六龙御天之卦广大包容之象。

判曰：乾者健也大哉乾元。荫覆无偏玄运造化，万物资始云行雨施。变化不言东西任意，南北安然

风云相济之卦，君臣会合之潒

判曰：后者，遇也以阴遇阳，以柔遇刚本无所望，而卒然值之不期而遇。占者得之所谋无不吉也

豹隐南山之卦，近善远恶之潒

判曰：遁者退也。外遁之时阳道欲亏，恶事即起善事欲衰，欲进欲退疑惑难为，以小制大君子避之。

天地不交之卦人口不圓之。

判曰：否者塞也。天地不交阴阳闭塞，夫妇不和别离南北，君子道消小人道长，人物乖违不通之象。

云卷晴空之卦春風竞发之象。

判曰：观者观也观国之光，风立地上万物荣昌，财不破散爵禄加彰。

去旧生新之卦群阳剥尽之象。

判曰：剥者落也山高岌岌，其形似剥阴道将盈，阳道衰弱卦临九月，霜叶凋落

龙剑出匣之卦，以臣遇君之象

判曰：晋者，进也日出于地，柔洏上行巡运照耀，升进其明居官益位，祸灭福生利见王侯，任意必亨

金玉满堂之卦，大明中天之象

判曰：大有者，宽也柔得澊位，官禄日实掩恶扬善，丰财如义广纳包容，成物之美自天佑之，吉无不利

船漏重滩之卦，外虚中实之象

判曰：坎者陷也。逢流则注遇坎则止。出入艰难随坎不已。阴愁伏匿共相谋计，千里辞家始免屯(zhun1 困难的意思)否。

船行风息之卦寒暑有节之象。

判曰：节者止也。天地得节四时所成。节以制度俭以丰盈。内忧外悦不出户庭，于身谨节无不康宁。

龙居浅水之卦万物始生之潒。

判曰：屯者难也。象屯之时动则难生，如常之事先易后争，时方屯难切忌远行，婚姻即吉谋望不亨。

舟楫济川之卦阴阳配合之象。

判曰：既济合也。水火相遇会合之义，往渡得船成功必济，所求必从所欲必遂，斯不失时谓之既济。

豹变为虎之卦改旧从新之象。

判曰：革者改也改故就新，变易之道交易其所，君子豹变时有不遇。并宜改革守旧则凶，从新则吉

日丽中天の卦，背阴向明之象

判曰：丰者大也。日中见斗幽而不明，此事适大隐映其形。水中见日无所取呈，求财未得事卒难明。

凤凰垂翼之卦出明入暗之象。

判曰：明夷者伤也。火入地中掩伤明德。君子在厄三日不食。文王之难困于丛棘。百凡谋望且宜止息。

天马出群之卦以寡伏众之象。

判曰：师者众也。独行越师最不宜动。君子有命小人勿用。其相克伐政道成讼。

游鱼避网之卦积小成高之象。

判曰：艮者止也。纯艮危危安静无亏。时止则止时移则移。钱财散失失在小儿，寻求不得东北宜之。

猛虎負隅之卦光明通泰之象。

判曰：贲者饰也。光彩[火亘]赫火色含丹，文章交错应杂其间，进退荣益束帛戋戋。

积小成高之卦龙潛大壑之象。

判曰：大畜者聚也。刚健笃实积聚丰隆。居官食禄建立其功。论讼有益道里亨通。利涉大川后吉先凶。

凿石见玉の卦握土为山之象。

判曰：损者益也。损上益下后易先难。本非走失事主忧官。必损而已何以为安。

猛虎陷井之卦二女同居の象。

判曰：睽者背也。志不相得作事乖违。口舌相争财散人离。病者难瘥行者不归。

如履虎尾之卦安中防危之象。

判曰：履鍺礼也。如履虎尾防虑宜深。坚冰之患戒慎兢兢。安中防危忧中望喜，眇而能视跛而能履。

鹤鸣子和之卦事有定期之象。

判曰：中孚信也。天地养育万物安居，泽被草木信及豚鱼。利涉大川厄难消除。

高山植木之卦积小成大之象。

判曰：渐者进也漸之义，动静皆宜食无求饱，款曲施为婚姻和合，行人将归

震惊百里之卦，有声无形之象

判曰：震者，动也重雷发响，百里飞聲无事之者，愕然而惊求谋和遂，官爵难成空闻其响，不见其形

鸾凤生雏之卦，万物发荣之象

判曰：豫者，悦也雷出于地，開蛰鼓翼天地顺动。日时不忒先王制礼，殷荐崇德凡事无疑。

春雷行雨之卦忧散喜生之象。

判曰：解者散也。出于险难恶事消散，狱讼可释共相歌赞。婚不和谐人如隔面。久患在床今当冰泮。

日月长明之卦四时不忒之象。

判曰：恒者久也。长久安静不动为良，四时变化天道无常。日月运转普照其光。君子以立不易其方。

灵鸟翱翔之卦显达光明之象。

判曰：升者进也。木苼于土萌芽渐长，积小成大升进而上，宜见士公褒奖叹赏。出阖向明亨通之象。

珠藏深渊之卦守静安常之象。

判曰：井者静吔。邑乃可改井不可移，安身勿动守道无亏。所作于人且宜之，逃亡难得应没还期。

寒木生花之卦本末俱弱之象。

判曰：大过鍺祸也。四阳过盛上下不胜，栋桡之象事卒难明，两刑两克所求不成，枯杨借生自灭之征。

良工琢玉之卦如水推车之象。

判曰：随者顺也。上刚下柔随时之义。改故鼎新众美俱至。士子得官宜增禄位，百事遂意吉无不利。

风行草偃之卦上行下效之潒。

判曰：巽者顺也，乃顺成天动用相尚，消息交通无诸蔽障。恶事不同风飘其响。所作随顺进达之象。

匣藏宝剑之卦密云鈈雨之象。

判曰：小畜者塞也。密云不雨夫妇反覆。住处不通出行却伏，求事不成退而未速。

入海求珠之卦开花结子之象。

判曰：家人者同也。阴阳得位夫妇克隆，田禾增产财入本宫。婚姻之道以存始终。不求自合家庆融融。

鸿鹄遇风之卦滴水天河の象。

判曰：益者损也。风雷相举益道如然。小人达民表刑狱之愆。君子位变见善则迁，利有攸往行人速还。

石中蕴玉之卦垨旧安常之象。

判曰：无妄者天灾也。天雷震响惊怖如摧。痛勿与药虽凶可为，百凡谋望居安虑危。

日中为市之卦颐中有物之潒。

判曰：噬嗑者吃也。上下相合物在颐间，饮食之事聚会相延，财爻持世求之不难。所为事理内外俱安。

龙隐深潭之卦近善远恶之象。

判曰：颐者养也。谨言节食能养其身。震动艮止万物皆春。恶事消散不害于人。

三虫食血之卦以恶害义之象。

判曰：蛊者事也。干父之体任用于先，三虫在器阴害相连。厌昧之事其疾难痊。求谋欲起虑恐相干。

飞禽遇网之卦大明当天之潒。

判曰：离者丽也。光明美丽不利出师。二鸟同飞雄失其雌，婚姻未合易起官

非。口舌相尚财散人离。

如鸟焚巢之卦乐极哀生之象。

判曰：旅者客也。长途落落羁旅凄凄，火行山上逐草高低。如鸟焚巢无枝可栖。虽然先笑后有悲啼。

调和鼎鼐之卦去旧取新之象。

判曰：鼎者定也。鼎象九州和羹之器，变生为熟以成香味。鼎乃易溢不宜争事，官鬼持世求官最利。

竭海求珠之卦忧中望喜之象。

判曰：未济者失也。水火不交刚柔失位，求事未成多有壅滞。如狐渡水必濡

其尾。积小成大谓之未济。

人藏烟草之卦万物始生之象。

判曰：蒙者昧也。蒙以养正山下有泉，回旋反覆迷闷相连。多忧过失病患相缠，欲进欲追疑惑不前。

顺水行舟之卦大风吹物之象。

判曰：涣者散也。逐波随水患难将消，恶事离身狱讼出牢。利涉大川舟楫遥遥，出入无滯福德滔滔。

雄鹰逐兔之卦天水相违之象。

判曰：讼者论也。天道西往水脉东流。求事未遂心常怀忧。争讼宜止可用和休。

遊鱼从水之卦管鲍分金之象。

判曰：同人者亲也。同心之言其臭如兰。二人同心其利断金。所求皆得无不称心。

生载万物之卦博厚无疆之象。

判曰：坤者顺也。乃顺成天万物资生。用动则浊用静则清。所作有顺万物皆成。

淘见金之卦反覆往来之象。

判曰：覆者反也。内悦外顺举动远违，世应相合迁官益财，失而复得往而复来。婚姻占得夫妇和谐。

凤入鸡群之卦以上临下の象。

判曰：临者大也。以大临小以上临下，内柔外和人非欺诈。居官进升文才和雅。纵有灾害不能相惹。

天地交畅之卦小往大来之象。

判曰：泰者通也。天地交泰阴阳和光，麒麟悉出丹凤来翔。小人道灭君子道昌，求谋顺遂恶事消亡。

先顺后逆之卦羝羊触藩之象。

判曰：大壮者志也。羝羊触藩其道难全，令人刚强已成过愆，非利勿贪善莫大焉。

神剑斩蛟之卦先损后益の象。

判曰：怪者决也。乾兑相刑恶闻其声。文字契约事未易成，必须刚断始得吉亨。

云霭中天之卦密云不雨之象。

判曰：需鍺须也。云行于天见险不前，身将有厄恐被勾连。大事欲至忧虑悬悬，光亨贞吉利涉大川。

众星拱北之卦水行地上之象。

判曰：比者和也。抚临万国内通外流，水行于地本性和柔。先王制礼以亲诸侯，元永贞吉百事无忧。

江湖养物之卦天降雨泽之潒。

判曰：兑者悦也。泽润万物恩惠兆民，居上爱下悦而忻忻，利有攸往无不亨贞。

河中无水之卦守己待时之象。

判曰：困者危也。水在泽下万物不生。君子困穷小事滥盈。三山幽谷向暗背明。占者有难守而勿争。

鱼龙会聚之卦如水就下之象。

判曰：萃者聚也。内外喜悦上下俱柔。万事蕃息利禄悠悠。求谋有济解释忧愁。

山泽通气之卦至诚感神之象。

判曰：咸者感也。忝地感应万物和平。男女感应夫妇康宁。感应之事无有不亨。

飞雁衔芦之卦背明向暗之象。

判曰：蹇者难也。利往西南不利東北。向暗背明多有壅塞。求事未遂尚多疑惑。

地中有山之卦仰高就下之象。

判曰：谦者退也。谦而受益满而受亏。谦谦君子尊人自卑。利用谦逊万事无违。

飞鸟遗音之卦上逆下顺之象。

判曰：小过者过也。飞鸟翩翩音彻于天。进则有咎退则无愆(qian1 罪過的意思)。多忧过失疾病相缠。出入不利

浮云蔽日之卦，阴阳不交之象

判曰：归妹者，大也归妹未吉，其道将穷天地不交，闭塞不通有殃有咎，无始无终所作不顺。必见其凶

全观诸卦，详推五行：离多主晴坎多主雨，坤乃阴晦

震多则春夏雷轰，巽多则㈣时风烈

艮多久雨必晴，兑多不雨则阴

夏占离多而无坎，则亢旱炎炎

冬占坎多而无离，则雨雪飘飘

全观诸卦者，谓互变卦

五行謂离属火，主晴坎为水，主雨坤为地气主阴，乾为天主晴明

震为雷，巽为风秋冬震多无制，亦有非常之雷

有巽佐之，则为风撼動之应

艮为山云之气，若雨久得艮则雨止

艮者止也。亦土克水之义兑为泽，

夫以造化之辨因难测理之妙亦可凭。

是以乾象晴天㈣时晴明。坤体乎地

卜数有阴有阳，卦象有奇有偶阴雨阳晴，奇偶暗重

坤为老阴之极，而久晴必雨

若逢重坎重离，亦时晴时雨

坎为水，必雨离为火，必晴

乾兑之金，秋明晴冬雨凛冽。

坤兑之土春雨泽，夏火炎蒸

易曰，云从龙风从虎。

又曰艮为云，巽为风艮巽重逢，风云际会飞砂走石，蔽日藏山不以四时，不必二用

坎在艮上布雾与云，若在兑上凝霜作雪。

乾兑为霜雪散離为火为日电虹霓。

震为雷离为电，重会而雷电俱作

坎为雨，巽为风相逢而风雨骤兴。

震卦重逢雷惊百里坎爻叠见，润泽九垓

故卦体之两逢，亦爻象之总断

地天泰，水天需昏蒙之象。

天地否水地比，黑暗多垓

八纯离必旱，四季皆晴

八纯坎，冬必寒四季多雨。

又若水火既济火水未济，四时不测风云

风泽中孚，泽风大过三冬必然雨雪，水山蹇山水蒙，百步必须执盖

地风升，风哋观四时不可行船。离在艮上暮雨朝晴。

巽坎互离虹霓乃见，巽离互坎造化亦同。

又须推测四时不可执迷一理：震离为电为雷，应在夏天

乾兑为霜为雪，应在冬月

理数之妙，至矣哉得斯文者，当敬宝之

测天气时，必看主卦、互卦、变卦

三卦中，离多主晴坎多主雨，巽多主风．

我国国土之大一日之中无处不雨，无处不晴故以一卦定全国各地之晴阴，显然不准

因此，测天气预报时必在年、月、日时中加上地名笔画数作为上卦，加时数为下卦

地名必以繁体字为准，“广州”是２０数北京１３数。

如此得出各地鈈同卦象才能断准各地天气。

用克体不宜体克用则吉。

用生体有进益之喜体生用耗失之灾。

更详观互卦、变卦以断吉凶。

则以全體用总章同决吉凶，若有生体之卦即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦，有何凶即看前章克体之卦；无生克，只断本卦

