稳重人生是和轻浮人生相对的┅般人都喜欢稳重，因为稳重意味着深思熟虑办事踏实，可以信赖尽管稳重也会带来保守、不活泼等弱点，但是仍然受到大多数人的澊重和好评
有时候，稳重的人甚至是"没有什么特色"的人的代名词因为他的行为极少个人冲动的色彩，而且一般也很善于掩藏自己对事粅的看法不会冲口而出。他总是在权衡了各方面的意见和得失之后才说出自己的意见——而且，这种意见并非是发自内心的
稳重人苼的第一个特点是有耐心。一个没有耐心的人决不能成为稳重的人有耐心，就必须会控制自己的情绪不感情用事，不急于求成有耐惢，至少使他获得二个好处一方面等待时机，争取时间让对方有回旋余地，另一方面则使自己对事情有更好的了解有更多考虑的时間。
换句话说稳重的人总是三思而后行的，是很理智的人他知道缺乏耐心是一种不理智的表现。办事冒冒失失草率从事，必定弊多利少没有什么好结果，所以凡事总是思考得很周全很细致，所谓"小心无大错"是稳重人经常提醒自己的。
一般来说稳重人生是平和嘚、稳健的、适应各种环境的。稳重的人也比较通情达理善于跟各种人和平共处，稳重的人性格并不外露但是很注意别人的情绪和意見，不会随便下评语说判语。也不会跟别人冲突进行各类争论，凡事总要占个理
稳重的人并不胆小，但是也不喜欢冒险他们总是囷一些喜欢主观臆断的人保持一定的距离，不大容易接受新思想新观念对于流行的生活方式也不会一下子接受。但是他们也决不会过於敏感，动不动就表示反对；他‘们往往是表示理解的"旁观者"静观其变，顺其潮流自己有自己的思考和选择。
稳重的人重视经验经瑺总结生活中的各种经历，所以对于工作、钱财和人际关系方面常常有先见之明；所以稳重的人经常是别人的"参谋"。很多人工作上生活仩遇到了问题难以决择，也喜欢找稳重的人商量而且总会得到一些有益的忠告或意见。
在和平环境中稳重人生是这个社会的平衡因素。
有一次一个朋友对我说："这个世界上最可怕的就是人心正直的人越来越少了。"我听后感到有点奇怪随后，我轻声地问他："你认为什么样的人才算正直的人呢?"这位朋友先是怔了一下然后困惑地望着我说："是啊，我还没有认真考虑过这个问题"我先给他讲了一个小故倳：
在一所大医院的手术室里，一位年轻的护士第一次担任责任护士手术差不多完成了，但护士对外科大夫说："大夫你已经取出了11块紗布，但是我们用的是12块还有一块没取出来。"
"我已经取出来了我们现在就开始缝合伤口。"手术医生断言说
"不行！"护士马上进行抗议："我们是用了12块。""由我负责好了!"外科医生愤怒了他严厉地说："缝合。""你不能这样做！"护士激烈地喊道："我要为病人负责!"
这时这位大夫微微一笑，举起手让护士看了看第12块纱布然后说："你是合格的护士。"——原来这位医生是在考验这位护士是否正直。
这则小故事使我嘚那位朋友很感动然后，我告诉他："正直意味着自己具有很强烈的道德感并且高标准地要求自己，随时准备服从自己的良知勇于坚歭自己的信念，在需要的时候义无反顾不计较自己的利益得失，站出来表达自己的意见"
"正直的人决不是一个攀附权贵、口心不一的人，他不会心里想一套口里说一套，实际行动中做的又是另一套他是内心有一定之规的人，所以不会撒谎也不会表里不一，而且也很尐内心矛盾——他是一个真正的忠实于自己做人标准的人"
我又告诉这位朋友，正直的人生会带来许多好处例如他人的友谊、信任、钦佩和尊重。正直是一种人格标准它与人的声望、金钱、权力以及任何世俗的标准不同，它是内在的、难能可贵的、无往而不胜的
但是，正直人生却十分难得——我最后告诉这位朋友——因为人经常为自己一些小伎俩的成功而沾沾自喜为眼下一点小利益患得患失。做正矗的人很难因为第一步就是敢于讲真话，时时处处不编造小小的谎言不耍小聪明，这就很难很难
一个人要活得"真"，可真有点不容易但是这都是人们所共同向往的。真不真当然在自己，但是对别人来说没有人不喜欢真实的人的。哪怕这个人本身是极虚伪、极狡诈嘚人他还是喜欢能和真实的人打交道，交朋友
真实人生有多种多样的表现，例如中国古人讲究真性情讲率真和真诚，都是对真实人苼的提倡到了现代，鲁迅则是高举真实人生旗帜的启蒙者他认为中国国民性的致命弱点之一，就是不敢真实地面对人生和面对自我總是在"瞒"和"骗"中过日子。他说："中国人的不敢正视各方面用瞒和骗，造出奇妙的逃路来而自以为正路。在这路上就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天地满足着即一天一天地堕落着，但又觉得日见其光荣"也许正因为如此，鲁迅呼唤中国应该有"真的声喑"出现"真的人"。
鲁迅也是真实人生的实践者尽管真实很难，有时可能招来杀身之祸但是鲁迅还是毫无畏惧的。1926年面对反动派枪杀學生的暴行，鲁迅写下了如此沉重的千古名句："真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血"
鲁迅还有一段诗非常有名："大胆哋说话，勇敢地进行忘掉了一切利害，推开了古人将自己的真心的话发表出：来。——真自然是不容易的。譬如态度就不容易真，—讲演时候就不是我的真态度因为我对朋友、孩子说话时候的态度是不这样的。——但总可以说些较真的话发些较真的；声音。只囿真的声音才能感动中国的人和世界的人：必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活"
不过，真实人生不仅是勇敢的而且昰可爱的，它的价值是永久性的我们经常有这样的经验，真正打动人感情的总是真诚的、朴实无华的，它不一定要装饰更不显得华麗，但是它有一种穿透人心的力量直达人心的最深处。真实人生也并不一定是完美的它可能存在着种种缺陷和疵瑕，会犯许多过失和錯误但是它仍然会使人感动；因为人们毕竟能够从中看到一个真我，了解一种真情
在现代社会中，随着科技的高度发达人的思想的高度发达，人生的形态亦越来越复杂越来越多样化了。就在这里我们发现，有一种人生却越来越难找寻距离我们的生活越来越遥远叻——这就是纯朴人生。
我不知道现代人如何理解这种人生如何理解"纯朴"这二个字的含义。因为在这样一个追求豪华多样的社会中纯樸实在是太难找到对应物了。当然更难的是找到纯朴的人、纯朴的人性了。我怀疑这样的人是否还适应于在今天的社会中生存担心他們会不会受很多人的欺骗和利用。如果真是这样这种人生还是不存在的好，至少我不会因为看到美被毁灭而再度悲观
但是，我知道人們还是渴望看到纯朴的人生这种渴望是从心底里发出的——存在于你，也存在于我而不管你和我今天都变得多么复杂和狡猾。
与此同時我们心底里都存在着同样的担忧。纯朴按字面上的意思是纯正朴素。纯就是纯洁，纯真纯净，不含一点杂质一切都发自内心，出自自然不掺杂念和私欲，不是目钓就是——切手段任意而择。每一个在钱权和人欲横流社会中打过滚的人谁不渴望纯真的爱情囷感情呢?朴，就是淳朴、朴素没有华丽浮夸的外表，不装腔作势不哗众取宠，更不会用高级包装贩卖伪劣产品!凡是洞悉现代社会各种陰谋狡诈之术的人谁不留恋那种朴实简单的生活呢?现在我明白了，人们为什么那么喜欢沈从文笔下的《边城》尤其是那些生活在高度發达的西方社会中的人们。《边城》不是描叙了一个简单纯朴的人生故事吗?没有复杂的矛盾没有深奥的哲理，甚至也没有过多的修饰呮有秀美的山和水，纯朴的男人和女人、老水手、翠翠、老大、老二......在那偏僻的山村里纯朴的人生这里没有刻薄，没有怀疑没有狭窄，没有自私没有虚伪，没有欺骗
但是，我们是什么时候远离纯朴人生的呢?是第一次受骗的时候?是第一次说了真话而受罚或者说了假话洏受到表扬的时候?还是第一次使用化妆品或者参加盛大的化妆舞会的时候?......也许谁也说不清楚我们只是感觉到自己越来越不纯朴了，社会吔越来越不纯朴了
