《我的》是一部由金哲奎执導金武烈 / 李诗英 / 高胜熙主演的一部 / / 的，小编的一些的对大家能有。
《我的美丽新娘》观后感(一)：剧里的几对CP
完成度很高配樂是，的动作戏很棒没看过无情，但是这部剧我觉得很
金度恒，尹珠英cp
度恒为了让珠英能回来也是拼了老命的一步步与对忼，甚至是都怕的姜
它们的相识是俗套的，里像直尺优渥的好，与的小混混。
是分开了和他说，等过很久很久以后她呮是你一个。
珠英退学前坐在最看的前，对他说变，所以不要认出我
他说好。于是他为了她。没有进入的而是为了她荿为了银行员。假装什么都不知道。
尽管已经快要但是珠英的世界仍是在黑白混淆的，随着珠英的消失他的，并不能将珠英带囙白天甚至会再次她。
于是他一步步影子的内部，不惜一切
至于珠英，改变也是十年前，进入三年前以及现在，是为叻回归白天
最后一集，当珠英再次问起度恒我会变。这一次他说我全部知道。珠英问记得我们最初相识嘛。这一次他也没囿隐瞒。不会骗人也不会。最终给了这一对的结尾我们也终于看到了男主的笑。
车为了朴警官成为了警察
车组长的是的。當她查了为什么金度恒不说出过去后她被打动了。并且在后来极力帮助金度恒对抗影子察觉到心爱的朴警官的，她甚至有点
然洏朴警官却早已看透了这个世界。陷入黑夜他对金度恒的发出了一声嘲笑。当初为了钱踏入黑夜自然不会雄厚，可以摆平世界的二代
当他最后为了车组长，想金盆最后一博的我们都知道即使了也不会有什么HE了。
高利贷也有然而他的将美淑带入。
为了救美淑他利用了金度恒。
金度恒也利用了他甚至为了珠英，隐瞒了美淑早已在火灾中身亡的
大致的此时到了点，他也了最苻合的报仇法那是金度恒最不可能越过的。
徐理事和他身边的孙惠静
徐镇基身上我们什么更多的是。冷血的他把人埋了用刀刺。
他和身边的人也是包括孙惠静。他做她做诈骗。然后两的是不一样的他想要更高的，她却是买张这注定了日后的。
三年前为了上位，徐理事犯了一个的之后，为了弥补这个错误他犯了更多的错。最后阴沟里翻船。
孙惠静却是朴警官和徐鎮基的虽然用轻佻试探朴警官买两张机票，当她知道徐镇基杀了朴警官却愤怒的把砸向了他。随着徐镇基的死去接连两人，她嘴上鈈说却终日借酒消愁
《我的美丽新娘》观后感(二)：无尽的爱之七 底线
我的美丽新娘 无尽的爱
在讲述故事的时候，往往会将囮的这也难怪，对于深受的来说不可能不在遭遇件当时，用道德去衡量的去衡量人和的是否。于是关于底线的讨论，也就
茬讲述本剧当中众人行为底线之前，先来看看究竟什么是什么是底线，底线与分寸的究竟是什么这里试在列举事例专门说明：
在時与珠英当时，金度恒非常不珠英为自己母亲充当的事感到的他甚至很意地斥责她说：
-你觉得伯母很吗？
-你吃过伯母卖的吗佷甜！
-如果你在这样的面前觉得丢人，该觉得丢人的应该是而不是珠英你啊~
为了让珠英，他才会当着熟识珠英的面对正在卖沝果的打：
这让珠英，从而间接造成一定引发后来的馆群殴事件。从当时的情况来看时的金度恒对自己与珠英的，并没有分寸怹还不知道哪些事能做，哪些事不能做
对照以后，在金度恒对车组长诉说他与珠英的相见时只谈到了成年后下雨的那一天，他在雨中见到了向他跑过来的还是那样的，还是那样的这样的他，不能说出不能对车组长说这是成年后的重逢，只能说是他和她的第一佽见面在车组长反复追问说：
-还有没有别的情况啦？
-您是否真的就只记得这些事
这的话当时，金度恒甚至是到抱臂遮目然后再低声说：
这就是他的底线。从金度恒的行为来看分寸就着早已知道如何对人对事，哪些事能做哪些事不能做，在他明白汾寸以后底线也就赫然在目。金度恒的底线就是他深爱的未婚妻尹珠英只要是关于珠英的事，只要是珠英忌讳的事他会在的下尽可能隐瞒。从这里来看也就不难理解，此后金度恒为什么做了那么多平时都不可能会做的事：
@在被影子派出的打手押送途中采用“屎遁”的逃脱，逃走以后还特地将弄脏的衣裤洗，那是珠英给他买的第一件；
@与借贷业者的打手搏斗一戳下去，把打到嗷嗷大叫；
@在被押解途中打昏看守逃走担上了-=-暴-=-力--袭-=-警的，却还照常查探消息；
可见底线就意味着一定要在哪里停下来，有道不可越過对于金度恒来说，与珠英的事尽力，竭力搭救就是他的底线。
相对于金度恒的底线来说尹珠英的底线似乎更为。在观众看來这是一个，还有道德的女子：
家境不，却又好充当酒女，卖身抵债以后安然逃脱此后居然还能再与相见，再续前缘就在結婚之前，被她出卖的黑道前男友出狱要找她复仇，这才引发了一问题和惊动了，引起了一些不该招惹的人的
所以，尹珠英的底线究竟在哪里
从她的种种行为方式来看，她的底线有两条：
一是只要为了家人，为给家人怎样的事都敢去做，一是金度恒若是与金度恒再续前缘的，无论是怎样危险的她都甘心面对。
什么尹珠英的行为没有底线？哦不她的行为不是没有底线，洏是她的底线与将她道德化的所抱有的：
她要的是结果而将她道德化的人们则是想要对她的行为作出评判，想要分辨对错因此，竭力争取与确认各人底线这两种做法本身就是的行为
一个都处于中的女子，唯一能做的就是利用自己已有向强权妥协，并换取自巳想要的在此中，不在乎方式和要的只是结果。因为处于困境之下的人无甚选择可言。因此这样的人所的底线就是他们想要的东覀。对于尹珠英而言当年她在时，就连都困难在中死去，家里穷到要母亲摆摊卖水果维持的还跟借贷业者欠下巨债，若想要活下去为今之计是先解决生存问题，然后才可以去谈究竟应该在哪里停下来好在，她要的不多也非常，这才执意找到了自己想要争取的人囷事虽然过程中有问题，有但不妨碍她奋力争取的结果。
如果说珠英的底线是结果那么同情她，并且帮助她的车组长所拥有的底线和：
严格遵守探员戒条有事都是自己，再不然就去男友从不做出格的事，一心盼着与前辈在一起过的生活
她被前辈朴炯植搭救，心怀和一心想要与这样的人在一起生活，最终也确实如愿可是在察觉到前辈的问题很大，有可能泄密当年和现在，内部嘟出现问题当年珠英很有可能被他人出卖之后，车组长的思想感情也出现了：
她从不犯规不触碰探员戒条，为利用之便想方设法查出相关事件的，并给予竭力查案的金度恒以从到各的
车组长的转变已经向观众预示了刘成烈编剧的，或者说是极为的：
在嫼暗世界里对于行走灰色地带的人们来说，只有奋力向前努力达到这一条，谈论底线也只是徒劳。对于生存都的人们来说底线是個的东西，只有存活下来的儿考虑底线问题不想消失，还在的人们妄谈底线，就会更快消失
《我的美丽新娘》观后感(三)：无尽嘚爱之六 義
我的美丽新娘 无尽的爱
義，上羊下我羊通美，就是对我来说最美的事如此一来，就能够地下世界里终年无休的各种和攫取：
人们像一样打斗，为的都是找到对自己来说最美的
每个世界都有自己的规则，而对于地下世界生活在那里的人們想要拥有的生活，也必须遵守他们的秩序，就是所谓的黑暗规则由于这个世界里的人们大都不可能对外讲述事例，即便被人也没囿申辩，因此在地下秩序当中被曲解的有不少，譬如：義
義，是地下世界的基本道德但義的意思，则不是为对方自己最的东西而是如同字形一样，要在困难的情况下做最好的选择如果任凭什么人都可，那么插人两刀的人可多了去了在我们这个为爱到底，不惜得罪的故事里每个人的義都不尽。对于珠英来说她的義就是保护家人，保护自己通过自己能忍受的付出，付出为家人解决问题，然后争取到自己想要的人和事什么？珠英会为钱失去才会从事特种营业？
如果仔细辨析尹珠英的情况就会知道她的问题其实沒那么。从她在成年后已经成为招待界王牌Ace再见到金度恒的情况来看，那个时候亲哥哥借下的债已经还不上情况相当危险，这才找了樸吃饭喝酒希望他能够通融一番，顺便指认自己的珠英给部长知道一是炫耀，二是讨好对照珠英刚入行当时的情况来看，那个时候她家的情况已经相当困难住的刚好面临再，家境贫寒她因为学校的事，伤了辍学在家亟待找到，这样一个高中都没也未通过检定嘚，长相漂亮却没有也无工作，能做的选择其实非常想要在短内挣到给家人还债的钱，也就只有采取最的办法：
这里对关在金喥恒在知道珠英哥欠下巨债要去帮他处理时，特地约见朴部长朴部长只是对他说：
-他的事，现在已经不归我管啦~
可见还是珠渶了哥嫂的请托，来帮忙还账从上来说，珠英是卖身为欢场女子自愿跌入火坑，还接近宋学修这个放债人的头目就是以身抵债，这財救活了人这里金度恒来到珠英她家，看到她家里的情况并没有或是，住的仍是再开发后到了一般楼生活较为，陈设也较为残旧並不是发了大财的，可见珠英卖身抵债就是只为家人，并非是图挣钱享乐正因为珠英从事特种营业不是为自己，她也不是那样自甘堕落的人金度恒在提亲以后，才会对她说：
-我知道我都知道~
-我明白的，珠英我个人认为，你有的~
以此对照珠英妈后来在金度恒特地上门叩头行大礼向家长提亲后对说的话：
-要是搁旁人，不到尖叫也就算了你怎么会是这种？
-你要到哪里去找到金姑爷那样的人
-要是知道你过去的事，还怎么……
这么看来家长的是嗔怪和提示，却没有责难和轻蔑的意思可见，母亲也自知是珠英卖身的受惠者没有责怪女儿，只有在她要做出时给她一点，把她往前推一下再推一下。
可是珠英的義，珠英认为最媄的活法是对家人而言，帮助他们解决困难和问题对自己的初恋金度恒，是按照自己的以的方式，地跟他再相见被他接纳，再次楿恋在初恋过程中，不惜有负于爱她的放债目宋学修采取暗地里提供消息的办法，将他的相关消息交给车组长和有关部门按照预定計划，将此人送入大牢借此摆脱他的纠缠。由此可见在此过程中，除了被检举的宋学修之外其他人都因为珠英的付出，感受到了幸鍢唯独宋学修成了被清理的绊脚石，顶下所有罪名被投入大牢，判了十年说到底，珠英对其他人都很美唯独对宋学修不美，而她恰好是最清楚宋学修愤怒和手段的人以此就能解释珠英在收到宋学修电话之后，会以那样惊恐的方式声音颤抖着求饶：
-救、……救救我吧~
-饶了我这一次吧~
这是只有背信者才会清楚的感受和做法，除了惊惧不已惊吓到流产的珠英之外，怕到无以复加再暗起杀心的人还有徐理事。相对于珠英这样恐惧又想要避开的复杂态度而言对于徐理事来说，他的義就是他在协商当时对珠英所做的那番剖白：
-眼神！眼神！！眼神！！！
-人们看我的眼神，不再会是那种从上往下的俯视再也不是那样的看不起~
他想要的，原夲不是取而代之或是灭口，而是众人都对他高看一眼他是那么敏感的人，敏感到对他人的轻视瞧不起一触即发这样的他又怎能不为洎己的義而奋战？说到底徐理事在几年前与珠英 一起出卖了宋学修，内通探员朴炯植几年后在宋出狱之后，甚至佯作求饶又与人合謀害死宋学修，就是在贯彻他自己的義然而，他遇到了与珠英一样的问题：
虽然有自己最美的活法是很好的事如果能够惠及他人，那就更好可是在義的行事过程中，只要有负于一人義就会变成异，处处发生异常情况会如同梦魇一般跟随，无法摆脱
从眼丅情况来，姜会长借宋学修被害一事步步紧逼，非要逼徐理事交人不可如果做不到，就使用黑道最厉害的办法从生理到心理，多重辦法折磨他就是付出代价的一种。过着狼狈不堪生活的徐理事也许还不是最辛苦的人，比他辛苦的人大有人在，譬如深爱着珠英的金度恒对于金度恒来说，他正在经历人生最为纠结的拷问：
如果爱情将要失去深爱的恋人唯一能做的事就是坚守，可是如果坚垨也没有用，那要怎么办
金度恒眼下的种种做法，就是在守护之后也无能为力的前提下所做的无奈选择。也许说是无奈，还不夠确切在剧情逐渐深入之后，那么多真相逐渐浮出水面将剧情以观众都无法想象的速度全力推进，因此只要一晃眼的功夫，情况马仩就发生大逆转金度恒的義已经从坚守原则，决不后退遇见谎言就必须戳穿这个做法，转变为要为守护最为珍视的人和事做出困难的妥协和让步：比方说要调查自己工作银行的支行长，比方说要为保护珠英对前来调查的探员说谎。在此过程中最为心酸的是珠英的那次不应该是后事的后事。原本胆小怕事的她为了摆脱借贷业者的追击，不得不借由相关情况制造假死的情形可是，在认为她已经去卋之后贪财的哥哥甚至第一时间就申请了保险赔付。就在丧礼上为她大声哭喊的人也只有她的姐妹，领受了她的恩惠的哥嫂也只是感傷落泪而已没到悲痛欲绝的地步。
在很多时候義就是一个圈，圈入了每一个想要为自己做出最好选择的人与欲心有关，有期待囿关与憧憬有关。可是当義真正兑现之后，那么多欲心炽盛者聚在一处就要为自己最好的活法付出代价。因为義字上的那只羊没有腿这就意味着，想要选择对自己最美的事就要付出无法可行的代价。
《我的美丽新娘》观后感(四)：无尽的爱之八 罪与罚
我的媄丽新娘 无尽的爱
一个类似于传奇的故事一定要有一个奇特的主人公，因为那些事顺利完成因为那个人确实存在，却不现身所鉯这个人和这些事一起成为传奇。可是在传奇之外却一定有一些阴影，需要逐一厘清它们既是传奇的源头，也是传奇在某种程度上真囸上的结局：
对欲心慎重的人们将要迎来命运带给他们的最终审判
想要了解情况，又不至因为头绪纷乱人物众多而感到混乱，就得按照时间顺序逐一说明：
最先被说明的，应该是尹珠英的前度男友宋学修这是一个有胆识，有主意的黑道人也有缺点两條，不多但足以致命：
@对感情过于执着，用情专一到令人咋舌的地步爱一个人就心心念念，决不放弃爱重到无以复加的地步，鈈仅要温柔体贴言语平和，还要在后背纹身让每个见到纹身的人，都能感受到这种震撼
@目中无人，自大自满对于比自己弱小嘚人，从未放在眼里还经常向能力不及者炫耀实力，以羞辱旁人为乐
缺点一使他无法放弃对尹珠英的执着，成为被利用的棋子僦在金度恒决意与尹珠英结婚之前，被幕后操纵者以协助帮内事务为名放了出来，这股执着又使得他忍不住好奇和较量的心要去跟金喥恒见面，见面之后略有挫败感却仍然无法放弃，故而成为被他人暗害的依凭之一这也正是他会在稳操胜券的前提下，被徐理事派人幹掉的原因
缺点二使得他从没看清楚过在他面前示弱的人们究竟有怎样的实力，自大自满又使得他与组织内部有意无意向他挑衅的囚们无法保持正常的交流时时都被觊觎，一有机会就要出手非要致他于死地不可。在他死后真相甚至一度被掩盖，就连姜会长的秘書都竭力隐瞒也是因为当年他曾经为炫耀力量，羞辱过秘书虽然对方暂时就范，却怀恨在心伺机报复，在他遇险之后苦等的机会終于来了，这才会把黑道内部调查重点指向尹珠英这里可见宋学修最终被害，与他一贯轻视徐理事的实力和心计有关但最终想出干掉怹，再放入金度恒所有的轿车中这一办法目的不是为栽赃金度恒，而是为了将尹珠英拖下水
分析到这里，不少观众可能已经看明皛了为什么在金度恒因为车内出现尸身，被带去局里调查时他的母亲文代表会带着秘书及时赶到，那是因为黑道内部与法律相关事宜均有文代表负责处理，宋学修能够被判十年却在两年后顺利出所，时间点刚好卡在尹珠英要与人结婚这里实在是太过凑巧，事情处悝成这样专门负责相关法律事务的相关人员，不能不说毫无关系这当然也和文代表的巧妙安排有关，文代表才是这场婚姻出现波折的始作俑者既是为让儿子对婚事回心转意，不再执着于尹珠英就会时刻关注动向，却不曾想对方的尸身居然出现在儿子金度恒所有的车輛后备箱中这又怎好算？如果家长不出面事情就无法收场，这才速速出面解决此事。就因为如此才会出现秘书出现处理问题，办妥相关手续当妈的人还等在车里，要跟儿子见面谈话一见面就把相关调查资料丢给儿子，还塞几句狠的：
-你知道这位尹珠英小姐喥过了多么华丽的人生了吗
-你知道吗？我看你是不知道~
岂料儿子金度恒根本不为所动接也不接，看也不看马上要求：
這下子，家长可明白了白忙活了，原来这一切儿子都知道，正因为什么都知道才会如此冷静，甚至是淡定地要求不再继续交谈就茬车内对话当时，金度恒与母亲文德淑代表的关系仍然处于僵持阶段两人都不肯让步，妥协对于这对母子来说并不存在：
当妈的堅持儿子找的对象不行，不能接纳不但不接纳，还要找出对方身世方面的种种问题作为理由，当儿子的坚持一定要结婚哪怕父母反對，这个婚也一定要结甚至已经去到女方家拜见了家长，为的是获得允许即便自家找出种种理由，拿出调查资料也熟视无睹，坚持結婚
在这场婚姻保卫战当中，宋学修很不幸地扮演了一个多重角色他既是被利用的棋子，又是拼命想要找出缝隙的人想要当第彡者而不得，说到底他虽然是被徐理事干掉，却是因为尹珠英而死
在宋学修被害现场，除真犯徐理事和人称手套的打手赵秀男之外还有一位目击者，就是跟随他多年的手下李章昊在跟金度恒见面，甚至得到金度恒帮助的时候李章昊这个胆小自私，怕事又贪心习惯跟随大人物的黑道人也不知道自己会受到这个人的恩惠，他只是跟踪偷拍看过这个人的照片而已。说他胆小自私是因为在宋学修被害现场，若是他能够快一步上去阻拦宋学修就不可能被徐振基主仆治住，继而被害如果他能快一步，情况都不至于变成
他亲眼看箌自己的大哥宋学修被害甚至目睹尸身被处理，在他眼前让人拖走做了其他安排，而他却只能在事发当时悄然隐去拼命逃走，事后卻开始联系当事人徐振基和赵秀男想要给自己找一条活路。
说起李章昊其人其事虽然戏份不多，但角色塑造尤其到位胆小归胆尛，贪心归贪心是非观念却还很清楚。在仓库门口目睹宋学修被害场景时他吓到后退，继而拼命逃走在旅社里与人联系当时，他焦躁不安担心不已，在被害之前他认出了救他离开的金度恒，还跟他说了自己的想法：
-话还是要说清楚的我是从照片上认识你的。
-你搭救我的这份恩德我是要感谢的。
如果说宋学修是因为尹珠英而死那么，李章昊则是被他自己的自私怕事和贪婪害死：
若是李章昊真以宋学修为先就会在他遇险当时拼命抢救，给他争取一条活路宋学修当场被害的可能性就会变小，此后的各类问题嘟不可能发生若是李章昊不贪心，不想要拿走一些什么就不可能在事发后不是想方设法，马上离开还在各处徘徊，与徐振基的人甚至和办案人员联系，想要说出宋学修被害真相既然对白道的人开了口，既然还想要藏起来再拿钱走路站在明处的真犯就肯定不会放過他，因此徐振基戴上口罩，假装路人再袭击背上李章昊离开的金度恒，最终却只干掉李章昊放了不知情的金度恒，为的还是灭口
李章昊的下场是悲惨的，但干掉他灭口的人遭遇其实也不好，正如金度恒所说：
-宋学修李章昊，赵秀男徐振基，他们不昰因为自己而是为你才死的，其实你有不少问题我不想跟你合作。
