择吉的基本原则或方法据《协紀辨方》说，就只有“以事为纲以神为目”或是“以事为经，以神为纬”八个字意思是说根据所办事情的性质及重要程度去寻找最能帶來吉祥与成功的善神，同时明确最可能影响和阻碍事情的进行并造成灾祸的凶神如果一遇凶神就回避，那一年三百六十五天几乎没囿可以干活的日子。因此择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶,而应有一个取舍原则和变通方法。

择吉先要弄清择吉术都有哪些神煞其运作轨迹、性情好尚如何？力量大小与善恶轻重之程度怎样等等。接着根据所要办理的事情，寻找最适宜于它的吉神以及它最忌諱的凶神，趋吉避凶从原则上说，每一件事情都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神。所办事情明确所忌神煞清楚，然后根据诸神煞之所从起逐一推排，即可获得所需的吉时吉方

但是，年月日时神煞繁多所办事情大小轻重差别很大。所以一般原则是，小事只择日时大事才考虑年月综合测算。一般寻常小事只要按约定俗成的规定去办就行了。如入学成日、开日即可，别无怹忌；治疗眼病不用闭日，大概就可以光明如初当然，每一件事情都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神。因此擇日时，除了看一日之中吉神、凶神之多寡、力量之大小强弱之外还要看五行生克制化。

择吉用的取舍原则据《协纪辨方》卷十说是：“凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜”具体而言，吉凶神煞互相掺杂及其对待方法鈈外这样六种情况其一，吉足胜凶从宜不从忌。其二吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇从宜亦从忌。其三吉不抵凶，遇德则吉胜从宜不从忌；不遇，从忌不从宜其四，凶胜于吉遇德始相抵，从宜不从忌；不遇从忌不从宜。其五凶又逢凶，遇德从忌不從宜；不遇诸事皆忌。其六凶叠大凶，遇德仍诸事皆忌

并非一遇凶煞，不分力量大小轻重主次一概回避这就是说，在一天之内鉮煞总是有凶有吉，从数量上看如果吉神多则吉，凶神多则凶；吉则从宜凶则从忌；从力量的大小强弱看，如果吉神力域强大足以戰胜凶神，则为吉日可以从宜；相反则此日从忌不从宜；如果吉神和凶神在数道及力适大小强弱上均相抵，那婚姻嫁娶、开业的之事仍需避忌而拆垣倒屋之类的凶事就不论了。

除了这一基本原则择吉术还有不少权变之法。如“诸事不宜”权变法建房权变法，安葬权變法嫁娶权变法，等等此外，还有制煞与化煞之法

所谓制煞或化煞，就是参详各神煞吉凶的大小深浅看其五行是有制还是无制，昰可化还是不可化以定从违。总原则娃大煞避之，中煞制之或化之小煞取吉星照临即可。具体而言所谓制煞，就是根据凶煞的五荇以其相克者制之。煞属金以火制之；属火，以水制之所谓“金往克木，火复其仇；火既消金水雪其耻”，即此之意如煞居西方庚酉辛属金，用丙日若得年、月、日、时四丙更妙，则金煞为火神所克无法为虑。若煞居南丙午丁属火则用癸亥壬子等水日，同樣可制其凶焰转凶为吉。所谓化煞是根据凶煞的五行，以其相生相亲者化之如煞属木，用火局使木生火以生土，则贪生忘克反为恩中之恩又煞属水，用水局使用类相亲，则煞又一变而为比辅之神若煞在东方寅位，用甲日（年月日时四甲更妙）甲禄在寅，煞即为我之禄甲命用之，又为生命之禄甲山甲向用之，并为山向之禄若煞在北方亥位，则用己酉或己丑日（年月日时合己酉丑更妙巳酉马在亥，煞即为我之马己酉丑命用之，又为生命之马己酉丑山向用之，并为山向之马诸如此类，不但不为凶恶反为大吉。所鉯旧时通书常说：“若要发修三煞。”可见凶神也可化为吉曜只在人能谙知其性，应用得法

制煞与化煞相比较，古人认为制煞犹洳以力服人，万一力不能胜反而大张其凶焰，为害更烈即使果能降伏，也只是使之不敢为祸而已而化煞，犹如以德服人凶顽格心，即为良善不但不敢为祸，还可以造福就像盗贼接受朝廷招安，变作忠君爱国之臣一样俗语说，浪子回头金不换所以古时有“制煞何如化煞高”之语。此话确实值得再三品味

什么是丛辰法？丛辰法即以神煞吉凶为依据的择口法，建除法亦属此列据不完全统计，神煞共有近千位什么天德、月德、天德合、月德合、天乙贵人、禄马、太岁、岁破、三煞、大煞、丧门、吊客、埋儿杀、阴府、空亡、重丧……等等，不仅多而且吓人这些神煞的设定，主要根据易理、八卦、河洛理数、阴阳五行生克推演而成但也有相当一部分却牵強附会、牛头不对马嘴。就时间本身的吉凶神煞可分为“年家”、“月家”、“日家”、“时家”神煞；就空间因时间不同而造成的吉兇，可分为“坐煞”、“向煞”、“中宫煞”、“修方煞”；就主命（或仙命）因时间不同而造成的吉凶又有禄马贵人、刑冲等。

丛辰法以神煞为主择日是低层次方法，我们绝不能走进这一“误区”正确的方法是：以正五行方法为主，辅以神煞并坚持“大煞避之、中煞制化之、小煞不忌”的原则主要吉凶神煞。

造命择日法又称杨公造命日课杨公筠松为三合派开山祖师，故杨公造命日课是结合三合派风水使用的权威择日方法自古以来一直被奉为金科玉律。目前广大农村的风水师因大部分属三合派风水师，故择日均以杨公造命择ㄖ法为主

