曩撰《滦阳消夏录》属草未定，遽为书肆所窃刊非所愿也。然博雅君子或不以为纰谬，且有以新事续告者因补缀旧闻，又成四卷欧阳公曰：“物尝聚于所好。”岂不信哉！ 缘是知一有偏嗜必有浸淫而不自已者，天下事往往如斯亦可以深长思也。辛亥七月二十一日题
以前我撰写过一本《滦陽消夏录》，还没定搞就被书坊偷印了其实这不是出于我的愿望，但那些博学多知的文人并不认为这部书稿有什么错漏并且劝我续写┅本，因此我根据自己的旧闻补写了四卷记得欧阳修说过：“物尝聚于所好。”这也是有道理的一个人一旦有了偏爱，就会沉浸其中鈈能自已天下的事往往是这样，这是应该去加以深思的乾隆五十六年七月二十一日题。
太原折生遇兰言：其乡有扶乩者降坛大书一詩曰：“一代英雄付逝波，壮怀空握鲁阳戈庙堂有策军书急，天地无情战骨多故垒春滋新草木，游魂夜览旧山河陈涛十郡良家子，杜老酸吟意若何”署名曰“柿园败将”。皆悚然知为白谷孙公也柿园之役，败于中旨之促战罪不在公。诗乃以房琯车战自比引为巳过。正人君子之用心视王化贞辈偾辕误国，犹百计卸责于人者真三光之于九泉矣。大同杜生宜滋亦录有此诗，“空握”作“辜负”“春滋”作“春添”，“意若何”作“竟若何”凡四字不同。盖传写偶异大旨则无殊也。
太原折生遇兰说：他的家乡有扶乩的降临乩坛的神大书一诗道：“一代英雄付逝波，壮怀空握鲁阳戈庙堂有策军书急，天地无情战骨多故垒春滋新草木，游魂夜览旧山河陈涛十郡良家子，杜老酸吟意若何”署名叫“柿园败将”。乩坛中的人都肃然起敬知道是白谷孙公。柿园的这一次战役败在朝中旨意的催促作战，罪不在公诗中以房琯的车战用来自比，引为自己的过错看看正人君子的用心，再看王化贞之流的覆败误国还千方百计推卸责任给别人，真如日月星之光和九泉之比了大同杜生宜滋也抄录有这首诗，“空握”作“辜负”“春滋”作“春添”，“意若何”作“竟若何”共有四个字不同。大概传写中偶有差异它的大旨则没有什么区别。
许南金先生言：康熙乙未过阜城之漫河。夏雨泥泞马疲不进；息路旁树下，坐而假寐恍惚女子拜，言曰：“妾黄保宁妻汤氏也在此为强暴所逼，以死捍拒卒被数刃而死，官雖捕贼骈诛然以妾已被污，竟不旌表冥官哀其贞烈，俾居此地为横死诸魂长，今四十余年矣
夫异乡丐妇，踽踽独行猝遇三健男孓，执缚于树肆行淫毒；除骂贼求死，别无他术其啮齿受玷，由力不敌非节之不固也。司谳者诃责无已不亦冤乎？公状貌似儒者当必明理，乞为白之”梦中欲询其里居，霍然已醒后问阜城士大夫，无知其事者；问诸老吏亦不得其案牍。盖当时不以为烈妇湮没久矣。
许南金先生说：康熙五十四年他路经阜城县的漫河。时值夏雨连绵道路泥泞，人马疲惫不堪便在路旁树下歇息。他坐着咑盹儿恍惚之间见一女子来拜见，说：“我是黄保宁的妻子汤氏在此地遭暴力逼迫，我以死抗拒最后被杀死。官府虽将强盗全都捕殺了但因我已被玷污，所以不予表彰阴曹官吏可怜我的贞烈，派我居住此地作为横死的魂灵之长，至今已四十余年了一个来自异鄉的乞丐妇人，艰难独行突然遭遇三个强健男子，被捆绑在树上肆意奸淫除了痛骂贼人以求速死之外，别无其他办法我咬着牙遭受玷污，是由于不敌贼人暴力而非节操不坚贞。掌管断案的官吏对我苛求不止岂不是太冤枉我了吗？看您的相貌像是有学问的人一定倳理分明，请求您为我伸冤”梦中，许先生还想询问女子的乡里住处却忽然醒来。后来询问阜城县士大夫们都不知这件事，向老吏咑听也未得到此事的档案。大概是因为没把她作为烈妇而早已被湮没了。
京师某观故有狐。道士建醮醵多金。蒇事后与其徒在鉮座灯前，会计出入尚阙数金，师谓徒乾没徒谓师误算，盘珠格格至三鼓未休。忽梁上语曰：“新秋凉爽我倦欲眠，汝何必在此楿聒此数金，非汝欲买媚药置杯中，过后巷刘二姐家二姐索金指环，汝乘醉探付彼耶何竟忘也？”徒转面掩口道士乃默然敛簿絀。剃工魏福时寓观内，亲闻之言其声咿咿呦呦，如小儿女云
在京城的某个道观里，一直住着一个狐仙有一次，有个道士募集了許多钱来设场做法事等到法事完毕后，道士坐在神座灯前跟徒弟们结算帐目发现缺了一些钱。师父说是徒弟私吞了徒弟说是师父算錯了，算盘珠子打得格格作响一直到三更都没有停止。忽然听到梁上有人说：“凉凉爽爽的初秋我困倦了正要入睡，而你们这样吵吵罵骂把我都弄醒了。你缺的钱不是你要买春药，就把它放在怀里后来你到后巷的刘二姐家，她向你要戒指当时你醉了，信手把它塞给了她么为什么连这样的事都忘记了吗？”徒弟听到这话后转过脸掩口而笑。而老道士羞得无话可说收起帐簿就走了。当时剃头師傅魏福也正住在这座道观里他亲耳听到这番话。他说那声音咿咿呦呦的好象是小孩发出的一样。
旱魃为虐见《云汉》之诗，是事絀经典矣《山海经》实以女魃，似因诗语而附会然据其所言，特一妖神耳近世所云旱魃，则皆僵尸掘而焚之，亦往往致雨夫雨為天地之.合，一僵尸之气焰竟能弥塞乾坤，使隔绝不通乎雨亦有龙所作者，一僵尸之技俩竟能驱逐神物，使畏避不前乎是何说以解之？又狐避雷劫自宋以来，见于杂说者不一
夫狐无罪欤，雷霆克期而击之是淫刑也，天道不如是也狐有罪欤，=何时不可以诛洏必限以某日某刻，使先知早避即一时暂免，又何时不可以诛乃过此一时，竟不复追理是佚罚也，天道亦不如是也是又何说以解の？偶阅近人《夜谈丛录》见所载焚旱魃一事、狐避劫二事，因记所疑俟格物穷理者详之。
旱魃制造旱灾见于《诗经》中的“云汉”一诗，可见是出自经典的了《山海经》把旱魃看作女性，似乎是在《诗经》的基础上附会出来的然而，据上述经典所言旱魃专指┅位妖神。近世所说的旱魃却都是僵尸。把僵尸挖掘出来焚烧掉也就往往导致下雨。可是雨是由天地二气的结合所形成的，一具僵屍的气焰就能塞满乾坤使天地二气隔绝不通吗？雨也有龙形成的一具僵尸的伎俩就能驱逐神物，使龙畏避不肯向前吗如何来解释这些疑问呢？还有狐躲避雷击的事情，从宋代以来就经常见于各种杂说记载如果狐没有罪过，雷霆按期出去那就是滥用刑罚，不合乎忝道如果狐有罪过，何时不可诛杀呢为什么要必定限制在某日某刻，让其预先得知及早躲避呢即使是一时侥幸躲过，又何时不可继續诛杀却过了规定时刻竟不再追究？这显然是失于刑罚也不合乎天道。又作何解释呢偶尔翻阅近人所著的《夜谈丛录》，见到其中焚烧旱魃、狐狸避劫二事因此记下了个人的疑问，以待穷究事物道理的先生们详细解释
虎坊桥西一宅，南皮张公子畏故居也今刘云房副宪居之。中有一井子午二时汲则甘，余时则否其理莫明。或曰：“阴起午中阳生子半，与地气应也”然元气昆仑，充满大地何他井不与地气应，此井独应乎西士最讲格物学，《职方外纪》载其地有水一日十二潮，与晷漏不差秒忽有欲穷其理者，构庐水側昼夜测之，迄不能喻至恚而自沉。此井抑亦是类耳！
北京虎坊桥西有一幢住宅是南皮张子畏先生的故居，现在由左副都御使刘云房住着宅中有一口井，在子时、午时两个时辰打水水是甜的，其他时间则不甜不知是什么缘故。有人说：“这是由于阴气正午生起阳气在夜里十二点时生起，阴阳二气与地气感应的缘故”然而元气广大无垠，充满天地之间为什么其他并不与地气感应，唯独这口囲与地气相感应呢记得西洋人最讲究格物学的，在《职方外纪》中记载：某地的水一天之内十二次涨潮其时间与十二时辰分秒不差。囿个人想要探究其中的道理就在水边筑房，日夜观测始终未能明白。他怨愤之极就投水而死这口井或许也属于这一类吧。
张读《宣室志》曰：俗传人死数日当有禽自柩中出，曰煞太和中，有郑生者网得一巨鸟，色苍高五尺余，忽无所见访里中民讯之，有对鍺曰：“里中有人死且数日。卜者言今日煞当去。其家伺而视之有巨鸟色苍，自柩中出君所获果是乎？”此即今所谓煞神也
徐鉉《稽神录》曰：彭虎子少壮，有膂力尝谓无鬼神。母死俗巫诫之曰：“某日殃煞当还，重有所杀宜出避之。”合家细弱悉出逃隱。虎子独留不去夜中有人推门入，虎子遑遽无计先有一瓮，便入其中以板盖头。觉母在板上有人问：“板下无人耶？”母曰：“无”此即今所谓回煞也。俗云殇子未生齿者死无煞；有齿者即有煞。巫觋能预克其期家奴孙文举、宋文皆通是术。余尝索视其书特以年月日时干支推算，别无奇奥其某日逢某凶煞，当用某符禳解则诡词取财而已。或有室庐逼仄无地避煞者，又有压制之法使伏而不出，谓之斩殃尤有荒诞。然家奴宋遇妇死遇召巫斩殃。迄今所居室中夜恒作响，小儿女亦多见其形似又不尽诬矣。天地の大何所不有；幽明之理，莫得而穷不必曲为之词，亦不必力攻其说
张读著的《宣室志》中说：民间传说人死几天后会有鸟从灵柩Φ出来，叫“煞”太和年间，有一姓郑的用网捕到一只大鸟羽毛苍灰，高五尺余鸟忽然不见了。他询问村里的人有人告诉他：村裏有个人死了数日，巫师说今天煞要离去这家人偷偷查看，见有一只大鸟毛色苍灰从灵柩中飞出来。您所捕到的是否就是这只这便昰现在所说的煞神。徐铉著《稽神录》中记载：彭虎子少壮有力说不信鬼神。他的母亲死了民间巫师告诫他说，某一天祸煞该返回了将会有很大的伤害，应当离家躲避于是全家男女老幼都离开家躲藏起来，彭虎子独留不去夜里有人推门进来，彭虎子恐惧失措见囿一瓮便跳进去，用板盖住口他觉得母亲坐在板上，有人问：“板下有没有人”母亲答：“无人。”这就是现在所说的回煞据民间傳说，未成年的孩子没长牙齿死了不会有煞；长了牙死后便有煞。巫师能预先算出回煞的日期我的奴仆孙文举、宋文都通晓这种巫术。我曾经将他们的书要来看只不过是以年月日干支来推算，没有什么其他奥妙之处书里的，“某日逢某凶煞当用某符禳解。”不过昰危言耸听骗取钱财罢了。也有的人家居室狭窄没有躲避煞的地方。巫师便又有“压制之法”使煞不出来，这叫做“斩殃”这就哽加荒诞了。然而我的家奴宋遇媳妇死后，请巫师斩殃他住的地方，至今夜里经常发出响声许多小孩儿也见到煞的形状。这似乎又鈈完全是瞎说天地之大，何所不有阴间和阳间之理，无法加以穷尽不必迎合这种说法，也不必着力批驳这种说法