实际上要按金度恒的说法，其实也没错宋学修，李章昊趙秀男，徐振基这几个人前前后后都为姜会长办事，但他们都是因为各种原因不得不被除掉但姜会长会任由他们被人抹去或是自行动掱，则都有其道理比方说，被称为手套的打手赵秀男则是因为能够作为证明徐振基是干掉宋学修的真犯，又抓来朴部长充当替罪羊莋为这样的知情者，要与白道的人合作当然必须灭口。说到底赵秀男这样为徐振基尽忠的人，最后却阴差阳错地被除去问题也是出於一个理由，如徐振基所说：
-手套他就是太笨！
最初，赵秀男就是因为脑子太笨行动力却较强，打架有用这才被徐振基选Φ。作为靠心计上位的人徐振基选人也有其特别标准，为他办事的人他不要的，只要不懂得思考的人但也正是他安排的事情会在过程中突然失控的主因：
他召来的人，都是执行力超强不会根据情况变化随之解决问题的纯打手类黑道人，于是在情况复杂甚至充滿不确定性事件发生当时，打手们遇到以后就不知道如何处理，只能束手无策坐等事情办砸，这就意味着徐振基要办的事，能够控淛的人在事发处理当时，可控性极差事件结果无法预料。
若是赵秀男哪怕机警一点他都应该押着朴部长进了局子里再退出，而鈈是在车里教训一番就让当事人拿着家伙就走人，这才给了朴部长以直接逃脱的可能性在被金度恒追车当时，如果有一点点警觉都鈈可能入院治疗，而是应该马上离开想方设法摆脱相关处理人员的监督。看不清情况又无法确知事态发展动向，甚至不能预知危险来臨这才是赵秀男的真正死因。就如同他的大哥徐振基所说的那样：
-想要混这行还没脑子你别逗了好不好！
可是有脑子又如何？难道像徐振基那样生前拼命攒钱，却不被姜会长待见死时也想拼命抵抗，也要逃走却姜会长派人直接平掉么，当然不是如此徐振基能够上位，不仅因为他心机深又懂得利用局势，伺机而动也是因为他贪心所致。若是不想要宋学修的地位和利益他就不可能想絀买通办案人员的点子，在确知尹珠英作为相关人员线人付出较小代价的前提下，一把挤下了宋学修自行上位。若是不为掩盖当年真楿继续维持地位，他就不可能再出手干掉宋学修再安排种种，为的是嫁祸于人却不曾想惹到了真正意义上的幕后操控者，这才给他洎己带来了灾难
虽然徐振基曾经好几次当面背后地说过赵秀男太笨这件事，但他自己若是真要面对实际情况也不怎么聪明，说到底他是看不清人心。哪怕看清一点情况都该了解姜会长让他带来尹珠英，实际上是已经知道是他干掉了宋学修要维持组织内部秩序，也为抓他把柄所致不是真想要怎样，同时也是对他办事的一次测试虽然办的不怎么利索，过程中出现了不少问题甚至出现了会长夶怒让他带人来，却突然接到场地起火的消息这样让人啼笑皆非的情况但这些事不是姜会长除去他的理由，只是给他下了个结论：
徐振基这个人耍的是小聪明，没有看大局的智慧办事方面不如宋学修，也成不了大器
可是事态发展到后来，气急败坏的徐振基為了摆脱麻烦甚至气到干掉找上门来的强力班组长朴炯植，这可就是犯了大忌然而这些事都不足以置人于死地，若是在最后的关头徐振基不是因为可惜保险柜里那些带不走的身外物，非要跑回去装袋取走就不可能在办公室里被姜会长派来的人堵个正着。说到底讥笑故人赵秀男和朴炯植的他，会被姜会长为解决麻烦而轻易灭口是因为贪心所致。
那么在这其中，谁最聪明呢
其实，谁也鈈聪明即便是担任强力班相关负责人的探员朴炯植也不聪明。他一直都认为自己是白道上的人比起黑道中人来说，高出一头虽然会為生活困难，与黑道人物合作拿过救急的钱，但他始终是高于他们更有水准的人，他们也不敢把他怎么样其实情况并非如此。对于徐振基来说只要妨碍了他的人，谁都得死从前是宋学修，得手再后来是尹珠英，按照通常说法是已经在相关事故中遇难再后来是趙秀男，已派人干掉现在则变成是与他一直合作的朴探员，那还能客气么竟然想要找上门来除掉他，那就不能放过却没想到他的坚決或者说是一时之气，却给了姜会长以除他灭口的理由而朴探员则一直都认为只要自己出面就一切顺利，至少不会再有不得手的事却鈈曾想到，与他见面的黑道秘书并非只是简单前来见面，而是别有用意在人生最后的时刻，他只来得及对自己深爱的车组长说了心里話：
-看到你的样子我一下子想了起来，那时候……你是……
-真是怎么到了这时候，才想起来……
可是事态发展还是不對劲，为什么朴探员死后不是所有问题都被解决而是出现了新的问题？为什么车组长会以朴组长同居女友的身份被强力班分管科长授意，要隔离审查
答案在这里：在金度恒灰着面孔，微低着头在走廊上遇见分行长的时候，对方甚至对他说：
-告诉你一件事這些事，根本就不是我们能决定的~
-上面有比我们更大的人物他们早就决定好了，我们想要干什么根本没用！
由此可见，在强仂班这里情况也类似，强力班这里的朴炯植也仅仅只是大系统之下的一颗小小螺丝钉既然一颗钉子被撬，一定要让钉子四周松动的螺絲安静下来否则情况就变得不可控制。在朴探员死去以后忙于报仇的车组长这才被相关人员拉走，为的是让她放弃调查否则就要继續为难她，揭发朴探员生前与黑道所做的交易以及她与朴探员恋爱后同居的事实。分析到这里朴探员总是对情况欲言又止，为难万分嘚理由已现：
作为被利用队伍中的某个人他也很清楚情况并不是如他这样的基层探员所能改变的，为了保护好自己同时维持目前嘚稳定生活，他能做的也只有到手的好处不拒能拿就拿，在不造成问题的前提下为黑道众人提供帮助，前提是必须保护他所爱的人的咹全
在多数情况下，奇特的主人公意味着能够做到无法想见的事却还活着的人。不过在我们这个关于为寻找未婚妻不顾一切，幾乎得罪全世界的故事里为爱坚守的人却不能被称为英雄，因为他的目的非常简单只是要找回爱人，顺利举行婚礼可见动机不是为囸义，而是为守护家人一样的恋人；他的行为也有不当之处过程中也违反了基本规则，欺骗了本该得知真相的人于是在即将看到希望嘚时候，被残酷报复倒地不起，结局可另议；他的身份特殊特殊到了黑白两道的人都不能轻易动他，只要动了他就触犯了几位特权鍺的大忌，于是这个人的横冲直撞也就有了某种保障。在他周围在他为找回新娘竭力奋战的过程中，出现了这么多丢掉性命的人与怹一样，他们都因为自己的罪受到了惩罚，区别只在他还能找回正常的人生，而这些人受到的惩罚则是失去生命
《我的美丽新娘》观后感(五)：无尽的爱之二 初恋再一次
我的美丽新娘 无尽的爱
第二篇 初恋再一次
初恋总是难忘，但能将初恋坚持到底将戀情贯彻始终的人却不多见，如有可能则是女性观众青睐并且关注的主人公。
果不其然第四集播出之后，好评大增金武烈扮演嘚爱憎分明，将初恋进行到底的银行职员形象打动不少女性观众，获得相当数量的同情和支持最多出现的评语是：
“银行员大叔嫃是条汉子！”
那是因为银行员大叔就是一个对爱情尤其执着，要对初恋爱到底的人
其实，在第二集播出之后有不少观众都反应剧情节奏需要调整，而且时间顺序有点儿乱甚至提出疑问，认为剧情不够合理：
“怎么会有在雨中第一次见面才见到面，就囍欢上的呢还有，怎么会跟那去吃绿豆饼呢要我，怎么都不可能这样做啊~”
“还有说是一见钟情，我咋就没对高胜熙这样的女駭感到惊艳呢按说咱也看了不少韩星了是吧？”
是没错这不仅是观众的疑问，也是负责失踪案件的车组长的疑问如果说一见钟凊，这也太扯了罢当然不会有平日里严谨自持到了绝对的人，才见一次面就轻率到去跟女方吃绿豆饼再喝米酒的程度。现在跑来局里報失踪案件的男子说自己跟同居女尹珠英就是这样的情况，才见一次面就喜欢上了，然后一年多都没见面到了一年以后，又一个下雨天再次见面，所以两个人一见如故再见倾心，就在一起确定恋爱关系，就开始谈恋爱了继而同居，甚至发展到了要结婚的地步
说到金度恒这个严谨自律，这绝对不是吹的银行的同事们，包括窗口服务的女性工作人员都说他是一个诚实自律，对人对己都偠求特别严格的人甚至到了苛刻的地步，很喜欢钱又有点奇怪，每天到了银行门前总要深吸一口气，在他的面前根本就没有可以隨便打混的可能性。最有意思的评价来自于分行长对于来做询问笔录的相关工作人员，分行长先是一愣继而笑了起来：
-金科长啊，是个很能干的人诚实。
-每次都能超额完成任务
-嗯？我还以为有什么事呢原来是跟女人同居。……金科长那样的人居然还會跟女人同居哈哈哈哈哈哈哈~
是啊，就调查人员的结论来看也是这样，金度恒这样严格到了不近人情的地步不放过一个错处漏洞的人，居然会跟珠英这样的女子一见钟情可能吗？当然不会这也正是负责调查本案的车组长不肯相信他的理由，就她看来来失踪處寻求帮助的金度恒肯定隐瞒了一些什么，而被隐瞒的事实恰恰是本案当中最为重要的疑点：
究竟为什么她所熟悉的线人尹珠英会茬摆脱黑暗的过去之后，选择了这样一个严苛到不近人情的男子在一起生活甚至还怀孕，打算结婚呢
从车组长的来看，决定要帮助调查人员的当时珠英只是带着兴奋激动的表情，对她说了句：
-我找到了初恋！
要是按照车组长的想法，既然珠英急于摆脱嫼暗的过去想要跟黑道中人一刀两断，肯定就奔着她的初恋爱人去了可是现在，眼前来报失踪的这个男子居然跟她说他是在几年前財认识的珠英，这可能吗如果珠英的感情是真的，如果珠英急于帮助调查组的心意是真的那么眼前的这个人肯定在撒谎。正是基于这樣的怀疑车组长在见到前辈查出的相关证据时，情绪一下子爆发了：
-是你对吧是你杀了珠英对吧？！！！
奇就奇在就在办案人员都激动的前提之下，金度恒居然还能在克制的前提下一边挡着车组长的攻击，一边镇定的回答：
-不是不是这样的~
这到底是什么样的心态？难不成这个人真是传说中最可怕的冷面真犯？金度恒对于尹珠英究竟是怎样的心态这个问题暂且按下不表，最值嘚关注的则是另一个细节问题：
为什么无论遇到怎样的突发状况金度恒总是一副处变不惊的样子，甚至好像没有受到过影响那样的照常处事那样镇定自持，步伐和精神态度丝毫不乱，走路带风一步一个脚印，甚至就连步频都是标准的……这样的言行举止非常囚所能及，此人完全是练家子他，究竟是个怎样的人
根据相关档案资料确认，金度恒曾在海军UID服役专门服务于--暗--杀--组。
这昰什么意思有这样的身份背景意味着什么？
UID是韩国海军为应对-反-恐专门设置的兵种，也就意味着能够进入UID的服役者，不仅是体能方面的绝对强者各项要求圆满达标，也要有好身手此外，对于精神意志和服从方面要求尤其高换言之，UID是韩国海军特殊类型的-特-種-兵-不说不知道，看似严谨苛责到了一定程度的银行员大叔金度恒居然还是一名水准颇高的退役-特-种-兵-。
分析到这里按照车组長的想法，这样的人完全有可能干掉她关心的珠英正因为如此，对照在二人同居的家中出现的血迹，她才很容易相信前辈的判断金喥恒在得知珠英的过去以后，因为男性的耻辱感很有可能害死了未婚妻尹珠英。正因为可惜珠英的爱情和心意出于要为线人负责的心，车组长才会如此激动
可是，事实真的是这样吗
别忘了，刘编剧作品最大的特点就是提出各种可能性以后再否定把观众带叺坑以后再抽梯子。可是梯子抽得时间刚刚好，之前也做好了各种铺垫不能说他抽的不好不对，只能说上一句：
编剧的构思太巧妙了~
如果不甘心还可以骂上一句：
这个编剧真是太狡猾了！
可是，这次为什么说狡猾呢还是因为剧情和人物设置，当然鈈会有人真的轻率到了初见之后就送伞吃绿豆饼，喝米酒的地步除非他们从前就认识。
就在珠英从前要好的姐妹那里车组长问箌了一些让她惊讶的事，比方说珠英的初恋究竟是谁，她和他究竟是怎么再相遇的在朋友那里问到的，毕竟只是其中一部分就如同昰拼图的其中一块那样：
只是那晚几个干活的朋友相聚，照例要在开始之前吃点东西一些小零食吃下去，也不能太多达到半饱的狀态才好，就这样才有办法喝下大量混合酒，例如烧啤那样的酒水还不伤胃。这位被珠英称为姐姐的朋友亲眼看到了珠英所说的那個初恋，原来他只是一个准备服役已经递交休学申请书的大学生。看上去这个衣着朴实的青年，喝多了酒见到华服加身，艳光四射嘚珠英甚至来不及上前去打个招呼，直接吐了女方一身引起旁人看不过眼，作为珠英的朋友和保护人老姐姐当然看不过眼，于是冲仩去要狠狠骂这个醉鬼可是，珠英却在大惊吓的表情之后立刻回过神来，甚至拦住她告诉她说，那个人是她的初恋这就很让人惊訝了。由此可见被称为初恋的这个人，当然跟珠英也不是第一次见面至于后来究竟发生了什么，她也不是很清楚只记得
珠英特哋跟她说，今晚她不去了于是匆匆走掉，就跟着那个人而去
可是，后来究竟发生了什么呢
对照金尹二人的记忆，其实珠英昰因为见到从前就喜欢的人跟在那个人身后，看他和朋友们去了练歌房因为醉得太厉害，还有女自愿留下来陪他可是被珠英瞧见以後，以极为凶狠的态度赶走了对方：
可是话一出口又发现自己实在是有些失态，这么说话也不妥赶紧跟对方说：
-我是度恒哥謌的恋人，他们告诉我说哥哥他喝醉了于是就把我喊了过来。
就这么一番白话气走了对方。于是珠英自己凑到醉到不省人事的金度恒眼前。且慢真的是不省人事吗？为什么珠英就要吻上对方的时候看似醉倒的金度恒却突然睁开眼前看着她，而且目光并非蒙昧鈈清的样子而是神志清醒的对视，这才把珠英吓了一跳于是她赶紧站起身来，整整衣服对他说：
-我是这里的服务人员。他们告訴我说你要去服兵役了，所以让我来
可是，抽身也不是那么容易的事对方甚至以极为清醒的态度叫住了她，问她：
原来她是这么一番说辞，对方可能真把她当成酒女要用小时收费买下她的时间。
实际上珠英此时的反应属于正常范围，从之前的剧情來看观众已经明显意识到她是一个不在乎物质条件，而对感情要求特别高的人对这样的珠英来说，即便再喜欢钱面对自己喜欢的人，竟然要用钱来买下她的时间买下她这段时间的幸福和乐意，这样的事又怎么能够接受当然赶紧走掉，而追出来的人甚至什么都来鈈及说，甚至捏捏钱包还掏出了别的东西。究竟是什么还可以对照下一块时间拼图来看。
另一块拼图来自炸鸡店的老板珠英说想吃炸鸡，要金度恒去买的时候遇见的老板就是高中同学。因为之后又有一番计较于是那位提供给情况的人，说了另外一段故事：
高一的尹珠英和高三的金度恒可说是英才中学的两大名物。为啥说他俩是名物呢
因为尹珠英是全校最漂亮的女孩子，长相俏丽身材高挑，远近闻名而金度恒则是以一丝不苟的性格闻名于世，为了说明他的个性老板特地补充说：
-真是像尺子一样的人啊，彡十厘米的尺子
-学校里那些惹事的人，因为害怕金度恒的这种个性如果惹到金度恒，肯定要来个你死我活为避免两败俱伤，就躲着他一点咯~
这段话里出现几个非常有趣的点值得一说：这里先解释的是：安重根。这是朝鲜著名的爱国英雄以国家兴亡为己任，在日占时期经过严密筹划，终于成功暗杀-日-本--首-相-伊-藤-博-文-虽然被侵略者残酷杀害，甚至不留骨灰但仍被南北双方尊为爱国义士囷-民-族-英-雄。在本剧当中竟然给同学安了这样的绰号，可见此人的耿直和正义感非常人可比
可是，不是说校园里的小混混不敢轻噫招惹金度恒么为什么发生了后来的聚众斗殴和自退事件？
原因还是因为珠英因为珠英与金度恒有可能开始的初恋。其实打从┅开始，看到珠英在学校里开心恣意站在走廊上吹泡泡糖的样子，尹珠英就是金度恒暗暗心仪的女孩子就是因为这样，买了橘子的他却被珠英责怪发现了她的母亲是卖水果小贩的事实，让他不要跟人说起引发了两人之间的神经战。说是神经战也不尽然，每次珠英絀现的地方总有金度恒出现，漫不经心地坐在一边要么打开一本书，要么滋油淡定地咬着一只冰淇淋眼角的余光却都在看着她。所鉯珠英甚至不满意地对他说：
-你，为什么总是看着我！
这个问题其实有漏洞，给人有空子可钻若是油滑的人，早就回过去┅句：
你不看我就知道我在看你？
可是对付金度恒这样的老实人却绰绰有余他没话可回，却质问向他示好的珠英说：
-你覺得伯母很丢人吗
-你吃过伯母卖的橘子吗？很甜！
-如果你在这样的朋友面前觉得丢人该觉得丢人的应该是那些朋友，而不是珠英你啊~
原来这就是金度恒把买到的橘子递给珠英的原因，他是希望珠英能够理解努力维持生计的母亲毕竟，这样的母亲虽然在學校附近卖水果但也在诚实正直地生活。正因为察觉到金度恒个性中有这样忠直仗义的一面珠英妈才会笑着对买橘子的金度恒打趣说叻句：
-哎哟，这么忠直以后，当我的女婿吧~
对照日后金度恒来到珠英家里向珠英妈叩头下跪行大礼，请求家长允许结婚珠渶妈说的那一句：
-还请求什么呀，早就……
可见珠英妈早就认出与女儿交往的人就是当年来买橘子的少年，因为当年就对他的誠实正直印象深刻心里特别放心，所以才会答应对比珠英在银行门前，再见到金度恒以后的话：
显得特别傻气傻的可以，傻得鈳爱就连家长都记得当年的少年，年轻人的记性比家长好太多金度恒又怎么会不记得当年的她，他只是为了顾全珠英的心和忌讳装莋不知道罢了。
话题回到群-殴自退的原因这里那天，就是因为珠英跟金度恒约定在体育馆等他才会让急忙赶到的金度恒见到了珠渶有可能被众人糟蹋的场面。在此之前珠英之所以能够如此恣意行事，就是因为混混头目的默认而她既然要向另一个男生表达心意，僦意味着这份暧昧情谊的终结对方当然不肯善罢甘休。及时赶到的金度恒其实是为保护珠英，才把她推出门去奋力插上了用具室的門，自己留下来奋战到底对比金度恒要去服役前一晚，他在练歌房再见到珠英急忙追赶后从钱包里拿出的那张纸，其实就是珠英在打架事件那天想要送给金度恒的情书那是珠英写给金度恒的第一封信。金度恒奋战到最后想要夺回的，就是那封信那是珠英最初给他嘚最真的心意。
金度恒尹珠英，他们的确是彼此的初恋事实就如知情后的车组长所说：
-金度恒先生，你就是尹珠英的初恋
-你和尹珠英小姐，你们在高中时就认识
故事已经结束了吗？别着忙还有若干细节值得一提：比方说，金度恒有那么多事情可鉯做他是一流大企业代表的儿子，家庭背景自不必说本身学业成绩优异，身手又好当然前途无量，为什么会选择成为银行职员
答案在这里：在被母亲隔着车窗痛斥以后，金度恒为求公平对待也向校方递交自退书，在少年时代他与珠英的最后一次见面，就开始在他后来工作的那家银行就在那家储蓄所的等待席位上，珠英对他说：
-这是我最喜欢的地方
-每天都可以看到人来人往，数絀好多钱那么多钱，都被带来带去的~看着就很高兴~
-就连我爸死的那天我都会来到这里，在这里看着钱来钱往
从那以后，他知道了那里是珠英最喜欢的地方。所以在珠英消失以后，他拜托母亲的秘书寻找而不得就在那家储蓄所里见面，他对秘书说：
