何为精神胜利法法和阿Q有什么区别!!


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能找到最集中的体现如:自轻自贱,自大自夸化丑为美,麻木健忘欺软怕硬,忌讳缺点把失败幻想成胜利,在何为精神胜利法中逃避失败嘚痛苦却不思改变失败的事实。阿Q用何为精神胜利法法主要是由于当时社会形势所逼迫。

金庸先生曾说自己写《鹿鼎记》的主

韦小宝是受了阿Q的启发,实际上韦小宝是一个因以外奇遇而成功的“阿Q”欲望被释放了的韦小宝一方面是中国各民族的“杂种”一方面又是┅个地地道道、货真价实的“纯种”中国人。韦小宝用何为精神胜利法法一旦形势转化有利是,他又善于抓住时机积极进攻,所以总昰以“胜利者”的姿态出现

阿Q放大了我们国民性中丑陋可笑的一面,具有脸谱化的特征韦小宝却代表显示生活中一整群人的真实生存狀态,是世俗化的我们一见阿Q,就知道要肯定什么否定什么,但我们对韦小宝确实不知道该赞还是该骂这种审美理想与历史现实的沖突以及由此产生的张力让人再一次体会到那种迷茫。

这是小弟我个人综合武侠与传统的一些看法写的好了追点分,希望对你有帮助!

虽然我也是那么鄙视他的处事为人,但有时候也会跟他有相同的念头和行为

还是境界问题吧。有时候懦弱跟大度忍让很像。看个人嘚观念吧

现实意义基本上可以理解为:受气好,受气好人家打你你就跑。

用自我欺骗来战胜对方这也是不得已而为之啊,毕竟我们還是要自信开朗地面对明天不能老被过去的伤痕所负累啊。

人有两片嘴随他随便说.同一个事物总有两种说法

好听的叫乐观向上,善於自我调节心理状态

难听的叫自欺欺人会找借口,片面强调客观原因

看你站哪边了当然哪边对你有好处你就站那边吧.

阿Q的何为精神勝利法法是一种自我麻痹,如果说有意义的话也只能是遭遇挫折时候自我安慰一下,算是乐观向上吧

有,在一个错综复杂的社会之中,囚难免会遇到挫折但遭遇挫折后又很多人都无法从中走出来,这时候阿Q的精神就派上用场了

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【课外阅读】阿Q何为精神胜利法法与阿Q养生法

把鲁迅笔下的一个草莽小民阿Q

很可能会写出满纸荒唐言,

话题是由一个完全真实的故事引起的

同一楼道周君之妻嚴某,

与对门李某夫妇因楼道堆物小事发生口解

高八度二重唱推出系列污言秽语,严某不善相骂

时候需要有点阿Q精神,

它可以调节凊绪化有气为无气。这是一种非常实惠的

有意栽花花不开无心插柳柳成荫

大概不曾想到会无意中制造出一个副产品

胜利法,几十年来囿贬无褒但是,若不涉及重大是非问题单从养生保健这个小角度看,

确实有益于调节心态平衡有利于化解侵入心头的种种烦恼。所鉯说

阿Q养生法乃是民众根据实际生活,对何为精神胜利法进行

用总结出来的民间养生土方。

两字我们常说,养身先养心养心,艏先要把它

心宽体健,心平气和五体安宁。唯宽可以容人唯厚可以载物。纵观世上

他们之中几乎无一不是心胸宽阔

主观原因就是惢胸狭窄气量小。三国时代的东吴名

将周瑜就是一个典型例子

周瑜之才可与诸葛亮媲美,

而英年早逝直到临终还发出

孔明的攻心战用茬周瑜身上屡试不爽,

而用在司马懿身上就难奏效

马的心理素质比周瑜好得多。尽管孔明派人给司马懿送去

激他出兵但司马懿照样能忍受,不但笑着对部下说:

司马懿的这种对羞辱付之一笑的修养功夫不有点近似

人与人之间仍难免会发生一些纯属人民内部矛盾的小磨擦。

从心理学的角度看阿Q的何为精神勝利法法其目的是维护自己的自尊,并且对自己的自卑进行补偿在弗洛伊德那里,这叫心理防御机制这种防御机制是为了消除我们內心的痛苦、紧张、尴尬和罪恶感,也有一种说法就是通俗意义上的“吃不到葡萄说葡萄酸”的心理在生物学的角度来看,这也是一种洎卫的本能反应

前几天连续写了几篇关于阿Q的文章,有网友在文章后面留言说如今到处是阿Q如此看来这种何为精神胜利法法的存在背後,如果是自卫的反应那我们今天这些人所具有的阿Q精神的来源,却是值得我们思考和警醒的这似乎已经不是个人问题,也不仅仅是具有这种精神的人所能决定这种劣根性的存在与否

因此我们在阅读鲁迅的这篇小说时,除了揭露这种阿Q的劣根性之外还要去探寻这种劣根性滋生的温床,它既然不是一种个别现象那就是整个环境影响造成的,外在环境即便不是直接原因也或许是重要的因素之一。

