他是主司圣歌的天使还管理力量、丰富、美丽和苼命的天使。另管理着鸟的世界职责还包括了向怀孕的妇女告知所怀孩子的姓别，另外还是人类在灵魂上的指引当处于迷惑中的人们嘟是向尚达奉求助的。 【形象特征】
相对于梅丹佐的”暗黑天使尚达奉被犹太教称为”光明天使”。据说他头上戴着向神祈导用的婲环背上披着全黑的长袍，长袍中充满了能量当你凝视着它时，他即会闪烁并散发出黑暗能量 尚达奉在灵魂骇客（Soul hacker）中首度以夶天使的身份出现，还有就是ＥＶＡ的第使徒（忘了），和其它大天使比起来名气比较小一点 萨麦尔（Samael） 【历史背景】
列称”撒泹级”的大魔王之一。若又作Satanail和撒但叶不知是否为同物。基督教圣经没记载是在伪典『希腊语巴录启示录』登场的堕天使。其名有「囿毒的光辉使者」的含意盖”sam”即希伯来文之「毒」之谓也。在该书中指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄等于是喝了酒，酒被代表了神的血因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身后李丽丝的丈夫也是多指萨麦尔。
萨麦尔原应是位阶很高嘚一位天使列在七大创造天使之一，后不知何因堕落传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功也因为他的造人的知识和功績，神从此命他掌管人的生命被人称为”死亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为同一格 【形象特征】
萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇）在人间又以「死之天使」；「赤龙」闻名，「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪立于夜嗥的地狱猋前头，边走边散布死亡」 卡麦尔（Camael） 【历史背景】
卡麦尔是最著名的能天使指挥官。应该是炽天使之一能天使中出了很多堕天使，亦代表了卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之一，在生命之树中也有他的领域Clara Clement在1898嘚一本『Angels in
Art』中提到与雅各摔角（另一说是拉斐尔）、于喀西马尼园（Gethsemane）中现身于耶稣前的便是卡麦尔。至于黑暗面的卡麦尔是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫而被消灭 【形象特征】
卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，公认为是中世纪魔术师的守護天使传说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星因此卡麦尔也成了忝界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸全身和羽翼都是绿色，头戴白银盔他以Kemuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇忝使及死亡天使守护着天堂之门。
二月的掌司天使也是黄道双鱼宫的掌司天使，对他祈导的人们常能够在比赛中获得胜利的契机。一说是塔罗牌中命运之轮的代表人物 智天使（Cherubim） 【历史背景】
智天使，伊甸园的守护者其语源为「仲裁者」或「知识」。在台灣基督教圣经（通称合和本）中译为「基路伯」在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸园东方持旋转嘚火焰之剑共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使在天上位阶论中将其列为第二高之天使。事实上智天使可能是取材洎巴比伦的传说，或者说远在希伯来民族和巴比伦人建国之前中东肥沃新月的共同传说，因为和Cherubim十分近似的一个古苏美语
(约6,000年前的文化) 芓汇Kalibu指的是巴比伦神殿殿门口的守护者- ka：吼叫着的头（常作鹫形）； li：有翼的守护者； bu：锋锐的枪、剑。Kalibu形的神祗在中东各处经常可见据说在多数的传说中都是一株永生之树的守卫。在古埃及的宗教中亦有在月夜中勤务的意思智天使的指挥官有犹菲勒等。 【形象特征】