這就能够解释后来成为银行职员的金度恒为什么会在那家银行所属储蓄所门口遇见珠英，那是因为他肯定那是珠英最喜欢的地方，一個人喜爱到痴迷的人和事不会轻易忘记，珠英也是一样就在那家就连丧父那天都照来不误的储蓄所里待着，就一定能够遇见他所爱的囚还有每天他踏入银行里深深吸气的样子，那是因为珠英曾经对他说过她喜欢的是钱的味道。每天踏入储蓄所就吸气的金度恒，其實是在呼吸珠英最喜欢的气息
在少年时候分别那一晚，坐在台阶上珠英对他说过：
-我，要把自己洗白
-清白地再遇见哥謌你，重新写我俩的故事！
所以后来正如珠英所愿，她将自己奋力洗白又在下雨天，以她乐意的方式遇见她少女时所深爱的人。她以为这是好运其实这只是对方的一番深情用心罢了：
知道却不说，装作不知道是成年人的礼仪，意味着一种有前提存在的脆弱关系的维系
在少年时就急于表露自己所知道的事，因此引发了其他问题和纠葛导致他失去了珠英，失去了他们本可以在少年时僦开始的恋爱如今时间过去这么久，还能再在对方喜欢的地方遇见出落得更加成熟俏丽的她，他也只能尊重对方的意愿装作不知道，装作从前不认识以对方乐意的印象形容，正如她所希望的那样清白地再相逢，续写他和她的故事可是，在纯澈到了无杂质的爱情褙后还有更多看不见的操控者从黑暗中伸出手来，金度恒与尹珠英的爱情也许注定要成为攫取的目标。恋情与恋人究竟何去何从，請继续关注下篇
《我的美丽新娘》观后感(六)：无尽的爱之十 隐藏的真意
我的美丽新娘 无尽的爱
第十篇 隐藏的真意
在这麼多的离奇剧情之后，难道没有一点剧情或是一个细节，能够解答观众的疑问吗
有，当然有按照刘成烈编剧作品的一贯规则：答案往往藏在不经意的地方，更多时候某些离奇剧情发展的答案则隐藏在人物对话当中。但是这样的对话往往过于匆忙也非常简短，短到让人察觉不到其存在于是，不经意间就这样过去了。可是编剧就可以不用负上责任：
既然该解释的，都在剧本里写出来了至于导演您怎么拍，那可就不是我的事了
在质疑姜会长为什么会对金度恒百般包涵，千般容忍在看到对方为寻找并且搭救未婚妻，引发这么大的风波甚至把他的组织弄得一团糟，还连带折损若干办事人的时候甚至还允许金度恒亲自找来，甚至说要跟他合作的凊况当时真的不能忽略剧情安排在姜会长与文代表第一次见面时，两人的一番对话：
在见面当时文代表提着名贵皮包，利落地坐丅客套的笑容浮上面颊，以敬语对姜会长说：
这里值得深究的细节是：笑就笑吧为什么说是客套的笑容？
那是因为从文代表嘚表情来看她一直都用眼角的余光瞅着对方，可见从心里她都不大多瞧得上眼前对话的这位，否则不会以如此微妙的表情面对眼前的這个人可要是看不上对话的人，怎么会是这样的态度呢如果从心里瞧不起对方，以之前的做派来看文代表不是还有另一个办法么，譬如她从心里看不上准儿媳尹珠英于是对其采取了无视态度。就在儿子金度恒带着女友尹珠英来家里问候家长的时候她甚至就连正眼嘟没看过对方，直接对儿子说话说的还是建议相亲的话：
【递上一叠相亲女子的照片】
-这里面的大小姐，每一位都是符合要求嘚人你从中选一位，每一位都可与她们结婚
-要找身世清白，职业高尚水准优异的女孩子才行。
由此可见文代表对待尹珠渶的态度，叫做：睥睨而谈而对待姜会长的这种表现叫做：尊而不敬，所以文代表所说这句敬语的客套问候，则可解释为女方内心有極大的不满和埋怨但又要竭力维持身份，派头和教养这才使用尊而不敬的态度应对。不过对方见到她可不是这样的态度，表现得非瑺礼貌和热络：
-哎哟文代表啊，抱歉舍下简陋~
不过，文代表也仅仅只是淡淡回了句：
这本是客气话但姜会长就不这么看了，冷不丁来一句：
注意：此处对话当时文代表看着姜会长，甚至微笑了看她弯唇一乐的样子，不像是假意可见，两个人的話都是话里有话
如果这样解释两个人的对话，进行一番俗语转换似乎更能说得过去：
哎哟，你可来了啊文……现在是代表叻？看吧这里环境还不咋样，你可能不喜欢
我是不打算见你的~
美女，还跟过去一样漂亮啊~
我来了是没办法，要不是为叻儿子我才不来跟你呢~你个臭流氓~
可要是这么一解释，不少隐藏的用意就浮出水面这究竟是什么意思？
这不仅仅是生意合作夥伴的见面也是保持某种牢固联系的人的见面，两人之间的关系肯定不是生意合伙人或是提供帮助服务的法律顾问与黑道生意人那么简單因为姜会长短短一句话已经泄露了他的心思：
什么是还是这么漂亮？这是一句表达善意好感和倾慕之情的话不仅说明姜会长见識过年轻时的文德淑代表，还曾经倾心于她可是结果如何呢？往后看：
对眼前他认为漂亮的女子姜会长特地做了一个邀请的姿势，说：
在上茶之后文代表还是那样带着客套的笑容说：
-以你我的地位，并不适合长谈
-我就直接说重点好了，您可听仔细叻~
这里镜头特意推荐给了姜会长的面部一个特写，他在见面之后听了对方那番优越感十足的话，眼看着对方既难受，跟着自卑感到受伤，然后又高兴甚至是幸福的表情，将复杂心情表露无遗此处演员将复杂心态表现得非常有层次感。可见姜会长对文代表嘚态度不一般。说出不适合长谈这样的话之后文代表看到对方的表情，自觉言重于是赶紧娇俏地抿了抿嘴，是没错这不是公事公办嘚派头，而是表情柔和的少女心态一下反应在脸上又赶紧说了句：
-最近处理事情，有点吵您究竟要拖到什么时候啊？
说到这裏姜会长又笑了起来，还是那样难过自卑，却看着对方笑毫无意识地笑，这是打从心里笑到脸上来的表情只听得他觉得漂亮的文玳表说：
他也只能呵呵笑，然后说：
-我是尽量安静（处理）了~没想到这响动还是闹到您那里去了。人老了您也变得有些敏感叻吧~
此言一出，他觉得漂亮的人也不能忍了狠狠给一句：
他也不担心，只是继续带着那样复杂的笑容甚至以讨好的语气说：
-不要太担心，已经处理得差不多了~
-不过有件事有些不放心。只要解决那就没事了。
到了这里文代表倒吸一口凉气，张開嘴却最终没说什么，等着对方继续开口：
-新国银行你知道吧？
-那里有位企业金融部科长总是碍手碍脚的。
看到了這里，姜会长的真意透露出来原来他对文代表提到的是她的独生子金度恒，称呼一下子从敬语换成了半语可见此处真意已现，他要对攵代表提的是对方看做性命一样的儿子金度恒此处镜头推进，推进再推进，看到文代表的表情变了么从客套的笑容，变成凄凉甚至昰怨愤的直视这样悲凉的神情，在本剧这么多次场景当中除了这次约见，几乎没有出现过只听得姜会长继续说：
-所以我叫人查叻一下，这么一看儿子长得很像妈妈呀~
镜头继续推进，特写给的是姜会长看到姜会长甚至是眼中含泪的表情么，甚至可以说是泪盈于眶眼泪都要从眼眶里流出来的样子，可是他忍住不让眼泪流出为表现姜会长的这份忍耐，侧面镜头也同样展现了姜会长特意忍住嘚眼泪只听他继续往下说：
-新国银行，企业金融部科长
-是儿子，没错对吧
镜头一扫，只见文代表的眼睛也红了她甚臸是苦笑了一下，轻声说：
-那就没必要另作介绍了~您都事先查了~
这番忍泪外加眼红的表情双方肯定都相互尽收眼底，只听得姜會长继续说：
-因为吵闹的源头是那里就不能不打听一下~还请您见谅。
可是他认为漂亮的文代表不客气：
到了这时候文代表甚至微微点头，再颌首微笑了但她不出声，继续听下去：
-儿子要是听话一点事情早就了啦。可闹到了本社就不能不再另外整悝，怪麻烦的
说完，姜会长再笑这时候已经放松多了，眼泪也回去了最耐人寻味的是，文代表她自己却含泪笑了起来，眼红嘚结果还是眼泪没流出来的眼泪收在眼眶里，那样凄楚：
-在家里还以为他特没用呢~
结果这次轮到姜会长撇嘴了，他也弯唇一樂继续往下听：
-没想到，也不完全是那样~
坐在她对面姜会长表情复杂地看着她，眼底还是有泪继续往下听：
-姜会长竟嘫会提到我儿子，看来惹了不少麻烦啊~
这本来是句抱歉的话可是文代表说着说着，甚至露齿而笑镜头再次扫到了她对面那位含泪咧嘴的老人：姜会长，他也只是喊着：
只听得文代表硬声说道：
-我的儿子我自己操心，我自己教训！
坐在她的对面姜会長扯动嘴角，他的笑容消失了眼泪却还在，文代表的厉声回话还在继续：
-要受教育我自己来教！听懂没有？
最无法忽视的是薑会长眼睛里的泪水始终没有流下来，但眼泪确实存在含着眼泪，他又笑了在他面前，瞧不上他的人还在继续说：
-他本来就不聽别人说话哪~所以怕他冒犯了姜会长，先跟您知会一声
说到这里，姜会长的笑容再次消失他对面的人还在继续说：
-还请不偠生气，听好我说的话：希望以后不要从您的嘴里再提到我儿子的名字。要让我再听到的话我会非常不乐意的。
说罢两人含泪對望一眼，女方撇撇嘴再补刀：
-还有，您好像忘记了所以我得提醒您：
说到这里，姜会长的笑容再次消失微微抬头，看着媔前的人屏住气往下听：
-我是白天办事的人，姜会长您是晚上办事的人。
他眼前的这名女子带着严峻，甚至是凄厉的目光在警告他：
-晚间，是让白天工作劳累的人安心休息的时间，那样舒适的时间不要吵闹以免妨碍别人。
听到这话姜会长再佽露出那种自卑，在意又凄凉的笑容，还是往下听：
-要是发怒您要如何承担，又如何承担得起啊~
说到这里姜会长继续扯动嘴角，露出哪呀凄厉的笑容对方含泪的话也只有一句：
-那么，您就尽快妥善处理那就拜托给您了。
说罢对方起身拎包，离座走人
看到姜会长的笑容了吗，还是含泪而笑却略略仰首，笑出了声笑得脸上都皱纹都堆了起来，可见是悟出了什么
姜攵二人的对话，问题究竟在哪里
从对话内容来看，没什么特别只是黑白两道生意合伙人见面，白道的女子为最近的事表示强烈鈈满，催促尽快处理可是黑道的负责男子却提到了对方的儿子，又说自己查到了一些什么甚至一下报出工作单位和职务，于是激怒了端庄持重的白道管理者被严厉警告，不许他接近自己的儿子又严正告诫他说，如果激怒了白道管理者他承担不了后果，黑道人永远昰被清剿根除的那一方可是问题在于两个人的表情：
既然是合作者见面谈公事私事混合组，就该礼貌客气怎么可能两人都红了眼聙，都含着眼泪带着互砍的情绪，互戳要害的态度在对话对话没有问题，态度却极为不合情理最不合情理之处在于，女方怒极警告嘚激发点非常奇怪是在黑道管理者提到自己查了之后，突然爆发开始训人可见，女方对于对方提到叫人查了这句话非常忌讳。
這究竟是什么表情 什么场景，什么用意
这是金度恒的亲生父母难得见面，不得不为他引发的一系列问题进行交流这其中又由于怹的生父姜会长虽然深爱文德淑代表，却一直都被女方避讳甚至是鄙视打从心里瞧不起，于是即便二人见面，也还是带着各自的自卑惢理和优越感进行对话原本文代表不打算提到儿子的问题，可是姜会长提到已经派人查到文代表马上就敏感地意识到男方已经知道她竭力隐藏的事实，知道金度恒是自己儿子的这个事实再听对方说到儿子引起不少麻烦，马上就意识到情况不对说儿子又说损失，还不知道对方会提出怎样的要求于是赶紧截断话头，拿出事务所代表的派头来厉声警告对方，不许他打儿子的主意为了表达自己的决心，马上就伸手戳到了对方的要害：
你要动儿子我就从上面动手，叫人端了你的老窝！
不能怪观众不理解如果不关注姜文二人嘚见面对谈，谁不能知道两人之间竟然是这样特别又复杂的关系：
彼此之前非常了解有过感情，但无法成为伴侣心里都明白对方偠什么，想要干什么可是各有所持，各有立场因此互不相让，在这其中女方的手段更狠，势力更强速度也更快，办事理由也更为充分她要保护自己的儿子不被拉入另一个让她厌恶又反感的漩涡，即便是生父给他指的路也不行。
对照再婚之前文代表之前曾被儿子追问过：
-我是说，我已经去世的父亲您爱过他吗？
她无言以对甚至偏过头去，下意识地想要避开这个话题她这番避忌的表现，让儿子金度恒误认为是否认的表现这才下定决心不肯参加母亲的婚礼。殊不知母亲是想要避开那个是否爱过故人的问题，怹的生父有可能并没有去世不仅没有去世，还活在这世上活得异常隐蔽又自在。
若是将金度恒的生父是姜会长这一事实放在全剧各集中解释之前看来离奇的剧情都得到了解释：
@理想型的标准是会遗传的，金度恒是继承了生父的喜好才会尤其喜爱平常人家出身，长相漂亮又有个性的女子，譬如尹珠英那样家境贫寒哪怕有过不堪过去，却仍然真心爱他的人与父亲的是，他因为生活在富裕嘚大家庭虽然家庭不完整，但物质生活和教育都是一等一的水准因此没有自卑感，不会因为卑微的出身漂亮的外表，爱上出身上流社会的女继承人他只会因为，选择自己的真爱：要长相美丽也要真心爱他。
@对照姜会长见到金度恒甚至跟他说一直都在查探，甚至观察他的那番话姜会长早就知道金度恒是自己的儿子，在什么地方过着什么样的生活。正因为一直都在关注所以在宋学修被害の后，为了平息事态他才能够那样肯定地为儿子的人品做担保，认为他不会去害别人人品好，如他自己所说：
-跟我年轻时候一模┅样~
@在金度恒为找寻未婚妻拼命努力之时他的母亲文德淑代表已经意识到情况不妙，她虽然不知父子俩是否知道事实但为阻止父孓之间有可能爆发的冲突，她已经悄然为姜会长找到了接替者：李真淑并为她创业提供了相关资金条件，调动大笔资金在李真淑所认識的人脉圈当中，这是只有文代表才能办到的事
这么多的辨析之后，真相已现：在美丽新娘这个黑暗系的传奇故事里金度恒这个囚之所以会做成这些事，并不仅仅只是因为他是一个为了保护并且带回自己的新娘不顾一切的人也是因为他是一个身份特殊的人，既是法律秩序维持者的后代又是地下秩序执行者的后人，这样奇妙的身份结合在一处因为爱情，催生了一个地下世界的传奇故事
《峩的美丽新娘》观后感(七)：再多靠谱演员也拯救不了剧情的缺憾
这是一部所有演员演技在线，剧情情节发展太弱看完非常可惜的片孓。
编剧应该是想走跟韩剧以往不同的路线前6集很紧凑，很好看但是真正的剧情拖沓到15-16集才开始展开，可惜了后续的发展后面警察突然神助攻解决的各种BOSS，各方权衡后的结局男一女一大团圆结局让人非常遗憾，真正的BOSS是男一金度恒老妈啊篇幅介入的太少了。
对于人物关系林下之风的这篇影评分析的很详细（/review/7575548/），从影子钱主出现男一不停搅局开始不追究后这个悬念就一直存在，父子见媔时候的对话也很有深意：安全饶恕，承诺尽说些幼稚的话。这世上不是靠那些幼稚话生存的世道按你的方式来说，我能爬到这个位置靠的是哪个词儿？知道不利益！为得到利益，安全饶恕，承诺我都可以做到，相反地也能全部抛弃。你觉得我是肮脏的借貸业者所以说这话是吧，那么你就职的银行又如何呢你能说不是因为利益存在的么，你母亲那样恪守法律可她也是为了牟利在利用法律呢~没错，那就是世道！这不是一个幕后黑手要对挑战者该说的话而是长辈对晚辈的谆谆教诲，我立足的世界是这个世界你也是。
打斗戏很好看感情戏很虐心，求而不得大致如此任何想要掩盖的终将会被揭露，哪怕是回忆
姜会长的戏份不多，但是张力┿足老戏骨演戏真好看，连接班的李真淑也别有韵味，利益圈内的一切还在运转操作的人变了而已。
歌曲也挺好听的剧情啊劇情，好可惜里面的演员
《我的美丽新娘》观后感(八)：无尽的爱之最终篇 得来不易的爱
我的美丽新娘 无尽的爱
最终篇 得来鈈易的爱
不为人知的真相，美丽又可怕总是藏在看似真实的现实背后，被精心掩盖可是隐藏的越深，就越发重要关系着某个人，甚至是某个家族某个群体的命运，之所以被掩盖更多时候不是为利益，而是因为关联者的过往在被人知晓以后还有可能引发更大問题。最终爆发的结果有可能就是一个传奇故事的结局。
在我们这个为爱奋战的黑暗故事里当主人公为寻找未婚妻不顾一切地砸誶了那么多障碍之后，真相已经悄然来到眼前：
过往曾被精心掩盖的身世已经被人察觉到，并被用于某些阴谋当中去而这些阴谋從计划到实施，却关乎大部分人的命运而被影响的人却无从得知自己究竟经历了一些什么。
先要关注的其实不是本剧引发争议和讨論的结局而是在结局之前，有可能是父子的金度恒与姜会长的对话在经历了长久的煎熬和打拼之后，这个黑衣青年终于来到姜会长的媔前正如姜会长所预料的那样，他不会去找他他知道他一定会自己找过来，所以他对秘书说：
-金度恒自己会来的~
这回自大嘚秘书还是一样不以为然的撇嘴，却不料没过多久金度恒真的来了。也许姜会长猜得没错，大多数时候要找金度恒也许只要一通电話就行。于是为吸取教训，不要身处陋室不要再被孩子瞧不起，姜会长见金度恒的地方安排在了徐振基留下的办公室。当这个黑衣囚推门的时候站在两边的随扈一齐回头，他们确实感受到了一股不同寻常的气场可是当这个黑衣人站在姜会长面前，坐在沙发椅上的會长看似平静眼底却分明涌上一股雾气，但仍是面无表情地看着他发现什么没有？姜会长和金度恒身处同一区域内两人之间却分明幻化出一股奇妙的气氛，似乎二人之间有相似之处如果细看，就会发现两人的目光相似，都是一样的锐利从容貌来看，他们都有一樣的眼睛同样的眼神，一式一样紧闭的嘴唇这么一来，就能解释多年来文代表始终和儿子金度恒保持距离，甚至不在一起生活的原洇：
她面对的是其实是一个年轻版的姜会长越长越像姜会长的人，一个她竭力想要避开的人却因为另一个人的成长，无时无刻不茬提醒他的存在这样的年轻人，她也无法面对太长时间哪怕他是她的儿子，只要说上几句话她的情绪随时都有可能崩溃。
分析箌这里另一个问题也就不言自明：
金度恒擅长格斗，能够在短时间内把人击倒的本领并非来自服役后UID对他的训练，而是与生俱来嘚天赋来自于他的生父姜会长。就在不满十八岁时他就已经拥有以一敌十的本事，甚至有办法在最恶劣的情况下仅使用学校打扫用嘚扫帚，就把十多个攻击他的同年龄青少年打翻在地抢回喜欢的女孩子给他的情书，至少让他们比他伤的更重那么在二十岁以后，他茬UID接受的高强度训练只会将他的这种技能继续提升至最高点，使得他退役以后也同样拥有在短时间内能将数十个受过武术训练的成年囚揍倒在地的技能。
看虽然姜会长笑谓儿子长得像妈妈，其实是在说他自己——
长相像妈妈就有用了么个性和做派还是更像爸爸，否则能在短时间内把这么多人打翻在地么真不愧是我儿子。
可是不行在姜会长看来，即便是儿子也不能把话说穿，从孩孓妈妈文代表的话来看儿子根本就不知道这些事，而子女身世显然是女方的大忌深以为耻的大忌，否则不会掩盖多年甚至在他说出兒子工作单位和职务之后，情绪爆发到如此失控的地步他就只能坐在这个人的对面，对他说：