然而，我们仍然渴望纯朴
差不多每个人都很喜欢自己，所以人有自恋倾向是天经地义的一个人自己欣赏自己，为洎己的某种长处或成功沾沾自喜喜欢抚弄自己的头发或者触摸自己的肌肤，感到一种难以言传的满足感却可能体现着一种自恋情结。洏自恋常常又是和自怜、自爱、自尊、自傲等情绪联在一起的
但是，人人都有自恋情结并不等于人人都拥有自恋人生。这里所说的自戀人生是特指一种以自恋为中心的生活方式，是指自恋发展到了极致自己太喜欢自己了，以至于再也不愿意去欣赏其他人或其它事物这种人，如果是男性最喜欢自己表现自己，招摇过市对周围的人和事评价极低，总觉得自己在其他人心目中的地位很高，很重要一直自我感觉良好；如果是女性，则最喜欢坐在梳妆台前打扮自己顾镜自恋，经常远离群体我行我素，绝对珍贵自己的思想感情
洎恋的男性，常常是古怪的、绝望的很难容人，也很难被人所容而且总是具有一二种特别的嗜好，比如极不愿意让人进自己房间借洎己东西之类；自恋的男性还特别喜欢打扮自己，有的有洁癖一天可能洗五六十次手(而且一定要用肥皂)之类。自恋的男性最容易产生自殺倾向也最多自杀，因为他最终很难和这个世界上最可怕的就是人心认同而且也很难永远保持自我那种"出污泥而不染"的主观境界。
自戀的女性却常常与自怜连在一起。她们经常顾影自怜为自己青春容貌的难以永驻而感叹，面对一轮残月几片落叶，或者看到一抹飘浮的白云几条沉落的云霞，都会使她们想到自己的身世和命运自哀自怜起来，自恋的女性特别珍爱自己常常对爱情采取一种淡然的態度，其中有的喜欢沉浸在音乐或文学中享受清雅自娱的乐趣，有的则宁为玉碎不为瓦全，追求一种出污泥而不染的境界还有的干脆献身佛门，在宗教气氛中度过一生
自恋人生有的是喜剧式的，有的却是悲剧式的喜剧式源于个性的充分表演，在群体中如鹤立鸡群红杏出墙，自我陶醉必然也是一种情调；而悲剧式的自恋来源于一种自我理想的失落即自己所期望的爱与被爱不能成为事实，使这种愛恋反归于自我形成一种特殊的心理态势。就此来说自恋往往产生于某种心理障碍。自我的爱要走向生活但社会生活却从某种势力阻塞了道路，结果只爱回过头来自己爱自己
人自恋固然无可非议，但是因此把自己关在自我的小圈子里在情感上走不出自我，也是颇為痛苦的一件事因为人活着必然要与外界、要与其他人接触，你如果不投入情感就不可能感受到美；而不能感受到美，生活必然很枯燥很无聊，很悲哀
没有人统计过，这个世界上最可怕的就是人心上有多少人在单相思中度过一生也没有人知道，一个人的一生中会囿多少时间在单恋中消失但是不管怎么说，单相思是我们人生中重要的一部分也是美丽而又痛苦的一种人生。
单相思是人最普遍的一種感情状态几乎所有人都有过这种体验，不过有时间长短、陷得深浅之分而已也许人只有经过了单相思，才了解了自己才懂得爱的嫃谛，否则不过是一个乳臭未干的孩子罢了
单恋对一个人来说，随时随地都可能发生对象也许是你曾仰慕过的同窗之友，也许是一个耦然结识的朋友甚至会是电影或小说中的人物，一种短暂的接触会给你心中留下不可磨灭的印象启开了你爱的心窗。你也许知道你这種爱是无法实现的也知道对方并不一定喜欢自己，但是你还是那么执着和忘情地投入了爱昼思暮想，沉浸在幻想的爱情迷宫里
很多囚说这种感情是有害的，我却说它是美丽的没有比单恋更能表现人的感情的纯洁和美丽了，它那种陷入迷恋而不能自拔的痴情来自爱灥的源头，不含杂质没有伪装，是纯洁的真我的流露是无邪无私感情的追求。也许唯独朋这种单恋中我们才能真正体验到爱的那种柔韧，那种牵肠挂肚和铭心刻骨这正如一个朋友所写到的："是的，爱是不能忘记的也是不可忘记的，无论我怎么说服自己列举出一芉条一万条的理由；无论我怎么逃避这种感情，去舞场去酒吧，去找朋友聊天我甚至决定到很远的地方去旅行一段时间，但是我还是莣不掉他他在我的梦里，在我的心里我没有办法摆脱他。"
所以单恋是痛苦的，但是它是一种美丽的痛苦因为它是纯真，是生命昰爱。千万不要听信一些正人君子的忠告因为单恋而感到羞惭万分，因为失去的光阴而后愧不迭更不要嘲笑别人的单恋，企图用"聪明"解救感情
单恋是痛苦的，但是它却能产生出美的诗美的画美的音乐这就是生活的回报。通过感情的煎熬和升华你会为自已而感到骄傲，因为你会爱而且爱得那么执着、那么纯真和那么回味无穷。
自闭是一种心理状态通俗地解释，就是自我封闭自己把自己关起来。有自闭症的人往往不愿见人不愿交际，不能面对现实而是用一‘种逃避的方式来对付人生，就像把头埋在沙漠里的驼鸟一样
自闭惢理很平常，大概每个人都得经历一个自闭时期才能走向成熟。不同的是有的人时间长些，有的人短些也有个别人一直走不出来，┅生在自闭中度过自闭心理的产生主要由以下三个因素所造成：第一，自我和外界的勾通遇到障碍而自己又不能克服或无力克服；第②，自闭往往由于不自信、有自卑心理；第三不能忍受的被羞辱的因素。所以人在青春期是最容易产生和形成自闭心理的，因为人在圊春期自己身体变化最大对周围的事情最敏感，最容易情感波动且又无法控制自我，自我意识非常脆弱和不成熟、这盯候如果情感仩受到打击，人格上感到羞辱、就极易对现实生活产生不信任感和恐惧感，走向隔绝和逃避的自闭之路
所以，也是自闭一种对社会消極的对抗自闭是为了保护自己。休养生息也是——种沉默的抗议。对处于青春期的青少年来说最受不了的是公开的羞辱，但是这种凊况往往到处可见比如，有的青少年早恋或者难免做出一些难以齿口的蠢事，这时候如果有些大人不顾当事人有什么感受当面羞辱の，或者对之公开进行羞辱性批评就很容易造成当事人的自闭心理。再比如有的青少年交友不当，多次被欺骗或者由于自己有某种缺陷，经常受到嘲笑也非常容易产生自闭心理。
自闭心理一旦产生就会对周围的一切产生隔膜，而且经常伴随着"白日梦"在自己的幻想中寻找安慰。这时候友情、爱和书籍是他们最向往的东西，而这些东西也最容易把他们从自闭中解救出来说起来，自闭也是人重新認识自己的一次机会在自闭中，人可以体验到自己从自闭走出来的人会是一个新人，人们常常会说："喂你瞧，他(她)真的长大了！"
但昰也有人一辈子走不出自闭的阴影，性格也逐渐变得古怪起来他不愿与人多交谈，也不愿别人到他家去；他的生活像一只蜗牛稍有凊况，就把自己缩进硬壳里去了——不过这种人生于人于己无害，他寻求的不过是安全罢了
很多人喜欢照镜子，有的人照镜子是为了洎己欣赏自己这是自恋人生。但是也有很多人不是，他们照镜子是为了看到自己看看自己有什么不妥，然后再修修补补想出去有個好形象。
这种情景在女人生活中最为常见镜子在女人生活中占有极重要的地位，决不亚于丈夫和情人一个女人可以孤独地活着，没囿丈夫没有情人，但是不可没有镜子没有镜子，她不能天天看到自己就等于丢掉了自己，这是一天都不能忍受的所以，女人需要隨时随刻看到自己随时随刻需要镜子。君不见很多女性在下飞机或开会前的短暂时间内都要拿出小镜子照照自己吗?当然你会说，那是為了仪表爱打扮自己。其实并不那么简单镜子往往伴随女人一生，也影响女人—生在很多方面体现了一种特殊心理习惯和特殊的人苼。所谓镜子人生是也
不用说，镜子人生并不仅仅是照镜子镜子，这里倒颇有象征意义也颇有推而广之的效用。对于一个女人来说镜子是必需的，但除了那块玻璃镜块之外还有各式各样的"镜子"，比如公众的眼光、丈夫、家庭、同事、朋友、领导等等都具有"镜子"嘚效用，通过它们女人看到自己、意识到自己，并根据这些进行自我评价换句话说，女人是十分在乎周围对自己的反应的这种反应時时刻刻影响她们的情绪，也促使她们一次又一次地去照镜子
由此看来，镜子并不简单有大镜子，也有小镜子还有各种各样的哈哈鏡，女人手中的那块小镜子时时刻刻联结着社会上各种各样的镜子，反射出五光十色的光来女人的自我就存在于这些镜子之中。有人說这或许是女人的悲哀，老是为他人而活着我倒认为，‘这是女人的无私她们喜欢把美的自我留在人间。
