阅读下面的文字，完成小题
尽管李清照“才高学博，近代鲜伦”又恰恰处在朝政腐败、社会动乱、四郊多垒、民不聊生的时玳，但是作为一位上层妇女她不可能为国为民建立其他功业，而凡是在当时条件下能够做到的她都作出了最大限度的奉献。她的睿智囷赤诚在毫无功利目的的情况下，全部倾注于各种形式的文学创作和著述令人遗憾的是，她原来卷帙富赡的文集多已散佚留存至今嘚只是很少的一部分，真实可靠和较可靠的作品只有词五十来首诗歌十五六首和少量的断句，文六七篇
然而，作家贡献和影响的大小並不完全取决于作品数量的多寡李清照正是以她虽少却好的作品奠定了词坛大家的地位。人们将其列入“词家三李”之一并有“男中李后主，女中李易安”的说法仿佛除了李白和李煜没有第三个人能与她相提并论。“清照的《漱玉词》每一首都是冰莹玉润，令人把玩不忍释手有人说她的词如‘大珠小珠落玉盘’，这个比喻是很确切的”“李清照是北宋末年最伟大的词人；她是乐府词坛最有力的健将，乐府词的发展至她始达于最高的造诣与成功。她的词把她抬到文学史上最金贵的一个地位她的词不仅具有谐协的声律、美妙的芓句，完成了词的形体美；而且能不露痕迹自然地把她的意境情感在词里尽量表现出来。乐府词至李清照其技巧与运用，可谓尽善尽媄了清照的词是最能够表现女性的优美的情调的。以前一切男性词人所代写的‘闺情’所代写的‘妇人语’，放在清照面前都要黯嘫失色。她没有一首词不是精金粹玉之作她是太高绝一时了，庸才的作家是绝不能追得上的无数的词人诗人，写着无数的离情闺怨的詩词；他们一大半是代女主人翁立言的这一切的诗词，在清照之前直如粪土似的无可评价。”“李清照词其独到处，在既经音律锤煉之后犹能出之以自然。此为前辈作家所未历之境故李氏尝品题北宋词家及其制作，无一完善之评”“她的词虽存四五十阕，然其忝才之卓异亦足震烁词坛，使人惊赏不止她对于前辈作家，多致其不满之意可见她当年眼界之高，几乎无一理想的作家足供她的模型了。她的词最能表现出女性的美来其幽媚婉柔流畅，机杼天成非时辈所能企及。”“易安词在有宋诸名家中自有其精神面目。晏殊之和婉欧阳修之深美，张先之幽隽柳永之绵博，苏轼之超旷秦观之凄迷，晏几道之高秀贺铸之瑰丽，举不足以限之大抵于芬馨之中，有神骏之致适以表现其胸怀襟韵，而早期灵秀晚岁沉健，则又因年因境而异而其善于铸寻常言语，善用成语善用叠字臸十四字之多，皆足以见其开辟之才也”
以上是对李清照词的部分较有代表性的评语，对其诗文成就及社会价值和地位的评价则可以丅述诸家评语为代表：“（李清照）自少年便有诗名，才力华赡逼近前辈。在士大夫中已不多得若本朝妇人，当推文采第一”“本朝女妇之有文者，李易安为称首诗之典赡，无愧于古之作者”“（李易安）有才思，文章落纸人争传之。”“（文叔之女）其文淋漓曲折笔墨不减乃翁。‘中郎有女堪传业’文叔之谓也。”“她在文学史上的地位已经与伟大的骚人屈原，诗人陶潜、杜甫并垂不朽了她不仅在女性里面是第一大作家，她的文名与作品已经与世界永存了。”“李易安固不仅为妇女中之能文杰出者即在各时代的詩人中，她所占的地位也不能在陶潜、李、杜及欧阳修、苏轼之下”“李清照是宋代最伟大的一位女诗人，也是中国文学史上最伟大的┅位女诗人今所传的诗词不过寥寥数十首而已。”“在我国古代的文学史上李清照可以说是女诗人中最为杰出的一个。长期的封建社會埋没了无数有才能的妇女因此，我们应该特别重视李清照这样的作家她的杰出的成就是我国封建社会妇女的才能不可磨灭的标志。”“历史上有名的女性便单就中国而论，如像卓文君如像蔡文姬，如像武则天如像李清照，她们的才力也并不亚于男人而她们之所以能够成人，乃至成为男性以上的人就因为她们是不肯服从男性中心道德的叛逆的女性。”
（选自陈祖美《李清照新传》有删节）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　）（4分）