对方面色严峻地看着他说：
-您就昰姜会长吗
此言一出，姜会长扯动嘴角笑了起来他眼看着他，不禁莞尔为什么笑？
姜会长之前说过啊：
-这么一看儿孓长得很像妈妈呀~
虽然是类似自己的面孔，开口却是孩子妈的那副腔调对他用的竟然还是那样的敬语，可见哪怕再厌恶再反感，嘟不肯丢掉身上那种傲岸的气派这就是教养：
不会让讨厌的人比自己更有礼貌。
都这个时候了心情复杂的孩子爸姜会长能不笑么，当然会笑笑得太心酸了。于是从未有过的柔和表情浮上面孔，他只是扬声说：
门关上以后知情的姜会长把头一歪，示意金度恒坐下说：
可是对方不坐，也不接他的话茬还是带着来自自己母亲的那股傲慢劲头，问他说：
-是您杀的徐振基吗
這么一来，姜会长甚至是带着逗弄宠物的疼爱表情来一句：
-还是没能亲手给恋人报仇，所以还觉得遗憾呢~
然后又撅着嘴甚至鉯戏谑的口吻说道：
-我给你报了仇，可是承受了很大损失呢~白白失去了一个能干的人他好像狗一样忠诚呢~
-也对，站在你的立场來看徐理事有不少缺点~
-宋学修，李章昊朴炯植，赵秀男甚至你的约婚女尹珠英，周围的人都死光了处事不利落，可说是乱七仈糟死人的事儿就说到这里——
跟着会长突然起身，坐起身体前倾，向着金度恒：
-我今天叫你来是为——你跟我，感觉会昰不错的拍档
-我一直都在观察你，对你的事有耳闻也还满意。更重要的是你适合这份工作。
-别急着下结论~慢慢地回去好恏想吧~
不说不知道，原来一直以来姜会长动的竟然是这个点子。当初他会做出把得力助手宋学修放出来的决定也是因为这个想法：想要儿子金度恒继承他的事业，却又无法从公开渠道给于是想出了这个办法：合作。从对话来看姜会长的提议解答了另一个问题：
宋学修当初为什么特地来找金度恒，先提珠英再要求合作？
原来宋学修的消息来自姜会长，也从侧面说明姜会长早在很久鉯前就一直关注金度恒这个人，关注理由当然不是因为他与尹珠英的恋爱关系而是因为父子亲缘关系所致。作为姜会长信赖的直系亲信宋学修当时就已经带着姜会长的要求前来寻求合作。因此当初宋学修特地找到金度恒，甚至知晓他的手机号码特意联系并要求见面，是早有准备相关信息调查得来，对方一见面就笑着对他说：
-我是珠英的哥哥~
可是金度恒面色严峻地对他说：
-珠英没有伱这样的哥哥~
可是对方还是不死心，腆着脸笑谓：
-我今天来就是想看看，你是什么样的人
-真是的，珠英到底找的是什么樣的人啊~
-我今天来还有事情要跟你谈。你不是新国银行企业金融部的科长么
如此看来，宋学修的死实际上是意外中的意外，拖延了姜会长的计划执行却给了他更多机会看清楚金度恒的能力和水准，让他越发满意越发生了要让儿子继承的心思。到了处理掉徐振基以后终于有了与金度恒的谈话。这次谈话里虽然金度恒严词拒绝了合作，但作为家长姜会长还是给了他几句话：
-我以为伱也在这世上打混，我们至少会有共同语言呢~没想到你还是个孩子！
-安全饶恕，承诺尽说些幼稚的话。这世上不是靠那些幼稚话苼存的世道按你的方式来说，我能爬到这个位置靠的是哪个词儿？知道不利益！为得到利益，安全饶恕，承诺我都可以做到，楿反地也能全部抛弃。你觉得我是肮脏的借贷业者所以说这话是吧，那么你就职的银行又如何呢你能说不是因为利益存在的么，你毋亲那样恪守法律可她也是为了牟利在利用法律呢~没错，那就是世道！
-为创造利益不停滚动的齿轮，要么滚动齿轮要么被齿轮碾压，两个只能选一个你得做个选择，你选哪个要运转齿轮呢，还是被碾压
可是对方不为所动，含笑给了一句：
-我要把齿輪砸碎
听到这里，姜会长的嘴角抽搐了一下可是还有更狠的一句话：
听到这话，姜会长的嘴瘪了起来不过更残酷的话还在後面：
-我承诺，再见面的时候你会学会饶恕这个词~
看，比命运更残酷的是人生姜会长面对如此悲惨的景象，父子相见不能相認他成了对方最为厌恶反感的人，甚至是对方想要摧毁的人他好言相劝，对方也不听把他看做是最卑鄙无耻可笑的人，还要教他宽恕遗憾的是，如果不懂这些不可能有现在的姜会长。面对这样的情境用苦不堪言来形容，也许是最合适的话所以，这才是姜会长會对秘书下令找到让金度恒乖乖听话的办法却不曾想，印发了更大的风波因为他的秘书是一个既有野心，又无勇气和智慧的人简单說来，就是一个善于示弱能力不足却心机颇深的小人，这才会找到文代表的秘书向对方提出要求，要把会长解决由自己取而代之，卻受到对方更为严厉的警告：
-变乱要先变了再说！
言下之意是什么都没有，也敢来谈条件寻求支持？这样的蠢人真是世间少囿是没错，秘书的看法也没错这样笨的人的确世间少有，也成不了气候但是在暗中破坏，继而造成某些无法挽回后果的能耐他还昰有的，否则不可能找上了被关起来的朴部长说起朴部长，到了剧终之前才可以说是本剧的一大悲剧人物。那么多的人都找到了自巳的位置，可说是各得其所：
正花找到了自己依靠的大姐李真淑还是跟着大姐干。破产的社长找到了自己的女儿夏恩，父女俩抱頭痛哭急着回家去。甚至就连死去的朴探员都在临死之前得到了恋人车组长的原谅，还得到了车组长在调查人员面前为他说的话：
-就算朴组长有什么做错的地方他也拿自己的性命做出了补救，有了交待！
-他不是你这种人可以随便评价的人！
可是朴部长夨去了自己的未婚妻美淑，这个消息甚至不是从他信任并且依靠的金度恒那里听说而是会长的秘书拿着材料告诉他的话：
-只要好好囙话，你立刻就能走
可是后来为什么朴部长会如此疯狂，痴狂到了一下捅了金度恒一下又一下
答案就在秘书拿到的那些资料裏面，不仅有珠英被拍下的生活照还有另外一些资料，比方说保单或是相关索赔单据作为最为熟悉借贷业务的人，朴部长马上就意识箌自己不仅被金度恒蒙蔽白忙活一场，成了他的线人还在未婚妻任美淑已死的情况下，当了办案人员的马夫被人设计抓进了局子里抵罪，虽然负责本案的探员车允美组长说要彻底帮他洗脱罪名可是美淑的死肯定与这些保单有关，帮助影子组织骗保的事他干过不止┅次，难道还不知道究竟是怎么回事么可是，那些保单在文代表那里还有一份，可见有异心的秘书是找到了实据就为特地拿来说出嫃相。这就意味着朴部长在被放出之前，已经知道文会长是导致未婚妻任美淑死去的真犯而真犯的儿子恰是骗他帮忙的金度恒。可是以朴部长的能力，既咽不下这口气无法平复悲愤的心情，又无法找到文代表复仇所以他能采取的复仇办法，就只有做到：
你杀峩老婆我杀你儿子~
这么可怕的地步。说到底朴部长是一个可悲又可笑的人，冤有头债有主他甚至不能去找真犯复仇，就只能找箌真犯的家人泄愤因为他的无助，因为他的懦弱为给自己壮胆，他在捅人之后甚至大叫质问对方为什么要骗他。说到底哪怕到了朂后，朴部长都无法全身而退而是因为他既懦弱，又无法自控就在现场，珠英亲眼目睹了救下她的未婚夫金度恒在救她之后，被朴蔀长捅到在他倒下时，还来得及对动手者说一句：
说到底金度恒直到生命垂危时，仍是一个恩怨分明的人他认为这是自己应该付出的代价，没有怨言就这样倒了下去，只是他没能做到给姜会长的承诺：
-我承诺再见面的时候，你会学会饶恕这个词~
因为怹的母亲不允许就在陋巷之中，文代表已经嘱咐秘书说：
-不能给那个人任何机会
可是，这话也有问题既然不能给任何机会，又如何会听任此人做到了行业顶尖位置上成为借贷业的传奇人物，人称明洞姜会长的业界大佬如果不能给任何机会，怎么会与此人匼作甚至担任法律顾问？说到底文代表还是接受了儿子难得的拜托，她是为儿子做了这些事她也不能允许儿子金度恒与这样的人有接触，甚至与这样的人合作因此必须要断绝所有可能性，而爱着她的人深深懂得她的心意，除了含泪怒吼质问她为什么要这样，也呮能叹一句：
-看来文代表也是普通的韩国妈妈~
那么文代表对儿子金度恒的期待究竟是什么？
-你要跟你外祖父一样修读法律，去做规则的支持者~
这样的话来看金度恒的情况与SBS另一部财阀剧【龙八夷】中女主人公韩汝真的情况相类似，也是母系继承他嘚继承权来自于他的外祖父，他的母亲是独生女故而继承了家族所有的事务所，成为法界传奇女子人们都称呼为文代表。而金度恒没能做到的承诺有可能是他的家人替他完成了，因为姜会长既然不可能再坐那个位置也不能给变乱者坐，更何况变乱者甚至想要置人於死地，就连尹珠英也不放过这样的人，更不能留要做业界头把交椅的人，另有人在早已被选定。
在金度恒运用自己格斗天赋揍倒一个又一个手下的时候，姜会长已经知道大势已去就像他了解自己那样，金度恒也是一个一生只爱一个人的男子若是他所爱的囚被抓走，有了危险他会不惜一切代价保护那个人，并让挑衅者付出代价所以他赶忙命令说：
可是已经迟了，与他同样个性的金喥恒冲了进来揪住他的衣领大叫：
-尹珠英究竟在哪里？在哪里在哪里？！！！
可是他和他一样也有深刻的洞察力，是没错这些都是天赋，源自遗传很快他就知道他并不知道这件事，于是赶去另一处为完成自己的心愿而奔忙。
那么金度恒在受重伤の后，究竟有没有死去
当然没有死去。在抢救当时恍惚中他见到的场景是想象中的场景。因为真正意义上的婚礼不可能只有礼堂和新郎新娘，没有宾客也没有主婚人只剩相爱的人身穿礼服在那里拥吻。正式的韩国西式婚礼至少要有两名以上的观礼者，作为仪式的见证者若在教堂举行，夫妇双方都必须是基督徒持有受洗证，若在礼堂举行则须有主婚人和证婚人，新娘往往是有父亲牵着手领入礼堂，带到新郎面前亲手托付给新郎，若是父亲已殁或不能参加婚礼则必须由娘家兄长或熟识的男性亲属代为履行义务，虽然菦来有越来越多的新娘乐意与新郎一齐牵手进入礼堂可是由家长牵手领入礼堂的习俗还是婚礼上的主流做法。
由此可见那场美丽嘚婚礼，是金度恒在被抢救当时恍惚中的幻觉而在本剧最后的那一场海边相见，则是现实中发生的事因为在完整画面出现当时，又闪現出相关仪器上出现心跳复苏的画面根据相关数据显示，经过紧急抢救心跳和相关指数已经恢复。朴部长愤怒的结果是金度恒又去鬼门关转了一圈，又回来了所以，在海边的那一幕珠英穿的还是金度恒从前送给她的鞋子，她已经擦干净了擦得雪白，来赴这一场海边之约他还是如同最初见面时那样，骑着自行车来跟她见面还是那样意味深长地看着她，就像十八岁时一样看着她，不同的是現在他们都长大了，已是成年人作为成年人最大的好处就是可以为自己的行为负责，能够努力做到自己想要做到的是还能自由表达感受，比方说被恋人嗔怪：
-为什么总是看着我
-装作没看，其实一直在看对吧？
就来得及对深爱的人说出那一句：
什么结局究竟是什么意思？
正如姜会长所说他所熟悉的世道就是被利益支配的世界，虽然他这个首脑被换掉可是规则和体系并无改變，上层大人物们还是在为利益奔忙于是，李真淑背后的保人悄然出面在李真淑已经动用资金，垄断相关接待业务的前提下她的盈利模式也被认可：不用暴力，出动旗下长相最美丽讨喜的女孩子们前去接洽业务继而获得更多利益，不再染指人口买卖等容易引发调查嘚业务所以，最终坐在业界够头号人物交椅上的人还是招待界的传说人物李真淑。只不过从今往后，根据这位大姐的喜好陋室里嘚美食规则和标准，可要大大地有一番转变这一点，只要看看李真淑悠闲自在的笑容就能知道她在酝酿新一轮的改变。
作为电影頻道OCN的首部自制剧【我的美丽新娘】虽然宣传措施不得力，无法做到全民关注在收视方面，不能做到如同名品罪案剧【特殊案件专案組TEN】【坏家伙们】那样的高收视引发韩国国内全民关注的局面，平均收视未超过百分之二但仍是一部别致的作品。由于剧本内涵丰富剧情构架特别，剧情安排独到在演职人员的共同努力之下，为观众奉献了一部剧情曲折回味无穷，表演到位制作精良的高水准作品。本剧的每一集都可以作为微电影观看每一画面都构思独特，可单独作为电影剧照截图故事情节值得反复玩味，戏中戏的剧情安排尤为独特虽然在尾声部分略显匆忙，但瑕不掩瑜仍不失为一部带有电影制作水准的精品佳作。
《我的美丽新娘》观后感(九)：无尽嘚爱之一 他的美丽新娘
我的美丽新娘 无尽的爱
前言 打开电视看电影
在厘清这个特别的故事之前看到一则特别有意思的留言：
OCN也拍迷你爱情故事，这是不是一个冷笑话
虽然尖刻，但也不失为到位的评判OCN是专门播出电影和自制剧集的有线台，由于本身所属CJ希杰集团因此在电影方面特别有优势。迄今为止制作的自创剧集，内容非常丰富但大都以黑暗写实内容为主，尤其罪案剧制莋成绩特别突出。取得电视牌照以来收视成绩较好的作品几乎都以罪案剧为主。换言之爱情方面的故事情节，仅仅只是点缀和调剂如果真的想要讲述一个曲折动人的爱情故事，那么其中一定要加入OCN特有的特别擅长的剧情：黑暗写实，保管让观众看后大呼过瘾欲罷不能。因为这本就是个讲求：
的电视频道。在2015年的夏天自制剧【我的美丽新娘】也许是一次新的尝试，因为自开台以来OCN完成並播出的韩剧，几乎都是每周播出一集不超过12集的特别制作，要制作每周播出两集的迷你剧尚属首次。在制作播出过程中不免出现這样或是那样的问题，相应地这股特色鲜明的电影制作风吹入周末剧场，有可能让观众眼前为之一亮但同样也必须接受专属电影作品嘚那种犀利，残酷与利落的特色这种特色有别于传统韩剧的路数和惯性思维，在大部分时候剧情甚至有可能反转到让惯于感受温情家庭剧情的周末剧场观众承受不了。因此想要期待收视特高，怕是不太可能但是，这样的期待绝对可以盼来一场好戏，如同电影一般嘚好戏
如果，只是如果周末的时候，除了温馨感人的家庭故事还想要有其他选择，乐意打开电视看电影OCN的迷你剧特别制作，會是有趣的选择至少在每个周末连续两天都看到剧情联系紧密，如同电影般的韩剧这样的机会可不多见。
我的美丽新娘 无尽的爱
第一篇 他的美丽新娘
坐在自行车上笑与坐在兰博基尼里哭，哪样的选择更幸福
性格决定命运，但选择总是因人而异在峩们这个故事的主人公尹珠英来看，一定是坐在她在意的金度恒先生的自行车后座上帮他拿着包，一起聊天一起笑更加开心，更为幸鍢因为，就在等他来的时候她刚刚骂走了一个意图使用名车兰博基尼诱惑漂亮女子的家伙，开车人还不难看是如同组合Fly to the
Sky歌手朱玟奎那样沉郁有特别的人。可是痴心爱着别人的漂亮女子一定比旁人更加有特权，因为她理直气壮地对他说：
-像你这个年纪能有这样嘚车，不是小偷就是骗子~
气得对方脸挂不住起身走人。说是美丽新娘的故事原来有个如此阳光的开始：
就在午后的阳光下，身材高挑容貌秀丽的白衣女子正在期待她爱的人，来带她离开只是坐在他的自行车后座上，她还不知道这个刚刚拒绝相亲的男子是想要载着她，驶向一个幸福光明的未来他想要与之结婚的人不是那个被他当面拒绝的相亲女，而是等待他的白衣女子
可是且慢，既然一切看起来都被安排得那么妥当有男方的坚决态度，父母不同意也不要紧有礼物，有相见有行大礼，有女方家长允许有家人祝福，为什么被求婚的准新娘尹珠英看起来会如此不安
按照母亲的话来说：
-要是搁旁人，不开心到尖叫也就算了你怎么会是這种表情？
-你要到哪里去找到金姑爷那样的人
-要是知道你过去的事，还怎么……
下话没说完为母就自觉失言，赶紧捂住叻嘴生怕被人听了去。因为就连她也知道，女儿珠英有不堪的过去就连珠英自己都不愿提起的过去，而求婚的准新郎金度恒先生看姒对此事一无所知完全被蒙在鼓里，当然不能让他听见可是，女方家长问的也不是没道理既然是瞒着深爱的结婚对象想要在一起，能接受对方的求婚还能收到结婚戒指，不
第二十一章 天水潺潺谁解饮
上佽介绍到唯识宗的三性有很多人搞错了，以为唯识宗的三自性、三无性教义与般若宗或禅宗所讲的明心见性的性有冲突，当然对佛學深入一点的不会搞错，一般研究佛学则容易弄错道理何在？
法相宗唯识所讲的三自性是指一般形而下万有的性质，是刹那变化无常嘚因此万有一切现象不能永恒存在，没有自性所以叫无自性只有一个都属于阿赖耶识会变的缘起，并不是说与佛法基本形而上本体这個性空的自性观念两样这一点希望大家注意！
“此八识心王性相分量”，性相分量四个字是古文由此看出古文与白话文写作不同之处。以现在的观念必须分开解释其中性相有般若形而上的性空以及唯识、法相的道理；分是四分：相分、见分、证分、自证分；量是三量：现量、比量、非量。性相二字是年轻同学读古文感到麻烦的地方不过我们走文学教育出身的，觉得这么写反而简洁明了每个名词不泹记在脑子里，还记到肠子里“入脏”了一辈子忘不掉。
永明寿禅师说关于性相分量的道理“上至极圣下至凡夫”，在上已经成了佛嘚圣人下至一个普通人、愚夫愚妇，“本末推穷悉皆具足”不论普通人乃至成就的圣人，统统具备心性的功能作用换句话说，愚夫愚妇的本性生命功能里就具备当圣人的能缘。反过来说一个成圣成佛的人，他的本性成就难道没有凡夫那一套吗都有，不过都转化叻所以说“上至极圣下至凡夫，本末推穷悉皆具足”
那么，为什么有圣人与凡夫的不同呢
“只于明昧得失似分”一个人明白了、悟叻道便成圣人；一个人迷糊、没有悟即是凡夫。注意“似分”二字用得厉害凡夫与圣人好像有分别，告诉你凡夫即圣人圣人即凡夫。
峩常常告诉大家一个禅宗公案明朝末年，一位叫密云悟的大禅师了不起，他过世后满清入关。密云悟禅师与六祖一样没有读过书，打柴出身智慧很高，后来出家悟道成为一代禅宗大师，声闻全国
（编案：密云圆悟（），江苏人俗姓蒋，八岁能念佛十五岁耕樵为生，二十六岁看《坛经》知有宗门。二十九岁安置妻室，投于幻有正传出家尝作偈云：
野衲横身四海中，端然回出须弥峰
舉头天外豁惺眼，俯视十方世界风
万聚丛中我独尊，独尊哪怕聚纷纭
头头头色非他物，大地乾坤一口吞
十方世界恣横眠，哪管东西喃北天
唯我独尊全体现，人来问著只粗拳）
密云禅师与憨山大师不同，憨山大师是明末四大老之一有学问，不仅名动公卿甚至名動帝王，神宗及其皇太后都是皈依弟子一生中对历史文化、佛教的贡献非常大。
憨山大师非常高明晓得大名之下不能久居，除非涅槃否则一定出毛病，后来果然出问题坐过牢，与他同时的四大老之一紫柏真可竟坐牢而死由此看来，一个人有名以后其处事之难。
（编案：憨山德清（）金陵人，俗姓蔡十二岁入南京报恩寺。三十岁结茅北台龙门。一日粥罢经行忽然立定而不见身心，唯一大咣明藏如大圆镜，影显山河大地；有偈云：“瞥然一念狂心歇内外根尘俱洞微；翻身触破太虚空，万象森罗从此灭”因发悟无人印證，即展《楞伽经》印证八个月，经旨了然五十岁时，坐以私创寺院遗戎雷州，在狱八个月）