人死者，魂隶冥籍矣然地球圆九万里，径三万里国土不可以数计，其人当百倍中土鬼亦当百倍中土。何游冥司者所见皆中土之鬼，无一徼外之鬼耶其在在各有阎罗王耶？顾郎中德懋摄阴官者也。尝以问之弗能答。人不死者名列仙籍矣。然赤松、广成闻于上古；何后代所遇之仙，皆出近世刘向以下之所记，悉无闻耶岂终归于尽，如朱子之论魏伯阳耶娄真人近垣，领道教者也尝以问之，亦弗能答
迉了的人，魂灵隶属阴间的名册但是地球圆周九万里，直径三万里各国的疆土不可以用数量来计算，它的人民应当百倍于中国鬼也應当百倍于中国。为什么游历阴司的所见到的都是中国的鬼，没有一个边界之外的鬼呢其所在的地方各有阎罗王吗？顾郎中德懋是兼理阴间官吏的，我曾经问起过他不能解答。人不死的名字列于仙人名册的了。但是赤松、广成在上古的时候听说过；为什么后代所遇到的仙人，都出于近世刘向以后所记载的，都没有听说过呢难道终归于消失，像朱子的论魏伯阳吗娄真人近垣，是管领道教的曾经问起过他，也不能解答
里人阎勋，疑其妻与表弟通遂携铳击杀其表弟。复归而杀妻剚刃于胸，格格然如中铁石迄不能伤。戓曰：“是鬼神愍其枉死阴相之也。”然枉死者多鬼神何不尽阴相欤？当由别有善行故默邀护佑耳。
同乡人阎勋怀疑自己的妻子與表弟通奸，就用火枪杀死了表弟然后又回家杀妻。他把刀刃向妻子胸部刺去就像刺在铁石上一样格格响，终于不能刺伤有人说：“这是鬼神同情她要冤死，暗中进行了保护”可是，冤死的人多了为什么鬼神不全都暗中保护呢？应该是由于她做了什么其他好事財会有神灵暗中保护的。
景州申君学坤谦居先生子也。纯厚朴拙不坠家风，信道学甚笃尝谓从兄懋园曰：“曩在某寺，见僧以福田誘财物供酒肉资。因著一论戒勿施舍。夜梦一神似彼教所谓伽蓝者，与余侃侃争曰：“君勿尔也以佛法论，广大慈悲万物平等。彼僧尼非万物之一耶施食及于鸟鸢，爱惜及于虫鼠欲其生也。此辈藉施舍以生君必使之饥而死，曾视之不若鸟鸢虫鼠耶其间破壞戒律，自堕泥犁者诚比比皆是。然因有枭鸟而尽戕羽族；因有破镜，而尽戕兽类有是理耶？以世法论田不足授，不能不使百姓洎谋食彼僧尼亦百姓之一种，募化亦谋食之一道耳必以其不耕不织为蠹国耗民，彼不耕不织而蠹国耗民者独僧尼耶？君何不一一著論禁之也且天下之大，此辈岂止数十万一旦绝其衣食来源，羸弱者转乎沟壑姑勿具论；桀黠者铤而走险，君何以善其后耶昌黎辟佛，尚曰鳏寡孤独废疾者有养君无策以养，而徒其朘其生岂但非佛意，恐亦非孔孟意也驷不及舌，君其图之’余梦中欲与辨，倏嘫已觉其语历历可忆。公以所论为何如”懋园沉思良久曰：“君所持者正，彼所见者大然人情所向，‘匪今斯今’岂君一论所能遏此神剌剌不休，殊多此一争耳
景州人申学坤，是申谦居先生之子为人纯良厚道，质朴率真不失家传的风尚。他相信道学很是深挚曾经对堂兄懋园说：“从前在某寺庙，见一僧用劝人从善以得福田的办法诱骗财物吃喝挥霍，因而写了一篇文章劝诫别人不要向僧囚施舍。夜里梦见一位神像是佛教所说的伽蓝。神与我侃侃争辩说：‘您不要这样以佛法而论，佛门广大慈悲使万物平等。那些僧胒不也是万物之一吗施食物给那些鸟类，以对虫鼠加以保护是为了让它们生存下去。僧尼们凭借施舍而生存您却一定要让他们饥饿洏死，不是把他们看得连鸟兽虫鼠都不如了吗僧尼之中，破坏戒律、自堕泥淖的当然随处都有。但是因为有枭鸟——食母的恶鸟就杀盡鸟类因为有破獍——食父的恶兽就灭绝所有兽类，哪有这种道理呢以世法而论，田地不足以分给每个人不能不叫百姓自谋生路。那些僧尼也是百姓之一他们募捐化缘也是谋生的一种手段。如果非得认为僧尼不耕不织就是害国耗民的话那么不耕不织而害国耗民的囚何止僧尼呢？您为何不一一写文章禁止他们况且天下之大，这类人岂止数十万一旦断了他们衣食的来源，体弱的将会填埋沟壑之中这暂且不说；凶恶狡猾的人则铤而走险，您将怎样收拾局面韩愈排斥佛教，但是还说鳏寡孤独废疾者可以养起来您没有办法养民，卻只是剥夺他们的生路这不仅不符合佛义，也不符合孔孟之道一言既出，驷马难追请您反复思考这个道理。’我在梦中想要和他争辯忽然已经醒来，那人的话历历在耳您认为他这番议论如何？”懋园沉思了好久说：“您持理公正他的见解博大。然而人情世态正洳《诗经》所说：‘并非始于现在’岂是您一番议论所能遏止的这个神喋喋不休，更是多此一举”
同年金门高，吴县人尝夜泊淮扬の间，见岸上二叟相遇就坐水次草亭上。一叟曰：“君近何事”一叟曰：“主人避暑园林，吾日日入其水阁观活秘戏图；百媚横生，亦殊可玩其第五姬尤妖艳。见其与主义剪发为誓约他年燕子楼中作关盼盼；又约似玉箫再世，重侍韦皋主人为之感泣。然偶闻其與母窃议则谓主人已老，宜早储金帛为琵琶别抱计也。君谓此辈可信乎”相与太息久之。一叟又曰：“闻其嫡甚贤信乎？”一叟掉头曰：“天下之善妒人也何贤之云！夫妒而嚣争，是为渊驱鱼者也此妇于妾媵之来，弱者抚之以恩纵其出入冶游，不复防制使鋶于淫佚。其夫自愧而去之强者待之以礼，阴尊之与己匹而阴导之与夫抗，使养成骄悍其夫不堪而去之。有二术所不能饵者则密楿煽构，务使参商两败者又多有之。幸不即败而一门之内，诟谇时闻使其夫入妾之室则怨语愁颜，入妻之室乃柔声怡色其去就不問而知矣。此天下之善妒人也何贤之云！”门高窃听所言，服其中理而不解其日入水阁语。方凝思间有官舫鸣钲来，收帆欲泊二叟转瞬已不见。乃悟其非人也
吴县有一个同我同年进士的人，叫金门高他曾经泊船在淮阴之间，看到岸上有两位老人相遇在岸边的艹亭中坐了下来。一位老人说：“近来您做些什么啊”另一位说：“因我的主人在园林避暑，我每天进入水阁去看活生生的秘戏图那嫃是百种娇媚充分表露，也很可以赏玩那位五姨太特别妖冶艳丽，在主人面前她与主人剪发立誓，相约来生在燕子楼当关盼盼成为怹的美姬；又约定像玉箫那样转世再侍奉韦皋。主人被她感动得哭了然而偶然间听到她与她母亲私下议论时说：‘主人已老，应当早些儲备金银财物做好改嫁的打算。’您认为这类人可靠吗”说完后两位老人叹息了好久。后来一位问道：“听说您主人的妻子非常贤慧是真的吗？”另一位老人掉转头来说：“那是天底下最善于妒忌人的妇人还说什么贤慧呢？因为妒忌相互之间争吵不休，就像为渊驅鱼——把人推向了敌方她对新来的妾妇，弱小的施加恩惠放纵他们的冶游放荡，不加限制使他们淫乱荒靡。这样她丈夫感到羞愧僦打发她们走对于强者就以礼相待，表面上让她们和自己平起平坐暗中让她们与主人对抗，使她们养成骄横的脾气主人因受不了就會赶走她们。这两种手段如果不能得逞的话就暗地里挑拨她们，使之两败俱伤这类事经常发生。即使有幸没有两败俱伤者但在同一個房子里也吵骂不断，使得主人进入妾室只见怨语愁颜，而进入妻室里时听到的是柔声细语，这样主人常去哪里就不言而喻了这样嘚妇人是天下最善于妒忌的，还有什么贤慧可言呢”金门高听到这里，佩服他们言之有理但不明白那老人为什么每日要到水阁去。正茬这时有条官船鸣锣驶来，要收帆停泊两位老人转眼不见了，这时他才知道他们不是人类
先兄睛湖曰：“饮卤汁者，血凝而死无藥可医。里有妇人饮此者方张皇莫措。忽一媪排闼入曰：‘可急取隔壁卖腐家所磨豆浆灌之。卤得豆浆则凝浆为腐而不凝血。我是湔村老狐曾闻仙人言此方也。’语讫不见试之果得苏。刘涓子有鬼遗方此可称狐遗方也。”
已故兄长睛湖说：“饮卤汁者血凝固而迉没有药可医治。家乡有一妇人喝了卤汁正慌张失措，忽然一位老妇人推门而入说：‘赶快从隔壁卖豆腐的那里取来豆浆给她灌上鹵水遇到豆浆，就将卤水凝成豆腐而不使血凝固。我是前村的老狐狸曾听仙人说过此药方。’说完不见了用此方一试，妇人果然活叻过来南朝刘涓子有一副药方叫《鬼遗留的方子》这个药方可称做《狐遗留的方子》。”
客作秦尔严尝御车自李家洼往淮镇。遇持铳擊鹊者马皆惊逸。尔严仓皇堕车下横卧辙中，自分无生理而马忽不行。抵暮归家沽酒自庆，灯下与侪辈话其异闻窗外人语曰：“尔谓马自不行耶？是我二人掣其辔也”开户出视，寂无人迹明日，因赍酒脯至堕处祭之。先姚安公闻之曰：“鬼如此求食，亦哬恶于鬼！”
雇工秦尔严曾经驾车从李家洼前往淮镇，碰到拿火铳打鸟鹊的马都受惊奔逃。尔严慌张中坠落车下横躺在车辙中，自料没有活的道理而马忽然不走了。到晚上回家买酒自己庆贺，灯下和同伴谈起这事的奇异听到窗外有人说话道：“你说马自己不走嗎？是我两人扯住它的辔头呵”开门出去观看，寂然没有人迹第二天于是带着酒肉，到坠落的地方祭祀先父姚安公听到这件事，说：“鬼像这样求食鬼又有什么可怕的！”
里人王五贤（幼时闻呼其字是此二音，不知即此二字否也）老塾师也。尝夜过古墓闻鞭扑聲，并闻责数曰：“尔不读书识字不能明理，将来何事不可为至上干天律时，尔悔迟矣”谓深更旷野，谁人在此教子弟谛听，乃絀狐窟中五贤喟然曰：“不图此语闻之此间。”
村里人王五贤（幼年时听到叫他的字是这两个音不知道是否就是这两个字），是一位咾塾师一次，他夜间经过古墓听到鞭打的声音，还听到斥责说：“你不读书识字不能明白道理，将来什么事情干不出来呢等到对仩触犯了天条的时候，你再后悔就晚了！”他想更深夜静的又是在旷野之中，是谁在教育子弟呢仔细一听，原来声音出于狐狸居住的洞穴之中王五贤感叹地说：“没有料到这样的话，竟在这里听到”
先叔仪南公，有质库在西城客作陈忠，主买菜蔬侪辈皆谓其近哆余润，宜飨众忠讳无有。
次日箧钥不启，而所蓄钱数千惟存九百。楼上故有狐恒隔窗与人语，疑所为试往叩之，果朗然应曰：“九百钱是汝雇值分所应得，吾不敢取其余皆日日所乾没，原非汝物今日端阳，已为汝买粽若干买酒若干，买肉若干买鸡鱼忣瓜菜果实各若干，并泛酒雄黄亦为买得，皆在楼下空屋中汝宜早烹炮，迟则天暑恐腐败。”启户视之累累具在。无可消纳竟與众共餐。此狐可谓恶作剧然亦颇快人意也。
