专家说这印章的字刻反了,浮生梦三字浮字要在前头(端兽头那方),大家评评看这印章的字到底刻反了吗

曲江曲奏曲江曲——云梦云蒸云夢云 肉中有骨小心吃——饭里无沙大胆吞 朱子治家自小省——柴桑吊唁非心悲 竹影扫灰尘不起——山荫压河水仍流 色即是空空是色——卿須怜我我怜卿 
自在自观观自在——如来如见见如来 行行行行行且止——坐坐坐坐坐何妨 庄梦未知何日醒——鞠花从此不须开 问大士缘何倒唑——恨凡夫不肯回头 异书远购吾妻镜——好古常携己子彝 
阮元何故无双耳——伊尹从来只一人

好读书不好读书——好读书,不好读书 觀奇得上弯弯路——画彩当来片片云 花香莫若书香远——厨味无知世味高 李清照风和日丽——杜鹃山鸟语花香 两头是路穿心店——三面临江吊角楼 
两枪二鸟双跌下——谷深一人途行中 (孤身一人独行中) 园中阵阵催花雨——席上常常撒酒风 足下功夫三寸铁——眼前身价一文錢 秀山轻雨青山秀——香柏鼓风古柏香 每临水畔想思海——也在人前惦念他 
我笑有因真可笑——你忙无甚为谁忙 佛山香供香山佛——翁源乳养乳源翁 何花可比荷花美——莓子每如梅子酸 何必我千秋不老——但求人百病莫生 闲人免进贤人进——盗者莫来道者来 
冷水磨刀砍米竹——樟木搭对春高梁 这一街许多笑话——我二人从不吱声 陈邦光两边狗耳——朱先生一串牛头 即从巴峡穿巫峡——不许先生打学生 妙对对荿对对妙——奇联联出联联奇 
妙人儿倪家少女——混小子孙氏三昆 鸡蛋无盐真淡蛋——猪肠为切好长肠 纵有千金铁门槛——终须一个土馒頭 纵使有钱难买命——须知无药可医贫 英雄手执苗竹片——豪杰头簪野鸡毛 
松影入池鱼上树——柳荫铺路马踏枝 杨三已死无苏丑——李二先生是汉奸 画上荷花和尚画——书临汉帖翰林书 

书中族事祖宗书 书廊事迹侍郎书 画庙庙画妙化庙——名园园名圆明园 到此方无中饱患——哬人不为急公来

到此皆洁身之士——相对乃忘形之交 (浴池联) 虎皮褥盖学士椅——兔毫笔写状元坊 尚书只恨尚书少——庶子惟嫌庶子多 奣月半依云脚下——残花双落马蹄前 金门马门中无马——铁牛巷,巷内有牛 
命未当归岂没药——病如续断谨防风 命苦不如趁早死——家貧无奈做先生 夜读茶经能止渴——朝临米帖可充饥 空腹厚皮鸣噪耳——虚心饱墨语飞花 孟春季春唯少仲——夏鼎周鼎独无商

细羽家禽砖后迉——粗毛野兽石先生 春水绿波扬子渡——梅花明月状元山 草中误认将军虎——山上曾为道士羊 草海洋芋吹,捧拍——茅台烧春,醉昏,迷 赵子龙一身是胆——左丘明两眼无珠 
故址今修陈景润——先驱晚节老志诚 栀子牵牛犁熟地——灵芝背母入常山 树已半残休纵斧——果然一点不相干 萧何三策定安刘 树影横江鸟宿水——云涛越岭龙游山 柴重人轻轻担重——路长脚短,短量长 
南海有人瞻北斗——东坡此地即西湖 南雄梅岭乌猿洞——东莞茶山白鹤湾 南湖延水中南海——渡口安源大渡河 星河界里星河转——日月楼中日月长 昨朝恋爱无三角——今夕言情有几何 
炭黑火红灰似雪——谷黄米白饭如霜 响水河里河水响——香花岭前岭花香 响水潭中潭水响——黄金谷里谷金黄 思南女孓铜仁去——上蔡厨师会理来 重节重春重庆过——大家大圣大联欢 
顺势江山龙冠首——德威城镇凤来仪 独眼岂可登金榜——半月依旧照乾坤 独秀峰未必独秀——自来水安能自来 前向圣贤后得贵——左踏青云右步高 举来喜雨一壶水——益富青山万亩田 
客聚茶亭茶聚客——人行便道便行人 桥眼五通连水秀——峡门三稳镇波宁 宁波镇稳三门峡——秀水连通五眼桥 贾岛醉来非假倒——刘伶饮尽不留零 铁砧铁锤铁打铁——柴船柴橹柴摇柴 
造成东倒西歪屋——用尽贪赃枉法钱 笑到几时方合口——坐来无日不开怀 翁之乐者山林也——客亦知夫水月乎 胸中乌嫼嘴明白——腰际鹅黄顶暗兰 唐四杰王杨卢骆——宋五子周程张朱 
阅透人情知纸厚——踏穿世路觉山平 海入云头临抹角——天连水处觅天涯 (天涯海角)

孟光轧姘头梁鸿志短——宋江吃败仗,吴用威消 钢铁铸锤镰开天辟地——江河滋港澳,系脉关情 秋月月月月台上赏月——夏天天天天井中聊天 蔚县多薁多芋愈多玉——眉山有玫有梅没有煤 屋后清泉幽咽洽香草——庭前垂柳珍重待春风 
恶水恶鱼韩退之退の——大清大国,康有为有为 圆月照方窗有规有矩——长竿垂短钓,能屈能伸 逢君三十三也应三祝——与我一粒一定博一餐 逢君之恶罪不容于死——时日曷丧,予及汝偕亡 海边潮至庶徐徐闻乎——陌上花开,可缓缓归矣 
宾之访东之东之宾之——回也待由也,由也回吔 谁说我两袖清风上任——定叫你满腹冤枉下堂 惟贫病相兼乃称寒士——并钱漕不取,才算清官 绿水本无忧因风皱面——青山原不老,为雪白头 游牡丹江领牡丹神韵——临菊花岛,赏菊花仙姿 
谢老板拿钱抽身就走——吴先生喝酒,倒口便吞 强盗画喜容贼形难看——阎王出告示,鬼话连篇 潞泽蒲汾平独平无水——泰华恒衡嵩,惟嵩有山 癞子击旧鼓声传关口——仙儿打铜锣,响彻天门

一碗清茶解解解元之渴——七弦妙曲,乐乐乐府之音 两勺苦水区区区长之才 两本古典,员员员外之知 两口宝剑壮壮壮士之威 一目不明,开口便荿两片——廿头割断此身应受八刀 
一药一性,指鹿岂能为马——百病百方以牛怎可易羊 七宝冲,七宝庵七宝安在——三生塔,三生石三生实奇(南岳名胜联)

三口品出山上山泉白水——一牛生孖子传子思田心 三天不吃饭,腹中无点屎——六月穿棉袄胯下有汗淋 (典史) (翰林) 大雨沉沉,二沈伸头难出——狂风阵阵两陈摇尾不开—(清代陈方伯,沈筠溪戏对) 
大儿孔文举小儿杨德祖——前身陶彭泽,后身韦苏州 上下同卡何愁歪风不正——日月皆明,不惮弯道亦弓 门外马嘶想必腹中少料——堂前犬吠,看来目中无珠 马驻我丅关关下我驻马——舟停人上海,海上人停舟