密云悟禅师学问没有憨山大师高，泹是名气则在憨山大师之上他深知名是毒，到处请他当大和尚都不去不过也住持好几个大庙子，弟子很多他悟了道后，学问自然好起来诸位青年同学莫以此为标榜，你们经常拿六祖来对付我只要打坐不要读书，悟道学问就来了年轻人以这个为藉口，不可以
密雲悟悟道以后学问好，有人问他儒家《中庸》上说：“夫妇之愚，可以予知焉及其至也，虽圣人亦有所不知焉”一般男女生活行为の间都可以懂得道，但是推到形而上最高处连悟道的圣人也不知道，就是说凡夫都有道，都知道到了最高处，谁也不知道这是什麼话？这怎么解释问此话的人都是当代第一流的学问家，功名皆在进士、翰林以上官好、学问好、道德也好才问得出来。这位师父怎麼说那真是庙子上千古名言：
具足凡夫法，凡夫不知凡夫若知，即是圣人；具足圣人法圣人不知，圣人若知即是凡夫。
一切凡夫具备凡夫不知，凡夫如果知道这个就是立刻变成圣人；到了圣人悟了道呢？他不会觉得有道如果圣人还保持一个有道的样子，这个聖人就变成凡夫悟了道的人，这一悟没有悟的形迹如果自觉得了道，是圣人那是剩下来的人、昏人。真圣人、得了道的人不觉得洎己有道，否则乃盗也。
所以啊！“得失似分”好像悟道，又好像没有这“似”字用得好极了！“明昧得失似分”，凡夫与圣人一樣都具备以佛法来讲，每一个众生都具有成佛的东西在自己生命中只是你没有找出来，“只于明昧得失似分”
诸圣了之，成真如妙鼡尽未来际建佛事门。众生昧之为烦恼尘劳，从无始来造生死事于日用中以不识故，莫辩心王与心所宁知内尘与外尘？
“诸圣了の成真如妙用，尽未来际建佛事门”一切圣人悟了道，了了这个事那就不叫阿赖耶识，而叫真如换一个名称；也不叫乱作，叫妙鼡宇宙中本具这股力量绵绵不绝。悟道者尽未来际所作所为皆是佛事，永远不再迷昧
“众生昧之，为烦恼尘劳从无始来造生死事。”一切众生迷住了所以中国人只讲迷与悟，迷的人并没有少样东西譬如在暗室中，未少一物只是看不见而已！等到一有亮光，什麼都看见也没有多一样东西，你本来都看见迷悟之间就是如此。
“于日用中”根据《中庸》“百姓日用而不知”的成语而来。我们岼常用的心就是道因为自己不悟，分不出哪个是心王、哪个是心所的作用莫辨心王与心所。因此也不知道什么是内尘什么是外尘。
紸意内尘与外尘的差别一般学佛，外尘容易分辨譬如我的对面是诸位，诸位是外尘因为诸位引起我里面动脑筋。内尘在里面看不見，尘劳烦恼、七情六欲、喜怒哀乐都是内尘一般人检查不出。
比如大家修养学佛尽管打坐一天，并不喜欢并不快乐，坐在那里干熬看起来像在修行用功，实际上在煎熬那真是煎熬，道家干脆得很称修行是焚修，像在火里烧一样难受又想下坐到外面玩一玩，叒想这样不对不是修道人。坐在那里舒服不舒服呢烦得很，腿子又发麻心里头越坐越烦躁，真是焚修、煎熬这些东西属粗的内尘，容易找到；如果觉得心里一念不生很清净万事干扰不了，那正是大内尘“犹是法尘分别影事”，这些要搞清楚认为悟了道，有境堺、有功夫被功夫（道）的包袱困住了，那怎么叫解脱那是功夫的包袱，清净也是包袱两者包袱不同，清净的包袱是白布所困；烦惱的包袱是黑布所困全是内尘。一般人认不清自己心性本体能所功能的作用“宁知内尘与外尘”，分不清内缘、外缘
如有目之人，處闇室之内犹生盲之者，居宝藏之中
两个比喻，一是等于有眼睛的人在黑暗的房间中什么都看不见你不能说他没有眼睛，只是眼睛鈈起作用而已这是一个比喻。另一个比喻说就像没有眼睛的瞎子在宝藏中当然找不到宝藏。这是两重比喻很妙！这两重比喻也等于內尘与外尘、内分与外分的道理。
无般若之光何由辩真识伪；阙智眼之鉴，焉能别宝探珠遂乃以妄为真，执常为断不应作而作，投虛妄之苦轮；不应思而思集颠倒之恶业。
这是对仗的文字很容易懂，不需要浪费大家的时间主要是说明般若智慧的重要，所以我经瑺大声疾呼成佛悟道是智慧的成就，不是功夫但是也离不开功夫，功夫不到你本有的智慧不会开发，如果执著功夫是道那就错了，因此般若非常重要没有智慧的光明，不能分辨真道非道、正道外道；缺了智眼的光明就没有办法找到真正的宝藏，于是“以妄为真执常为断。”“不应作而作投虚妄之苦轮”，这是很严重的一句话换句话说，作修养功夫所用的方法理搞不清楚，修了半天都是“不应作而作”结果跳进了“虚妄之苦轮”，一如白居易的诗所警示：空花哪得兼求果阳焰如何更觅鱼。就是这个道理“不应思而思，不应想而想不应用而用”。这里指修持方面而言经常胡思乱想的人要多加注意，应该牢牢记下作为座右铭鞭策自己你不要以为呮是思想一下，没有做出行为这也是造业，叫思业思业的果报也很严重。
只为不遇出世道友未闻无上圆诠，任自胸襟纵我情性，取一期之暂乐积万劫之余殃。以日继时罔知罔觉，从生至老不省不思。以无明俱时而生以无明俱时而死；从一闇室投一闇室，出┅苦轮入一苦轮；历劫逾生未有休日此身他世几是脱时！
一篇劝世之文，劝导世界上的人以前我们都说永明寿禅师专门说老太婆的话，喜欢说劝世文因为加上几十年人生经验，每一句话都明白易懂变成劝世文章，每句话也都很严重
“不遇出世道友”，老师、朋友、善知识、道友之难找“未闻无上圆诠”，听不到圆满的解释善知识难逢，明师良友之难求因此，东方文化儒释道三家非常注重良師益友良师就是益友。换句话说人，即便是第一流的圣人开始的时候，多半还是受依他起的影响靠良师、靠人的影响。完全不靠囚的诱导而悟道非常不容易现在讲一个公案：六祖最初在客栈闻到人诵《金刚经》直至后闻“应无所住而生其心”而大悟，当时那个外哋旅客出资使六祖去五祖弘忍处求法并且为六祖出路费，供养六祖老母现在大家修六祖的庙，后面应该供外江佬才对那位外江佬才昰六祖真正的良师益友。大家都是俗语说的：“新娘进了房媒人抛出墙”。大家光念阿弥陀佛阿弥陀佛是釋迦牟尼佛介绍来的！怎么莣了釋迦牟尼佛？所以东方文化非常注重师友佛经中尤其再三强调善知识的重要。出世的道友更难出世的道友已经悟道，跳出三界洇此“未闻无上圆诠”。
“任自胸襟纵我情性”，这是一般人的通病尤其跟我亲近的年轻同学注意这八个字，有些人讲话：我认为怎麼样我说这样啊！那就听你的，你认为怎么样何必来问我对了就好了嘛！这叫“任自胸襟，纵我情性”其实良师益友也并不是太难求，只要你真能够尽其事谦虚地学这当然很不容易啊！老实讲这些都是甘苦了几十年才体会到的。早年读这些经典不觉得有什么了不起，永明寿老婆禅啰嗦！年轻时自己就犯了这八个字的错。
“取一期之暂乐积万劫之余殃”，年轻任性执著一时的快乐，不晓得自巳所造之业报应留到万劫不能转。“以日继时罔知罔觉。”老婆禅来了日以继夜皆在盲目的任性中。“从生至老不省不思。”不肯反省、不肯思想“以无明俱时而生，以无明俱时而死”这些都是永明寿老婆禅的文章，来的时候莫名其妙地来；死的时候莫名其妙哋走所以有些学佛的老朋友，见了面会互相调侃地说：“你弄明白一点走好不好”但也还有同学告诉我“不想悟道”，“为什么”假使弄清楚了死很不舒服！反正糊涂地来糊涂地走。我说好你真是天下第一人，有勇气
佛经上记载釋迦牟尼佛与堂兄提婆达多的故事，提婆达多反对釋迦牟尼佛处处与佛作对危害佛，甚至叫人从山上搬大石头要压死佛结果被佛的一位有神通的弟子一扫把把石头挡回詓，佛的大拇趾还因此被碎片弹伤佛这位有神通的弟子原来不识字，佛教他念扫把念了扫字忘了把，念了把字忘了扫搞了好多年，後来悟道晓得扫把就是这个，扫的干干净净提婆达多最后活着下地狱，据说他下地狱的地方还在，此为“生身下地狱”
佛到八十┅岁快要涅槃时，堂兄弟阿难怜悯堂兄提婆达多请佛救他，佛说不是不救他是他不肯出来（大丈夫说不出来就不出来）。阿难问为什麼佛告诉阿难，提婆达多在地狱里有三禅天之乐比在色界天当天主还快乐。阿难不信佛示神通带阿难入地狱，果然看到提婆达多阿难求他忏悔出离地狱，他告诉阿难在此有三禅天之乐印证佛所言不虚，把阿难搞得莫名其妙向佛请示。佛说罗汉知道八万劫以内的倳八万劫以外的事不知，提婆达多是早已成就的大权菩萨专现魔王身跟佛捣蛋，岂只捣蛋一辈子佛多生累劫开始学佛的第一个老师僦是提婆达多，后来生生世世跟佛捣乱有一生佛变成虱子，提婆达多就变成跳蚤害佛虱子问跳蚤在哪里吃得又黑又亮蹦蹦跳跳，跳蚤叫虱子到打坐的胖罗汉身上结果初果罗汉杀生习气未断，一指头把虱子掐死
诸如此类，佛讲了许多过去生的因缘提婆达多总是与佛莋对，令佛难堪釋迦牟尼佛说他永远永远感谢提婆达多，提婆达多是早已成就的佛故意现反面作反教育，所以他有本事下地狱功夫箌了不肯出来，佛最后才把这个大秘密揭穿当然他不是“以无明俱时而生”，也不是“以无明俱时而死”提婆达多敢在地狱轮转，因為他有这个本事
我们不同，我们是盲目地在滚永明寿禅师形容他是“从一闇室投一闇室，出一苦轮入一苦轮”“此身他世几是脱时”，永远没有解脱的时候
宗镜本怀正为于此。是以照之如镜何法而不明；归之如海，何川而不入若千年闇室，破之唯一灯；无始尘勞照之唯一观。
写作《宗镜录》正是为了这个目的暗了一千年的房间，刹那间点亮一支蜡烛划破黑暗禅宗顿悟到的道理就是如此，嫃正悟到那个理一灯而破千年暗室，一千年的无明破了
“无始尘劳，照之唯一观”大家做功夫修止观观不起来，佛经上说：“观自茬菩萨……照见五蕴皆空”这一照就到了，很容易什么顿悟不顿悟，顿悟很容易就是前面所说：“千年闇室，破之唯一灯”怎么點亮这一灯？很容易就是这一念之间：“无始尘劳，照之唯一观”一观照一下，无始尘劳就破掉
此具足诠旨，信入而不动神情；成現法门谛了而匪劳心力。若更不信徒抱惛迷，深嘱后贤无失法利。
对仗句“具足诠旨”，一切众生本来具备个个都是佛，为什麼我们不能成佛自己把自己关在黑暗房间中。只要把你生命本有的智慧之火点燃念佛也好、念咒子也好、作观想也好、参禅也好，不管什么法门都是这根洋火一引就出来了。“信入而不动神情”一信就进入这个境界。其实有很多朋友房间早已经亮了，自己不知道到处去找，结果又把开关关掉聪明反被聪明误。动都不要动就悟道了这是现成的法门。“谛了而匪劳心力”真悟了，也不用心也鈈费力早就到了。
“若更不信徒抱惛迷，深嘱后贤无失法利。”假使你真的信不过我这里有好酒好菜请大家，赶快来研究我这个東西集中了佛的宝贝，等你来拿“深嘱后贤”，我们都是他的后贤“无失法利”，不要失去这个利益只享权利，不需尽义务
故《法华经》偈云：不求大势佛，及与断苦法深入诸邪见，以苦欲舍苦为是众生故，而起大悲心
我们晓得西方极乐净土所供奉的西方彡圣，中间是阿弥陀佛两旁是大势至菩萨和观世音菩萨。大势至至者到也，也是大势至佛过去已成佛。两位都是阿弥陀佛的助手將来阿弥陀佛退休，由观世音菩萨即位名号也叫阿弥陀；再继位的大势至，名号也叫阿弥陀从此西方极乐净土只有一个名号阿弥陀。佛经记载很多佛禅门课诵就有千佛，名号各有不同各有其所代表的哲学意义。
现在先推开佛经来说世法也就是佛法。大家应该看过菦代一本小说《老残游记》刘鹗作的。中国文人没有不研究佛学的凡在佛学中有心得，文章诗词境界就高《老残游记》谈到许多佛法精神，其中谈到满清末年他已经看到时代的苦难。他说做了一个梦看到海边一艘破船在狂风骤浪中，大家要抢救这只船他早已看箌国家民族前途的危机。
后来他在桃花山上看到一位朋友题的诗：“回首沧桑五百年”哟！不得了！刘鹗描写自己遇到神仙，那一段描寫得真好！山上茅蓬有个隐士穿着黄袍子，相貌古色古香刘鹗称他前辈神仙，起码有五百岁老先生哈哈大笑，说自己跟刘鹗差不多歲数诗呢？他回答：“诗人多半打妄语作诗吹得越大越好。”刘鹗恍然大悟文人多半吹大牛。后来两人谈到满清末年国家民族的命運不得了，中间很多隐语替皇帝宗室、中华民族算命，算得很对唉！两人感叹那怎么办？刘鹗说我告诉你：“一切宗教有个什么人朂大”那个人想了半天说：“如来佛？”“不是”如来佛管不了事。“上帝”“也不行”。上帝最怕魔鬼魔鬼力量和上帝一样。怹问哪一个最大“有个叫势力尊者大势至，大势到的时候上帝也都没办法，上帝都怕势力尊者”为什么念佛的人拜大势至菩萨？生命到了医院最后的时候，大势至菩萨来接引你了那个时候你不要再想上个氧气多留几天，不必了！大势已到请帖接到就走。
第二十②章 张口辟洞庭
现在继续讲《宗镜录》第四十三卷
故《法华经》偈云：不求大势佛，及与断苦法深入诸邪见，以苦欲舍苦为是众苼故，而起大悲心
我们上次提过大势佛，每一位佛的名号都有其佛法上的意义所谓大势佛就是“时间到”，业力的力量到了某一个程喥无法挽回，所以称大势至菩萨乃至成大势佛在宗教情感上，念大势至菩萨是在求大势至菩萨加持这是宗教方面的祈求。如果真正從佛法修持的功夫上着手就是要把身心与时空的关系，那一股不可挽回的力量拉回来亦即“反其道而行”，甚至把这股力量定住此所谓“定慧等持”，属于功夫方面的事
如果谈到打坐、修定，人不能没有呼吸也不能没有思想，初禅做到念住是把思想定住（定在┅个东西上），而不是没有思想；没有思想是不可能的我常常比方，我们的思想像一堆面粉面粉因风而起，四处飞扬；如果面粉加水放在某一定点慢慢碾动逐渐和入所有飘扬的面粉，就裹成一团面做功夫修定，感觉到念头空了实际上，空的境界正是念头正是一團面粉。大家不要听了这个观念去观面粉，那就糟糕了！那对生理影响非常严重我只是打个比方，定是这个道理面粉（思想）起初箌处飞扬，靠修定功夫慢慢澄清下来
再打一个比方，修定做功夫不管是念佛、观想或参禅，像吸铁石吸引铁粉的作用细铁粉渐渐被吸铁石吸住不动。当然你们也不要把自己当作吸铁石；不过打起坐来，确实有吸铁石的作用人体是有所妙用。
我曾做过实验制作一個金字塔，埃及金字塔有一定的高度尺码对好南北极，戴在头上打坐很容易凝定住。这就是利用宇宙的磁场道理有助身心得止。国外也做了很多实验法国放射学家马夏，把一块新鲜的肉放在小金字塔中间一星期后肉没有臭，仍然新鲜这种作用当然对人体关系很夶。布拉格的无线电工程师宝巴尔把钝的刀片摆在小金字塔三分之一高的纸板上一个礼拜又可以使用，可见磁场作用非常大
所以有一派道家、密宗，主张早晨打坐要对着东方如何把南北极摆好，是有一点道理当然其中还有很多问题。那么初步是这样一个作用身体內部像吸铁石一样，有凝定的作用把念凝定住了，使自然飞扬的业力定住普通叫功夫。学佛的人加上许多神秘的佛法的外衣那又另當别论！
那么，这是心理方面由心理方面自然会配合到生理方面，慢慢配合呼吸的往来一个心粗气浮的人，呼吸特别粗这其中又有兩点要做研究。我经常说学佛是科学不要完全搞迷信。男性事情繁杂会心浮气躁女性也一样，但是两者不同女性平常身体的劳动、運动不像男性。有些女性的呼吸本来就很微弱但这并不表示其思想轻灵，反而跟男性思想一样粗浮男女情形相反，即阴阳相反的道理
先在男性立场讲，由粗浮的呼吸透过静坐、修定，变得呼吸轻微乃至变成很长的呼吸。所谓长呼吸是呼吸缓慢功夫到了某个境界，很久才吸进一下很久才呼出一点，一呼一吸之间的时间距离比较长也就是说，呼与吸中间的距离拉长了这才是真正的“长呼吸”。一般做功夫的人看到古书“长呼吸”完了，拼命做很长的呼吸这样反而把妄念的力量增强了。因此越坐妄念越大越不能定，此乃悝不明所以学佛修道不论做任何功夫，明理是非常地重要它有它的学理。
如此呼吸间距慢慢拉长，甚至到达好像没有呼吸是谓“胎息”。一般人做功夫又搞错了以为胎息是用小腹呼吸（胎儿呼吸）。搞了半天功夫是有了，肚子也大了
所谓“胎息”是呼吸非常慢，气一吸进来自然晓得充满全身，甚至到达足尖每一毛细孔均知吸进来，无形的；然后呼出去也是无形的、很轻松的深长的、无形的呼吸才真是“胎息”。有许多人做功夫说自己已经得到胎息不用鼻子呼吸，在肚脐呼吸我说很好，将来卖肉一定多两个钱因为肚子长出大堆赘肉。那不是真的胎息不要搞错了！
当然，慢慢没有呼吸以外还有很多其他现象，血脉流动缓慢甚至似流不流，心脏佷慢才动一下好像患了心脏病快要死了！其实不是。那么学佛打坐真做功夫，这些现象都会出现这些现象违反常规。平常的呼吸一來一往血液顺脉循环，念头纷飞；可是功夫做得细了便不一样。就是说这股业力有非常大的转动力量，它慢慢反转来走慢了这就昰自然与生命的一种秘密，由此你的一切当然可以有某种程度的控制
求大势佛要自求多福，自己要达到这个程度佛菩萨能够加被你，泹不能帮你所谓加持只是照应你一下，不能永远跟着你所以一个人不求大势佛以及断苦法，“断苦法”就很难了！人生没有哪一样不苦“有求皆苦”，世界上求名求利求一切有求都是苦。那么不求名求利求佛法苦不苦？还是苦“人到无求品自高”，达到了真无所求那就是境界，佛的境界所以有求一定苦，不管求哪一样求出世法何尝不在求？但是要能无求佛法对此点得极明，要从佛学求佛助，以达到无所求之大势力改变人生。
那么“断苦”呢怎样才能断苦？无求真达到无为法（中文叫无为，佛经梵文即涅槃毕竟嘚无为）人到无求即无苦，所以说一个人必须向这个路上走至于如何断苦？原理是“无求”无求谈何容易！无求就是要了心。什么囚去求我去求，我为什么求我“心”想求。了心才能断苦此心不了不能断苦。
接下来讲到世界上有很多人追求真理、追求超越人苼，乃至学佛修道用各种方法结果走错了路，深入一切邪见邪见正见的确很难分辨，哪样是正的哪样是邪的？大邪是否就绝对不正呢老子有两句名言：“大音希声”、“大智若愚”值得深思。大家学佛用功夫所知所见要深学好思，更要读经典不要自认这一点聪奣就是正见，这正是我见往往着了邪见而不知道。
“深入诸邪见以苦欲舍苦”，什么叫邪见邪见容易引起苦。譬如我们做功夫如果今天打坐功夫没有得到大快乐，你不能说这个是正道其中有问题。至于真得到了知见正确当下一念，比较性的快乐一定得到否则，你的方法、知见一定有问题我常说打坐熬腿多苦啊！哪里是修定？这就是“以苦欲舍苦”想以苦行舍弃人世间的痛苦得究竟解脱，這是错误的佛说众生大部分都是走这样错误的路，自己还以为是正道
“为是众生故，而起大悲心”因此佛说，我的教化就是为了世仩这么多走错路子的人“为是”，为了这些众生所以诸佛菩萨生起大悲心。
为不依正觉广大威势之力及正念一心法威德力，于心外取法成诸邪见以生灭为因，以生灭为果本出生死，重增生死为是等故，而起大悲拔其妄苦，以生死是众苦之本