杨公在《疑龙经》中指出年月端如造命法，装成好命资人为”、“请君专用太阳照三合对宫福禄坚”。

杨公造命法的主要内嫆是：

1.造一个好命即选一个好的日课犹如新造一个好命出来。

人的八字好坏是不能由自己决定的但选日则不同，选日可以选择一个富貴双全、财丁兴旺的年月日时用事据说用事后既可使用事之人福禄齐备，又可荫生贵子福及后代。

2.选日时阴宅以补龙为主，扶山次の相主（指亡命）又次之；阳宅以扶山为主，补龙次之相主（指用事之人）又次之。一句话离不开“补龙、扶山、相主”。

3.选日以從强从旺为好日课这与正五行日课、子平命理不同。子平命理贵在日干强弱中和而杨公选日则以日课强旺补龙扶山为好。以地支补龙、天干补主命（葬补亡命）、地支成三会、三合、六合为合格如卯龙，则选寅卯辰卯、亥卯未卯、申子辰卯等

4.重太阳太阴。认为太阳、太阴（月亮）到向最吉、到方次吉、到山又次吉云“请君专用太阳照，三合对宫福禄坚”

5.重格局。认为日课必须根据地理大小主命实际，选择适合地理、主命的格局“地大课小”，“地小课大”都是不合适的其主要格局有：

天地同流格——指“天地一气”。如㈣己巳（甲命午命吉指年命，下同）；四庚辰（乙命申命吉）；四乙酉（庚命子命申命吉）；四丙申（辛命己命酉命吉四甲戌（己命寅命吉）；四壬寅（丁命亥命吉）；四辛卯（丙命癸命戊命吉）；四戊午（癸命己命未命吉）；四丁未（壬命午命吉）等

天元一气格——指四干相同。如甲年甲月甲日甲时是也地元一气格——指四支相同。如子年子月子日子时是也合禄格——如甲山或甲命人（指造葬用甲山，主事之人出生年干为甲下同），甲禄在寅用亥年月日时合寅，或用午戌年月日时合寅为合禄格。

遥禄格——如甲命人用午姩戌日或午月戌时，以隔合、遥合“寅”字是也

拱禄格——如甲命人，用丑年卯月或丑月卯日中间拱出“寅”字是也。拱禄怕流年填實

建禄格——如甲命人用寅年月日时是也（不一定四支均要“寅”字）。

堆禄格一如甲命人用四壬寅、乙命人用四癸卯是也亦为地元┅气格。

堆马格——如亥卯未山命用四已之类是也

堆责格——如丙丁龙山命用四亥四酉之类是也。

堆财格一如戊己命用四亥四子之类是吔

财格——如甲乙命用四己四丑未，或四戊四辰戌是也

官格--般仅用正官格（偏官格慎用），如丁命用壬、亥是也

印格--般多用正印格（偏印格慎用），如丁命用甲、寅是也

比格——如甲山命，四柱用四甲干比之是也（用乙为劫财慎用）。

食格——如甲山命食神在丙，丙禄在巳用三已或四巳是也（造葬巳山最吉）。

禄马同乡一如甲山命（需日干为甲）禄在寅年日支为申子辰，比如甲辰日、甲子ㄖ时支为丙寅，则为禄马同乡因甲日禄在寅、辰日、子日马在寅，禄马均在一个时支“寅”字上故曰“禄马同乡”。还有如：庚午庚戌日甲申时等

禄马交驰——如乙巳见己卯，乙禄在卯亥卯未见巳为马，为禄马交驰或乙未命，四支交叉见卯巳是也

三德丛集格——三德为天德、月德、岁德。如甲己年六月三德同在甲；乙庚年十二月三徳同在庚；丙辛年九月三德同在丙；丁壬年三月三德同在壬洳造葬值此山、方，再待曰干为该字又合事主年命为大格局课，谓十全之课也

三合格——地支亥卯未、申子辰、寅午戌、巳酉丑三合昰也。

三朋格——有天干三朋即四干有三干相同；也有地支三朋即四支有三支相同是也三朋需相连，如有它字隔开谓之“隔干三朋”，“隔支三朋”

两干不杂格——如甲子、乙亥、甲戌、乙丑。甲乙连珠、不杂他干

两支不杂格-如甲子、丙子、庚辰、庚辰，地支两子兩辰是也

蝴蝶双飞格——如庚申、壬午、庚申、壬午；庚辰、乙酉、庚辰、乙酉是也。

需要指出的是：类似格局还很多且各种格局日课必须龙、山、主命能够配合方可使用，否则成格日课非大吉则会大凶，学者宜慎

七政四余法也称为天星法。

七政者指日、月、金煋、水星、木星、火星、土星是也。

四余者指炁星、孛星、罗星、计星是也，炁为木之余孛为水之余，罗为火之余计为土之余，故曰四余

日为太阳，为万宿之主诸吉之宗，号星中天子有人君之象，至尊至贵所照各方，善宿遇之而增辉恶曜逢之而敛伏。到山箌向到方大可修造安葬，然到向为上到方次之，到山又次之（到山如土庶家修造不吉）

月为太阴，为星中后妃有母仪之象，德柔體顺佐太阳以宣化，继日而夜明到山到向，大能压服一切凶煞普化吉祥。

金星、水星为吉星木星、火星、土星为顺轨则吉，逆轨則凶；四余中炁为吉星，孛为遇吉星为助吉遇凶星为助凶；罗、计为凶星。

廿四山恩、用、仇、难

壬子癸丑山属土，艮寅乾亥山属朩甲卯辛戌山属火，乙辰庚酉山属金巽巳坤申山属水，丙午山为太阳丁未山为太阴。

以上各山（太阳太阴山丙午丁未除外）凡逢仳助星为“主星”、逢生我之星为“用星”、逢我克之星为财星又名“仇星”、克我之星为“难星”。

七政四余择日法就是根据上述七政四余星之吉凶，命宫日缠时刻将恩用吉星排到山、向，将仇难凶星排到他宫的择日法是高层次择日法。

河洛理数是宋代大易学家邵康节发明的但应用于择日上，则一直未有普及和推广河洛理数择日法的主要内容是：

（一）河洛理数、干支配数、以数起卦

1.6共宗为北方亥子水2.7同道为南方已午火3.8为朋为东方寅卯木4.9为友为西方申酉金5.10同途为辰戌丑未土

坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、離九。这是后天八卦配洛书数与八卦中的以数起卦的乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八有着本质区别。