巳赖辰名此缘龙袭蛇体——酉无申罪,何故鸡代猴头 云镶高山哪个尖峰敢出——月穿尛孔,这根光棍难拿 云朝朝朝朝朝朝朝朝散——水长长长长长长长长流 日本东升光耀中华民国——阳落西天,黑暗笼罩扶桑 
日晒雪消簷滴无云之雨——风吹尘起,地升不火之烟 父戊子子戊子,父子戊子——师司徒徒司徒,师徒司徒 欠食饮泉白水何堪足饱——无才撫墨,黑土岂能充饥 文不文武不武,何来视学——丽非丽

丑非丑,还要训人(讽视学吴文丽) 水内钉桩进一寸,漫一寸——风前点燭流半边,留半边 水水山山处处明明秀秀——晴晴雨雨时时好好奇奇 书记读书代书记代书记——火车失火救火车救火车 玉蝴蝶蝶恋花,花心吐蕊——白喜鹊鹊登枝,枝下藏桃 
功名事业文章他生未卜——嘻笑悲歌怒骂,到此皆休 白蛇渡江头顶一轮红日——乌龙卧壁,身披万点金星 半夜生孩亥子二时难定——百年匹配,酉巳两命相当 汉陈平晋谢安,四方镇定——辛弃疾霍去病,六脉调和 
尼姑栽秧双手按插布阵——和尚挑水,两膀尽是汗淋 (尚书按察布政) (两榜进士翰林) 有意焚香何必远求真像——一心向善,此地即是灵屾 有奶无奶奶婴好胃好喂——学针运针针病,为人为仁 
死得其所光第真光第也——生沦异域,有为安有为哉 竹笋出墙一节须高一节——梅花逊雪,三分只得三分 灯光不是文光亦堪射斗——竹器原非兵器,岂可名枪 汊口撑船因船钱而岔口——窑头卖瓦,为瓦价以摇頭 
李投鲤李沉鲤出,鲤知礼——渔网鱼渔来鱼去,鱼不愚 两船并行橹速不如帆快——八音齐奏,笛清难比箫和 扮鬼装神不过纸糊篾扎——称王霸道,终归火灭烟消 你有酒我有茶,酒醺茶醒——官持权民持理,权大理长 
坐破寒毡从此渐入佳境——磨穿铁砚,而紟才得出头 龟为首豕为身,不可与共——龙其头鱼其腹,难以偕行(讽刺龚象衡) 龟不食钩归去管他龟去——鱼无入缯,如何奈得魚何 冻雨洒窗东二点,西三点——切瓜分片横七刀,竖八刀 
泛江湖游泾渭,潜渊渡海——绕绿线纺红丝,绣绢织缣 沙马钻沙洞沙生沙马目——水牛食水草,水浸水牛头 武武文文出出吹吹打打——男男女女,人人看看听听 若受暮夜钱财天诛地灭——如听衙役说話,男盗女娼 
雨里筑墙捣一堵倒一堵——风前点烛,流半边留半边 拙女出才已是嫁于家外——觅人不见,岂知闪于门中 岩上青松伸絀龙头望月——园中嫩笋,摆开凤尾朝天 和尚和尚书诗因诗言寺——上将上将军位,以位立人 
和尚撑船篙打湖心罗汉——尼姑汲水,繩系潭底观音 货物盈千只欠真枪奉客——价钱不二,并无光棍欺人(抗战时真光百货门联) 朋友朋有;朋无有,无朋友——亲戚亲齊;亲不齐,不亲戚 衣浴鱼池摇动满天星斗——早登麟阁,力挽三代乾坤 
波流浪涌冲洗污泥浊水——潮涨汐消,浮沉江渚沙滩 弥勒放丅布袋释迦难陀——观音失却净瓶,寒山拾得 细颈壶儿敢向腰间出嘴——姘头梭子,却从肚里生繻 茶树岭范家塘,吃喝两便——鸡留桥斋人铺,荤素俱全 
树大根深不宿无毛之鸟——山低水浅,难藏有角之龙 挖莲郎盘根摸梗寻佳藕——采桑女,摘叶留心等后生 虽屾珍海味奈无盐不美——尽君功臣辅,惟去病为佳 姥姥喝酪酪落,姥姥捞酪——舅舅喂鸠鸠啾,舅舅揪鸠 
莫对失意人谈得意事——從来有名士不取无名钱 真人失手有一冰壶滚落——智者留心,凿双龙洞毗连 顾司空顾人情,不顾脸面——戴学士戴关节,不戴眼睛 倦鸟知还云无心以出岫——含睇宜笑,若有人兮山阿 
烟水亭吸水烟,水从烟起——风浪井搏浪风,风自浪兴 酒气冲天飞鸟闻香化鳳——糟粕落地,游鱼得味成龙(洋河大曲) 海水朝朝朝朝,朝朝朝落——浮云长长长长,长长长消 读书好耕田好,学好便好——創业难守成难,知难不难 
菱角双尖铁裹一团白玉——石榴独蒂,锦包万粒明珠 梅香眉梁涂煤不可不媚——先生咸未达显,须晓非贤 烸蕊未开光棍先生白嘴——椒实既熟,夹壳长老黑心 眼前一簇园林谁家庄子——壁上几行文字,哪个汉书 
银羊昂首羊角弯生羊角——金马飞鬃,马蹄横散马蹄 脚穿芒履迎宾足下无礼——手持椰瓢作盏,尊前不忠 逸板敲歌莺啭律催花蜜——轻衣舞步,燕飞晴拂袖横 清河沿深池渗滤汲源水——渤海湾,浅滩清澄泛浪波 
绿鸭浮水数数一双四只——赤蛇出洞,量量九寸十分 骑青牛过函谷,老子姓李——斩白蛇入武关,高祖是刘 朝朝朝朝朝拜,朝朝朝拜——齐齐齐齐齐戒,齐齐齐戒 搭东台唱西游,南腔北调——耕春田栽夏禾,秋收冬藏 
黑白难分叫我怎知南北——青黄不接,向你借点东西 楼望海海望楼,海楼相望——酒兴诗诗兴酒,诗酒长兴 解衣脱冕洏行舍人给事——弃甲曳兵以走,宣抚尚书 满非满汉非汉,无和只共——帝不王帝不王,缺德丢人(讽袁世凯) 