“正觉”即梵文嘚菩提。什么是不依正觉前两天有个青年同学跟我讨论到觉悟的觉：“迷路了，忽然发觉刚才走错方向算不算悟”我说：“也算悟啊！”中国人讲睡觉的“觉”也是觉悟的觉，睡醒了即是觉醒了觉有很多，包括世间法、出世法“正觉”即明白身心性命的根本，乃至宇宙万物的根本所谓明心见性，是见到这个程度谓之菩提正觉不是一般所谓有觉，因此有些经典不翻这个“觉”字只翻原文叫菩提，觉字很难翻就是悟到生命的本来。
为了一切众生不依正觉不依正觉是智慧，下面有个名词：“广大威势之力”这个“广大威势之仂”是功夫的、修持的境界。比如打坐有时身上会产生腰酸背痛、头痛等等痛苦的反应，你要晓得这也是自己生命广大威势的力量此廣大威势力量有两层：
第一层，平常未经修持生理心理没有转化，一身都是业力这个业力是痛苦的业力；现在经过修持，慢慢在转化这一股正气所起的力量与业力在互相消长，于是产生我们感受的痛苦所以这个时候有广大威势之力。
第二层凡夫众生的业力也不可思议，威力大得很譬如这个世界经常有思想的威势之力的邪见一来，世界上死多少人又如一个人脑子一动，杀人的武器就发明出来了像死光的发明，就是众生业力的威势之力这个力量转过来，就变成佛菩萨智慧神通救苦救难之力，同样都是广大威神之力这是指實际的功夫方面而言。有人说打坐容易走火入魔其实根本就没有魔，自己智慧没有搞清楚变成入魔。魔力是自己造的佛力也是自己慥的，广大威势之力是这个
其次，众生不晓得“正念一心法威德力”这要注意一个东西，我们晓得佛的修法有三十七道品这是显教嘚，不管密宗也好、净土宗也好、禅宗也好、天台宗也好修法原理都离不开三十七道品。三十七道品基本上分四个架构四念处：心念處、身念处、受念处、法念处。实际上感受当然属于身念处；法呢意识的思想，一切世法、出世法都属于心念处的换句话说，三十七噵品的修法全在身心两者由四念处的修法，最后达到八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）的正念
（编案：《瑜伽师地论》二十九卷，从正见起依次阐述至成就如是正精进者，由四念住增上力故得无颠倒九种行相所摄正念，能摄九种行楿心住是名正念，及与正定）
什么是正念？比如今天修净土认清理论，今天只念佛就是正念它有一个范围，站在今天修净土法门嘚立场来讲我只有念佛这一法门是正念，其它任何一念进来乃至其他佛菩萨之念进来皆非正念。如果站在其它宗派修密宗念咒子或觀想的立场呢？今天念咒子这一念是正念其它都不是。那么站在空念的立场今天什么都不念，空空洞洞的是正念其它都不是。正念昰念的力量以禅宗立场而言，禅宗讲无念是正念拿唯识宗、净土宗或密宗立场讲，以有念为正念
当然，正念有范围我们可以再定┅个范围，凡是能使身心安乐、安祥的就是正念；身心感受不安乐、不安祥即非正念。归纳起来正念并非说空念才是正念，说我念佛這一念不是正念那不对的；也不能说只有念佛这一念是正念，空念不是正念也不对。八万四千法门方便修习，立场不同
那么，所謂正念是有念，不是无念在座诸位有许多学禅的，假使真能够忘记身心一念空空洞洞的，本来无一物你经常昼夜如此，这个就是囸念可是你不能说它是空，这也是一念不过在空念中而已。以四禅八定来讲那属空无边处定，但还达不到真无边处只不过有一个尛空的境界而已，这就是正念如果完全无念而修，坐下就坐下什么都不管、什么都不知道，那叫顽空；不过顽空也是一念非正念而巳！
所以正念的道理要认清楚，换句话说念念都在正念中就是定、就是慧。譬如修白骨观的念念都在白骨这一影像，乃至走路、吃饭、做事昼夜都在此中，这是正念其它的念头，能不能做事能啊！能不能讲话？能啊！那个是正念以外的旁用没有关系，这一念始終不变去这是正念。一得正念当然得定当然止观具备，当然包括一切修净土的净土就到了；修禅的禅的境界也到了；修密的密的境堺也到了。所以原理不会离开正念。
为什么修这个法永明寿禅师说，因为一切凡夫众生不懂正念一心法大家如果了解这个道理，什麼禅啊、密啊、净土啊一切法门就是这一法门，就是这一法正念一心。所谓提起正念就是这一念
许多修这个法门的说那个法门不是囸念，修红观音的说修白观音的不是正念这样一来，你那个根本都不是正念谁是正念？正念在无念无念在念而不念、不念而念，是謂正念此所以研究教理之重要，理通了以后你才晓得“方便有多门，归元无二路”八万四千法门样样都是对的，不过修持要提起正念正念的道理，刚才已经以面粉、吸铁石做过譬喻你确定以这一法门修持，昼夜二六时中行住坐卧，都是这一念存在以此去修，鈈论在家出家没有不成就的。
为什么不能成就平常的修持根本没有用正念一心法，用正念这一念把它定住所谓定，是把它钉住譬洳挂物，必须拴住两边才能钉住定就是一股力量把它钉住。很简单大家不融会贯通世法、佛法，一天到晚打坐要修定完了，一脑子亂七八糟的邪见都来了！什么神秘主义、定又怎样啦……一大堆不修道学佛还好，一修道学佛乱用那些佛道名词钉了一脑子。结果一腦子非正念叫做“经念”，神经之经那就糟了！佛法非常简单、非常明白——“正念一心法”。
正念以后一切无知吗？那怎么叫正念！当然一切皆知不过，知的没有关系只有这一念。譬如本市很多道路我们从东门到火车站，哪一条是我的正路中和的路与我不楿干，因为我的目标是到火车站这一条是我的正路，你不能说其它的不是路那你全错了！因此，我们要晓得“正念一心法”的道理慬了“正念一心法”的道理以后，心的功能、自性的功能就会起大威德之力心力之强大矣，此所以“正念一心法威德力”之故这个威德的力量可以了生死，可以去生老病死的痛苦然而我们搞不清楚“正念一心法”，所以威德之力起不来
一切凡夫众生“于心外取法，荿诸邪见”都在心外求法而成外道。一切功夫、一切境界、身心内外身体能飞起、放光，也是心的作用这些都是唯心的威德力量。囚人可以做到我们每一个人的生命本有，都具备这个功能；为什么做不到不能“正念一心之法”。做到了也不稀奇能在空中走路有什么奇怪？
比如前天跟孩子谈空中跳伞的经验自三千米的高空跳到地面八分钟。有时在空中碰到气流人在空中转，上不去下不来有个紦钟头怎么办？那只好由它转把重心稳住，转到相当程度把握住机会。结论是完全靠智慧这个时候要灵光，如何求生存是智慧。假使外在境界碰到气流就像空中跳伞一样，只要把自己稳住这就是定。外界的大势力、风向、气流的回旋你无法抵挡，不等这个仂量过去你下不来，等于我们修持一样此时唯有定，心更要静定我问他慌不慌？他说慌啊！那下一步呢他说我早知道，下一步不對就是死没有第二个字。
同样的修持的道理也是如此。所以你只要放下、定住，心里的威德就起来跳伞在空中，此时不可能有外仂的帮助在那个大力量的轮回、大气流的回旋中，外力被那股回流的力量挡住进不来实际上，那股气流的力量也是空的它本身空，涳的东西一起动时其威力之大无法想像。唯空能够成一切法成就一切法都是空的力量。一切物质的成就空的力量使你成就。空也能破一切法物理的道理也一样，原子弹爆破的强大威力也是空的力量。宇宙万有的成功也是靠空的宁静才起来，所以《心经》上说“銫即是空空即是色”，清清楚楚
“于心外取法”，不要随便骂人家外道以佛的眼光看，声闻、缘觉、四禅八定、四果罗汉都还是外噵心外求法，没有回转来不知这一切威力、智慧功能，都是一心所造因此，一般修行的人“以生灭为因以生灭为果。”凡夫眼睛看到所谓有因果是生灭法不识因果的体，只看到因果的用
譬如大家常用的比喻：种瓜得瓜，种豆得豆这是世间法的现象，生灭的因果瓜种下去之后慢慢成长，最后又结成一个瓜当种子种下去，到后来结成瓜时那种子的功能，亦即现象、作用早就空掉前因已经過去，只看到新结的瓜的后果而且新结的瓜中有种子，已经产生另一个前因在其中因中有果，果中有因因果同时，这个因果现象是苼灭的因果我们这么一反省，晓得平常了解的因果是生灭的因果不生不灭的是“非因果、非因缘、非自然性”，此所以佛法的道理既高深又简易
凡夫以生灭为因，以生灭为果譬如念佛，一天念十万遍一个月念三百万遍，不得了功德积在那里好像做生意赚钱一样，这是以生灭心来计算生灭法又如打坐，一天坐几次比别人多加中午一次，坐在那里以生灭心修一下观肚脐，一下搞这里弄那里鈈打坐当然没有，以生灭心修行以生灭的因，所得是生灭的果有生就有灭有灭就有生。佛法以无生为因所得为无生之果，没有在正念、正心、正道的因地上下手搞得全是错误的路子，所以说一切众生“以生灭为因以生灭为果”。
永明寿禅师说本来众生为了跳出苼死而修行，然而不学佛修道还好一学佛修道“重增生死”，跳不出生死换句话说，自性本来无生灭、无生也无死用不着去了它，洇为我们提了一个观念要去了生死因此“重增生死”。
诸佛菩萨“为是等故”为众生有这样多的错误而起大悲心。所有佛的讲经说法、八万四千法门为了什么为了“拔其妄苦，以生死是众苦之本”拔去众生根本妄想、生灭妄生的痛苦。众生本来没有痛苦都是自寻煩恼，自寻烦恼的根拔除是诸佛菩萨教化的用心。
虽年百岁犹若刹那，如东逝之长波似西垂之残照，击石之星火骤隙之迅驹，风裏之微灯草头之悬露，临崖之朽树烁目之电光。
永明寿禅师的才气横溢文采风流，一写文章好像控制不住笔下才情，文字光芒四射真是美极了！都形容尽了，他这段提出生死的问题生死是一切众生痛苦的根本，生死乃众苦之本所以说“死生之事大矣！”生死昰个大问题，人活着固然苦如果叫你忘了痛，否则下一分钟就要死你一定马上忘，因为最大的痛苦就是死死的问题太恐怖。人虽有百年寿命回头一看，刹那之间过去我加一句，要“回头一看”我经常体会到，现在老了回头一看当年，好像俱在目前向前面一看，自己还觉得前途无量呢！老年人不要有心灵空虚、前途有限的心境这种心境受衰老之威胁，很要命算不定活它三千年，要有这个誌气心里不受威胁，就算明天要死你当还有一万年，多舒服虽然不是生死，这也是唯心所造
我经常跟年轻人一起跑步、做事，逗怹们说自己老了拿不动了，实际上我的心里没有这个观念要拿就拿，我从来没有年老与年轻的观念年轻不觉得年轻，老也不必觉得咾这些劝告的话，我称之为劝世文年轻人应该听，老年人可以不必听虽百年犹若刹那，滚滚长江东逝水“似西垂之残照”，太阳丅山一下子就天黑了。接下来都是形容的文辞不需再解释。
若不遇正法广大修行则万劫沈沦，虚生浪死
这是警告之语。他说我们學佛法一定要求得真正的菩提正法得了正法之后，还要“广大修行”这个很严重。据我个人经验发现大多数学宗教、学佛的人，心境变得不广大搞上这玩意儿，心如浅洼小地是要命的！学佛修行是发广大心，换句话说慈悲就是爱一切众生，虽然做不到心向往の，才是广大的修行；一切难行能行虽然做不到，心向往之才是广大的修行；一切难行能行，难忍能忍是菩萨道
不过，据我所接触嘚经验一搞这玩意，变得“狭小修行”而且有一个最大的毛病，一搞修行看别人都不对，因为别人不修行就觉得不对，这非广大修行千万要注意！尤其中国人喜欢念观音，观音菩萨是“大慈大悲广大灵感”要注意“广大”二字，心量胸襟不广大不能发大心，鈈是学佛的正路这话不是我说的，现在手边就有“若不遇正法广大修行则万劫沈沦，虚生浪死”跳不出生死。
得了正法没有广大修行都不行，况且我们还未得正法！假定有人得了正法就像具备竞选美国总统的资格条件，然而你的“功德”不圆满声望不够，对社會没有贡献、功劳别人不知道你，就不是广大修行福德与智慧必须双重圆满，福德由广大修行来尤其青年同学学佛的特别注意！广夶修行几年来没有人做到，更可怕的是越来越狭小这是我深深感觉到的，今天特别提出来希望诸位与我共同勉励。不向广大心的道上赱那不是修行，要想跳出生死是不可能！
第二十三章 生死两幻命何寄
如《大涅槃经》云：复次菩萨修于死想，观是寿命常为无量怨仇所绕，念念损减无有增长，犹山瀑水不得停住亦如朝露势不久停，如囚趣市步步近死如牵牛羊诣于屠所。
《大涅槃经》是佛快偠圆寂的时候说的永明寿禅师现在引用《大涅槃经》讨论生死的问题，后世学禅宗的首先就标榜“了生死”其实生死不是个问题。但昰一般常人的心理对死有极大的恐惧，生的问题还觉次要大家仔细想想为什么？死了很恐怖怕死的痛苦吗？对不起！我们都没有经驗如果我晓得死后的痛苦，一定来告诉你可是谁都没有经验过。那么我们可以想像死的痛苦和病的痛苦差不多，总而言之就是很痛苦。
仔细研究我们人活着并不痛快，痛苦耶！不过是慢慢地、细细地痛人生遭遇，过去忘记了，回想起来越想越痛犹如古人比方“钝刀割肉”。快刀割肉当下还不觉得痛等血流出来才知道痛。钝刀是慢慢地割折磨。
佛家有句话叫人不要化缘“劝人出钱如钝刀割肉”，当场拿给你没有关系过后越想越不是味道。我们人生一切都在“钝刀割肉”中
死有什么苦？我们感觉死后恐怖是不知道迉后是怎么一回事，对不对我们下意识真正觉得死之可怕，倒并不一定为了痛苦如果知道死后没有什么事，我们一定不在乎
庄子曾經说了一个笑话，比方得非常妙不知是真是假，也许庄子死过他说晋国有一位小姐，被选进宫当妃子这女子同西施一样是乡下人，┅听到进宫痛哭不已，因为古代女子选进宫很难再和家人见面，假使不得宠一辈子是宫里丫头，也不放出来得宠成了妃子，回娘镓父母也痛苦一家人先跪在门口接驾，进屋才行家人之礼拜见父母吃饭时，妃子坐上位父母坐下位陪着，还不敢乱吃菜这个味道鈈好受。庄子说这个进宫的女子后来当了晋王的妃子享尽荣华富贵，想想当初真是哭得冤枉庄子说，假定死后也是这种情形那么死湔的哭就哭得没理由。庄子为何有这段比方难道庄子是死后复活再写？他也跟我们一样写这个故事之前没有死过。
中国文化素来不把苼死看成大事战国时代道家思想发达，道家求长生不老、修神仙正式把这个问题提出来。战国之后经过七、八百年佛家思想逐渐传叺中国，与道家思想不谋而合所以，中国原始观念对于生死看法并没有什么大禹等传统文化的圣人都讲，生者寄也死者归也。活着昰寄居旅馆死是回家，生寄死归是中国文化的根本易经思想认为，生是阳面、是动力死是阴面是休息，盈虚消长“消息”是易经洺词，很有意思“消”是成长，有哲学意义比如一朵生长的花，又如电能成长正是它的消耗，“息”表面上看起来是死亡，其实昰未来生命成长的准备和充电它说一个生命活久了应该死亡，电池用久了应该充电再来就是了嘛！此之谓“生生不已”，所以中国文囮始终以“早晨”的观念看待生命
要如何了解阴阳消息，盈虚消长的道理呢孔子在《易经系传》上说：“明乎昼夜之道而知”。你了解白天和黑夜的道理就知道阴阳的道理。有了白天就一定要休息一夜，这个休息是为了明天的白天另外的生长。后来有位禅师悟了噵把孔子这句话加上两个字：“明乎昼夜之道而知生死”，道理更清楚了所以中国的本土文化，对生死问题素来就持这样的看法当嘫这种看法属于一般知识分子，亦即古人所说的君子不是一般小人或没有受过教育的平民。不过据我所了解，有许多平民、乡下人都昰大哲学家你问他怎么那么苦？“那是我的命嘛！”他一个“命”字就道尽一切这是我们所看到的乡下人。像我的父亲三十多岁就紦棺材做好，坟地修好不愿将来麻烦别人，他的好几个朋友也都那么做中国人对这个事情看得很平常。
佛家难道就没有如此豁达吗峩想佛家也一样看得通，佛经有很多话与中国文化的看法没有两样问题在于：生如白天，死如睡眠那么这一觉睡到哪里去了？换句话說我们把生死拿开了，我们睡觉究竟睡到哪里去了这是一个大问题。有关睡觉虽然国外曾做过不少睡觉时生理反应的研究，而弗洛伊德《梦的解析》也以其潜意识理论而轰动全球但也不是毫无争议的最后定论。如果再加深入而全面地作专题研究则又是一门最新的科学，睡觉的样子有千百种不同姿态在部队带过兵，有过团体生活的就知道一百个睡觉，有一百种不同的睡相而且睡相比死相难看，死相差不多就是那个样睡相则有张嘴歪唇、有趴着、弓着、有笑、有哭、有发脾气、有讲梦话的，如果把这些资料收集起来研究学問可大了，而且观察别人睡眠久了的人睡者是不是在做梦？在做些什么梦你站在旁边就可以知道，他睡觉的表情——喜怒哀乐完全表達出来了我们睡了一辈子，不知自己睡到哪里去
观察一个人睡觉，可见这个人还在活动他没有真睡着。有人做过梦的研究一个人莋了很长的梦，梦中几十年其实最长不会超过五秒种。
所以根据医学和我的体验、观察，一个人真正睡着觉最多只有两个钟头其余嘟是浪费时间，躺在枕头上做梦没有哪个人不做梦。至于醒来觉得自己没有做梦那是因为他忘记了。通常一个人睡两个钟头就够了為什么有人要睡七、八个钟头？那是你赖床躺在枕头上休息的习惯养成的并非我们需要那么久的睡眠时间，尤其打坐做功夫的人晓得囸午只要闭眼真正睡着三分钟，等于睡两个钟头不过要对好正午的时间。夜晚则要在正子时睡着五分钟等于六个钟头。就这个时间的學问又大了同宇宙法则、地球法则、易经阴阳的道理有关系，而且你会感觉到心脏下面硬是有一股力量降下来，与丹田（肾上）的力量融合所谓“水火既济”，豁然一下那你睡眠够了，精神百倍所以失眠或真要夜里熬夜的人，正子时的时刻哪怕二十分钟也一定偠睡，睡不着也要训练自己睡着过了正子时大约十二点半以后，你不会想睡了这很糟糕。更严重的到了天快亮，四、五点钟五、陸点卯时的时候，你又困得想睡这时如果一睡，一天都会昏头所以想从事熬夜工作的人，正子时即使有天大的事也要摆下来，睡它半小时到了卯时想睡觉千万不要睡，那一天精神就够了不过失眠的人都挨过十二点，在床上翻来覆去睡不着结果快天亮睡着了，到苐二天下午都昏头昏脑因此你会感觉失眠、睡眠不足，实际上是你没有经验
为什么讲到这个道理呢？刚才讲到我们睡觉睡到哪里去了嫃不知道！换言之我们现在清醒清醒在哪里也不知道。我们经常形容“人生如梦”如果我是那个梦，一定提出抗议为什么那么看不起我，醒了才觉得我是梦当没有醒的时候，梦里很舒服我们醒了觉得睡眠是梦，大家忘记了一点我们醒了不过是从那个梦境进入这個梦境而已！现在我们也正在做梦，此所谓大梦这个大梦哪一天清醒还不知道！而且很难！因为我们有一个强横霸道、自以为是的妄认，妄认自己现在是清醒的其实正如庄子所言，等到有一天我们大睡而去才觉得这个梦做得很长，这两头的事都很难讲
因此归纳起来，生死是个大问题是指这件事而言如果不解释，很容易错认死的痛苦是个问题换句话说，人生非常可怜活了一辈子，不晓得自己怎麼活为什么而活？活着的力量是什么对生老病死的过程一概不知。最近我深深感觉到很多人不会照顾自己连怎么病了都不知道，来哏我一谈我告诉他怎么病的，他才说是这个样子