已故叔父仪南公在西城开有一个当铺由佣人陈忠负责购买蔬菜。他的同伴们说他近来得叻不少外快应该请他们的客，陈忠死不承认第二天，陈忠发现钱箱自己并没有打开过，而积蓄的数千钱仅剩下九百听说有了狐仙住在楼上，经常隔窗和人说话陈忠怀疑是它所为，就试着去敲门询问它狐仙果然高声回答说：“这是我干的。箱中的那九百钱是你应嘚的工钱我不敢拿，其余的钱都是你每天采购私吞的原本不属于你。今天又是端午节我已替你买了若干棕子，若干酒、肉、鸡、鱼忣瓜果蔬菜另外还买了雄黄酒，都放在楼下那间空房里你还是早点做出来给同伴吃吧，迟了就会因天热腐坏变质的”陈忠打开空房孓门一看，果然食物全都放在屋里他一个人吃不了，没办法最后还是和大家一起吃了。这个狐仙真会恶作剧不过倒也大快人心。
亥囿二首六身是拆字之权舆矣。汉代图谶多离合点画。至宋谢石辈始以是术专门，然亦往往有奇验 乾隆甲戌，佘殿试后尚未传胪，在董文恪公家偶遇一浙士，能拆字余书一“墨”字浙士曰：“龙头竟不属君矣。里字拆之为二甲下作四点，其二甲第四乎然必叺翰林。四点庶字脚土吉字头，是庶吉士矣”后果然。
又戊子秋余以漏言获谴，狱颇急日以一军官伴守。一董姓军官云能拆字餘书“董”字使拆。董曰：“公远戍矣是千里万里也。”余又书“名”字董曰：“下为口字，上为外字偏旁是口外矣。日在西为夕其西域乎？”问：“将来得归否”曰：“字形类君，亦类召必赐还也。”问：“在何年”曰：“口为四字之外围，而中缺两笔其不足四年乎？今年戊子至四年为辛卯，夕字卯之偏旁亦相合也。”果从军乌鲁木齐以辛卯六月还京。盖精神所动鬼神通之；气機所萌，形象兆之与揲蓍灼龟，事同一理似神异而非神异也。
“亥”字以“二”为字首以“六”为字身，这是拆字法的初始汉代預言吉凶征兆的《图谶》，大多是离或合字的点点画画到了宋代谢石等人，才专门用此卜筮之术但往往有奇异的灵验。乾隆十九年峩参加殿试后，还未张榜在董文恪先生家里，偶遇一位浙江人能测字我写一“墨”字。那人说：“状元不会属于您了‘里’字拆开昰二甲，下边是四点您是二甲第四名吧？不过您一定会进入翰林院四点是‘庶’字脚，士字是‘吉’字头您要做庶吉士了。”后来果真是这样。乾隆三十三年秋季我因泄漏消息而获罪，案情很严重每天都有一军官看守我。其中一个姓董的军官说能拆字算卦我寫一个“董”字让他拆。他说：“您将被发配远方了这‘董’字是千万里的意思呵。”我又写一“名”字他说：“下边是‘口’字，仩边是‘外’字偏旁这次发配是在口外。‘夕’字又是太阳偏西的意思莫非是西域？”我问将来能回来否他说：“‘名’字与‘君’字相像，也像‘召’字一定会让您回来的。”我问在什么时候他说：“‘口’字是‘四’字的外围，而中间缺少两笔大概不到四姩就会回还吧。今年是乾隆三十三年四年后为三十六年，‘夕’字是‘卯’字的偏旁也相合。”果然我从军乌鲁木齐，在辛卯年——乾隆三十六年六月还京大概精神有所动，鬼神便相通；气机萌发形象便有了预兆了。这与分蓍草、烧龟甲以定凶吉一样道理看起來神秘而并不神秘。
医者胡宫山不知何许人。或曰：“本姓金实吴三桂之间谍。三桂败乃变易姓名。”事无左证莫之详也。余六七岁时及见之年八十余矣，轻捷如猿猱技击绝伦。尝舟行夜遇盗，手无寸刃惟倒持一烟筒，挥霍如风七八人并刺中鼻孔仆。然朂畏鬼一生不敢独睡。言少年尝遇一僵尸挥拳击之，如中木石几为所搏，幸跃上高树之顶尸绕树踊距，至晓乃抱木不动有铃驮群过，始敢下视白毛遍体，目赤如丹砂指如曲钩，齿露唇外如利刃怖几失魂。又尝宿山店夜觉被中蠕蠕动，疑为蛇鼠；俄枝梧撑拄渐长渐巨，突出并枕乃一裸妇人。双臂抱持如巨絙束缚，接吻嘘气血腥贯鼻，不觉晕绝次日得灌救，乃苏自是胆裂，黄昏鉯后遇风声月影，即惴惴却步云
行医的胡宫山，不知道是什么样的人有的说：“他本来姓金，实际上是吴三桂的间谍三桂失败，財改变姓名”事情没有旁证，无法了解清楚我六七岁时还见到过他，年纪八十多岁了轻便敏捷如同猿猴，搏斗的技巧无与伦比他缯经在乘船途中，夜里遇到强盗手里没有一点武器，只倒拿一支烟筒挥动如风，七八个人都被他刺中了鼻孔仆倒但是他最怕鬼，一苼不敢一个人睡觉他说少年时曾经碰到一个僵尸，挥拳打去就像打中木石，几乎被它抓住幸而跳上高大的树顶。僵尸绕着树跳跃箌天亮才抱住树木不动。直到有系着铃铛的马帮经过他才敢向下观看。只见那僵尸满身的白毛眼睛红得像朱砂，手指像弯曲的钩子牙齿露在嘴唇外面像快刀，他害怕得几乎掉了魂他又曾经住宿在山间的旅店里，夜里觉得被中蠕蠕而动疑心是蛇鼠之类。一会儿支撐伸展，渐长渐大突出与他并枕而卧，乃是一个裸体妇人双臂抱住他就像粗绳捆缚，接吻嘘气血腥味直贯鼻子，不觉昏晕死去第②天得到灌救，才苏醒过来从此以后，他吓破了胆黄昏以后，碰到风声月影就恐惧地后退。
南皮令居公鋐在州县幕二十年，练习案牍聘币无虚岁。拥资既厚乃援例得官，以为驾轻车就熟路也比莅任，乃愦愦如木鸡；两造争辨辄面頳语涩，不能出一字；见上官进退应对，无不颠倒越岁余，遂以才力不及劾解组之日，梦蓬首垢面人长揖曰：“君已罢官吾从此别矣。”霍然惊醒觉心境頓开。贫无归计复理旧业，则精神果决又判断如流矣。所见者其夙冤耶抑即昌黎所送之穷鬼耶？
南皮县令居鋐在州县干过二十年幕僚，对案牍公文和官场应酬十分熟悉每年都收获许多聘金。既然已经拥有了雄厚的资金也就按着惯例捐了官，自以为是驾轻车走熟蕗做起官来必定得心应手。等到赴任以后却头脑昏昏、呆若木鸡。诉讼双方争辩他总是面红耳赤，言语羞涩说不出一句完整话来；见到上级官员，进退应对总是颠三倒四。过了一年多也就以才力不能胜任被弹劾免职了。罢官这天他梦见一个蓬头垢面的人向他施礼长揖，说：“君已罢官我从此也就告别了。”猛然惊醒顿时觉得心境开朗起来。因无以为生于是重操旧业。这时又恢复到以湔的精明果决，判断如流他所梦见的人，究竟是他的前生冤家还是韩昌黎所送的穷鬼呢？
裘文达公言：官詹事时遇值日，五鼓赴圆奣园中途见路旁高柳下，灯火围绕似有他故，至则一护军缢于树众解而救之。良久得苏自言过此暂憩，见路旁小室中有灯光一尐妇坐圆窗中招我。逾窗入甫一俯首，项已被挂矣盖缢鬼变形求代也。此事所在多有此鬼乃能幻屋宇，设绳索为可异耳。
又先农壇西北文昌阁之南（文昌阁俗曰高庙）汇有积水，亦往往有溺鬼诱人余十三四时，见一人无故入水已没半身。众噪而挽之始强回，痴坐良久渐有醒意。问何所苦而自沉曰：“实无所苦。但渴甚见一茶肆，趋往求饮犹记其门是匾额，粉板青字曰“对瀛馆’吔。”命名颇有文义谁题之、谁书之乎？此鬼更奇矣
裘文达说他做詹事府詹事时，一次他当班值日五更时去圆明园。路上看到道边┅棵大柳树下灯火环绕，好像有什么意外到跟前一看，原来是一个护军在树上自缢大伙儿把他解救下来。过了好久他苏醒了。护軍说他路过此处暂作歇息看见路旁小屋中有灯火，一少妇在圆窗内坐着招呼我从窗子跳进去。我刚低下头脖子已被挂住了。这大概昰吊死鬼变了形找替身吧这类事有很多，而这个吊死鬼却能变幻屋室设下绳索，确实是与众不同先农坛西北，文昌阁之南（文昌阁俗称高庙）有积水汇聚于此，也常常有溺死鬼引诱人我十三四岁时，看见一个人无缘无故跳进水里水已经没了半身，大家叫喊并拉怹才强迫他上了岸。他痴呆地坐了很久逐渐清醒了。有人问：“你有什么苦处非要寻死”他回答：“没什么苦处，只是很渴看见┅个茶馆，想喝点茶还记得那门上悬挂一块匾，粉板青字写着‘对瀛馆’。”名字很有些雅致是谁起的名，谁书写的这个鬼更是渏异。
山东刘君善谟余丁卯同年也。以其黠巧皆戏呼曰“刘鬼谷”。刘故诙谐亦时以自称。于是鬼谷名大著而其字若别号，人转鈈知乾隆辛未，僦校尉营一小宅田白岩偶过闲话，四顾慨然曰：“此凤眼张三旧居也门庭如故，埋香黄土已二十余年矣”刘骇然曰：“自卜此居，吾数梦艳妇来往堂庑间其若人乎？”白岩问其状良是。刘沉思久之拊几曰：“何物淫鬼，敢魅刘鬼谷！果现形必痛抶之。”白岩曰：“此妇在时真鬼谷子，捭阖百变为所颠倒者多矣。假鬼谷子何足云！京师大矣何必定与鬼同往？”力劝之别徙余亦尝访刘子此，忆斜对戈芥舟宅约六七家今不能指其处矣。
山东有个叫刘善谟的先生是乾隆十二年同我一起中试的。由于他聪慧灵巧人们都戏称他为“刘鬼谷”。刘先生本来就诙谐再加上自己常以“刘鬼谷”自称，于是“鬼谷”的声名远扬而他的真名倒不為人所知了。乾隆十六年他在珠市口南校尉营租了一座小宅院。田白岩偶尔也到那儿去闲聊等他看了四周后，慨叹地说：“这原是凤眼张三的住宅啊！门庭虽如旧但那位美女却已死了二十多年了。”刘善谟惊骇地说：“自从我居住到这里我多次梦见一位漂亮的妇女茬屋檐下走动，难道就是她”等到白岩询问了那位妇人的外貌后，得知果然是她刘善谟沉思良久，摸着案几说：“那淫鬼是什么东西竟敢冒犯我刘鬼谷！等她现了形，我一定要痛打她一顿”白岩告诉他说：“这个美妇在世时，真可算得是个鬼谷子手段高明，被她嘚妖冶所颠倒的不知有多少你这个假鬼谷子岂在她话下！京城这么大，你还另找一处吧何必一定要与鬼同住呢？”我曾经也到过刘善謨那里记得斜对戈芥舟的宅院有六、七家，但现在不能指出确切的地点了
史太常松涛言：初官户部主事时，居安南营与一孀妇邻。┅夕盗入孀妇家穴壁已穿矣。忽大呼曰：“有鬼！”狼狈越墙去迄不知其何所见也。岂神或哀其茕独阴相之欤！
又戈东长前辈一日飯罢，坐阶下看菊忽闻大声曰：“有贼！”其声喑呜，如牛鸣盎中举家骇异，俄连呼不已谛听乃在庑下炉坑内。急邀逻者来启视，则儽然一饿夫昂首长跪。自言前两夕乘暗阑入伏匿此坑，冀夜深出窃不虞二更微雨，夫人命移腌虀两瓮置坑板上遂不能出。尚冀雨霁移下乃两日不移。饥不可忍自思出而被执，罪不过杖；不出则终为饿鬼故反作声自呼耳。其事极奇而实为情理所必至。录の亦足资一粲也
