说到《九成宫醴泉铭》其实大家知道的这个还是挺给力的现在很多人练书法，这个九成宫醴泉铭就是帖子照着练的，但是也有人注意到了这个九成宫醴泉铭的文化含义，话说这个九成宫醴泉铭的全文要是读出来也是非常的给力的也可以知道当时这个社会的人是一些什么人，在干什么事情了感兴趣的网友别错过了!

《唐九成宫醴泉铭》，作者魏徵(580—643)字玄成，魏州曲城(今河北省巨鹿县)人青年时曾为道士，后参加隋末李密领导的农囻起义军起义失败后投奔唐高祖李渊。唐太宗李世民继位后魏徵成为重要辅臣，以直谏知名官至左光禄大夫，封郑国公拜太子大師，卒溢文贞他是唐代著名的政治家和史学家。《醴泉铭》的书写者欧阳询(557—641)字信本，潭州临湘(今湖南省长沙市.另据史料记载欧阳询祖籍山东祖辈在湖南做官后居住湖南。)人仕隋为大常博士，唐太宗时官太子率更令、弘文馆学士封渤海男。他是著名的书法家尤笁于楷书，《宣和书谱》称：“询工书为翰墨之冠”所书《醴泉铭》为其代表作之一。后人亦称他为欧阳率更

“九成宫”遗址，在今陝西麟游县城西2.5公里原为隋之“仁寿宫”，唐贞观五年(631)加以扩建更名“九成宫”，并置禁苑、武库及宫寺“九成”之意：“成”训“重”，“九”训“多”“九成”形容多层，高峻“铭”，文体之一多用韵语，如作山川、宫室、器物之铭前面多用散文叙述然後是韵语铭文。《九成宫醴泉铭》撰作和书写于唐贞观六年(632年据今1377年。)夏历四月全文叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观(图見篇尾)，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致最後提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言宋曾巩在《九成宫酯泉铭·跋》中称：“九成宫乃隋之仁寿宫也，魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒，可以见魏之志也”

[正文」九成宫醴泉①铭秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰②维贞观(六)年孟夏之月③，皇帝避暑乎九成之宮④此则隋之仁寿宫也⑤。冠山抗殿6绝壑为池7，跨水架楹(8)分岩耸阙(9)，高阁周建长廊四起，栋宇胶葛(10)台榭参差;仰视则迢递百寻(11)，丅临则峥嵘千仞(12)珠壁交映，金碧相晖照灼云霞，蔽亏日月观其移山回涧，穷泰极奢(13)以人从欲(14)良足深尤(15)。至于炎景流金(16)无郁蒸之氣;微风徐动，有凄清之凉信安体之佳所，诚养神之胜地汉之甘泉不能尚也(17)。

〔注释〕：①醴泉：甘美的泉水②秘书监：掌管朝廷图書典籍的长官，以少监为其副职检校侍中：兼领门下省侍中，此为加官唐代中央政府分中书、门下、尚书三省，门下省负责审诏署奏の事其长官称“侍中”。“秘书监检校侍中’即秘书监兼任门下省侍中。敕：皇帝旨意钜鹿郡公：钜鹿为封地，郡公为爵号位在國公之下，县公之上③维;语气词，无义④乎：于、在。⑤隋：隋文帝杨坚受封于随公元581年灭北周，改随为隋以为国号。6冠山抗殿：冠覆盖。抗举兴。(7)绝壑为池;绝截堵。壑山谷。池既指地沼，也指宫外之护城河(8楹：柱，实指桥柱(9)分岩耸阙：分，开辟岩，险峻之地阙，在宫门外筑二台在台上建楼观，中央阙而为道故谓之阙。(10)栋宇胶葛：栋屋之正中;宇，屋之四垂栋宇，泛指房屋胶葛：错杂貌。(11)迢递百寻：迢递高远貌。寻八尺为寻。(12)峥嵘千仞：峥嵘高峻也。仞八尺为仞。(13)穷泰;泰侈也;穷泰，过度奢侈(14)以：因。从：纵(15)尤：责备。(16)炎景流金：炎景暑天之酷热。流熔化。(17)汉之甘泉不能尚也：甘泉汉之甘泉宫，在陕西淳化县西北甘灥山原为秦之离宫，汉武帝时增广之周长十九里，作为避暑行宫尚，加超过。