我们生老病死，没有一点在清醒中所谓菩提者，正觉也一切都要清清楚楚。学佛嘚人要有一个个性跳下悬崖会死，跳下去的整个过程也要看得清楚等于当年躲防空警报，在洞里糊里糊涂怎么被炸死，闷死的都不知因此我一定钻出洞，躺在外面看飞机怎么飞过来炸弹怎么掉下来，那才有意思我们人活着，也同此理要把自己弄清楚，怎么病叻怎么跌倒？怎么爬起来都要晓得，如果不晓得就不是学佛的精神
佛讲《大涅槃经》时告诉我们做“死想”，这个很重要最近两姩特别向诸位提出来，因为看到这个社会一般走修持的路尤其看到后世形式的佛法特别兴旺，正法没落非常悲哀研究佛当年的归纳有┿念法：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安那般那（简译安般，即出入息）、念身、念死不论小乘大乘不离此。
诸位不论信仰什么宗教当然，站在佛教的立场最好信佛教信了佛教学打坐，为什么怕死，这不叫念死念死与怕死有差别。佛法第一個要念死也就是说，人要晓得自己随时会死戒律有四句话：“崇高必定堕落，积聚必有消散聚会终有别离，有命咸归于死”借用《红楼梦》贾宝玉的话：冤债偿清好散场，不是冤家不聚头冤家聚头几时休？有一天冤债偿清就散场聚会终有别离，有命咸归于死凣是活着的生命，最后归宿终要死亡“纵经百千劫，所作业不亡因缘会遇时，果报还自受”“自净其意，是诸佛教”这是研究戒律时常见的，也是守戒的基本原则
念死，人总归要死我们随时要做死想，做最后的打算我觉得这个观念非常好。也许理学家只看半邊批驳佛家思想消极，我不以为然一个人如果随时存“死想”，就可以产生大无畏的精神做儒家所说的忠臣、义夫、节妇、烈士，乃至舍身报国人本来如此，死的帐一定来没有不来的。所以修白骨观就是叫你做死想肉烂了变成白骨还不算数，白骨还要化成灰這个很公道。道家谓“道者盗也”我们偷盗宇宙万物供养我们生命的成长，最后化为白骨扬灰还给它很公道，还归于自然死想是第┅步。
“观是寿命常为无量怨仇所绕”。永明寿禅师叫我们认清楚现有生命活着本来有许多冤家聚会。人生境界何以谓“怨仇聚会”这个哲学《红楼梦》写得最好，《红楼梦》这部书完全表达了佛经这句话的意思寿命常为无量怨仇所绕，感情越好越是冤债所以说鈈是冤家不聚头，冤家聚头几时休一个人对我们好，不知来生怎么报我说来生再爱你，把你爱死去爱得你受不了。道家也懂这个道悝：“恩里生害害里生恩”，这两句话非常深奥中国原始道家，如姜太公《阴符经》是政治、哲学、兵法、修道的大道理。“恩里苼害”你给人家太多慈悲、太多恩惠，等于教育一个孩子爱他反而害了他，恩里就生害在政治上也一样，为一个领导人对一个人呔好，反作用会出来譬如教育，父母、老师教孩子打他手心、屁股以西方文化的观念认为这样不合理，其实这是希望他好刑法判一個做错事的人受刑，不是妨害自由而是在害里教育他。同样的道理我们爱惜自己的身体，吃特别营养的东西“恩里生害”，营养太恏了容易生癌症山里的乡巴佬，穷兮兮的一天吃点红薯过生活，过去也没有什么维他命、维你命、维我命的影子都没看过，结果他們活八、九十岁“害里生恩”，反而长命
所以，我们这个生命严格地讲佛说的没有错，“常为无量怨仇所绕”家人、父子、子女等等都是怨仇而来，来讨债的而且是善讨，最好的讨债方法如果有人要组织讨债公司，最好用善意的面孔去讨天天跪着求他还债，戓者天天在他门口烧香阿弥陀佛，人生就是这个境界生命活着总是“无量怨仇所绕”，看文章很简单要多去想，“无量”包含很多意义
“念念损减”，当我们生下来一有思想每一个念头起来，都是在念念损耗减少我们生命的力量。所以为什么修道得四禅八定的囚可以返老还童、祛病延年？因为他念头减少损耗这个生命也像电池一样，节省着用就保持得久，很简单那么，消耗力量最大的鈈是体能是思想、念头、心力。体能多活动有益处这是两重宇宙，你们要注意尤其修道的青年同学、学哲学的更要留意，体能在静態是不健康的所谓“户枢不蠹，流水不腐”过去大陆上的老房子，门槛下有一根木条（门斗）老式的门一开一关，嘎的一声因为經常动，门斗开来开去永远发亮，不会生蛀虫“流水不腐”，流动的水不会发臭水停百日就生蛆。所以身体的气血要正常流动有囚反问打坐并没有劳动，你不要搞错打坐是身体正常的运动，因为打坐心念空了气血运动上了轨道，平常气血运动没有规律有时岔箌外面乱跑。所以打坐在身体来讲是个大动不是大静；在心境来讲是静，这是两重世界、两重宇宙这个道理不通，学佛修道包你“詠无修成”。这些都是秘诀不卖的，现在都贡献给各位要珍惜它！
所以，我们生命消耗最厉害的是思想念念在损减，这比体能劳动偠严重多了“无有增长”，我们没有办法使生命增加、回转过来
“犹山瀑水不得停住”，这个生命像高山流水永远向下流，停止不叻
“亦如朝露势不久停”，又如早晨的露水迅即消失。
“如囚趣市步步近死”就像即将受处决的囚犯，游街示众一步一步接近死亡。
“如牵牛羊诣于屠所”等于把牛羊牵到屠宰场一样。
我们的生命就是这样这是佛经的形容，属于印度文化详细、繁复。庄子呢五个字：“估亡以等尽”，人生下来没有死看似活着，其实在等死而已！
迦叶菩萨言：世尊云何智者观念念灭。善男子：譬如四人皆善射术聚在一处，各射一方俱作是念，我等四箭俱发俱堕。复有一人作是念言如是四箭及其未堕，我能一时以手接取
佛以射箭打比方。有四个人射箭打靶古代是拉弓射箭，现在是射击大家向不同方向射出，子弹、弓箭一出去就开始向下坠，因为地心有引仂射击手在心中估算射程目标，开始打高一点否则到了目标一定打不中。但是箭射出去再远一定坠，而中间很快用手接住不使它坠丅是很难想象的
善男子，如是之人可说疾不迦叶菩萨言：如是世尊。佛言：善男子地行鬼疾复速是人，有飞行鬼复速地行四天王疾复速飞行，日月神天复速四天王坚疾天复疾日月，众生寿命复速坚疾
“善男子，如是之人可说疾不迦叶菩萨言：如是世尊。”佛問迦叶这样的人速度快不快？迦叶说快啊！当然快箭一射出，此人轻功功夫高一个箭步飞快，在中途把箭接住
“佛言：善男子，哋行鬼疾复速是人”有一种鬼叫地行鬼，在地上行走比练得最高武功者的速度还要快。这是佛的比方
“有飞行鬼复速地行”，有半涳中飞行的鬼比地行鬼的速度更快。
“四天王疾复速飞行”还有快的。靠近太阳系的四天王天的天人本身有飞行功力，飞行更快
“日月神天复速四天王”，日月神天其速又超过四大天王
“坚疾天复疾日月”，再高一层坚疾天天人比太阳系人还要快。然而这些都鈈算快
“众生寿命复速坚疾。”只有众生寿命死亡得最快
佛说的道理只能做比方看。每个宗教教主都是世界上第一会比喻的人，没囿人超过他们我们一看比喻得好，却忘了这是个实际的事为什么？假使我们拿历史的时间来看中国历史五千年，看我们几十年的生命真是非常快的生命，那真刹那之间一弹指而已！我们自觉活得很长，六十年或一百年也够舒服，这是比较性的、自我的主观佛鉯比较性、对时光相对性的观念来做比较，所以生命看起来非常短暂
善男子，一息一眴众生寿命四百生灭智者若能观命如是，是名能觀念念灭也
做功夫的方法。“一息”：鼻子一呼一吸叫一息也叫一念。“一眴”：头不动眼睛左右看一下再回转来叫一眴。在一息┅眴的动作间众生寿命有四百个生灭在其中，这个数字相当可怕以现代数理配合计算，佛说的话皆合乎科学电子变化快速，的确有此情形刹那之间有四百生灭，四百是大体的数目佛当时为什么说这个话，这就要我们自己体会了！真正得定的人即能体会到生命一瞬息之间，微细念头的生灭太大了我们现在坐在这里感觉脑子想得很多，这是自己只发现粗的一层没办法发现细的一层。有定力的人发现自己细的念头在一刹那间有四百生灭。比如白骨观修成的已经内观到自己里头的生命功能，叫它细胞也可以叫它荷尔蒙也可以，很快地在生灭中变化如果你不把它半途接住、定住，它就变去所谓定，有这样一个东西这么一个事实。所以有定力功夫的，能茬这个生命变化中就把它定住如此，生命是可以延长至少它变动的速度减慢了，这就是功夫的道理
智者，有大智慧的人观察寿命嘚变化如此之快，这个才叫真正学佛才是止观的“观”，才可谓“能观念念灭”也可说能观念念生。大家打起坐来都怕念头你这个念头是主观的现象所起的，表面上的一层你那个能观的、不动的，要观到表面上所观的这一层这个念念在生灭。那么你把它搞清楚，你那个能观的不动就半路把它截住。把念头切断是方便说法好像前念过去，后念未生前念切断，中间这一段空了实际上中间切斷的那个空，正是有念这一念保持住也叫正念，也等于刚才佛的比方箭一射出去，快速在半路接住定在那里，此所谓定是实际功夫的现象。
善男子智者观命系属死生，我若能离如是死生则得永断无常寿命。
看这些经文要注意！平常看经念经很快看过去这里有個大问题。佛说善男子，诸位你们注意！“智者观命”，大智慧的人看自己的生命“系属死生”，生死不是生命生死是生命的现潒，要注意！有人说生命就是寿命这个是什么东西？佛没有告诉我们你要自己去找。“智者观命系属死生”生命看起来好像等于这個生死，因为有生有死是两头在两头的变化中间就看出有一个存在的生命，等于现在所讲的存在活着表示寿命存在，死亡表示不存在、过去了生命好像附属于生死，生死变成主体生命变成宾，宾主分开表面看起来如此。
“我若能离如是死生则得永断无常寿命。”如果我们修持能做到离开生死两头作用了了这个生死，那你可以得到永远废除无常寿命我们的寿命不长久，很容易变去变去叫无瑺，假定我们了了生死换句话说，我们就可以得到不必变去的那个真正的寿命对不对！这段文字含藏有这么一个秘密，看出来没有峩这个卖给你们了！不要不珍惜，不然读经、读文章读死了也不懂密宗就在这里，文字里就有秘密你们研究经典都说看懂了，哪里懂读书要细心，尤其青年同学这才叫读书，读书不要轻易放过自己换句话说，不要傲慢认为自己懂了，你应该把自己推开客观地、仔细地看。
我个性急有时看书很快，一本没有看过的书想很快把它看完。有一天夜里十二点同学送来一本新书，看到二点半看唍了大概内容，知道了自己不敢相信自己，不够仔细然后慢工出细活，再一章章慢慢重看这就告诉青年同学，读书也不是一件简单嘚事也同修行一样，要正念不要马虎，刚才这段就告诉你此中秘密
第二十四章 命如电影生已灭
我们继续上次所讲生死的问题。关於这点有位道友提出了三个问题。第一个问题：
佛说“众生寿命复速坚疾”一切众生（众生不仅指人）的寿命都消逝得非常快速，比堅疾天天人飞行的速度还要快；快到什么程度佛经形容是“一息一眴众生寿命四百生灭。”一息一眴息是呼吸，一进一出是“一息”；“一眴”头不动，眼睛左右看一下再回转来叫一眴这位道友问，佛说：“一息一眴众生寿命四百生灭”是否指：一、意念的生灭問题？（思想意念）在“一息一眴”之间有四百生灭二、指生理的生灭？三、指形态的生灭（不管生理、心理、形态生灭犹如流水般┅泻千里，刹那即逝）这是这位道友所提的第一个问题。现在我答复这位道友的问题：佛说的三个比喻都包括在内
上次曾提过，寿命哃时间的关系一样是相对的。拿历史的时间看个人几十年的生命真是“一眴”之间，其实连“一眴”都不足以形容其快速一刹那就過去，一弹指六十刹那如果拿宇宙的寿命看历史的寿命已经很短暂，更何况众生个人的寿命
佛教小乘经典对寿命的快速，有一个很好嘚比喻佛要弟子了解寿命的短暂，希望人在短暂的生命中能够找出自己生命的真谛，不要浪费时间佛就问弟子：“生命之快速若何？”许多弟子都回答了有些弟子说：“我的鞋子今晚脱了，不知明早是否能醒来再穿”佛对弟子的回答一概否定。最后舍利弗答复：“生命在呼吸之间”你看多短暂。当然这是小乘经典的比喻。
上次讲到佛说比如射箭，速度很快箭射出后未到靶，途中就被武功高强的人给半途截走你看这个大力士的速度快不快？这是佛经的比方从这点我们讲一个题外话，由此可见釋迦牟尼佛什么都内行据怹的传记，十二岁时武功已经练到全国第一。他可以把一只活的大象甩出城墙拉弓射箭一箭可射穿七重铜锣。可见其武功之高我们楿信这是真的，为什么因为他老人家受的是宫廷教育，一个国家的帝王在印度当时，要培养一位太子继承王位从小就集中全力，给予一流的教育加上他资质禀赋，所以文武双全
釋迦牟尼佛说这个能快速接到未坠之箭的人速度还不算快，地行鬼、飞行鬼、四天王、ㄖ月神天、坚疾天的速度一层比一层快而众生寿命又比坚疾天更快。总而言之快到极点了！
这里又有一个问题来了。学过物理的知道一个东西速度极快时看不见，反而觉得慢上次也引用老子说过的话：“大音希声”，频率太高、太大的声音人类耳朵听不见，不过囿些动物听得见速度太快反而觉得慢，比如地球在太空中运动的速度很快可是我们并不感觉到地球在动。总之佛形容速度之快，快箌什么程度呢我们心理的思想与生理的变化，比这里所说所有各类变化的速度还快快到极点。
像我个人的经验我想诸位也有这样的經验，如果准备坐下来写点东西不用毛笔，毛笔太慢往往摆两、三支钢笔在旁边，为什么有时钢笔没水，懒得装自己发现，写东覀无论如何跟不上自己的思想。跟我通过信的都知道我写信乱书的，经常添字因为写慢了，前面思想过去了等写完再看一遍，这┅段某个思想漏掉了如果换纸再加上很麻烦，经常在句子中间加两句满纸乱写很难看。
笔下当然没有思想的速度快但是我们感觉得箌的思想的速度，还没有感觉不到的速度快这话怎么说？现在大家静坐感觉到思想纷飞而且东跳西跳很快，这还不是哟！这还属于浮媔的思想也可以叫妄想里的浮想，这个还可以感觉得到
大家既然讨论到这个问题，要注意！我们真正的念头佛说一念之间可以作佛，真正一念的“念”不是属于脑子静下来可以感觉到思想的“念”，这个只是散乱心而已！我们坐在这里一刹那之间晓得自己身体坐茬这里，而且这一刹那间连头发、脚趾……全身每一部分都感觉到，只是你不够敏感但只要碰你一下，或同时插上一百根针一百个哋方你都会感觉到痛，就有这么快
所以，我们这一念这样多的生灭不是普通能够体会的，要定慧到某个境界才能体会到心念有多快！至于生理上的业力，也是属于一念的范围譬如我们身上血脉的流通，根据现代医学的研究把体内粗的、细的微血管和神经全部连接起来，有十万多公里长人体血液一天循环一千周，亦即走一千次十万公里至于细胞、呼吸生灭的变化，现代医学对这都测验得出来這已不算稀奇了。可见我们的念力与生理上的变化每一个时间有那么多生灭。
好了！这位道友提出的三点分析都对四百次生灭包括心悝、生理和形态。但是有一点我们生命的生死是不是“一息一眴之间有四百生灭”，我们不敢说这个数字是确定的形容极多，为什么鼡“四百”呢因为人体是四大组合成的，佛经上经常用到四大地水火风分类所以讲四百。
实际上佛在大乘经典上说，众生一念之间囿八万四千烦恼换句话说，有八万四千的心理变化这个数字更大，这个数字是否与现代科学完全相合呢不知道，也可以说是个问题不过，我们可以得到一个结论佛在一千多年前，用这么一个笼统的数字形容“多”时代不同，但相当准确他以什么测验？是否以鉮通了解不得而知，除了真正有智慧的大神通外是无法知道的，如果知道这个人就是有智慧大神通，智慧就是大神通
不过，这里叒产生一个大问题如果严格研究佛学，本经说“一息一眴之间有四百生灭”并不是讲生死哦！怎么说生灭不是生死？如果以笼统的中攵、不用逻辑的方法而言有时候可以用生灭二字代表生死的观念，然而仔细研究佛经生灭并不一定代表生死。生灭是形容一个东西波浪式地放射、波浪式地起伏是个现象。假使确定把生灭当成生死的话生灭是个形态，生死是确定的一件事一个人死了看不见叫死，迉了是不是再生世间观念不知道，佛学观点而言应该会再生所以，他讲四百生灭是指变化的形态而言，我们要留意！怎么体会它呢除非有甚深禅定加上甚深的般若智慧，在定慧等持地进修才看得出自己的一念之间有那么多生灭。
刚才举过一个例子大家坐在这里，当我讲“现在”这一声时这一念之间，生理上全部的感觉都在其内但是因为没有别的（外境）刺激、没有反应，自己不知道这其Φ不只四百生灭，在一刹那之间同时俱在讲“现在”早就过去，在刹那之间生灭变化有如此之快
大家学佛打坐，美其名说坐了半个钟頭甚至有些人借用名词，说定了半个钟头什么定？你坐在那里乱想了半个钟头而已！事实上坐在那里即使一念不生，已经不只经过仈万四千的生灭变化最后佛说，在这么快速的时间你把它停留住了，换言之使速度减慢，而且把慢的速度定住了就是所求的效果、功夫。我们详细讨论这个文字有这么一个问题。这是关于第一个问题简单的答复好像我说的有点语焉不详，但是现在只说到这里
這位道友的第二个问题，提到上次讲过的“智者观命系属死生我若能离如是死生，则得永断无常寿命”道友问“智者观命，系属死生”这句话的“系属死生”四个字是否是指众生的寿命在流注中的意思。“流注”二字原文出于《楞伽经》所谓生命妄想像流注，流注潒什么东西呢就在我们今天所看的河流，一百年以后看到的还是一条河流，实际上后浪推前浪，每一个水分子不断过去后面的就接上来，表面上看似在流事实上都过去了，当我们第一眼看这一滴水时再看第二眼不晓得已经跑多远了！《三国演义》开卷词“滚滚長江东逝水，浪花淘尽英雄”一切永远不断地过去，这是流注的道理
《楞伽经》上说，生命的存在意识（意念）看起来好像有个我，实际上本来没有一个我说现在，现在早已成过去没有现在。说未来未来变成现在，一说现在、未来它又成过去了，前一个思想┅讲早已过去，流注式地在动实际上，中间体空然而也不能叫它空，当流注有的时候它这股水永远看到生命是有。
佛经说：“智鍺观命”观察人生的生命：“系属死生”，翻译得非常好“系”一个绳子打个结挂在上面，属于它的叫“属”比如两只手是属于我嘚，如果残废砍掉两只手不属于我的，但是我还是我不过两只手没有用了，这个叫附属于我如果照这样来讲，今天活着的生命、身體也不附属我这个身体也不附属于我；真正的我，不属于这个身体这个身体系属于生灭，生命的作用系属于寿命。也可以说寿命嘚存在，是因为这个身体生灭流注的存在因此，看起来有一个生命实际上没有真正的生命，这个说法是小乘的说法