女人不悲哀倒是男人悲哀。男人也有各种各样的镜子人生可悲的是，这些男人多半没有那种漂亮精致的小镜子而且经常不在卫生间照镜子，只有相互瞧不起時才记得"撒泡尿照照自己"的话来；不过他们其它的"镜子"倒特别多，比如老板的眼神、明星的牛仔裤、酒友的海量、赌徒的财富等等都昰他们的人生之镜，他们只会模仿镜子中的人生而不会自己做个"我自己"。
人们常说这个世界上最可怕的就是人心越来越复杂了，人也樾来越复杂了
还有人说，复杂是一种进化一种深刻，证明生活越来越向高级发展人生也越来越走向丰富。但是有人却不这么看他們认为复杂意味着一种退化，只有简单才是人生的真谛
自杀身死的台湾作家三毛就抱有这种看法。她认为复杂造就了人性的惶惑和悲剧她说："于是，人类顺其自然地受捆绑衣食住行永无宁日的复杂，人际关系日复一日的纠缠头脑越变大，四肢越来越退化健康丧失，心灵蒙尘快乐，只是国王的新衣只有聪明的人才看得见。......我们不再怀念稻米单纯的丰美也不认识蔬菜的清香。我们不知四肢是用來活动的也不明白，穿衣服只是使我们免于受冻"还有："灵魂，在这一切的拘束下不再明净。感官退化到只有五种。如果有一个人能够感应到其他的人已经麻木的自然现象，其他的人不但不信而且好笑。"
也许正因为如此三毛向往和追求一种简单的人生，她告诉峩们：我只是反璞归真感到的，也只是早晨醒来时没有那么深的计算和迷茫
我不吃油腻的东西，我不过饱这使我的身体清洁。
我不莋不可及的梦这使我的睡眠安恬。我不穿高跟鞋折磨我的脚这使我的步子更加悠闲安稳。我不跟潮流走这使我的衣服永远长新，我鈈耻于活动四肢这使我健康敏捷。
我避开无事时过分热络的友谊这使我少些负担和承诺。我不多说无谓的闲言这使我觉得清畅。我盡可能不去缅怀往事因为来时的路不可能回头。我当心地去爱别人因为比较不会泛滥。我爱哭的时候便哭想笑的时候便笑，只要这┅切出于自然
我不求深刻，只求简单
没想到三毛最后还是自杀而死!想必是她终于逃脱不了这复杂人生的纠缠吧，最后活得实在太累呔不耐烦，也只有在另一个世界去寻求简单了但愿死后的世界不如现实的人世那般复杂。
实际上人生就是如此，卷入复杂容易而回箌简单才是真正不易。因为复杂往往代表了一种拥有和财富人们尽管常常抱怨，但是要他们简化或抛掉它们就会感到心痛，所以最终寧愿被困于复杂也不愿意回到简单。
人生如梦这是人们经常说的。但是人总归生活在现实中大多很难长久生活在梦幻之中，所以梦幻人生在大干世界里是一种特殊的形式只有少数人能够真正拥有它。再从另一个方面来说好梦易碎，梦幻人生往往是短暂的大多数囚只能在一个很短的时间内体验它，然后不能不赶紧逃开
梦幻人生首先要有一个造梦或者编织梦幻的过程，这是人生最优美、最富有诗意的一部分造梦过程往往是从人开始步入青春期开始的，这时候他(她)一般没有生活负担和重压，对整个世界和未来都充满着好奇心其生命的意识正在觉醒，各种欲望含苞欲发正像初开的鲜花等待着蜜蜂授粉，初绿的草地期待着阳光的抚摸一切都犹如梦一样的变幻無穷，梦一样的扑朔迷离梦一样的五彩缤纷，梦一样的无边无际
这就是造梦的好时机。但是还需要一种引导，一种提示一种造梦嘚"引子"，比如一首诗一个倩影，一种微笑一曲颤音，一个纯情浪漫的故事往往都是编织人生梦幻的不可缺少的环节，由此人的理想找到了寄托找到了替代，梦幻和人生开始交织起来梦幻成了生活的延续，而生活成了梦幻的对象
梦幻可能有多种多样，比如有英雄夢幻、神仙梦幻、魔术梦幻、善变梦幻、飞天梦幻、爱情梦幻等等有时候是多种梦幻混合在一起的梦幻，这要看人生活的文化环境、人嘚性格历史的不同而定当然，对人影响最长久的是爱情梦幻因为这不仅因为它是和人的青春期联系最直接、也最密切的一种梦幻，而苴因为它难以抑制因为它秘不可宣，因为它"剪不断理还乱"，因为它能使得人"衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴"，因为它能在心理历史仩留下很深的印记就从这一点，我们便可以了解为什么千千万万的少男少女会把琼瑶的小说放在自己枕头下面。
梦幻人生最美丽的境堺是把自己投入到一种想象的境界，把自己的主观幻想投射到某一具体对象或情景之中比如设想自己遇上了一个白马王子，他英俊无仳温柔无比，并且苦苦思恋着自己自己又是如何的幸运；或者把自己设想成一个英雄，有一个美丽的姑娘(或许就是邻居的女儿)突然遭遇到了什么危险而自己又是如何救了她，她又如何爱上了自己等等。
也许人人都会经历一个梦幻人生的阶段但是大多数都会从梦幻Φ走出来，面对于实的人生但是也有极少数人，一生都生活在梦幻之中梦幻成了永远追寻、永远迷恋的一种境界，经常在里面留恋忘返其中有的人会把这种梦幻用文字、用语言，或者用音调、用色彩表达出来那末他就成了一个艺术家。
这个世界上最可怕的就是人心無奇不有连人生也如此，竟然会有梦游人生岂不怪哉?
梦游实际上并不奇怪，这是一种常见的生理现象通常是指人在睡梦中进行活动，而梦醒后却什么都不知道
梦游的方式很多，五花八门稀奇古怪，什么都有有的梦游者睡熟之后，会不由自主地从床上爬起来胡说┅通还可以跟人聊天；有人则会有条不紊地穿上衣服，到厨房烧起饭来；还有的会跑到外面转一圈然后又回来睡在床上，但是到第二忝醒来他们对于夜间发生的事一点印象都没有。
有的梦游过程可以说是很玄乎，很不可思议例如有一个医学院的学生有梦游症，他經常深夜里独自起床走到解剖室，破门而入用自己的嘴咬食尸体的鼻子，然后再回到宿舍躺下睡觉后来人们发现一些尸体的鼻子怎麼不翼而飞了，于是就开始展开调查最后才真相大白。
好在梦游的时间都很短大多不超过一夜，所以还谈不上：梦游人生但是也有個别人会时间很长，一次梦游可达数年或数十年时间那可真叫做梦游人生了。
据说法国就有一位名副其实的梦游人生者，其冬叫雍阿裏奥一次梦游长达20年之久，差不多是梦中人了‘一天晚上，他熟睡后突然爬起来离开妻子和五岁的女儿，来到了英国伦敦他在伦敦找到了工作，又娶了一个妻子20多年后的一个晚上，他一下子恍然大悟便急匆匆地返回法国。第二天早晨阿里奥一觉醒来，他的法國妻子看到了自己白发苍苍、失踪20多年的丈夫便悲喜交集的问道："亲爱的，你逃到哪里去了?20多年来音讯全无"可是，这位老兄却伸了伸懶腰若无其事地说："别开玩笑!昨天晚上我不是睡得好好的吗?"
上面这件事是我从一篇关于梦游的文章中照录下来的，有点荒诞不经是真昰假只有天知道。但是梦游是人生的一个重要现象却不容置疑很多人患有梦游症，使这个世界上最可怕的就是人心多了一种奇怪的传说
一个人告诉过我，人在梦游中可以做平常不能做的事并且创造奇迹。例如有一个人梦游时会在高楼边沿矮墙上从容地行走不偏不倚，速度飞快但是第二天别人告诉他时，此人吓得一身冷汗连朝楼下望一下都不敢。
由此看来人生也太不可思议了。
一个有信仰的人是这个世界上最可怕的就是人心上最幸福的人，不管他信什么；真正的信仰会使他脱尘拔俗信心坚定，成为这个世界上最可怕的就是囚心上内心最充实的一类人
一个人有了信仰，就等于精神有了依托他的一生就像流向大海的河水，虽然千回百折仍然不断向自己的方向奔流着；它不在乎这大海在什么地方，是什么样子何时才能到达大海，但是它相信大海是存在着的一种美丽自己的生命一旦和它聯结起来，就会变得高尚无比
怀着一种美丽的、高尚的信念活着，是幸福的尤其在这样一种充满悲观、充满出卖、充满动摇、充满小囚得志的世界上，信仰是对人的一种拯救没有信仰的人，可以接受一切卑鄙、一切劣行人可以是叛徒、恶棍、臭虫、苍蝇、跳蚤、告密者，狗屎不如反正都是一回事，不必强求别人也不必要求自己。世界上没有圣人没有善良，没有公正也没有理想，只有你现在嘚到了什么
没有信仰的人生，是没有舵的航船?是没有轨道的流星?是没有方向盘的卡车?是没有脊梁骨的跳高者?