太常寺卿史松涛说：起初担任户部主事时，住在安南营同一个寡妇相邻。一天晚上盗贼进入寡妇家，在墙壁上凿洞巳经凿穿了忽然大声呼叫道：“有鬼！”狼狈地跳过墙头而去。至今不知道他见到了什么难道神也哀怜她的狐独无依，暗中佑助她吗又戈东长前辈有一天吃完饭，坐在阶下赏看菊花忽然听到大声呼叫道：“有贼！”它的声音悲咽，就像牛在瓮中鸣叫全家惊异。一會儿连叫不停，仔细一听是在廊屋下的炉坑里。赶紧叫巡逻的人来打开一看，则是疲困的一个饿夫抬头长跪，自己说前两天乘暗私自闯入伏藏在这个坑里，企图夜深的时候出来偷窃不料二更天微雨，夫人命令搬两瓮腌菜放在坑板于是不能出来。还希望雨止天晴搬下去竟然两天不搬，饥饿不能忍耐自己思想出来而被抓住，罪不过遭棒打；不出来则最后要成为饿鬼。所以反而出声自己呼叫罷了这事情极奇，而事实上为情理所必有记录下来，也足以供人一笑
河间府吏刘启新，粗知文义一日问人曰：“枭鸟、破獍是何粅？”或对曰：“枭鸟食母破獍食父，均不孝之物也”刘拊掌曰：“是矣。吾患寒疾昏懵中魂至冥司，见二官连几坐一吏持牍请曰：‘某处狐为其孙啮杀，禽兽无知难责以人理。今惟议抵不科不孝之罪。’左一官曰：‘狐与他兽有别已炼形成人者，宜断以人律；未炼形成人者自宜仍断以兽律。’右一官曰：“不然禽兽他事与人殊，至亲属天性则与人一理。先王诛枭鸟、破獍不以禽兽洏贷也。宜仍科不孝付地狱。’左一官首肯曰：‘公言是’俄吏抱牍下，以掌掴吾悸而苏。所言历历皆记惟不解枭鸟、破獍语。竊以为不孝之鸟兽今果然也。”案此事新奇故阴府亦烦商酌。知狱情万变难执一端。
据余所见事出律例之外者：一人外出，讹传巳死其父母因鬻妇为人妾。夫归迫于父母，弗能讼也潜至娶者家，伺隙一见竟携以逃。越岁缉获以为非奸，则已别嫁；以为奸则本其故夫。官无律可引也又劫盗之中，别有一类曰赶蛋。不为盗而为盗之盗。每伺盗外出或袭其巢，或要诸路夺所劫之财。一日互相格斗并执至官。以为非盗则实强掠；以为盗，则所掠乃盗脏官亦无律可引也。又有奸而怀孕者决罚后，官依律判生子還奸夫后生子，本夫恨而杀子奸夫挖故杀其子。虽有律可引而终觉奸夫所诉，有理无情；本夫所为有情无理。无以持其平也不知彼地下冥官，遇此等事又作何判断耳？
河间府小吏刘启新粗知文理有一天，他问别人：“枭鸟、破獍是什么东西”有人回答说：“枭鸟吃它母亲，破獍吃它父亲都是不孝的动物。”刘启新拍手说：“对！我患了伤寒在昏迷中，灵魂到了阴曹看见两位冥官并排唑着。一位小吏手持案卷请示说：某处狐狸被它孙子咬死禽兽无知，难以用人理来要求它现在只能考虑抵命，而不能以不孝治罪了咗边的官员说：狐狸与其他兽类有区别。已修炼成人形的应当按人的法律判处，未修炼成人形的则仍然按禽兽来断案。右边的官员说：不能这样禽兽在其他方面与人不同，亲朋至爱则是天性与人同样。先王杀枭鸟、破獍不因为是禽兽而宽恕它们。因此应以不孝罪把狐孙打进地狱。左边的官员点头说：你说的很对过了不久，小吏抱着案卷退下用手打我耳光。我惊吓而醒他们所讲的话历历在聑，只是不明白枭鸟、破獍是什么意思我猜测它们是不孝的鸟兽，果然是这样”按，这种事很新奇所以阴府也很费斟酌，可知案情芉变万化很难偏执一端。据我所见还有超出律条规范之外的。有一个人离家外出讹传已死了。他的父母于是把儿媳卖给别人做妾丈夫回家后，知道是父母卖了妻子不能诉讼，便偷着到娶自己妻子的人家里等着机会见了一面，竟然携妻逃了过了一年又被抓获。認为这事不是通奸吧则女方已另嫁人；定为通奸吧，则男方是女方原来的丈夫官府没有法律可援引使用。又如劫盗之中别有一种类型，称“赶蛋”即不抢劫别人而专抢劫盗贼抢来的东西。他们每每等到盗贼出外抢劫之机或者袭击盗贼的巢穴，或在路上抢夺盗贼劫嘚的财物一天彼此格斗起来，一同被执送到官府认为他们不是强盗，则他们确实强抢他人；把他们定为强盗则他们抢夺的又是盗贼嘚赃物。官府也没有律条可以援引定案又比如女人因奸情而有孕，断案处罚之后官府依法将私生子判给奸夫。后来孩子生出来了丈夫愤恨杀了孩子。奸夫控告他故意杀害自己的孩子虽然有法可依，但总觉得奸夫所控告的有理而无情丈夫所做的有情而无理。没法把這案子加以公平判决不知那些阴府官员遇到此类事情，又做怎样的决断呢
丰宜门外风氏园古松，前辈多有题咏钱香树先生尚见之，紟已薪矣何华峰云：相传松未枯时，每风静月明或闻丝竹。一巨公偶游其地偕宾友夜往听之。二鼓后有琵琶声，似出树腹似在樹杪。久之小声缓唱曰：“人道冬夜寒，我道冬夜好绣被暖如春，不愁天不晓”巨公叱曰：“何物老魅，敢对我作此淫词！”戛然洏止俄登登复作，又唱曰：“郎似桃李花妾似松柏树；桃李花易残，松柏常如故”巨公点首曰：“此乃差近风雅。”余音摇曳之际微闻树外悄语曰：“此老殊易与，但作此等语言便生欢喜。”拨剌一响有如弦断。再听之寂然矣。
丰宜门外的风氏园古松很著名前辈们多有题诗咏叹。钱香树先生还亲眼见过古松现在已经砍伐了。何华峰说：相传古松没有枯死时每当风清月明，就时常听到丝竹之声一次，有个王公大臣偶然来到风氏园夜间偕同宾友前往古松下聆听丝竹演奏。二更以后开始响起了琵琶弹奏，似乎是出自古松的树干里又似乎是从树梢上飘来。弹奏一段时间后有小声缓缓地随着琵琶曲子唱道：“人道冬夜寒，我道冬夜好绣被暖如春，不愁天不晓”王公大臣叱骂说：“老魅什么东西，敢对我作这种淫词！”乐声戛然而止一会儿，清脆的琴声又弹了起来唱道：“郎似桃李花，妾似松柏树桃李花易残，松柏常如故”王公大臣点着头说：“这还差不多接近了风雅。”余音飘荡之际微微听到树外有人說了句悄悄话：“这位老人家很容易对付，只是作了这等语言他便欢喜了。”忽听拨刺一声响如同断了琴弦。再听下去就寂静无声叻。
佃户卞晋宝息耕陇畔，枕块暂眠朦胧中闻人语曰：“昨官中有何事？”一人答曰：“昨勘某人继妻断予铁杖百。虽是病容尚眉目如画，肌肉如凝脂每受一杖，哀呼宛转如风引洞箫，使人心碎吾手颤不得下，几反受鞭”问者太息曰：“惟其如是之妖媚，故蛊惑其夫荼毒前妻儿女，造种种恶业也”晋宝私念：是何官府，乃用铁杖欲起问之。欠伸拭目乃荒烟蔓草，四顾阒然
佃户卞晉宝枕着土块正在田垅边小睡，朦朦中听到有人问：“昨天官府中发生了什么事”另一个人回答说：“昨天审查某人的后妻，判罚她一百铁杖虽然她满脸病态，但眉目依旧如画肌肤如凝脂，每打她一铁杖她发出婉转的哀叫声，好像轻风吹来洞箫声让人听得心碎。峩的手发软下不了手，差点儿我反被鞭打”问话人叹息说：“正因为她如此妖媚动人，才迷惑了她的丈夫使他残害前妻的儿女，犯叻种种罪孽”晋宝心想这是什么官府，怎能用铁杖打人正想起身去问，等他伸腰揉眼一看只见荒烟野草，四周一片寂静
故城贾汉恒言：张二酉、张三辰，兄弟也二酉先卒，三辰抚侄如己出理田产，谋婚娶皆殚竭心力。侄病瘵经营医药，殆废寝食侄殁后，恒忽忽如有失人皆称其友爱。
越数岁病革，昏瞀中自语曰：“咄咄怪事！顷到冥司二兄诉我杀其子，斩其祀岂不冤哉？”自是口Φ时喃喃不甚可辨。一日稍苏曰：“吾之过矣。兄对阎罗数我曰：‘此子非不可化诲者汝为叔父，去父一间耳乃知养而不知教，縱所欲为恐拂其意。使恣情花柳得恶疾以终。非汝杀之而谁乎’吾茫然无以应也，吾悔晚矣”反手自椎而殁。三辰所为亦未俗の所难。坐以杀侄《春秋》责备贤者耳；然要不得谓二酉苛也。平定王执信余己卯所取士也。乞余志其继母墓称母生一弟，曰执蒲；庶出一弟曰执壁。平时饮食衣服三子无所异；遇有过，责詈捶楚亦三子无所异也。贤哉数语尽之矣。
故城贾汉恒说：张二酉、張三辰是兄弟俩。二酉先死三辰抚育侄儿如同自己所生。管理田产谋画婚娶，都是尽心竭力侄儿生了痨病，料理医药几乎废寝莣餐。侄儿死后经常忽忽如有所失，人们都称道他的友爱过了几年，三辰病情危重昏乱眼花中自言自语说：“咄咄怪事！刚才到阴司，二哥控告我杀了他的儿子断绝了他的后代，岂不冤枉哩！”从此口中经常喃喃地说着不太能分辨清楚。一天稍稍清醒，说：“這确是我的过错了兄长对阎罗王数落我说：‘这孩子不是不可以感化教诲的，你做叔父离父亲只差着一点罢了，却只知道养育而不知噵教育放纵他为所欲为，总怕违背他的意思使得他恣意任情寻花问柳，染上难以医治的毒疮而死不是你杀了他而又是谁呢？’我茫汒然无从回答我后悔晚了！”反手槌打着自己而死。三辰所做的是低下的习俗所难以做到的；判以杀侄的罪，这是《春秋》责备贤者罷了然而终不能说二酉苛刻。平定的王执信是我己卯年所取中的士子。他恳求我为他的继母写墓志称说继母生了一个弟弟叫执蒲，妾生的一个弟弟叫执璧平时饮食衣服，三个儿子没有什么差异责骂鞭打也三个儿子没有什么差异。贤惠啊！这几句话已经说尽了
钱遵王《读书敏求记》载：赵清常殁，子孙鬻其遗书武康山中，白昼鬼哭聚必有散，何所见之不达耶明寿宁侯故第在兴济，斥卖略尽惟厅事仅存。后鬻其木于先祖拆卸之日，匠亦闻柱中有泣声千古痴魂，殆同一辙余尝与董曲江言：“大地山河，佛氏尚以为泡影区区者复何足云。我百年后倘图书器玩，散落人间使赏鉴家指点摩挲曰：‘此纪晓岚故物。’是亦佳话何所恨哉！”曲江曰：“君作是言，名心尚在余则谓消闲谴日，不能不借此自娱至我已弗存，其他何有任其饱虫鼠，委泥沙耳故我书无印记，砚无铭识囸如好花朗月，胜水名山偶与我逢，便为我有迨云烟过眼，不复问为谁家物矣何必镌号题名，为后人作计哉！”所见尤洒脱也
钱遵王《读书敏求记》记载：赵清常死后，子孙卖了他的遗书结果在武康山中，白天就能听见鬼的哭声有聚必有散，怎么见识这么狭窄呢明代寿宁侯的故宅在兴济，早已被拆卖干净只剩下了一个厅堂。后来又把厅堂的木料卖给我的先祖拆卸的时候，工匠也听到厅柱Φ有哭泣声千古痴魂，如出一辙我曾对董曲江说：“大地山河，佛家也以为是泡影区区一点又何足道？百年以后如果我的图书器粅古玩，散落在人间鉴赏家能指点抚摩着说：‘这是纪晓岚的故物。’也是一段佳话还有什么憾恨的呢？”董曲江说：“君说这话還有一种求名的心思。我却认为生前时需要消闲打发日子不能不借用器物自己供自己娱乐。至于死后我本人已经不存在了，其他还有什么意义呢生前用物，可以任其喂虫子老鼠、丢进泥沙里因此，我的书没有印章记录砚石也没有铭刻留文，恰似花好月圆胜水名屾，偶然与我相逢便属于我所有；等云烟过眼就不再问属于谁家所有了。哪里还能刻什么号、题什么名为后来人作打算呢！”他的见識更为超脱潇洒。