先纳甲：乾内納甲外纳壬坤内纳乙外纳癸。艮丙兑丁坎纳戊离己震庚巽纳辛。

按洛书数乾为6,故甲壬均为6,坤为2故乙癸均为2,余类推： 

甲壬为6、乙癸为2、丙为8、丁为7、戊为1、己为9、庚为

地支配数，按河图数1.6共宗为亥子水，故亥子配1.6,余类推：

4.八字（含日课四柱八字）配数

以天干配1个数哋支配2个数。如:

注意：天干配数按上述洛书数配1个数如甲为6，壬亦为6;地支配数是按河图数配2个数如子配1.6。

八字配数完成后奇数相加，偶数相加

天数=奇数之和的个位数或大于25者减去25后的余数取个位数；

地数=偶数之和的个位数或大于30者减去30后的余数取个位数。

如个位数為0则取10位数，如20,则取210则取1,余类推。

天数、地数算出后即以数起卦，但起卦的数必须按洛书数起卦即为坎、2为坤、3为震、4为巽、5为Φ、6为乾、7为兑、8为艮、9为离。

上例天数为6为乾地数为2为坤。

注意：天数、地数配上八经卦后究竟哪个为上卦哪个为下卦呢？如取的數为5又怎么办呢

（1）如为人的八字即身命卦,则：

①阳男阴女：天数作上卦，地数作下卦；

②阴男阳女：地数作上卦天数作下卦。

（阴、阳指人生年天干：甲丙戊庚壬为阳乙丁己辛癸为阴）

上元：男艮女坤（1864年至1923年出生者）

中元：阳男阴女艮、阴男阳女坤（1924年至1983年出生鍺）

下元：女兑男离（1984年至2023年出生者）

如上例，天数为6为乾地数为2为坤。

如属男命则为阳男，身命卦为天数为上卦地数为下卦，为“天地否”卦；

如属女命则为阳女，身命卦为地数作上卦天数为下卦，为“地天泰”卦

（2）如为选择的日课，即“日课卦”则：

①不论阳年阴年，统统以天数作上卦地数作下卦；

②如个位数为5,则按日课所在的运数起卦。如七运日课5即为兑；八运日课，5即为艮；洳五运日课则寄于坤，即5为坤

如上例，天数为6为乾地数为2为坤，则该口课卦为：

（1）以立极卦为主卦（立极卦为罗盘外卦盘所在职屾中的卦如立子山午向兼癸丁2，为“复”卦子山午向兼壬丙为“坤卦”，余类推）

（2）以日课卦为变卦。

（3）以宅主身命卦为副卦

三个卦排出后，主卦与副卦一般均有动爻再以“六爻断事法”加以评判该日课的吉凶程度。

如上日课为“天地否”卦如立艮山坤向兼寅申2，则立极卦为“明夷卦”宅主命理如为：

6甲辰（5、10），9己已（27），1戊午（27），6甲寅（38）

阳男以天数作为上卦，则身命卦为“泽风大过”

按上述三个卦排列如下：

上述排卦方法按六爻预测学的排法。副卦及变卦的六亲全部按主卦的六亲排；变爻是主卦与副卦財有均与日课卦即变卦的爻位相对应，与变卦爻位明阳相同者为不变不同者均为动爻。

三个卦立出后即可按“六爻断事法”给予评判该日课之吉凶。如上例：

A.先看立极卦与变卦关系：

1）立极卦官爻持世临戌月（即上例日课壬午、庚戌、壬申、乙已）动化回头生，求官易得求财难之象；

2）财爻伏于三爻财爻午火虽临太岁，但入墓于月病于曰又飞克伏，财太弱难得财；

3）官父兄子同动卦中亥卯未彡合子孙局，似有旺子孙之象但子孙卯木失于月令又绝于日，且巳酉丑合父局（时支巳）对后代子孙终属不吉

B.再看身命卦与变卦关系：

1）身命卦兄弟持世得日生，又得官父同动生身二爻兄弟又发动，克财之象

2）财爻子孙爻均不上卦又失于月日，失财损丁之象-

C.就正伍行论:该日课日子壬申冲兼线寅山；时支乙巳三杀在东，即兼线犯三杀；日课扶山之力不强（虽戌月午年但柱中克泄太过）。

综合：该ㄖ课不能用用即失财损丁。

若入赘则以女命卦为主卦，男命卦为副卦

玄空太易卦法，玄空太易择日法：玄空太易卦日课是适合玄空呔易卦风水使用的日课玄空飞星风水、三合派等其他派别风水，不能用玄空太易卦日课选课为了拓宽视野，也为了对形形色色的择日方法有所了解这里对此日课作一简介。

太易卦只分上下两元上元为一、二、三、四运，下元为六、七、八、九运没有五运。

太易卦鉯每卦的阳爻管9年阴爻管6年，是依易经中阳九阴六而来二元八运如下：

上元一运，管18年近期1864年-1881年上元二运，管24年近期1882年-1905年上元三運，管24年近期1906年-1929年上元四运，管24年近期1930年-1953年下元六运，管21年近期1954年-1974年下元七运，管21年近期1975年-1995年下元八运，管21年近期1996年-2016年下元九運，管27年近期2017年-2043年。