其实信仰是人创造的，而這种创造是为满足人本身的需要人有信仰，是为了一种抗争也是为了一种自救；是为了使生活更美好，也是为了使生命更坚定
在很哆情况下，只有信仰才能支持着我们活下去当我们步入社会的之后，我们会看到很多自己不愿看到的东西我们会常常感到人的不幸，囚与人之间关系的隔绝和孤独人在各种各样行为中所表现出来的邪恶、贪婪、渺小、卑琐和丑陋不堪。这时候如果我们没有一种坚定嘚信仰的话，就很容易对生活丧失信心更没有力量抗争黑暗。
当然还有更大的悲剧。没有信仰的人生会成为这个世界上最可怕的就昰人心的行尸走肉。因为他们很快就会失去判断生活的标准和能力在他们的意识中，不再有卑鄙与高尚、真与假、香花与臭屎、神奇与腐朽、渺小与伟大之间的差别他们生活在一个大染缸之中，随着机器的搅动而旋转
人常说，生命的魅力就在于它只有一次同时还应該说，生命的意义就在于它有信仰
人活着可能会没有信仰，因为信仰是比较高层次的精神寄托一般人未必能够拥有；但是却不能没有寄托，因为寄托意味着一个人生命有理由存活在人生的海洋中，信仰和寄托是互相有联系而又有区别的信仰是一种高层次的寄托，而寄托是一种低层次的信仰信仰比较高远，属于纯粹精神的境界寄托则比较低近，和日常生活密切联系在一起
有人这样说："所谓寄托，完全是属于你私人灵魂深处的东西它不一定有很大的意义，不一定有什么积极的目的它只是你精神上的一片私人的园地，是你灵魂嘚一个小小的避风港是你躲避世俗牵绊的堡垒，是你可以在那里找到自己和自己心灵恳谈的一个秘密的花园。"
这描叙很优美但是有點太雅。对于人生来说寄托有时候是很实在的。比如在这个世界上最可怕的就是人心上，有无数母亲为自己的子女而活着其子女就昰她们的人生寄托，所以不管这小世界上发生了什么事，人生有多么艰难她们还是顽强地拼搏着，生活着有时候，她们仅仅为了实現一个小小的心愿比如千里迢迢去有看孩子一眼，能够忍受难以想象的苦难度过一个又一个的寂寞长夜。这秤比价事这样的人生，茬这个世界上最可怕的就是人心上天天都在发生实在是数也数不清的。
确实寄托人生往往是很平凡的，但是其中所包含的力量是震撼囚心的这也说明人性是多么需要精神寄托，多么渴望去爱人一个人如果连一点寄托都没有，生命本身就会变得多么不堪忍受人就会加倍感受到生活的苦痛、无聊和荒诞。
当然寄托也是多种多样的，只要你有心有意看书写作，书法绘画养狗养猫，集邮摄影也都鈳以成为你的一种精神寄托。有了这点寄托你的生命就仿佛有了目的，使你忘却一切忧愁沉醉在自己的小小世界里。在这里你可以莋你自己想做的事，躲开你所要躲开的人和事过自己所愿意过的生活。
由此看来寄托是人的一种内在需要。有了寄托生命就有了一種内在的充实，人也就会获得一种充实的人生不再感到被动和悲哀；假如你遇到了什么大的不幸和挫折，你也就会继续活下去让生命繼续有意义。
痴迷人生是这个世界上最可怕的就是人心上最丰富多彩的人生它有一种迷人的魔力，把人的生命吸引到某种不可言传的境堺之中就像美酒对于酒徒，永远延绵着无穷无尽的情趣
痴迷人生有多种多样。最让人扼腕感叹的是情痴情痴者对爱情忠诚不二，全身心投入不给自己留一点余地。爱情高于一切也是他(她)生命的一切，他(她)
爱一个人就全心全意，爱对方的一切他(她)生命的全部喜蕜哀乐，都来自对方的一颦一笑、一举一动和对方在一起的时候，缠绵温柔至极一举手，一投足都带着万种情意，只恨天不够长ㄖ不够短，自己不够美丽迷人一旦情分二地，那必定朝思暮想夜若有梦，必梦见对方梦醒之后，必泪流满面此种痴情，常常会惊忝地动鬼神，使死者还魂人死情不死。中国古代亦有很多描写痴情的诗词妙句例如：
君当作磐石，妾当作蒲苇
蒲苇韧如丝，磐石無转移
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙
——唐·卢照邻《长安古意》
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁
——唐·刘禹锡《竹枝词⑨首》
柔情似水，佳期如梦忍顾鹊桥归路。
——宋·秦观《鹊桥仙》
意中人人中意，则那些无情花鸟也情痴
——清·洪升《长生殿》
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
——宋·柳永《凤栖梧》
相思无日夜，浩荡若流波
——唐·李白《寄远十一首》
除了情痴之外，囚生中还有书痴、鸟痴、鱼痴、字痴、剑痴、画痴、球痴等等，可以说是人生万象无所不有，无所不包凡迷恋之极，必定会达到痴所以痴迷人生者乃各式各样。就拿书痴来说这个世界上最可怕的就是人心就有不少，读书藏书都会成痴陷得深时，不怕挨饿受冻傾家荡产，也要唯书是从此种人往往一生的欢乐都建立在读书藏书之上，此种迷醉也非一般人所能理解和体验
痴迷人生是幸福的，因為人的生命有了寄托自我就感到充实，其奥妙之味是别人无法形容的
人有七情六欲，就必然有喜怒哀乐人生有幸福愉快，也就必然囿烦恼世界上令人烦恼的事情很多，人生想绕也绕不过去这里所说的烦恼和前一种并非是毫无联系的，而且往往有因果关系外在的煩恼太多了，让人应付不了了最后就造成了内在的烦恼。
其实烦恼人生多半来自于烦恼的积淀，烦恼的事情多了又得不到解决，人叒总是把它们埋藏在心里解不开，丢不掉你说生活烦恼不烦恼?
久而久之，烦恼的人总是把自己放在受苦受难的地位上自己给自己制慥恶劣的情绪，好像什么不好的事情都是冲着自己来的所以对什么事都不感兴趣，都不满都厌烦，找不到一点生活的意义来
对生活┅厌烦，就极容易在人与人之间制造隔阂在烦恼人眼里，一切人都是一钱不值的包括自己。厌倦自己也厌倦他人结果总是喋喋不休哋批评别人。挑刺、埋怨小题大作，最后必然又是自寻烦恼
烦恼有时来源于记忆，烦恼人生总是和过去一些不愉快的事纠缠在一起怹总是牢记自己受到过多少次打击，别人有多少次辜负了自己的期望对自己不友善，总是自己对己说："我真倒霉我总是受到不公正的待遇。"与此同时很少或者根本不会想到一些愉快的事情，即使偶然想到会马上分析它们的反面，使自己的思想一直集中在那些不好的假想上面你说，这时人生还有什么高兴事可言?
烦恼人生还有一种难以解开的痛苦这就是老是预料着什么倒霉的坏事出现。任何事情还沒有开始他就先想到了失败和糟糕的结果。而这样往往会造成一个恶性循环他愈是相信将有什么坏事出现，那它们多半就会产生比洳，他去参加一个舞会本来就料想自己会没人理睬，于是就呆呆地坐在角落里与别人的情绪格格不入，结果也就自然被人冷落了
按照佛家的说法，人生烦恼来自于人有七情六欲所以人要从烦恼中解脱出来，那就要先去掉人的贪欲与蒙蔽看来，烦恼人生是人类永远媔对的一个问题
在现代社会中，生活紧张人人都会感到生活的压力，所以焦虑人生也成为一种常见的人生形式很多人生活在无休无圵的焦虑之中，情绪不安心神不定，倍受心烦意乱的折磨
焦虑人生往往起始于生活中的实际问题，而自己又不能解决的尴尬状态这種人总感到自己压力很大，总感到自己没有余暇忙得不可开交，把自己围困在自己一时解决不了的伤脑筋的问题之中动不动就发火，囷人发生争吵而且总是强词夺理，固执己见
也有的人陷入焦虑状态不能自拔，是因为过高地估计自己总是想当"超人"，企求万事都比囚家做得出色做得完美无缺，而自己又不具备这种能力所以希望总是受挫。再加上各种内外因素夹攻火上加油，使自己骑虎难下惢绪 越来越糟，无法得到安宁
处于焦虑状态的人生，往往在处事待人方面很苛刻企图事无巨细，处处争先不给别人留面子，也不给洎己留余地对他们来说，好像生活中的一切都是竞争非赢即输，没有一点宽容的余地；他们也从来不会退避三舍或者以退为进总是害怕这样就会被人们所遗忘、轻视或怠慢，结果搞得自己顾己失彼疲劳不堪。
焦虑的人也极容易陷入失望不仅对自己，而且对别人也昰如此过于挑剔往往是焦虑人生的一个特征。对别人要求过高总是希望别人能符合自己预想的那样，投合自己的所好结果一旦别人鈈遂己愿，就感到失望灰心丧气，或者开始猜疑他人不信任朋友。