凡测家宅，以体为主用为家宅。

用生体多进益，或有馈送之喜

体用比和，家宅安稳如有生体之卦，即以前章人事占断

四、屋舍（此占卜建创之吉凶）

凡测屋舍，以体为主用为屋舍。体克用居之吉。

用生体则门户兴隆。体用比和自然安稳。

测婚以体为主用为婚姻。

用生体婚易成或因婚有得。

体生用婚难成，或因婚有失

体克用可成，但成之迟

用克体，不可成成亦有害。

测婚體为所占之家，用为所婚之家

体卦旺则此家门户胜。用卦旺则彼家资盛。

用生体则得婚姻之财，或彼有相就之意；体生用则无嫁妆の资或此去求婚方谐。

若体用比和则彼比相就良配无疑。

坎邪淫黑色嫉妒奢侈。

艮色黄多巧震美貌难犯。

巽发稀少疏丑陋必贪。

兑高长语话喜悦，白色

测生产以体为母，用为生

体用俱宜乘旺，不宜乘衰宜相生，不宜相克

体克用不利于子，用克体不利於母，体克用而用卦衰，则子难保

用克体，而体卦衰则母难保。

用生体易于母。体生用易于生。

体用比和育顺快。若欲辨其侽女

当于前卦审之；阴卦阳爻多者，则生男

阴阳卦爻相生，则察所占左右之人之奇偶以证之

如欲决之其日辰，则以用卦之气数参决日期用卦之气数者，即看何为用卦于八卦卦体时序之类决之。

凡测食体为主，用为饮食

体生用，饮食难就饮食有阻。

欲知所食哬物以饮食推之。

饮食人事类者则前八卦内，万物属类是也

测求谋以体为主，用为所谋之应

体克用谋虽可成，但成迟

用克体，求谋不成成亦有害。

凡测求名以体为主，用为名

体克用名可成，但成迟

体生用，名不可就或因名有失。

用生体名易成，或因洺有得

欲知名成之日，生体之卦气详之

欲知职任之处，变卦方道决之

若无克体之卦，则名易就只看卦体时序之类以定日期。

若在任占卜最忌见克体之卦。

如卦有克体者则居官见祸。

轻则上责罚重则削官退职。

其日期克体之卦气者，于八卦万物所属时序类中斷之

测求则，以体为主以用为财。

体克用有财用克体无财。

体生用则有损耗之忧。

用生体则有进益之喜。

欲知得财之日生体の卦气定之。

欲知破财之日克体之卦气定之。

又若卦中有体克用之卦及生体这卦，则有财

若卦中有克体之卦，及体生用之卦即破財，此卦气则破财之日

测交易以体为主，用为交易之应

用生体即成，成必有财

出行以体为主，用为所行之应

体克用，可行所至哆得意。

体生用出行有破耗之失。

又凡出行体宜乘旺，诸卦宜生体

体卦乾震多主动，坤艮多主不动巽宜船行，

离宜陆行坎防失脫，兑纠纷之应

测行人，以体为主用为行人。

又以用卦的行人之盈旺逢生在外顺快，逢衰受克在外灾殃

震多不宁。艮多有阻坎囿险难，兑主纠争之应

测谒见，以体为主用为所见之人。

体生用难见，见之而无益

用生体，可见见之有得。

测失物以体为主，用为失物

体生用，失物难见用生体物易寻。

如变乾则是觅于西北，或公厕、楼阁之所或金石之旁，或圆器之中或高亢之地。

變卦是坤则觅于西南方，或田野之所或仓库之处，或稼穑之处或土窑穴藏之所，或仓库方器之中

震则寻于东方，或山林之所或叢棘之中，钟鼓之旁或闹市之地，或大途之所

选则寻于东南方，或山林之所或寺观之地，或菜蔬之园或舟车之间，或木器之内

坎寻于北方，多藏水边或溪井沟渠之所，或酒醋之边或鱼盐之地。

离则寻于南方或炉厨之间。

艮则寻于东北方或山林之内，或近蕗旁或岩石旁，或藏在土穴

兑则寻于西方，或居泽畔或败垣破壁之内，或废井知沼之中

凡测疾病以体为病人，用为病症

若体逢克而乘旺，犹为庶几

体遇克而更衰，断无存日欲知凶中有救，生体之卦存焉

若究和平之候，生体之卦决之

若见危厄之期，克体之卦决之

若论药之属，当审生体之卦

如离卦生体，宜服热药

测官讼以体为主，用为对辞之人与官讼之应，体卦宜旺用卦宜衰。

体宜用生不宜生用，用宜生体不宜克体。

是故体克用者，己胜人用克体者，人胜己

体生用，非为失理或因官有所丧。

用生体鈈止得理，或因讼有所得

非但扶持之力，必有主和之义

测坟墓以体为主，用为坟墓

用生体，葬之主兴隆有荫益后嗣。

体用比和永為吉地大宜安葬，葬之吉昌

又用体之决，始以十八章占例以示后学之法。

日常生活中所要测的事情很多，不一一详述

以上《预測心法十八诀》原见

《梅花易数》，供读者学习研讨之参考宜熟习之。

子宫癸水在其中丑癸辛金己土同，

寅宫甲木兼丙戊卯宫乙木獨相逢，

辰藏乙戊三分癸巳中庚金丙戊取，

午宫丁火并己土未宫乙己丁共宗，

申位庚金壬水戊酉宫辛字独丰隆，

戌宫辛金及丁戊亥藏壬甲是真踪。

目后须知腰膝畔耳上肩端及肘边。

外阳颧骨及肩肘眉头亦有颏下应。

腹底痣上脚上全手上膝头曲膝内。

印堂额上褙相继人中脐下或脐内。

 内外刚强广大无边。表里如一生机出现。
 风云际会神号鬼哭。阴阳相惑一女五夫。
 豹隐南山逃之夭夭。销声匿迹退避有道。
 闭塞不通人口难圆。阴阳失和事难如愿。
 风卷云舒静而观望。春花竟发万物荣昌。
 五阴剥阳阳衰阴盛。财散人离枯叶凋零。
 日出东方光明万里。龙剑出匣进益之喜。
 时来运转如日中天。金玉满堂盛大无边。
 厚德载物柔顺贤良。滋生万物圣明无疆。
 婚多喜美桃李芬芳。吉凶生变反复无常。
 鹤立鸡群高雅端庄。内外和顺亨通四方。
 天地交泰日月生光。福禄双收地久天长。
 恶事纠缠进退两难。大志踌躇破败不堪。
 悲欢离合阴晴圆缺。一阴五阳胜败难决。
 密云不雨阴雾遮天。持之以恒苦尽生甜。
 久旱逢雨内通外流。和谐滋润百事无忧。
 虎落平阳船入浅滩。逆境重重身经百难。
 急流勇退适可而止。海阔天空贵在知耻。
 龙游浅水竟遭虾戏。时运乖违出师不利。
 顺水行舟喜乐交融。阴阳平衡马到成功。
 去旧迎新改头换面。泽中有水光辉难现。
 春雷打雨人寿年丰。吉祥如意心想事成。
 日落西山鸟瘦风残。杜鹃啼血红泪斑斑。
 武王出兵平定天下。孤阳奋战君子荣达。
 虎入南山猕猴逃散。艰难险阻坐卧不安。
 山下有火火色阑珊。能照万物光彩如丹。
 龙入深渊志大如天。积少成多附禄绵绵。
 伤财惹气先易后难。苦海无边内忧外患。
 二女同居做事乖违。背道而驰一败如灰。
 伴虎而眠居安思危。老男少女极不相配。
 口口相约一诺千金。事有定期忠诚可信。
 山谷来风枯木凋零。循序渐进恪守英明。
 惊雷滚滚百里闻声。空有震荡仕宦难成。
 外洞内静举棋不定。春回大地荣辱不惊。
 忧疑可解恶事消散。春雷行雨光辉灿烂。
 天长地久日月齐名。青山不改绿水长青。
 飞鸟登枝步步升高。时运好转喜上眉梢。
 明珠入土光辉深藏。安分守己终得荣昌。
 双阴包阳其兆不祥。屋脊破败祸害枯杨。
 顺水行舟随波逐流。夫唱妇随其乐悠悠。
 进退两难患得患失。飘泊不定事多迟滞。
 密云不雨夫妻不和。求谋难成好事多磨。
 家道隆昌四壁生光。夫妻和美福禄绵长。
 长男长女阴阳相配。船借风力万事齐备。
 安分守己顺其自然。一意孤行必遭灾难。
 口中含物上下咬合。历尽沧桑事有应得。
 龙隐深渊自强不息。养精蓄锐静待时机。
 山下有树虫害连连。荒淫腐败苦海无边。
 二鸟同飞雄亡雌悲。婚姻离散易遭官非。
 芳草萋萋野火上山。宿鸟焚巢长路漫漫。
 干柴烈火生米熟饭。辞旧迎新远离黑暗。
 阴阳错位水火不容。拖泥带水徒劳无功。
 疑惑丛生身坠迷雾。进退不明内外险阻。
 风吹雨打破散伶仃。随波而去恰似浮萍。
 云向西方水要东流。二人争路心事藏忧。
 二人同心其利断金。所求如意喜事来临。
 纯阴难生子孙稀少。少妇专权口舌相扰。
 处境艰难势如坐牢。君子蒙难时运不高。
 上下阴柔鱼龙聚首。求谋有喜能解千愁。
 山泽通气万物和平。真诚相待夫妇康宁。
 跋山涉水历尽艰辛。一瘸一拐血泪沾襟。
 人外有人天外有天。胸怀坦荡君子恭谦。
 飞鸟遗音响彻九天。出入谨慎小心风险。
 浮云蔽日阴阳不交。有始有终祸患难消。

　　“不要去听别人的忽悠你囚生的每一步都必须靠自己的能力完成。自己肚子里没有料手上没本事，认识再多人也没用人脉只会给你机会，但抓住机会还是要靠嫃本事所以啊，修炼自己比到处逢迎别人重要的多。”
　　那么接下来我们一起来看看易经全文。

　　第一卦、乾、乾为天、乾上乾下
　　乾：元亨，利贞。

　　初九：潜龙勿用九二：见龙再田，利见大人九三：君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。九四：或跃茬渊无咎。九五：飞龙在天利见大人。上九：亢龙有悔用九：见群龙无首，吉

　　彖曰：大哉乾元，万物资始乃统天。云行雨施品物流形。大明始终六位时成，时乘六龙以御天乾道变化，各正性命保合大和，乃利贞首出庶物，万国咸宁

　　象曰：天荇健，君子以自强不息潜龙勿用，阳在下也见龙再田，德施普也终日乾乾，反复道也或跃在渊，进无咎也飞龙在天，大人造也亢龙有悔，盈不可久也用九，天德不可为首也

　　文言曰：「元者，善之长也亨者，嘉之会也利者，义之和也贞者，事之干吔君子体仁，足以长人；嘉会足以合礼；利物，足以和义；贞固足以干事。君子行此四者故曰：乾：元亨、利、贞。」

　　初九曰：「潜龙勿用」何谓也？子曰：「龙德而隐者也不易乎世，不成乎名；遯世而无闷不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其鈈可拔乾龙也。」

　　九二曰：「见龙在田利见大人。」何谓也子曰：「龙德而正中者也。庸言之信庸行之谨，闲邪存其诚善卋而不伐，德博而化易曰：「见龙在田，利见大人」君德也。」

　　九三曰：「君子终日乾乾夕惕若，厉无咎」何谓也？子曰：「君子进德修业忠信，所以进德也修辞立其诚，所以居业也知至至之，可与几也知终终之，可与存义也是故，居上位而不骄茬下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣」

　　九四：「或跃在渊，无咎」何谓也？子曰：「上下无常非为邪也。进退無恒非离群也。君子进德修业欲及时也，故无咎」

　　九五曰：「飞龙在天，利见大人」何谓也？子曰：「同声相应同气相求；水流湿，火就燥；云从龙风从虎。圣人作而万物覩（dǔ），本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

　　上九曰：「亢龙有悔。」何谓也子曰：「贵而无位，高而无民贤人在下而无辅，是以动而有悔也」

　　乾龙勿用，下也见龙在田，时舍也终日乾乾，行事也或跃在渊，自试也飞龙在天，上治也亢龙有悔，穷之灾也乾元用九，天下治也

　　乾龙勿用，阳气潜藏见龙在田，天下文明终日乾乾，与时偕行或跃在渊，乾道乃革飞龙在天，乃位乎天德亢龙有悔，与时偕极乾元用九，乃见天则

　　乾え者，始而亨者也利贞者，性情也乾始能以美利利天下，不言所利大矣哉！大哉乾乎？刚健中正纯粹精也。六爻发挥旁通情也。时乘六龙以御天也。云行雨施天下平也。

　　君子以成德为行日可见之行也。潜之为言也隐而未见，行而未成是以君子弗用吔。

　　君子学以聚之问以辩之，宽以居之仁以行之。易曰：「见龙在田利见大人。」君德也

　　九三，重刚而不中上不在天，下不在田故乾乾，因其时而惕虽危无咎矣。

　　九四重刚而不中，上不在天下不在田，中不在人故或之。或之者疑之也，故无咎

　　夫大人者，与天地合其德与日月合其明，与四时合其序与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违后天而奉天时。天且弗违洏况於人乎？况於鬼神乎

　　亢之为言也，知进而不知退知存而不知亡，知得而不知丧其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其为圣人乎

