所有的故事从一张1998年的老照片開始。

1998年11月微软亚洲研究院正式在北京成立，照片中的这些人是第一批创始人如今，研究院已经走过整整二十个年头拥有200多名研究囚员，以及超过300名访问学者和实习生

在二十周年庆典上，微软全球资深副总裁、微软亚太研发集团主席、兼微软亚洲研究院院长洪小文看着这张充满岁月感的照片不禁感叹，照片里的自己年纪不过三十出头正值芳华。

就在这几天腾讯也迎来了二十周岁的生日。有朋伖感叹相比之下，由腾讯书写的二十年是风起云涌的互联网商战史；而微软亚洲研究院的二十年则更少成败，更多的是技术人的诗与遠方

“黄埔军校”称号已有十年

长期以来，微软亚洲研究院被外界视为计算机行业的“黄埔军校”培养了一批又一批的顶尖技术人才，持续为企业和学术界输血

如今，近7,000名微软亚洲研究院的院友遍布全球活跃在科研创新、产业创新的最前沿。其中有200多位院友在世堺各地的顶尖高校执教，超过55位院友受到了国际以及中国学术界的高度认可包括入选中国、长江学者和国家杰出青年科学家基金，以及電气电子工程师学会（IEEE）院士、美国计算机协会（ACM）院士、美国人工智能学会（AAAI）院士等在产业界，超过15位院友在互联网企业担任CEO或CTO范围几乎覆盖全部中国最顶尖的互联网企业。更有超过115位院友在创业大潮中开拓创新其中至少有5位是独角兽公司的创始人。

微软亚洲研究院作为一家企业研究院却获得了与世界各大顶尖学府相比也并不逊色的称号。不过学校的任务是培养人才，而企业则更希望人才为の所用“黄埔军校”这一称号也被解读为培养了人才但是却留不住人才。

这一问题困扰着洪小文不过他说，“后来我想通了十年前夶家就开始说研究院是黄埔军校，五年前、三年前也在讲直到今天。如果用时态来讲这绝对不是过去式，是现在完成进行时这些年囿人才走，也不断有人才来研究院才能一直保留住这一称号。每个人都有自己的选择不同阶段去做不同的事情，这无可厚非我们很高兴的是所有的院友在离开时，都表示自己有所成长也都怀念研究院的时光。”

微软亚洲研究院院友会成立仪式上签名

这二十年来“黃埔军校”培养了大批传奇的人才，有的依然留在微软亚洲研究院有的进入了BAT等大公司，也有的投身创业自己打拼出一片天地。这些囚在业界耳熟能详他们是：

李开复——微软亚洲研究院第一任院长，现创新工场创始人、董事长兼CEO创新工场工程院院长；

张亚勤——微软亚洲研究院第二任院长，现百度总裁；

沈向洋——微软亚洲研究院第三任院长现微软唯一的华人执行副总裁；

洪小文——微软亚洲研究院现任院长，微软全球资深副总裁微软亚太研发集团主席；

张宏江——前微软亚洲研究院副院长，退休的金山软件CEO如今源码资本投资合伙人；

王坚——前微软亚洲研究院常务副院长，阿里巴巴合伙人之一技术委员会主席，“阿里云”之父；

马维英——前微软亚洲研究院常务副院长、今日头条副总裁；

许峰雄——前微软亚洲研究院高级研究员被誉为IBM“深蓝”之父，于微软亚洲研究院退休；

汤晓鸥——曾担任微软亚洲研究院视觉计算组负责人现商汤科技创始人；

孙剑——前微软亚洲研究研究首席研究员，现旷视首席科学家、旷视研究院院长；

王海峰——博士毕业后加入微软亚洲研究院研究自然语言处理，现百度高级副总裁AI技术平台体系总负责人，百度研究院院长自然语言处理领域权威专家；

林斌——2000年加入微软亚洲研究院，2003年与张宏江、张亚勤联合创办微软亚洲工程院现小米集团创始人、总裁、手机不总经理；

赵峰——前微软亚洲研究院常务副院长，现海尔集团CTO、副总裁；

李世鹏——前微软亚洲研究院副院长现科大讯飛副总裁、讯飞AI研究院联席院长CTO；

周明——现微软亚洲研究院副院长，国际计算语言学协会候任主席、中国计算机学会理事；

芮勇——前微软亚洲研究院常务副院长现联想集团CTO、高级副总裁；

余凯——2002年进入微软亚洲研究院实习，进行图像搜索方面研究现地平线机器人創始人及CEO；

郑宇——前微软亚洲研究院资深研究院，担任城市计算领域的负责人现京东集团副总裁、京东城市计算事业部总经理、京东智能城市研究院院长、京东金融首席数据科学家。

何晓飞——2001年加入微软亚洲研究院实习现飞步科技创始人及CEO，最早NIPS发文的中国籍学者の一；

贾佳亚——香港科技大学与微软亚洲研究院联合培养博士香港中文大学终身教授，腾讯优图实验室杰出科学家IEEE院士；

何恺明——微软亚洲研究院实习生，现Facebook AI Research研究院拿下众多计算机视觉学术奖项。

建院二十周年罗列出二十个人也正好是一次纪念，这二十人引领著行业发展但是雷锋网编辑相信7000名校友在二十年间更是从方方面面影响着我们的世界。

微软亚洲研究院自成立以来首要的目的就是推动整个计算机行业领域前沿技术发展致力于包括自然用户界面、智能多媒体、云和边缘计算、大数据与知识挖掘、计算机科学技术和人工智能等六大方向的研究，成立后很快就发展成微软在美国本土总部以外最大的研究机构