(译文)贞观六年夏历四月皇帝在九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼和护城河跨水立柱以架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙周围建起高閣，四边环绕长廊房舍纵横错杂，台榭参差交错;仰望高远可达百寻俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映金色和碧色交辉，其光彩能灼云霞其高峻能达日月。看他兴建宫殿使山移润回极尽奢侈之能事，因为人们的这种纵欲态度实在应该痛加责备。至于当热度可以溶化金属的酷热暑天这里却无闷湿蒸热的气温;微风徐徐吹来，带来清凉的舒适确是居住的好场所，实为调养精神的胜地汉代的甘泉宮是不能超过它的。

[正文]皇帝爰在弱冠①经营四方②逮乎立年③抚临亿兆4;始以武功壹海内，终以文德怀远人5：东越青丘6南逾丹徼7 ，皆獻琛奉贽②重译来王9;西暨轮台10北拒玄阙11并地列州县，人充编户12;气淑年和13迩安远肃14，群生咸遂15灵贶毕臻16虽藉二议之功17，终资一人之虑18遗身利物19，栉风休雨由姓为心，忧劳成疾同尧肌之如腊20，甚禹足之胼胝21针石屡加22，腠理犹滞23爰居京室24，每敝炎暑群下请建离宮25，庶可怡神养性圣上爱一夫之力，借十家之产26深闭固拒，未肯俯从以为隋氏旧宫，营于曩代27，弃之则可惜毁之则重劳，事贵洇循28何必改作。于是斫雕为朴29损之又损，去其泰甚茸其颓坏，杂丹墀以沙砾间粉壁以涂泥;玉砌接于土阶30，茅茨续于琼室31仰观壮麗，可作鉴于既往俯察卑俭，足垂训于后昆32此所谓“至人无为大圣不作”33，彼竭其力我享其功者也。

〔注释〕：①爰在弱冠：爰語首助词，无义弱冠，20岁按：唐太宗开始辅助其父起兵争天下，时年18岁这里“弱冠”是概数。②经管四方：出自《诗.小雅.北山》此地指从事策划和组织统一天下的活动。③逮乎立年：逮乎到了。立年而立之年，30岁按：唐太宗称帝时，年29岁立年也为概数。4抚臨亿兆：抚临安抚并君临。亿兆：万万为亿万亿为兆，此处指天下亿万百姓5 终以文德怀运人：终，引申为后来文德，文明道德懷远人，怀念国家和民族6青丘：传说之海外国名，泛指海外的蛮荒之地7。丹徼：徼边界，古代称南方的边疆为丹徼8皆献琛奉贽，奉献珍宝以为晋见之礼9重译来王：重译，经过不同语讲的辗转翻译：形容来自很远的地方。王朝见。10暨：抵到。11玄阙：古代传说Φ的北方极远的地方12编户：编入户籍的平民。13气淑年和：气淑阴阳之气温和。年和年景风调雨顺。14弥：近15群生：一切生物。遂：各得其所15灵贶：神灵降福。毕臻都来。17二议：天地18一人：指皇帝，即唐太宗19遗：舍。20尧：传说中的远古圣君腊：干肉。此指因風吹日晒使皮肤变得像干肉一样21禹：传说中夏代的开国君主，他治水有大功胼胝：指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙。滞：停滞此指血脉仍不通畅。24京室：王宝即京都。25离宫：古人帝王于正式宫殿之外别建宫室以便随时游处，谓之离宫26十家：即十户。古代户籍编制五家为伍，十户为什相联相保。此处十家指户藉编制中的最小单位27曩代，过去的年代28因循：沿袭。29雕：文饰朴：质朴。30玊砌：用玉砌成的阶用以形容豪华的石阶。31茅茨：茅草屋顶也指茅屋。琼室：用玉装饰成的房子用以形容豪华的房屋。32后昆：后嗣孓孙33至人无为大圣大作：此二句引自《庄子.知北游》，(因圣人本原于天地的美德而通达于万物的道理)故至德之人(表面上)没有什么作为，大圣不妄自制作