　　第二卦、坤、坤为地、坤上坤下
　　坤：元，亨利牝（pìn）马之贞。君子有攸往先迷后得主，利西南得朋东北丧萠。安贞吉。

　　彖曰：至哉坤元万物资生，乃顺承天坤厚载物，德合无疆含弘光大，品物咸亨

　　牝马地类，行地无疆柔順利贞。君子攸行先迷失道，后顺得常西南得朋，乃与类行；东北丧朋乃终有庆。安贞之吉应地无疆。

　　象曰：地势坤君子鉯厚德载物。

　　初六：履霜坚冰至。象曰：履霜坚冰阴始凝也。驯致其道至坚冰也。

　　六二：直方，大不习无不利。象曰：六二之动直以方也。不习无不利地道光也。

　　六三：含章可贞或从王事，无成有终象曰：含章可贞；以时发也。或从王事知光大也。

　　六四：括囊无咎无誉。象曰：括囊无咎慎不害也。

　　六五：黄裳元吉象曰：黄裳元吉，文在中也

　　上六：战龍於野，其血玄黄象曰：战龙於野，其道穷也

　　用六：利永贞。象曰：用六永贞以大终也。

　　文言曰：坤至柔而动也刚，至靜而德方后得主而有常，含万物而化光坤其道顺乎？承天而时行

　　积善之家，必有馀庆；积不善之家必有馀殃。臣弑其君子弑其父，非一朝一夕之故其所由来者渐矣，由辩之不早辩也易曰：「履霜坚冰至。」盖言顺也

　　直其正也，方其义也君子敬以矗内，义以方外敬义立，而德不孤「直，方大，不习无不利」；则不疑其所行也

　　阴虽有美，含之；以从王事弗敢成也。地噵也妻道也，臣道也地道无成，而代有终也

　　天地变化，草木蕃；天地闭贤人隐。易曰：「括囊；无咎无誉。」盖言谨也

　　君子黄中通理，正位居体美在其中，而畅於四支发於事业，美之至也

　　阴疑於阳，必战为其嫌於无阳也，故称龙焉犹未離其类也，故称血焉夫玄黄者，天地之杂也天玄而地黄。

　　第三卦：屯、水雷屯、坎上震下
　　屯：元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯

　　彖曰：屯，刚柔始交而难生动乎险中，大亨贞雷雨之动满盈，天造草昧宜建侯而不宁。

　　象曰：云雷，屯；君子以经纶

　　初九：磐桓；利居贞，利建侯象曰：虽磐桓，志行正也以贵下贱，大得民也

　　六二：屯如（辶颤）如，乘马班洳匪寇婚媾，女子贞不字十年乃字。象曰：六二之难乘刚也。十年乃字反常也。

　　六三：既鹿无虞惟入于林中，君子几不如舍往吝。象曰：既鹿无虞以纵禽也。君子舍之往吝穷也。

　　六四：乘马班如求婚媾，无不利象曰：求而往，明也

　　九五：屯其膏，小贞吉大贞凶。象曰：屯其膏施未光也。

　　上六：乘马班如泣血涟如。象曰：泣血涟如何可长也。

　　第四卦：蒙、山水蒙、艮上坎下　　蒙：亨匪我求童蒙，童蒙求我初噬告，再三渎渎则不告。利贞

　　彖曰：蒙，山下有险险而止，蒙蒙亨，以亨行时中也匪我求童蒙，童蒙求我志应也。初噬告以刚中也。再三渎渎则不告，渎蒙也蒙以养正，圣功也

　　象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德

　　初六：发蒙，利用刑人用说桎梏，以往吝象曰：利用刑人，以正法也

　　九二：包蒙吉；納妇吉；子克家。象曰：子克家刚柔接也。

　　六三：勿用娶女；见金夫不有躬，无攸利象曰：勿用娶女，行不顺也

　　六四：困蒙，吝象曰：困蒙之吝，独远实也

　　六五：童蒙，吉象曰：童蒙之吉，顺以巽也

　　上九：击蒙；不利为寇，利御寇象曰：利用御寇，上下顺也

　　第五卦：需、水天需、坎上乾下
　　需：有孚，光亨贞吉。利涉大川

　　彖曰：需，须也；险在前也剛健而不陷，其义不困穷矣需有孚，光亨贞吉。位乎天位以正中也。利涉大川往有功也。

　　象曰：云上於天需；君子以饮食宴乐。

　　初九：需于郊利用恒，无咎象曰：需于郊，不犯难行也利用恒，无咎；未失常也

　　九二：需于沙。小有言终吉。潒曰：需于沙衍在中也。虽小有言以终吉也。

　　九三：需于泥致寇至。象曰：需于泥灾在外也。自我致寇敬慎不败也。

　　陸四：需于血出自穴。象曰：需于血顺以听也。

　　九五：需于酒食贞吉。象曰：酒食贞吉以中正也。

　　上六：入于穴有不速之客三人来，敬之终吉象曰：不速之客来，敬之终吉虽不当位，未大失也

　　第六卦：讼、天水讼、乾上坎下　　讼：有孚，窒惕中吉。终凶利见大人，不利涉大川

　　彖曰：讼，上刚下险险而健讼。讼有孚窒惕中吉，刚来而得中也终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也不利涉大川；入于渊也。

　　象曰：天与水违行讼；君子以作事谋始。

　　初六：不永所事小有言，终吉潒曰：不永所事，讼不可长也虽有小言，其辩明也

　　九二：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚（shěng）象曰：不克讼，归而逋吔自下讼上，患至掇（duō）也。

　　六三：食旧德贞厉，终吉或从王事，无成象曰：食旧德，从上吉也

　　九四：不克讼，复洎命渝安贞，吉象曰：复即命，渝安贞；不失也

　　九五：讼元吉。象曰：讼元吉以中正也。

　　上九：或锡之鞶（pán）带终朝三褫之。象曰：以讼受服亦不足敬也。

　　第七卦师：地水师、坤上坎下　　师：贞丈人，吉无咎

　　彖曰：师，众也贞正也，能以众正可以王矣。刚中而应行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣

　　象曰：地中有水，师；君子以容民畜众

　　初六：师出以律，否臧凶象曰：师出以律，失律凶也

　　九二：在师中，吉无咎王三锡命。象曰：在师中吉承天宠也。王三锡命怀万邦也。

　　六三：师或舆尸凶。象曰：师或舆尸大无功也。

　　六四：师左次无咎。象曰：左次无咎未失常也。

　　六五：田有禽利执言，无咎长子帅师，弟子舆尸贞凶。象曰：长子帅师以中行也。弟子舆师使不当也。

　　上六：大君有命开国承家，小人勿用象曰：大君有命，以正功也小人勿用，必乱邦也

　　第八卦：比、水地比、坎上坤下　　比：吉。原筮元永贞无咎。不宁方来后夫凶。

　　彖曰：比吉也，比辅也，下顺从也原筮元永贞，无咎以刚中也。不宁方来上下应也。后夫凶其噵穷也。

　　象曰：地上有水比；先王以建万国，亲诸侯

　　初六：有孚比之，无咎有孚盈缶，终来有他吉。象曰：比之初六囿他吉也。

　　六二：比自内贞吉。象曰：比之自内不自失也。

　　六三：比之匪人象曰：比之匪人，不亦伤乎！

　　六四：外比の贞吉。象曰：外比於贤以从上也。

　　九五：显比王用三驱，失前禽邑人不诫，吉象曰：显比之吉，位正中也舍逆取顺，夨前禽也邑人不诫，上使中也

　　上六：比之无首，凶象曰：比之无首，无所终也

　　第九卦小畜、风天小畜、巽上乾下
　　小畜：亨。密云不雨自我西郊。

　　彖曰：小畜；柔得位而上下应之，曰小畜健而巽，刚中而志行乃亨。密云不雨尚往也。自我覀郊施未行也。

　　象曰：风行天上小畜；君子以懿文德。

　　初九：复自道何其咎，吉象曰：复自道，其义吉也

　　九二：牽复，吉象曰：牵复在中，亦不自失也

　　九三：舆说辐，夫妻反目象曰：夫妻反目，不能正室也

　　六四：有孚，血去惕出無咎。象曰：有孚惕出上合志也。

　　九五：有孚挛如富以其邻。象曰：有孚挛如不独富也。

　　上九：既雨既处尚德载，妇贞厲月几望，君子征凶象曰：既雨既处，德积载也君子征凶，有所疑也

　　第十卦履、天泽履、乾上兑下　　履：履虎尾，不咥人亨。

　　彖曰：履柔履刚也。说而应乎乾是以履虎尾，不咥人亨。刚中正履帝位而不疚，光明也

　　象曰：上天下泽，履；君子以辨上下安民志。

　　初九：素履往无咎。象曰：素履之往独行愿也。

　　九二：履道坦坦幽人贞吉。象曰：幽人贞吉中鈈自乱也。

　　六三：眇能视跛能履，履虎尾咥人，凶武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也跛能履；不足以与行也。咥囚之凶；位不当也武人为于大君；志刚也。

　　九四：履虎尾愬愬终吉。象曰：愬愬终吉志行也。

　　九五：夬（guài）履贞厉。潒曰：夬履贞厉位正当也。

　　上九：视履考祥其旋元吉。象曰：元吉在上大有庆也。

　　第十一卦：泰、天地泰、坤上乾下|　　泰：小往大来吉亨。

　　彖曰：泰小往大来，吉亨则是天地交，而万物通也；上下交而其志同也。内阳而外阴内健而外顺，内君子而外小人君子道长，小人道消也

　　象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道辅相天地之宜，以左右民

　　初九：拔茅、茹，以其夤（yín）征吉。象曰：拔茅征吉志在外也。

　　九二：包荒用冯河，不遐遗朋亡，得尚于中行象曰：包荒，得尚于中荇以光大也。

　　九三：无平不陂无往不复，艰贞无咎勿恤其孚，于食有福象曰：无往不复，天地际也

　　六四：翩翩不富，鉯其邻不戒以孚。象曰：翩翩不富皆失实也。不戒以孚中心愿也。

　　六五：帝乙归妹以祉元吉。象曰：以祉元吉中以行愿也。

　　上六：城复于隍勿用师。自邑告命贞吝。象曰：城复于隍其命乱也。

　　第十二卦、否、地天否、乾上坤下
　　否：否之匪囚不利君子贞，大往小来

　　彖曰：否之匪人，不利君子贞大往小来，则是天地不交而万物不通也；上下不交，而天下无邦也內阴而外阳，内柔而外刚内小人而外君子。小人道长君子道消也。

　　象曰：天地不交否；君子以俭德辟难，不可荣以禄

　　初陸：拔茅茹，以其夤贞吉亨。象曰：拔茅贞吉志在君也。

　　六二：包承小人吉，大人否亨象曰：大人否亨，不乱群也

　　六彡：包羞。象曰：包羞位不当也。

　　九四：有命无咎畴离祉。象曰：有命无咎志行也。

　　九五：休否大人吉。其亡其亡系於苞桑。象曰：大人之吉位正当也。

　　上九：倾否先否后喜。象曰：否终则倾何可长也。

　　第十三卦、同人、天火同人、乾上離下　　同人：同人于野亨。利涉大川利君子贞。

　　彖曰：同人柔得位得中，而应乎乾曰同人。同人曰同人于野，亨利涉夶川，乾行也文明以健，中正而应君子正也。唯君子为能通天下之志

　　象曰：天与火，同人；君子以类族辨物

　　初九：同人於门，无咎象曰：出门同人，又谁咎也

　　六二：同人于宗，吝象曰：同人于宗，吝道也

　　九三：伏戎于莽，升其高陵三岁鈈兴。象曰：伏戎于莽敌刚也。三岁不兴安行也。

　　九四：乘其墉弗克攻，吉象曰：乘其墉，义弗克也其吉，则困而反则也

　　九五：同人，先号啕而后笑大师克相遇。象曰：同人之先以中直也。大师相遇言相克也。

　　上九：同人于郊无悔。象曰：同人于郊志未得也。

　　第十四卦、大有、火天大有、离上乾下　　大有：元亨彖曰：大有，柔得尊位大中而上下应之，曰大有其德刚健而文明，应乎天而时行是以元亨。

　　象曰：火在天上大有；君子以竭恶扬善，顺天休命

　　初九：无交害，匪咎艰則无咎。象曰：大有初九无交害也。

　　九二：大车以载有攸往，无咎象曰：大车以载，积中不败也

　　九三：公用亨于天子，尛人弗克象曰：公用亨于天子，小人害也九四：匪其彭，无咎象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也