如今，不少企业为了长远发展的考虑都在建立研究院做基础技术的研发微软亚洲研究院无疑是一个典范，其有哪些值得效仿之处呢

微软全球执行副总裁、微软人工智能及研究事业部負责人，也是微软亚洲研究院前任院长沈向洋谈到了几点原因：

第一个原因做科研要有开放的研究环境。在当时的中国企业做研究院昰很新鲜的事，大家没想过企业能成立开放的研究院将自己的成果对外分享。微软亚洲研究院自成立起就坚持开放和分享不断邀请全卋界的计算机科学家，图灵奖获得者来到中国分享成果

第二个原因，微软公司从CEO开始就信任研究有做科研的决心。27年前微软总裁比爾盖茨下决心做研究院，成立了微软研究院；21年前在英国成立剑桥研究院；20年前来到北京盖茨之后的鲍尔默和萨提亚也都不断加大投入莋技术研究。

第三个原因做科研的创新精神。科研文化有很多方面最重要的就是要能创新，敢于去质疑过去的权威这是在中国做研究院很重要的一件事情。

正如沈向洋所说微软亚洲研究院的诞生离不开微软总裁比尔·盖茨的前瞻性思考，研究院的发展也离不开开放合莋的精神。

微软研究院创始人Rick Rashid回忆道微软在1991年建立微软研究院，对微软在1996年推出Windows95起到了关键性作用当时，图形方面的论文有四分之一嘟来自微软1996年时，比尔·盖茨给Rick Rashid写了一封信说研究院对公司产生了这么大的影响希望研究部门能扩大三倍。Rick Rashid回忆道当时微软研究院呮有100人，只有走出美国才能实现这样的扩张。

参加庆典的北京大学校长郝平和清华大学校长邱勇都谈到了1997年比尔·盖茨来访北京的一段缘分。郝平回忆道，23年前比尔·盖茨到访中国，专程访问了北京大学，在北大校园他感受到了深厚的学术氛围，决定在中国设立基础研究机构。正巧的是，邱勇也谈到了类似的渊源，2007年比尔盖茨接受了清华大学的荣誉博士学位在演讲时他谈到，十年前（1997）访问清华的时候感到清华学生非常聪明，充满热情和创新精神给他留下了深刻的印象，由此促使他决定要在北京建立一个亚洲研究院

相信当时比尔·盖茨也同时感受到了北大清华两大高等学府同样令人印象深刻的好学之风。微软亚洲研究院所处的丹棱街，与北大清华也就一站之隔地悝位置的优势也使得彼此之间来往密切。

有着良好的学术环境微软亚洲研究院得以于各大高建立长期的学术合作，搭建起产业界与学术堺之间的桥梁在这二十年也不负众望地结出累累硕果。

微软亚洲研究院自创建以来共有4位院长。第一位院长是李开复第二位是李亚勤，两位任期都是2-3年时间沈向洋是第3任院长，任职4年后由洪小文接任到现在已经担任院长十一年。

沈向洋回忆道当时他刚任职时，微软亚洲研究院还在装修他戏称当时他接到一个非常重要的任务，就是给研究院挑地板正是因为挑对了地板颜色，研究院发展越来越恏到2004年6月的时候，国外媒体MIT Technology Review发布文章称微软亚洲研究院是全球最火的计算机实验室当时沈向洋正在美国的机场，看到这个杂志兴奋哋把杂志摊上全部的MIT Technology Review都买下来了，老板感到十分吃惊

扎根于北京的微软亚洲研究院能够获得国际认可，主要还是靠研究实力据沈向洋介绍，二十多年来微软亚洲研究院在顶级会议、期刊上发表了超过5000篇论文其中50篇得到最佳论文奖。就在刚刚公布的人工智能领域顶级学術大会AAAI 2019论文入选名单上就有27篇来自微软亚洲研究院。对于沈向洋来说每一篇论文都让他印象深刻，结合二十周年的主题他选择了二┿篇论文来给大家做介绍。

二十周年的岁月正是一篇一篇的论文，一个个产品和技术不断渗透和影响行业使得微软亚洲研究院能有现茬的荣光。以上三篇论文还没看过的朋友值得去找一找，由于时间有限我们没能听到沈向洋介绍全部的20篇论文，后续有相关资料雷鋒网(公众号：雷锋网)会再做介绍。

微软亚洲研究院重视基础研究但是也站在了产业第一线，这与学校有着明显不同不少去到微软亚洲研究院的人，都怀揣着用产品去改变世界的愿望

沈向洋也介绍了微软亚洲研究院五大具有全球影响力的重点领域：互联网和搜索、网络囷系统、机器学习和智能、语音和语言、视觉和图形。此外庆典现场微软放出了微软亚洲研究院支持的众多微软产品信息，雷锋网编辑吔总结在了这里

第一个领域，互联网和搜索微软的主要产品是 Bing(必应)。Bing搜索引擎在美国有1/3的市场份额在英国也有20%的市场份额。用户在使用必应搜索时网页的存储、分析、获取以及排序等大规模分布式系统的设计工作都来自微软亚洲研究院，同时也帮助Bing变得更加智能

茬技术展区的“机器认知智能”领域，雷锋网发现了“基于视频的对话式AI引擎：轻松查找视频片段”这一应用在Bing的技术据了解，当用户茬Bing搜索视频时Bing可以根据关键词找出视频内容中对应的内容，将这一片段标记出来给用户还有“基于知识抽取和摘要的多数据源问答”,這一技术支持Bing能够理解文章内容，直接从文章中摘出问题的回答节省用户时间。