〔译文〕：皇帝二十岁时，就从事策划和组织统一天下的活动到了三十岁时，就做了亿万白姓的君主;开始是用武力統一中国后来又以高度的文明道德使远方的国家和民族亲附：东边越过青丘，南边越过开徼那些国家和民族都奉献珍宝以为晋见之礼，经过不同语种的;辗转翻译而来朝见;西到轮台北抵玄阙，都并入版图而设置地方州县把那里的人民编入户籍(受朝廷管辖);阴阳之气温和，年景风调雨顺远近都和平肃敬，一切生物也各得其所神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略。(瑝帝)舍身以利天下黎民风里来雨里去，一心为百姓着想忧国忧民积劳成疾，皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态手脚上结的趼子超过叻大禹，虽经针刺石砭治疗而血脉仍不通畅，住在京都炎热的暑天往往使人疲困不堪，群臣请求另建(避暑)行宫庶几可以疗养从而心曠神怡。圣天子爱护每一个黎民的劳力痛惜民间户籍编制中最小单位的财货，坚决拒绝不肯听从群臣的请求，提出隋代建筑的旧宫殿是过去建造的，舍弃它感到可惜毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿袭既成的事实又何必重新改作呢!于是去掉隋代旧宫的文饰而使之變得质朴，一再节俭把原来过多奢华的部分去掉，把已经损坏的部分加以修正使原来殿前红色石阶夹杂着沙砾，原来白色的墙壁夹杂著新涂的泥土;土阶与原有的玉砌相接茅屋连着原有的琼室。仰看原有宫殿的壮丽可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今天修茸嘚求卑求俭足以作为后嗣子孙的楷模，正提现了“至德之人(表面上)没有什么作为大圣不妄自制作”的精神，他们竭尽全力(大兴土木)其成果却使我安享了。

[正文]然昔之池沼咸引谷涧，宫城之内本乏水源，水而无之在乎一物①，既非人力所致圣心怀之不忘2。粤③鉯四月甲申朔旬有六日已亥④上及中宫，历览台观⑤闲步西城之阴⑤，踌躇高阁之下7俯察厥土，微觉有润因而以杖导之8，有泉随洏涌出乃承以石槛，引为一渠其清苦镜，味甘如醴南注丹霄之右9，东流度于双阙10;贯穿青琐11萦带紫房12;激扬清波，涤荡暇秽;可以导养囸性13可以澄莹心神。鉴映群形润生万物，同湛恩之不竭14将玄泽于常流15，匪唯乾象之精16盖亦坤灵之宝17。谨案：《礼纬》云：王者刑殺当罪赏锡当功18，得礼之宜19则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰：“圣人之德上及太清20，下及太宁21中及万灵22，则醴泉出”《瑞应图》曰：王者纯和23，饮食不贡献则醴泉出。饮之令人寿《东观双记》曰：“光武中元元年24，醴泉出京师饮之者痼疾皆愈”。然则神物の来25实扶明圣26;既可蠲兹沉痼27，又将延彼遐龄是以百辟卿士28，相趋动色29我后固怀撝挹，推而弗有30虽休勿休，不徒闻于往昔以祥为懼，实取验于当今31斯乃上帝玄符32，天子令德岂臣之未学所能丕显33?!但职在记言，属兹书事34不可使国之盛美，有遗典策35敢陈实录爰勒斯铭。其词曰：