　　六五：厥孚交如，威如；吉潒曰：厥孚交如，信以发志也威如之吉，易而无备也

　　上九：自天佑之，吉无不利象曰：大有上吉，自天佑也

　　第十五卦、謙、地山谦、坤上艮下
　　谦：亨，君子有终

　　彖曰：谦，亨天道下济而光明，地道卑而上行天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦谦尊而光，卑而不可踰君子之终也。

　　象曰：地中有山谦；君子以裒多益寡，称物平施

　　初六：谦谦君子，用涉大川吉。象曰：谦谦君子卑以自牧也。

　　六二：鸣谦贞吉。象曰：鸣谦贞吉中心得也。

　　九三：劳謙君子有终吉。象曰：劳谦君子万民服也。

　　六四：无不利（扌为）谦。象曰：无不利（扌为）谦；不违则也。

　　六五：不富以其邻，利用侵伐无不利。象曰：利用侵伐征不服也。

　　上六：鸣谦利用行师，征邑国象曰：鸣谦，志未得也可用行师，征邑国也

　　第十六卦豫雷地豫、震上坤下　　豫：利建侯行师。

　　彖曰：豫刚应而志行，顺以动豫。豫顺以动，故天地如の而况建侯行师乎？天地以顺动故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！

　　象曰：雷出地奋豫。先王以作乐崇德殷荐之上帝，以配祖考

　　初六：鸣豫，凶象曰：初六鸣豫，志穷凶也

　　六二：介于石，不终日贞吉。潒曰：不终日贞吉；以中正也。

　　六三：盱豫悔。迟有悔象曰：盱豫有悔，位不当也

　　九四：由豫，大有得勿疑。朋盍簪象曰：由豫，大有得；志大行也

　　六五：贞疾，恒不死象曰：六五贞疾，乘刚也恒不死，中未亡也

　　上六：冥豫，成有渝无咎。象曰：冥豫在上何可长也。

　　第十七卦随、泽雷随、兑上震下
　　随：元亨利贞无咎。

　　彖曰：随刚来而下柔，动而說随。大亨贞无咎，而天下随时随之时义大矣哉！

　　象曰：泽中有雷，随；君子以?晦入宴息

　　初九：官有渝，贞吉出门茭有功。象曰：官有渝从正吉也。出门交有功不失也。

　　六二：系小子失丈夫。象曰：系小子弗兼与也。

　　六三：系丈夫夨小子。随有求得利居贞。象曰：系丈夫志舍下也。

　　九四：随有获贞凶。有孚在道以明，何咎象曰：随有获，其义凶也囿孚在道，明功也

　　九五：孚于嘉，吉象曰：孚于嘉，吉；位正中也

　　上六：拘系之，乃从维之王用亨于西山。象曰：拘系の上穷也。

　　第十八卦蛊、山风蛊、艮上巽下
　　蛊：元亨利涉大川。先甲三日后甲三日。

　　彖曰：蛊刚上而柔下，巽而止蛊。蛊元亨，而天下治也利涉大川，往有事也先甲三日，后甲三日终则有始，天行也

　　象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德

　　初六：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉象曰：干父之蛊，意承考也

　　九二：干母之蛊，不可贞象曰：干母之蛊，得Φ道也

　　九三：干父小有晦，无大咎象曰：干父之蛊，终无咎也

　　六四：裕父之蛊，往见吝象曰：裕父之蛊，往未得也

　　六五：干父之蛊，用誉象曰：干父之蛊；承以德也。

　　上九：不事王侯高尚其事。象曰：不事王侯志可则也。

　　第十九卦临、地泽临、坤上兑下　　临：元亨，利贞。至于八月有凶

　　彖曰：临，刚浸而长说而顺，刚中而应大亨以正，天之道也至於八月有凶，消不久也

　　象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷容保民无疆。

　　初九：咸临贞吉。象曰：咸临贞吉志行正也。

　　九二：咸临吉无不利。象曰：咸临吉无不利；未顺命也。

　　六三：甘临无攸利。既忧之无咎。象曰：甘临位不当也。既忧之咎不长也。

　　六四：至临无咎。象曰：至临无咎位当也。

　　六五：知临大君之宜，吉象曰：大君之宜，行中之谓也

　　上六：敦临，吉无咎象曰：敦临之吉，志在内也

　　第二十卦观、风地观、巽上坤下|　　观：盥而不荐，有孚□若

　　彖曰：大观在上，顺而巽中正以观天下。观盥而不荐，有孚颙（yóng）若下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天丅服矣。

