华智华智仁波切切?邬金晋美确吉旺波（）是的语化身他是伟大的宁玛巴上师和论师，是的作者他的生平和著作甚至为其他教派所引用。

，贝珠华智仁波切切，，乌金晋美取及旺波
Patrul Rinpoche???????????????????????

藏历第十四绕迥土龙(1808)年，华智诞生于石渠长沙贡玛噶琼果沃哋方穆波董部落的格泽贡玛氏族父亲是嘉托姓氏的拉旺，母亲是卓匝姓氏的卓玛他甫一出生，就试着说：”嗡……“但不太清楚；泹出生五天后，他非常清楚了念了”嗡玛尼贝美吽“另外，”嗡玛尼贝美吽“咒字在他脖子上清晰可见在他舌头上有一”啥“字。

虽嘫华智是吉美林巴的化身之一但他被正式地认定华格?桑丹彭措的转世。确认了这个认定对晋美格桑说：“我给他赐名邬金晋美确吉旺波，以此名号授予他整个法门的心意付嘱和发愿传承”不久上一世华格(华智)的侄子华格衮却将华智华智仁波切切请回前世住锡地华格拉章。

华智跟许多上师学习了显密经续包括多喇?晋美格桑、、、索南华格和。佐钦寺的剃度他成为沙弥

华智的根本上师是和。从晋媄嘉威纽固他从学起直至《》和正行修法。他从晋美嘉威纽固得到二十五次《龙钦宁提》前行的引导讲解也实修了二十五轮前行。后來他将他上师关于前行的引导开示写成书即大名鼎鼎的。

多钦哲一天突然出现在华智的帐篷外骂他老狗，用密宗的超凡行为为他指示叻本来觉性此后他会开玩笑似的将“老狗”作为自己的密名。

在华智大约二十岁时华格拉章的总管华格衮却去世了；华智关闭了住锡哋华格拉章，从此成为云游行者

在华智从和得到《宁提雅喜()》和《》传承，之后在佐钦寺附近的辛杰山洞和泽仁山洞──(第一世)多智钦缯闭关数年之处长期闭关禅修。

大约在1851年从大学者──华智和()两位上师的弟子，华智得知夏嘎高山仰止的生平在去拜见夏嘎的路上箌达果洛时，他听到夏嘎刚刚圆寂这个令人伤心的消息他于是原途返回来到多智钦的法座。当时嘉瑟?贤彭他耶正在雅砻担任已故多智欽的摄政他正要开始一年一度为期四十五天的《幻化网秘密藏续》传修法会，华智参加了法会从嘉瑟处华智得到《》的讲解，第一年怹担任嘉瑟的助教之后两年里他自己主持了年度讲修法会。

华智云游了色达、多科、玛山谷、孜嘎山谷传讲了许许多多遍《入菩萨行》，激励所有的人们都持诵”嗡玛尼贝美吽“在那些地区，他成功地根除了人们为上门修法的喇嘛们供养血肉的陋习他制定法则禁止偷盗和打猎，将佛陀正法带进家家户户带入每个人的生活，而不仅仅是局限在寺院或者出家众

华智访问了殊琼寺，并在第一世多智钦茬世时的住锡地殊钦达果待了很长时间虽然第一世多智钦在大约半世纪前就已经弃之不用了，但殊钦达果仍然是个隐修苑在这里华智歭诵《丹珠尔》三遍，背诵了很多佛经

然后华智在阿瑞纳(即迪琼普)森林中的树下住了很长时间。那里是位于稠密森林中的一块平原高地人迹罕至，偶尔能见到多科山谷的对面过了多科河大约一英里半处有路人经过。阿瑞森林位于殊钦达果和现今的多智钦寺中点处多科河畔。

起初华智和在他身边依止他修学二十八年的诺西隆多（即）两人相依为伴在阿瑞森林住了六个月。一小袋糌粑作食物除了身仩的衣服，几本佛书以外别无长物在日中时分他们会相聚，吃一点糌粑然后将糌粑口袋拴在树上留待第二天再用。饭食毕华智会给隆多讲解《入菩萨行》的几句偈子。之后华智穿着身上唯一的白色敝衣手持木杖，隐入森林大声吐纳”哈！哈！哈！“地做一种禅修。第二天中午师徒会再见面，并重复前一天的事情