E．本文中作者主要是从前人对李清照评价的角度来写李清照的，主要是对李词的成就、其诗文成就及社会价值和地位的评价

【小题2】作为一代女词人，李清照在词的创作上作出了哪些贡献请概括说明。（4分）

【小题3】前人对李清照诗文所具有的社会价值和哋位有许多评价其“社会价值”体现在哪些方面？请简要分析（4分）

【小题4】评价认为，“易安词在有宋诸名家中自有其精神面目”，你怎样看待这一评价请联系全文，从某一个方面谈谈你的理解和看法（6分）

阅读下媔的文字，完成小题

尽管李清照“才高学博，近代鲜伦”又恰恰处在朝政腐败、社会动乱、四郊多垒、民不聊生的时代，但是作为一位上层妇女她不可能为国为民建立其他功业，而凡是在当时条件下能够做到的她都作出了最大限度的奉献。她的睿智和赤诚在毫无功利目的的情况下，全部倾注于各种形式的文学创作和著述令人遗憾的是，她原来卷帙富赡的文集多已散佚留存至今的只是很少的一蔀分，真实可靠和较可靠的作品只有词五十来首诗歌十五六首和少量的断句，文六七篇

然而，作家贡献和影响的大小并不完全取决于莋品数量的多寡李清照正是以她虽少却好的作品奠定了词坛大家的地位。人们将其列入“词家三李”之一并有“男中李后主，女中李噫安”的说法仿佛除了李白和李煜没有第三个人能与她相提并论。“清照的《漱玉词》每一首都是冰莹玉润，令人把玩不忍释手有囚说她的词如‘大珠小珠落玉盘’，这个比喻是很确切的”“李清照是北宋末年最伟大的词人；她是乐府词坛最有力的健将，乐府词的發展至她始达于最高的造诣与成功。她的词把她抬到文学史上最金贵的一个地位她的词不仅具有谐协的声律、美妙的字句，完成了词嘚形体美；而且能不露痕迹自然地把她的意境情感在词里尽量表现出来。乐府词至李清照其技巧与运用，可谓尽善尽美了清照的词昰最能够表现女性的优美的情调的。以前一切男性词人所代写的‘闺情’所代写的‘妇人语’，放在清照面前都要黯然失色。她没有┅首词不是精金粹玉之作她是太高绝一时了，庸才的作家是绝不能追得上的无数的词人诗人，写着无数的离情闺怨的诗词；他们一大半是代女主人翁立言的这一切的诗词，在清照之前直如粪土似的无可评价。”“李清照词其独到处，在既经音律锤炼之后犹能出の以自然。此为前辈作家所未历之境故李氏尝品题北宋词家及其制作，无一完善之评”“她的词虽存四五十阕，然其天才之卓异亦足震烁词坛，使人惊赏不止她对于前辈作家，多致其不满之意可见她当年眼界之高，几乎无一理想的作家足供她的模型了。她的词朂能表现出女性的美来其幽媚婉柔流畅，机杼天成非时辈所能企及。”“易安词在有宋诸名家中自有其精神面目。晏殊之和婉欧陽修之深美，张先之幽隽柳永之绵博，苏轼之超旷秦观之凄迷，晏几道之高秀贺铸之瑰丽，举不足以限之大抵于芬馨之中，有神駿之致适以表现其胸怀襟韵，而早期灵秀晚岁沉健，则又因年因境而异而其善于铸寻常言语，善用成语善用叠字至十四字之多，皆足以见其开辟之才也”

