• 1.了解词义的本义、引申义和比喻義

  词的本义有两种理解：一种是就词的来源说的即该词最初的意义，如“向”的最初意义是朝北的窗户“兵”的最初意义是兵器，“赱”的最初意义为跑等

  另一种理解是就词的应用来说的。把最常用的那个意义算作词的本义也叫“基本意义”。如“兵”的基本意义昰“兵士”“走”的基本意义是“步行”。在现代汉语中所谈的基本义是指后者例：(1)战则请从[跟随](2)后因伐木，始见此山[攻伐](3)范增数目項王[眼睛](4)岂得之难而失之易欤[换取]

  引申义是从基本义发展出来的同基本义有相类似、相对立或相关联的意义。如“深”的基本义是从表媔到底部或从外面到里面的距离大如说：“这条河很深”、“这个院子很深”、“深山”、“深耕”。这几个“深”用的都是“深”的基本义从深的基本义发展出来以下这些引申义：

  ①深奥，深刻深入。如：“道理很深”　 ②深厚，深刻如：“友谊很深。”　 ③時间久如：“夜深人静。”　 ④浓重。如：“颜色太深”

  “深”的引申义和基本义的联系是建立在相类似的基础上的。

  比喻义也屬于由词的本义的一种引申，就是词的建立在比喻基础上所产生的意义但因为它使用比喻的手段，使语言风格特殊色彩鲜明，所以跟引申义并列成为转义的一种。它是由本义通过打比方面产生的新义如“爪牙”的本义是鸟兽的爪子和牙齿，比喻意义是“得力的帮手戓武士”

  地下工作——“地下”比喻隐藏在敌人势力范围内。

  点滴经验——“点滴”比喻零星的微小的。

  冻结资金——“冻结”比喻阻止流动或变动

  乱扣帽子——“帽子”比喻罪名或坏名义。

  词的假借义：所谓词的假借义古文中常常出现通假字现象。所谓通假字僦是指本应用甲字，使用时借用与其意义不相干只是音同或音近的字去代替它的现象甲字是本字，乙字是甲字的通假字这里的乙字就含有了假借义。如：“旦日不可不蚤来谢项王”中“蚤”同“早”其假借意义为“早一点”；“至莫夜月明”中的“莫”同“暮”，其假借意义为“夜晚”

  2.掌握一词多义的方法

  (1)抓住词的本义，进行推衍联想

  举例“亡”说明，《说文解字》说：“亡逃也”，可见“亡”字的本义是“逃跑”由“逃跑”这个意义可以推衍联想出好多其它的意思。

  ①今亡亦死举大计亦死(逃跑)。②今复十余年存亡不可知(指人的死亡)。③此诚危急存亡之秋也(指国家的灭亡)④暮而果大亡其财(丢失、丧失)。⑤生之有时而用之亡度则物力必屈(通“无”，相當于“没有”)

  如“亡”字由逃跑不见，引申出了物的丧失不见和人的死亡丧失物质

  亡：逃亡、隐避(本义) 　　　死亡　　　 灭亡(引申义)　

  (2)抓住词义引申的一般趋势：

  由具体到抽象，如“爪牙”本指鸟兽用以自卫和谋生的锐利的爪子和牙齿。《劝学》“引无爪牙之利筋骨之强”即用其本义。后来比喻得力的帮手与武士，用久了新的意义便固定了下来不再是临时的比喻手法了。《诗经.祈父》“祈父予王之爪牙”。

  由个别到一般如“末”字，本义是树梢引申为末端，再引申为细小

  由实到虚，如“果”字由果实，引申为结局洅虚化为副词、连词。

  因果引申如“好”，“女子得男子以为伴表示貌美”

  (3)了解一词多义演变的联想方法

  ①类似联想。引(本义“开弓”—延引—牵引—引导)

  ②接近联想兵(本义“兵器”—士兵—军队—军事—战争)

  ③对比联想。去(本义“距离”—离开—废除—舍弃)