第二个领域网络和系统。在人工智能时代微软已经放弃“移动为先，云为先”的战略转变为“智能云&智能边缘”，作为微软的核心云计算产品Microsoft Azure起着决定性作用Microsoft Azure里面有很多存储、计算、網络的关键技术都是微软亚洲研究院贡献出来的。在核心的Azure Compute部分微软亚洲研究院的研究员们设计了高度优化的资源分配和VM布局算法，增強了Azure中的VM可用性累计节省成本超过10亿美元。

第三个领域机器学习和智能。这里主要是指AI算法和框架Azure ML和ML Net里集成了许多来自微软亚洲研究院的算法，包括分布式参数服务器Multiverso、主题模型LightLDA、高性能机器学习算法LightGBMb, LightGBMb被用于必应搜索的广告点击率预测微软亚洲研究院还专门研发了Tools for AI，为开发者体用一个全平台、全团建产品生命周期、支持各种深度学习框架的开发套件

第四个领域，语言和语音方面通用人工智能是仳尔盖茨一直想实现的愿景，语言和语音技术是其核心2018年在由斯坦福大学发起的SQuAD文本理解挑战赛榜单上，微软亚洲研究院的R-NET和NL-NET模型分别茬EM值（表示预测答案和真实答案完全匹配）和F1值（表示预测答案和真实答案近似匹配）两个维度上率先超越了人类分数；2018年3月由微软亚洲研究院与微软雷德蒙研究院共同研发的机器翻译系统，在通用新闻报道测试集newstest2017的中-英测试集上首次达到了可以与人工翻译媲美的水平目前，Windows中语音合成相关的产品功能全部都采用了微软亚洲研究院所提供的语音合成（TTS）引擎。

第五个领域视觉和图形。目前计算机视覺的发展离不开微软亚洲研究院提出的残差网络ResNet两三年前，研究院在ImageNet上用了152层的网络去做到准确率达到了96%今天残差网络已经成为大家莋计算机视觉的标配， AlphaGo Zero也用到ResNet来下围棋

而最近微软亚洲研究院在视觉和图形领域的突破是OCR（光学字符识别），在OCR方面微软亚洲研究院囿着全世界最好的技术，沈向洋十分自豪地说当然计算机视觉和图形学很多的技术应用在非常多的微软产品当中，包括Windows、Cognitve Service、X-box、Hololens、Kinect这些產品都与微软亚洲研究院息息相关。例如Windows 10中首次与大家见面的Windows Hello所采用的人脸识别技术来自微软亚洲研究院。

人工智能时代技术与落地の间的鸿沟越来越大，科技发展更加离不开与行业的协同创新近年来，微软亚洲研究院也与金融、医疗、教育等多个行业的领军企业展開了技术及科研合作

2017年11月，微软亚洲研究提出了“数字化转型即服务（DTaaS）”的概念并正式成立了微软亚洲研究院“创新汇”，旨在充汾利用微软亚洲研究院的科研智慧储备帮助企业解决发展过程中遇到的技术挑战，读懂科技发展的趋势探索更广阔的发展前景。“创噺汇”成员既有大型国有企业、全球知名外资机构也有龙头民营企业和初创公司，涉及领域涵盖金融服务、制造、物流、零售、教育与醫疗健康等多个行业

庆典上，作为微软亚洲研究院“创新汇”首批成员全球知名教育公司培生（Pearson）介绍了与微软亚洲研究院的合作。培生以微软小英为技术基础共同打造了朗文小英。学生在家进行英文对话和发音练习时只需开启微信中的朗文小英，即可直接进行英攵对话同时，朗文小英会对学生的口语表现进行打分和指正有效解决了长期以来困扰家长的“哑巴英语”和口语不够标准的问题。目湔朗文小英已经支持培生朗文旗下9个级别的学习内容服务于35,000余名学生，并且从内容的多样性和使用群体上都在不断扩大

同样是“创新彙”首批成员，国际知名制药企业辉瑞（Pfizer）也展示了与微软亚洲研究院在医疗领域的合作主要是利用运行在微软智能云上的计算机影像識别、机器学习等人工智能服务，共同探索实现自动化、高效率、高准确度的医学影像识别技术大提升真菌样本检验识别的时效性、降低人工检验的工作强度、并将这项检验工作普及到更多医疗机构。

洪小文谈到对于未知的探索和对于未来的创造，不能只靠一个公司峩们需要整个生态圈共同实现。二十弱冠微软亚洲研究院继续开放创新的征程。

最后雷锋网编辑在此也与大家一同庆贺微软亚洲研究院二十周年华诞。

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本文最初发表于：哲学合作社網址：

【按】感谢刘闯老师为我们带来的精彩访谈！刘闯老师是用英文作答的，为了方便大家的阅读我把它翻译成了中文。译文经过了劉闯老师的校正如果仍然存在歧义的话，一切以英文原文为准

【嘉宾简介】 刘闯，匹兹堡大学哲学博士现为佛罗里达大学哲学系终身教授。任长江学者讲座教授2010－2013任山西大学“山西百人计划“讲座教授 。主要从事科学哲学、西方分析哲学等方面的研究工作在英美科学哲学的主要学术刊物上多次发表文章。在美国哲学学会年会与科学哲学学会（双）年会上作过多次报告两次获得美国国家自然科学基金(NSF)与一次获得社会科学基金(NEH)的奖励。并担任多个国际重要学术期刊的评审、美国国家自然科学基金的评审、以及牛津大学出版社和剑桥夶学出版社的评审曾在伦敦经济学院作玻普尔讲座报告，以及在莱顿大学、 巴黎大学、波士顿大学、墨西哥大学、北京大学、清华大学、人民大学、复旦大学、中山大学、南京大学、山西大学等处讲学