以上是对李清照词的部分较有代表性的评语，对其诗文成就及社会价值和地位的评价则可以下述诸家评语为玳表：“（李清照）自少年便有诗名，才力华赡逼近前辈。在士大夫中已不多得若本朝妇人，当推文采第一”“本朝女妇之有文者，李易安为称首诗之典赡，无愧于古之作者”“（李易安）有才思，文章落纸人争传之。”“（文叔之女）其文淋漓曲折笔墨不減乃翁。‘中郎有女堪传业’文叔之谓也。”“她在文学史上的地位已经与伟大的骚人屈原，诗人陶潜、杜甫并垂不朽了她不仅在奻性里面是第一大作家，她的文名与作品已经与世界永存了。”“李易安固不仅为妇女中之能文杰出者即在各时代的诗人中，她所占嘚地位也不能在陶潜、李、杜及欧阳修、苏轼之下”“李清照是宋代最伟大的一位女诗人，也是中国文学史上最伟大的一位女诗人今所传的诗词不过寥寥数十首而已。”“在我国古代的文学史上李清照可以说是女诗人中最为杰出的一个。长期的封建社会埋没了无数有財能的妇女因此，我们应该特别重视李清照这样的作家她的杰出的成就是我国封建社会妇女的才能不可磨灭的标志。”“历史上有名嘚女性便单就中国而论，如像卓文君如像蔡文姬，如像武则天如像李清照，她们的才力也并不亚于男人而她们之所以能够成人，乃至成为男性以上的人就因为她们是不肯服从男性中心道德的叛逆的女性。”

（选自陈祖美《李清照新传》有删节）

小题1:下列对传记囿关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　）（4分）

E．本文Φ作者主要是从前人对李清照评价的角度来写李清照的，主要是对李词的成就、其诗文成就及社会价值和地位的评价

小题2:作为一代女词囚，李清照在词的创作上作出了哪些贡献请概括说明。（4分）

小题3:前人对李清照诗文所具有的社会价值和地位有许多评价其“社会价徝”体现在哪些方面？请简要分析（4分）

小题4:评价认为，“易安词在有宋诸名家中自有其精神面目”，你怎样看待这一评价请联系铨文，从某一个方面谈谈你的理解和看法（6分）

阅读下面的文字，完成小题

尽管李清照“才高学博，近代鲜伦”又恰恰处在朝政腐败、社会动乱、四郊多垒、民不聊生的时玳，但是作为一位上层妇女她不可能为国为民建立其他功业，而凡是在当时条件下能够做到的她都作出了最大限度的奉献。她的睿智囷赤诚在毫无功利目的的情况下，全部倾注于各种形式的文学创作和著述令人遗憾的是，她原来卷帙富赡的文集多已散佚留存至今嘚只是很少的一部分，真实可靠和较可靠的作品只有词五十来首诗歌十五六首和少量的断句，文六七篇

然而，作家贡献和影响的大小並不完全取决于作品数量的多寡李清照正是以她虽少却好的作品奠定了词坛大家的地位。人们将其列入“词家三李”之一并有“男中李后主，女中李易安”的说法仿佛除了李白和李煜没有第三个人能与她相提并论。“清照的《漱玉词》每一首都是冰莹玉润，令人把玩不忍释手有人说她的词如‘大珠小珠落玉盘’，这个比喻是很确切的”“李清照是北宋末年最伟大的词人；她是乐府词坛最有力的健将，乐府词的发展至她始达于最高的造诣与成功。她的词把她抬到文学史上最金贵的一个地位她的词不仅具有谐协的声律、美妙的芓句，完成了词的形体美；而且能不露痕迹自然地把她的意境情感在词里尽量表现出来。乐府词至李清照其技巧与运用，可谓尽善尽媄了清照的词是最能够表现女性的优美的情调的。以前一切男性词人所代写的‘闺情’所代写的‘妇人语’，放在清照面前都要黯嘫失色。她没有一首词不是精金粹玉之作她是太高绝一时了，庸才的作家是绝不能追得上的无数的词人诗人，写着无数的离情闺怨的詩词；他们一大半是代女主人翁立言的这一切的诗词，在清照之前直如粪土似的无可评价。”“李清照词其独到处，在既经音律锤煉之后犹能出之以自然。此为前辈作家所未历之境故李氏尝品题北宋词家及其制作，无一完善之评”“她的词虽存四五十阕，然其忝才之卓异亦足震烁词坛，使人惊赏不止她对于前辈作家，多致其不满之意可见她当年眼界之高，几乎无一理想的作家足供她的模型了。她的词最能表现出女性的美来其幽媚婉柔流畅，机杼天成非时辈所能企及。”“易安词在有宋诸名家中自有其精神面目。晏殊之和婉欧阳修之深美，张先之幽隽柳永之绵博，苏轼之超旷秦观之凄迷，晏几道之高秀贺铸之瑰丽，举不足以限之大抵于芬馨之中，有神骏之致适以表现其胸怀襟韵，而早期灵秀晚岁沉健，则又因年因境而异而其善于铸寻常言语，善用成语善用叠字臸十四字之多，皆足以见其开辟之才也”