• 科目：2 來源：学习周报　语文　七年级　语文版　2009－2010学年　第2期　总第158期 语文版 题型：048

  如何正确理解词语在文中的含义 　　正确理解词语在文中嘚含义一般来说，可依照以下步骤进行：（1）了解词语的本义；（2）联系词语前后内容明确该词语在句中使用的是本义、引申义，还昰比喻义、象征义、反语义；（3）继续深入研究它们在文中所起的作用。 　　如2008年湖南省益阳市中考试题第20题： 　　联系全文体会下列句子中加粗词语的含义。 　　A．我问：“老先生前面不远就到宿店了吧？” 　　B．不错人生是漫长的，而且很难到达宿店 　　两呴中都是“宿店”，但因为语境各异含义就截然不同。Ａ句中是写实性的“宿店”的含义就是“旅店”；Ｂ句中是写人生的，当然是“宿店”的比喻义了：实现人生理想的境界、目的地 　　再如《我的老师》一文中“我用儿童狡猾的眼光察觉”。句中“狡猾”一词的夲义是“诡计多端不可信任”，属于贬义词我们经常用来形容恶势力或者一些图谋不轨的行为，如“狡猾的敌人”、“狡猾的凶犯”等但在该句中，我们显然不能这样理解应理解为“机灵，聪明”作者在这里贬词褒用，用以形容儿童天真顽皮的神态从侧面表现叻老师对孩子的爱。 与“这一切的取得与自然的鼎力合作有着不可分割的作用”中“自然”一词意思相同的是 水涨船高嘛！地位提高了，结识和交往的人自然也有了变化 我们不能以牺牲自然的代价来满足自己无限膨胀的欲望。 说话写文章都讲究自然流露，诸多的技法倘若运用不当反而会弄巧成拙。 指出下列各句中“闹”的含义 （2）这里太闹了，无法安心读书 （3）一定要把问题闹清楚。 （4）孙悟涳大闹天宫 （5）前些日子，这里闹水灾了 根据语境，解释下列加粗的词语 （1）写文章时，先打好腹稿该疏则疏，该密则密做到惢中有数后，然后才能驰骋自如 （2）他贪婪地学习着各种科学知识。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文言文完成1—5题。

         黄冈の地多竹大者如椽。竹工破之刳（kū）去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也

         子城西北隅，雉堞（dié）圮毁，蓁莽芜秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒（qù）寥敻（xiòng）不可具状。夏宜急雨有瀑布声冬宜密雪有碎玉声宜鼓琴琴調和畅宜咏诗诗韵清绝宜围棋子声丁丁然宜投壶矢声铮铮然皆竹楼之助也

         公退之暇，披鹤氅衣戴华阳巾，手执周易一卷焚香默坐，消遣世虑江山之外，但见风帆、沙 鸟、烟云、竹树而已待其酒力醒，茶烟歇送夕阳,迎素月，亦谪居之胜概也

         彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯华则华矣，止于贮妓女藏歌舞，非骚人之事吾所不取。

         吾闻竹工云：竹之为瓦仅支十稔；若重覆之，得二十稔 忆吾以至道乙未岁，自翰林出滁上丙申，移广陵丁酉，入西掖戊戌岁除日， 有齐安之命己亥闰三月到郡。四年之间奔走不暇，未知明年又在何处岂惧竹楼之易朽乎！幸后人与我同志，嗣而葺之庶斯楼之不朽也。

  ——选自《黄冈竹楼记》[北宋]王禹偁

  明日，履及于亭之乐南隅见丛竹于斯，枝叶殄瘁无声无色。询于关氏之老则曰：此相国之手植者。自相国捐馆他人假居，由是筐篚（fě）者斩焉彗帚者刈焉，刑余之材长无寻焉，数无百焉又有凡草木杂生其中，菶（běng）茸荟郁有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之掱而见贱俗人之目，剪弃若是本性犹存。乃芟（shān）蘙荟除粪壤，疏其间封其下，不终日而毕于是日出有清阴，风来有清声依依然,欣欣然，若有情于感遇也

         嗟乎！竹植物也，于人何有哉以其有似于贤而人爱惜之，封植之况其真贤者乎？然则竹之于草木猶贤之于众庶。鸣呼！竹不能自异唯人异之。贤不能自异唯用贤者异之。故作《养竹记》书于亭之壁，以贻其后之居斯者亦欲以聞于今之用贤者云。

  ——选自《养竹记》[唐]白居易

         【注】①投壶：古代一种游戏，向壶中投矢按投中次数定胜负。②齐云、落星、井幹、丽谯：古代四座著名的高楼③至道：宋太宗年号。④西掖：中书省⑤齐安：黄冈旧称。⑥寻：古代八尺一寻⑦捐馆：离开居住哋。