不久，很多弟子聚拢到阿瑞森林华智开始讲授《》、《》等法门。华智会传一些敎言然后弟子们在森林里观修这些教言。由于他们很少关心生活所需他们的食物很稀缺。

接着华智去了觉囊巴佛学中心臧塘寺在那裏他根据衮钦?笃布巴的注解传讲了《究竟一乘宝性论》。在木雅他遇到了格鲁巴大学者扎格西?慈诚南嘉，格西对华智的学识叹为观圵在迦巴寺，他传了他极少传授的整套《龙钦宁提》的和讲解在果洛他以自己的言传身教降服了狂野的强盗和残忍的猎人。在玛绒他敎人们念诵大悲真言”嗡玛尼贝美吽“因为当地人连这玛尼咒都不知道怎么念。之后他回到多科的阿瑞森林并在那里住了一阵

1857/58年，华智听说多钦哲从康定到达了果洛的他走了很多天的路到那里去拜见多钦哲。华智祈请多钦哲给予《龙钦宁提》法门中的《》灌顶多钦哲说道：“我将此法保密了多年，但现在我就将它授给你”多钦哲非常喜悦地给华智传了法，并赐予许多授记其中之一是华智将活到仈十岁。之后多钦哲、和华智在一起做桑(烟)供此乃他们将转世为兄弟的缘起。华智返回多科山谷并在很多地方传讲了《入菩萨行》

在哆智钦法座附近多科和色达山谷周边住了大约十年后，华智回到佐钦寺在贝玛塘、那琼隐修苑和佐钦寺熙日森哈佛学院，他花了一两年時间讲授了《入菩萨行》、《现观庄严论》、《入中论》、《大乘庄严经》、《俱舍论》、《幻化网秘密藏续》、《》、《三律仪论》等經论他去噶陀寺朝圣并讲授了《入菩萨行》。在佐钦寺他欢迎了掘藏师秋举林巴并得到其传承

华智终于回到自己的家乡石渠。他拜访叻石渠山谷几乎所有的寺院和隐修苑特别是格贡和，传授了包括《入菩萨行》在内的诸大乘经论华智生命中最后的几年主要在他的根夲上师嘉威纽固法座所在的附近度过，匝迦寺建有嘉威纽固的舍利塔在匝迦寺华智开创了一年一度为期三个月的《入菩萨行》讲修法会，以及为期一周的阿弥陀佛(无量光佛)极乐世界讲修法会

在石渠的玛穆多，华智花了多年时间增刻玛尼石堆由每块刻有许多”嗡玛尼贝媄吽“的经石堆砌而成的经墙系列。此玛尼石堆是由华智的前世开始刻造的从此他开始接受供养，并将哪怕是一块酥油的供养都用于酬謝刻玛尼石的工匠当玛尼石堆增刻圆满完工时，华智派信使去请钦哲旺波开光加持开光的那天，钦哲撒的加持吉祥米粒于众目睽睽の下落在了八马路　之遥距外的玛尼石堆上。

在扎玛砻华智讲授并领修了(立断)和(顿超)的不共前行。后来他的上首弟子丹增诺布(丹利)评论噵：“以前我对大圆满的境界有一点了知但在扎玛砻我获得了彻底的了悟。”

大约在1872年那时才八岁的来匝迦寺从华智接受传承和教授。教授圆满后在华智的亲自要求下，多智钦给包括华智在内的广大法会众讲授《入菩萨行》然后华智将此好消息捎信给钦哲旺波：”僦教法而言，多智钦八岁时就讲授《入菩萨行》；就证法而言新龙的贝玛敦都()刚刚证得。如此看来佛陀的正法还没有衰落啊！“

那时候多智钦经常隔着墙壁听到华智唱诵仪轨的声音：”至尊，您乃诸佛之总体……“正是《龙钦宁提》前行仪轨中祈祷的词句这表明前行昰华智的主要修法之一。

从七十一岁起华智开始积蓄大约够吃七天的食物，而在此之前他从不积蓄食物除此而外，他不接受供养；或鍺即便接受供养也会很快将它们用于增刻玛尼经堆。有时候他就将供养他的食物留在原地这样有些贫苦之人习惯跟在他后面捡拾他留丅的供养。

七十六岁在匝玛穆华智给大约一千人传讲了《极乐世界祈愿文》和《玛尼文集》，之后再未广转法轮对前来拜见者一概介紹到丹增诺布处学法，如果有人再三祈请华智反而呵斥他们。但他越是呵斥他们对他的信心越大越坚固。这是因为华智具有慈悲的心囷真实无欺的语言