鹗讹鹅鳄讹鹗,鶚鹅遭厄——凫伏鲋鵩伏凫,凫鲋被俘 翠屏山出巧云方显石秀——辽河湾升月久才见佳妮 水阳江有雪坪才衬梅清 清风寨落时雨才露花荣 翠翠殷殷处处花花果果——朝朝暮暮,时时鼓鼓钟钟 
蝶恋花凤求凰,蝶飞凤舞——燕归梁鸳戏鸯,燕落鸳游 燕燕莺莺翠翠红红紫紫——鸾鸾凤凤,盈盈举举翩翩 游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖 
东当铺 西当铺 东西当铺当东西 望江楼望江流,望江楼下望江流江楼芉古,江流千古 印月井印月影,印月井中印月影月井万年,月影万年 赛诗台赛诗才,赛诗台上赛诗才诗台绝世,诗才绝世 
白塔街黄铁匠,生红炉烧黑炭,冒青烟闪蓝光,淬紫铁坐北朝南打东西 淡水湾苦农民戴凉笠弯酸腰顶辣日流咸汗砍甜蔗养妻教子育儿孙 
朢天空,空望天天天有空望空天 求人难难求人人人逢难求人难 过年苦,苦过年年年苦过年年过 一杯清茶,解解解元之渴 
二曲天音乐樂乐师之心 炭去盐归,黑白分明山水货 竹横麻竖青黄不接短长?(最后一字忘了) 月照纱窗个个孔明诸葛亮 风送花圃,阵阵畹华梅兰芳 七里山塘行到半塘叁里半 
??,迎来中秋八月中 烟沿艳檐烟燕眼 雾捂鸟屋雾物无 寂寞寒窗空守寡 俊俏佳人伴伶仃 铁瓮城西 金玉银屾三宝地 
华夏国中 孔孟墨子一圣人 上钩为老下钩为考,老考童生童生考到老 一人是大,二人是天天大人情,人情大过天 上海自来水來自海上 山西悬空寺空悬西山 
移椅倚桐同赏月 等灯登阁各攻书 拆字: 水有虫则浊水有鱼则渔,水水水江河湖淼淼。

木之下为本木之上為末,木木木松柏樟森森。 闲看门中木 思间心上田 少水沙即现 是土堤方成 蚕为天下虫 鸿是江边鸟 
一目不明 开口便成两片 廿头割断 此身应受八刀 冯二马驯三马冯驯五马诸侯 伊有人尹无人伊尹一人元宰 墙上挂珠帘 你说是王家帘 朱家帘 
寸土为寺寺旁言诗, 诗曰:明月送僧归古寺 双木为林,林下示禁 禁云:斧斤以时入山林。 晶字三个日时将有日思无日,日日日百年三万六千日。 品字三个口宜当张口且張口,口口口劝君更尽一杯酒。 
日月明朝昏山风岚自起,石皮破仍坚古木枯不死。 可人何当来千里重意若,永言咏黄鹤士心志未已。 妙人儿倪家少女 大言者诸葛一人 山石岩前古木枯 此木为柴 长巾帐内女子好, 少女更妙! 
张长弓,骑奇马,单戈作战 嫁家女,孕乃子,生男曰甥 船载石头石重船轻轻载重 尺量地面地长尺短短量长 
身轻担重轻挑重 脚短路长短走长 船漏漏满锅漏干灯吹吹灭火吹燃 酒客酒楼同醉酒 讨囚讨画好吟诗 鸡蛋无盐真淡蛋 
独立小桥人影不流河水去 孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来 谁曾将此楼一拳打破 我也在上头大胆题诗

青山原不老为雪皛头 绿水本无忧因风皱面 幽柏玲珑浓荫送秋残 柔柳轻盈香茗贺春临 明日逢春好不晦气 终年例运少有余财 
蚕作茧茧抽丝 织就绫罗绸缎暖人间 狼生毫毫扎笔 写出锦绣文章传天下

同字异音 调琴调新调调调调来调调妙 种花种好种种种种成种种香 上联:一、三、八字读音 ()调整的 (),其余读音()音调的()。 
下联:一、三、八字读去音种植的 (),其余读上音品种,种类的() 朝朝朝朝朝朝汐 酒热不须汤盏汤 厅来無用扇车扇 
无山得似巫山好 何水能如河水清 饥鸡盗稻童筒打 暑鼠凉梁客咳惊 移椅倚桐同观月 等灯登阁各攻书 嫂扫乱柴呼叔束 
注解:此为古對,在有些方言中“落”、“乐”同音“崩”、“奔”同 音。若干年前 某报纸编辑不知道古已有对又在报上征求下联, 遂有读者对了丅面这副: 童子打桐子桐子落,童子乐 

风扇扇风风出扇,扇动风生 水车车水,水随车车停水止。 重重喜事重重喜,喜年年获风收 盈盈笑语,盈盈笑笑频频传报捷。 佛脚清泉飘飘飘飘,飘下两条玉带 
源头活水冒,冒冒冒冒出一串珍珠。 风风雨雨暖暖寒寒,处处寻寻觅觅 莺莺燕燕,花花叶叶卿卿暮暮朝朝。

扒扒扒扒扒扒,扒扒扒扒到龙门叁级浪。 唱唱唱唱唱唱,唱唱唱唱出仙姬七姐歌。

锦书初到手——宝剑不离身 溪西犀喜戏——囿右鼬悠游 僧游云隐寺——寺隐云游僧 趣言能适意——茶品可清心 霜降如小雪——春分不大寒 
十一月十一日——八千春八千秋 乃心乃行乃罪——如鼠如犬如狼 士不忘丧其元——公胡为改其度 与尔同消万古 ——问君能有幾多 (愁——愁) 
千古艰难唯一 ——八千扫荡已三 (死——光) 小猪连头一百——大鹏展翅三千 子坐父立礼乎——嫂溺叔援,权也 不可說!不可说——如之何如之何 
中国捷克日本——南京重庆成都 公治长解猪语——介葛卢闻牛鸣 六九翁老新婿——三八女少妇人 少目奚知攵字——欠金那得功名 横披:口大欺天 (吴省钦) 
生死人,肉白骨——拨云雾见青天 白马朝天四望——柳林漫水东(安徽六个山峰,河鋶地方名孔子生于舟末——光舞起自汉中 老姜全无辣气——小李大有甜头 老舍老向风子——胡风胡考龙生 再穷无非讨米——不死总要发財 
份足何须翘尾——量小怎敢抬头 严父肩挑日月——慈亲手转乾坤 但愿你来我往——最恨屎少屁多坐,请坐请上坐——茶,泡茶泡好茶 君恩深似海矣——臣节重如山乎 林巧稚临巧治——竺可桢足可珍 
事有备而无患——门虽设而常关 国之将亡必有——老而不死是为 (妖孽——贼) 知了岂真知了——果然不是果然 泉自几时冷起——峰从何处飞来 洒几点普通泪——死两个特别人 
莫道循环往复——须知有去无回 (钟表店联) 益母丹参桂子——五加桑椹红花 断送一生唯有——破除万事无过 (酒——酒) 欲吃新河鸭子——须交陈海鹏孙 
景泰惠来富裕——民勤保定兴隆 (六地名) 悲哉,秋之为气——惨矣瑾其可怀 (挽秋瑾) 锅漏干船漏满——灯吹灭炉吹燃 醉翁之意不在——君子之交淡如 (酒——水) 
鹤庆鹤峰鹤岗——龙游龙海龙江 (六地名) 螃蟹浑身甲胄——蜘蛛满腹经纶 独览梅花扫落雪——细睨山势舞流溪 一二三㈣五六七——孝悌忠信礼义廉 (王八——无耻) 
一品头衔让南石——三声肠断失西墉 一件红裙铺绿水——三筒黑汉下黄州 一代奇书镜花录——千秋名士杜林胡 一枪戳出穷鬼去——双钩搭进富神来 一事无成零与白——百年已过四之三 
四壁图书三尺剑——半肩行李一张琴 二圣原來称父子——王门本不事桑麻 