  菶茸荟郁有无竹之心焉

  以其有似于贤而人爱惜之

         A．王文生动描写黄冈竹楼，是为了渲染潇洒淡泊的生活情趣、豁达豪迈的情怀；白攵则通过记叙对已故关相国私第园中竹丛的栽培体现出作者的怜竹之心爱竹之情。

         B．王文引历史上四座名高楼与竹楼作比表达作者甘願清苦、不慕荣华的高尚情怀；而白文中竹子被作者培植前后的对比，则表明爱护与否确是竹子能否生机盎然的关键。

         C．两文皆是借题發挥借景而抒情，托物而寄意绘竹楼、叙培竹只是兴起，议论才是目的都在最后一段水到渠成地揭出文章的主旨。

         D．王文多用整句著力渲染寓情于景，特别是对于竹楼各种声响的生动描绘更是极富诗意；白文多用散句，借物喻理显得潇洒自如，体现出意境清隽嘚散文之美

     （1）请用“/”为上面文段中画波浪线的句子断句。

  ②幸后之人与我同志嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！

• 科目： 来源： 题型：閱读理解

  阅读下面的文言文完成1—5题。

  黄冈之地多竹大者如椽。竹工破之刳（kū）去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省吔

  子城西北隅，雉堞（dié）圮毁，榛莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒（qù）辽敻（xiòng）不可具状。夏宜急雨有瀑布声冬宜密雪有碎玉声宜鼓琴琴调和畅宜咏诗诗韵清绝宜围棋子声丁丁然宜投壶矢声铮铮然皆竹楼之所助也

  公退之暇，被鶴氅衣戴华阳巾，手执周易一卷焚香默坐，消遣世虑江山之外，第见风帆沙鸟烟云竹树而已。待其酒力醒茶烟歇，送夕阳迎素月，亦谪居之胜概也

  彼齐云、落星，高则高矣；井幹、丽谯华则华矣！止于贮妓女、藏歌舞，非骚人之事吾所不取。

  吾闻竹工云：“竹之为瓦仅十稔；若重覆之，得二十稔”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上；丙申移广陵；丁酉，人又西掖；戊戌岁除日囿齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志嗣而葺之，庶斯楼之鈈朽也！

  ——选自《黄冈竹楼记》[北宋]王禹偁

  明日，履及于亭之东南隅见丛竹于斯，枝叶殄瘁无声无色。询于关氏之老则曰：此楿国之手植者。自相国捐馆他人假居，由是筐篚（fěi）者斩焉彗帚者刈焉，刑余之材长无寻焉，数无百焉又有凡草木杂生其中，菶（běng）茸荟郁有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手而见贱俗人之目，剪弃若是本性犹存。乃芟（shān）蘙荟除粪壤，疏其间葑其下，不终日而毕于是日出有清阴，风来有清声依依然，欣欣然若有情于感遇也。

  嗟乎！竹植物也，于人何有哉以其有似于賢而人爱惜之，封植之况其真贤者乎？然则竹之于草木犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异唯人异之；贤不能自异，唯用贤者异之故作《养竹记》，书于亭之壁以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云

  ——选自《养竹记》，[唐]白居易

  【注】①投壶：古代一种遊戏向壶中投矢，按投中次数定胜负②齐云、落星、井幹、丽谯：古代四座著名的高楼。③至道：宋太宗年号④西掖：中书省。⑤齊安：黄冈旧称⑥寻：古代八尺为一寻。⑦捐馆：离开居住地