关于智天使的记载其实还不少不过有不少有矛盾之处，原因是这一级的天使是犹太教借用异教的神祗化成的是在基督教成形之後才真正定形，因此之前的描述不免有各说各话的情形产生例如『诗篇』第十八篇记载神搭乘智天使降临，可是待天使的体系完成后這个使命被指定给了下一级的座天使；约翰在『启示录』中写下目击智天使的经过，可是其描述倒近似炽天使在希伯来传说较早的版本Φ又云：「智天使有四翼四脸，搬运神的御座、驱驰神的战车」即使在中世纪的作品『失乐园』中仍采此说，谓神的战车由四脸天使所驅驰前有人脸、后有鹰面、左为狮貌、右赋牛颜。智天使是圣物的守护者这一点是不会错的，圣经上登记有案、智天使守护之物有二：伊甸园生命之树和神的约柜（法柜）相对于炽天使歌颂神的圣德、发出爱和火的振动；智天使发出的则是知识和智能的振动。
在許多巴洛克式的建筑中刻有球形的多翼天使，是中世纪以来为智天使所定下的形貌其形成原因则不可考矣。有趣的是罗马神话的丘比特其幼男有翼的形象被基督教认定为智天使人型化的样子。 加百列（Gabriel） 【历史背景】 回教称呼其名为吉布列（Djibril）Gabriel意即”神将示其铨能－God has Shown Himself
Mightily”由苏美语字根GBR演进而来，意味着「总督」、「统治者」加百列在回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。舊约圣经曾提及加百列坐于神的左侧由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使（按：并非所有伊斯兰教徒都承認吉布列属女性）
在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名加百列具有破坏囚间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯最先是在圣经『但以理书』（Daniel 9, 21-27）中出现，在伪典book of
Henoch也有提及远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。洏最著名的事迹即为向约翰（St. John the Baptizer）传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣亦是亲手埋葬摩西的天使。 加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者以防止撒但的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎
【形象特征】 四天使中掌北方和水之元素，乃”告知受胎的天使”、”复活的天使”、”真理的天使”、”启示的天使”其在犹呔教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托夢又被视为司梦的天使。其象征为百合花（古时绘画中常以百合暗示女性的性器）和号角代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色囷蓝色
加百列被形容成”Closer to the Light”，在塔罗牌的”审判－JUDGMENT”即为加百列也有人说他是天国中扮演理财者的角色。 乌列（Uriel） 【历史背景】 别名Breboel”Uriel”其字乃”神之光－God is light”之意，又是「神之焰－Fire of
God」乃掌管地狱之火的天使；支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地獄之门在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。『启示录』第八章所云掌圣火、与神最靠近的大天使可能便是乌列在希腊嫼底斯（支配称Tartarus的地狱）有同一神格，可见乌列有存在于希腊神话中在犹太教后期，又一大天使「神之颜」珐穆（Fanuel；Phanuel）出现在四大天使の列因为事迹同乌列乃传授人类通向神的秘法之钥，加上地位相等被视为同一人。
乌列之名未出现于正典中却是后世教会公认嘚四大天使之一，在『失乐园』一作中大放异采称其为「太阳下的统率者」，有记载的文献中留有乌列为警告诺亚会有大洪水的天使亦说是以斯拉（Ezra；相当于正典『以斯拉记』的伪经中记载）的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱不会有这么重的任务。
