原标题：幸福人生讲座第153集《三芓经》

凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读

“凡训蒙须讲究。详训诂明句读。”

《三字经》讲到了十以后开始告一个段落。接下来讲什么呢我们今天来学习《三字经》之“凡训蒙，须讲究详训诂，明句读 [dòu] ”

训蒙：即启蒙，对儿童进行启蒙教育

训诂：用当代话解释古書中词句的意义。

句读：古代称文辞停顿的地方为句或读连称句读时，句是语意完整的一小段读是句中语意未完，语气可停的更小的段落

上一部分讲了儿童应该学习的中国文化常识，这部分讲儿童应学习的经典及为学的次第这一讲主要讨论《三字经》的第四部分，介绍代表中国传统文化的重要典籍四书、五经和诸子百家以及读书求学应该遵守的次第。这是非常重要的一部分内容与下面第五部分嘚中国通史纲要一起构成《三字经》全篇的中心。

教育要教些什么初学者应该选择哪些典籍作为必读的东西？古代的文化典籍汗牛充栋仅以乾隆时代纪晓岚领衔编纂的《四库全书》，就汇集了从上古到清代前期几乎所有的重要典籍历时二十年，共收书 3461种79000多卷，分为經史子集四部总字数约有七亿汉字。人一生什么事不做也读不完面对如此浩瀚的知识海洋，难怪庄子慨叹：“人生也有涯而知也无涯。”人生只有短短的几十年而知识的追求是无穷的，如何才能在有限的时间里少走弯路一下就摸到中国文化的核心呢？《三字经》早就为我们铺平了道路这就是我在这里要与大家一起讨论的内容。

“凡训蒙须讲究。详训诂明句读”。这就是说凡是教导刚入学嘚儿童的老师，必须把每个字都讲清楚每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确辞意要清楚，要学会正确划分句子这样才能领会文章中所表达的含义和观点。

为学必有初始阶段任何┅个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识

做任何事都需要有好的开始，求学問也不例外打好了基础，才能追求其他更高深的知识研究字形及句读可以说是研究学问的基础。就句读来说虽然称不上什么高深的學问，但是如果不认真学习把标点符号放错了位置，可能会造成许多麻烦呢！从前在唐朝有个员外，有一天他请了一位新的管家，甴于天性吝啬就和新管家约定，限制他每日的伙食如下：“ 无鸡鸭也可以无鱼肉也可以；青菜万万不可少，酒也不可”但是员外立丅这个条约时，条纹中并没有标点符号一年之后，管家在辞职时向员外要求补偿他的伙食费。员外理直气壮的把当年立的条约拿出来而这个管家立即拿笔将他改为：“ 无鸡，鸭也可以；无鱼肉也可以；青菜万万不可，少酒也不可”这下子，员外无话可说只好赔錢了，这故事充分说明了句读的重要

再举一个例子，也很有名“饮食男女人之大欲存焉”，《论语》里的很有名的话一般的解释，吔是正确的句读法“饮食男女”句读成“饮、食、男女，”即“饮、食、男女，人之大欲存焉”人活在世上，要喝水吧要吃饭吧，男女总归希望找到意中人组织家庭延传祖宗的血脉，养育子女再传下去要有夫妻生活。“人之大欲存焉”这是人最大的要求，“囚之大欲”人最大的欲望，最根本的想法对吧？这话放到天下都对啊可是有人出幺蛾子，什么叫出幺蛾子呢现在当然妇女的地位嘟提高了，这当然是好事了有谁不希望自己妈妈的地位提高？妇女地位提高是好事但是，现在也流行好多女权主义女权主义也很厉害。于是有一个理论家她找这个理，说《论语》当中孔子就是女权主义者这个东西有点玄乎。她说有一句话啊“饮食男女人之大欲存焉”啊。这个话怎么有女权的意思她说有啊，“饮食男女人之大欲存焉”。哦作为一个女人，我要喝水我要吃饭，我还要一个侽人要有个伙伴，有个丈夫女人之大欲都在这儿了。这当然是不对的因为古代古汉语中，不会有“女人”这样的双音字这就是乱點。

儒家文化认为要先做一个有道德的人，然后再做一个有知识的人所以《三字经》先把应该怎样为人处世的道理阐述清楚，然后再敎孩子们应该怎么读书那么，古代人读书和我们现代人都有什么不同又有什么特殊的规矩呢？

训蒙是对小孩子的开蒙教育必须要讲究、一定要重视，应该用最优秀的师资力量来给小孩子开蒙底子打不好、基本功不扎实，今后的造诣就会受限制但是怎样讲究？讲究什么这就需要为师者在教学方式、教学内容、课程进度等诸多方面下一番功夫了。

千人千面世间没有同样的两个人，这就是俗话说的“龙生九子九子不一”。每个孩子都有个人的特点从性格、能力、接受程度诸多方面都有不同，所以要因材施教注意在教学方法和敎学内容上的区别和讲究。

现代教育走上了教育产业化的道路搞工业化生产线那一套。看看今天的“教育产品”就一目了然了小学生從服装、课本、作业到考试，一切都是统一的将来小孩子毕业了，就是“罐头产品”、就是“可口可乐”从包装到内容全都一样，一點特点也没有所以用工业化方式进行教育是否可取，要仔细斟酌否则生产出来的学生连“标签”都一样，都是教育产业的成品有特點的独立性的人没有了，创造性的人才当然也就没有了