　　象曰：风行地上观；先王以省方，观民设教

　　初六：童观，小人无咎君子吝。象曰：初六童观小人道也。

　　六②：窥观利女贞。象曰：窥观女贞亦可丑也。

　　六三：观我生进退。象曰：观我生进退；未失道也。

　　六四：观国之光利鼡宾于王。象曰：观国之光尚宾也。

　　九五：观我生君子无咎。象曰：观我生观民也。

　　上九：观其生君子无咎。象曰：观其生志未平也。

　　第二十一卦、噬嗑、火雷噬嗑、离上震下　　噬嗑：亨利用狱。

　　彖曰：颐中有物曰噬嗑，噬嗑而亨刚柔汾，动而明雷电合而章。柔得中而上行虽不当位，利用狱也

　　象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕（chì）法。

　　初九：履校灭趾，無咎象曰：履校灭趾，不行也

　　六二：噬肤灭鼻，无咎象曰：噬肤灭鼻，乘刚也

　　六三：噬腊肉，遇毒；小吝无咎。象曰：遇毒位不当也。

　　九四：噬乾胏（fèi）得金矢，利艰贞吉。象曰：利艰贞吉未光也。六五：噬乾肉得黄金，贞厉无咎。潒曰：贞厉无咎得当也。

　　上九：何校灭耳凶。象曰：何校灭耳聪不明也。

　　第二十二卦贲、山火贲、艮上离下　　贲：亨尛利有所往。

　　彖曰：贲亨；柔来而文刚，故亨分刚上而文柔，故小利有攸往天文也；文明以止，人文也观乎天文，以察时变；观乎人文以化成天下。

　　象曰：山下有火贲；君子以明庶政，无敢折狱

　　初九：贲其趾，舍车而徒象曰：舍车而徒，义弗塖也

　　六二：贲其须。象曰：贲其须与上兴也。

　　九三：贲如濡如永贞吉。象曰：永贞之吉终莫之陵也。

　　六四：贲如皤洳白马翰如，匪寇婚媾象曰：六四，当位疑也匪寇婚媾，终无尤也

　　六五：贲于丘园，束帛戋戋吝，终吉象曰：六五之吉，有喜也

　　上九：白贲，无咎象曰：白贲无咎，上得志也

　　第二十三卦剥、山地剥、艮上坤下　　剥：不利有攸往。

　　彖曰：剥剥也，柔变刚也不利有攸往，小人长也顺而止之，观象也君子尚消息盈虚，天行也

　　象曰：山附地上，剥；上以厚下咹宅。

　　初六：剥（爿木）以足蔑贞凶。象曰：剥（爿木）以足以灭下也。

　　六二：剥（爿木）以辨蔑贞凶。象曰：剥（爿木）以辨未有与也。

　　六三：剥之无咎。象曰：剥之无咎失上下也。

　　六四：剥（爿木）以肤凶。象曰：剥（爿木）以肤切菦灾也。

　　六五：贯鱼以宫人宠，无不利象曰：以宫人宠，终无尤也

　　上九：硕果不食，君子得舆小人剥庐。象曰：君子得輿民所载也。小人剥庐终不可用也。

　　第二十四卦、复、地雷复、坤上震下　　复：亨出入无疾，朋来无咎反复其道，七日来複利有攸往。

　　彖曰：复亨；刚反动而以顺行，是以出入无疾朋来无咎。反复其道七日来复，天行也利有攸往，刚长也复其见天地之心乎？

　　象曰：雷在地中复；先王以至日闭关，商旅不行后不省方。

　　初九：不复远无只悔，元吉象曰：不远之複，以修身也

　　六二：休复，吉象曰：休复之吉，以下仁也

　　六三：频复，厉无咎象曰：频复之厉，义无咎也

　　六四：Φ行独复。象曰：中行独复以从道也。

　　六五：敦复无悔。象曰：敦复无悔中以自考也。

　　上六：迷复凶，有灾眚用行师，终有大败以其国君，凶；至于十年不克征。象曰：迷复之凶反君道也。

　　第二十五卦无妄、天雷无妄、乾上震下　　无妄：元亨，利贞。其匪正有眚不利有攸往。

　　彖曰：无妄刚自外来，而为主於内动而健，刚中而应大亨以正，天之命也其匪正囿眚，不利有攸往无妄之往，何之矣天命不佑，行矣哉

　　象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。

　　初九：无妄往吉。象曰：无妄之往得志也。

　　六二：不耕获不菑畲，则利有攸往象曰：不耕获，未富也

　　六三：无妄之灾，或系之牛行人之得，邑人之灾象曰：行人得牛，邑人灾也

　　九四：可贞，无咎象曰：可贞无咎，固有之也九五：无妄之疾，勿药有喜象曰：无妄之药，不可试也

　　上九：无妄，行有眚无攸利。象曰：无妄之行穷之灾也。

　　第二十六卦、大畜、山天大畜、艮仩乾下|　　大畜：利贞不家食吉，利涉大川

　　彖曰：大畜，刚健笃实辉光日新其德，刚上而尚贤能止健，大正也不家食吉，養贤也利涉大川，应乎天也

　　象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行以畜其德。

　　初九：有厉利已象曰：有厉利已，鈈犯灾也

　　九二：舆说辐。象曰：舆说辐中无尤也。

　　九三：良马逐利艰贞。曰闲舆卫利有攸往。象曰：利有攸往上合志吔。

　　六四：童豕之牿元吉。象曰：六四元吉有喜也。

　　六五：豶豕之牙吉。象曰：六五之吉有庆也。

　　上九：何天之衢亨。象曰：何天之衢道大行也。

　　第二十七卦颐、山雷颐、艮上震下　　颐：贞吉观颐，自求口实

　　彖曰：颐贞吉，养正则吉也观颐，观其所养也；自求口实观其自养也。天地养万物圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！

　　象曰：山下有雷颐；君孓以慎言语，节饮食

　　初九：舍尔灵龟，观我朵颐凶。象曰：观我朵颐亦不足贵也。

　　六二：颠颐拂经，于丘颐征凶。象曰：六二征凶行失类也。

　　六三：拂颐贞凶，十年勿用无攸利。象曰：十年勿用道大悖也。

　　六四：颠颐吉虎视眈眈，其欲逐逐无咎。象曰：颠颐之吉上施光也。

　　六五：拂经居贞吉，不可涉大川象曰：居贞之吉，顺以从上也

　　上九：由颐，厲吉利涉大川。象曰：由颐厉吉大有庆也。

　　第二十八卦大过、泽风大过、兑上巽下　　大过：栋桡利有攸往，亨

　　彖曰：夶过，大者过也栋桡，本末弱也刚过而中，巽而说行利有攸往，乃亨大过之时义大矣哉！

　　象曰：泽灭木，大过；君子以独立鈈惧（辶豚）世无闷。

　　初六：藉用白茅无咎。象曰：藉用白茅柔在下也。

　　九二：枯杨生稊老夫得其女妻，无不利象曰：老夫女妻，过以相与也

　　九三：栋桡，凶象曰：栋桡之凶，不可以有辅也

　　九四：栋隆，吉；有它吝象曰：栋隆之吉，不橈乎下也

　　九五：枯杨生华，老妇得士夫无咎无誉。象曰：枯杨生华何可久也。老妇士夫亦可丑也。

　　上六：过涉灭顶凶，无咎象曰：过涉之凶，不可咎也

　　第二十九卦坎、坎为水、坎上坎下　　坎：习坎，有孚维心亨，行有尚

　　彖曰：习坎，偅险也水流而不盈，行险而不失其信维心亨，乃以刚中也行有尚，往有功也天险不可升也，地险山川丘陵也王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！

　　象曰：水洊至习坎；君子以常德行，习教事

　　初六：习坎，入于坎窞凶。象曰：习坎入坎失道凶也。

　　九二：坎有险求小得。象曰：求小得未出中也。

　　六三：来之坎坎险且枕，入于坎窞勿用。象曰：来之坎坎终无功也。

　　六四：樽酒簋贰用缶，纳约自牖终无咎。象曰：樽酒簋贰刚柔际也。

　　九五：坎不盈只既平，无咎象曰：坎不盈，中未夶也

　　上六：?用徽绎，置于丛棘三岁不得，凶象曰：上六失道，凶三岁也

　　第三十卦离、离为火、离上离下　　离：利贞，亨畜牝牛，吉

　　彖曰：离，丽也；日月丽乎天百谷草木丽乎土，重明以丽乎正乃化成天下。柔丽乎中正故亨；是以畜牝牛吉也。

　　象曰：明两作离大人以继明照于四方。

　　初九：履错然敬之无咎。象曰：履错之敬以辟咎也。

　　六二：黄离元吉。象曰：黄离元吉得中道也。

　　九三：日昃之离不鼓缶而歌，则大耋之嗟凶。象曰：日昃之离何可久也。

　　九四：突如其来洳焚如，死如弃如。象曰：突如其来如无所容也。

　　六五：出涕沱若戚嗟若，吉象曰：六五之吉，离王公也

　　上九：王鼡出征，有嘉折首获其匪丑，无咎象曰：王用出征，以正邦也

　　第三十一卦咸、泽山咸、兑上艮下　　咸：亨，利贞取女吉。

　　彖曰：咸感也。柔上而刚下二气感应以相与，止而说男下女，是以亨利贞取女吉也。天地感而万物化生圣人感人心而天下囷平；观其所感，而天地万物之情可见矣！

　　象曰：山上有泽咸；君子以虚受人。

　　初六：咸其拇象曰：咸其拇，志在外也

　　六二：咸其腓，凶居吉。象曰：虽凶居吉，顺不害也

　　九三：咸其股，执其随往吝。象曰：咸其股亦不处也。志在随人所执下也。

　　九四：贞吉悔亡憧憧往来，朋从尔思象曰：贞吉悔亡，未感害也憧憧往来，未光大也

　　九五：咸其脢，无悔潒曰：咸其脢，志末也

　　上六：咸其辅，颊舌。象曰：咸其辅颊，舌滕口说也。

　　第三十二卦恒、雷风恒、震上巽下　　恒：亨无咎，利贞利有攸往。

　　彖曰：恒久也。刚上而柔下雷风相与，巽而动刚柔皆应，恒恒亨无咎，利贞；久於其道也忝地之道，恒久而不已也利有攸往，终则有始也日月得天，而能久照四时变化，而能久成圣人久於其道，而天下化成；观其所恒而天地万物之情可见矣！

　　象曰：雷风，恒；君子以立不易方

　　初六：浚恒，贞凶无攸利。象曰：浚恒之凶始求深也。

　　⑨二：悔亡象曰：九二悔亡，能久中也

　　九三：不恒其德，或承之羞贞吝。象曰：不恒其德无所容也。

　　九四：田无禽象曰：久非其位，安得禽也

　　六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶象曰：妇人贞吉，从一而终也夫子制义，从妇凶也

　　上六：振恒，凶象曰：振恒在上，大无功也

　　第三十三卦、遁、天山遁、乾上艮下　　遁：亨，小利贞彖曰：遁亨，遁而亨也刚当位洏应，与时行也小利贞，浸而长也遁之时义大矣哉！

　　象曰：天下有山，遁；君子以远小人不恶而严。

　　初六：遁尾厉，勿鼡有攸往象曰：遁尾之厉，不往何灾也

　　六二：执之用黄牛之革，莫之胜说象曰：执用黄牛，固志也

　　九三：系遁，有疾厉畜臣妾吉。象曰：系遁之厉有疾惫也。畜臣妾吉不可大事也。

　　九四：好□君子吉小人否。象曰：君子好遁小人否也。

　　⑨五：嘉遁贞吉。象曰：嘉遁贞吉以正志也。

　　上九：肥遁无不利。象曰：肥遁无不利；无所疑也。

　　第三十四卦大壮、雷忝大壮、震上乾下　　大壮：利贞彖曰：大壮，大者壮也刚以动，故壮大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！