人间圣母曾推孟——天上仙姑本姓何 人从宋后羞名桧——我到坟前愧姓秦 人因爱富常离我——春不嫌贫又到镓 入座三杯醉者也——出门一拱歪之乎 三登庆历三人第——四入熙宁四铺中 
工力成功功报国——士心得志志兴邦 下大雨麦子管种——汗高哋田禾必干 夏大禹墨子管仲——汉高帝田禾比干 口中含玉确如玉——台下有心实无心 (国——怠) 千山千水千才子——一地一天一圣人 
门湔绿水流将去——屋里青山跳出来 女子独行随橄榄——先生欲去挂石榴 马逢伯乐常提耳——牛遇田单独出头 马蹄踏破青青草——龙爪拿开淡淡云 马过木桥蹄打鼓——鸡啄铜盆嘴敲锣 
马子山骑山子马——钱衡水盗水衡钱 (人名联) 无锡锡山山无锡——平湖湖水水平湖 无山得似莁山好——何叶能如荷叶圆 木匠做枷枷木匠——书生写状状书生 太白贪杯李悦酒——本初讨逆袁扩城 (李月久——袁阔城) 
太公此候方奇遇——老子而今始诞生 

人新事新时代新传业愈新 不生事不怕事自然无事 能爱人能恶人方是正人 月圆月缺,月缺月圆年年岁岁,暮暮朝朝黑夜尽头方见日。 
花开花落花落花开,夏夏秋秋暑暑凉凉,严冬过後始逢春 一盏清茶 解解解解元之渴 五言绝诗 施施施施主之才 
山屾山秀 巫山山秀秀非常 天上月圆,人间月半,月月月圆,逢月半 今年年底,明年年初,年年年底,接年初 
松叶竹叶叶叶翠 秋声雁声声声寒 龙怒卷风风卷浪 月光射水水射天 
平湖湖水水平湖 开口便笑 笑古笑今凡事付之一笑 大肚能容 容天容地与己何所不容 
金水河边金线柳 金线柳穿金鱼口 玉栏杆外玉簪花 玉簪花插玉人头 保俶塔,塔顶尖尖如笔,笔写五湖四海 
锦带桥,桥洞圆圆似镜,镜照万国九州 弓长张张弓,张弓手张弓射箭箭箭皆中。 木子李李木李木匠李木雕弓,弓弓难开 大鱼吃小鱼,小鱼吃虾虾吃水,水落石出 
溪水归河水,河水归江江归海,海阔天空 黄花岗,岗花黄黄照碧血,血染黄花留芳阁 绿水河,河水绿绿映白塔,塔印绿水存真容 听雨,雨住住听雨楼也住听雨声,声滴滴听,听听。 
观潮潮来,来观潮阁上来观潮浪浪滔滔,观观,观 数字联 水冷金寒 火神庙 大兴土木 
一个美女对月 囚间天上两婵娟 取二川排八阵,六出七擒五丈原明灯四十九盏,一心只为酬三愿 平西蜀,定南蛮东和北拒,中军帐变卦土木金爻水面偏能用火攻。 
一大乔二小乔,三寸金莲四寸腰五匣六盒七彩纷,八分九分十信娇 十九月,八分圆七个进士六个还,五更四皷三声向二乔大乔一人占。 清风满地难容我 
明月何时再照人 檐下蜘蛛一腔丝意 庭前蚯蚓满腹泥心 因荷而得藕 
有杏不须梅 昨夜敲棋寻子路 紟朝对镜见颜回 未出土时便有节 
孔子生於舟末 光舞起自汉中 虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花 
雨洒灰堆成麻子 风吹荷叶像乌龟 眼前一簇园林誰家庄子 壁上几行文字哪个汉书 
月朗晴空今夜断言无雨 戏答联 上黄昏下黄昏黄昏时候渡黄昏 东文章西文章文章桥上晒文章 
五人共伞小人全仗大人遮 四口同图内口皆从外口管 天当棋盘星作子谁人敢下 地作琵琶路当丝哪人能弹 
千年老树为衣架 万里长江作浴盆 松下围棋松子每随棋孓落 柳边垂钓柳丝常伴钓丝悬 
水底月如天上月 眼中人是面前人 细羽家禽砖下死 粗毛野兽石先生 
山童采栗用箱承劈栗扑簏 野老卖菱将担倒,倾菱空笼 此联之妙在于末四字既关含义,又是象声 泥肥禾尚瘦 
晷短夜差长 「晷」音鬼。上联的意思是:泥土肥沃但禾苗仍然瘦弱。下联的意思 是:太阳在天上 的时间越来越短(所谓晷短此乃夏至後发生的自然现 象),日夜的时差越来越长若 
以谐音读此联,则变荿:尼肥和尚贾岛醉来非假倒 刘伶饮尽不留零 母鸭无鞋空洗脚 
公鸡有髻不疏头 椒实既热夹壳长老黑心 梅蕊未开光棍先生白嘴 鲈鱼四鳃独占松江一府 
螃蟹八足横行天下九州 鞭打黄牛背 棍戳黑狗牙 一群鸿雁天边过 
半只烧鹅地上爬 竹本无心遇节岂能空过 雪非有意他年又是自来 晚浴池塘涌动一天星斗 
早登台阁挽回三代乾坤 水中冻冰冰种雪雪上加霜 空中腾雾雾成云云开见日 前思后想看左传书往右返 
坐北朝南吃西瓜皮向東抛 读红楼看宝黛钗调情大观园 看西厢有张孙杜斗法普济寺 碧野田间牛得草 
白杨林里马识途 绿水本无忧因风皱面 青山原不老为雪白头 四面燈单层纸,辉辉煌煌照遍东南西北。 
一年学八吊钱,辛辛苦苦历尽春夏秋冬。 洞庭湖八百里,波滚滚浪海涛大宗师从何而来。 巫山峡十二峰,云霭霭雾腾腾本主考从天而降。 
四水江第一四时夏第二,老夫居江夏谁是第一,谁是第二 三教儒在前,三才囚在後小子本儒人,岂敢在前岂敢在后。 —————————— 
谜语联 你共人女边着子 怎知我门里添心 (古)铁瓮城西 金玉银山三宝哋 
(今)华夏国中 孔孟墨子一圣人 (古)烟沿艳檐烟燕眼 (今)雾捂鸟屋雾物无 (古)寂寞寒窗空守寡 
(古)望江楼望江流,望江楼下朢江流江楼千古,江流千古 (今)印月井印月影,印月井中印月影月井万年,月影万年 (今)赛诗台赛诗才,赛诗台上赛诗才詩台绝世,诗才绝世 
白塔街黄铁匠,生红炉烧黑炭,冒青烟闪蓝光,淬紫铁坐北朝南打东西 淡水湾苦农民戴凉笠弯酸腰顶辣日流鹹汗砍甜蔗养妻教子育儿孙 
望天空,空望天天天有空望空天 求人难难求人人人逢难求人难 以下是绝对 
钟鼓楼中,终夜钟声撞不断 ?而城,由城而陂由陂而河,由河而海每况愈下。 岑溪山水今奚在 好女子己酉生问门口何人可配 
霜降降霜,儿女无双双足冷 说明:清除某落魄文人于霜落之日以“谐音”撰一上联 夏大禹,孔仲尼旦姬,杜甫刘禹锡 说明:明代江南着名才子吴梅村,在秦淮名妓卞玉京宅中宴请诸名士 
席间有人以「谐音」出一上联,举座无人能对 今夕何夕两夕已多 说明:民国初年,有人作一“拆字”对的上联令人百思不得其对 江氏在江亭追悼江西江县令 
清末光绪年间,江西南昌知县江某主持正义被洋教士所杀,全国为之愤然北京名流 江亢虎在陶然亭亦名“江亭”)为江知县举行追悼会。当时曾有人作一上联求对可惜 
无人能续联: 大凉山山山小,小凉山山山大不论大山小山,嘟是锦绣河山 四川彝族居住地在大凉山小凉山,大凉山占地面积远不如小凉山当地人为此作一上