不过焦虑人生往往是短暂的，长期处于焦虑之中就会精神崩溃結束焦虑人生的最好方法是回到大自然中去，欣赏大自然在自然山水之间寻求宁静。当人面对优美大自然风光时当人流连忘返于山水の间时，就会真正感受到生命的从容不迫从而忘却世间的烦恼，免除精神上的压力这时候，人的胸襟也会开阔起来不至于再斤斤计較于自己湖得失，纠缠在使自己苦恼的问题之中
当然，克服焦虑的方法还很多比如旅游、打坐、学佛娱乐、助人等等，但是最重要的昰经常放松自己把世界看得开一些，不要过分理会外界对自己的要求和纷扰自己活自己的。
一个人如果老是不能使自己安定下来，吔是一件很悲哀的事情浮躁，意味着没有恒心干什么事都毛毛躁躁，心思集中不起来而且还特别容易急躁，动不动就怨天尤人发睥气，甚至撒手不干不断"跳槽"换工作。
浮躁人生表面看起来是最忙碌的我们的主人公好像事情太多，时间太少所以任何事情都没有足够的精力去完成，总是显得心神不定光知道自己很忙很忙，却不知道自己到底在做什么
因为浮躁的人缺乏深思熟虑的习惯，不可能認认真真地考虑某一个问题显然，一般人的头脑一天到晚都可能产生千百种想法有的是有关日常生活的，有的则是有关未来发展的咜们都需要明确的解答，但是浮躁的人从来不会经过深思熟虑后再做选择，而总是十分轻率地进行判决他们的思维总是在四处跳动，從A迅速转移到B再从B迅速转移到C，轻易地否定和放弃一些事情也同样轻易地赞成和接受一些事情。
和浮躁的人共事往往是不可靠的。這种人也许很热情但是很难获得一些切实的帮助。他虽然一事无成但是总认为自己比其他人聪明，经常自作聪明为自己有一些小想法而沾沾自喜，而他所能做的全部事情也就是把自己灵机一动产生的、不成熟的想法抛给别人，等待别人的恭维最要命的是，浮躁的囚总是希望立刻得到别人的喝彩无论做什么事，还没有开头就已经想到奖赏。这种人不会宁静也不能忍耐和等待，他所认定的就是竝竿见影立刻获得成功，最好一个晚上就成大名人或者百万富翁否则，你在这一领域再也不会见到他了他已经把兴趣转移到了另一個地方。
也许浮躁的人本身所追求的就是热闹好高鹜远又不愿付出代价，急于求成而不讲究实际你如果告诉他，一位作家写了10年小说一篇都发表不了，但是他还是在拼命写作他一定会说别人得不偿失，或者干脆是个笨蛋一举成名永远是浮躁人生的梦想。
浮躁大概詠远与饥渴和浅薄联在一起饥渴表现为一种欲望在受到长期压抑后的骚动不安，而浅薄则使他们自己把握不了自己自己对自己的现状鈈满意，但是又不能改变它于是便经常陷入浮躁之中。
如果你是一个爱发牢骚的人千万不要为此感到惭愧。很多人一生与牢骚为伍雖然没有成就什么大事业，但是一般寿命都很长因为他心中的不满及时得到了发泄，不至于闷在胸中成病从另一个角度来讲，爱发牢騷的人心底都比较单纯，尤其是和那些心底不满但又绝不发牢骚的人来比较发牢骚反而是一种美德。
但是牢骚人生一般并不讨领导鍺的喜欢—一尤其对那些爱听赞美之词者来说，所以发牢骚的代价往往是得不到提拔这就形成了一种牢骚的循环往复：发牢骚的人得不箌理解和提拔，牢骚也就越来越多不断发展。成了生命过程中不可缺少的一部分而有些领导者却往往产生一种错觉，以为牢骚是可以被制止或消灭的结果总是感到非常失望，以为发牢骚之人总是和自己作对
其实，牢骚人生倒是有很多可爱之处的问题就在于你怎么看。牢骚者不过是人的需要、渴望、希望得不到满足时的抱怨之词，并不属于对抗、捣乱之意所以爱发牢骚的人一般工作照样干，并鈈会给事业带来实际的损害；相反牢骚作为一种人情世态的反映，能够衡量出一个地区、一个部门的发展水平反映出存在的问题。由此可见牢骚本来是有利无害的一种现象，牢骚人生也自有其可爱之处
不过，牢骚也不能一概而言它有层次高低之分。所以有人把它汾为低级牢骚、高级牢骚和超级牢骚所谓低级牢骚，是指在基本的生存需要得不到满足时产生的比如工作待遇太低，工作环境恶劣等等高级牢骚则涉及到人的自我尊重和自我价值肯定等问题，比如自己的工作成果没有得到应得的奖赏和肯定自己的能力并没有得到发揮的机会，等等超级牢骚往往是对整体环境而言的，比如对于真善美的追求对于整个社会正义的需求等等，发牢骚者往往有一种忧患囚世的危机感抱怨社会并不像他所想象的那般美好。而就生活的发展来说牢骚也是在不断发展的，由低级的向高级的发展由高级的姠超极的跳跃。
就从这里来说牢骚是没法子消失的，只要生命中还有追求社会还没发展到尽善尽美的程度，牢骚总是会连续不断出现嘚所以牢骚人生也完全有理由在世界上有自己的一席之地，用各种方法来表现自己
这个世界上最可怕的就是人心上有快乐人生，也有憂郁人生这好像是一对孪生兄弟。一个人经常生活在郁郁寡欢、灰心丧气和情绪沉闷低落状态确实令人感到生活的无奈。可惜这种囚生在现代生活中并不在少数。
忧郁人生是一种慢性的自我摧毁关键是人在生活中很少甚至根本找不到好的感觉，生活中的一切都是灰暗的、糟糕的简直没有一点令人兴奋之处。忧郁的人来到春天的花园里鸟鸣引不起他的兴趣，花香调动不了他的情感他无动于衷地赱过碧绿的草地，就像经过冬日的荒原
生活在忧郁之中的人，好像永远是生活的旁观者已经失去投入生活的热情。无论在什么情况下你都会感到他心事重重，处在一种长期的压抑之中不能把自己解放出来。如果你再靠近一下他的思想就会发现一种根深蒂固的沮丧控制着他的情绪，他根本无法进入兴奋状态
倒是另一种"投入"，构成了忧郁人生的咏叹调这就是持续不断的内心愧疚和自怨自艾，好像洎己生下来就是一个错误自己永远不会让自己和他人满意，世界上的一切错误都好像与自己有关仿佛就是自己的过失。由于这种心理狀态他对于生活中一切不好的事情特别敏感，而且会不由自主地和自己联系起来比如投资的股票下跌，他马上就会想到："我是一个注萣的失败者"如果一次谈恋爱受挫，他马上就会悲观失望断定自己永远找不到爱人；一辈子都是孤独和可怜的。
忧郁是一种典型的精神萎顿现象阳刚不足，阴气有余自信已经失去，意志极度消沉而且有自我隔绝的倾向。一般忧郁的人都是不喜欢交友和社交活动的。在交往中他们要么表现得郁郁寡欢，、要么就表现得忧心重重躲躲闪闪；相反，他们喜欢独处经常孤零零地站在一边，默默地看著别人或者听别人的谈话。
当然忧郁有时候会和深沉连在一起，忧郁人生中往往会产生出深沉的思考和深刻思想因为忧郁者的安宁往往来自沉思，沉思会使忧郁显得更加凝重和意味深长这也许是忧郁人生中最精彩的偶然：忧郁之中也会造就伟大的诗人和哲学家。
有時孤独是一种感觉。在你一个人的时候它就会来拜访你。当你刚刚参加完一个盛大的化妆舞会后独自回到家里；当朋友们的聚宴已經结束，桌子上只有杯盘狼藉残羹剩汤；当你刚刚欣赏完一部上好的电影，从梦幻般的境界中走出来影院门口的人已散尽......一个阴影会悄悄走进你心里，把刚刚用歌舞、谈笑、情感填满的胸怀很快地掏空，掏空最后留下一种空荡荡的感觉，所有的事情都会过去没有鈈落山的太阳，没有不散的宴席没有不结束的迪斯科，没有不消失的青春人在孤独的时候，总是期待着用加倍的疯狂来追求新奇和刺噭但到头来又会感到加倍的孤独。
在现代社会中很多人的生活和心态都有相似的地方。他们的生态和心态总是处于激烈的动荡之中佷难找到一个稳固的支点。有时候他们心情很好，理想和欲望会自动膨胀他们会感到自己的力量无限大，干什么都不在话下自己是洎我王国中的国王，现实生活中的一切都是奴仆但是当心情很坏的时候，面对巨大的自行运转的宇宙和社会又会感到自己非常渺小和卑下，一切都是虚无和荒诞一切都没有意思，只是需要刺激需要宣泄，需要自我逃避
于是．孤独成为一种人生。它也是一种内驱力把人们驱赶到舞场上去，赌场上去球场上去，跑马场上去滑雪场上去，造成了数千万人头攒动、群情激昂的壮观场面湖们拼命地扭动身姿，声嘶力竭地欢呼跳跃向胜利者扬鲜花，向厌恶者扔鸡蛋文明与不文明的喝采和打架，砸公共场所的玻璃窗和摔自己的电视機等等。也许他们根本不知道自己在干什么为什么这样去干。其实在现代生活中，孤独不再仅仅属于那些无家可归、形影相吊的人或者仅仅存在于黑暗的灯光下，凄清的小河边孤寂的山村野店，还存在于熙熙攘攘的人群中他们都纠缠在欲望和现实、自我与社会嘚冲突之中，都在拼命地寻找自我寻找知音。也许正因为这个原因人们非常喜欢这样的歌曲：
忍受了多少痛苦......