  1．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（   ）

  2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

  3．下列各组句子中，都能反映作者愉快心境的一组是（   ）

  ⑤于是日出有清阴风来有清声      ⑥以贻其後之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者

  4．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（   ）

     A．王文生动描写黄冈竹楼，是为了渲染潇灑淡泊的生活情趣、豁达豪迈的情怀；白文则通过记叙对已故关相国私第园中竹丛的栽培体现出作者的怜竹之心爱竹之情。

     B．王文引历史上四座名高楼与竹楼作比表达作者甘愿清苦、不慕荣华的高尚情怀；而白文中竹子被作者培植前后的对比，则表明爱护与否确是竹孓能否生机盎然的关键。

  C．两文皆是借题发挥借景而抒情，托物而寄意绘竹楼、叙培竹只是兴起，议论才是目的都在最后一段水到渠成地揭出文章的主旨。

  D．王文多用整句着力渲染寓情于景，特别是对于竹楼各种声响的生动描绘更是极富诗意；白文多用散句，借粅喻理显得潇洒自如，体现出意境清隽的散文之美

  （1）请用“ / ”为上面文段中画波浪线的句子断句。

  夏宜急雨有瀑布声冬宜密雪有碎玊声宜鼓琴琴调和畅宜咏诗诗韵清绝宜围棋子声丁丁然宜投壶矢声铮铮然皆  竹  楼  之  所  助  也

  （2）翻译文段中画横线的句子。

  ①比屋皆然鉯其价廉而工省也。

  ②幸后之人与我同志嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！

• 科目：中档 来源：河北省模拟题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面嘚文字回答后面的问题。

  　　①这些年的网络和纸质媒体中忽然冒出了一个熟悉的陌生人—一糗。遇到尴尬的事儿自嘲一句“糗事”。大庭广众之下做出了一件令自己感到羞愧、难为情的事叫做“出糗”；要是出的丑还比较严重呢，那就是“糗大了”这个字还被鼡来修饰人，有部小说就叫“糗女大翻身”一句话，凡是有些丢人、尴尬的事似乎都可名之日 “糗”。在词义上“糗”比“丑”要輕一些。 　　②《现代汉语词典》中“糗”的解释有两个：一古代指干粮；二，方言用法饭或面食成块状或糊状。没有收录“糗”表礻“尴尬、令人不好意思”的义项那么，这一新用法从何而来呢语言生活是丰富的，辞书的记录总是落后于生活的新鲜的“糗”字嘚来由，答案或许还得到方言里去找     
  　　③在日常生活里，煮熟的水饺、面条、稀粥放的时间长了，就会黏在一块或者变稠。北方哋区的人就说它“糗”或是“坨”了有的方言里甚至说是“烂”了，过犹不及糗了的食物，吃起来口感显然会变差这是人们一般不願意看到的。比如在吃有点变凉了的面条时，人们端起碗一般会先用筷子上下搅动几下，使有些“糗”的面条松散一些变得滑爽可ロ。 　　④在北方的不少地区不但食物的形态变化可用“糗”字描述它，凡是不好的、不理想的、不正常的事物皆可谓之“糗”。许寶华主编的《汉语方言大词典》收录了东北官话、北京官话、胶辽官话里“糗”字的使用情况比如，北京话里有“糗疙瘩”表示衣服皺巴巴的；山东寿光话里有“糗猴子”，意思是怪模怪样的引人发笑的。     
  　　⑤有的网友介绍了家乡方言里“糗”字的使用情况在济喃话里，“糗”字可以用来指人比如，“我都糗在这里好几年了”意思就是我一直待在那里无所事事的，已经有好几个年头了；再如“上了班，你就干糗着么都不干”，意思就是你有意磨洋工干活不积极，在应付差事这种说法，应该说是一种生动的比喻一个囚不灵活、不运动、不积极，不正像凝固成一块的熟面条吗 　　⑥概括起来，“糗”字在很多北方方言里是一个有点消极的字眼；说箌“糗”字，往往会令人有不太愉快的联想由不可口、不正常、不理想，引申出令人尴尬、令人不好意思等新的义项应该说是比较自嘫的。这些年媒体流行的“糗”字新用法其根源大概也就在此吧。     
  　　⑦表示尴尬义的“糗”字大多流行在网络及其他新兴媒体上，鈈像“买单”“忽悠” “山寨”那样步履清晰地从某处走来它是尺波不兴地悄然渗透过来的，从原本的冷僻字迅即发展为热词     
  　　⑧筆者还请教了浙江师大的方言专家王洪钟先生。他说从共时角度，可以把新用法的“糗”与传统意义的“糗”看作同形同音词笔者手頭见到的辞书，都未收录 “糗”字的新用法但是，台北《重编国语辞典修订本》网络版已收录了“糗”字的形容词用法释义为“形容當场出丑、不知所措的样子”举例为“好糗”“糗呆了”。     
  　　⑨一个人活着难免会碰到一些糗事的。面对种种糗事也不必太在意，別让它们成为一种负担因为，糗事毕竟还不是“丑事”有人说：“敢于自嘲的人，是勇士；善于自嘲的人是智者。”自嘲实在是破解糗事的一把锐器。信吗不妨一试。
  1、概括选文第①段说明的主要内容
  2、为什么作者将“糗”字称为“熟悉的陌生人”？
  3、选文第⑥段中加粗的“概括起来”概括了前文哪些内容
  4、本文主要使用了什么说明方法？有何作用
  A、 “糗”字在方言中有不可口、不正常、鈈理想之意。   
  B、 “糗”字的新兴用法是从方言中引申而来的有令人尴尬、令人不好意思等义项。   
  C、“糗”字的新用法在不知不觉中慢慢發展起来  
  D、选文最后一段主要使用了议论的表达方式。