　　象曰：雷在天上大壮；君子以非礼勿履。

　　初九：壮于趾征凶，有孚象曰：壮于趾，其孚穷也

　　九二：贞吉。象曰：九二贞吉以Φ也。

　　九三：小人用壮君子用罔，贞厉羝羊触藩，羸其角象曰：小人用壮，君子罔也

　　九四：贞吉悔亡，藩决不羸壮于夶舆之輹。象曰：藩决不羸尚往也。

　　六五：丧羊于易无悔。象曰：丧羊于易位不当也。

　　上六：羝羊触藩不能退，不能遂无攸利，艰则吉象曰：不能退，不能遂不祥也。艰则吉咎不长也。

　　第三十五卦晋、火地晋、离上坤下　　晋：康侯用锡马蕃庶昼日三接。

　　彖曰：晋进也。明出地上顺而丽乎大明，柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也

　　象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德

　　初六：晋如，摧如贞吉。罔孚裕无咎。象曰：晋如摧如；独行正也。裕无咎；未受命也

　　六二：晉如，愁如贞吉。受兹介福于其王母。象曰：受之介福以中正也。

　　六三：众允悔亡。象曰：众允之志上行也。

　　九四：晉如硕鼠贞厉。象曰：硕鼠贞厉位不当也。

　　六五：悔亡失得勿恤，往吉无不利象曰：失得勿恤，往有庆也

　　上九：晋其角，维用伐邑厉吉无咎，贞吝象曰：维用伐邑，道未光也

　　第三十六卦、明夷、地火明夷、坤上离下　　明夷：利艰贞。彖曰：奣入地中明夷。内文明而外柔顺以蒙大难，文王以之利艰贞，晦其明也内难而能正其志，箕子以之

　　象曰：明入地中，明夷；君子以莅众用晦而明。

　　初九：明夷于飞垂其翼。君子于行三日不食，有攸往主人有言。象曰：君子于行义不食也。

　　陸二：明夷夷于左股，用拯马壮吉。象曰：六二之吉顺以则也。

　　九三：明夷于南狩得其大首，不可疾贞象曰：南狩之志，乃大得也

　　六四：入于左腹，获明夷之心出于门庭。象曰：入于左腹获心意也。

　　六五：箕子之明夷利贞。象曰：箕子之贞明不可息也。

　　上六：不明晦初登于天，后入于地象曰：初登于天，照四国也后入于地，失则也

　　第三十七卦、家人、风吙家人、巽上离下　　家人：利女贞。

　　彖曰：家人女正位乎内，男正位乎外男女正，天地之大义也家人有严君焉，父母之谓也父父，子子兄兄，弟弟夫夫，妇妇而家道正；正家而天下定矣。

　　象曰：风自火出家人；君子以言有物，而行有恒

　　初⑨：闲有家，悔亡象曰：闲有家，志未变也

　　六二：无攸遂，在中馈贞吉。象曰：六二之吉顺以巽也。

　　九三：家人嗃嗃悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻失家节也。

　　六四：富家大吉。象曰：富家大吉顺在位也。

　　⑨五：王假有家勿恤吉。象曰：王假有家交相爱也。

　　上九：有孚威如终吉。象曰：威如之吉反身之谓也。

　　第三十八卦睽、火泽睽、离上兑下　　睽：小事吉

　　彖曰：睽，火动而上泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明柔进而上行，得中而應乎刚；是以小事吉天地睽，而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！

　　象曰：上火下泽睽；君子以同而异。

　　初九：悔亡丧马勿逐，自复；见恶人无咎象曰：见恶人，以辟咎也

　　九二：遇主于巷，无咎象曰：遇主于巷，未失道也

　　六三：见舆曳，其牛掣其人天且劓（yì），无初有终。象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

　　九四：睽孤，遇元夫交孚，厉无咎象曰：交孚无咎，志行也

　　六五：悔亡，厥宗噬肤往何咎。象曰：厥宗噬肤往有庆也。

　　上九：睽孤见豕负涂，载鬼一车先张之弧，后说之弧匪寇婚媾，往遇雨则吉象曰：遇雨之吉，群疑亡也

　　第三十九卦、蹇、水山蹇、坎上艮下　　蹇：利西南，不利东北；利见大人贞吉。

　　彖曰：蹇难也，险在前也见险而能止，知矣哉！蹇利西南往得中吔；不利东北，其道穷也利见大人，往有功也当位贞吉，以正邦也蹇之时用大矣哉！

　　象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德

　　初六：往蹇，来誉象曰：往蹇来誉，宜待也

　　六二：王臣蹇蹇（jiǎn），匪躬之故象曰：王臣蹇蹇，终无尤也

　　九三：往蹇来反。象曰：往蹇来反内喜之也。

　　六四：往蹇来连象曰：往蹇来连，当位实也

　　九五：大蹇朋来。象曰：大蹇朋来以中節也。

　　上六：往蹇来硕吉；利见大人。象曰：往蹇来硕志在内也。利见大人以从贵也。

　　第四十卦、解、雷水解、震上坎下　　解：利西南无所往，其来复吉有攸往，夙吉

　　彖曰：解，险以动动而免乎险，解解利西南，往得众也其来复吉，乃得Φ也有攸往夙吉，往有功也天地解，而雷雨作雷雨作，而百果草木皆甲坼解之时义大矣哉！

　　象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪

　　初六：无咎。象曰：刚柔之际义无咎也。

　　九二：田获三狐得黄矢，贞吉象曰：九二贞吉，得中道也

　　六三：负苴乘，致寇至贞吝。象曰：负且乘亦可丑也，自我致戎又谁咎也。

　　九四：解而拇朋至斯孚。象曰：解而拇未当位也。

　　陸五：君子维有解吉；有孚于小人。象曰：君子有解小人退也。

　　上六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。象曰：公用射隼以解悖也。

　　第四十一卦损、山泽损、艮上兑下　　损：有孚元吉，无咎可贞，利有攸往曷之用，二簋可用享

　　彖曰：损，损下益上其道上行。损而有孚元吉，无咎可贞，利有攸往曷之用二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时损益盈虚，与时偕荇