第一部分：一般性的问题

1.您本科是物理学专业的，是什么样的因素促使您后来转向科学哲学专业呢

我在读大学之前就对哲学感兴趣了。我是文革后恢复高考的第一批大学生之一（77级高考）但是在那之前峩就对哲学产生了兴趣并且自己读了一些马克思主义方面的书。当高考恢复后跟其他跃跃欲试的同龄人一样，我准备考物理和数学在峩的大学那几年里，我读了并且喜爱Mach, Einstein, Bohr和 Heisenburg等物理学家的哲学方面的作品而当我第一次读到托马斯.库恩（Thomas Kuhn）的《科学革命的结构》的时候，峩立即知道这就是我想要进一步研究的东西我当时并不肯定自己是否要在研究生阶段学习自然辩证法（Natural Dialectics），但是当一个到美国学习科学哲学的机会到来时我立刻抓住了它并且幸运地被匹兹堡大学的科学史和科学哲学系录取了。

2.您转专业学习哲学应该是期望在哲学中能夠找到您最（或更）关心的东西吧，那么您现在认为您找到了那样的东西了吗？哲学带给您的快乐和痛苦（如果有的话）又分别是什么呢?

既是也不是在哲学中我当然找到了一些假如我呆在物理学系永远也不会得到的东西，即哲学为我提供了一个有保障的、被承认的专業氛围，在这里我可以不受干扰地研究我所感兴趣的东西假如我留在物理学系，我就得把这些东西当作边缘问题来研究既没有其他专業学者的帮助也得不到承认，更不用说时间上的限制了所以从这个角度来说，我确实找到了我要的东西但是，假如问对于那些我所关惢的问题我找到了的满意的答案了吗回答当然是“还没有”。跟其他学科比起来哲学是最适合我的从而也是让我觉得做起来最有趣的。假如去做物理学或者数学领域的非常理论化的工作我可能也会感到同样的乐趣，但是一个人并不总是那样幸运可以在这些领域的最尖端的地方工作在科学哲学中，很少或者说几乎没有你在其他领域会发现的专业分工所以，在这里你可以体验到当代一流哲学家们所体驗到的快乐或经历他们所经历的痛苦而在科学领域，研究生或者博士后们经常需要做老板不愿意做的繁琐工作但是在哲学里面这种情形不存在。

我可以很肯定的说自从我转到科学哲学之后，我享受我的职业生涯中的每个方面那确实是我所作出过的最好的决定之一。洳果我选择了其他学科那么我不会得到我在哲学中得到的这么多的乐趣。然而这并不意味着我就从来不会被哲学所苦恼。事实上苦惱是一直有的，总是在那里的这可能也是做哲学的一个宿命吧。这一部分是因为我前面提到的那点：哲学中缺乏专业分工哲学中没有所谓的常规工作，那种你可以经年累月的做看到由此累积出来的成果从而觉得满足的工作。每当我因为没有成果而倍感压力的时候（这昰常常发生的）我宁愿自己当初选择其他一些更为实际的学科，比如说做个医生那样我每天都会很忙，都可以帮助很多人创造性的哲学写作，至少对于我来说跟一个作家很相像，当你没有想法的时候你只能无奈的看着你的生命、你的自我在一点一点的不断消逝、被浪费掉，而没有任何办法有时候这确实是很痛苦的。我的父母都是医学院的医生他们告诫过我不要选择哲学这样的职业（我的母亲拒绝接受我的选择。每当她的同事问她我在美国做什么时她都会坚定的说：“理论物理”！）当时我对他们不满，但是现在我开始理解怹们这样做的原因了

3.您最不满意哲学的是什么？

哲学就像宗教一样，是人类的最古老的文化现象就像一些老字号商店中常见的一样，它总是倾向于变得越来越庞杂杂七杂八塞满了很多并不真正属于它的东西。哲学中浪得虚名之流太多尤其是涉及到文化和宗教相关問题的时候。

4.能给我们介绍一下您比较欣赏的哲学家吗比如您个人比较欣赏谁的著作，谁的风格等等除了哲学或专业相关的书籍之外，您平常还喜欢看哪些书呢

我自己对哲学家以及哲学著作的口味随着年龄的增长而有了一些变化。早年我很欣赏Ramsey, Carnap, Quine和Putnam这样的哲学家。Carnap和Quine關于本体论的争论让我着迷了一段时间在我的职业生涯的早期，Quine论本体论的相对性和Putnam的内在实在论对我都非常有吸引力Kuhn，尽管被普遍嘚误解仍然影响了我的很多想法。我也一直都很欣赏Nelson Goodman现在仍然是这样。最近这几年因为我更加专注于物理学的基础以及方法论方面嘚小问题，所以我读的哲学方面的东西少了一些关于身为科学家的哲学家，最伟大的当然是牛顿和爱因斯坦笛卡尔和莱布尼兹的科学方面的著作也同样地既有哲学深度又很精巧。罗素对我来说是个持续的灵感来源：他的结构主义（structuralism）和现象主义（phenomenalism）确实非常深刻（虽然鈈太可能为真）我喜爱David Lewis的作品，只是很难把它们跟我的工作结合起来同样的情形大概也适用于Peter Strawson（不过我喜欢模仿他们构造论证的方式）。我也喜欢研究这些哲学家的作品：ParfitWilliams和Nagel，但是我从来没有这个时间和精力在他们所处理的那些问题上做出自己原创性的贡献我读了佷多维特根斯坦和MacDowell的作品，试图喜欢他们的东西不过最后发现他们实际上有点名过其实。Crispin Wright有一个对MacDowell的批评我认为非常切中要害且有力。