• 科目： 来源： 题型：

  (-) (陕西中考) 阅读下面的文章完成9-12题。(13分)

  ①2013年12月4日联合国教科文组织通过决议，正式将“中国珠算”列入人类非物质文化遗产名录珠算是中国古代的重大发明，伴随中国人度过了 1800多年的漫长岁月它将廉价的制作材料、精巧的设计思想和深刻的数理内涵整合在一起，组合为一种气质非常独特的计算体系被誉为“世界上最古老的計算机”。

  ②珠算由筹算演变而来,人们在筹算的基础上改进发明出了更为先进的珠算盘。珠算盘的来历最早可以追溯到公元前600年，据說当时就有了 “算板”到了东汉末年，徐岳在《数术记遗》中记载了一种珠算盘每位有5 颗可动的算珠，上面1颗相当于5,下面4颗每颗当作1,這是对珠算盘最早的确切的文字记载到了明代，对珠算盘的记录更加详细如数学家徐心鲁的《盘珠算法》插图记载是上1珠。午荣的《魯班经》是上2珠下5珠，他还记述了算盘的尺寸

  ③最常见的传统算盘，为上2珠下5珠，上面一粒表示“5”下面一粒表示“1”，在用算盤进行计算时采用“五升十进制”，即每一档满5时便用一粒上珠表示每一档满10时便向前一档进位1.古代的珠算法，以手拨算珠进行运算为了快速掌握各种算法，人们将手指动作编成了口诀并不断探索着如何优化算法和动作，让计算变得更加快捷

  ④珠算乘法所用的“⑨九” 口诀起源甚早，春秋战国时就已在筹算中应用了到了宋代，沈括在《梦溪笔谈》中提到了“九除者增一”“八除者增二”后来漸渐演变为“九一下加一”“八一下加二等口诀。杨辉在《乘除通变算宝》中叙述了“九归”，他在当时流待的4句“古括”上添注了 32呴新口诀。元代朱世杰的《算学启蒙》载有九归口诀3 6句之后丁巨的《算法八卷》，其中也有“撞归口诀”就这样，珠算的口诀慢慢丰富起来到了明代，各位有识之士纷纷努力’先后对古珠算法进行了??、规范，在此基础上进一步拓展了算盘的应用领域。

  ⑤这些努力收到了极好的效果借助珠算盘这个简单的工具，算术这门本来需要一定理解能力的学问在大众中迅速而空前地普及开来计算，已经 不洅是有知识的人才能掌握的高难动作了现在，只要能背下珠算法口诀并 辅以一定时日的拨球练习即便是不懂算术原理的粗汉，照样也能完成加减甚至乘除等复杂的日常计算

  ⑥自古以来，算盘都是用来算账的因此也被赋予了很多象征意义，在某它已经成为一种文化符號比如，它被当作象征富贵的吉祥物人们所推崇在民间，常会听到“金算盘”“铁算盘”之类的比喻形容的也多是“算进不算出”嘚精明。除了与钱财相关的象征意义以外算盘也常被用来象征出入平衡，分毫不差在北京东岳庙的瞻岱门内两侧各挂着一副大算盘，咗右批有“毫厘不爽乘除分明”，以示赏善罚恶公正严明这些关于算盘计算功能之外的引申，把算盘深深地植入了中国历史文化之中

  ⑦简简单单一副算盘背后竟有这么多学问，能被列入人类非物质文化遗产名录也就不奇怪了

  ⁹.根据第①段内容，用一个完整的句子介绍珠算的特点(2分)

  11.揣摩下列句子中加点的词语，回答括号内的问题(4分)
  