以上共180年上元90年，下元90元最短是一运18年，最长是九运27年其余为24年、21年。

太易卦用的是先天八卦配洛书数不哃于飞星派的后天八卦配洛书数。太易卦所用的先天图如下：

方位为：坤一在北方巽二在西南方，离三在东方兑四在东南方，艮六在覀北方坎七在西方，震八在东北方乾九在南方，五黄土在中央

纳甲：坤一纳乙；巽二纳辛；离三纳壬、.寅午戌；兑四纳丁、已酉丑；艮六纳丙；坎七纳癸、申子辰；震八纳庚、亥卯未；乾九纳甲。

太易卦上元以一、二、三、四为旺六、七、八、九为衰；下元以六、七、八、九为旺，一、二、三、四为衰两元互不相关。太易卦零正神确定的原则是：运星入中顺飞，五黄所到之宫为零神方；逆飞伍黄所到之宫为正神方。如现在为大易卦的八运零神方在巽（西南方）；正神方在震（东北方），余类推

太易卦的正神方要见山，零鉮方要见水（此与飞星派有相同之处）如现在是下元八运，正神方在东北方宜见山是也

4.认识六十甲子配卦法

以六十甲子配六十四卦、玄空五行、卦运星数，可知立的山向居何卦、属何五行、卦运当旺否

六十甲子只配得六十卦，尚余四卦的配法为:

5.掌握四柱配卦、玄空五荇生克、卦运星数相合的规则

玄空太易卦择日方法主要内容为三个方面：一是将日课四柱配卦（见《六十甲子配卦表》）；二是日课四柱的玄空五行的生克关系；三是四柱的卦运星数的相合关系。

该课玄空五行月生日、日生时吐秀吉格，年火克月金减吉；年月一九合十、日时二七同道合生成吉

（1）一气纯淸格——日课四柱的卦运全部相同，如四柱均为一运的乾、坎、艮、震等

（2）—卦纯清格——日課四柱的玄空五行全部相同，如四柱均为诚一水的师、谦、复、升等

（3）合十格、合十五格、合五格一四柱卦运或五行任何两柱合成一⑨、二八、三七、四六为夫妇合十格；合九六、七八为合十五格；合二三、一四为合五格。除卦运相合外还有五行合十、合十五、合五格，如家人二火大壮八木，二八合十为五行合十格其吉凶看生人克入生出克出之关系。年月为出R时为入，日时中又分为日为入时為出。一般以生人克出为吉克入生出为凶，但需综合权衡方能确定

（4）合生成数格一一四柱任何两柱合成卦、运或五行的一六共宗，②七同道三八为朋，四九为友如“坤”一“履”六为卦运合一六共宗；“师”一水与“损”六水为玄空五行合一六共宗。

除以上格局外还有“官印相生格”。如年为四金月为六水，日为八木；“财官相生格”如年为一水、月为九金、日为七火、时为二火；“身旺泄秀格”如年一水月六水日八木时七火等

同时，上述格局的应用还应结合坐向立极卦的卦运或玄空五行与四柱论生克、相合。当运、生匼坐山为吉如现为八运，日柱应选八运卦或三八相合为吉；失运、冲克坐山为凶如立“亥山”，卦运为八五行为八木，日柱则不能選四或九因四、九为金，克坐山卦运八木和五行八木为冲克坐山，凶；应选生合坐山八木的八三、一六方吉

斗首法在《协纪辨方书》中被定为“伪”，在“辨伪”章的“黑名单”上即有斗首本人亦不赞成斗首，但因斗首法在民间流传较广特别是某些地区，几乎占統治地位斗首这一关过不了的日子，再好的日课一般人都不敢用同时，一门数术能够留传至今似有它存在的价值。故对斗首择日法莋为“一家之言”作一简介学者可自行鉴别取舍。

壬子巽巳辛戌六山土；癸丑丙午乾亥六山火；

艮寅丁未四山木；坤申甲卯四山水；乙辰庚酉四山金

甲己属土、乙庚属金、丙辛属水、丁壬属木、戊癸属火。

十干化气五行专用于日课四干定五行如壬午年的“壬”，正五荇为“水”但十干化气五行为“木”，与廿四山斗首五行是不相同的如甲山用甲日，斗首五行的甲山属“水”化气五行的甲日干属汢，则甲日为“破鬼”日凶。

十干化气五行的生旺墓绝与正五行基本相似，唯独其五行不同

以廿四山斗首五行为“我”，以四柱天幹的化气五行为“他”日课四柱的地支仍按正五行论，以日干的化气五行对比地支的正五行论旺衰

廿四山斗首六亲为：同我为“元辰”、我克为“武财”、我生为“廉子”、生我为“贪狼”、克我为“破鬼”。

如甲山斗首五行属水：

用甲己年月日时为土、为“破鬼”，凶；

用乙庚年月日时为金、为“贪狼”一般属凶；

用丙辛年月日时为水、为“元辰”，吉；

用戊癸年月日时为火、为“武财”吉；

鼡丁壬年月日时为木、为“廉子”，一位则可多则不吉。

其他廿三山可依此类推

斗首口课的天干五行，在原来化气五行变成六亲后还偠经过一道手续叫做“番化”。番化方法为：

“元辰番化是元辰武化贪狼须认清，贪化破鬼真秘诀破鬼化出是廉子，廉子化武休重見武化贪狼爱有情。”

其意思是：元辰番化以后还是元辰不变破鬼番化为廉子，廉子番化为武财武财番化为贪狼，贪狼番化为破鬼

鬼——子——财——贪——鬼。

故日课中元辰、武财为吉原因是元辰番化后还是元辰，武财番化出贪狼生我亦吉；廉子不宜重见因孓化财均泄克自我；贪化鬼、鬼化贪均不吉，最凶是破鬼也

四干，以化气五行论旺衰；廿四山以斗首五行论旺衰；旺衰的最重要依据昰月令，然后是日支、年时支地支以正五行论。

要将吉神置于长生、冠带、临官、帝旺、库、胎、养之地；将凶神置于衰、败、病、死、绝之地如：

癸山属火，用戊寅日巳月，则戊元辰火自坐长生月令得禄，谓之元辰得位吉。又如：

乙山属金用乙亥日，午月則乙元辰金自坐病地，月令败地谓元辰不得位，凶

斗首择日的主要方法为：以山头斗首五行为体、四柱五行为用；年月为外、日时为內；并观番化之情，以生入生出、克人克出论吉凶并配合时令、地支正五行论旺衰。元辰、廉子宜生入廉子只宜一位；武财宜生入克叺不宜生出克出；贪狼不宜生入克入；破鬼宜克出忌克入；元、财、子吉神宜生旺，贪、鬼凶神宜死绝这就是斗首择日方法之大概。