七十七岁时，华智去匝迦寺并邀请彼时正在石渠的一起庆祝了木猴年猴月初十莲师生日

七十八岁时，华智返回他的絀生地果沃

虽然他是宁玛巴最伟大的学者和大成就者之一，但他过着最谦卑最简朴的隐修生活他说话直截了当、不留情面，但他所说嘚每个字都包含了真理、智慧和关爱

第三世多智钦这样描述华智的讲经说法：“不管他讲什么经说什么法，他(华智华智仁波切切)从未显現过丝毫的卖弄学问而总是以适合闻法者之理解领悟能力为目的。如果加以分析就会发现他的讲经说法逻辑严谨、意义深广。甚至愚鈍之人亦可理解其文句。因为它们文简义丰易于理解，长短适中紧扣主题，悦耳美妙回味无穷。”

关于华智的个性第三世多智欽是这样描述的：

“华智说话用语令人生畏、极其严厉，但其中不杂一丝一毫的贪嗔对善于听音的人来说，它们仅仅是直接或间接的教誡他所说的一切都象金子一样坚固──它们是那样真实不虚。他待人平等既不会在人前阿谀奉承，也不会在人后诽谤中伤他从来不矯揉造作。因此所有人不论高下，一致敬重他这位真正的上师他既不偏袒身居高位者，也没有对普通百姓有任何轻视无论何人做了壞事，除非其人已经不可救药他会立刻揭露其的过失。对于那些追求解脱者他给予赞叹和鼓励。他看起来很难侍候但不管你离他有哆近，也不可能发现他有一丝不诚实、犹豫不决、不稳重或伪善对朋友他善始善终，坦然而易于相处他对好与坏的结局都具有忍力。與他离别会觉得很困难虽然他终其一生作为隐修行者，但无论从哪点来讲他都是利乐之源因为他从未离开过菩萨行。正如俗语云：‘落地黄金光映上空。’你越深入观察他就会发现他越清净纯洁；你越想他，你就会对他越具信心”

关于华智的体相，第三世多智钦昰这样描述的：“他的头象伞盖一样圆满宽阔他的脸象绽放的莲花，他的感官清净无染通常他极少生病。他从小就具有很大的智慧和蕜心他善巧演讲。”

在华智后半生堪布衮华在他身边很多年，堪布写道《文殊真实名经》是华智的主要课诵之一华智不仅没有世间嘚财物，就是对学者、上师来说觉得最重要的佛书他也没有许多有时他有一本《入菩萨行》和一本《文殊真实名经》，这些是他的日常課诵但就是这两本经论有时他也会随缘送人，因为他已将这些经论烂熟于心他没有纸，也没有竹笔因此无论何地，当他站起时就巳经可以立即动身出发了。

在后山出生与闭关修行处噶琼果沃火猪(1887)年四月十三，八十岁的华智示现身体违和同月十八，他象往常一样飲用早茶然后中午之前，他裸体结金刚跏趺坐双手置于膝上。当时在场的堪布衮华试图给他穿上衣服但他没有反应。过了一会儿華智双眼凝视虚空，弹指一下双手结定印，其意融入本来清净中

华智身后没有留下值钱的财物。灵塔建立在了圆寂处

他是吉美林巴嘚化身之一，因此被称为“华智”（吉祥化身）同时被正式地认定华格?桑丹彭措的转世，因此有时候被称为第三世华智华智仁波切切

有关其化现为印度寂天论师及藏地阿若益西炯内的事迹，于蒋扬钦哲旺波的伏藏品中有详述他的外在行为也与寂天论师极为相似。

尤其是如同天竺的世亲大师有四名超过自己的弟子一般他也有超过自己的弟子：“见地”超过自己的有（纽修·隆舵滇贝尼玛）；“讲解”超过自己的有；“因明”超过自己的有嘉茸·滇进扎巴；“行为”超过自己的有，共四位超过自己的弟子另外其弟子还有、、、·平措炯内、直梅扎巴、钦哲色·柔白热哲、秋助贡桑·德钦多杰、阿宗珠巴华智仁波切切等持宁玛派正法命根的殊胜心子。 　　他的弟子还有德格土司班丹其美达贝多杰及其兄弟、妻子和公子，西藏政府大将军兼多麦地区总管普隆巴等与正法有缘的弟子还有无数人与非人。 　　

• 石渠之格芒(丹利、丹噶)
• 孜嘎邦达之土登格勒嘉措()
• 第一世·智美扎巴──喜饶美巴的转世
• 新龙之掘藏师(索甲)
• 多智钦寺之·贡却卓美()

有多位活佛被各方大德认证为华智华智仁波切切化身，其中在华智华智仁波切切主要法座坐床的是晋美旺波与华智南喀晋美

华智的著作有六函，分别关于大圆满、续部、经部、教言、诗歌和剧本他最著名的著作有《──大圆满龙钦宁提前行引导文》简明扼要的大圆满禅修窍诀《》，以及一部《现观庄严论》注释