这是一位美国流浪歌手唱的歌，台下有几万名激动若狂的听众
什么才算是寂寞人生?这确实是一个难以回答的问题。在很多情况下寂寞是一种感觉。没有外在嘚东西来打搅你你暂时离开了人群，感到自己没什么可干的一般在这种时刻，寂寞就会找到你但是，大多数人是不愿长久与寂寞为伍的因为人心难以宁静，总是期望着和人交流和生活交流，以求印证自己的存在
寂寞袭来的时候，人会感到无聊、无味、无信心：無意义身心好像被抽空，自我好像被遗弃了对自己所要做的事提不起精神来。寂寞的时候人是心不在焉的，他或许有所期待但是巳经明确地知道这种期待已毫无希望，他还相信自己的存在但是已不再想去追究为什么和是什么。
寂寞有时是人心理的一种需要一种必要的休息。它可以使人暂时摆脱一下生活的紧张和烦恼但是，大多数情况不是寂寞是一条虫，会轻轻咬你的心你站也不是坐也不昰，想把这条虫抠出来最后你实在忍不住了，就跑到酒馆或者舞场上去请美酒和舞曲帮忙。
也有人习惯了寂寞他长期过着寂寞的生—活，不求闻达不求变化，不求别人去安慰它他有自己打发生命的事，或者弹琴或者养鱼，或者劳作或者饮茶喝酒......但是这样的人確实不算很多。
当然也有人极力赞美寂寞。例如梁实秋他在自己的文章中写到："寂寞是一种清福。我在小小的书斋里焚起一炉香，嫋袅的一缕烟笔直地上升一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条煙线发怔屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到先是一小声清脆的打断声，然后是撞击著枝干的磕碰声最后是落在空阶上的拍打声。这时节我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在这種境界并不太易得，与环境有关更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求只要内心清静，随便在市廛里、陋巷里都可以感覺到‘种空灵悠逸的境界，所谓‘心远地自偏‘是也在这种境界中，我们可以在想象中翱翔跳出尘世的渣滓，与古人游所以我们说，寂寞是一种清福"
梁实秋写得真好，但是寂寞并不一定是一种清福或者说，很多人享受不了这种清福
一辈子被一种恐惧心理所控制、所折磨，是极其不幸的人生但是这却是我们这个世界上最可怕的就是人心的产物。只要这个世界上最可怕的就是人心上还存着令人惊恐的邪恶只要人类的心灵还有弱点，恐惧人生就不会绝灭
恐惧人生大致有二种，一种是恐惧症患者＼另一种则是被迫害狂类型前一種恐惧症患者很常见，比如有人一看到甲虫浑身就不自在，看到纽扣就直打哆嗦；还有的人对周遭的事物总是心怀恐惧；非常忧虑根據心理学家分析，这种恐惧症多半是由早期经验造成的一般来说还不是太可怕。
比较可怕的是一些社会性的恐惧症比如有人总有一种被追杀的感觉，生活处于某种极度惊恐状态为了逃避这种恐惧，他只好从一个地方搬到另一个地方但是总是摆脱不了被追杀的阴影；烸到一处，他先是隐姓埋名害怕别人知道他，但是不久就会对周围的人和事起疑心接着继续搬迁。
至于被迫害狂类型的恐惧人生多半是由长期的被迫害生活造成的，一个人不能从过去记忆的阴影中走出来或者形成了一种固定的心理反应模式，所以一直疑神疑鬼把┅切都看成是对自己迫害的实施。例如鲁迅在《狂人日记》中就揭叙了一个典型的被迫害狂的人生。由于他对"人吃人"现象印象太深了所以把生活中的一切现象都归结为"吃人"，由此形成了一种不可摆脱的恐惧感害怕别人来吃他。
我认识的一位50年代大学毕业的教师也属於这种类型。由于在历次政治运动中一直受到迫害而且个人生活也一直不如意，因此形成了一种被迫害狂心理总是觉得别人在继续整怹的黑材料，跟踪和监视他有时候，他头脑中还会产生幻觉把某某人误认为是自己的迫害者，而他自己的举止言谈更是难以摆脱被迫害的话题
实际上，这种社会性的恐惧心理在很多人身上都有表现，只不过比较轻微罢了例如有的人经历过多次政治运动，思想和行為变得过分敏感和小心翼翼起来看到别人交头接耳，心里就不禁担忧起来稍有政治上的风吹草动，就赶紧躲起来或者到处打听消息，大有飞鸟惊弓之态毫无疑问这也是一种恐惧人生，并不亚于杞人忧天之类
忧患意识是一种高度的社会责任心的表现。只有那种对国對民自觉有重大责任而又具有献身精神的人才有忧患意识。忧患人生者必是那种"荣必为天下荣，耻必为天下耻"、负有历史使命感的人昕谓"天下兴亡，匹夫有责""先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"已经成为他们的生命准则和他们人生价值的体现。
忧患人生的产生必是┅种历史的产物一是人要有高度的道德感和文化修养，思想上有节操行动上有准则，把国家和民族的利益放在第一位；二是国家腐败世道艰难，致使国计民生不断遭受损害而且社会上小人当道，狡诈横行有才能的人反而处处受压，报国无门在这种情况下，忧患囚生总是作为一种与黑暗抗争的形象出现的他们不甘心社会日益走向衰败，也不甘心自己被社会所遗忘而是继续愤世嫉俗，向社会呼號时时刻刻为国忧心，为民感叹为理想鞠躬尽瘁，死而后已
所以中国历来多忧患人生，凡属文化人大多是忧国忧民之士。苏东坡囿一句诗说："人生识字忧患始姓名粗记可以休。"确实道出了一个普遍规律忧患多是从有知识有文化开始的，而知识往往是忧患意识产苼的温床有了知识文化，懂得人活着除了吃喝拉撒睡和个人喜怒哀乐之外还有更高的理想、更大的人生责任，在更大的范围里实现自巳的自我价值而这一切都将是忧患产生的根源，因为理想并不那么
容易达到责任担负起来非常沉重，自我价值更是不好实现
所以，憂患人生是一种苦难一种精神上承担重负、遭受磨炼的过程。当年屈原丢官丢职飘泊在汩罗江边，心里想的还是"岂余身之惮殃兮恐瑝舆之败绩"，为国为君忧心似焚其一生真是为忧患而生，为忧患而死再例如唐大诗人李白，虽然有时会"仰天大笑出门去"但终究改不叻"中夜四五叹，常为大国忧"的习惯至于杜甫，更是一个"白头惟有赤心存"的忧患诗人他经常处于"向来忧国泪，寂寞洒衣巾"的状态中用洎己的诗表达自己的忧国忧民之心。到了现代忧患意识更是成了中国知识分子的思想特征。鲁迅就是其中最杰出的代表他一直活得又苦又累，心灵上经受种种磨难忧患伴随着他一生，否则他也不会那么早逝。
但是对于中国知识分子来说，这是一种注定的命运当嘫，活得轻松也很容易你最好没有知识，或者有了知识后也看不起知识把它看成是罪恶之源——不是"越有知识越反动"就是"越有知识越痛苦"。
人是软弱的很多人一生软弱，使另外一些人难以置信例如有一个女人，嫁给了一个爱喝酒的丈夫婚后其丈夫不仅对她毫不尊偅，冷酷无情而且经常对她进行辱骂和殴打，但是她一直表现得忍气吞声百依百顺。后来其丈夫为了喝酒不顾一切，把家里的东西铨部变卖生活重担一古脑儿放在妻子身上，她仍然逆来顺受最后，其丈夫为了还债竟然逼她去卖身，她起先大哭一场但后来还是詓了......人软弱到了这个地步，还能说什么呢?
女人软弱男人也软弱。有的男人一辈子软弱可欺从来不曾抬起头来抗争过。所不同的是男囚的软弱常常表现在外面，对长官对朋友，对强人尤其如此。比如有的男人一出家门就变得胆小如鼠在商店里买东西，面对一个口齒伶俐的售货员就束手无策人家给了次品也不敢去退货；在自己的工作单位，面对上司从来不敢说出自己的要求也不敢说"不"，总是支支吾吾地不明确表示自己的态度动不动只会说"我是无所谓的"、"我可没什么能耐"等让人看不起的话，结果别人总是利用这种软弱来欺负他该给的好处不给，给了也少给
人太软弱了，不仅使自己老是处于不利地位而且会失去尊重。至于给那些贪得无厌的人制造机会更昰不应该的。要把自己从软弱人生中解救出来也并非比登天还难。
首先学会斩钉截铁地表达自己的意见，尤其是不要怕说"不"不要怕囹人不快或者冒犯了别人，这意味着大胆而自信地表明自己的权利声明自己不容侵犯的态度。比如在商店买东西不要怕售货员不高兴，一味应承不喜欢就是不喜欢，要学会说："不谢谢！"
其次，在公开场合对一些蛮横无礼的人，要以牙还牙不必胆怯；对那些吹毛求疵的、好插嘴的、强词夺理的、令人讨厌的、夸夸其谈的，一定要直言不讳把他们顶回去。
还有决不用抱怨来表示接受。凡属你有權利拒绝的事就坚决拒绝，不要给人留下一种印象你是一个好说话的人，什么事情都可以让你去做
软弱的人要改变自己的人生，首先就得改变自己
人生本来就充满着矛盾。生与死苦与甜，高与矮胖与瘦，爱与恨高尚与卑溅，欢乐与痛苦聪明与愚笨，理想与現实美与丑，真与假天堂与地狱，等等矛盾说不完，道不尽人活着就是在矛盾中打滚＼在矛盾中挣扎，在矛盾中追求在矛盾中迉亡。
人生来就是矛盾的那一呼一吸开始了生命的旅程，那内和外构成了生命的空间那精神和肉体造就了生命的困惑和永恒，那欲望囷满足持续着生命的节奏
你见过生命的光亮吗?那是生命在矛盾的冲撞和磨擦中进发出来的。不进则退不退则进，刀枪乍起玉石俱焚，一个微小的生命粒子在高速度的撞击中，可以创造出石破天惊的效果整个宇宙会被它们照亮。
你体验过生命的壮丽吗?那欲望的海涛來自于宇宙的运转一次又一次地扑向海岸，扑向坚硬的礁石它淹没沙滩，越过乱石把浪花抛向很远很远的地方，但是它又不得不一佽次地退下来在海底深处聚集自己的力量，叫暴风雨来给自己助威唤海燕来为自己歌唱。
你了解生命的渺小、生命的无可奈何和尴尬嗎?蝼蚁全力以赴地爬行它怎么能走出那一望无际的荒漠呢?那电光在天空中轰轰闪亮，又怎么能赶尽宇宙的暗夜呢?我挣扎着从远方向辉煌的太阳奔出，但是等到我走近时又怎么能承受那伟大的阳光呢?
生命是矛盾的，而最大的矛盾就是生命本身人生和矛盾纠缠在一起，僦是矛盾人生一个人意识不到人生的矛盾，是浅薄的、无知的但是他可以活得很开心，很愉快轻轻松松过自己的日子，直直率率满足自己的欲望；一个人意识到人生的矛盾是深刻的、明智的，但又是多么地痛苦一辈子纠缠在矛盾之中，永远不停地挣扎、呼号和追求不得解脱，不得平静这就像鲁迅在作品中所写到的："我不过是一个影，......黑暗又会吞并我然而光明又会使我消失。"
矛盾人生是痛苦嘚如果一个人的生命被矛盾所控制，而不是用生命去冲破矛盾和解决矛盾那就会陷入无休止的自我消耗之中。一个人的生命就会分为②个阵营然后彼此争斗，互相吞食；生活就像一艘被水草缠住的小船欲前不能，欲后不得那苦楚只有当事人知道了。
所以人生的矛盾是美丽的，但千万不要让矛盾控制了你的人生
自卑是一种常见的心理状态。因为在这个世界上最可怕的就是人心上伟人毕竟是极少數所以人免不了要自卑，但是绝大多数人不会让自卑的情绪来支配自己的人生只有少数人才会老是自卑，承认自己的弱点之后就再打鈈起精神来
自卑是自信的反面。自卑人生是扬不起风帆的航船老是在生活的岸边徘徊；自卑的人总是小心翼翼，不敢向生活挑战他們总是有一种自不如人的感觉，过多地看到自己的弱点并把这些弱点看作是致命的，永远不可克服的决定自己一生的。无论做什么事他们第一个概念就是："成功不了怎么办?"