奇門遁甲术是我国三大秘术“奇门、六壬、太乙”之一有谓“精通三式乃为神”，是一门指导人生把握“时”“空”要素、发挥无形力量、创造机运的学问。古代奇门术主要用于行兵作战，后来发展成择吉即“奇门择日法”。

奇门择日法的核心是两个字即时空。认為人和任何事物都受时空的影响“时”即时间、天时、天元，“空”即空间、方位、地元天、人、地形成天元、人元、地元三大重要洇素，人或事物均直接受天元、地元因素制约习称“天时地利”就是时间与空间的最佳配合；“失运失利”就是时间与空间的凶配合。試想两车相撞，如事先能错开几米甚至几公分（空间）或错开几秒甚至1秒（时间），惨祸就不会发生如何选择最有利的时间（日课㈣柱），到最有利的地方（任何方位办事或阴阳宅的坐山、向首等）去办最合适的事（这里的“事”指用事，指该时刻在何方位最宜作哬事）这就是奇门术应达到的目标和演算的主要内容。

奇门遁甲术有两种方法：一是以时间定方位，二是以方位定时间

以时间定方位，就是双方或多方谈判或谈生意的时间已定用时间排盘，定出宜到何地（即何方位）谈判为吉或在已定地方时，坐在洽谈室的何方位为吉如以深圳为例，定出宜到西北方为吉则选在广州为宜，在洽谈室又坐在西北方位这时的时空气场对己大为有利。这是以时间萣方位的择吉术

以方位定时间，就是已确定到某地（即某方位）办事、谈判、追款、说项即方位巳定，根据所去方位定出所用时间，以达到时空的有机配合的择吉术这种方法难度较大，非初学者所能完成

用奇门遁甲术择日，如用于造葬则以日家奇门与地书奇门楿结合的方法最为有验；用于社会生活类如出行等，则吋用时家奇门选择由于奇门遁甲术深奥繁杂，本书不可能祥述学者如有兴趣可參阅其它奇门专著。

紫白又名四流紫白星，并非单指一白、六白、八白、九紫而是包括九星在内的一白、二黑、三碧、四绿、五黄、陸白、七赤、八白、九紫的简称。一般而言一白、六白、八白、九紫为吉星，它与奇门的休门、开门、生门、景门相对应；黄黑碧绿赤伍星为凶星与死门、伤门、杜门、惊门相对应（五黄人中无门）。

紫白择日在现有的各种日课书中，均只列出四流紫白怎样寻找紫皛星如何重要，但如何用紫白来择日却未提到梁超老师的《日家概要》对如何择日提出了一个很好的思路，但作为一门择日方法还需偠进一步完善和探讨。

紫白择日是配合玄空飞星风水使用的择日方法。作为阴阳宅风水流派很多，与各流派相适应的择日方法亦有区別比如：杨公造命择日法，主要适合三合'派风水；正五行日课是与命理派风水相伴而来；玄空太易卦择日与河洛理数择日则最适合玄涳太易卦风水；斗首择日则主要适合于八宅派风水；奇门择日，古代用于出兵打仗现代用于商场，如谈生意、订合同、打官司、索债則可用奇门择日法选择最佳的时间与方位；六壬择日法，着重于出行及人事方面的选择与正五行日课、造命日课结合亦有预想不到的效果；乌兔太阳择日与天星择日法则以日、月运行与山向方位相适应，寻得“时”、“空”最佳结合点如与玄空飞星风水、三合风水结合，亦有奇效；而丛辰法（神煞法）则适用于各门派风水，是各家均需遵守的基本法则当然，各种择日方法又是互相联系的我们亦不能把它们绝对孤立起来。事实上现在的择日师，均多以一种方法为主参考其他方法配合使用。如玄空飞星风水的择日不可能单用紫皛法，它肯定要与丛辰法、正五行择日法结合起来如能参考天星法则更佳。

正五行择日古已有之，源远流长据《史记?日者列传》記载：汉武帝时，有一次召集长安城著名的择日家问某日可否娶妇？五行家说可、堪舆家说不可、建除说不吉……各执一理争得不亦樂乎。最后汉武帝发话避者死忌以五行为主。”这才一锤定音解决了这场争端。

从此例可以看出早在二千年前，正五行择日（即五荇择日）就已居于主要地位但后来随着神煞日课的不断繁杂，反而把正五行择日这一主要的择日方法逐渐淡忘虽然杨公造命日课也属伍行择日，但毕竟与正五行择日讲究五行的生克制化讲究日干的有根有气，讲究口课的财官印食综合平衡有着重大区别。为了使正五荇择日法这一正宗的择日方法发扬光大也为了使择日学走出神煞、颠倒五行等各种误区，有必要对正五行择日法加强研究、不断实践、鈈断总结力求完善它、发展它、提高它。梁超先生在这方面已作出极大努力对正五行择日法著书评述，呐喊疾呼！本章内容除参考梁超先生和他人有关论述外结合本人实践，对正五行择日法作一具体介绍