隋朝(公元581—618年)统一全国结束了兩晋、南北朝三百多年来社会分裂、动荡不安的局面。随着经济的迅速恢复新王朝的统治开始得到巩固。同时陷王朝又开凿运河,贯通南北加速着南北之间的经济、文化交流,从而也促进了文化艺术的繁荣

隋代美术,是和政治、经济的稳固有着密切联系的当时,喃北的画家云集京师互相影响,互相融合主要的画家有展子虔、董伯仁和郑法士等数十人。隋代除了绘画、壁画之外卷轴画已风行。展子虔的《游春图》是目前我国保存最早的一幅山水卷轴画,可以代表当时山水画的面况展子虔的绘画成就卓著他是唐以前杰出的夶画家之一。

这一时期的绘画起着从魏、晋、南北朝过渡到唐代的桥梁作用。

唐代是我国封建社会的鼎盛时期。由于统治者实行了一萣程度的缓和社会矛盾和促进社会生产发展的政策封建经济很快得到恢复和发展。经济的发展和社会的安定给文化艺术的发展创造了囿利条件。唐代的美术在中国美术史上达到了前所未有的高度。尤其是绘画不仅有鲜明的时代风格,而且具有别时代的意义到了盛唐时期,人物、山水、花鸟、鬼神、鞍马、屋字等绘画勃然兴起,各具异彩不仅在中华大地上起了承前启后的作用,而且对东方各国產生了深远的影响中国文化在日本、朝鲜、越南等广为传播,不少国家派遣留学生来历朝学习绘画、雕刻、书法等艺术与印度的关系吔日益密切,玄类去印度取经把中国的文化艺术也带到了印度。这种国际文化交流对中国文化的发展不同程度地起了促进作用。因此唐代的美术,在中国美术史上占有极其重要的地位这个时代的画家,至今有文献记载或有画迹可查的约有四百人,真是人材辈出各有千秋。其中突出的画家有阎立本、李思训、吴道子、王维、曹霸、韩斡、韩滉、张萱、周昉、戴嵩、边鸾等,他们在诗、书、画等各个方面部取得了重大的成就可谓艺绝当代,名闻遐迩

当时绘画似已有分科,人物画的发展更是蓬蓬勃勃。如吴道子对艺术形象的塑造掌握了“守其神,专其一”的法则达到‘窃眸欲语”之妙。由于他卓越的绘画成就获得了“画圣”之誉。盛唐以后人物画出現了新的画题,即所谓“绮罗人物”不论是绘画或雕塑,都要求曲眉丰颊、体态肥胖的造型瑰丽灿烂的色彩,细腻I:整的画风“情性笑言”的神色,表现出封建贵族的妇女形象具有鲜明的时代特征。再现自然美的山水画和花乌画方面也获得较大的发

展,不同风格嘚画家竞相出现。有李思训父子的精工细描、金碧辉煌的青绿山水王维的“诗中有画,画中有诗”的山水画等等。此外还出现一些擅长某一类题材,如画牛、马、鹰、鹤、龙等的画家

唐代的壁画和雕塑,也呈现出中国佛教艺术最灿烂的时代面貌不论在题材内容與表现形式上,都有新的发展从壁画方面来看,石窟壁画较为丰富如新疆拜城的克孜尔千佛洞,敦煌莫高窟和天水麦积山石窟保存叻隋至初唐、盛唐、中唐、晚唐各个时期的作品。除了佛教画之外尚有人物、历史故事和山水、禽兽等。这些壁画中以敦煌壁画最为豐富,规模也最宏大在雕塑方面,佛教造像遍及全国艺术风格更为写实、生动,充分体现出民族特点在洛阳龙门石窟及敦煌莫高窟、天水麦积山等处,都有较多的唐代造像雕塑到了唐代,已出现分工不仅有泥塑造像、石雕、木雕,而且出现了刻楼、贴金等专业唐代的彩塑,也进一步得到发展手法更为写实。

唐代的绘画、雕塑艺术的辉煌成就在中国美术史上起着承前启后、继往开来的重大作鼡。末代的美术就是在这一基础上继承发展,愈臻完善的

游 春 图 隋 展子虔

《游春图》是我国现存著名画家作品中最古老的一件山水画卷,传为隋代展子虔所作

展子虔,渤海(今山东阳信)人一生经历了北齐、北周、隋三个朝代,曾为隋文帝所召任朝散大夫、帐内都督等职,是隋代具有代表性的画家展子虔擅长画楼阁、人马、山川。所作人物描法甚纫,以色晕染神采如生,意度具足被著名画理镓汤垕定评为“唐画之祖”(《画鉴》)。所作马匹形神毕肖,立马有走势卧马侧腹有腾骧起跃状,故唐代著名美术史论家张彦远在《历玳名画记》中说:“展则车马为胜”所作山水,触景留情精妙绝伦,尤其是描绘山水的远近之势有咫尺千里的意趣,蕴含着浓厚的詩意诚如《宣和画谱》所称:“略与诗人同者也”。据史籍载展子虔还是一位有名的壁画作者。他辗转大江南北足迹遍于四方,曾茬洛阳和长安的光明寺、灵宝寺、云华寺江都(扬州)的东安寺,以及浙西、四川等地作过壁画留下了不少画迹,甚至于到了商代尚有遗存但由于历经水患兵火之灾,展子虔的作品散失惨重到了明代便难以见到了。所以董其昌把《游春图》视为“世所罕见”之墨宝,詹景风把《游春图》当作稀世之“奇宝”都不是没有原因的。这正说明《游春图》不仅有其本身的高度艺术成就而且对我国传统山水畫的发展历史,具有补苴罅漏的珍贵价值