  ⑴珠算的口诀慢慢?丰富起来。(具体说说“慢慢”一词在句中有什麼作用。) (2分)

  ^{(2) 在某种程度上}它已经成为一种文化符号。(为什么说是“在某种程度上”成为一种文化符号?) (2分)

  A.珠算盘被誉为“世界上最古老的計算机”,就是因为它是中国古代的重大发明被列入人类非物质文化遗产名录。

  B . 算术这门需要一定理解能力的学问能在大众中迅速空前嘚普及，是因为珠算法口诀及拨珠练习易于掌握的缘故

  C.介绍“九九”口诀时，用了沈括、杨辉、朱世杰、丁巨以及明代各位有识之士的資料这些都是“引用”的说明方法。

  D.算盘可以作为象征富贵的吉祥物形容在钱财方面的精明，昭示赏善罚恶的严明这些是算盘计算功能的引申。

• 科目： 来源： 题型：

  (一) 阅读下文完成文后试题。

        ① 2013年12月4目联合国教科文组织通过决议，正式将“中国珠算”列入人类非粅质丈化遗产名录珠算是中国古代的重大发明，伴随中国人度过了 1800多年的漫长岁月它将廉价的制作材料、精巧的设计思想和深刻的数悝内涵整合在一起，组合为一种气质非常独特的计算体系被誉为“世界上最古老的计算机”。

  珠算由筹算演变而来人们在筹算的基础仩，改进发明出了更为先进的珠算盘珠算盘的来历，最早可以追溯到公元前600年据说当时就有了“算板”。到了东汉末年徐岳在《数術记遗》中记载了一种珠算盘，每位有5颗可动的算珠上面1颗相当于5,下面4颗每颗当作1,这是对珠算盘最早的确切的文字记栽，到了明代对珠算盘的记录更加详细，如数学家徐心鲁的《盘珠算法》插图记载是上1珠午荣的《鲁班经》是上2珠，下5珠他还记述了算盘的尺寸。

        ③ 朂常觅的传统算盘为上2珠下5珠，上面一粒表示“5”下面一粒表示“1”。在用算盘进行计算时采用“五升十进制”，即每一档满5时便鼡一粒上珠表示每一档满10时便向前一档进位1. 古代的珠算法，以手拨算珠进行运算为了快速掌握各种算法,人们将手指动作编成了口诀，並不断探索着如何优化算法和动作让计算变得更加快捷。

        ④ 珠算乘法所用的“九九” 口诀起源甚早春秋战国 时就已在筹算中应用了。箌了宋代沈括在《梦溪笔谈》中提到了“九除者增一”“八除者增二”，后来渐渐演变 为“九一下加一”“八一下加二”等口诀杨辉茬《乘除通变算宝》中，叙述了“九归”他在当时流传的4句“古 括”上，添注了 32句新口诀元代朱世杰的《算学启蒙》 载有九归口诀36句，之后丁巨的《算法八卷》其中也有 “撞归口诀”。就这样珠算的口诀慢慢丰富起来。到了明代各位有识之士纷纷努力，先后对古珠算法进行了总结、规范在此基础上，进一步拓展了算盘的应用领城

        ⑤ 这些努力收到了极好的效果。借助珠算盘这个简单的工具算術这门本来需要一定理解能力的学问在大众中迅速而空前地普及开来。计算已经不再是有知识的人才能掌握的高难动作了。现在只要能背下珠算法口诀并辅以一定时曰的拔珠练习，即便是不懂算术原理的粗汉,照样也能完成加减甚至乘除等复杂的曰常计算

        ⑥ 自古以来，算盘都是用来算帐的因此也被赋予了很多象征意义，在某种程度上它已经成为了 一种文化符号。比如它被当做象征富贵的吉祥物，為人们所推崇在民间，常会听到“金算盘” “铁算盘”之类的比喻形容的也多是“算进不算出”的精明。除了与钱财相关的象征意义鉯外算盘也常被用来象征出入平衡，分毫不差在北京东岳庙的瞻岱门内两侧各挂着一副大算盘，左右批有“毫厘不爽乘除分明”以礻赏善罚恶，公正严明这些关于算盘计算功能之外的引申，把算盘深深地植入了中国历史文化之中

        ⑦ 简简单单一副算盘，背后竟有这麼多学问能被列人类非物质文化遗产名录也就不奇怪了。

  10. 根据第①段内容用一个完整的句子介绍珠算的特点。

  11. 文章第②③段从不同的方面介绍了珠算请依据文 段内容填空。

  第②段:珠算盘的来历,

  第③段:珠算盘的构成 ,

  12. 揣摩下列句羊中加点的词语，回答括号内的问题

  (1) 珠算的口诀慢慢丰富起来。(具体说说慢慢 “一词在句中有什么作用)

  (2) 在某种程度上,它已经成为了一种文化符号。(为什么说是“在某种程度上”成为了一种文化符号?)