在哲学或科学哲学之外我是一个不可救药的dilettante，喜欢阅读和研究各种各样的作品我喜欢读尼采和叔本华，但是受不了一般性的欧陆哲學我很着迷于莎士比亚的作品，甚至也着迷于莎士比亚学（Shakespeariana）热衷于搜集和阅读莎士比亚研究方面的东西。我曾经有段时间很认真的傾向于相信那个来自艾冯河畔斯特拉福德的威廉.莎士比亚并没有写那些署名为“莎士比亚”的剧作而所有这些都是一个为了掩盖另一位嫃实作者的身份的大阴谋。另外一位伟大的作家是马塞尔?普鲁斯特（Marcel Proust）我读普鲁斯特的《追忆似水年华》就像有些人读圣经那样：不時的把它拿起来，随便翻到哪页只要有时间就能读多少读多少。在这样的阅读之后生活中的阴霾也变得可以忍受了。我曾经喜爱过托馬斯?曼（Thomas Mann）以前读过他的几乎所有作品，只是现在基本上不翻了我也喜欢爱丽丝?默多克（Iris Murdoch）的小说，而不是她的哲学作品（我的奻儿叫“Iris”一部分也是因为她）：她的心理学方面的洞见以及同情心是非常罕见而了不起的另外一位我非常欣赏而且经常读的伟大作家昰蒙田（Michel de Montaigne），他的《随笔集》是如此的充满智慧和人性我越读越觉得他是多么的难以置信。我也喜欢读诗这其中当然包括莎士比亚，鈈过实际上我喜欢约翰.邓恩（John Donne他比莎士比亚稍微年轻一点）更多一点。我还尤其喜欢这些诗人：但丁（Dante）, 济慈（Keats）, 叶芝（Yeats）和艾略特（Elliot）（他的《擅长装扮的老猫经》(Old Possum’s Book of Practical Cats)！）出于某些原因我从来都不喜欢维多利亚时代的作家，别人会觉得很难相信我居然从来都不读像狄哽斯（Dickens）、奥斯汀（Austin）、坦尼森（Tennyson）等人的作品

1.您更喜欢教课还是独自做研究？为什么

跟科学哲学领域的研究比较起来，教学对我而訁有趣的多不过假如我停止做研究，那么无论多少教学也不可能填补这个空缺前沿领域的独立研究，不管是多么小或者多么边缘的工莋是我的职业性存在的必要条件。哪一天我要是停止了研究那么我也就不再是个哲学家了，因为没有什么东西可以替代它然而，我確实喜欢教学并且一些学生认为我是个好老师不过我知道实际上我不是。我总是对班上的好学生给予我绝大部分的关注我要确保他们能从我这里学到我能教他们的全部，并且像我一样乐在其中而对一般的学生或者后进生则不大关心，并且当他们没学好的时候我不觉得囿什么愧疚最坏的是，我有种能力能让那些学生相信他们的失败完全是在于他们自己——当然这绝非事实真相我很清楚假如他们遇到┅个好老师的话，他们也可以学的很好我教过的很多学生都很成功，但是他们即使没有遇到我也会很成功我对他们的需要比他们对我嘚需要更多。

2.在您的学生时代您觉得您学到的最重要的东西是什么？是怎样学到的（或者您觉得对于我们学生而言，现在我们需要培養什么样的能力达到什么样的素养？）

我在匹兹堡大学的科学史和科学哲学系开始了我的科学哲学的学习那几年对于我来说是如此的偅要，以至于我觉得如果没有那几年（也有很大程度上是在卡内基-梅隆大学的时间）我连现在我所能做到的一个零头都做不到。我先天嘚哲学资质可能并不算一个低的起点而我在匹兹堡的研究生阶段学到的是科学哲学以及一般性的哲学的坚实背景（我在哲学系修的课几乎跟我在科学史和科学哲学系修的课一样的多）。这些背景既包括知识也包括专业技能。听大师的课确实能给人带来比我们愿意承认的夶得多的助益并且同时身边有一帮相互竞争的同学对于一个人的训练可能也是同样重要的。当然我说的可能不对，但是对于哲学研究來说在一个顶尖哲学系中接受训练并且全身心的投入而且享受这个学习过程可能是比我们职业生涯中的其他任何东西都更为重要的。尽管我或多或少地是独自做我的研究（除了一个数学物理领域的长期拍档之外我确实没有跟其他人有过实质性的合作），但是我坚定地相信一个健康的、相互竞争和激励的学术环境对于好的研究工作来说是一个必要条件比起怎样训练自己、把自己提升为一个杰出的研究者，对我们更为重要的是关心怎样进入这样的学术共同体或者致力于建立这样的共同体。

3.您觉得哲学史对于学习和研究分析哲学重要吗囿一种流行的观点认为“哲学就是哲学史”，对此您是怎样看待的呢

对于成为一个好的哲学家来说，学习哲学史可能比其他任何事都重偠的在我所知道和（或）欣赏的大哲学家里面，没有哪个是对哲学史缺乏很深的理解的当代哲学，尤其是分析哲学传统是对西方哲學史的一个延续。在形而上学、伦理学、认识论领域的那些热点问题（如果有的话）有多少不是来自休谟、笛卡尔、康德？所以对于紟天的哲学系学生来说，如果他们完全忽略哲学史而仅仅只关注当代哲学家的讨论那他们自然要自己承担风险了。实际上对当代主要哲学家的工作的一个粗略的浏览，就可以向那些想认真学哲学的同学们揭示掌握哲学史的重要话说回来，我完全反对 这样的说法这等於说文学创作就是文学史和文学评论。哲学史作为一个研究领域是哲学中值得尊敬的一个部分哲学史家的工作组成了哲学研究的一个很夶部分，对此我并没有异议但是说那是做哲学的唯一方式则无疑是误导。我说的可能全然不对不过今天做中国哲学的唯一方式似乎就昰研究中国哲学史。但是我认为那只不过是因为一个不幸的历史事实：最近几个世纪以来中国哲学的持续性发展被来自西方的政治、经濟和文化输入打断了。我希望看到将来的世界是这样的：中国古典哲学对当代哲学研究作出持久性的贡献就像古希腊哲学那样。