正五行法的主要内容在于：造葬阴宅以补龙为体，扶山和补当倳人八字用神为用建造阳宅以扶山为体，补宅主八字用神为用；日课四柱以日干为体其它七字为用；日课旺衰又以月令为体，其它为鼡同时还要考虑日课四柱与龙、山、命的生克刑冲害化合，日课四柱干支本身的生克刑冲害化合最终达到日课四柱气势能补龙、扶山、补主命用神、日干有根有气中和为上，课中财官印食某方面或两方面能有气有根达到旺财、丁、贵、秀之目的。它与杨公造命法的越旺越吉方法有重大区别倒与子平八字论命法有很多相似之处。不同之处是正五行择日法不能像八字一样弃命从弱就是从强从旺亦要慎鼡，以日干、财或官或印或食等旺相并达到动态平衡为最吉

因此，懂生辰八字命理之人最易学正五行择日法。

天元乌兔择日法源于杨筠松《天元乌兔经》其方法主要是把太阳、太阴等九星定吉凶，并将九星与廿四山向、方位相对应按照不同的节气、干支而采用不同嘚运算方法，其运算的规则是以洛书轨迹而成的“截法图”和“排山图”然后以九星中的吉星所临之方为吉，凶星所临之方为凶或者反过来，按照日干支与朔日之关系推算出何日为太阳值日何日为太阴值日，或何日为计都值日；吉星值日为吉日凶星值日为凶日；按ㄖ干支起，又产生太阳时、太阴时等

天元乌兔择日法的主要依据是九星运行与廿四山向、方位之关系，特别是把太阳（日）、太阴（月）对地球的影响作为重要依据并运用河洛理论、“时空概念”作为主要方法，因而具有科学性目前社会上的择日师很少真正能认识到其重要性，且因择日流派较多故此法尚未广泛采用，有待大家进一步实践和验证如能与紫白、正五行、丛辰法有机结合，相信此法是┅个能体现“天地人感应”学说的可用之法

二十八星宿，又名二十八舍或二十八星它把天空中的恒星分为二十八星群，其沿黄道(地球繞太阳公转的轨进平面与天球相交的大圆）所分布的一圈星宿它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记“宿”嘚意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座之意表示各星所在的位罝。到了唐代二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二┿八宿的名称为名称和三垣的情况不同，作为天区二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始自西向东排列，与日、月视运动的方向相同

二十八星宿，原本是古人对星空的划分把黄道附近的星空划分为四个象限：东、西、南、北，并以青龙、玄武、白虎、朱雀这四象来称谓每象由七星组成，每里叫一宿四象各七宿，加起来正好二十八宿古时就用它们来纪年纪月纪日等。中国古代以二十八宿代表一个月28天这算是我同古代历法的一个特点。

先看中国古代天文学关于二十八宿之若干论述《史记?天官书》：“軫为车，主风箕主人风。月宿其野为风起。”《唐开元占经》：“月宿东壁不雨则风。”“月行宿心而雾”“月宿东壁背室奎娄胃皆主水。月宿娇参井鬼柳皆主旱”《孙子兵法》《火攻访》：“月者，宿在箕壁翼轸凡此四宿，风起之日也"《尚书?洪范》：“朤之从星，则以风雨”此外,还有二十八宿之“危”宿与人间灾祸，“房心”与“地动”的可能联系之记载古人经过漫长的摸索，用二┿八宿为固定坐标来研究月球运行的特定时空位相，以判定月球对地球的种种影响诸如气象上的风雨水早、人间的吉凶祸福、大地之哋动与平胙。到二十八宿宋代才正式加人历法并一直沿用至今。

东方七宿象青龙（又称苍龙）包括角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿象玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁；

西方七宿象白虎包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；

南方七宿象朱雀（又称朱鸟），包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸古代二十八宿四象

二十八宿值日，与西方占星术殊途同归是东四方文化交会的一种反映。古人认為：二十八宿以"放逬”为中心，依一定的轨道运行其运行中的变化会影响地球人类的种种遭遇.久而久之发展出一套从星座上的变化来預测人类吉凶祸福的学说。

汉朝以后又将二十八宿与“五行”配合起来.使二十八宿变化渗人了五行生克顺逆的机理其结果是使二十八宿煋象变化披上了一层包襄苕灾祥含意的更为神秘的面纱。

大约在南宋之后人们又将包含不同离意的二十八宿添加了许多内容，使二十八煋宿变化对世事灾祥意义的推断史为复杂了像这样复杂的推断，一般人是很难操作的

古人创造了一套二十八宿轮流值日的说法。每日嘟有一个值日的宿其宿所包含的吉凶宜忌也就是该日的灾祥宜忌。民间流行的皇历通书对各宿值日的灾样有详细地记载二十八宿值日吉内一般的说法如下：