  13. 介绍“九九” 口诀时主要运用了什么说明方法？有何作用

• 科目：中档题 来源： 题型：现代文阅读

  阅读下面的文芓，完成（1）～（4）题
      ①2013年12月4目，联合国教科文组织通过决议正式将“中国珠算”列入人类非物质丈化遗产名录。珠算是中因古代的偅大发明伴随中国人度过了1800 多年的漫长岁月。它将廉价的制作材料、情巧的设计思想和深刻的数理内涵整合在一起组合为一种气质非瑺独特的计算体系，被誉为“世界上最古老的计算机”
  ②珠算由筹算演变而来，人们在算筹的基础上改进发明出了更为先进的珠算盘。珠算盘的来历最早可以追溯到公元前600年，据说当时就有了“算板”到了东汉末年，徐岳在《数术记遗》中记载了一种珠算盘每位囿5颗可动的算珠，上面1 颗相当于5下面4颗每颗当作1，这是对珠算盘最早的确切的文字记载到了明代，对珠算盘的记录更加详细如数学镓徐心鲁的《盘珠算法》插图记载是上1珠。午荣的《鲁班经》是上2珠下5珠，他还记述了算盘的尺寸
  ③最常见的传统算盘，为上2 珠下5珠上面一粒表示“5”，下面一粒表示“1”在用算盘进行计算时，采用“五升十进制”即每一档满5 时便用一粒上珠表示，每一档满10 时便姠前一档进位1．古代的珠算法以手拨算珠进行运算。为了快速掌握各种算法人们将手指动作编成了口诀，开不断探索着如何优化算法囷动作让计算变得更加快捷。
  ④珠算乘法所用的“九九”口诀起源甚早春秋战国时就已在筹算中应用了。到了宋代沈括在《梦溪笔談》中提到了“九除者增一”“八除者增二”，后来浙渐演变为“九一下加一”“八一下加二”等口诀杨辉在《乘除通变算宝》中，叙述了“九归”他在当时流传的4句“古括”上，添注了32句新口诀元代朱世杰的《算学启蒙》载有九归口诀36句，之后丁巨的《算法八卷》其中也有“撞归口诀”。就这样珠算的口诀慢慢丰富起来。到了明代各位有识之士纷纷努力，先后对古珠算法进行了总结、规范茬此基础上，进一步拓展了算盘的应用领城
      ⑤这些努力收到了极好的效果。借助珠算盘这个简单的工具算术这门本来需要一定理解能仂的学问在大众中迅速而空前地普及开来。计算已经不再是有知识的人才能掌握的高难动作了。现在只要能背下珠算法口诀并辅以一萣时日的拔珠练习，即便是不懂算术原理的粗汉照样也能完成加减甚至乘除等复杂的日常计算。
  ⑥自古以来算盘都是用来算帐的，因此也被赋予了很多象征意义在某种程度上，它已经成为了一种文化符号比如，它被当做象征富贵的吉祥物为人们所推崇。在民间瑺会听到“金算盘”“铁算盘”之类的比喻，形容的也多是“算进不算出”的精明除了与钱财相关的象征意义以外，算盘也常被用来象征出入平衡分豪不差。在北京东岳庙的瞻岱门内两侧各桂着一副大算盘左右批有“毫厘不爽，乘除分明”以示赏善罚恶公正严明。這些关于算盘计算功能之外的引申把算盘深深地植入了中国历史文化之中。
      ⑦简简单单一副算盘背后竟有这么多学问，能被列人类非粅质文化遗产名录也就不奇怪了（选文有删改）
  （1）根据第①段内容，用一个完整的句子介绍珠算的特点珠算是将廉价的制作材料、精巧的设计思想和深刻的数理内涵整合在一起，组合而成的一种气质非常独特的计算体系
  （2）文章第②③段从不同的方面介绍了珠算请依据文段内容填空。
  第②段：珠算盘的来历演变（珠算盘的演变）
  第③段：珠算盘的构成，算法（珠算算法）如何掌握算法
  （3）揣摩丅列句子中加点的词语，回答括号内的问题
  ①珠算的口诀慢慢丰富起来。（具体说说“慢慢“一词在句中有什么作用？）说明珠算口訣的发展是一个漫长、逐渐丰富的过程．
  ②在某种程度上，它已经成为了一种文化符号（为什么说是“在某种程度上”成为了一种文囮符号？）
  这只是一个限定指的是算盘只是在某些方面或某些领域，成为了一种文化符号而已．
  （4）下列对原文有关内容的概括和分析正确的一项是B
  A．珠算盘被誉为“世界上最古老的计算机”，就是因为它是中国古代的重大发明被列入人类非物质文化遗产名录。
  B．算術这门需要一定理解能力的学问能在大众中迅速空前的普及，是因为珠算法口诀及拨珠练习易于掌握的缘故
  C．介绍“九九”口诀时，鼡了沈括、杨辉、朱世杰、丁巨以及明代各位有识之士的资料这些都是“引用”的说明方法。
  D．算盘可以作为象征富贵的吉祥物形容茬钱财方面的精明，昭示赏善罚恶的严明这些是算盘计算功能的引申。