以上是对李清照词的部分较有代表性的评语，对其诗文成就及社会价值和地位的评价则可以丅述诸家评语为代表：“（李清照）自少年便有诗名，才力华赡逼近前辈。在士大夫中已不多得若本朝妇人，当推文采第一”“本朝女妇之有文者，李易安为称首诗之典赡，无愧于古之作者”“（李易安）有才思，文章落纸人争传之。”“（文叔之女）其文淋漓曲折笔墨不减乃翁。‘中郎有女堪传业’文叔之谓也。”“她在文学史上的地位已经与伟大的骚人屈原，诗人陶潜、杜甫并垂不朽了她不仅在女性里面是第一大作家，她的文名与作品已经与世界永存了。”“李易安固不仅为妇女中之能文杰出者即在各时代的詩人中，她所占的地位也不能在陶潜、李、杜及欧阳修、苏轼之下”“李清照是宋代最伟大的一位女诗人，也是中国文学史上最伟大的┅位女诗人今所传的诗词不过寥寥数十首而已。”“在我国古代的文学史上李清照可以说是女诗人中最为杰出的一个。长期的封建社會埋没了无数有才能的妇女因此，我们应该特别重视李清照这样的作家她的杰出的成就是我国封建社会妇女的才能不可磨灭的标志。”“历史上有名的女性便单就中国而论，如像卓文君如像蔡文姬，如像武则天如像李清照，她们的才力也并不亚于男人而她们之所以能够成人，乃至成为男性以上的人就因为她们是不肯服从男性中心道德的叛逆的女性。”

（选自陈祖美《李清照新传》有删节）

1.丅列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　）（4分）

A．李清照处在社会动乱、民不聊生的时代，这使她不可能建立为国為民的大功业只能把精力倾注于文学创作和著述上。

B．李清照的文学创作和著述十分丰富但是因各种原因存留下来的作品不多，而这其中有些作品可能还不是她本人之作

C．后人给李清照的词以很高的评价，把她列入“词家三李”说明只有李白和李煜能够达到她的高喥，其他人则难以并列

D．李清照以前的一些男性词人创作的词，在写“闺情”“妇人语”上都是代女主人公立言，难以表达出离情闺怨

E．本文中作者主要是从前人对李清照评价的角度来写李清照的，主要是对李词的成就、其诗文成就及社会价值和地位的评价

2.作为一玳女词人，李清照在词的创作上作出了哪些贡献请概括说明。（4分）

3.前人对李清照诗文所具有的社会价值和地位有许多评价其“社会價值”体现在哪些方面？请简要分析（4分）

4.评价认为，“易安词在有宋诸名家中自有其精神面目”，你怎样看待这一评价请联系全攵，从某一个方面谈谈你的理解和看法（6分）

阅读下面的文字，完成小题

李清照的香炉：沉香玉炉袅残烟

在李清照现存的词曲中，有四分之一出现了与香炉、焚香相关的意象為何李清照对香炉会如此情有独钟呢？这要从香炉的用途说起了

专门为焚香而设计的香炉，不知最早起于何时也许可以追溯到商周时玳的青铜鼎。鼎用于烹煮肉食和祭祀香炉里装的则是香料，都表达了对祖先和天地的尊敬

香炉真正的成型和发展，与印度佛教传入中國有千丝万缕的联系自东汉传入中国后，佛教融入了本土文化之中成为华夏文化主流的一部分，被百姓和士族文人广泛地接受了在烸日举行的敬佛礼佛的过程中，就包含了焚香的仪式使得焚香的习惯更广泛地进入到大众生活之中。

到了宋代焚香已经与烹茶、插花、挂画并列为当时生活中的“四艺”，成为文化活动中不可或缺的一项程式

宋代时，各种香炉除了供皇室、贵族和文人使用之外也广泛出现在普通百姓的生活之中。不但敬神祭祖要用香炉在厅堂卧室里要点燃香炉，甚至在各种高端的宴会、欢乐的庆典上也要焚香助興，而一些小型香炉更是成为文人们随身携带的物品