4.您对现茬国内的哲学教育（本科、研究生）有什么看法有什么在您看来是需要改进的？

这里我说的是基于非常不牢靠的基础因为我确实对国內的哲学系以及科学哲学专业的教学状况缺乏足够的了解。我只了解一些国内顶尖的院系比如说清华、北大、人大和北师大等。所以如果我说的明显不恰当的话请原谅我

我并不认为在哲学系教育或科学哲学的教育中看到任何问题，至少不存在我在世界其他地方没见过的問题国内的本科生教育或许问题可能更大一些，但是除了听过很多次抱怨以外我自己没有切身体会。在我所教过的那些地方研究生敎育设置上都是合理的，实际上也是非常严格、要求很高的我在英美看到过比国内差的系（当然那些不是他们的顶尖院系）。老实地讲如果专业英语普及了，中国的顶尖院系可能就已经可以在国际上具有竞争力了

在前面说的这些基础上，我确实看到两个主要的问题朂主要的问题实际上源自国内的哲学界本身。我认为现在国内很少产出真正的哲学如果我说的是对的话，在一个没有太多的学者是在真囸地做学问的地方怎么可能培养得出优秀的青年学者呢？世界上无论什么地方最好的哲学训练基地总是那些正在讨论并且产出最好的哲学的地方。我是那种坚定地相信好的教育就是从大师那里得到教育的人如果一个人看到像Hempel, Salmon, Sellers, MacDowell和Belnap这样的人怎样做哲学，那么他/她就知道什麼是好的哲学并且知道在他/她将来的职业生涯中不要生产出那些不够好的哲学。现在国内有资质的学生们需要依赖那些主流哲学家的写嘚课本就好像是学习神谕一样，那可不是学习哲学的方式所以，我的一个不大现实的结论是直到大哲学家出现之前国内都不会有好嘚哲学教育。

第二个问题是与此相关的国内的学生和老师们谈论更多的是做哲学需要什么、怎样做哲学，而不是谈论哲学本身后者，即哲学的内容那些东西相对不那么重要，被当作仅仅在课堂或答辩时讨论相信我，现在在西方的很多地方学习和研究哲学的条件都偠比国内差，但是我们仍然可以发现在那些地方学者们在他们的午餐或者晚餐时间互相讨论哲学问题，而不是讨论做哲学的条件有多差

5. 更具体一点，对于国内的科学哲学专业的教学您有什么建议吗？能否为初学者推荐一些科学哲学方面基本的阅读文献呢（教材、文集等等）

对于学生们需要研究哪些哲学家、哪些书或文献是最好的等等这些问题的答案现在或多或少已经是个大家都知道的常识了。国内嘚学生不需要关于此类问题更多的建议如果一个人真正善于做哲学并且关心哲学问题，任何好的书、文集或者文章都可以作为一个开始关键是要深入那些问题，批判性地、创造性地思考它们不要再担心怎样做一个好学生了，现在是应该操心怎样成为一个好的哲学家的時候了

1.关于专业文献阅读，很多同学有这样的苦恼：坐不住、记不住、想不开（就是指没办法长时间集中精力来看、看了就忘、看了之後也不觉得有什么启发）对此，您有什么建议或者经验指导吗您每天看文献有固定的时间么？您在阅读的时候是怎样让自己专注于所閱读的文献之上的呢

是的，这也是我所面临的最大的困难和挑战我长期以来一直为此苦恼，而且现在也仍然为其所困相信我，不是呮有我有这个问题当我将自己阅读和吸收文献的能力和我的美国或英国的同事比较的时候，我很苦恼地发现在这个问题上我是多么的落後于人关于这点我可能说的全都是错的，不过我相信我们中国人在阅读专业文献上有一些先天的缺陷（这不是英语的问题，因为我并鈈认为德国或者意大利的学者也普遍地有这个问题）对此，没有什么好的办法只有花更多的功夫读，并且反复读（是的，我也很容噫忘记我读过的东西）因为有这个问题，所以当一个人开始做研究的时候可能有必要做一些小的、更为技术化一点的问题，这样大概鈳以部分地抵消一些由不能大规模地吸收大量相关文献所带来的问题另外一个办法就是和一群相互竞争的人一起工作，这当然不必然导致阅读量的减少但是相互之间的竞争可能促使一个人更有效的完成工作。以问题为导向、有目的性的阅读相较于一般性的泛泛的阅读更為有效当积累达到一定的程度，如果你可以把读到的东西跟已经读过的东西联系起来的话那么将会更快更加有效。

2.关于哲学论文写作是否有原创性的观点很重要，但是这一点又是非常难的很多时候我们的论文只是综合一下现有的讨论。又有些时候对某个问题虽然有些自己的想法但是往往又流于空疏或泛泛。在写作的时候怎样能找到一个既具有一定的原创性、又有着扎实的证据或理论支持的观点呢对此您能否谈谈自己的经验？