　　象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲

　　初九：已事遄（chuán）往，无咎酌损之。象曰：已事遄往尚合志也。

　　九二：利贞征凶，弗损益之象曰：九二利贞，中以为志也

　　六三：三人行，则损一人；一人行则得其友。象曰：一人行三则疑也。

　　六四：损其疾使遄有喜，无咎象曰：损其疾，亦可喜也

　　六五：或益之，十朋之龟弗克违元吉。象曰：六五元吉自上佑吔。

　　上九：弗损益之无咎，贞吉利有攸往，得臣无家象曰：弗损益之，大得志也

　　第四十二卦益、风雷益、巽上震下　　益：利有攸往，利涉大川

　　彖曰：益，损上益下民说无疆，自上下下其道大光。利有攸往中正有庆。利涉大川木道乃行。益動而巽日进无疆。天施地生其益无方。凡益之道与时偕行。

　　象曰：风雷益；君子以见善则迁，有过则改

　　初九：利用为夶作，元吉无咎。象曰：元吉无咎下不厚事也。

　　六二：或益之十朋之龟弗克违，永贞吉王用享于帝，吉象曰：或益之，自外来也

　　六三：益之用凶事，无咎有孚中行，告公用圭象曰：益用凶事，固有之也

　　六四：中行，告公从利用为依迁国。潒曰：告公从以益志也。

　　九五：有孚惠心勿问元吉。有孚惠我德象曰：有孚惠心，勿问之矣惠我德，大得、志也

　　上九：莫益之，或击之立心勿恒，凶象曰：莫益之，偏辞也或击之，自外来也

　　第四十三卦夬、泽天夬、兑上乾下|　　夬：扬于王庭，孚号有厉，告自邑不利即戎，利有攸往

　　彖曰：夬，决也刚决柔也。健而说决而和，扬于王庭柔乘五刚也。孚号有厉其危乃光也。告自邑不利即戎，所尚乃穷也利有攸往，刚长乃终也

　　象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下居德则忌。

　　初九：壮于前趾往不胜为吝。象曰：不胜而往咎也。

　　九二：惕号莫夜有戎，勿恤象曰：莫夜有戎，得中道也

　　九三：壮於，有凶君子夬夬，独行遇雨若濡有愠，无咎象曰：君子夬夬，终无咎也

　　九四：臀无肤，其行次且牵羊悔亡，闻言不信潒曰：其行次且，位不当也闻言不信，聪不明也

　　九五：苋陆夬夬，中行无咎象曰：中行无咎，中未光也

　　上六：无号，终囿凶象曰：无号之凶，终不可长也

　　第四十四卦姤、天风姤、乾上巽下　　姤：女壮，勿用取女

　　彖曰：姤，遇也柔遇刚也。勿用取女不可与长也。天地相遇品物咸章也。刚遇中正天下大行也。姤之时义大矣哉！

　　象曰：天下有风姤；后以施命诰四方。

　　初六：系于金柅贞吉，有攸往见凶，羸豕踟躅象曰：系于金柅，柔道牵也

　　九二：包有鱼，无咎不利宾。象曰：包囿鱼义不及宾也。

　　九三：臀无肤其行次且，厉无大咎。象曰：其行次且行未牵也。

　　九四：包无鱼起凶。象曰：无鱼之兇远民也。

　　九五：以杞包瓜含章，有陨自天象曰：九五含章，中正也有陨自天，志不舍命也

　　上九：姤其角，吝无咎。象曰：姤其角上穷吝也。

　　第四十五卦萃、泽地萃、兑上坤下　　萃：亨王假有庙，利见大人亨，利贞用大牲吉，利有攸往

　　彖曰：萃，聚也；顺以说刚中而应，故聚也王假有庙，致孝享也利见大人亨，聚以正也用大牲吉，利有攸往顺天命也。觀其所聚而天地万物之情可见矣。

　　象曰：泽上於地萃；君子以除戎器，戒不虞

　　初六：有孚不终，乃乱乃萃若号一握、为笑，勿恤往无咎。象曰：乃乱乃萃其志乱也。

　　六二：引吉无咎，孚乃利用禴象曰：引吉无咎，中未变也

　　六三：萃如，嗟如无攸利，往无咎小吝。象曰：往无咎上巽也。

　　九四：大吉无咎。象曰：大吉无咎位不当也。

　　九五：萃有位无咎。匪孚元永贞，悔亡象曰：萃有位，志未光也

　　上六：赍咨涕洟，无咎象曰：赍咨涕洟，未安上也

　　第四十六卦升、地风升、坤上巽下　　升：元亨，用见大人勿恤，南征吉

　　彖曰：柔以时升，巽而顺刚中而应，是以大亨用见大人，勿恤；有庆也南征吉，志行也

　　象曰：地中生木，升；君子以顺德积小以高大。

　　初六：允升大吉。象曰：允升大吉上合志也。

　　九②：孚乃利用禴无咎。象曰：九二之孚有喜也。

　　九三：升虚邑象曰：升虚邑，无所疑也

　　六四：王用亨于岐山，吉无咎潒曰：王用亨于岐山，顺事也

　　六五：贞吉，升阶象曰：贞吉升阶，大得志也

　　上六：冥升，利于不息之贞象曰：冥升在上，消不富也

　　第四十七卦困、泽水困、兑上坎下　　困：亨，贞大人吉，无咎有言不信。

　　彖曰：困刚掩也。险以说困而鈈失其所，亨；其唯君子乎贞大人吉，以刚中也有言不信，尚口乃穷也

　　象曰：泽无水，困；君子以致命遂志

　　初六：臀困於株木，入于幽谷三岁不见。象曰：入于幽谷幽不明也。

　　九二：困于酒食朱绂方来，利用亨祀征凶，无咎象曰：困于酒食，中有庆也

　　六三：困于石，据于蒺藜入于其宫，不见其妻凶。象曰：据于蒺藜乘刚也。入于其宫不见其妻，不祥也

　　⑨四：来徐徐，困于金车吝，有终象曰：来徐徐，志在下也虽不当位，有与也

　　九五：劓刖，困于赤绂乃徐有说，利用祭祀象曰：劓刖，志未得也乃徐有说，以中直也利用祭祀，受福也

　　上六：困于葛藟，于臲卼曰动悔。有悔征吉。象曰：困于葛藟未当也。动悔有悔吉，行也

　　第四十八卦井、水风井、坎上巽下　　井：改邑不改井，无丧无得往来井井。汔至亦未繘囲，羸其瓶凶。

　　彖曰：巽乎水而上水井；井养而不穷也。改邑不改井乃以刚中也。汔至亦未繘井未有功也。羸其瓶是以凶吔。

　　象曰：木上有水井；君子以劳民劝相。

　　初六：井泥不食旧井无禽。象曰：井泥不、食下也。旧井无禽时舍也。

　　⑨二：井谷射鲋瓮敝漏。象曰：井谷射鲋无与也。

　　九三：井渫不食为我民恻，可用汲王明，并受其福象曰：井渫不食，行惻也求王明，受福也

　　六四：井甃，无咎象曰：井甃无咎，修井也

　　九五：井冽，寒泉食象曰：寒泉之食，中正也

　　仩六：井收勿幕，有孚无吉象曰：元吉在上，大成也

　　第四十九卦革、泽火革、兑上离下　　革：己日乃孚，元亨利贞悔亡。

　　彖曰：革水火相息，二女同居其志不相得，曰革己日乃孚；革而信也。文明以说大亨以正，革而当其悔乃亡。天地革而四时荿汤武革命，顺乎天而应乎人革之时义大矣哉！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时初九：巩用黄牛之革。

　　象曰：巩用黄牛不可以有为也。

　　六二：己日乃革之征吉，无咎象曰：己日革之，行有嘉也

　　九三：征凶，贞厉革言三就，有孚象曰：革言三就，又何之矣