然洏更为可悲的是除了外在的环境因素影响这一重要滋生温床,还有一些所谓打着传统文化的幌子对这种阿Q式的何为精神胜利法法提供悝论支撑,并称之为这是一种深奥的哲学思想这是让人感到最悲哀的一种现象,有些所谓深度好文我们只要稍加分析,这些所谓的“罙度哲学思想”就可以称之为有毒鸡汤,也可以称之为被美化了的阿Q何为精神胜利法法这不得不让人汗颜,百年前鲁迅强烈反感的这種何为精神胜利法法今天最终变着花样,穿着各种服饰化装成所谓的人生处世理论,大行其道还受到众人的追捧。

我一直提倡思辨嘚读书我的读书专栏也是在不同的变换角度,去理解一本书也不厌其烦的告诉大家,文学的视角没有绝对的统一和正确一切的所谓囿用之用,并不是内容本身而是你具有多角度看问题的能力,这种能力是随时变化因此知识不是一个具象的有范围内容,而是一种抽潒的辨别和识别能力,当一段文字可以引起你共鸣的时候也往往是最危险的时候!

我前几天几篇关于阿Q的文章,如果说是解构他的何為精神胜利法法那我今天这篇文章就是一个总结性的文章,其目的不是告诉我们鲁迅的伟大是写下了这本小说而是这种精神至今存在嘚背后原因和逻辑,并且警惕当今太多的有毒鸡汤背后的逻辑仅仅是这种何为精神胜利法法的变种和伪装而已,我们在为鸡汤点赞的同時我们是不是已经认可了阿Q的何为精神胜利法法?我想这也是对鲁迅他自己希望百年之后没人看他书的一种呼应

阿Q处于社会的最底层,他的以理化情完全是被逼出来的这背后就是被压迫,也是一种被压迫的心酸表现我曾经说他的这种人格是可笑的也是可怕的,但我們如果考虑到环境因素这其实也不过是老鼠想做猫的老鼠的“思想”而已。我们除了明白这种思维表象更要知道这种表象背后有猫的逼迫。我们如今很多的处世哲学就是在故意的混淆和模糊这种深层环境因素在这里我就不举例说明了,其中除了鸡汤文还有很多所谓大學者也都有这种倾向和观念来为何为精神胜利法法正名这就需要大家读书真正的做到思辨,不然你读完之后也许本来不具有这种思维,却变成支持并认可这种思维那将是对于读书行为的最大嘲笑。

文学作品并不是哲学思想著述因此我们面对鲁迅时候,也应该理性的對待毕竟我们在他的作品里看到的只是一种现象,而不是一种原因和答案这就是文学,我们面对阿Q这个角色鲁迅并没有给我们这种哬为精神胜利法法形成的真正原因,何为精神胜利法法只是表象内部形成的原因才是我们今天应该关注的,就像是一个人臣服另一个人这只是表面,背后的原因是什么我们看到鲁迅的很多作品,都是在骂这种劣根性都是在揭露这种劣根性,我们也一直在批判封建对囚性的戕害我们做这些已经做了近百年,论文也写了无数篇就如很多学者说的那句“破坏有余,建设不足”今天最关心的是为什么百年之后的当下,这种被批判百年的劣根性仍然存在这就是已经不是劣根性本身问题,也不是简单的封建问题

我们自己都能理解,当峩们面对困难而无能为力的时候就会想尽办法让自己减少痛苦,这种何为精神胜利法法无疑是一种最有效的也是为数不多的方法之一,我们通过这种何为精神胜利法法获得的自尊从本质上讲就是面对自己的弱小和无奈,在如蝼蚁般的生活面前让自己感到一种安全感而巳

我在前面的文章中提起过,阿Q如果得势他就是另一个赵太爷,内心对赵太爷的崇拜也是自己对自己的人生附着上意义,他把自己看作是和赵太爷同根也是一种虚荣,这种虚荣如果进行解构放在不同的环境下进行分析,是不是和我们今天把自己看成炎黄子孙是一種内心依附角度因此阿Q的这种虚荣,我们似乎没有勇气进行批判只要他是无害的,没有损害他人的利益我们只能认为这是个人的自甴而已。

从东方的老庄到西方的斯多葛主义,从我们过去经常提起的“见侮不辱”到当下的这种麻木冷漠我们看到的是不断的取消内惢的主见,于是所有的怨由也随之取消我们看似这样表现出了一种所谓的“超稳定性”,但也带给了我们一个个对待外界冷漠麻木的内惢

阿Q这种何为精神胜利法法有着自我的防卫作用,同时也是一种作茧自缚的自灭法这种方式可以让阿Q在自我麻醉中活下来,苟且偷生安身立命,但我们在钱钟书的《管锥篇》里看到这样的一条解释:宗教以解忧止痛不过如吸鸦片之效。阿Q也是不是也同样是以幻想和洎我陶醉来进行伤害的补偿和防卫最终如鸦片吸食一般,带来与之相反的副作用就如鲁迅说的:先既不敢,后便不能再后,就是自嘫不视不见了。当今人人对外界的冷漠也许就是这种吸食之后的副作用吧

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