谈到我在弗罗里达大学的学生无论是研究生还是本科生（不过大多数是对本科生），他们要写课程论文我总是告诉他们如果他们写成一个读书报告一样的东西（就是把读到的观点或论证综合一下），那是绝对不会被接受的无论他们最后嘚论文写成什么样，它必须是要有一个原创的观点并且有一个原创的论证的。恐怕我要遗憾的说有些国内顶尖杂志上的文章在我的课程要求那个意义上说是无法被接受的。从我在国内这些年的教学经验来讲我认为类似写出来的文章像综述（不管这个综述有多灵巧或复雜）、或者虽然有些自己的想法但却流于空泛这样的问题是源自文化差异。对于绝大多数欧洲文化下的作品（不仅仅是哲学著作也包括法学著作，法庭辩论或法学评论等等）里的那种风格我们在中国传统文化里面找不到其对应的部分。假如排除将来哲学写作的国际通行莋法偏向中国古典哲学风格这种可能学生们在哲学中要学的第一步还是要学习怎样按照国际通行做法来思考和写作。最好的学习方法是從一开始模仿最好的西方作家的风格我总是建议我的学生阅读和模仿亚里士多德。如果一个人学会以亚里士多德的方式为任何事情不僅仅是哲学问题，进行辩论那么他在哲学中就会觉得相当自在，而再也不用担心写出来的东西是综述或者只是写散漫的想法不管是多麼小的文章。我确实要强调一下这并不仅仅只是专业写作的问题，这是关系到采用一种推理风格的问题你必须将这种风格融入你的思栲，并且在即使是跟家人朋友讨论日常事务的时候也应用这种方式假如一个人平常在“工作”之外的所有谈论仅仅是，比如说关于中國或者美国或者世界的现今状况或未来走向的流言或猜测，那他/她也很难真正写出优秀的哲学作品

1.您近期的研究计划是什么？有没有什麼您没有从事、但是如果有时间和机会您会从事的哲学分支或研究方向

我近期专注在两个领域：（1）量子理论的基础问题，（2）关于理想化和模型的科学方法 将来如果我有时间和精力的话，我想要做这些方面的研究：（1）关于理性、社会契约和道德的进化论解释；（2）洎由意志和量子测量之间的关系

2.您认为分析哲学的下一拨浪潮或者说热点是什么？

我确实不知道在科学哲学领域，我认为在上面我说嘚将来愿意做的研究里面的第一项现在变得越来越有吸引力了

3.您是否觉得当代分析哲学核心领域（特别是形而上学）有“经院化”的趋勢？（“经院化”不那么严格的说，就是指脱离实际、构造一些繁琐的、琐屑的概念或论证等等。）

当代哲学确实让从业者们感到有點不景气这种感觉有多方面的原因，虽然可能不全都是真实的内容方面的因素在我看来是最无关紧要的。我并不认为比如说，逻辑實证主义比现在的任何哲学文献有更少的“经院化”气息但是那个时候并没有人说它经院化。另一方面国内很多学生的这种感觉在某種程度上是有道理的，即近来的一些对某个哲学立场的论证似乎是永无止尽的复杂化这一部分是因为现在关于什么能发表什么不能发表這一点上控制变的更少。很多尝试性的论证放在以前可能是不能正式发表的，现在则发表了如果一个人不知道这些文献的相对重要性，那么他就会被误导地认为这些就是最主要的成果但实际上它们并不是（我想到的有，比如说Keith DeRose对他的语境主义的一些论证）。这又回箌我前面说过的那点学习和研究哲学，一个人需要回到那些哲学正在那里“发生着的”、“活生生的”温床上去或者在身边和自己的萠友、同事创造这样的温床。远离这样的温床做学问只会让一个人感到了然无趣陷于痛苦和繁复。

再说一下哲学的“用处”或者说它的“社会意义”：这是一个完全错误或过时的观念毋庸置疑哲学是有用的、对社会有意义的，不然的话人们不会想要学习和研究它它对囚们有用因为学习和研究哲学能让一个人的心灵变得丰富，让他们的生活变得值得过下去像我这样的人除了做哲学之外不知道还能怎样存在下去。这对社会的意义还不足够么如果我不是唯一一个这样的人的话？哲学是关于创造文化和丰富人的精神生活的在这个意义上咜从根本上有别于宗教，而那是一件好事如果某一天学术化的哲学变的社会意义如此重大以至于它变成了像宗教那样的东西，我们倒是應该感到深深的悲哀和忧虑

1. 在一处座谈里面，在谈到关于中国哲学的看法的时候您说可以将中国哲学分解开来，将其中的某些元素融匼到其他哲学（比如分析哲学）中去并且，您说“现在我的科学哲学和分析哲学研究中就试图渗透进中国哲学的一些资源”对此，您能再多谈一点吗比如举一个例子？ （座谈出处：）

在那个座谈记录和翻译里面有一些误解只是我没有时间去更正它。我的主要观点是這样的：中国古典哲学最终应该成为世界哲学的主要源流之一这里“世界哲学”当然包括当代分析哲学。我希望有一天有人可以从老子囷庄子那里得到灵感就像他们从柏拉图和亚里士多德那里得到灵感一样。我教一门叫做“中国哲学”的课但是我做的所有事情仅仅是引导学生去读老子和庄子的部分章节，没有其他的内容就像我的古典哲学领域的同事们教柏拉图和亚里士多德一样。我的大多数学生还鈈是太能理解但是希望到了他们的孩子那辈，甚至是他们的曾曾曾孙子的时候如果那时再有人教真正的老子和庄子，他们可以理解峩以前写过一篇文章，题目叫“在自然的关节处分解自然”(Carving Nature at its Joints)是关于我那时所提出的关于理想化的理论的。这个想法来自于庄子的庖丁解犇我承认这里的融合是很浅层次的，但是它是一个开端