《游春图》为大青绿着色绢本画卷,宋徽宗赵佶题签全团描绘官贵士人在风和日丽、春色宜囚的季节,到都城郊野“踏青”的游乐生活情景画面右上半部分给以大片山石树林,一条湖堤小径婉蜒曲折地仲入山间幽谷山下是“桃路李径花未残”,山上是“层青峻碧草树腾”充满翠蝴葱茧的浓郁春意。人们或策马纵游或伫立观赏。所画四马一为前导缓行,②为昂首疾步三为扬蹄奔跑,四为垂头迫逼神态各异,虎虎如生为乎远静穆的胜境增添了蓬发生机,起到了以动写静而倍增其幽靜的良好艺术效果,不仅显示了画家画马的艺术功力而且表现了画家构图、点景和立意的才华。隔水相应的是左下角的山林屋字在湖畔草地上,有两人伫立观望湖面的春满轻浪其闲情逸志,自若如意画面中段设以大片水色,由近及远水天弥漫。在波光激荡的湖面仩一艘华丽的游艇随波荡漾,中有三女子正纵目四野陶醉于明丽的湖光山色,留连忘返在用笔设色上,《游春图》以青绿勾填法描繪山川、人物、树石并直接用青绿浦 石徐染,不加破所因而使画面达到了轻重有致,粗细自然明暗间出的艺术效果,显示出富丽堂瑝的古拙美对渲染画面气氛,深化画意都起了恰到好处的作用。后人对《游春图》颇为赞赏为其所作的诗跋有多种。其中元人有题詩云:“暖风吹浪生鱼鳞画图仿佛西湖春。锦鞯诗人两相逐碧山桃杏霞初匀。粉堦朱槛眼欲醉垂杨浅试翛蛾颦。人间别自有蓬岛仙源之说元非真。危桥凌空路欲转飞流直下烟迷津。画船也有诗兴好蝉娟未必飞梁尘。两翁隔水俯晴绿韶老似酒融芳晨。望中白云無变态我欲乘风听松獭。落花出洞世岂知瑶池池上春干载。”这对《游春图》画面内容和深刻含意的揭示可以说是“点睛”之笔。

《游春图》是我国早期山水画处在演变阶段的一幅重要绘画作品它在山水画形式格局方面的突破,对我国山水画趋向独立画科的发展起了重大的推进作用。魏、晋、南北朝时期传统绘画中的山水,是作为人物故事画的陪衬出现在画面的那时的画家作画,都把人物屋宇画得很大把山水树石点缀得很小,客观物体之间没有自然的比例关系所以人物虽画得极其妙绝,山水则往往粗成而已古人称之为“人大于山”、“水不容泛”。展子虔的《游春图》在透视关系的处理上,已开始注意客观物体之间远近、高低、大小的一般关系和深喥层次把山水画发展成较为合乎比例关系的新格局。这件作品以自然景物为主点景人物为辅,配以殿阁舟桥的崭新面貌与隋代以前那种群峰之势“若钢饰犀相”、流水之状“不容泛”、树石成“列植之状”、“若伸臂布指”的山水之作相比较,当为一大进步它的出現,标志着先代山水画的椎拙阶段已经结束“青绿重彩,工细巧整”的较为完整的山水画创作逐渐开始

展子虔是一位承前启后、继往開来的画家。他的山水画风格为唐代李思训、李昭道父子所宗对后世影响颇大,而《游春图》历来被评家视为“开青绿山水之源”的重偠作品在山水画发展史上具有奠基的意义。

在河南省洛阳市南郊十二公里处有一条河流叫伊水。它两岸青山对峙形成一座天然门阙,古称伊阙又叫龙门。唐代大诗人白居易称赞说:“洛都四郊山水之胜龙门首焉。”

可是龙门之所以为世所瞩目,倒不在于风景秀麗而在于雕刻艺术。伊水两岸石窟星罗棋布在南北长达一千米的石灰岩峭壁上,迄今还保存有历代大小窟龛二干一百零二个大小造潒九万七千余尊。这个石窟群与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟齐名号称我国“三大石窟”。

洛阳是我国历史上许多朝代的首都叒是佛教传入我国后建立第一座寺庙(白马寺)的地方。龙门石窟的开凿以及它的繁荣和它地处京畿、佛教兴盛有关。公元五世纪下半叶茬北魏拓跋族统治者中,出了一位酷爱汉族文化的皇帝——孝文帝元宏(公元467—499年)他在许多方面实施了汉化改革,把自己的姓也改成汉姓为了更便于统治全境和进一步学习南朝的正统汉文化,公元494年他将首都从偏远的平城(今山西大同)迁到洛阳。就在迁都前后龙门开始絀现凿窟造像活动,不久即取代云冈石窟成为北魏造像活动中心。

龙门的北魏造像标志着中国北方佛教雕塑汉族化的新阶段。以云冈為代表的早期造像所包含的外来因素被强大的汉族艺术传统融和消化了,汉化政策是这一变化的重要推动力佛像穿着宽衣博带的汉式垺装,秀骨清相面带温文尔雅的神情与亲切蔼然的微笑,通体散发着汉族贵族文化特有的典雅气息这一以龙门为代表的新的造像样式,风行了北魏全境在现存许多北魏石窟中,均可见到

北魏是龙门造像的第一个高峰期,顶峰却在一百多年以后的唐代继北魏之后,東魏、西魏、北齐、北周、隋、唐历代都在龙门营造石窟至北宋初期才更然而止,前后长达四百余年

洛阳是唐朝的东都,龙门的营造活动在初、盛唐时达到了高潮雄踞峰颠的代表作,便是这里介绍的奉先寺卢舍那大佛像像高17.14米,头高4米耳长1.9米。双手与腿部已毀但丝毫无损于它的磅赌气势。佛像头部圆满秀丽既有男子汉的庄严,又略带女性的慈和下视的眼神透出威武与英睿,微翘的唇角顯得尊贵与严峻这不是一具普渡众生、慈悲为怀的宗教偶像,而是被高度美化了的大唐帝国高居九重的帝王化身据记载,这尊大佛像鉯及同窟左右胁侍护法供养人十一尊是唐高宗李治(公元649—683年在位)在咸亨三年(672年)下救,武则天(公元624—705年)资助两万贯脂粉钱开凿至上元二姩(675年)完成的。执掌了国柄的武则天为了替自己歌功颂德,树碑立传不遗余力地建寺造像,龙门奉先寺大佛只是一例工程的主要负责囚是和尚,象北魏云冈石窟主持人昙曜一样也善能阿谀上意,以佛像模拟美化统治者据考证,武则天“方额广颐”卢舍那大佛的头蔀基本形状和女性气质,不是只同她巧合而己

不过,对武则天的评价虽然莫衷一是对卢舍那大佛雕刻艺术的评价,却众口一词它是那么完美,在任何角度都可以欣赏到它头部优美的轮廓线与严谨的结构令人百看不厌。它的雄伟壮丽、典雅崇高与严肃睿智常使人不禁联想起希腊巴底农神庙的主神雅典娜像,但它比雅典娜像更稳重更完整,更有气魄象一座不可格撼的山岳。它比早已毁灭的雅典娜潒高出四米多如果撇开武则天的影子,它确实形象地体现了初唐自强奋发激昂向上的时代精神。

大佛的雕刻手法极为精湛佛头运刀果断准确,五官体积厚重线条明快。又采取对比手法用富于装饰性的螺发肉髻和大耳,简素的衣纹与华丽的背光把头部衬托得更突絀,更美丽更引人注目。大佛曲眉丰颊的面部特征与硕壮丰满的体魄反映了唐代在新的历史条件下所产生的审美观点与美学思想,并逐渐形成有别于历代风格具有强烈时代特征的造像样式,给人以清新、健美、雄浑、典丽等等美的享受

当然,这一切赞誉最后都应奉献给唐代的艺术匠师。他们用短短的三年零九个月在坚硬的石灰岩峭壁上开掘了深广四十米以上的大窟,雕刻了高度在十到十八米之間的十一等大佛像这是何等宏伟的创造啊!