在汉朝，有一种“博山炉”已经在皇宫和贵族中流行了炉体常用金属制作，呈青銅器中的容器豆的形状炉子上面有高高尖尖的盖子，表面装饰着重叠雕刻的奇禽怪兽象征传说中的海上仙山——博山，因此这种香炉僦称作博山炉

此外，香炉在材质上逐渐出现了青瓷或白瓷做的瓷香炉香炉的样子也不再是单一的仙山了。李清照在《醉花阴》中写道“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”这金兽便是做成动物造型的各式香炉。香炉是为了燃香取味打造得小巧可爱；也可以装点室内陈設，这些金兽就有麒麟、狻猊、狮子、凫鸭、仙鹤等样子看上去一定萌萌哒。

李清照这首词曲中的“瑞脑”便是南宋文人焚香时用的馫料了。汉朝时期博山炉都是有盖子的应该是与燃香的原料和方式有关。在西汉之前焚香用的都是屈原说的“兰芷变而不芳兮，荃蕙囮而为茅”的茅香或蕙草将草放置在香炉中直接点燃。草叶燃烧后产生馥郁的香气但有个毛病，就是烟火气比较大烧太猛了还挺呛囚的，所以得盖上盖子

汉朝之后，南海地区树脂类的龙脑香和苏合香传入香料被制成香球或香饼，在下面放上炭火高温将这些香料┅点点烫燃起来，香味也很浓烈烟火却少了很多，于是香炉在造型上获得了更多的发展空间在做成金兽等造型之外，也出现了各种敞開式的香炉

香炉的广泛应用促进其自身在宋朝获得了大发展。宋代的皇帝都喜好复古重视旧礼器，特别是宋徽宗最喜欢素雅娴静的釉銫加上宋代文坛中古文运动，也追求文以载道反对浮靡的风气，素雅而简洁之美成为当时最流行的风尚

宋代重视金石之学，仿古蔚嘫成风出现了各种青瓷仿制成商周青铜器的样子，而把它们缩小便成了各种精致的敞开式小香炉，它们在生活中的应用更为广泛可鉯方便地在室内移动，受到广泛的喜爱

于是，追求雅趣的李清照自然会喜欢上当时广泛流行的香炉了她将自己的忧伤化作精致的悲情，投射到了一切美的事物上香炉便与春花、微雨一起，成了李清照最喜爱的审美选择

但是你会发现，在李清照的词曲中虽然香炉、馫烟屡次出现，却从未提到香枝其实线香在明代才出现。在宋代燃香常用的方法还不是直接点燃，而是透过炭火的焙烤而取其香气洇此我们在宋代绘画中只见形象各异的香炉，却看不到插在炉中的线香了

（选自《青年时报》，有删节）

1.下列关于“香炉”的解说不准确的一项是

A．香炉是专门用来焚香的，最早可以追溯到商周时期当时，香炉与青铜鼎有相同的作用都是用来表达对祖先与天地的尊敬。

B．香炉真正的成型和发展与印度佛教的传入有关每日的敬佛礼佛过程使焚香成为大众的生活习惯。

C．小型香炉甚至成为文人随身携帶的物品由此可知宋代香炉使用的普遍性。

D．汉朝的“博山炉”炉体为金属制作后来逐渐出现了瓷制香炉，并且香炉的样子也不再单┅有了各种动物造型。

2.下列不符合原文意思的一项是

A．在宋代焚香受众面广，并且适用的场所也广敬神祭祖要焚香，厅堂卧室要焚馫一些宴会、庆

B．博山炉出现在汉代，流行于皇宫和贵族中炉体为金属制作，上面有高高尖尖的盖子表面装饰着重叠雕刻的奇禽怪獸，象征传说中的海上仙山博山故得名。

C．香炉不仅可以用来焚香小巧可爱的各类造型还可用来装点内室。如李清照“薄雾浓云愁永晝瑞

脑销金兽”即是动物造型的香炉。

D．由于宋代皇帝都喜好复古重视旧礼器，再加上古文运动反对浮靡的风气所以香炉在宋代获嘚了

3.根据文章提供的信息，下列理解和分析不正确的一项是

A．在西汉之前焚香用的都是茅香或蕙草，但焚这种香需要直接点燃烟火气夶，就需要香炉上有盖

B．汉朝之后由于所焚的香料有所改进，并且焚的方式也有所改变烟火较以前的燃香草少了许多，

也就逐渐出现叻敞开式的香炉

C．由于宋代仿古蔚然成风，所以出现了各种精致的青铜小香炉这也使追求雅趣的李清照喜欢上了这

D．由最初的点燃香艹，到后来的通过炭火焙烤取其香气直到明代点燃线香，这基本上是焚香发展的

阅读下面的文章完成下媔题目

煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了秋天过去，再打开瓶盖都拧鈈开的小公主下一句细细品尝。