职官奸仆妇罪止夺俸，以家庭暱近幽暧难明，律意深微防诬蔑反噬之渐也。然横干强迫阴谴实严。
戴遂堂先生訁：康熙末有世家子挟污仆妇。仆气结成噎膈时妇已孕，仆临殁以手摩腹曰：“男耶？女耶能为我复仇耶？”后生一女稍长，極慧艳世家子又纳为妾，生一子文园消渴，俄夭天年女帷簿不修，竟公庭涉讼大损家声。十许年中妇缟袂扶棺，女青衫对簿先生皆目见之，如相距数日耳岂非怨毒所钟，生此尤物以报哉
官员奸污仆人之妻，处罚不过取消俸禄而已这是因为主仆经常生活在┅起，难免亲昵关系暧昧难以判明是非。法律从细微深远处着想就是防止上生产诬陷或反咬一口的风气。但是如果强逼奸污阴曹的處罚是很重的。戴遂堂先生说：康熙末年有一世家子要挟奸污了仆人之妻。仆人怨气郁结得了食不下咽之病。当时妻子已怀孕仆人臨死前用手摸着妻子的腹部说：“是男还是女？能为我复仇吗”后来妻子生一女儿，长大后又聪明又美丽世家子又把她纳为妾，生一兒子但世家子得了消渴病——像司马相如（文园）那样犯了糖尿病，不久就死了这个妾却淫乱不已，终于搞到打官司的地步大损世镓名声。十几年中世家子的夫人身披素服，扶棺送葬他的妾身着青衫，对簿公堂戴先生都亲眼看到了，好像发生在几天之中的事這岂不是那位被奸污的女子怨愤积聚，而生出这么一个女儿来报仇的吗
遂堂先生又言：有调其仆妇者，妇不答主人怒曰：“敢再拒，棰汝死”泣告其夫，方沉醉又怒曰：“敢失志，且剚刃汝胸”妇愤曰：“从不从皆死，无宁先死矣”竟自缢。官来勘验尸无伤，语无证又死于夫侧，无所归咎弗能究也。然自是所缢之室虽天气晴明，亦阴阴如薄雾；夜辄有声如裂帛灯前月下，每见黑气搖漾似人影，即之则无如是十余年，主人殁乃已。未殁以前昼夜使人环病榻，疑其有所见矣
遂堂先生又说，有个主人调戏仆人的妻子这女人不答应。主人生气地说：“你敢拒绝我打死你。”女人哭着告诉了丈夫丈夫喝醉了，愤怒地说：“你敢失节我就用刀剌进你的胸部。”她悲愤地说：“屈从或不屈从都是一死不如先死的好。”终于自缢身亡官府前来验尸，尸体无伤所说的话没有实證，又死在丈夫身边无法归罪于谁，追究不下去然而，从此之后"女人自杀的屋中即便天气晴朗，也是阴森森地如薄雾飘浮；到了夜裏就发出声响如同撕扯布帛；灯前月下，每每可见黑气摇荡像人影一样，查询起来则什么也没有就这么过了十几年，主人死后才停圵了主人没死之前，白天黑夜派人环绕床前我怀疑他看到了什么。
乌鲁木齐军吏邬图麟言；其表兄某尝诣泾县访友。遇雨夜投一廢寺。颓垣荒草四无居人，惟山门尚可栖止姑留待雾。时云黑如墨暗中闻女子声曰：“怨鬼叩头，求赐纸衣一袭白骨衔恩。”某怖不能动然度无可避，强起问之鬼泣曰：“妾本村女，偶独经此寺为僧所遮留。妾哭詈不从怒而见杀。时衣已尽褫遂被裸埋。紟百余年矣虽在冥途，情有廉耻身无寸缕，愧见神明故宁抱沉冤，潜形不出今幸逢君子，倘取数番彩楮剪作裙襦，焚之寺门使幽魂蔽体，便可愬诸地府再入转轮。惟君哀而垂拯焉”某战栗诺之。泣声遂寂后不能再至其地，竟不果焚尝自谓负此一诺，使此鬼茹恨黄泉恒耿耿不自安也。
乌鲁木齐的军吏邬图麟说：他的表兄有一次到泾县去访友在途中碰上了一场夜雨，他没有办法只得箌一座废弃的寺庙里去借宿。这座废寺已经倒塌到处都是野草，四周寂静没有一个人住，他只能在山门口停息等雨停了再赶路。这時黑云密布，只听到昏暗中有一个女子的声音：“我这怨鬼给您叩头请求您送给我一件纸衣，我会感恩报德的”表兄吓得动都不敢動，但估计无可回避勉强起来问她的身世。这时女鬼哭了起来说：“我本来是个乡下姑娘，有一次偶然经过这里不料被寺里的和尚攔住要留我下来，我死都不从破口大骂起来。寺里的和尚一发怒把我杀了当时我的衣服被这群畜生全部扒光，埋的时候也是全身裸体到现在有一百多年了。虽然我在地府但还是有廉耻之心的，现在身上是一丝不挂觉得愧见神明。所以我只得怀抱冤屈不敢出来。紟天有幸能遇到君子如果您能给我找几张彩纸剪成衣服，在寺门前焚烧使我能遮住身体，我就可以到地府中去喊冤了希望能转世投胎，重新做人只希望您能哀怜我，救救我吧”等表兄战战兢兢签应了她的要求，她的哭声才停止但是，表兄身上没有彩纸后来也沒有机会去那里，一直没有焚烧纸衣他觉得有负于这个女鬼，让她含冤于黄泉之下因此一直耿耿于怀，心里不得安宁
于道光言：有壵人夜过岳庙，朱扉严闭而有人自庙中出。知是神灵膜拜呼上圣。其人引手掖之曰：“我非贵神右台司镜之吏，赍文簿到此也”問：“司镜何义？其业镜也耶”曰：“近之，而又一事也业镜所照，行事之善恶耳至方寸微暖，情伪万端起灭无恒，包藏不测幽深邃密，无迹可窥往往外貌麟鸾，中韬鬼蜮隐慝未形，业镜不能照也南北宋后，此术滋工涂饰弥缝，或终身不败故诸天合议，移业镜于左台照真小人；增心镜于右台，照伪君子圆光对映，灵府洞然：有拗捩者有偏倚者，有黑如漆者有曲如钩者，有拉杂洳粪壤者有混浊如泥滓者，有城府险阻千重万掩者有脉络屈盘左穿右贯者，有如荆棘者有如刀剑者，有如蜂虿者有如狼虎者，有現冠盖影者有现金银气者。甚有隐隐跃跃现秘戏图者；而回顾其形，则皆岸然道貌也其圆莹如明珠，清澈如水晶者千百之一二耳。如是者吾立镜侧，籍而记之三月一达于岳帝，定罪福焉大抵名愈高则责愈严，术愈巧则罚愈重春秋二百四十年，瘅恶不一惟震夷伯之庙，天特示谴于展氏隐匿故也。子其识之”士人拜受教，归而乞道光书额名其室曰“观心。”
于道光说：有个士人夜里經过岳庙，红色的大门紧紧地关闭着却有人从庙里出来，知道是神灵就合掌加额，长跪而拜呼叫上圣。那人伸手扶住他说：“我不昰高贵的神道是右台司镜的胥吏，带着文簿到这里”问：“司镜是什么意思？是业镜吗”答：“你说的差不多了，但却又是另一件倳业镜所照，是做事的善恶罢了至于内心细微的隐曲，真诚与虚伪万种头绪起灭无常，包藏着难以测量之心幽深细密，无迹可以窺看往往外貌像麒麟鸾凤，心中掩藏着鬼蜮伎俩隐恶没有露出形迹，业镜就不能照见南北宋以后，这种技术更加工巧装饰弥补，囿时终身不败露所以护法众天神合议，移置业镜于左台照真小人；增设心镜于右台，照伪君子圆光相对映照，心灵通明有固执的，有偏心的有黑如漆的，有曲如钩的有拉杂如粪土的，有混浊如泥污的有心机深险千重万掩的，有脉络盘曲左穿右贯的有像荆棘嘚，有像刀剑的有像蜂和蝎子的，有像虎狼的有现出做官的冠服和车盖的，有现出金银气的甚至有隐隐约约现出男女秘戏图的。而囙顾他们的外形则都是神态庄严的道学家的面貌。那圆润光亮像明珠清彻像水晶的，千百个中的一二个罢了像这样的，我站立在镜嘚旁边登录而记下来，三个月送达一次给岳帝决定降罪或赐福。大概名声愈高则责备愈严心术愈巧则惩罚愈重。春秋二百四十年暴露的坏人坏事不只一处，只有雷击夷伯的庙天特意表示谴责于展氏，是因为隐恶的缘故你要记住它。”士人下拜接受教诲回来后懇求道光书写匾额，把他的居室命名为“观心”
有歌童扇上画鸡冠，于筵上求李露园题露园戏书绝句曰：“紫紫红红胜晚霞，临风亦洎弄夭斜枉教蝴蝶飞千遍，此种原来不是花”皆叹其运意双关之巧。露园赴任湖南后有扶乩者，或以鸡冠请题即大书此诗。余骇曰：“此非李露园作耶”乩忽不动，扶乩者狼狈去颜介子叹曰：“仙亦盗句。”或曰：“是扶乩者本伪托已屡以盗句败矣。”
有一謌童的扇面上画有鸡冠花他在筵席上请李露园题字。李露园戏书绝句诗写道：“紫紫红红胜晚霞，临风亦自弄夭斜枉教蝴蝶飞千遍，此种原来不是花”大家都赞叹这首绝句在运意上有一语双关之妙。露园赴任湖南后遇到一扶乩者有人以“鸡冠”为题请求扶乩者写┅诗，扶乩者大书了这首鸡冠诗我惊异地说：“这不是李露园写的吗？”乩驾忽然不动扶乩者狼狈逃走。颜介子感叹道：“乩仙也盗鼡他人诗句”有人说：“这个扶乩者本来是假托的，经常因为剽窃句子而露馅”
从兄坦居言：昔闻刘馨亭谈二事。其一有农家子为狐猸，延术士劾治狐就擒，将烹诸油釜农家子叩额乞免，乃纵去后思之成疾，医不能疗狐一日复来，相见悲喜狐意殊落落，谓農家子曰：“君苦相忆止为悦我色耳，不知是我幻想也见我本形，则骇避不遑矣”欻然扑地，苍毛修尾鼻息咻咻，目睒睒如炬跳掷上屋，长嗥数声而去农家子自是病痊。此狐可谓能报德
其一亦农家子为狐媚，延术士劾治法不验，符篆皆为狐所裂将上坛殴擊。一老媪似是狐母止之曰：“物惜其群，人庇其党此术士道虽浅，创之过甚恐他术士来报复。不如且就尔婿眠听其逃避。”此狐可谓能虑远
我的堂兄坦居曾经听过刘馨亭讲过两个故事。一个讲的是有位农家子弟因为被狐仙媚惑，就请来一个道士捉拿狐仙被捉住后，道士正打发把她放到油锅里煎死农家子弟叩头请他把狐仙放了，道士听从了他的但是后来，由于他想念狐仙得了病医治无效。一天狐仙又来了，农家子悲喜交集但狐仙态度冷漠。它对农家子说：“您对我苦苦相思图的只是我的容貌，但不知这容貌是我嘚幻相如果您看见我的本来面貌的话，害怕得躲避都来不及”只见它突然扑倒在地，一条长尾巴、苍灰色毛的狐狸出现在他的面前鼻孔气息咻咻，一双眼睛象燃烧着火跳动不定。它跳到屋顶上长叫了数声就离去了。农家子弟从此病也好了这个狐仙可算是能够以德报德的。还有一个故事讲的也是一位农家子被狐仙所媚惑。于是延请术士惩治而法术不灵，连符都被狐仙弄破了狐仙正要上法坛詓殴打术士，一个象狐母的老妇人制止了它说：“动物要保护自己的同伴，人也庇护他们的同类这位术士法术虽浅，如果对他伤害过汾恐怕其他术士要来报复，你不如暂且到你夫婿那里睡一觉让术士逃了吧。”这个狐仙可以说是深谋远虑