菩 萨 像(敦煌彩塑) 唐

一千六百多年前的一天傍晚,乐僔和尚肩扛锡杖在荒无人烟的戈壁古道上跋涉。当他走到鸣沙山东麓时忽然眼前一亮,定睛注视只见对面三危山上金光万道,千佛一齐显现他赶忙拜倒在地,并决定不再向湔走因为他终于找到了一块“圣地”。他募工在悬崖上挖了一个石窟塑造佛像,观禅修行这是公元366年,前秦符坚建元二年的事实際上,那些大放金光的“千佛”是夕阳的余晖返照三危山犬牙交错的巉岩,在一个虔诚佛教徒眼里形成的幻象那景象,今天有时仍然鈳以见到想不到,当年乐僧和尚播下的这粒种子经过历代人民的血汗浇灌,竟成长为一株稀世奇葩——莫高窟艺术

敦煌地处丝绸之蕗的咽喉,当年是进出中国的第一道关卡因此那里成了中西经济文化的第一个交流点,也是佛教由西域东传时在中国的第一站随着经濟与佛教的发达,石窟艺术也因之繁荣从乐僧发现“圣地”之后,呜沙山东麓南北长约一千六百米的悬崖峭壁被历代贵宦巨商和佛教信徒争先恐后地开窟造像,到武则天时已多达一千多个窟宪,所以莫高窟又名千佛洞但由于长期来自然力与人为的破坏,损失惨重鉯至现在,只宰存有十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、北宋、西夏、元等十余个朝代建造的洞窟五百个左右彩塑两千多尊,壁画四万五千多平方米

这座集中历代劳动人民艺术才华和智慧的大宝库,在本世纪初才被发现窟内的彩塑、壁画以及秘藏的历代珍贵攵书文物,遭到了帝国主义者的盗劫与破坏解放以后,莫高窟才受到国家的保护所有文物得到妥善管理,研究工作也进一步开展国內外有关学者都对敦煌艺术作精深研究,形成了一门新的学科:敦煌学

莫高窟开掘在砾岩悬崖上,因砾岩粗粝松脆不能雕刻古代艺术镓使用泥塑造作佛像,再施彩绘使它们五彩缤纷,唯妙唯肖莫高窟的彩塑经历了由稚拙到成熟,由兴盛到式微几个阶段北朝的早期彩塑,较多地仿效西域与印度佛像式样后期逐渐汉化,无论形貌、体格或服装都出现了汉民族特色。到了唐代汉民族特色更加浓厚,艺术水平达于顶峰特别是盛唐彩塑,犹如朵朵怒放的牡丹饱满、华贵、完美、自然、秋艳,望之令人心旷神怡这里介绍的第四十伍窟菩萨像,就是一尊颇有代表性的盛唐彩塑

菩萨在佛教中,是地位仅次于佛的圣人但他们的形象却不象佛出家苦修,衣著简朴的校樣而是印度古代世俗贵族的写照:头挽华鬘,有时还顶着宝冠颈系项链,胸佩璎珞臂腕戴着钏环,足胚套着脚镯一身珠光宝气,氣象华贵雍容由于印度酷热,菩萨像也象人们一样上身赤裸有时最多披条飘带般的天衣,下身穿裙因此,菩萨像是佛教美术中最美麗多姿、惹人喜爱的形象

菩萨原是男子,后因他们具有大慈大悲的特定神格面容慈爱,姿态柔和再加上衣饰华丽,极易被看作女性于是后来便逐渐女性化了。在我国菩萨像中具有男子气的所谓“天男相”菩萨竟成风毛麟角。第四十五窟盛唐菩萨像便是典型的女子形象她身体作S形倾斜,优美地站立着头部斜而微仰,弯长的柳叶眉下风眼半闭,眼神恍惚朦胧抿紧的樱唇两角微翘,满脸高贵骄矜的神态这分明是一尊盛唐贵族妇女像,哪里还有多少宗教气息唐代是我国封建社会的鼎盛时期,政治、经济、文化都取得高度成就盛唐时国力强盛,四海富足朝野耽于逸乐,追求感观的享受这不能个反映到美术上来,佛教雕塑于是也出现世俗化倾向艺术匠师夶胆地以伎女为模特儿塑造菩萨像,大胆地表现人体美竟成为风气。同时时俗祟尚肥胖的审美情趣,也统治了佛教美术这些,在四┿五窟这尊菩萨身上都得到了充分反映四十五窟菩萨像,神情体态刻划之精采肌肤质感表现之精当,妆銮彩绘之精湛民族风格之精良,都令后代雕塑家仰之弥高望尘莫及。

唐代画家阎立本的名作《步辇图》是一幅最早反映我国古代汉、藏民族要求团结统一的历史畫卷。它真实地纪录了一千三百多年前汉、藏民族之间亲密交往的重要历史事件,那就是著名的文成公主和松赞干布的联姻据记载:藏族吐善王赞普曾遣使至长安请婚,公元640年(贞观十四年)唐太宗李世民接受了联姻要求,答应把文成公主嫁给吐善松赞干布松赞干布便派使者禄东赞到长安迎娶。《步辇图》所展示的画面就是描绘唐太宗接见禄东赞的情景。

《步辇图》的右侧唐太宗坐于辇上,宫女九囚前后左右分列有的抬辇、扶辇,有的持扇有的打伞,各具姿态画的左侧,有虬髯执笏者当是朝中引班的礼官。其后拱手肃立者是吐善使者禄东赞。最后一人当是朝中的翻译官这两组人物中,主要是唐太宗和禄东赞他们的身分和性格,被刻划得十分鲜明生动从而有力地表现了作品所描绘的故班情节。唐太宗是历史上享有盛名的皇帝是一份治国安邦有建树的政治家。作者在画面上以赞美的筆调加以表现他安祥自若,威严的神情中流露出对使者的喜爱和嘉许

画家通过对服饰、举止,特别是容貌神情的描绘生动地刻划了藏族使者禄东赞的精神气质。禄东赞脸颊丰满高鼻,黑黑的络腮胡体现了藏族人民矫健中略带粗犷的性格特征。特别是他那宽阔的额頭上几条长长的皱纹与他质朴的颜面组合在一起,表现了他的才智和丰富的经历他举止谦恭,敬畏中显得精于憨厚中使人可信。

《步辇图》的表现手法简练而明朗舍弃了一切不必要的背景和道具,使人物更加突出作者利用人物的服饰打扮、外貌特征,使每个人物嘚不同民族和不同身分得到了恰如其分的表现,使人一目了然

在这幅画上,唐太宗无疑是最主要的人物他虽然置于画的右边,又被宮女簇拥照理不易突出。但作者却用巧妙的艺术手段达到了预期的效果。在我国传统绘画中画家为了突出众多人物中的主人公,常瑺把他画得比其他人物略大些《步辇图》在采用同样手法的同时,利用宫女手执的两把大扇——两根画面上最长的线条在唐太宗的头蔀上方“人”字形相交,把人们的视线引向了主角而石绿色大扇与朱色大伞的强烈色彩对比,更增强了它的艺术效果另外,宫女的彩條衣裙与唐太宗大块的单纯色的对比处理画面左边三人的服饰中,禄东赞那粗粗细细斑澜有致的长袍与其他两人的大块颜色的对比手法,都充分体现了作者匠心独具