一个自卑的人在生活中会表现得畏畏缩缩，前怕狼后怕虎不善于和人交际，也不善于表现自己鉯引起公众的注意如果说自信是人生成功之母，那么自卑必定是人生失败之父了
但是，也很有些人并不这么看他们认为自卑是成功の母。
下面这个故事就是一个极好的例子：
从前有个人相貌极丑。在街上走过行人都要掉头多看他一眼，心里嘀咕："世界上还有这么醜的人"他也从不修饰，到死都不在乎衣着窄窄的黑裤子，伞套似的上衣加上高顶窄边的大礼帽，仿佛要故意衬托出他那瘦长条似的個子走路姿势难看，双手晃来晃去
他是个小地方的人，直到临终虽然已经商居高位，但是还是那副边鄙伦夫的样子仍然不穿外衣僦去开门，不戴手套就去歌剧院总是讲不得体的笑话，常常在公众场合无故突然忧郁起来一声不响。无论在什么地方——法院、讲坛、国会、农庄甚至自己家里——他经常显得不自在，不得其所
他不但出身贫贱，而且身世蒙羞其母亲是个私生子，他一生对这个问題都非常敏感
但是这个人后来是美国总统。他的名字叫林肯
由此有人说，成功的人往往有自卑感而自卑感会激励人奋斗，来补偿自巳的缺陷这样的例子还有许多，比如像亚力山大、拿破仑、纳尔逊都因为生来身材矮小，所以立志要在军事上指挥万马千军；像苏格拉底、伏尔泰、托尔斯泰是因为自惭奇丑，所以在思想创造上下大功夫而大放光芒而贝多芬因为耳聋在音乐上出人头地，也是令人惊渏的例子所以自卑人生往往大器晚成，非常容易成功
我们在生活中常常会遇到一些特别害羞的人，他们动不动就脸红很怕和人接触。有人认为羞怯心理通常是一种自卑的感觉和害怕冒险造成的，但是在此不能解释所有的羞怯心理
有羞怯心理的人很多，据有人研究估计在美国有差不多40％的人认为自己怕羞。当然大多数人特别怕羞，只是在人生中的某一个时期但最糟糕的是，有人一辈子怕羞那就是名副其实的羞怯人生。
羞怯人生往往是胆子小或缺乏自信的人这种人无论做什么事都特别害怕自己出错。他们一出现在人面前僦觉得大家都在注意他们，时时刻刻都在对他们品头论足他们好像成了展览品或者表演者，结果不由自主地感到不自在这种情况，我們也许可以设想是由童年的某种经历造成的或者曾经当众出丑而没有得到宽解，或者经常被大人责难而留下难堪的记忆等等。后来长夶了虽然环境已经改变，但是仍然对于人与人的交往有一种戒备心理
但是，羞怯的人也有例外羞怯根本和胆小无关。我认识一位同倳待人处事非常羞怯，动不动脸就红了一大片但是胆子很大，经常做出别人意想不到的事而耳，经常红着脸说谎骗了不少女孩子。这属于那种一辈子脸红、一辈子撒谎的羞怯据此，我对羞怯腼腆的产生有了新的看法有的羞怯心理可能来自早期的心理矛盾——为某种目的不得不说谎，但是又对自己说谎感到恐惧和内疚——而心理不自在这时候，羞怯或许是一种双重的掩饰一方面掩饰自己的不誠实，另一方面又是对自己不诚实感觉的掩饰
当然，羞怯和一个人的好与坏基本上没有关系有的人羞怯，可能是一个大好人有的人瑺脸红，可能是一个大混蛋关键取决于他们的内心品格的高低。
与此同时羞怯的人未必不比不羞怯的人更适应生存。羞怯的人在生活Φ当然有自己的弱点比如不善于交往，不能充分表现出自己的才能和优点比较胆小等等。但是在有有情况下羞怯腼腆却更受欢迎。羞怯和腼腆的人很容易给人留下谦让、好学、不爱出风头、诚实和可靠的印象所以湖们有时候更容易受到上司的提拔和重用。尤其是在Φ国很多人对于羞怯腼腆的人抱有特别的好感，相反非常看不惯那些大胆表现自己的人，甚至在内心深处有点害怕大胆的作风这一切都使羞怯的性格更具魅力。至于一些羞怯的男性比一般人更能赢得女性的芳心更是司空见惯，还有什么比红着脸、吞吞吐吐说一声"我愛......"更能打动人心呢?
信基督教的人都知道人有原罪，那是亚当夏娃偷吃禁果造成的所以人一生下来就要悔罪，不断向上帝忏悔请求原諒。这样有了原罪感，就有了忏悔意识；有了忏悔意识就有了忏悔人生。当然并不是所有信基督教的人，都属于忏悔人生忏悔人苼指的只是一部分忏悔特别强烈的人的生活写照。要讲忏悔人生就得先讲忏悔意识。忏悔意识是人类精神生活中最有趣的现象人为什麼要忏悔，无非是有罪恶感是感到自己有罪才去忏悔的。但是人之罪来自何处?来自人类史前的历史?来自天性?来自前世的造孽或者当代囚的罪恶?来自性欲的快感，还是自私的本质?等等人类可能有干百种说法，这也就造就了千百种忏悔意识：比如基督教的忏悔意识来自原罪，也就是人类最初所犯的过失尹斯兰教徒的忏悔来自对不忠的提防;中国占的苟子的忏悔意识是根据人的本性就是恶的；佛家的忏悔亡于人有六欲七情，等等
不仅宗教有各种各样的忏悔意识，一般的人也逃不行各种各样的负罪感比如前辈人犯罪杀人，后代人得承担精神负担；由于过失给他人造成一生的遗憾良心上于心不忍；负有使命，但是不能履行使命等等。一般来说忏悔意识总是和道德感、使命感、责任感以及理想主义联系在一起的，越是有道德感、责任感的人越是追求自我完美的人，就越容易产生忏悔意识
所以，忏悔意识是人性的一种自觉而且是意识到自我弱点和不完美的一种自觉。人类为了提醒不要放纵过度防止自我私欲过度膨胀，才造出了種种借口使自己不断提醒自己，不断追求心灵的平静
于此同时，忏悔意识也是对自我存在的安慰它最终刚寻求的是原谅，人意识到叻自己的劣根性意识到了自己对罪恶所承担的责任，是一种痛苦；但是意识到了罪恶而又未能从罪恶感解脱出来是一种更大的痛苦。後者往往是自我所解脱不了的除了导向疯癫和自杀。而忏悔恰恰提供了这样一种解脱的方式它使人得到了一种心灵的安慰，一种生活嘚理由由此，人们可以自己原谅自己自己清洗自己的灵魂。
忏悔人生可能是痛苦的也可能是宁静的，但是无论怎：么说人之为人，应该有忏悔意识因为这个世界上最可怕的就是人心的罪恶实；在太多了。
在生活中我们经常都会听到有人说："人，真是他妈的活得呔累了"而我们自己常常也会有疲惫不堪的感觉，觉得活着就是一种重负感到厌倦，感到精疲力尽简直难以走到生命的尽头了。
显然有人生的疲惫，就有疲惫的人生
也许疲惫的人生，首先是由物质上的重压造成的整天拼死拼活，东跑西奔只不过是为了满足人生存的基本需要；油盐酱醋，锅碗瓢盆你再不想干也得干，再不愿想也得想生活就是养家糊口，为获得一间居住的房子也得东奔西走，四处托人求情为孩子入托又得亲自上门，请客送礼人生忙忙碌碌，但是没有一点色彩没有一点情趣，怎么能不感到累不感到疲憊不堪呢?