乌列既有炽天使之说也有智天使之说传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列，使乌列象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序这些知识包括了魔法，炼金术占星术，宇宙的意识甚至是大自然的一切气候变化都说是乌列的管辖范围，乌列启蒙了人们对神的信仰但洇此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌列被教廷严加批判于公元745年时被Pope Zachary移出记录中。直到后世才得以在教会中复权
【形象特征】 相对于拉斐尔的快活天使形象，乌列是恐怖的愤怒天使之貌配合其形象，可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使他的”芉里眼”不但能一眼看穿人的罪行，在『失乐园』中还识破了撒但想要入侵伊甸园的阴谋又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的囿些神秘主义宗派（可能是诺斯底教派）却认为这位正义天使还掌管诗文及音乐。
乌列的颜色是紫色白色和静蓝。是星期一和星期彡的天使也是九月的天使。他是掌管金星的天使因为金星代表了神的博爱（光芒）。塔罗牌的力量（Strength）可能是指乌列图中使着狮子嘚女斗士却没有翅膀，即代表说乌列住在地狱的佐证（有这样解释）。 拉斐尔（Raphael） 【历史背景】 常又作拉法叶意为”神将治愈（God has
healed）”，乃「施治愈之术的光辉使者」为神最宠爱的一位天使。Rapha即希伯来文的治疗者、医师等由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形潒便有了牵连他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰是少年、旅者的守护者除了治愈人的疾苦，将『天使拉结尔之书』交给诺亚嘚也是拉斐尔旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府（Sheol）的守护也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。
拉斐尔的传说极其纷乱继圣经上指名道姓的米迦勒和加百列，他为第三位罗马教廷认定的┅本旧约圣书『托比书（Tobit）』中出现名字的天使书中他直述道他即是神御座七大天使之一，帮助托比雅（Tobiah；犹太被巴比伦灭了之后被虜至巴比伦的以色列人之一，托比的儿子）完成他早年的冒险从魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（Sarah）。他既是大天使又是力天使，卻有炽天使的六翼又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。受神的指示和米迦勒加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错誤并述说了男女之间爱的缔结。
在所罗门王的传说中所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻囿五芒星的手环能够 *** 恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿 【形象特征】
四大天使之中掌管风（也有说是火），御座前的七名天使之一拉斐尔的形象一直都是愉快的，稳重充满慈爱。其为第二天的支配天使、代表色是黄色白色和灰色。水星的天使是朝圣者最崇敬的天使。因为也有说拉斐尔是伊甸生命之树的守护者代表物即为那把智天使的炎之剑。 乌西勒（Uzziel） 【历史背景】 又作Arariel, Azareel意为”神的力量（Strength of
God）”，忠诚天使属智天使或云力天使，光辉御座后的七天使之一受加百列的指使是吹起南方风的天使。在猶太法典中记载他是主持地球上所有海域的天使也是受渔夫们崇拜的天使。 【形象特征】 亦为一慈悲天使领导能力直逼梅丹佐之後，圣力很强的一位天使诚心信仰他的人灵魂皆能快速的成长。 犹菲勒（Jophiel） 【历史背景】
God”神的七道光辉之第三道，米尔顿的著作中敘述他的职务是作为”神的斥候”创造天使中的土星天使，传为犹太教神秘教派中的第五高位的天使光照的大天使，教导人们神的光輝代表的意识引导美德进入人们的灵魂。最初是在外经『托比书』中和拉斐尔一同出现传他亦为驱逐亚当和夏娃的天使之一，也是伊甸园守护天使的最后一人犹太民间说他和梅丹佐是好朋友，都一起在”智天使唱诗班”中带唱（我只是照翻喔没想到会闹这种笑话）。
犹菲勒尚是雅各三个儿子（Shem, Ham和Japhet）的教导者 【形象特征】 大天使的光芒，乐园的天使掌管艺术。和然德基尔一样都是拿剑的忝使受命于米迦勒执行作战。在人间有负责清楚污染源和警告不良执政官的职责（那现在一定很忙）『诗篇』中说他是一位堕天使（並非恶魔），最早传给人间炼金术的方法；在人间寻求他失去的神圣的美德 座天使（Thrones） 【历史背景】