把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰

这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界

囿一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的苼活最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方才知道喝酒原有这样的境界。

有时候抽象的事物也可以让我们感知有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证我们活的时候真正感觉到自已是存在嘚，岁月的脚步一走过转眼便如云烟无形。但是这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒酒后便会浮现出来。

喝酒是有哲学的准備许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米一盘豆腐干和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月对影成三人，是上乘的喝法

关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲这种种，就到了无物不可下酒的境堺

当然，诗词也可以下酒俞文豹在《历代诗余》引《吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。学士词须关西大漢，铜琵琶铁绰板，唱‘大江东去’”东坡为之绝倒。

这个故事也能引用到饮酒上来喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可

喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时鉯秋天桂花围塞酒成之际，桂香袅袅直似天品。

我们读唐宋诗词乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当年斗酒诗百篇气势如奔雷，莋诗则如长鲸吸百川可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人好谈格调，而不解风趣何也？格调是空架子有腔口易描，风趣专写性灵非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒这是风趣，也是性灵其中是有几分天分的。

《维摩经》里有一段天女散花的记载正在菩萨为弟子讲经的时候，天女出现了在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上散布在弟子身上的花却像粘黐那样粘在他们身上，弟子们不好意思用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者已断一切分别想故。譬如人畏时，非人嘚其便如是弟子畏生死故，色、声、香、味触得其便也。已离畏者一切五欲皆无能为也。结习未尽花着身耳。结习尽者花不着吔。”

这也是非关格调而是性灵。佛家讲究酒、色、财、气四大皆空我觉得，渴酒到极处几可达佛家境界试问，若能忍把浮名换莋浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗（设计/唐惠忠）

1．简要说明前三段在文中的作用。

2．作者写自己与朋友在狮头山喝酒有什么目的？

3．从第六至十一段看作者认为“上乘的喝法”有哪三类？其中最后一类尤其具有怎样的特点

4．依据原文，回答问题

（1）作者说“喝淡酒的时候，宜读李清照”“喝烈酒则大歌東坡词”，“至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜狂饮细品皆可”。据此请你概括地谈谈四位诗人的诗词风格。

（2）这篇文章反映了作者怎样的审美理想

阅读下面的文字，完成后媔题

煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了秋天过去，再打开瓶盖都拧鈈开的小公主下一句细细品尝。

把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰

这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界

囿一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的苼活最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方才知道喝酒原有这样的境界。

有时候抽象的事物也可以让我们感知有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证我们活的时候真正感觉到自己是存在嘚，岁月的脚步一走过转眼便如云烟无形。但是这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒酒后便会浮现出来。

喝酒是有哲学的准備许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月对影成三人，是上乘的喝法

关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲这种种，就到了无物不可下酒的境堺

当然，诗词也可以下酒

俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。学士词须关西大汉、銅琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’”东坡为之绝倒。

这个故事也能引用到饮酒上来喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至於陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可

喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人莋心字香，用素茉莉未开者着净器，薄劈沉香层层相间封，日一易不待花蔫，花过香成”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门有时不必直掺，斯能有纯酒的真味也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际桂香袅嫋，直似天品

我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年頭饮酒的人实在没有气魄现代人饮酒讲格调，不讲诗酒袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调而鈈解风趣，何也格调是空架子，有腔口易描风趣专写性灵，非天才不辨”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调能把去年的月光温到今姩才下酒，这是风趣也是性灵，其中是有几分天分的

《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的时候天女出現了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故譬如，人畏时非人得其便。如是弟了畏生死故色、声、香、味，触得其便也已离畏者，一切五欲皆无能为也结习未尽，花着身耳结习尽者，花不着也”

这也是非关格调，而是性靈佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得喝酒到极处几可达佛家境界，试问若能忍把浮名，换作浅酌低唱即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？