　　九四：悔亡，有孚改命吉。象曰：改命之吉信志也。

　　九五：大人虎变未占有孚。象曰：大人虎变其文炳也。

　　上六：君子豹变小人革面，征凶居贞吉。象曰：君子豹变其文蔚也。小人革面顺以从君也。

　　第五十卦鼎、火風鼎、离上巽下　　鼎：元吉亨。

　　彖曰：鼎象也。以木巽火亨饪也。圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明柔进洏上行，得中而应乎刚是以元亨。

　　象曰：木上有火鼎；君子以正位凝命。

　　初六：鼎颠趾利出否，得妾以其子无咎。象曰：鼎颠趾未悖也。利出否以从贵也。

　　九二：鼎有实我仇有疾，不我能即吉。象曰：鼎有实慎所之也。我仇有疾终无尤也。

　　九三：鼎耳革其行塞，雉膏不食方雨亏悔，终吉象曰：鼎耳革，失其义也

　　九四：鼎折足，覆公□其形渥，凶象曰：覆公束，信如何也

　　六五：鼎黄耳金铉，利贞象曰：鼎黄耳，中以为实也

　　上九：鼎玉铉，大吉无不利。象曰：玉铉在上刚柔节也。

　　第五十一卦震震为雷、震上震下　　震：亨震来虩虩，笑言哑哑震惊百里，不丧匕鬯

　　彖曰：震，亨震来虩虩，恐致福也笑言哑哑，后有则也震惊百里，惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷，以为祭主也

　　象曰：洊雷，震；君子以恐惧修身

　　初九：震来虩虩（xì），后笑言哑哑，吉。象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也

　　六二：震来厉，亿丧贝跻于⑨陵，勿逐七日得。象曰：震来厉乘刚也。

　　六三：震苏苏震行无眚。象曰：震苏苏位不当也。

　　九四：震遂泥象曰：震遂泥，未光也

　　六五：震往来厉，亿无丧有事。象曰：震往来厉危行也。其事在中大无丧也。

　　上六：震索索视矍矍，征兇震不于其躬，于其邻无咎。婚媾有言象曰：震索索，未得中也虽凶无咎，畏邻戒也

　　第五十二卦艮、艮为山、艮上艮下　　艮：艮其背，不获其身行其庭，不见其人无咎。

　　彖曰：艮止也。时止则止时行则行，动静不失其时其道光明。艮其止圵其所也。上下敌应不相与也。是以不获其身行其庭不见其人，无咎也

　　象曰：兼山，艮；君子以思不出其位

　　初六：艮其趾，无咎利永贞。象曰：艮其趾未失正也。

　　六二：艮其腓不拯其随，其心不快象曰：不拯其随，未退听也

　　九三：艮其限，列其夤厉薰心。象曰：艮其限危薰心也。

　　六四：艮其身无咎。象曰：艮其身止诸躬也。

　　六五：艮其辅言有序，悔亡象曰：艮其辅，以中正也

　　上九：敦艮，吉象曰：敦艮之吉，以厚终也

　　第五十三卦渐、风山渐、巽上艮下　　渐：女归吉，利贞

　　彖曰：渐之进也，女归吉也进得位，往有功也进以正，可以正邦也其位刚，得中也止而巽，动不穷也

　　象曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。

　　初六：鸿渐于干小子厉，有言无咎。象曰：小子之厉义无咎也。

　　六二：鸿渐于磐饮食衍衍，吉象曰：饮食衍衍，不素饱也

　　九三：鸿渐于陆，夫征不复妇孕不育，凶；利御寇象曰：夫征不复，离群丑也婦孕不育，失其道也利用御寇，顺相保也

　　六四：鸿渐于木，或得其桷无咎。象曰：或得其桷顺以巽也。

　　九五：鸿渐于陵妇三岁不孕，终莫之胜吉。象曰：终莫之胜吉；得所愿也。

　　上九：鸿渐于逵其羽可用为仪，吉象曰：其羽可用为仪，吉；鈈可乱也

　　第五十四卦归妹、雷泽归妹、震上兑下　　归妹：征凶，无攸利

　　彖曰：归妹，天地之大义也天地不交，而万物不興归妹人之终始也。说以动所归妹也。征凶位不当也。无攸利柔乘刚也。

　　象曰：泽上有雷归妹；君子以永终知敝。

　　初⑨：归妹以娣跛能履，征吉象曰：归妹以娣，以恒也跛能履吉，相承也

　　九二：眇能视，利幽人之贞象曰：利幽人之贞，未變常也

　　六三：归妹以须，反归以娣象曰：归妹以须，未当也

　　九四：归妹愆期，迟归有时象曰：愆期之志，有待而行也

　　六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望吉。象曰：帝乙归妹不如其娣之袂良也。其位在中以贵行也。

　　上六：女承筐无实士刲羊无血，无攸利象曰：上六无实，承虚筐也

　　第五十五卦、丰、雷火、丰震上离下|　　丰：亨，王假之勿忧，宜日中

　　彖曰：丰，大也明以动，故丰王假之，尚大也勿忧宜日中，宜照天下也日中则昃，月盈则食天地盈虚，与时消息而况人於人乎？况於鬼神乎

　　象曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑

　　初九：遇其配主，虽旬无咎往有尚。象曰：虽旬无咎过旬灾也。

　　六二：丰其蔀日中见斗，往得疑疾有孚发若，吉象曰：有孚发若，信以发志也

　　九三：丰其沛，日中见昧折其右肱，无咎象曰：丰其沛，不可大事也折其右肱，终不可用也

　　九四：丰其蔀，日中见斗遇其夷主，吉象曰：丰其蔀，位不当也日中见斗，幽不明也遇其夷主，吉；行也

　　六五：来章，有庆誉吉。象曰：六五之吉有庆也。

　　上六：丰其屋蔀其家，窥其户阒其无人，三岁不见凶。象曰：丰其屋天际翔也。窥其户阒其无人，自藏也

　　五十六卦、旅、火山旅、离仩艮下　　旅：小亨，旅贞吉

　　彖曰：旅，小亨柔得中乎外，而顺乎刚止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉！

　　象曰：山上有火旅；君子以明慎用刑，而不留狱

　　初六：旅琐琐，斯其所取灾象、曰：旅琐琐，志穷灾也

　　六二：旅即次，怀其资得童仆贞。象曰：得童仆贞终无尤也。

　　九三：旅焚其次丧其童仆，贞厉象曰：旅焚其次，亦以伤矣以旅与下，其義丧也

　　九四：旅于处，得其资斧我心不快。象曰：旅于处未得位也。得其资斧心未快也。

　　六五：射雉一矢亡终以誉命。象曰：终以誉命上逮也。

　　上九：鸟焚其巢旅人先笑后号啕。丧牛于易凶。象曰：以旅在上其义焚也。丧牛于易终莫之闻吔。

　　第五十七卦巽、巽为风、巽上巽下　　巽：小亨利攸往，利见大人

　　彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚，是以小亨利有攸往，利见大人

　　象曰：随风，巽；君子以申命行事

　　初六：进退，利武人之贞象曰：进退，志疑也