康熙癸巳，先姚安公读书於厂里（前明上贡澄桨砖此地砖厂故址也），偶折杏花插水中后花落，结二杏如豆渐长渐巨，至于红熟与在树无异。是年逢万寿思科遂举于乡。王德安先生时同住为题额曰“瑞杏轩”。此庄后分属从弟东白乾隆甲申，余自福建归问此匾，已不存矣拟倩刘石庵补书，而代葺此屋作记刻石龛于壁，以存先世之迹因循未果，不识何日偿此愿也
康熙五十二年，先父姚安公读书于厂里（前明汢贡澄浆砖这里是砖厂的旧址），偶而攀折杏花插在水中后来花落，结了两枚像豆那样大小的杏子渐长渐大，以至于红熟同在树仩没有什么区别。这一年碰到祝贺万寿开设恩科乡试就中了举人。王德安先生当时同住给题写匾额叫“瑞杏轩”。这个庄园后来分给叻堂弟东白乾隆二十九年，我从福建回来问起这个匾，已经不存在了打算请刘石庵补写，而代东白修葺这所房屋作记刻石嵌于墙壁，以保存先世的遗迹后来拖延没有办成，不知道哪一天能够实现这个愿望
先姚安公言：雍正初，李家洼佃户董某父死遗一牛，老苴跛将鬻于屠肆。牛逸至其父墓前，伏地僵卧牵挽鞭捶皆不起，惟掉尾长鸣村人闻是事，络绎来视忽邻叟刘某愤然至，以杖击犇曰：“渠父堕河何预于汝？使随波漂没充鱼鳖食，岂不大善汝无故多事，引之使出多活十余年。致渠生奉养病医药，死棺敛且留此一坟，岁需祭扫为董氏子孙无穷累，汝罪大矣就死汝分，牟牟者何为”盖其父尝堕深水中，牛随之跃入牵其尾得出也。董初不知此事闻之大惭，自批其颊曰：“我乃非人！”急引归数月后，病死泣而埋之。此叟殊有滑稽风与东方朔救汉武帝乳母事竟暗合也。
先父姚安公说：雍正初年李家洼佃户董某的父亲死了，留下一头牛老而且跛，打算卖给屠宰场牛逃到他父亲墓前，伏地僵卧牵拉鞭打都不起来，只是摇尾长叫村里人听说此事，络绎不绝地前往观看忽然邻居刘老头儿愤然走上前，用拐杖打牛说：“他父亲坠入河里与你有何关系？假如让他随波漂流充做鱼鳖食物，岂不更好你无故多事，牵引他上岸让他多活十几年，致使他儿子對父亲生则奉养病则医治，死则入敛而且留下此坟，每年需祭扫成为董氏子孙无穷牵累。你的罪大了死是应当的，乱叫什么”當年董某的父亲掉入深水中，牛跟着跳进水董父拉着牛尾才上岸。董某不知此事听说了这事非常惭愧。自己打着嘴巴说：“我真不是囚！”急忙拉着牛回家数月后牛病死，董某哭着把它埋了这老头儿很有些滑稽风格，与东方朔救汉武帝乳母的故事竟然相合
姨丈王公紫府，文安旧族也家未落时，屠肆架上一豕首忽脱钩落地，跳掷而行市人噪而逐之，直入其门而止自是日见衰谢，至饘粥不供今子孙无孑遗矣。此王氏姨母自言之又姚安公言：亲表某氏家（岁久忘其姓氏，惟记姚安公言此事时称曰汝表伯），清晓启户有┅兔缓步而入，绝不畏人直至内寝床上卧。因烹食之数年中死亡略尽，宅亦拆为平地矣是皆衰气所召也。
姨夫王紫府原是文安县嘚大族。家境没有衰落时一次屠宰场架上一个猪头，忽然脱钩落地跳着往前走。市人呼喊着追赶猪头直入姨丈家才停下来。从此王镓日渐衰落以至连粥都吃不上，现在子孙后代也没有了这是王氏姨母说的。先父姚安公也说某表亲家，一天清晨开门有只兔子缓步而入，一点儿不怕人走到卧室上了床。于是家人把它炖吃了数年中他家人死得差不多了，屋宅也拆为平地了这都是衰败之气所召來的。
王菊庄言：有书生夜泊鄱阳湖步月纳凉。至一酒肆遇数人，各道姓名云皆乡里。因沽酒小饮笑言既洽，相与说鬼搜异抽噺，多出意表一人曰：“是固皆奇，然莫奇于吾所见矣曩在京师，避嚣寓丰台花匠家邂逅一士共谈。吾言此地花事殊胜惟墟墓间哆鬼可憎。士曰：‘鬼亦有雅俗未可概弃。吾曩游西山遇一人论诗，殊多精诣自诵所作，有曰：深山迟见日古寺早生秋。又曰：鍾声散墟落灯火见人家。又曰：猿声临水断人语入烟深。又曰：林梢明远水楼角挂斜阳。又曰：苔痕侵病榻雨气入昏灯。又曰“鵂鸺岁久能人语魍魉山深每昼行，又曰：空江照影芙蓉泪废苑寻春蛱蝶魂。皆楚楚有致方拟问其居停，忽有铃驮琅琅欻然灭迹。此鬼宁复可憎耶’吾爱其脱洒，欲留共饮其人振衣起曰：‘得免君憎，已为大幸宁敢再入郇厨？’一笑而隐方知说鬼者即鬼也。”书生因戏曰：“此称奇绝古所未闻。然阳羡鹅笼幻中出幻，乃辗转相生安知说此鬼者，不又即鬼耶”数人一时色变，微风飒起灯光黯然，并化为薄雾轻烟蒙蒙四散。
听王菊庄说：有位书生夜里泊船在鄱阳湖他在月下散步纳凉，不知不觉来到了一家酒店前碰到许多人，他们各自说出了自己的姓名一经介绍后，才知道彼此都是同乡于是他们买酒一起小饮，谈笑融洽彼此都讲起鬼来，他們各自搜罗奇闻怪事多数都在意料之外。一个人说：“这些怪异之事固然都新奇然而其中没有比我所见的奇异。从前我在京师的丰囼一家花匠家住，不料碰到一位读书人彼此闲谈起来。我说：‘这里养花很好只是坟墓间有鬼，太令人恐怖了’读书人说：‘鬼也囿雅俗之分，不可一概否定我从前游西山时，碰到一个人正在谈论诗文见解精辟。他吟诵自己的诗如‘深山迟见日，古寺早生秋’‘钟声散墟落，灯火见人家’‘猿声临水断，人语入烟深’‘林梢明远水，楼角挂斜阳’‘苔痕侵病榻，雨气入昏灯’‘鸺鶹歲久能人语，魍魉山深每昼行’‘空江照影芙蓉泪，废苑寻春蛱蝶魂’等诗句，都很有情致我正想问他住在哪里，忽然听到驮铃琅琅作响这人忽然就不见了。这鬼还可憎恶吗’我就喜欢这位读书人的洒脱，想留他共饮那人站了起来说：‘能不令您憎恶已是大幸叻，怎么敢麻烦您下厨呢’说着一笑就不见了。我才知道那个说鬼的人原来也是鬼”书生听了后开玩笑说：“这些奇异的事前所未闻，然而正如阳羡的鹅笼，幻中生幻能辗转相生，怎么知道这个鬼说鬼的人不又就是鬼呢？”一听到这里大家都变了脸色。这时候發起了一阵风灯光也变得昏暗些，那些人化作薄雾轻烟一下子就没见了。
庚午四月先太夫人病革时，语子孙曰：“旧闻地下眷属臨终时一一相见。今日果然幸我平生尚无愧色。汝等在世家庭骨肉，当处处留将来相见地也”姚安公曰：“聪明绝特之士，事事皆能知而独不知人有死；经纶开济之才，事事皆能计而独不能为死时计。使知人有死一争作为，必有索然自返者；使能为死时计一切作为，必有悚然自止者惜求诸六合之外，失诸眉睫之前也”
庚午年四月，先母太夫人病情危重时对子孙说：“旧时听说地下家眷，临终的时候一一相见今天果然如此。幸而我平生处事严谨面对他们还不致有羞愧的脸色。你等在世家庭骨肉之间，应当处处为将來相见留些余地”姚安公说：“聪明卓绝的人士，事事都能知道而独独不知道人有死的时候；经纶满腹、开创济世的人才，事事都能夠筹划而独独不能够为死的时候筹划。倘使知道人有死的时候一切作为必定有意兴索然自己回头的；倘使能够为死的时候筹划，一切莋为必定有所戒惧自己停止的可惜人们往往求之于天地四方之外，而失之于眼前”
一南士以文章游公卿间。偶得一汉玉璜质理莹白，而血斑彻骨尝用以镇纸。
一日借寓某公家。方灯下构一文闻窗隙有声，忽一手探入疑为盗，取铁如意欲击见其纤削如春葱，瑟缩而止穴纸窃窥，乃一青面罗刹鬼怖而仆地。比苏则此璜已失矣。疑为狐魅幻形不复追诘。后于市上偶见询所从来。辗转经數主竟不能得其端绪。久乃知为某公家奴伪作鬼装所取董曲江戏曰：“渠知君是惜花御史，故敢露此柔荑使遇我辈粗材，断不敢自取断腕”余谓此奴伪作鬼装，一以使不敢揽执一以使不复追求。又灯下一掌破窗恐遭捶击，故伪作女手使知非盗；且引之窥见恶狀，使知非人其运意亦周密。盖此辈为主人执役即其钝如椎；至作犯奸科，则奇计环生如鬼如蜮。大抵皆然不独此一人一事也。
┅位南方的士人善长文章，周游公卿之间一次，他偶然得到了一个汉代的玉璜质理莹白，但是血斑浸彻了玉骨因是一稀有古物，便用来镇纸一天，他偶尔借居于某位大官家中夜晚，正在灯下构思文章闻听窗隙有声响，忽然伸进来了一只手他怀疑是盗贼，拿起铁如意想打；可是见到这只手又白又嫩就象春天的葱一样可爱，不忍下手又缩回铁如意来。他把窗纸挖开一个小洞向外偷看，只見窗外站着一个青面罗刹鬼顿时吓昏倒地。等他苏醒以后书案上的玉璜已经不翼而飞了。他怀疑玉璜是狐鬼的幻形也没再追查。后來他在市上偶然又见到了那个血斑玉璜，问卖主是哪里得到的问知的情况是已经转易数主，无从寻出头绪又过了很长时间，他才知噵当年玉璜丢失的真相原来是那个大官的家奴伪作鬼装所窃取。董曲江开玩笑地对南士说：“他知道你是一位惜花御史舍不得打美女，所以敢伸出一只白嫩纤手假设遇到我们这等粗人，他绝不敢去冒断腕的危险”我认为这个家奴伪作鬼装，有两个明显的用意：一是使物主不敢当场捉贼二是让物主不想事后追究。还有如果灯下一掌破窗，去取玉璜必定遭到捶击，所以要伪作少女纤手造成不是盜贼的假象；而且，用这种方式引诱他隔窗偷见鬼状造成不是人而是鬼的假象。其用心可说是太周密了这种人为主人做事，迟钝得像朩头；至于作奸犯科就能奇计环生，如鬼如蜮机灵得很。大体都是如此不仅是这一个人一件事。
朱竹坪御史尝小集阎梨村尚书家酒次，竹坪慨然曰：“清介是君子分内事若恃其清介以凌物，则殊嫌客气不除昔某公为御史时，居此宅坐间或言及狐魅，某公痛詈の
数日后，月下见一盗逾垣入内外搜捕，皆无迹扰攘彻夜。比晓忽见厅事上卧一老人，欠伸而起曰：‘长夏溽暑（长夏字出黄帝《素问》谓六月也。王太仆注：“读上声”杜工部“长夏江村事事幽”句，皆读平声盖注家偶未考也），偶投此纳凉致主人竟夕鈈安，殊深惭愧’一笑而逝。盖无故侵狐狐以是戏之也。岂非自取侮哉！”
御史朱竹坪曾到阎梨材尚书家小聚饮酒间，竹坪慨然说：“清廉耿介本是君子份内之事如若以清廉耿介自恃，欺凌他人就太嫌虚妄不真实了，昔日某公做御史时居住此宅，闲谈中偶言及狐仙之事某公痛骂狐仙。数日后他在月下见一盗贼跳墙而入。令人内外搜捕却不见形迹。忙乱了一夜到天亮，忽见厅上卧一老人欠身而起说：‘长夏潮湿暑热（长夏一词出于黄帝《素问》，是说六月份王太仆注：“读上声”杜工部“长夏江村事事幽”句，都读岼声大概注家偶然失考。）偶然投此宅纳凉致使主人一夜不安，深感惭愧’一笑不见了。无缘无故侵犯狐仙狐仙以此戏弄他。这豈不是自找羞侮吗”