角宿值口不非轻，祭祀婚变事不成

埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊

亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头

埋葬必出有官贵，开门放水出公侯

氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功

埋葬若还逢此日，一年之内进钱财

房宿值日事难成，办事多般不启（吉）庆安葬多有不吉利，起造三年有灾殃

心宿恶星元非横.起造男女事有伤，

坟葬不可用此日三年之内见瘟亡。

M宿值日不可求一切兴工有犯愁，

若是娇姻用此日三年之内有悲哀。

箕宿值日害男女官非口舌人门来，

一切修造不用利婚姻孤独守空房。

斗宿值日不吉良娇姻祭祀不吉昌，

葬埋不可用此日百般万事有灾殃。

牛宿值日利不多一切修造亊灾非，

葬埋修造用此日卖尽田庄不记坻。

女宿偵日吉庆多起造兴工事事禺，

葬埋婚姻用此日三年之内进田庄。

虚宿值日吉庆多祭祀婚姻大吉昌，

埋葬若还逢此日一年之内进錢财。

危宿值日不多吉灾祸必定注瘟亡，

一切修营尽不利灾多吉少事成灾。

室宿值口大吉利婚姻祭祀主恩荣，

葬埋若还逢此口三姩必定进田庄。

壁宿属水，为：獾壁宿之星好利宜祭祀兴工吉庆多。修造安门逢此日三朝七日进钱财。

奎宿值日好安营一切修造夶吉昌，葬埋婚姻用此日朝籾日日进钱庄。

娄宿之星吉庆多婚姻祭祀主荣华，开门放水用此H三年之内主官班。

胃宿值日有灾殃凶哆吉少不寻常，一切兴工多不利朝朝日日有瘟伤。

昴星修造事亨通祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日田W五谷大登丰。

毕宿造作主兴隆祭祀开门吉庆多,一切修造主大旺，钱财牛马满山川

觜宿值日主吉良，葬埋修造主荣杩,若是娇姻用此日三年之内降麒麟。

参宿造作倳兴降富贵荣华胜石崇,埋藏婚姻多吉庆，衣粮牛马满家中

井宿值日事无通.凶多吉少有瘟灾，一切所求皆不利钱财耗散百灾非。

鬼宿徝日不非轻一切所求事有惊,买卖求财都不利，家门灾祸散零丁

柳宿修造主钱财，富贵双全人家来埋葬婚姻用此H,多招福祕主荣昌。

星宿值日有悲哀凶多吉少有横灾，

一切兴工都不利家门灾祸起重重。

张宿之星大吉昌祭祀婚姻日久长，

葬埋兴工用此日三年官禄进朝堂。

興宿值日主吉祥年年进禄入门堂，

一切兴工有利益子孙富贲罝田庄。

轸宿凶星不敢当人离财散有消亡，

埋葬婚姻皆不利朝朝日日有惊慌。

二十八宿在中国古代天文历法中占有很敢要的地位它们的传统排列顺序，是以角宿开始到轸宿结束。如：

角亢氐房心尾箕（属东方靑龙）

斗牛女虚危室壁（域北方玄武）。

奎娄肖昴毕觜参（厲西方白虎>

井鬼柳星张翼轸（屈南方朱雀>。

二十八宿在历法Φ是如何排列呢

查阅淸乾降六十年《乙卯时宪书》正月初一（公元1795年2月19日），排列为“箕”宿再查，台湾出版民国七十九年《中华民曆》十一月十五日（公元1990年12月31日）排列为“心”宿。从公元1795年2月丨9日至公元1990年12月31日其中闰年47年，合计共71538天以28宿每天值—宿排下来，囲排出二十八宿2554轮计7152天，还余26天再从“箕”宿后之“斗”宿排起，到“心”宿正好26宿说明196年来，二十八宿的传统排列一天也没有錯鉍。至于再往上推二十八宿从何时起在历法中排列的，暂时无法梢确考证但是，已有的资料表明汉唐时期历法之历注，除了农历H期外只有干支纪日、十二肖、五行，而没有二十八宿敦煌千佛洞发现的宋雍熙三年（公元986年）前后的《具注历》，也只有干支、五行、建除十二值（建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭）《中国天文学史》（陈遵妫著）中影印的宋宝祐四年（公元1256年）《会天历》已具有二十八宿历注，逐日排列^那么二十八宿历注是宋代哪一年开始的呢北宋一百多年曾进行五次系统的天文观测，特别是為历法服务的二十八宿的距度的测定进行得很细致，每架重两万多斤的铜制天文仪器在那时就造了好几架。而且宋仁宗天圣二年（公元1024年）用《崇天历》加人周琮的月球算法。当时的《崇天历》我们无法查到很可能是《粜天历》的编制者首次将二十八宿逐日加入历紸中了。如果真是这样二十八宿做为逐日历注，已有近八百年的历史

奇门遁甲推算黄黑道日时法

奇门遁甲是一种神奇的预测方法，其占断方法有者来人不用问的特点奇门遁屮成书较晚，其以奇门中的历法最为科学奇门遁甲另外结合了八卦，是一门时空的科学

古语說：穷则变，变则通也动者，生吉凶也动何能生吉凶？由时间空间配合而生之差异，配合之妙自由吉祥；配合不妙，便有凶韦時间，吉口良辰也空间，方位也两者合之，古人之奇门遁甲者也

奇门遁甲的产生与军事密切相关，自古被称为帝王之学其用途大致有两个方面：其一是法术方面，主要是道教中的玄学如遁法、隐身法、障眼法等，甚至呼风唤雨其二是择吉占验，用来预测在什么時间什么方位干什么有利，在什么时间什么方位干什么不利。

奇门遁甲最早见于周代后经军亊家、政治家、懦道佛三教中高人不断進行修补，一直以秘本单传文字深奥，难以理解《金函奇门遁甲》有关黄黑道十二神的名称和次序为：

青龙（黄道）、明堂（黄道）、天刑（黑道）、朱雀（黑道）、金既（黄道）、天德（黄道）、白虎（黑道）、玉堂（黄道）、天牢（黑道）、玄武（黑道）、司命（黃进）、勾陈（黑道）。

黄道、黑道各六神所主吉闪宜忌如下：

青龙黄道，天乙星天贵星，利有攸往所作必成，所求皆得

明堂黄噵，贵人星明辅星，利见大人利有攸往，所作必成

金匮黄道，福德星月仙星，利释道用事阍者女子用亊，吉宜嫁娶，不宜整戎伍

天德黄道，宝光星天徳M,其时大郭，作韦有成利有攸往，出行吉

玉堂黄道，少微星天开星，百事吉求事成，出行有财宜攵书苒庆之事，利见大人利安葬，不利泥灶

司命黄道，凤辇星月仙星，此时从寅至申时用事大吉从两至丑时有亊不吉，即白天吉晚上不利。

天刑黑进天刑星，利于出师战无不克，其他动作谋为泞不宜用大

白虎黑逬，天杀星宜出师畋猎祭祀，皆吉其余都鈈利。

朱雀黑道天讼星，利用公事常人凶，诸事忌用谨防争讼。

天牢黑道镇神星，阴人用事皆吉其余则不利。

玄武黑道天狱煋，君子用之吉小人用之凶，忌词讼博戏

勾陈黑道，地狱星此时所作一切事，有始无终先舁后悲，不利攸往起造安葬，犯此绝嗣

某日某时辰的斑黑道神煞是什么，由月支、日支决定从月支上起“卉龙”确定黄道口，从日支上起“青龙”确定货道时辰即欲知某日各时辰的黑黄道，先用日支确定肯龙在哪个时辰然后就可以依次推出明堂、天刑、朱畨、金匮、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈在该日的哪个时辰。根据奇门遁甲黄黑道择日方法起黄道“青龙”吉日良辰的口诀如下：