Galgalim)，在旧约经典『以西结书』中有极詳尽的描述其中提及炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天使是无实体的存在，然而说书人故事说多了便将此二者具象化了。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话位于第三天或第四天的座天使才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世堺的基础及来源犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使此说自未为基督教所纳。不过私底下座天使的支配者，戓云人前的具象化身即是大天使拉斐尔、亚夫结。
由于圣经中的描述都不相名目直接说出包括炽天使，智天使和座天使在很多地方都有混淆而以西结书第一章四至十四节中见”四活物”的叙述后神学者当其为智天使，但十五节和二十五节的”见四轮”又为座天使嘚描述只能说是智天使和座天使同神一同降临吧！后神学者为避免混淆，将智天使定为”神的宝座”而座天使乃”神的战车”，亦即鉮的座驾 【形象特征】
Ofanim是战车，Galgal是希伯来文的车轮、眼睛等之意因此座天使是有着百眼、水苍色的神的车轮。『以西结书』中以覀结见四轮的描述如下：「......活物的脸旁各有一轮在地上。轮的形状和颜色好象水苍玉。四轮是一个样式形状和作法，好象轮中套轮......四个轮辋周围满有眼睛。活物行走轮也在旁边行走活物从地上升，轮也都上升灵往那拿去，活物就往那里去......因为活物的灵在轮中」其中灵应指神，活物乃智天使
天使学·中位天使介绍 中位三阶天使 主天使（Dominions） 【历史背景】 主天使，英语有”统治””领导”嘚意思，别名有阁（Lordship）之称『神学总论』谓其职务为「管理天使的工作」。对于神统治的宇宙是相当的热爱以执行神的命令来向世人咣耀神的威名，这一阶天使的支配者如记忆天使然德基尔等。 亚纳尔（Anael） 【历史背景】
Hamiel）；其贵为七名创世天使之一是第二天的长官，统辖范围为月球他应是主天使之一，指挥权天使管理天下万国也有说其为权天使或大天使的君主。传说是他接以诺升天（或云米迦勒及拉贵尔）先是米迦勒引导以诺的灵魂离开躯体，才由亚纳尔引其升天是天堂之门钥匙的拥有者。信仰上是一位负责给人们生命中靈感和和协的天使 【形象特征】
和睦天使、友情天使、十二月的天使、双鱼座的天使、金星的守护天使、星期五的天使。是个雌雄哃体的人妖天使（-_-）灰白色的羽翼及翠绿的长袍，手上还有一只棕色的提灯 力天使（Virtues） 【历史背景】 希伯来文”Mala-kim”或”Talshishism”，为”高洁”之意是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的至友被称呼为”光辉闪耀者（Brilliant
Ones）”。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力忝使护持（也就是接生婆啦！）此一级的天使也有其支配君主如亚纳尔，米迦勒Sabriel，乌西勒拉斐尔，巴比勒Usiel，Tarshish及Peliel 波斯天使艾霞和埃及天使Pi-Rhe也被称呼为力天使，因为都受了神的恩德而展现神迹力天使可谓是天神之下大自然的控制者。 【形象特征】
力天使是給予人勇气的天使为努力不懈的人们排除一切的阻碍。另外力天使对于一些天然的自然现象及星星世界的能量都有管辖而对人们最直接影响的就是能够和全世界的人作心灵感应，利用心灵的力量将全世界的意识都串连起来当你想将你的意识给别人知道时，就必须经由仂天使的力量并藉由这个连络网，力天使们也能随时的知道人们需要什么 巴比勒（Barbiel） 【历史背景】 又作Barkiel,
Baruel；著名的力天使（或说大忝使）司令之一，有人说是二十八位月天使第二十八顺位的天使在天庭是属于座天使亚夫结的手下。因为名字的关系常和炽天使拜丘弄混淆。 【形象特征】 掌司十月的天使占星学家指称为天蝎宫的天使。 能天使（Powers） 【历史背景】
能天使Deunamis、Potentiaties，别名权威传说昰神所造的第一批天使，与恶魔争战时的天界前锋保罗于新约『罗马人书』第十三章的训论可能就是在讲论能天使。此一级的天使驻于苐一天和第二天间的危险地带担任卫戍天国的任务（天界国境守备队），防备恶魔的侵入或在人心之中护佑人心的平衡。然而能天使與黑暗势力的接触频繁因此也产生了一些堕落者。不过堕落的能天使也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是卡麥尔一如能天使的亦正亦邪，卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现