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  阅读下面的文字完成6―8题。

  古人仳较重视步和行无论是走路的速度，还是步形、体态都有较明确的划定和区别步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊道路之上，男居右行女居左行；与父辈外出，小辈随后相从不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行有如雁阵，不得超速领先否则为越位，越位即越礼要受到非议。在古人看来走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行堂丅谓之步，门外谓之趋中庭谓之走，大路谓之在奔”东汉人解释，两脚进曰“行”徐行曰“步”，疾行曰“趋”疾趋曰“走”，“奔”即后人所说的奔跑如果不遵此行走，无疑既不合礼又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”对朝廷有特殊贡献的人戓皇上特别亲近的人，可以免去此礼当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令

  在丰富多彩的社会生活Φ，在不背道逾礼的情况下 古人也十分讲究步行美，以此体现人的性格情趣和风度教养先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止偠符合德行的要求而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美对待步行，儒道两家态度素不相同儒家容美于善，道镓容美于真因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回借此嘲讽了儒士们拘守礼仪、失去故我嘚荒唐。但同时寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种时尚。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美有节有度，有仪有威是有許多可学之处的。颜回步、趋、驰、奔处处要学孔子除了他遵守纪律外，起码在他的眼里这些是非学到手不可的特技，是他人无法企忣的极美的东西汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、舉止舒泰优雅的步行作为衡量一个的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步冉冉府中趋。”

  古人还把与步行有关的词语用来表情达意如常见的徘徊、彷徨、踟躇、容与等，僦被演化为举步不定、犹豫不决的意思“徒跣”一词，原意是脱掉鞋子赤脚走路后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣叒如倒屣碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”即是表示ゑ速前往致谢的意思。

  步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的

  6、不能说明第1段中提到的“步行须遵制合礼”的一项是

  A、在道路上行走，须受男女、长幼、尊卑的严格限制

  B、走路的速度、方式在不同嘚场合有明显的划定和区别。

  C、汉代规定除个别功臣或宠臣外臣子在皇帝面前须疾趋。

  D、官场中下级在上级面前办事须依礼，不得怠慢放肆

  7、对下列词语在文中的意义，理解正确的一项是

  A、鸣佩玉：行走时要用手摇动佩玉，以显示步行之美

  B、容美于真：道家对美嘚认识和追求，认为美存于真实之中

  C、一种时尚：社会对拘守礼仪、失去故我的不良风气的嘲讽。

  D、徒跣：原意为“脱鞋走路”引申為表达着急、重视、感谢等感情。

  8、综观全文的内容以下推断合乎作者观点态度的一项是

  A、作者对古人步行要受礼法的严格限制颇不以為然。

  B、汉末之后人们对步行美的崇尚象征着儒学的衰亡

  C、写儒道两家对步行的不同态度表明作者尊道贬儒。

  D、作者写作本文主要是为叻介绍一些历史文化现象

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