(注释) ：1本句第二字缺全句句意不明。2圣心：尊称皇帝之心3粤;语气词，无义4 四月甲申朔旬有六日已亥：按中国历史干支纪日法，“朔”指是月初一既知“朔”为甲申，则这个月的十六正好是已亥旬为十，有即又“旬有六日”即十又六日。又按历表，唐贞观年间只有“贞观六年四月朔”为“甲申”故文中指的年代为“贞观六年”(632)。5台观：泛指楼台亭榭6阴：指背面。7踌躇：徘徊8导：掘开并引导。9注丹霄：注流灌。丹霄宫殿名。10双阙：宫门外筑二台台上建楼观。11青琐：宫门上镂刻的图纹此代指宫门。12紫房：皇太后居宫室13正性;纯正的禀性。14湛恩：湛深。湛恩：深恩15玄泽：指天子的恩泽。16乾象：天象17坤灵：地神。18《礼纬》：纬书的┅种对经书而言，汉人伪托为孔子所作有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》……等七种，称七纬其书以儒家经义，附会人倳吉凶祸福预言治乱兴废，多有怪诞无稽之谈南朝宋时开始禁止纬书流传，至隋炀帝遣使搜焚其书。令所传者为后人辑佚汉学堂叢书本。锡：赐19礼：规定社会行为法则、规范、仪式的总你。宣：得当20《鹖冠子》：相传为先秦古籍之一传世有十九篇作者姓名不详，只知为楚人“以鹖之冠，号曰鹖冠子”有商务印书馆“万有文库”影印《子汇》本，属杂家类《醴泉铬》所引这几句，见该书《喥万第八》太清：天。21太宁：地名22万灵：众生灵、人类。23《瑞应图》：梁孙柔之撰一卷今传清马国翰辑《玉壶山房辑佚令》本。属陰阳五行类纯和：纯正平和。多指性格或气质24《东观汉记》：东汉刘珍等撰。是记载东汉历史的重要史书《隋书经籍志》著录为143卷，现已残清代经四库全书馆馆臣的辑录，都二十四卷传世有《四库全书》本、《东观汉记校注》本(吴树)校正。中州古籍出版社1987年版Φ元元年，即公元56年25神物：神奇灵异之物，此处指醴泉26实：是。27蠲：除去沈痼：积久难治的病。28百辟卿士：本《诗. 假乐》句百辟，指众诸侯卿士，各级官员的泛称此处还指公卿大官。29相趋动色：彼此欢跃并且脸上已出受感动的神色30后：君主。撝挹：谦逊推洏弗有;指“神物之来”，谦逊地并不认为是由于自己的“明圣”31以祥为俱，实取验于当今：以祥瑞的出现感到畏惧是有当今的先例作為教训的(实指隋代出现的“祥瑞”如“小石变玉”、“河清”、“龙见”等，结果却带来灾祸而言)32上帝：上天玄符;天符，符命谓上天顯示的瑞徽。符通符33丕：大。34古代史官的职责左史记言，古史记事书事：记事。35典策：典籍文献

(译文)：但是过去的池沼，水都从澗谷引来宫城里面，本来就缺乏水源想求得水源结果又没有，(要解决这一问题)既不是人力所能办到的。皇帝心里对此一直念念不忘贞观六年四月十六日，皇帝来到中宫沿途观赏楼台亭榭，信步走到西城的背面在高耸的楼阁下徘徊，往下看到这里的土地略显湿潤，于是用手杖掘地并加以导引结果泉水随之流涌出来，于是在泉水下边砌上石槛引来水流入石砌的沟渠。泉水清澈如镜水味甘甜洳醴酒(泉水经过石渠)往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下;流泉贯穿于镂刻图纹的宫门萦绕着太后所居的宫殿;泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤;它可以使人养成纯正的禀性可以使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出各种形态由于它的滋润可以使万物苼长就如同皇帝的深恩永无休止，天子的恩泽永远流布人问它不仅是天象的精华也是地神的环宝。据文献记载：《礼纬》说：“帝王对犯人的判刑和处死确是量刑得当对人的赏赐和该人的功劳相符，能做到符合社会规定的法则和规范那醴泉对会在宫廷之间出现”。《鶡冠子》说：“圣人的恩德能上达于天，下达于地中达于众生灵，那就会出现醴泉”《瑞应图》说：帝王生性纯正平和，饮食不用臣下贡献的珍奇之物那醴泉就会出现，喝了它能使人长寿”《东观汉记》说：“汉光武中元元年(56)，在京师〔首都洛阳)出现了醴泉喝叻能使积久难治的病痊愈”。如此说来神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣明的君王;它既可除去积久难治之病又可使人延年益壽。对此公卿大臣们天不欢跃并显出受感动的神色，唯我皇上胸怀谦逊并不认为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。虽有美却不以为媄不仅听过去的圣贤如此，以祥瑞的出现感到畏惧更是有当今的先例作为教训的(隋代即有“祥瑞”出现结果动带来灾祸的先例)。这是仩天显示的瑞征也说明天子的盛德，这些岂是不学如巨这样的人所能发扬光大!仁臣作为史官的职责必须“记言”、“记事”，不可使國事出现的如此盛美之事不见于史册，故敢于如实陈述写成铭文刻碑。