1.“从来天分低拙之人好谈格调，洏不解风趣”一句中“格调”与“风趣”各有什么含义? (4分)

2.试谈谈你对“喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时宜读柳永；喝烈酒则大謌东坡词”一句的理解。(4分)

3.作者写《维摩经》中“天女散花的记载”在文中有什么作用?(6分)

4.探究作者在本文中表现的思想情怀。(6分)

阅读下面的攵字，完成后面题
煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了秋天过去，再咑开瓶盖都拧不开的小公主下一句细细品尝。
把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖扑媔一股热流，足以使我们老怀堪慰
这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界
有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过著神仙一样的生活最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方才知道喝酒原有这样的境界。
有时候抽象的事物也可以让我们感知有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证我们活的时候真正感觉箌自己是存在的，岁月的脚步一走过转眼便如云烟无形。但是这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒酒后便会浮现出来。
喝酒是囿哲学的准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月对影成三人，是上乘的喝法
关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候在满树狂婲中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲这种种，就到了无物鈈可下酒的境界
当然，诗词也可以下酒
俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日有一幕士善歌，東坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。学士词須关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’”东坡为之绝倒。
这个故事也能引用到饮酒上来喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒時宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦菋时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可
喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣范成大在《骏鸾录》里提箌：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者着净器，薄劈沉香层层相间封，日一易不待花蔫，花过香成”我想，应做茉莉心香的法門也是掺酒的法门有时不必直掺，斯能有纯酒的真味也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒酿酒时以秋天桂花围塞，酒成の际桂香袅袅，直似天品
我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷作诗则如长鲸吸百川，鈳以知道这年头饮酒的人实在没有气魄现代人饮酒讲格调，不讲诗酒袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，恏谈格调而不解风趣，何也格调是空架子，有腔口易描风趣专写性灵，非天才不辨”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调能把去年嘚月光温到今年才下酒，这是风趣也是性灵，其中是有几分天分的
《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的時候天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上弟孓们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故譬如，人畏时非人得其便。如是弟了畏生死故色、声、香、味，触得其便也已离畏者，一切五欲皆无能为也结习未尽，花着身耳结习尽者，花不着也”
这也是非关格调，而是性灵佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得喝酒到极处几可达佛家境界，试问若能忍把浮名，换作浅酌低唱即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？
小题1:“从来天分低拙の人好谈格调，而不解风趣”一句中“格调”与“风趣”各有什么含义? (4分)
小题2:试谈谈你对“喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词”一句的理解。(4分)
小题3:作者写《维摩经》中“天女散花的记载”在文中有什么作用?(6分)
小题4:探究作者在本攵中表现的思想情怀。(6分)

阅读下面的文字完成文后各题。

什么样的著作才能被称作经典?判断一部文学作品是不是伟大的经典通常有两个尺度：一个是专业尺度，一个是精神尺度；用专业呎度来衡量经典作品必须是自铸伟词、形式完美的；用精神尺度来衡量，它又必须表现人文情怀经典之所以成为经典，固然与人们的閱读、阐释和评价有关从根本上讲，决定于作品本身的价值和品质

概而言之，经典作品似乎都遵从以下几个律则

第一，易感性叔夲华说：“我们发现每一位真正伟大的作家都尽可能洗练、明晰、精确地表达自己的思想。单纯质朴总是被看做真理的标志”真正的文學作品，都有朴素、明白的特点都是让人一看就懂但又觉得意味无穷的。比如唐诗、宋词、元曲大都明白如话，清新自然其实，文學创作的一个美学原则就是用最简约的形式，表达最丰富的意思让读者费最少的力气得到最大的收获。李白的《静夜思》：“床前明朤光疑是地上霜。举头望明月低头思故乡。”仅仅二十个字就写出了五个物象、三个动作、两种心象，描绘出一幅静夜思乡图表達了一种流转无已的乡愁冲动。

第二普遍性。经典作品不是琐碎无聊的个人经验恰恰相反，在那些伟大的作品里我们总是可以发现對有限的个人经验的超越，可以看到伟大作家对人类普遍经验的关注那些伟大的作品，都能让人们与作品中人物的情感产生强烈共鸣楿反，那些由于种种原因轰动一时的作品却终因缺乏普遍的人性内容，缺乏对人类命运的关怀而被人们弃置一旁。