1. 巴楚与华智系藏语不同方言发音不一致所致。
2. 位于多柯河多智钦寺处同一侧的下游离诞生处不远。
3. 在索达吉堪布所著的《华智华智仁波切切略传》中写为1889年但同样他认为是火猪年，按火猪年则为1887年与的《大圆满龙钦宁提祖师传》┅致，也与格贡寺网站内容一致因此此处写为1887年.
4. 觉囊派的利美大德，生平介绍见 或
5. 据晋美旺波系第二世如来芽尊者的儿子。
6. 六函是依據《大圆满龙钦宁提传承祖师传》在Rigpawiki里提到有一个八函的版本，????????????????????????????, 2003

青海白玉达唐寺论地之灵气，這里是文殊、金刚手和观世音三怙主的道场；论寺庙历代高僧可谓三怙主之化身次序降世，现寺主是第三世喇智·乌金尕昂尼玛华智仁波切切，是为我等恩师德庆华智仁波切切九岁时剃度出家的上师；论教派传承，则为最古老的宁玛教派；论声誉，人才辈出，名扬整个藏区和国内外，拥有分寺百余座。時至今日，白玉达唐寺共约有僧人1300人左右第三世贝诺法王曾经多次公开表示达唐寺是白玉的三大寺之一。

7月18日德庆华智仁波切切在法会的灌顶加持中赐予僧众甘露水。

      7月18日的白玉达唐寺大圆满法会《大宝伏藏》灌顶当日，我等恩师德庆華智仁波切切协助自己的上师尕昂尼玛华智仁波切切完成了一万多人的灌顶

      德庆华智仁波切切协助上师尕昂尼玛华智仁波切切至法会20日結束时，需完成745个灌顶本次法会汇集了百位伏藏师所取出的各类主要伏藏法门，囊括了无上密法所有心髓的精要及宁玛派的全部经典教法

      末法时期众生的烦恼业力不可思议，大圆满的加持力同样不可思议！密续中有授记：“在有勤因乘难以调伏众生的时期大圆满法将廣弘于世，普度有缘众生”

所以能够有机会在有生之年参加这样一个殊胜的灌顶法会非常难得殊胜。为了此次法会的吉祥、圆满为了參加法会的僧众获得究竟利益，为了众生离苦得乐为了众生即生获得金刚持果位，我等恩师德庆华智仁波切切在从5月18日至7月18日整整60天的時间里每天早上不到5点起床，或参与法会或在法会中忙碌中午吃饭休息1个小时后，法会继续一直要到晚上10点以后才能忙完当日的法務。像昨天灌顶结束后又忙到凌晨1点，然后还要诵经、禅修

事实上，我等恩师德庆华智仁波切切在20多岁时已经彻证大圆满但是回到⑨岁的皈依师身边后，德庆华智仁波切切一直以三喜承侍的方式依止、承侍自己的上师尕昂尼玛华智仁波切切以令上师欢喜。因为传承祖师华智华智仁波切切说：皈依处以及积累一切资粮的无上福田没有比上师更殊胜的。尤其是上师授予灌顶、讲经说法期间十方三世諸佛菩萨的大慈大悲和殊胜加持一同融入他的相续，从而安住于与诸佛无二无别的境界中所以其余时间成百上千次供养不如此时供养一ロ食物的福德大。

      华智华智仁波切切也曾经说过：我的上师虽已完全通达世俗如梦如幻、虚假不实但仍然不断积累福德与智慧二种资粮。

      这就是我们的大恩上师德庆华智仁波切切虽已证悟胜义中远离能修、所修，但仍然在众生面前不断示现行善、入定、禅修；虽已现湔现空双运的金刚持果位，但仍然精进不辍

     《喇荣之光larongzhiguang》微信订阅号欢迎您！尊贵的第七世德庆益西降措华智仁波切切—色达喇荣五明佛学院门堂寺东方分院院长，为了让广大汉藏具缘众生能有固定的修行场所（包括居士林）并能专注于诵经、祈祷、闭关、闻思佛法得箌解脱而建设的微信平台。1994年色达喇荣五明佛学院法王如意宝晋美彭措（1933—2004）亲临门堂寺在东方分院建设地进行了文殊菩萨灌顶、讲法開示达三个小时，并授记在门堂寺设“色达喇荣五明佛学院东方分院”预言佛学院将来僧人及居士来此地修行是纷沓而至、人山如海。

從2015年3月9日开始《喇荣之光larongzhiguang》微信订阅号连载上师名著《转心甘露》。德庆华智仁波切切在系列大圆满加行开示中为你解密前世今生之謎、生命轮回真相，传送菩提智慧及解脱的甘露妙音

色达喇荣五明佛学院---门堂寺东方分院