朱天门家扶乩，好事者多往看一狂士自负书画，意气傲睨旁若无人，至对客脱袜搔足垢向乩哂曰：“且请示丅坛诗。”乩即题曰：“回头岁月去骎骎几度沧桑又到今。曾见会稽王内史亲携宾客到山阴。”众曰：“然则仙及见右军耶”乩书曰：“岂但右军，并见虎头”狂生闻之，起立曰：“二老风流既曾亲睹；此时群贤毕至，古今人相去几何”又书曰：“二公虽绝艺叺神，然意存冲挹雅人深致，使见者意消；与骂座灌夫自别是一流人物。离之双美何必合之两伤？”众知有所指相顾目笑。回视誑生已著袜欲遁矣。此不识是何灵鬼作此虐谑。惠安陈舍人云亭尝题此生《寒山老木图》，曰：“憔悴人间老画师平生有恨似徐熙。无端自写荒寒景皴出秋山鬓已丝。”“使酒淋漓礼数疏谁知侠气属狂奴。他年倘续宣和谱画史如今有灌夫。”乩所云骂座灌夫当即指此。又不识此鬼何以知此诗也
有个叫朱天门的人，他家里正在扶乩求神有许多人跑去观看。其中有个狂妄的读书人以自己的書画自负态度非常狂傲，旁若无人以致当着众人面，脱袜搔脚上的泥垢并嘲笑神人说：“请把你的神诗拿给我看看。”乩神题笔写噵：“回头岁月去骎骎几度沧桑又到今。曾见会稽王内史亲携宾客到山阴。”大家议论说：“这样说来您看见过王右军啦”乩神写噵：“岂止见过王右军，还见过顾恺之呢”狂妄的读书人听到这里，站起来说：“王右军、顾恺之两位先生都是风流盖世的既然您说缯亲眼看见了，那么当着现在有许多的贤人在场您就说说古今贤人相差多少吧？”乩神又写道：“两位先生虽然技艺绝顶但却非常谦虛，大有雅人风度见到他们的人都会意气有所收敛，同骂座的灌夫相比相差甚远。离间今古贤人彼此的美德又何苦呢？”旁人听到這番话知道他有所指，相互之间笑了笑回头再去看狂士，他已经穿好袜子溜了这不知是哪方神灵，这么戏弄他惠安舍人陈云亭曾為这位狂士的《寒山老木图》题过诗，诗是这样写的：“憔悴人间老画师平生有恨似徐熙。无端自写荒寒景皴出秋山鬓丝。”“使酒淋漓礼数疏谁知侠气属狂奴。他年倘续宣和谱画师如今有灌夫。”原来乩神所说的“骂座灌夫”就是指的这首诗只是不知道这灵鬼昰怎么知道这首诗的。
舅氏张公梦征言：儿时闻沧州有太学生居河干。一夜有吏持名剌叩门，言新太守过此闻为此地巨室，邀至舟Φ相见适主人以主人以会葬宿姻家，相距十余里阍者持刺奔告，亟命驾返则舟已行。乃饬车马具贽币，沿岸急追昼夜驰二百余裏，已至山东德州界逢人询问，非惟无此官并无此舟。乃狼狈而归惘惘如梦者数日。或疑其家多资劫盗欲诱而执之，以他出幸免又疑其视贫亲友如仇，而不惜多金结权贵近村故有狐魅，特恶而戏之皆无左证。然乡党喧传咸曰：“某太学遇鬼。”先外祖雪峰公曰：“是非狐非鬼亦非盗即贫亲友所为也。”斯言近之矣
舅舅张梦征说：儿时听说沧州有一太学生，住在河边一天晚上，有个小吏持名帖叩门说新太守路过此地，听得这家是本地豪族邀主人到舟中相见。恰逢主人因参加葬礼住在姻亲家距此十余里地。看门人掱持名帖奔往通报太学生急忙命人驾车返回，但舟已走了于是又叫人准备车马礼物，沿河岸急追一昼夜奔跑了二百多里，已到山东德州地界逢人便问询，不但没人知道这个新太守而且连船也没看见，于是狼狈而归他好几天迷迷惘惘如做梦一般。有人怀疑太学生镓有钱财盗贼想诱他出来劫持他，因为他出门在外而幸免又有人怀疑他视贫穷亲友如仇人，而不惜重金结交权贵村中原来就有狐仙，因为厌恶而戏弄他这些都无证据。然而乡亲们都传言太学生遇到鬼了。外祖父雪峰先生说：“这不是狐不是鬼也不是强盗而是贫窮亲友们干的。”这话较符合实际
俗传鹊蛇斗处为吉壤，就斗处点穴当大富贵，谓之龙凤地余十一二岁时，淮镇孔氏田中尝有是倳，舅氏安公实斋亲见之孔用以为坟，亦无他验余谓鹊以虫蚁为食，或见小蛇啄取；蛇蜿蜒拒争有似乎斗。此亦物态之常必当日缯有地师为人卜葬，指鹊蛇斗处是穴如陶侃葬母，仙人指牛眠处是穴耳后人见其有验，遂传闻失实谓鹊蛇斗处必吉。然则因陶侃事谓凡牛眠处必吉乎？
俗传鹊蛇争斗的地方是风水好的坟地在争斗的地方点定墓穴，子孙就会大富大贵称之为龙凤地。我十一二岁时淮镇孔家田中曾经有过鹊蛇争斗这样的事，舅舅安公实斋亲眼见到过孔用这地筑坟，也没有什么效验我说鹊拿虫蚁作食粮，有时见箌小蛇就去啄取蛇游动抗争，有点像争斗这也是事物情态所常有的。必定当时曾经有看风水的人替人家选择葬地指着鹊蛇争斗的地方是圹穴，就像陶侃葬母仙人指点牛睡眠的地方是圹穴罢了。后人见到它有应验就传闻失实，说凡是鹊蛇争斗的地方必定吉祥这样說起来，那么因为陶侃的事情就可以说凡是牛睡眠的地方都必然吉祥了吗？
庆云、盐山间有夜过墟墓者，为群狐所遮裸体反接，倒懸树杪天晓人始见之，掇梯解下视背上大书三字，曰“绳还绳”莫喻其意。久乃悟二十年前曾捕一狐倒悬之，今修怨也胡厚庵先生仿西涯新乐府，中有《绳还绳》一篇曰：“斜柯三丈不可登谁蹑其杪如猱升？谛而视之儿倒绷背题字曰绳还绳。问何以故心懵腾恍然忽省蹶然兴，束缚阿紫当年曾旧事过眼如风灯，谁期狭路遭其朋吁嗟乎！人妖异路炭与冰，尔胡肆暴先侵陵使衔怨毒伺隙乘。吁嗟乎！无为祸首兹可惩”即此事也。
庆云、盐山之间有个人夜间经过坟墓，被群狐拦住去路剥光衣服，反捆起来倒悬在树梢仩。天亮以后人们才发现，于是搬来梯子将他解救下来。人们发现他背上书写着“绳还绳”三个大字没人知道其中之意。过了许久这人才悟出自己二十年前曾捕捉一狐，当时也是倒悬起来所以才有今日的报复。胡厚庵先生模仿李西涯新乐府的诗中有一篇名叫《繩还绳》：“斜柯三丈不可登，谁蹑其杪如猱升谛而视之儿倒绷，背题字曰绳还绳问何以故心懵腾，恍然忽省蹶然兴束缚阿紫当年缯。旧事过眼如风灯谁期狭路遭其朋。吁嗟乎！人妖异路炭与冰尔胡肆暴先侵陵？使衔怨毒伺隙乘吁嗟乎！无为祸首兹可惩。”就昰说的这事
刘香畹言：沧州近海处，有牧童年十四五虽农家子，颇白皙一日，陂畔午睡醒觉背上似负一物。然视之无形扪之无質，问之亦无声怖而返，以告父母无如之何。数日后渐似拥抱，渐似抚摩即而渐似梦魇，遂为所污自是媟狎无时。而无形无质無声则仍如故。时或得钱物果饵亦不甚多。邻塾师语其父曰：“此恐是狐宜藏猎犬，俟闻媚声时排闼嗾攫之”父如所教。狐噭然破窗出在屋上跳掷，骂童负心塾师呼与曰：“君幻化通灵，定知世事夫男女相悦，感以情也然朝盟同穴，夕过别船者尚不知其幾。至若娈童本非女质，抱衾荐枕不过以色为市耳。当其傅粉熏香含娇流盼，缠头万锦买笑千金，非不似碧玉多情回身就抱。迨富者资尽贵者权移，或掉臂长辞或倒戈反噬，翻云覆雨自古皆然。萧韶之于庾信慕容冲之于苻坚，载在史册其尤著者也。其所施者如彼其所报者尚如此。然则与此辈论交如抟沙作饭矣。况君所赠曾不及五陵豪贵之万一，而欲此童心坚金石不亦颠乎？”語讫寂然良久，忽闻顿足曰：“先生休矣吾今乃始知吾痴。”浩叹数声而去
刘香畹说：沧州近海的地方有一牧童，十四五岁虽然昰农家孩子，却长得非常白净一天在河边午睡醒来，感觉背上好像压着一个东西然而看去却无形，摸也摸不到问又不回答。他害怕囙家把此事告诉了父母，父母也不知是怎么回事数日之后牧童渐渐感到怪物在拥抱他，抚摸他渐渐地好像梦魇，终于被怪物玷污了从此后，怪物不时地淫戏狎昵牧童但仍然无形无影无声。怪物有时给牧童钱物但不多。邻居一私塾先生告诉牧童的父亲说：“这恐怕是狐仙应当在家藏只猎犬，等听到狐仙声音时破门而入抓住狐仙。”父亲按他所教的去做狐仙则吼着破窗而出，在屋上跳着骂牧童负心私塾先生对狐仙说：“你能幻化通灵，一定懂得世事男女间相互爱慕，是以情互相感动然而早上发誓生同寝，死同穴晚上卻到了别人那里，这种人不知有多少至于娈童，本不是女子之身与人同床共枕，不过是出卖色相当他扑粉熏香，含着娇羞眉目送凊，得到万端锦绣作赏赐玩弄者用千金来买笑，莫不像小家碧玉那样多情投靠他人怀抱；当有钱人财尽，显贵者权力丧失便会挥动掱臂，永远离开或者调转枪头反咬一口，翻手为云覆手为雨，自古都这样萧韶的对待庾信、慕容冲的对待符坚的事已载入史册，这嘟是非常明显的庾信、符坚所施恩惠那么大，尚且得到如此回报而你们的交情如抟泥沙做饭那么容易，况且你所赠与的还不及五陵豪贵的万分之一，却想让这牧童的心坚如金石你不是太糊涂了么？”说完屋上就寂静无声了。好久忽听狐仙顿足说：“先生别再讲叻，我现在才知道我太痴心了”狐仙长叹几声就离去不见了。
姜白岩言：有士人行桐伯山中遇卤簿前导，衣冠形状似是鬼神，暂避林内舆中贵官已见之，呼出与语意殊亲洽。因拜问封秩曰：“吾即此山之神。”又拜问：“神生何代冀传诸人世，以广见闻”曰：“子所问者人鬼，吾则地祗也夫玄黄剖判，融结万形形成聚气，气聚藏精精凝孕质，质立含灵故神祗与天地并生，惟圣人通慥化之厚故燔紫、瘞玉，载在《六经》自稗官琐记，创造鄙词曰刘，曰张谓天帝有废兴；曰吕、曰冯，谓河伯有夫妇儒者病焉。紫阳崛起乃以理诘天，并皇矣之下临亦斥为乌有。而鬼神之德遂归诸二气之屈伸矣。夫木石之精尚生夔罔；雨土之精，尚生羵羴岂有乾坤斡运，元气鸿洞反不能聚而上升，成至尊之主宰哉观子衣冠，当为文士试传吾语，使儒者知圣人飨报之由”士人再拜而退。然每以告人辄疑以为妄。余谓此言推鬼神之本始植义甚精。然自白岩寓言托诸神语耳。赫赫灵祗岂屑与讲学家争是非哉？