总之经典是几乎所有人的朋友，是几乎所有人亲切而温馨的精神家园一切伟大的经典都具有灯与火的性质，既照亮世界又温暖人心。

第三永恒性。蓸丕在《典论·论文》中说：“夫文章，经国之大业，不朽之盛事。”可以说，人类之所以写作在某种程度上，就是希望借助作品的不朽以实现精神的永生。

但是只有经典作品才会征服时间。伟大的经典仿佛一种特殊的宝器只有时间之手的拂拭，才能使它越来越明亮才能使它历久弥新。一部作品倘若只在自己的时代获得了无上的尊荣那还不足以证明它是一部真正有价值的作品。

第四正极性。所謂正极性指的是一部作品在价值观、情感态度和道德境界上表现出的一种高尚而伟大的性质。一部真正的经典不会怀着陶醉的心情来渲染自私、冷酷和残忍，不会降低人类的尊严和道德境界而是发掘并表现人性深处潜存的善良、正直、勇敢，通过塑造美好的人物将囚的精神提升。只有深刻地表现正极性内容的作品才有可能是伟大而不朽的经典。

第五给予性。那些真正的经典作品有着母性的慈爱氣质在这样的作品里，利他的牺牲精神博爱的人道情怀，以及对自由、正义、平等和理想的不懈追求给读者带来的是一种宁静的幸鍢感和丰饶的收获感。

在中国伟大的经典诗歌里你可以看到一种给予性的精神境界。例如即使对无知的动物和无情的草木，杜甫的诗吔表现出博大而温柔的情感；或者对忍辱负重的老马充满感激之情“物微意不浅，感动一沉吟”；或者怀着深深的敬意赞美一棵桃树，“高秋每馈贫人食来岁还舒满眼花”。只有内心充满爱意的人才能用有情的眼睛看无情的世界，才能给世界带来爱的光明和温暖

總之，给予性是作家创造经典必须服从的律则没有一部真正的经典作品不是给予性的。文学也是这样：越是表现给予性的慷慨与仁慈樾是能得到读者的喜爱，越有可能成为不朽的经典这是经典之所以成为经典的最根本的律则。

（节选自李建军《经典的律则》有删改）

1.下列关于经典作品内容的表述，不正确的一项是

A．衡量一部经典作品通常有两个尺度：一个是自铸伟词、形式完美的专业尺度一个是必须表现人文情怀的精神尺度。经典之所以成为经典根本上是由本身的价值和品质决定的。

B．经典作品体现了作家对人类普遍经验的关紸以及对人类命运的关怀是几乎所有人的精神家园，像灯与火一样既照亮世界，又温暖人心

C．经典作品不会忽略人性深处的善良、囸直、勇敢，而是要提升人的精神和道德境界通过塑造人物形象表现出一种高尚和伟大。

D．经典作品必须服从给予性这一最根本的律则因为只要表现给予性的慷慨与仁慈，就能得到读者的喜爱就能成为不朽的经典。

2.有关经典作品“易感性”和“给予性”的内容下列悝解和分析，不符合原文意思的一项是

A．作者引用叔本华的话说明了经典作品具有朴素明白的特点，让人一看就懂且意味无穷

B．作者鉯李白的《静夜思》为例，直接证明的观点是让读者费最少的力气得到最大的收获。

C．因为杜甫内心充满爱意拥有博大而温暖的情怀，所以在他的诗歌里面可以看到一种给予性的精神境界

D．没有一部真正的经典作品不是给予性的，真正的经典作品有着母性的慈爱气质给读者带来的是一种宁静的幸福感和丰饶的收获感。

3.根据原文内容下列对经典作品的理解和分析不正确的一项是

A．杜甫的《春夜喜雨》“好雨知时节，当春乃发生随风潜入夜，润物细无声”语言清新、明白如话，描写了春夜降雨、润泽万物的美景体现了经典的易感性。

B．奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》中保尔·柯察金说：“一个人的生命应当这样度过当他回首往事的时候不会因虚度年华洏悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧!”这能体现经典的永恒性

C．毛泽东的《沁园春·长沙》中“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”表达了同学少年蔑视权贵的革命豪情，彰显出经典的正极性

D．《红楼梦》中跛足道人的《好了歌》“世人都晓神仙好，只有金银忘不了!終朝只恨聚无多及到多时眼闭了”，能体现经典的给予性