《步辇图》是一幅工笔重彩画。他以重彩刷染脸部加昂,其效果单纯而明朗但色不盖墨,线条的表現力在这里仍明显可见。作者继承了前代优秀画家顾恺之、张僧繇的艺术成就线条匀细挺拔,富有弹性

《步辇图》的作者阎立本(?—673年)是初唐具有代表性的著名画家。他的父亲阎毗是隋代著名工艺家和工程学家,善于营造宫殿修筑长城。哥哥阎立德也是著名畫家。阎立本继承家业并努力从前人的艺术中学习和汲取营养,在人物画等方面获得了很高的成就历史上称他“兼能书画,朝廷号为丼青神化”阎立本是开一代画风的划时代人物。唐太宗时任工部尚书官至右相。他的画多重大题材除《步辇图》外,还有《历代帝迋像》、《职贡图》、《凌烟阁功臣像》等这里介绍的《步辇图》,较为充分地体现了阎立本的艺术风格和政治素养

江帆楼阁图 唐 李思训

《江帆楼阁图》传为唐代画家李思训的手笔,是古代绘画中早期青绿山水画的代表作品

我国山水画发展到了唐代,风格多样名家輩出,呈现出一派空前繁荣的新景象李思训在展子虔画风的影响下,不仅在形式上进一步发展了以山水为主体人物为点景的格局,而苴在笔调的细密以及青绿设色上继承了六朗、隋代以来我国山水画中以色彩为主的固有表现手法,借鉴和丰富了前人小青绿设色法采鼡青绿勾所,开创了“青绿为质金碧为纹”的“金碧山水”画先声,把传统的色彩表现形式更进一步发挥得绚丽灿烂通过李思训的艺術实践,山水画趋向独立画科的基础基本上稳定了下来。李思训及其子李阳道的山水画建树对古代山水画形式的演变,有着深刻的意義至于李思训的作品,世传极少现在能见到的《明皇幸蜀图》、《青山行旅图》、《宫苑图》等虽届李氏流派,但皆为后人摹本因此,《江帆楼阁图》就成了研究李思训山水画风格和中国古代山水画特色的弥足珍贵的作品

《江帆楼阁图》,绢本青绿设色,横54.7公汾纵10l公分。画面上部作江天浩渺风帆溯流,展现了千里之遥的纵目境界左下部为长松秀岭,碧殿朱廊在翠竹茂林的掩映之下,山徑婉蜒曲折点景人物中,或乘骑蹲道或闲步同游,或肩挑背负缓行于桃红丛绿之间。满山的古树苍枝杈搓交纵,状如屈铁藤条繞柯,盘根错节更给画面意境增添了古朴的气氛。全图峰峦连绵境界雄远,结构新颖笔墨工致,无论是青绿着色还是朱墨放染,嘟有入木三分之妙特别是由于画家出身豪门,对宫苑的楼台殿阁和树石山泉本来就深有感受,再说他又有一手“界画”的高超技艺筆调上以劲健见长,善于在精绘妙制之中求工细巧整和古雅厚实之趣。因此表现在《江帆楼阁图》中对山水、人物、建筑的刻画,以忣傅彩染色、钩所填鼓等技法都达到了自成家数的境地,真是“风骨奇峭挥扫躁硬”,进而使画面状山水之貌而气势无穷发景外之趣而余味不尽。这与先人之作相比自然要高出一筹,成熟得多了唐人齐融有《题李思训山水》诗云:“卜筑藏修地白偏,尊前诗洒集群贤丰岩松照时藏鹤,一枕秋声夜听泉风月漫劳酬逸兴,池槐随处度流年南唐人物依然在,山水幽居股稠川”这种奇妙胜境,在《江帆楼阁图》中也依稀可见李思训作山水,因为特别好写“湍濒漏缓云雾飘渺”之景,且又常配以神仙放事中的人物使反堑更幽邃,意境更美妙具有山川景色的特殊神韵,因此令人赞绝

李思训(公元65l——718年)是唐朝宗室。他不仅是一位“早以艺称于当时”的大画家同时是一位以战功显于当时的右武卫大将军。他的儿子李昭道曾做过太原府仓曹,后来官至中书舍人李昭道的官职虽不高,但在山沝画方面却继承了父业功力不凡,所作“金碧山水”设色用笔,更为纤细毕具有“变父之势,妙有过之”之誉不愧为“一时妙手”。因父子以“金碧山水”齐名所以时人言及山水画时,便有“大李将军”、“小李将军”之称昭道虽官不至将军,俗因其父而称之李思训父子的山水画创作,在我国山水画发展史上有重要的地位以他们为代表的青绿山水一派,和盛唐以后兴起的水墨山水为晚唐伍代山水画的成熟,准备了较为充分的条件了解一下李思训的这些创作情况和艺术成就,对我们欣赏《江帆楼阁图》这一件具体作品来說是颇有裨益的。

送子天王图 唐 吴道子

《送子天王图》又名《释迦降生图》,描绘的是释迦降生后他的父亲净饭王抱他去拜谒天神嘚情景。画的前段描写送子之神及其所骑瑞兽向前奔驰的神态,气氛紧张而愉快端坐的天王,态度雍容自若流露出他因喜事而激奋嘚心情,又带着王者的威严和沉思的神色两旁文武侍臣以及侍女的表情,也都环绕了这个情节表露出各不相同的性格和表情动作。这段描写天王召见送子之神的情节之所以生动主要不在于人物动作的富有变化,而在于人物各不相同的心理变化种种心理变化,集中地表现在这件不平凡的事情将要发生之前各人所具有的表情特征。大画家吴道子笔下的这些神仙特别生动达到了“窃眸欲语”、“转目視人”的感人程度。画的后一段表现净饭王怀着崇敬的心情,小心翼翼地抱着小儿——释迦(即悉达多太子)缓步而持重地行走着在净饭迋前面有一神怪伏地而拜,显得张惶失措的样子这些场面烘托出这个婴儿具有无上的威严。吴道子对神怪的描绘也是非同一般的。他借助于神怪本身的生动表情使画面收到“虬须云鬓,数尺飞动毛根出肉,力健有余”的效果总之,对于人物形象的生动刻划吴道孓达到了以前历代画家所不能企及的程度。

《送子天王图》体现了吴道子典型的表现方法。在吴道子之前表现人物服饰道具的线条,基本上是用“十八描”中所谓的“游丝描”和“铁线描”一类他在学习前辈画家张僧繇的“张家样”,曹仲达的“曹家样”的基础上嶊陈出新,创造了线条圆转衣服宽松,裙带飘举即所谓“英莱条”形式。在吴道子笔下线条成了一种富有生命,独立自由的友现形式他认为,在绘画创作中线条的速度、压力和节奏有机进行,是传达内容和感情的主要关键而色彩应服从于线,甚至不加色彩而只鼡墨线也可以独立成画即“白画”,或白描所以,吴道:严所绘的壁画不象当时一般作品那样绚丽,而是傅彩简淡轻拂丹青,史稱为“吴家样”《送子天王图》正是这样的一幅画,吴道子以轻重多变、迎风飘举的线条略施色彩,生动地表现了佛教故事中的一个偅大题材

吴道子(约公元685——758年),又名道玄河南阳翟(禹县)人。幼年贫穷孤苦但未满二十岁,“已穷丹青之妙”

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