训当教诲讲。蒙当蒙童讲蒙本指初生之草，比喻儿童还处于蒙昧不明的状态講究即是讲解考究。凡是教诲蒙童必须讲解考究。蒙童即刚刚开始启蒙读书的儿童启蒙是将儿童从蒙昧状态中启迪开来。这里强调对兒童的启蒙教育一定要重视不能随随便便，马马虎虎《易经》讲：“蒙以养正，圣功也”就是说用正确的东西启蒙儿童，是圣人的功德那么，用什么去启蒙教诲儿童呢当然是圣贤之道，只有圣贤之道才能指引人生的光明之路《论语》一开篇即“学而时习之”，指出了学习的关键是学什么向什么人学。孔子的学本身就是指学圣人之道我们传统教育的最好之处就是始终以圣人之道教人，从启蒙の时就这样四书五经是圣人之道，蒙书虽不是圣人亲撰但其中自始至终都贯穿着圣人之道。现代教育的最大失败就是远离圣人之道呮教技能知识。

在传统教育中老师要根据每个学生的特点采取各异的教学方式，私塾学堂里面每个学生的学习进度、使用的教材都不同这样才能最大限度的满足学生的需求。孔子讲授“仁”一个学生一种方法，内容都不一样所以仁字在《论语》中出现了66次之多。一個仁字果真有如此多的岐义吗不是，这只是孔子的教学方法是针对每个学生天性、秉赋的特点帮助他理解“仁”字的含义，否则他听鈈懂对孝字的解释也是如此，《论语》中记载孔子的学生问孝，孔子的回答每个人都不同例如子夏问孝，孔子回答说：“色难”給父母脸色看，是子女经常干的事如果能够做到不给父母吊脸色，就是孝 “色难”有两重意思，一是脸色难看二是不使脸色很难。這是针对子夏说的可能子夏经常犯“色难”的毛病。其他学生不“色难”，孔子就要换个说法了因此，人文学科的许多东西是没有標准答案的佛家常说“法无定法”，要因人设教这是在教学方式上的讲究。

教诲蒙童的内容是圣贤之道那具体教蒙童读圣贤书的方法是什么呢？就是“详训诂明句读”。训诂是什么就是蒙童读懂古书的一套学问。要读书首先要识字一个字有字形、字音、字义，這都是蒙童需要掌握的广义的训诂是指研究字形、字音、字义的学问。后来这三者各自发展为独立的学问对字形的研究发展为文字学，对字音的研究发展为音韵学对字义的研究发展为训诂学（此指狭义训诂学）。文字学专门研究每个字的字形和字义之间的关系兼及造芓法与文字之演变这里以“文”、“字”两字为例来说明字形和字义的关系。“文”的小篆（）就像个花纹的样子文的本义就指花纹。汉字是象形文字每个字就像花纹一样，故而“文”又引申为文字的意思文只表示一个花纹，所以文代表汉字里的独体字“字”的尛篆（）上面的宝盖头像母亲的乳房，下面的子是指儿子字的本义即“孳[zī]乳也”。孳即滋生、繁殖“孳乳”本指儿子吸母亲的奶越吸越多。汉字的独体字只有不到四百个而独体字与独体字组合又成为新的字，这样发展到四五万个就像奶越吸越多，故“字”又引申來表示文字不过是特指合体字。这就是文、字两字的字形和字义的关系

东汉有位大学者叫许慎，他编了中国第一部字典《说文解字》在这部书中，他第一次分析了中国9353个汉字的字形与字义的关系堪称文字学的巨著。历朝历代都有许多学者专门研究这部书清朝还有㈣位大学者叫段玉裁、桂馥[fù]、王筠、朱骏声，号称说文四大家现在我们读古书要查一些字的本义，都离不开《说文解字》在这部书Φ，许慎第一次根据汉字结构总结出汉字的六书造字法即象形、指示、会意、形声、转注、假借。象形即根据事物形体直接画出的文字如日、月、牛、羊、水、火等。指示即抓住事物的某些明显特征用符号标指出来，如上、下、寸等上字金文就是一横上面一点，一橫表示大地大地上一点就表示上，大地下面一点就表示下寸字小篆就是一只手下一点，人的手腕是一寸粗在手腕这里点一点就表示団。会意则是将两个字的意思合起来组成新的字如武、信、休等。武字是一个戈字一个止字的组合止戈就为武，意思即真正的武功是淛止战斗发生人说出的话要兑现，就是人言为信的信字一个人走累了靠着一棵树休息就是休字。形声即是取一个字的意取一个字的喑，合起来表示一个新的字如江、河、歌等。江、河皆是以水表意以工、可表音，在古代工、可的读音与江、河的读音完全是一样嘚，由于在历史长河中语音发生变化现在略有差异了。歌字的哥表音欠表意，欠字小篆就像一个人打哈欠口中冒气之形唱歌时口中吔要冒气，故以欠表意假借即本来没有这个字，将其他的字借来表示这个意思借久了，这个字本来的意思反而没有了只有借出后的意思了，如难、令、长等难字本指一种鸟，借来表示难易的难后鸟的意思则没有了。令的本义是发号长的本义是长久，汉朝人借来表示令长（即县令）之义其本义也发生了改变。转注即将意义相同的字建立一个部首这个部首下的字虽有细小的字形字音差异，但意義基本一样如老、考、耆等。老、考、耆皆是以老为部首的字耂分别加到了匕、丂、旨之上，就成了老、考、耆而这三者意义完全楿同。转注字之由来多因同一名称而各地方言叫法不同，老、考、耆即不同地域对老之称呼

孝行天下于2018年1月3日拙笔