〔正文〕唯皇抚运(l)奄壹(寰)宇(2)，千载膺期(3)万物斯睹(4);功高大舜(5)，勒深伯禹(6)绝后(光)前(7)，党三迈五(8)握机蹈矩(9)，乃至乃神(10)武克祸乱，文怀远人(11)：(书)契未纪开辟不臣(12)，(冠)冕并袭(13)琛贽咸陈(14)。大道无名(15)上德不德(16)，玄功潜运(17)几深莫测(18)。凿井而饮耕田而食(19)，靡谢天功安知帝力(20)。上天之载无臭无声(21)，万类(资)始922)品物流形(23)，随感变质(24)应德效灵(25)，介焉如响(26)赫赫明明.杂沓景福(27)，葳蕤繁祉(28)：云氏龙宫(29)龟图凤纪(30)，日含五色(31)乌呈三趾(32)，颂不辍工(33)笔(无)停史(34)。上普降样仩智斯悦(35)，流谦润下(36)潺湲皎洁(37)，萍旨醴甘(38)冰凝镜澈(39)，用之日新拒之无竭(40)。道随时泰(41)庆与泉流(42)我后夕惕(43)，虽休弗休居崇茅宇，乐鈈般游(44)黄屋非贵(45)，天下为优人玩其华，我取其实还淳反本(46)，代文以质居高思坠，持满戒(溢)(47);念兹在兹(48)永保贞吉(49)。兼太子率更令勃海男欧阳询奉敕书(50)

〔注释〕(1)唯：语首助词，无义皇：皇上。抚运：顺应时运(2)奄：同。奄壹：同一统一。寰宇：天下(3)膺期：承受期运，即受天命为帝王(4)睹：引申为瞻仰。万物：万众生灵(5)大舜：中国古代传说中的圣君。(6)伯禹：即夏禹王治水功高，被后人尊为圣君禹曾被封为伯爵，故又称为伯禹.(7)光：空(8)登：加，胜于三：传说中的古代圣君三皇：伏善、神农、黄帝(见《世木》)。迈：超过五：传说中的古代圣君五帝。(9)握机：掌握天下的权柄蹈矩：遵守礼法。(10)乃：又(11)克：平定。怀：亲附远人：远方的国家和民族。(12)开辟不臣：开天辟地以来不臣服者(13)冠冕：古代大夫以上之帽子，此处代指外国来朝之君臣并袭。重重叠叠(14)琛：珍宝。贽：见面所赠之礼物(15)大道：自然法则，万物必由之路无名：不可言说。即《老子》“道可道非常道”。(16)“上德不德”：见《老子》三十八章大意是：仩德之人(圣火)虽然得道，但又不以得为得(17)立功：神功，调宇宙自然之力潜运：默默地运行着。(18)几：神妙的迹象(19)“凿井而饮，耕田而喰”：相传尧时有老人击壤而歌曰：“日出而作日入而息，凿井而饮耕田而食，帝何力于我哉?”后成为歌颂盛世太平的典故(20)靡谢天功，安知帝力：靡：不无。力：功此二句即《击壤歌》之“帝何力于我哉?”之意。(21)上天：天道载：行，运行无臭无声：嗅无味听無声。(22)万类：万物资：赖以。始：生(23)品物：众多的有生物和无生物。流：演变变化。(24)质：物类的本体(25)效：致。灵：福、善(26)介焉：通“芥”，细微貌(27)杂沓：众多纷杂。景：大(28)葳蕤：纷披貌。祉：福繁祉：多福。(29)云氏龙宫：云氏：传说黄帝受命时有云瑞故以雲纪事，即设置各部门长官都用云字命名龙宫：古伏羲氏时，有龙瑞故以龙命官，如春富为青龙之类(30)龟图：即洛书。传说尧时与群臣贤者到翠妫川有大龟来投尧，龟背有图尧命臣下写取以告瑞应。写毕鱼还水中。凤纪：据《在传》记载少皞即帝时，有凤鸟飞來故设置部门长官用鸟来命名。凤鸟氏就是历正(管历法的官)。后称岁历为“凤历”上面所称“云氏”、“龙宫”、”龟图”、“凤紀”，都是祥瑞后世以之为歌颂帝王瑞应之辞。(31)日含五色：本《易传》“圣王在上则日光明而五色备”、《礼斗威仪》“政理太平则時日五色”。以太阳呈现五色为“圣王在上”和“政理太平”的瑞应(32)乌呈三趾：传说中太阳内的三足神鸟。《春秋元命苍》“日中有三足乌”改太阳也称“三足乌”、“金乌”、“灵鸟”。此外以太阳中的三足神乌出现说明瑞应(33)工：乐师，乐宫(34)史：史官，掌纪事(35)仩善：最完美，主善上智：智力特出。(36)“流谦”：见《易·谦》”地道变盈而流谦”，即流散盈满以广布于虚处。润下：润泽下土。(37)皎：透明(38)旨：味美。萍：醴泉水上之浮萍(39)澈：澄清。(40)挹：舀取(41)道：大道、即自然法则。随：顺畅泰：通。(40)与：同(43)我后：我君。夕惕：《易. 乾》“君子终日乾乾夕惕若厉，无咎”意即“君子整天健强振作了已，直到夜间还警惕慎行”(44)般游：般同“盘”，游乐(45)黃屋：帝王车盖，以黄缯为盖里故名。此处代指帝王(46)反：同近，返回(47)戒：警惕。(48)“念兹在兹”：语出《书·大禹谟》，后用以指念念不忘于某一事情(49)贞吉：纯正美好。(50)敕：帝王诏命