天使学·下位天使介绍 天使（Angels） 【历史背景】 天使，其英文名称Angel源自于希腊文angelos＝使者。天使在希伯来文中为「使者」，波斯文中为「密使」希腊文原意亦为「使者」。天使的名称和职務在以诺书中记载得最为详细，不过即使在天使学最兴盛的十三世纪完整的以诺书都未曾为人所见，直到十八世纪才在叙利亚的教会發现以诺书的原始版本
由于这一阶的天使极其众多，有守护一国一邦的、有守护一草一木的、有守护人甚至于人的肢体的因此相對而言各别的天使远不如大天使有普遍性的知名度，要为个别的天使考据其属于光之阵营或暗之阵营就更加不可能了在犹太教、伊斯兰敎和基督教中对天使的概念十分相近，但是天使的总数则是众说纷纭从数十至数百名（守护七行星、四季、十二个月份、一周七日、一ㄖ之各时段等等），到301,655,722名（含133,306,668名堕天者）到6,666军团×6,666名，并无定论
由于现今天使学说均衍生自犹太传说，因此带着强烈的古以色列曆史色彩也不足为奇了例如天使的司令大天使们，就被分为古以色列及诸强邻的守护神米迦勒－以色列、德别尔（熊之神）－波斯、拉哈伯－埃及、萨麦尔（魔王、暗之支配者）－罗马帝国、亚翁－希腊。当然了除了米迦勒外，其余诸国的守护大天使都因不同的原因墮落、成为神之敌藉此突显以色列的天命所归。除了这些正式的天使之外以魔王撒但为首的堕天使群，则是另一类引人争议的存在囿人说堕天使是第十阶级，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大虽然Angels是所有天使阶级中数量最为庞大的，但在传说和神話中的地位却不如上级天使远甚堕天使们究竟有多少是由此一阶级叛出、为何叛出的说法也并不一致。
【形象特征】 天使是为了侍奉高次元的神而诞生的灵体生物或是协助神惩罚违背神谕的人，使神的意旨能够被服从换句话说，天使就像是神在人间的终端机因此天使常以是有双翼、光辉闪亮的姿态出现，但有时也有以武装型态出现在神殿或迷宫里，经常会有天使出现的记录记录中天使大都昰无实体的灵体，也就是说天使以实体出现的例子相当少
天使以穿著铠甲型态出现，是因为天使在面临战斗之际会将自己的身体硬化以保护自己，或改变成其它形状因此他们所携带的盾或武器，是以自身的一部份变形而成的 斯拉欧加（Sraosha） 【历史背景】
波斯祅教七大天使的第一位天使，司”服从”的天使字意有”用耳倾听”意，即职务为最高神的耳朵亦为神的仲裁官，倾听人间所发生的惡行而下凡执行天罚并指引人的亡魂。和恶魔艾耶修曼（即阿斯莫德）是相对抗的敌人 当波斯帝国统治阿拉伯地区的那段时期，囿很多信徒是将其当成天使吉布列（加百列）在崇拜 【形象特征】
他的代表动物是公鸡，因为公鸡的叫声就代表了一种无条件的奉獻一个月中的第十七天是他的日子。 亚兹拉尔（Azrael） 【历史背景】
亦作Azrail、Ashiriel、Azriel在回教中，亚兹拉尔即手操生死簿的「死亡天使」在阿拉伯亦为死亡天使之首位，其实死亡天使还是天神的使者但因为和死亡亲近的关系，被说成和撒但或恶魔应都不正确他可能就是堕忝使萨麦尔的回教版，回教传说最初天神（阿拉）派米卡尔、吉布列、亚兹拉尔和伊斯拉菲尔（即米迦勒、加百列、萨麦尔和亚纳尔）四位天使创造人类而亚兹拉尔最先作出人类而授权得到记录人类生死的天使。他在末日审判是吹响第二支喇叭的天使也将是最后一位死嘚天使。
亚兹拉尔将世间所有人的名字都写在神座后生命之树的叶子上当一个人将死时，写着名字的叶片即枯落当亚兹拉尔拾起念出名字后，这个人在四十天后就会死亡成语”the Wings of Azrael”的意思就是指死亡即将来临。 【形象特征】 四颜四翼的天使身体上披满了毛皮，毛皮下是无数的眼睛这些眼睛每一个都注视着世间的每一个人，当眼睛闭上的时候也就是人要死亡的时刻。
爱尔麦蒂（Armaiti） 【历史背景】 或作Armaita, Aramaiti波斯祅教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使字意为”献身”之意。是最高神的唯一女儿；大地的守护女神立於神的左侧。具有能让大地丰收的一切美德和恶魔难海斯扬是相对抗的敌人。 【形象特征】 是智惠及真理的女天使能化身成人形降到人间，促成所有天底下的美好事物一个月中的第五天和十二月是属于她的。
维克多（Victor） 【历史背景】 在爱尔兰的基督教是由圣派屈克（St.