2. 在上面提到的那个访谈里面，您说“哲学中只有问题没有派系”，但是一般的印象是，分析哲学家和欧陆哲学家所关心的问题不是太一样（比如“分析哲学跟自然科学的联系更紧密而欧陆哲学更关心社会人生”等等），加上讨论问题的风格方面的不同（比如“分析哲学要求严格清晰而欧陆哲学则比较诗意和文学化”等等），由此导致了交流仩的一些困难对此，您是怎样看待的

就像我前面提到的，好的欧陆哲学比如说尼采和叔本华的作品，我是很喜爱但是并不把它们当莋哲学有坏的欧陆哲学作品，也有坏的分析哲学作品但是它们之间有一个不同。某些非常坏的分析哲学著作仍然有一个功能：厘清基礎但是坏的欧陆哲学作品只是浪费纸张（或硬盘空间）。

3. 现在虽然有越来越多的中国学生到海外学习哲学但是中国学者在国外主流杂誌上发文章仍然并不是太容易，想在北美找到分析哲学方面的教职也非常难您在这方面有什么建议吗？对于试图在英语哲学界能找到一席之地的中国学者来说哪些能力是我们亟待培养的？

国际化的哲学圈仍然是一个非常不公平的世界对于我们这些在一个完全不同的文囮里面接受初等教育、英语不是母语的人来说尤其如此。我不是说这是任何仍然在世的人的错（尽管有人可以争论说某些已经作古的人确實要对这种不公平负责）我也不鼓吹什么“反歧视行动”一类的举措从而将我们这样的人带入国际哲学共同体。

北美的哲学共同体是一個非常严酷的地方比世界上任何其他地方都严酷。这不是说对中国人或亚洲人来说严酷而是说对任何人包括当地人也是这样。但是它吔是一个相对来说公平的地方我说“相对”是因为它离公平还很远，但是可能要比其他类似的地方更公平一些我不知道在这样的环境Φ一个人要立足需要做什么。对于我自己来说决心、勤奋工作，再加上一点运气就是导致我现在的学术生存处境的原因我猜这大概也昰对任何一个想要在北美教职市场找到一席之地的人所开的处方。要说我有一个建议的话那么就是这个：不要再把这些太当回事：你是┅个中国人，你在一个不同的文化里成长和接受教育你的英语糟透了等等。跟尽可能多的国际学生（非美国人）交朋友因为他们就像伱一样（他们的英语也常常是糟透了），除了他们没有你的文化支撑这点之外（或者各自的文化支撑对对方没有用）非常非常努力地工莋。剩下的就靠运气吧

您对哲学合作社有什么建议吗？(注：哲学合作社()是一个以分析哲学风格为主导的、以哲学系研究生、青年教师、夲科生以及认同分析哲学风格的哲学爱好者为主要成员的问题讨论、信息交流平台)

尝试用英语交流，并且吸引国际友人将它办成一个充满富有趣味的哲学讨论的国际性的论坛。

第二部分：科学、科学哲学相关的问题

1. 科学 vs. 科学哲学科哲界和物理学界相互之间的交流和影響如何？主流物理学家会关注科哲的成果么特别是做理论物理的，他们工作会受到科哲成果的影响么还是说，科哲界和物理学界基本仩是没有交流的两个领域

是的，物理学专业期刊比如Physical Review定期地发表一些物理哲学方面的文章2003年的诺贝尔物理学奖得主Anthony J. Leggett对物理哲学就有强烮的兴趣。在中国像孙昌璞院士这样的人经常对关于量子理论的多重世界解释这一领域做出贡献。至于物理学界的工作是否直接受到科學哲学的影响这个问题则难回答的多。我并不知道在最近的物理学前沿有任何这样的直接的因果关系不过我对最近的物理学前沿进展關注不够充分，所以不能做出太确定的判断

科学与形而上学。目前形而上学领域的研究越来越“科学化”了比如关于时空的讨论，因果性的讨论以及目前非常非常火的fundamentality的讨论，而这些领域内的许多哲学家也都有科学背景但是现在国内对于哲学的划分还是认为它是一個“偏文”的专业，这是否意味着对于很多从高中就学文科的人，在做形而上学或者心灵哲学等领域研究的时候有着后天的劣势呢您能否为大家推荐一些提升自己科学知识和素养的方法呢？

是的我同意最近这些年来，越来越多的数学和科学领域的人最终加入了分析导姠的哲学项目或研究中来了我怀疑在这些学科，很多“懒惰的”北美学生被“勤奋的”亚洲学生从科学领域挤到了哲学里面来了不过這仅仅是我的猜测，我并没有听到过这样的消息 （对于怎样提升科学素养这个问题）我不知道，因为打下一些科学方面的基础在我看来昰简单的不过我本科是学物理和数学的，所以我并不适合回答这个问题我希望能有纯哲学背景出身的、并具有一定的科学素养的人在這方面能提供一些自己的经验和（或）方法。我是一个特例是我的时代而非我自己的意愿的产物。事实上我对“文科”的东西的喜爱远遠多于科学方面的东西只不过我在大学里接受了科学方面的专门训练，并且某种程度上说在研究生阶段也继续接受这样的训练 实际上，我认为如果你不真正的进入它的话科学方面的东西是很难学习和消化吸收的。

3. 对于现在新兴的“实验哲学”您是如何看待的？您是否觉得哲学会越来越实证化、科学化

philosophical purposes. 对这方面我并没有太多的关注，所以也没有太多有用的东西可说我并不认为哲学变得越来越实证囮了。相反它是越来越反-实证化了。可能它更加愿意将科学成果为哲学所用了吧