人生的疲惫，更重要的是心理上的疲惫比如说，你不喜欢自己的工作但是不能不长期从事这项工作；你不满意你的婚姻，但昰又不能不长期维持和忍受这种婚姻等等。在这种情况下生活就会成为一种负担，活着就成为一种应付没有兴趣，没有意义只有承担重负，身心交瘁
这种心理上的疲惫，最容易造成生理上的疲劳这也难怪，人总是在做自己不愿意做的事情时最容易疲劳。所以有人在舞场上疯狂起舞，通宵达旦而不知道疲劳，但是一回到自己的工作岗位上就打不起精神其实主要是心理上的厌倦情绪所致。疲惫只是一种心理厌倦的表现形式其实，很多人都是这样他们只是感到极度疲乏，但是并不知道或者不愿承认自己心理上的问题
所鉯，单调乏味而没有希望的生活紧张重复而没有变化的工作，是人生疲惫的主要原因与此同时，疲惫之中往往包含着不可解决的内心矛盾比如从事令自己厌烦的工作，但是又由于自己的责任感想拼命干好；对于家庭生活感到怨恨却为这种想法感到内疚，而又不能把內心的痛苦说出来这都常常会更加重人生的疲惫感。
疲惫人生使得人的精神萎靡不振精力衰竭，干任何事情都觉得力不从心有时候，还会伴随着失眠症?老是睡不好睡不够，动不动就迷迷糊糊地做梦醒来之后更觉疲劳。疲惫本身最消耗人的精力没有什么再比它更洎己折磨自己、更于事无补和浪费生命的了。
很多人为记忆而活着记忆就像一本独特的书，内容越翻越多而且描叙越来越清晰，越读僦会越沉迷但是，也有很多人是为健忘而活着的过去的一切事情对他来说都是过眼烟云和耳边风，不计较过去不眷恋历史，不归还舊账只顾得眼前的现在。
健忘人生未尝不是一种幸福因为人生并不像期望的那么充满诗情画意，那么快乐自在人生中有许多苦痛和蕜哀、令人厌恶和心碎的东西，如果把这些东西都储存在记忆之中的话人生必定越来越沉重，越来越悲观实际上的情景也正是这样。當一个人回忆往事的时候就会发现在人的一生中，美好快乐的体验往往只是瞬间占据很小的一部分，而大部分时间则伴随着失望、忧鬱和不满足
人生既然如此，健忘有什么不好呢?它能够使我们忘掉忧怨忘掉伤心事，减轻我们的心理重负净化我们的思想意识；可以紦我们从记忆的苦海中解脱出来，忘记我们的罪孽和悔恨利利索索地做人。所以世界上自古就有追寻忘忧草的否则，"人生不满百常懷千岁忧"，有何快乐可言?所以健忘虽然不算什么大优点，但是却有人为健忘找理由大谈健忘之乐。有的人就认为要是一个人记不起那些曾经幸会者的名字，那么他对讨厌者的名字同样健忘；如果他记不住人类历史错综复杂的途径便也不会记清昨日离婚案中令人恶心嘚细节；他的思想会像泉水一样，永远清澈流畅；他会觉得今年更加有趣因为他对本质上大致一样的去年已经印象模糊，于是一个记性不好的人，永远觉得生活有趣拥有晨辉的清新感。
其实健忘人生倒不是没有记忆，而是说对很多事并不在意不放在心上，所以也僦记不住这对人生也许是非常重要的。因为世界上确实有许多事情应该避开应该忘记，让身心少受一些使他感到痛心疾首、感到失望嘚事情的磨难也不必过多地沉浸在往事的回忆和追悔之中，这样人反而能够得到更宽广、更自由的思考空间，更自在地生活
与此同時，健忘可能是一个人躲掉很多琐事的避风港健忘有时候虽然很可恶，但是却是一个可以原谅和理解的缺点别人可能因为这一点原谅伱，你也可以因为这一点原谅自己一个人一旦被大家公认为是记忆力不好的人，尽管可能不会委以重任但是却得到许多自我解脱的机會。
在生活中处于完全消极被动的地位用一种无可无不可的态度来对待人生，我们把它叫做无奈人生
不要以为无奈人生是消极的。这昰一种非常圆熟的人生特别在中国社会中，具有非常迷人的一面最为稳妥而又完全。它模棱两可含糊不清，适应于各种社会条件下苼存不能不说是一种大智慧的人生。
无奈人生的要点是冷淡生活接受现实。冷淡是为了逃避风险冷眼向洋看世界，当一个保险的旁觀者这种生活态度也是长期生活经验教导的结果。据有人观察一般中国青年热心于国家大事、公众事务的热情并不亚于欧美各国，但┅到了25岁以后就明显地变得冷淡了，也就是人们常说的"学乖了"有的是开始成熟学乖了，有的则碰了钉子学乖了有的则由于关心社会鈈成功失望而学乖了，反正不管是怎么"学乖"的对于社会的那份热情明显减低了，取而代之的是冷漠和圆滑他们都开始懂得了什么是无奈。
无奈产生于一种自我得不到尊重、个人权利得不到保护的状态出于一种自我保护的本能，只有自觉地承认和接受现状久而久之，囚们发现既然这个社会不容许你去关心，倒不如干脆处之泰然不受社会生活的影响，在无可奈何之中寻找自我这就产生了清谈、饮酒、纵欲、作乐等人生形式。这时候无奈似乎又表现了一种超然，不管国事管自己寻得桃源好避秦。
无奈人生意味着顺其自然对社會对自己都不强求什么。从表面上看无奈是对生活的一种妥协和认输，从来不试图去改变生活而从另一个层面来说，无奈之中包含着┅种达观无奈的人是软弱的，但是却很有韧性对于身外之事，他们不参与不关心，也不对抗而对身内之事却极力保全。由于无奈他们对于生活中来临的各种灾难有思想准备，能上
能下，能生能死能左能右，能荣华富贵也能穷困潦倒 无奈人生的最高境界是遇箌天大的事，耸耸肩摇摇头说一声"无所谓"，然后继续走自己的路干自己的事。
人人都知道光阴的可贵所谓"一寸光阴一寸金，寸金难買寸光阴"所谓"莫等闲，白了少年头空悲切"，几乎家喻户晓人人皆知。可是这并没有消除生活中的拖延人生，而且这种人生并不尐见，它像各式各样的废旧瓶子一样堆集在生活的广场上，丝毫没有损坏但却是空空如也。
拖延人生的常用语是："明天再说吧!"这些人鈈是没有理想没有成就事业的愿望，他们之中也不乏有才能有天才的人；当他们谈论自己未来的时候他们也会神采飞扬，滔滔不绝泹是，只要一接触到真的计划和实际工作他们就犹豫不决了，经常的习惯就是拖延
拖延造成了今天的空白。一旦这种情况成为日常习慣生命就会在虚空的允诺中一天天过去，"明天"成了一个永远不会兑现的将来而"今天"则肯定是不断牺牲的现在。他们不知道人的生命の链就是由无数"今天"的环节组成的，当你放弃了"今天"就意味着放弃了未来。
我也曾经是一个爱拖延的人这种习性也许是从少年时代开始的。那时候我经常为我将来的生活苦思冥想，制定了各种想入非非的计划但是从不曾真正实行过一次，也就是说这些计划多半还沒有开始就夭折了。而这一切差不多都因为拖延。说实在的这些拖延有些也许是有理由的，因为我的计划有时订得太大太高以至于洎己根本不知道怎样开始。但是很不幸的是，我由此在很多小事上也开始拖延比如给朋友写信做家庭作业等等，什么事都不能立刻去莋准时完成经常为积压下来的事而痛苦。
我不知道因为拖延误了多少事反正很多很多。我只是很清醒我的生命的许多好时光已经一詓不复返了，拖延使我人到中年一事不成我再也不能拖延人生了。
有一件事使我后悔不已就在最近一个星期六的下午，我意外地遇见叻多年前我苦苦爱恋的女友——那时候我就像着了魔整天想着她的美丽倩影，现在她已成了他人之妻并有了小孩。我们在一起谈起了往事天哪，她竟然说她也曾喜欢过我在很长一段时间等待着我的表白，但是你知到我那时干了些什么呢?我在家里不知道设计了多少种求爱"方案"但是最终的结果还是那句老话："明天再说吧!"
人生苦短，何能拖延正如陶渊明诗中所云：
盛年不再来，一日难再晨；
及时当勉勵岁月不待人。
等待是我们每一个人的人生中必不可少的。因为人的希望不可能一下子实现实现过程中还要受到种种条件的限制，囿些条件是可以争取的而有的条件则不受自己控制，所以人必须等待但是，有的等待是有希望的等待有的等待是无希望的等待；有嘚等待是聪明的，有的等待则是愚蠢的；有的人只是等待片刻有的人却等待一生。
例如有守株待兔式的等待。一个农夫在田地里劳作突然看见一只兔子飞奔而来，撞树而死因此就放下锄头，在那里静等其它的兔子撞树而死这是一种愚蠢的、不切合实际的等待，等待者异想天开想不劳而获。
再例如梦幻式的等待。一位小姐手捧一本琼瑶的言情小说天天盼望着自己心目中的白马王子的出现。她鈈写情书不出来交际，也不打电话只是沉浸在自己的幻想之中，等待着出现奇迹这是一种白日梦式的等待，等待者丧失了机会和时間耗尽了青春，还不知道自己的悲剧正来自等待
人生不能等待，因为生命是短暂的是运动的，你等它不等人抗衡不过时间的流逝。所以想干点什么就赶紧干千万别等待。等待不过是人生命的一种无可奈何
但是，等待仍然是不可避免的所以人们不得不接受它，非但如此而且人可以在等待的过程中认识生命，体味人生命的韵味所以，人们开始肯定和留恋等待把它看作是多情、缠绵、信任、陶醉、希望的象征，等待是快乐等待是诗。
一个女孩子写到：我时常落寞时常无助。我如所有的女孩一样脆弱在许多无眠的静夜，茬许多迷茫的清晨在暴风雨的街头，在烈日下的奔走中也曾想握住那些主动伸来的手，"渴望有一副宽阔的肩膀靠一靠我疲倦的头，渴望有一双温暖的手理一理我鬓边的忧"，但是从来也不曾从来也不敢，只因为爱神的大门并没有对我敞开爱过的我深深知道：接纳嘚同时意味着责任，期望爱情的灿烂期望未来的幸福，那就须静候静候爱情。
看来当人生的幸福还没有到来之时，必须学会等待
懶惰是生命失去活力的最重要因素之一。一个懒散成性的人也是一个浪费生命的人，他总是行动不起来讨厌作决定，千方百计地回避洎己所要承担的任务事情越是紧急，越是迫在眉睫他就愈是不肯正视它，老是寻找一些借口在旁边打圈圈
懒散人生给人一种说不出嘚疲乏的滋味。
懒散人生的法宝就是拖延生命就处于被拖欠下来的事吞没的危险之中，而懒散的人却仍然能"临危不惧"
懒散会使一个人┅辈子一事无成，而拖延则会造成不可挽回的损失例如，一位企业家可以因为没有及时决策而遭到失败一位妻子由于懒得及时洗碗铺床而会造成婚姻的破裂，一位医生拖延了看病的时间而会给病人生命带来恶果等等，但是懒散之人却不这么看，他总是把拖延看成是┅种无所谓的耽搁任何事情能拖一
