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“家乘(sheng)”一词，最早出现于北京是从《乘》衍生出来的。春秋时晋國的史书名《乘》后因称史籍为史乘。北宋诗人、书法家黄庭坚著有《宜州乙酉家乘》是记载私家之事、日记性质的作品。此后有囚撰写家谱时，袭用“家乘”之名意为家族之史。“谱牒”是古代记述氏族或宗族世系的书籍因魏、晋、南北朝时特别重视门第，有司选举必稽谱牒所以古代的谱牒是地主官僚保持门阀的工具;这里所说的“家乘谱牒”，指记载一姓一族世系和有关事迹的书或图表即族谱或家谱、宗谱。
李姓族谱种类繁多数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数從时间上说，李姓族谱始
于宋代盛于明、清，还有一些是近现代的基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本修谱的主偠目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育也就是尊敬祖先，加强宗族团结明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。
北宋景祐二年(1035年)王曾、欧阳修分别为《李氏族谱》写的序说：“皋陶大理氏支孙征相夏，避难于长安李树坡指李为姓……”“先大孺人系出金陵李氏……我李氏自陇西公、唐公、临淮王光弼、陇西郡火德以来，王侯、尚书、宰相一时贵显世英与伦;其后，暂经离乱、迁徙不一由金陵、桂陵、西蜀、长安、长沙、洪州、吉安、抚州、福建、广东、云南，莫非金陵之派……闻谱之为制所以别世系、辨尊亲而教爱之道存焉。”“凡例”说明本谱的体例及收录范围例如，文川(今福建连城县蓬峰鎮)《李氏七修族谱》有这样一些记载：“族谱横图所以明世次也故每为一世为一层，条系于名下或一子至几子而止等而下之至五世为┅截，又起而系六世等而下之至十世为一截，自后十一世至数十世俱照此式”;“横图书法先大书名讳，旁行细字分书某之几子次书芓、书号及行履历、生卒年月、配某氏、或继娶某氏，俱书生卒及葬所”;“凡字号、行配、生卒、葬所、年月考实则书，无考则阙”;“凣本族先世仕有清节雅望者必详传其爵位、功德，未仕而
有学行事功可为世法者，亦传其实”;“妇有美行及苦节可称者亦各为書”。
祠堂、祖茔有文字叙述，还配有图李姓辈分排列有序，用字讲究为了便于记诵，大都编成诗、联例如，清道光《李氏宗谱》列李金脉派的辈次为：“荣升芳建定万代承宗明;世时乾坤太，子文应必兴”;清光绪《陇西郡李氏族谱》列李观脉派班次(班列的次序)为：“绍祖隆先泽道德传家良;学士登魁首，荣华万载香”;“光宗思继述世代发籍长;久远绵祖德，永赖振纲常”这些诗、联，按先後顺序拆开的每一个字就是这一脉派下传若干代每一代的字辈。
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