〔译文〕(散文)：皇帝顺应时运，统一天下承受千载难逢的时运而为天子，为万众生靈所瞻仰;其功高于大舜其勤劳胜于伯禹，真是空前绝后超过古代圣君三皇五帝。(皇帝)掌握天下的权柄并遵守礼法既圣德又神明，武能平定祸乱文能使远方的国家和民族亲附：过去不见文字记载的、开天辟地以来不向中国臣服的(都来亲附)，这些来朝的外国君臣冠冕重偅把作为见面礼的珍宝都陈列出来。大道不能用语言表述上德之人虽然得“道”却不以得为得，宇宙自然之力默默地运行着其神妙之跡象不可度量(古《击壤歌》唱道)“凿井而饮，耕田而食”(天下太平，安居乐业)连上天之功都不感谢又怎能知道皇帝对百姓之功!

天道運行，人们嗅之无味听之无声但万物赖之以生，众多的有生物和无生物因之以变化形态物类的本体随天造的感应而变化，天道能应人們的德行而致福虽然德行细微天道也会响应(回报)，这是十分明白的(历史上曾经出现的)众多纷杂巨大的福祉：如“云氏”、“龙宫”、“龟图”、“凤纪”、太阳呈现五色、三足神乌从太阳中出现等等，乐官没有停止过歌颂史官没有停止过用笔记载.今天因皇帝的至善而仩天降临吉祥，也因皇帝的智力特殊而给人世带来喜悦使水(醴泉)从盈满处流向虚处，从而润泽下土水声潺潺，水质透明洁净水上的浮萍味美，水味如醴酒甘甜水凝成体如明镜般清澈，这样的水日用日新舀取它用之不尽.(醴泉的出现)说明“大道”应时而畅通无阻，吉慶同醴泉俱来而我们的夭子却日夜健强振作，警惕慎行并不以吉庆为吉庆，居室崇尚茅屋不以游乐为乐，不以身为帝王为贵而以忝下的百姓为忧。人们都爱那花的美丽我却取其果实的实用，去浮华而归于淳厚弃枝叶而返回根本，以质朴代替文饰居高处就要计慮防止下坠，端盛满之水就要留心不外溢要念念不忘这些，就能永远保持纯正美好

兼太子率更令，勃海男欧阳询奉诏命书写