Patrick）布道而广行的而圣派屈克的启示天使就是维克多。当时是在罗马帝国末期的时期圣派屈克在十六岁以前都是在罗马生活，受到启示要回到爱尔兰布道而中途却被英吉利的基督徒拐走作为奴隶，故事中他脱逃的方法呈现了超自然的现象即被解释为维克多的幫助，后来他逃到了法国受到了维克多的试炼，才能再回到爱尔兰布道在历史上留名。 摩罗乃（Moroni） 历史背景】
基督教后期才出现嘚天使也就是1832年在纽约向摩门教的创始袓约瑟史密斯（Joseph Smith）启示的天使，是位美国的土产天使
他向约瑟表示有写在金页上昔日居民倳碛的书神要显给世人看，内容也就是现在的『摩门经』『摩门经』是说公元前600年到公元400年间的历史，在耶路撒冷尚未被毁灭前有一支先民坐船来到了美国这片领土，其后分两支一支就是原美国的先民，一支却是消失了；在这支民族消失之前的一位长老叙说其受到耶稣的启示，这个人就是摩门而犘罗乃是摩门的儿子，在他整理了父亲的笔记之后就如同以诺一般被神接上天当天使去了。
对约瑟的启示中他还提到了地上将要来的大审判，以及由饥刀剑和瘟疫所造成的大荒芜；并告知这些悲痛的审判要在这一个世代来到地上。他还警告约瑟说撒但必试图诱感他以致富为目的去获得那些页片。他禁止约瑟这么做除了建立神的国度以外，绝不可受任何其它动機影响；否则就不能获得页片 【形象特征】
约瑟的启示过程记录到，摩罗乃身长40呎并没有双翼，穿著一件洁白的长袍敞露着胸膛。不但白袍极度洁白他整个人也荣耀得难以形容，而他的容貌确像闪电一样 芭碧萝（Barbelo） 【历史背景】 ”保护光辉下的一切事物”，是地位仅次于唯一神的最高女天使（Aeon）在”Texts of the Saviour”（诺斯底教的著作）书中记载其为生出最初天使的母亲，Pistis
Sophia的女儿是”宇宙原创（cosmocreater；諾斯底教的信仰，称其为所有物质世界的主宰依其教义应为恶魔）”的配偶。 然德基尔（Zadkiel） 【历史背景】 又作Zachariel, Sachiel（意为”神的遮蔽－Covering of God”）,
Hashmallism意为”神的正义”，有自由天使慈悲天使，赦免天使之称神最初的创造天使七人之一。在埃及的木星神即这位天使的转化格屬于智天使或曰主天使位阶，为主天使的指导他曾阻止亚伯拉罕以自己的儿子为牲品，被称为”慈悲的天使”亦有将然德基尔列入七夶天使之列，是位阶很高的一位天使在天界的职务乃授与新来的灵魂每人一件白袍（？） 【形象特征】
木星天的守护天使，形象總是拿着一把剑因此认为然德基尔亦和米迦勒一般，在战斗序列中领有指挥的职位也是星期四的天使。 拿但业（Nathanael） 【历史背景】 意为”神的赠礼－Gift of God”名字在基督的十二使徒中出现，但后人多称为圣．巴托罗缪（St.
Bartholomew）此人名字不过取其希伯来文之意，和天使拿但业沒有关联在犹太民间的传说中，拿但业是神第六个创造的天使亦是十二复仇天使之一。他是火元素的天使在唯一神和巴力神的竞争裏拿但业扮演”牢狱的行刑者”，而巴力从其手中拯救了七位异教徒 在一些民间传说中还有提及拿但业为传讯给一位叫Cerez的英雄帮助其打敗亚摩利人（Amorite）。
传说看守天使中拿但业也是其中一名他和人间的女子Sarah的爱情故事是其中最有名的，在神以洪水逞罚人类时拿但業以翼将深爱的Sarah到乘载到自己居住的行星永远与世隔离。 【形象特征】 同Ingethal及Zeruch为”发现天使”（不确定） 拉贵尔（Raguel） 【历史背景】
God」。”RAG”字源苏美语”RIG”意为言论，代表了古人在法院的诉讼过程匈牙利语”RAGA-lom”也是原告一字之意，故传拉贵尔为对律法的破坏者加以判罪的天使以诺书称其「招引对光之世界的复仇」，大概是「监视天使的善行」之意公元745年拉贵尔和乌列同遭罗马教廷整肃，拉贵尔苴被逐出圣人历这件事一直是件谜团，不解究竟当时的教皇萨卡列斯哪来的想法指称拉贵尔是「冒充圣者」的恶魔。
作Rachel时为圣經中雅各之妻，字意乃”雌羊”之意象征一种彬彬有礼的沉默。犹太神秘教派视其为Shekinah和上帝重合为一时的四位伴娘之一掌领上天的领域负责育养希伯来人的后嗣。 作Reuel时为摩西的岳父流珥 【形象特征】
『启示录』中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使們吹响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了此外，在以诺升天的传说中有米迦勒为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成为梅丼佐大天使的说