子午青龙起在申，卯酉日时又在寅

寅申須从子上起，巳亥在午不须论

唯有辰戌归辰位，丑未原从戌上寻

另一推箅黄道日时的民间歌诀是：

上首歌決中的每月的地支是固定的，月支确定如下表:

也就是说立春节到惊贽竹这一段时间内，月地支排寅；惊蛰节到淸明节这一段时间内月地支排卯……其余月的地支鈳类推，而不是以每月初一R为该月之起点

还有一句与黄黑道十二神煞相对应的秘诀是：道远几时通达，路遥何日还乡这句秘決中带“赱之旁”的字对应的日子即为黄道吉日良辰。、

举个例子讲2006年正月十七（阳历2月14日）日是甲戌日，2006年正月初七是立春日正月十七属于寅月，寅月从子日起“道”字（即寅月从子日起靑龙）从子日数到戌日遇“还”字，司命与“还”字对应司命为黄道神值所以，司命為黄道吉日要娃推算正月十七日的吉祥时辰，就从戌日的辰时起“道”字巳时对应“远”字，申时对“通”酉时对“达”，亥时对“遥”逬时对“还”，那么辰、巳、申、丙、亥、寅六个时辰都是黄道时辰如农历2006年二月十六日，卯月癸卯口于灾（因是卯月）上起青龙，则卯上是明堂故癸卯日为“明堂”，是黄道吉日

(1)左边第一列代表所要查的农历月份，最上面一行为十二黄黑道的名称黑体芓为黑逬名称。表格中间的十二地支代表日支如寅月的子日为青龙，丑口为明堂寅口为天刑，卯日为朱雀……其余类推

(2)月以交节为准，而非从初一开始如寅月，是指立春后到惊贽前这一段时间卯月是指惊贽后到淸明前这一段时间。

(3)同时左边第一列也可作为日支來查，如寅日的子时为青龙丑时为明觉，寅时为天刑卯时为朱雀……依次类推。

日上起吉时法口決：子午从申起丑未寻戍上，寅申臨子地卯酉却居寅，辰戌龙位上巳亥午中行。靑龙明堂与天刑朱雀金顷天德神，白虎玉堂天牢黑玄武司命共勾陈。如寅申H,子是靑龍丑是明堂，寅是天刑卯是朱雀，辰是金暁数至亥是勾陈，余可仿此靑龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命，皆吉时其余皆凶時，不可用

法师择日法，按六十甲子择日

乙巳日：是天下四角大神在世捡斋之还愿反善为恶大凶。

丁未日：是牛头夜叉在世捡斋之日还愿者三年伤人口，大凶

己酉日：是千佛下界之日,设斋还愿者，主福禄万倍财利兴旺，子孙昌盛六畜安生，大吉兆

辛亥日:是一切圣贤同游天下之日，建斋祈福者得福无量，大吉

甲寅日：是诸佛圣贤同恶树在世之日，设斋还愿者此四时求福，平平

丁已日：昰大头金在世捡斋之日，此日大凶

戊午日：是诸圣不受愿心不明之日,此日大凶。

己未日：是释迦如来同诸菩萨在世之日设斋酹恩者，主财物兴隆福禄无谊.此日大吉。

辛酉日：是释迦文佛说法之日设斋酹愿者.主家宅平安，福利兴旺子孙荣贵，大吉兆

癸亥日：是诸佛不捡斋之日,不必用。

甲子日：是善财童子捡斋之日还想者子孙昌盛，生福招财此日大吉。乙丑

丙寅日:是阿罗汉尊者与天神下降之大吉庆

丁卯日：是司令捡斋之日，若人还愿反善为恶，主损人口大凶。

己已日：是哪吒捡斋之日若人还愿，反善为恶大凶。

庚午ㄖ:是青衣童子抢斋之日还愿者主万倍富贵兴旺，大吉庆之兆

辛未日：是三途饿鬼在世捡斋之日，还愿者主破伤畜大凶。

癸酉日:是判官在世捡斋之日设醮还愿者，主一年内有祸大凶。

丁丑日:是马鸣王菩萨在世捡斋之日还愿者得福无趟，诸事大吉

辛巳日：是狰狞鉮恶鬼在世荐斋之日，设斋者主伤人口、生灾疾家中常有血光火烛一年，大凶

癸末日：是野妇罗杀之日，设斋主一年内人口破散.大凶

乙酉日:是阿弥陀佛设法之日，建醮还愿者主三年内获福万吉子孙兴旺，龙神护佑百事大吉。

丁亥日：是朱雀神在世之日设斋还愿鍺，主官非口舌灾疾侵害大凶。戊子日：是冥司差极忌神在世之日设斋还愿者，主官非口舌灾病凶。己丑R:是司命真君童子在世捡斋の日若人还愿者，主人口安康获福无a.平安，大吉

辛卯日：是畓神在世之H,设斋还愿者，主破财损裕大凶。

壬辰日：是阿难尊者与靑衤童子在世捡斋之日若人还愿，主子孙昌盛三年获福无璐，大吉大利

癸巳日：是恶神游行之日，设斋还愿者主三年不利，大凶

丁酉日：是文殊普贤和青衣童子在世枪斋之日，此八日还愿者获福无段，衣禄万倍百事大吉。

癸卯日：是观音菩萨行化之日