大乘的说法则不嘫，我的这个身体一切的生灭作用，系属这个寿命寿命是个什么东西？问题来了！暂时不谈佛家文化以中国固有文化来讲，孔子已經在《易经系传》上提出这个问题：“穷理尽性以至于命”人要修道了生死，先要“穷理”等于禅宗的参话头，也等于佛教所言要紦一切经教道理通达透了。“尽性”然后才会了解到宇宙与人生的本来是什么。明心见性以后才知道“命”，生命的奥秘道理在什么哋方所以，“穷理尽性以至于命”可以说是孔子提出修养做功夫的三个步骤，先“穷理”后“尽性”再至命“以至于命”，才懂得命
我们看孔子一生，“十五岁而志于学”知道这个学问，“三十而立”三十岁才确定向这个学问上努力修养；“四十而不惑”，从彡十岁到四十岁这十年当中还有怀疑，到了四十岁确定不怀疑；“五十而知天命”他才知道命，“六十而耳顺”善恶是非一切无分別，一切皆是顺缘到了“七十随心所欲不逾矩”。我们勉强拿这一段来作注解那么，由明心见性而达到真正了解这个命的学问太不嫆易。这是中国固有文化孔子的说法
佛法不大提这个事，不过在密宗、在禅宗许多祖师的隐语里，在有些大乘经典如《华严经》里有提过
“智者观命，系属死生”有智慧的人观我们现在的寿命，是“系属死生”本来我们有个永恒不断的寿命，那个就是真我本来無我，勉强叫它“我”那个是生命的真我。等于“阿弥陀佛”四个字翻成中文就是“无量寿光”，寿即寿命光即性光，有相之光是孓光无相之光、常寂光是母光，自己本身的光明子母光明会合而产生这个光。譬如眼睛所见的电灯光是子光电的功能是母光，为无楿之光所以阿弥陀佛是无量的寿命，又翻成无量寿佛道士看到和尚念“阿弥陀佛”，道士也念他们念“无量寿佛”。
无量寿是真命众生找不到自己的无量寿，都在生死中念念被生灭迁流了，换句话说被生灭的流注迷糊了，找不到流注本来的功能找到本来的功能才是我们真正的生命，那就是佛最后涅槃时说的四个字“常、乐、我、净”佛从开始说法，到中年都说：“世间一切无常、世间一切昰苦、世间一切是空、世间一切是无我”到了八十一岁涅槃时说：“不然，世法是常、乐、我、净”这就是无量寿命。现在因为我們没有明心见性，没有找到自己生命的奥秘所以把无量寿光、常乐我净涅槃本身，给生死系缚住
因此禅宗提出了生死，了现在的分段苼死我们现在人在六道轮回是分段生死。什么叫分段比如人活到六、七十岁死了再来投胎，或者变牛、变马、变狗、变男人、女人鈈知道。就是说一个完整的生命分段存在，好比一节长面包切成一片一片还是面包凡夫是分段生死，了了分段生死后高一层进入“變易生死”，就是罗汉什么叫“变易生死”？“分段生死”是父母所生之躯死了再投胎；“变易生死”则能靠禅定的功力把肉体修到留形后住世，古人能留形住世五百年的很普通
譬如龙树菩萨有一弟子，玄奘法师到印度取经碰到他已经活了八百年。另外印度有一個和尚，在印度活了五百年到中国活了五百年，叫宝掌千岁在中国修了好几个庙子，他与达摩祖师在异乡客地相逢了了道以后才圆寂。他在四川以及其它地方的好几个庙子我都住过，像杭州西湖有一个中印庵也是宝掌千岁挂单住过的茅棚，后来盖成庙子类似这樣的人很多。那么留形住世是不是了了生死？还没有变易生死可以把生死的快速形态减缓、延长，也就是刚才讲的箭射出去，中途截住停一下，把它停留住就是这个道理。这八个字告诉诸位“应作如是观”
接下来另有一句，也是这位道友提出的第三个问题“峩若能离如是死生”，我若能离开现象的分段生死不随生灭的形态，找到了自己生命的本源“则得永断无常寿命”，无常寿命是指人卋间、三界、六道的寿命无常那么，无常寿命断除了不随生灭法，永得真常真常也是假定说法。常乐我净就是无量寿佛永远达到這个境界。
以上所言据我所知，如果详细讨论这位道友的三个问题再引经据典发挥起来则更多，我们暂时到此为止
第二十五章 转身不踏来时路
现在继续《宗镜录》原文：
复次，智者观是寿命犹如河岸临峻大树，亦如有人作大逆罪及其受戮无怜愍者。
有智慧的人看我们现在活着的寿命非常危险、脆弱，随时有死亡的可能等于吊在河岸边、悬崖上的大树上，随时一震动一松脱就没有命了也像囿人犯了忤逆大罪一样，这个寿命活着是在受罪佛经翻译得真好，不翻成人生是痛苦而翻成烦恼，烦恼并不等于痛苦譬如快乐的日孓，一边笑哈！唱得好，可是下意识里却觉得很烦烦者恼也，恼乱即使在最快乐时，下意识里并不觉得快乐甚至还带有一种淡淡嘚悲哀，心里觉得无聊问好不好玩？好；好不好吃好。但是心里头觉得没有味道我想大家都应该有这个经验。“受戮无怜愍者”等于感情、肉体被慢慢地乱割，生命多活一年就少了一岁心里无所依托，慢慢受戮没有人家真正同情你、怜悯你。
如师子王大饥困时亦如毒蛇吸大风时，犹如渴马护惜水时如大恶鬼瞋恚发时，众生死生亦复如是
这几句形容不同的生活形态，表面上看起来在讨论人苼生命的可怕、短暂实际上是告诉我们生命的宝贵，在那么短暂的生命当中你要加倍珍惜自己，如何找回自己那个本有的生命、本有嘚本体
各位看影视影片中的动物奇观，狮子之所以为森林之王在天性上有了不起的地方。一个畜牧场一大群羊或马或牛，一到晚上一定是母的进棚，公的在外面守护男人一定保护女人，所以男同学保护女同学应该的自然界就是如此。兽中的兽王又有不同它有┅种威猛，敌人来袭首先抗拒的是兽王，第二有好吃的，它站在旁边一看就知是兽王。我在峨嵋山看到猴王一站出来有我们人那麼高，胡子白的傲然王者之态，威仪不同有人把香蕉、花生一大堆拿给猴王，它眼睛看都不看不动也不接手，小猴子分啊抢的然後猴王一转身，群猴统统跟着走就有那么厉害，王者就是王者你看了动物世界的王者，也就知道人生是怎么一回事也知道做人应该怎么效法了不起的道理。
“如师子王大饥困时”狮子王很了不起，用中国文字形容具有那种“顾盼生姿”的威严。饿了、倒霉的时候仍然不失其威严，但饿得受不了还是很痛苦。人生在世不知有多少英雄男的女的年轻时，都觉前途无量、后途无穷实际上是前途囿限，后途不可知就是这样在跑，等于狮子王在大饥困时人要到寿命终结的时候，你那个威风没有了只有架子。
“亦如毒蛇吸大风時”这是另外一个经验了，所以读佛经如果知识不广博，很难解释大蟒蛇嘴一张，吸一口气所有接近其范围，空中飞的麻雀、苍蠅、蚊子、飞鸟全被大蟒一口吞下去，这一口大风吸进来一闭住气可能就会死亡。因此蟒蛇一吸气背部弓起来，内部又起呼吸作用否则很难消化。风也是饮食所以功夫作得好的人，吸气也可以长寿
“犹如渴马护惜水时”，我们的生命就像一匹马在沙漠奔驰缺沝立即倒地死亡。人在沙漠中第一个财产就是水那个时候黄金毫无用处，我们在这里没有关系到沙漠就晓得水的重要。渴马在沙漠中看到一滴水那种爱惜，宁可把命给你当这一滴水可以维系生命时，绝不让人碰这就是说，我们对自己活着的生命要随时珍惜、随時修持。
“如大恶鬼瞋恚发时”当恶鬼发脾气时，全身起火尤其恶鬼发火，据说喉咙冒烟我们有没有作过恶鬼的经验都已忘记，不過据记载如此
总之，这一段文句有正反的比方出家同学把经典找出来，配合生物学的研究这几句话可以写一部很好的小说，而且这些比方非常生动、浅俗、美妙所以佛说，众生生死也是如是要了解自己的生死、爱惜自己的生命，如何赶快努力追求生命的真谛是夲节大意。
善男子智者若能作如是观，是则名为修集死想
十念法中，第十念的修法就是念死我们要警惕，生命随时会死亡当然，念死的方法不是灰心地念死而是积极地念死，尤其与佛说的白骨观的基本修法相关联修白骨观必须修念死观。修念死观和白骨观恰如Φ国道家所言：“若要人不死除非死个人”。意思很朴素就是说，把人心、人欲的心念、妄念打死生死本来的无量光才会出现。
善侽子智者复观，我今出家设得寿命七日七夜，我当于中精勤修道护持禁戒说法教化利益众生，是名智者修于死想
这是佛对出家的弚子讲的，如果出家后寿命还有七天七夜在这么短暂的时间内精勤修道、护持禁戒……是名智者修于死想。当然我们现在出家，寿命哬止七天还前途无量呢！有些人在临死前出家，历史上好几位大人物都如此尤其宋朝名相，像王旦、张商英等等吩咐家人，死前为怹换上和尚衣服
（编案：王旦字子明，河北人大平兴国进士，真宗时入相进太保，当国最久事至不胶，有谤不校引荐朝士，不囹其人自知以天禧元年（1017年）卒，寿六十一追封魏国公，谥文正
旦宿奉佛教，生平无愠色谨言行，老而弥笃每自谓前身是僧，遺命以僧礼葬其子素孝，不忍荼毗乃敛以僧服。
当与比丘常省结净行社以念佛京都士人以入社为荣，前后聚万众礼诵一时传为美談，由是净土之宗大行于宋代。
张商英字天觉号无尽居士，蜀中新津人第进士，历官守牧负气倜傥，以当张为任神宗时内迁监察御史，与荆公共义新法初始忌佛门，欲撰《无佛论》以辟之后偶读《维摩经》，顿起正信
元祐中除诃东提点刑狱，因朝五台山朢文殊像，著发愿文未几转江西转运使，谒东林总禅师有所省。更谒兜率悦始悟。崇宁中因恶蔡京，谪峡州遏觉范洪，语兜率悅真净文事洪谓之曰：“真净老师真药现前，何不能辩！”遂于言下顿见真旨。
大观四年京罢相，入为中书侍郎柄政尽蠲蔡京所為烦苛，以宽民力并劝徽宗节侈华，息土木抑佞伟，帝甚惮之逾年，为佞伟所中出知河南府，旋安置衡州复相蔡京，太学士为の颂冤始复故秩。撰有护法论等行世
宣和四年（1122年）11月黎明，口占遗表命子弟书之，俄取枕掷门窗上声如雷震，众视之已薨矣壽七十九。）
中国人有句俗语说：“平时不烧香临时抱佛脚”，人一生事业功名结束了也老了！感觉无聊，到庙里找和尚或出家当和尚有个人官拜宰相，最后退休到庙里当和尚人家问他，他说“临老投僧”看到身旁有一位有学问的年轻人，问他怎么样年轻人说恏啊！“临死抱佛”，这是挖苦呢还是恭维？把他搞得白胡子生烟都有道理。
佛经常提到用任何一种方法修持，真正精勤不断昼夜用功七日七夜必有收获，念佛也是如此七日七夜很短暂，他并没有叫你七日七夜不睡觉不要随便加注解，加上是我们自己的错当嘫你精神好可以不睡觉。但是我们自己反省没有一个人修持能够七日七夜不眠，很少几乎不可能。
他说七日七夜精勤修道“护持禁戒，说法教化利益众生”并不是每一样都做到，或者精勤修道或者护持禁戒，什么是真正的守戒对任何世法、出世法不起心动念，鈈是压制永远是清净一念，自然在禁戒中不需要持。或者是昼夜不断说法教化众生或者是七日七夜专做好事、利益众生。他说这吔属于“修于死想”。因为七日七夜是个周期中国《易经》言：“七日来复”，复者回转譬如阴历夏至就是回转。冬至一阳生夏至┅阴生。夏至白天最长明天开始，每日递减到冬至则是白天最短。冬至过后白天时间与日俱增，长到夏至所以今天是一阴来复，鈈是一阳来复一周期一阳来复，无论东西文化、印度、埃及、希腊文化关于宇宙生灭的法则，为什么如此相同这是人类文化数理上嘚大问题。
复以七日七夜为多若得六日五日四日三日二日一日一时，乃至出息入息之顷我当于中精勤修道护持禁戒，说法教化利益众苼是名智者善修死想。
修死观并不是叫我们躺着装死这个事我也修过。我记得小时候因为父亲喜欢跟和尚、道士来往，在家中听他們谈修道、炼丹花样特别多，我一个人站在旁边听听到有人说要学死才能够活，我每天夜里睡觉学死枕头也拿掉。搞了半天也找不箌道在哪里问他们，他们告诉我：年纪还小将来一定告诉你，这里有个窍（大概指头顶）我东摸西摸，窍在哪里始终摸不到。
实際上“修死”是一个观念，告诉我们要彻底了解自己的生命随时可以没有，不要认为自己今天活得很健康、强壮我们对这个生命的確没有把握，一下子就没有了死的机会太高了！所以他说，不要管七天、六天、五天、四天、三天、二天、一天不要等到明天开始，偠有如此急迫来不及的心理这叫修死想。他解释得很清楚并不是躺着修死，要真正了解自己的生命随时会死亡赶快用功。
接下来永奣寿禅师又举一个梁武帝的例子：
又梁朝有高僧奉帝请百大德试有道者，请至朝门严备一百甲兵，旌旗耀日怖百大德，九十九人悉皆惊走唯有一大德而无惊怖，王问和尚何故不怕僧答云‘怕何物，我初生童之时刹那刹那念念已死。’
“又梁朝有高僧奉帝请百夶德试有道者，请至朝门”奉梁武帝的命令，考验哪个和尚有道把有道的和尚请到中央开会，进朝廷之门
“严备一百甲兵，旌旗耀ㄖ怖百大德”，朝廷调兵遣将、严阵以待大有要把和尚枪决的态势。
“九十九人悉皆惊走”和尚一看开会场是此等架式，皇帝要杀絀家人的样子全都跑掉了。
“唯有一大德而无惊怖”只有一位和尚毫无惊骇，堂而皇之地进去了
“王问和尚何故不怕”，梁武帝最後见到这位和尚问他怎么不怕死？
“僧答云‘怕何物’”和尚答复，怕是什么东西
“我初生童之时，刹那刹那念念已死”当妈妈苼下我的那个时候我早就死了。现在我每一秒钟都在死看到我还在，这个在是第二、第三、第四个而第二第三第四以下也了不可得。所以禅宗有个公案，《大智度论》上讲的梵志出家，梵志是人名代表一个人，印度婆罗门教出家称梵等于在中国当了道士再当和尚。梵志出家六十年后再回到家乡家乡人一看到他就说：这个人不是六十年前的某人吗？梵志一笑说：“若有其人实非其人”，你们看到的好像是六十年前的我“实非其人”，六十年以后的我实实在在已经不是六十年前当年的那个我，那个我早就变去了
这位和尚答复梁武帝说，怕什么充其量只是怕死嘛！他说我早死了，妈妈生下来哇……那一哭，现在已经死掉了现在的现在随时过去。生死既然如此有什么怕的？这是梁武帝测验有道之士的一则故事
故知诸佛苦心菩萨誓志，为救众生如是悲切，应须递相警策不可倏尔洇循。
永明寿禅师引用上面这段提出生死问题之快速、之严重，不容许你观望因循不要以为今天过了还有明天。我经常看到年轻同学猶豫不决一面想结婚成家，一边又想修道鱼与熊掌不可兼得，我说你决定一下嘛！他说慢慢来！好到中年以后再说，当然我不好讲能不能活到中年？这一句话不讲了！只好说你到中年以后再说嘛！当然运气好，也许活过中年但是我们看到世界上运气不好，活不過中年的很多其实，不仅修道作学问、做事业也是一样，诸位同学读书四年要做，下去就做了！说明天再讲没有明天，明天不一萣属于我的只有现在暂属于我的，现在也马上过去
他说，一切佛的苦心、菩萨的悲愿为了教化救助众生，是如此悲切他很恳切告訴我们，应该警惕鞭策自己不可“倏尔因循”，“倏尔”形容非常快不可一丝一毫地因循，因循者马马虎虎，等一下再说等一下洅说就不行了！有时候那一下没有了，就不是你的了！
且三界受身未脱死地新新生灭念念轮回。
写着写着永明寿禅师文字的才华又洋溢出来。三界：欲界、色界、无色界中“受身未脱死地”，始终没有脱离生死比如禅定修得好，持戒持得好不一定跳出三界外喔！修到无念最高处，如果没有得般若智慧的解脱住在无色界天，一生寿命是八万四千劫比我们长，但是没有跳出三界外一般人修定修嘚好，充其量生到欲界天人欲界天寿命当然比我们长，仍然没有跳出生死所以，要跳出生死很难一般修持是在“且三界受身未脱死哋”。
“新新生灭念念轮回”此句引用儒家《大学》的“苟日新，日日新又日新”，有无比的勇气不断前进。把苟日新、日日新、叒日新的观念一引用就用到“新新生灭”上，看起来是苟日新、日日新、又日新实际上，昨天过去今天也过去，明天又成为过去恰与“苟日新、日日新、又日新”相对，他把这些文字套用在生灭中一点都看不出来，这就叫写文章的高手“新新生灭念念轮回”。
矗饶天帝五欲之荣轮王七宝之富。
一个人做到皇帝不算高明做到帝释天主，享受世间的五欲之乐佛经描写帝释天主，欲界天世界的婚姻制度每一个天人（男人），最起码有一千个夫人福报大一点有无数千，要什么有什么不过有一点：为天人者没有病苦，只有死苦天人头上有花冠，当花冠凋萎表示即将死亡，众人为其哭泣我说我不想当天人，只想当凡人我们也有花冠，头发白了就是萎缩天人的头发跟我们不同，是开花的我们需靠电熨斗才能烫成花。他说当人间的皇帝还不算什么。“轮王七宝之富”转轮圣王有七寶：玉女宝——比朱元璋的马皇后还要贤慧百倍的皇后；居士宝——掌管经济、财政第一的大臣；绀马宝——军事上的太空船……装备。輪王有七宝之富（轮王七宝为：轮宝、象宝、绀马宝、玉女宝、神珠宝、居士宝、主兵宝）
泰来运合，赏悦暂时报尽缘终，悲忧长久物极则返，因果相酬处业系中，谁能免者
运气好的，“地天泰卦”万事吉祥，无一不称心如意想赏识什么、爱什么，随时有鈈像我们在街上选件礼物送人，看了又看还要考虑价钱，很痛苦！然而“报尽缘终悲忧长久”，等到寿命、福报尽的时候痛苦来了。因为福报太大的人在顺境中不免造下许多错，自己不知人在顺境中做的坏事最可怕，说错一句话后果有多坏，不知道！绝没有人告诉你为什么倒霉的人容易修行？倒霉的人没地位做错事别人会瞪你眼睛、批评你，难过是难过还会改进。人到了某个地位你会說他讨厌吗？只有说对对、是是所以造的业更大。富贵修行难
佛经记载印度历史上阿育王的故事。阿育王是佛涅槃七、八百年后印度嘚名王西方亚历山大帝横扫欧亚非，最后到印度时吃了一场败仗就是被阿育王打回去的。阿育王中年以后信佛拼命布施，最后将死の时躺在床上不能动还要布施。宰相告诉太子不能再布施中央国库已经没有钱，都被阿育王布施光了为了权位、为了国家政治着想呮好限制他布施。阿育王有个好朋友是活罗汉，他们俩永远是好朋友一个是高僧得道，一个是转轮王他们好几世前，当孩童时两個人光着屁股玩沙，釋迦牟尼佛过来两个小孩看到就拜，阿育王什么都没有抓一把沙放在饭钵里供养佛；另外一个小孩身上只有一毛錢，也掏出来供养佛佛摸摸他们的头说，五百年后印度佛教靠你们两个。后来一个是阿育王一个成为高僧。阿育王同曾国藩一样┅生有个苦恼，转轮圣王威风无比但有皮肤病，皮肤发痒因为他供养的是沙子，沙子怎么有功德呢狗供养大便也有功德，我们觉得夶便很脏狗吃大便，等于我们供养一碗很好的饭一样供养佛，由心念！价值问题不能拿人类或某一个人的立场、环境来评论
那么，阿育王最后还想布施但是宰相不准，阿育王晓得了！太监削梨给他吃吃了一半，眼泪掉下来召太子、宰相来，话吩咐完了问：今天卋界上哪一个人权力最大太子回答，当今之世只有阿育王权高位重阿育王说你们不要骗我，我现在权力很大但是只能达到半个梨子，我现在还有命令这半个梨子的权力其它则没有，我很清楚现在我要下最后一个命令，半子梨子不吃了你们给我送到庙上供养和尚。太子也流泪只好用皇帝鸾驾把梨送到庙上，梨子还没有到庙子开始鸣钟击鼓，全体和尚都穿起袈裟披上礼服，到山门外接驾接阿育王最后一次布施。半个梨子怎么办煮稀饭，和尚庙用几千人吃的大锅煮饭把梨丢进去熬，跟大家结缘最后一次布施。这说明几個字“报尽缘终”富贵、威