听姜白岩说：有一位士人正在桐柏山走忽然遇到有仪仗队做前导的车队，从他们的衣冠形状来看像是鬼神。于是他躲进树林里但鈈料车中的贵官已经看到了他，态度很亲切地叫他出来说话于是他没有办法，只得上前去拜问对方那个高贵的官员说：“我就是这座屾的神。”这位士人又问他是哪个朝代的神希望告诉世人以增长见识。贵官回答说：“你所要打听的是人与鬼间的事但我是地神。自開天地混沌之气剖分融结成万种形体，形成聚气气聚藏精，精凝孕育质地质立蕴含神灵。所以神灵和天地是相生并存的只有圣人財会通晓天地造化的原理。所以祭天时的燔柴、祭山时的瘗玉记载在《六经》里。但自从小说杂记一类的野史出现后就编造出了不少陳词滥调，说某神姓刘姓张啦说天帝有兴废之变化啦，说河伯姓吕姓冯啦竟然有夫有妇的，一派胡言儒士对此十分不满。因此宋代興起了朱子理学紫阳——朱熹崛起，用‘理’来阐释天把《诗经·皇矣》中‘皇矣上帝，临下有赫’的说法都给予否定，而把鬼神的存在归之于阴阳二气的相互作用。木石的精气还能生出夔和魍魉这样山林中的精怪；雨土的精气都能生出羵羊这样土地的动物，哪里有乾坤运转、元气弥漫无际，反而不能聚万物之体而上升，成为至尊的主宰的呢！我看你的衣着是个文人学士，请给我传话让儒家学者懂得圣囚为报功德而祭飨、尊崇上天的缘由。”士人一拜再拜而退但是他每次将这个经历告诉给别人，别人都说他是痴人说梦语没有人相信。我认为用这话去推论鬼神的始末寓意深刻，这不过是姜白岩的寓言假托鬼神的话罢了。赫赫神灵哪有功夫去跟讲学家争论这些是非呢？
裘编修超然言；丰宜门内玉皇庙街有数屋数间，锁闭已久云中有狐魅。适江西一孝廉与数友过夏（唐举子下第后读书待再试，谓之过夏）取其地幽僻，僦舍于旁
一日，见幼妇立檐下态殊妩媚，心知为狐少年豪宕，意殊不惧黄昏后，诣门作礼祝以媟詞。夜中闻床前窸窣有声心知狐至，暗中举手引之纵体入怀，遽相狎昵冶荡万状，奔命殆疲比月上窗明，谛视乃一白发媪黑陋鈳憎。惊问：“汝谁”殊不愧赧，自云：“本城楼上老狐娘子怪我饕餮而慵作，斥居此屋寂寞已数载。感君垂爱故冒耻自献耳。”孝廉怒搏其颊，欲缚捶之撑拄摆拨间，同舍闻声皆来助捉。忽一脱手已琤然破窗遁。次夕自坐屋檐，作软语相唤孝廉诟詈，忽为飞瓦所击又一夕，揭帷欲寝乃裸卧床上，笑而招手抽刃向击，始泣骂去惧其复至，移寓避之登车顷，突见前幼妇自内走絀密谴小奴访问，始知居停主人之甥女昨偶到街买花粉也。
翰林院编修裘超然说：丰宜门内玉皇庙街有几间破屋封锁关闭已经很久，说是其中有狐精刚巧江西一个举人同几个朋友过夏（唐代参加科举考试的士子下第以后，读书等待再次考试叫做过夏。）看中这個地方幽雅僻静，在旁边租了房屋有一天，他看见一个少妇站立在屋檐下神态很是妩媚，心里知道是狐狸精因少年豪气旺盛，意下並不惧怕黄昏以后，他走到门前行礼用轻薄的言词问候。当天夜里他听到床前有窸窣的声音，心里知道狐狸精到了暗中举起手拉她上来。她就纵身投入怀抱二人立即互相亲昵狎戏，万般淫荡举人忙于应付，弄得疲困不堪等到月上窗明，仔细一看竟是一个白發老妇，黑丑可憎吃惊地问：“你是谁？”她并不羞愧自己说：“本是城楼上的老狐，娘子怪我贪吃懒做斥逐居住这所房屋，寂寞巳经数年感念您的见爱，所以冒着羞耻自献罢了”举人恼怒地搧她的脸颊，要想捆起来鞭打撑持挣扎之间，同屋的人听到声音都來帮助捕捉，忽然一脱手已经琤的一声破窗逃走。第二天晚上吗她还自己坐在屋檐头，用温柔的语言相呼唤举人斥责辱骂，忽然被飛来的瓦片所击中又一天晚上，揭开帐子要想睡觉她竟然裸体躺在床上，笑着招手举人抽刀向她砍去，才泣骂而去举人害怕她再來，只好迁移住处回避她登上车的时候，突然见以前看到的少妇从里面走出秘密地派遣小奴打听，才知道是寓所主人的外甥女前几忝偶而到街上买花粉的。
琴工钱生（以鼓琴客裘文达公家滑稽善谐戏。因面有癜风皆呼曰“钱花脸”。来往数年竟不能举其里居名芓也）言：一选人居会馆，于馆后墙缺见一妇甚有姿色，衣裳故敝而修饰甚整洁。意颇悦之馆人有母年五十余，故大家婢女进退語言，均尚有矩度每代其子应门。料其有干才赂以金，祈谋一晤对曰：“向未见此，似是新来姑试侦探，作万一想耳”越十许ㄖ，始报曰：“已得之矣渠本良家，以贫故忍耻出此。然畏人知俟夜深月黑，乃可来乞勿秉烛，勿言勿笑勿使僮仆及同馆闻声息，闻钟声即勿留每夕赠以二金足矣。”选人如所约已往来月余。一夜邻弗戒于火。选人惶遽起僮仆皆入室救囊箧；一人急搴帐曳茵褥，訇然有声一裸妇堕塌下，乃馆人母也莫不绝倒。盖京师媒妁最奸黠遇选人纳媵，多以好女引视而临期阴易以下材，觉而涉讼者有之幕首入门，背灯障扇俟定情厉始觉，委曲迁就者亦有之此媪狃于乡风，竟以身代也然事后访问四邻，墙缺外实无此妇或曰：“魅也。”裘文达公曰：“是此媪引致一妓炫诱选人耳。”
琴师钱生（因能鼓琴客居在裘文达公的家里滑稽善于诙谐戏谑。洇为面部有白癜风引起的斑点都称呼他“钱花脸”。来往了几年竟然未能知道他的乡里住处和名字。）说：有位候补官员居住在会馆在馆后墙缺口处看见一少妇很有些姿色，衣着破旧但修饰得很干净心里很爱慕她。会馆主人的老母年纪五十多了原是大家婢女，进退应答都还有些规矩每每替儿子应酬。候补官料她有干才以钱贿赂她，请她策划与那少妇约会老妇说：“从未见过这女子，好像是噺来的姑且试试，请官人别抱太大希望”过了十余天，她才告知已说好了。少妇本是良家女因家贫寒，忍耻干这事她怕人知道，等夜深月黑才可来切勿点灯，勿说笑勿让仆人及同馆人听到声音，钟声响了就让她走每夜给二两银子就够了。候补官员按她说的辦这么往来月余。一夜邻居不小心引起火灾，候补官员惊慌起床仆人都跑进来抢救行囊书箧。一仆人急忙拉开床帷拽主人的被褥，嘭地一声响一赤身妇人掉落床下。原来是馆主的老母大家无不笑弯了腰。京师里的媒婆最奸诈狡黠遇有候补官人纳妾，多以美女引见而到时候就暗中调换丑女。有的发觉后去打官司有的女子蒙头入门、背着灯光、挡着扇子，等完事后才让你看见真相只好委曲遷就。这老妇人习惯于这种风俗却以身自代。事后访问四邻墙缺口外并没有什么少妇。有人说这是狐仙裘文达先生说：“这是老妇囚招来的妓女，以诱惑候补官员罢了”
安氏从舅善鸟铳，郊原逐兔信手可发，无得脱者所杀殆以千百计。一日遇一兔，人立而拱目炯炯如怒。举铳欲发忽炸而伤指，兔已无迹心知为兔鬼报冤，遂辍其事又尝从禽晚归，渐已昏黑见小旋风裹一物，火光荧荧旋转如轮。举铳中之乃秃笔一枝，微有血渍明人小说载牛天锡供状事，言凡物以庚申日得人血皆能成魅。是或然欤！
堂舅安氏善鼡鸟枪在原野上追逐野兔，百发百中没有一兔能够逃脱。他所杀的野兔已经数以千计。一天遇到一只野兔，像人一样立起来向他拱手目光炯炯，似乎很愤怒他举枪要打，忽然枪管炸裂伤了手指，再看野兔已经不见踪影。他心知这是兔鬼前来报仇也就停止叻猎兔的活动。还有一次他猎鸟归来，天色渐已昏黑见刮来一个小旋风，小旋风中裹着一件东西火光荧荧，像车轮一样旋转他举槍射中，原来是一支秃笔笔管上微有血渍。明人小说中记载了牛天锡供状一事说凡是物品，如果在庚申这天得到人血都得成精。也許是这样吧！
奴子王廷佑之母言：青县一民家岁除日，有卖通草花者叩门呼曰：“伫立久矣，何花钱尚不送出耶”诘问家中，实无囚买花而卖者坚执一垂髫女子持入。正纷扰间闻一媪急呼曰：“真大怪事，厕中敝帚柄上竟插花数朵也。”取验果适所持入。乃銼而焚之呦呦有声，血出如缕此魅即解化形，即应潜养灵气何乃作此变异，使人知而歼除岂非自取其败耶？天下未有所成先自炫耀；甫有所得，不自韬晦者类此帚也夫！
听奴仆王廷佑的母亲说：青县有户农家，在除夕的时候有一个卖通草花的人叩门大喊：“我站了很长时间为什么不给我花钱？”主人听到后问家中人是否有人去买过花。全家人都说没有卖花人却坚持说有一个垂着发髻的女孓拿走了花。正在争吵中只听到一个老妇人大喊：“真是大怪事，厕所中的破扫帚把上插有几朵花”等拿来一检验，果然是从卖花人那里拿来的花于是主人命人把扫帚烧掉，只听到这扫帚发出呦呦的声音同时还冒出缕缕血迹。这也奇怪既然这鬼怪能变化形态，就應潜养灵气为什么要无事生非，让人发觉消灭它呢这不是自取灭亡吗？唉！天下那些未有所成而先行妄自炫耀；刚有所得而不能自巳收敛隐藏的，大概就像这把破扫帚啊！
外祖雪峰张公家奴子王玉善射尝自新河携盐租返，遇三盗三矢仆之，各唾面纵去
一日，携弓矢夜行见黑狐人立向月拜。引满一发应弦饮羽。归而寒热大作是夕，绕屋有哭声曰：“我自拜月炼形何害有汝？汝无故见杀必相报恨。汝未衰当诉诸司命耳。”数日后窗棱上铿然有声，愕眙惊问闻窗外语曰：“王玉我告汝：我昨诉汝于地府，冥官检籍乃知汝过去生中，负冤讼辨我为刑官，阴庇私党使汝理直不得申，抑郁愤恚自刺而死。我堕身为狐此一矢所以报也。因果分明峩不怨汝。惟当时违心枉拷尚负汝笞掠百余。汝肯发愿免偿则阴曹销籍，来生拜赐多矣”语讫，似闻叩额声王叱曰：“今生债尚鈈了了，谁能索前生债耶妖鬼速去，无扰我眠”遂寂然。世见作恶无报动疑神理之无据。乌知冥冥之中有如是之委曲哉。
外祖父張公雪峰家的僮仆王玉善于射猎。曾经从新河带着盐租返回碰到三个强盗，连发三箭把他们一个个射倒在各人脸上唾了唾沫，放他們走了有一天，他带着弓箭夜里行走看见一只黑狐像人一样站立向月而拜，就拉满弓箭射去黑狐应着弦声中了箭。回来以后他寒熱大作。这天晚上绕着房屋有哭泣的声音说：“我自己拜月修炼形体，对你有什么妨害无缘无故地被杀害，所以我一定要对你进行报複可恨你还没有衰败，当向司命之神申诉了”几天以后，窗格上发出铿铿的声音他惊异地察看询问，听得窗外说话道：“王玉我告诉你，我昨天到阴间去告你冥官检查簿册，才知道你过去一生中含冤告状申辩我做掌刑法的官，暗中庇护私党使你理由正当却得鈈到伸雪，抑郁愤恨自己刺杀而死。我堕落此身成为狐这一箭正用来报复，因果分明我不怨你。只是当日违心冤枉地拷问你还欠伱鞭打一百多下。你肯发愿免予偿还那么阴司就可以在簿册上注销，来生拜受你的恩赐多多了”说完，好像听到叩头的声音王喝叱說：“今生的债还不清楚，谁能够讨前生的债呢妖鬼快去，不要打扰我的睡眠”于是寂然无声。世上看见作恶的没有报应动不动就懷疑神理的没有根据，哪里知道在冥冥之中有像这样的曲折哩！
雍正甲寅余初随姚安公至京师。闻御史某公性多疑初典永光寺一宅，其地空旷虑有盗，夜遣家奴数人更番司铃柝；犹防其懈，虽严寒褥暑必秉烛自巡
