《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本现在的《易经》一般即《周易》。
从本质上来讲《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书“卜筮”就是对未来事态的發展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书《易经》含盖万有，纲纪群伦是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域是群经之首，儒家、道家共同的经典
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
初九：潜龙，勿用九二：见龙再田，利见大人九三：君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。九四：或跃在渊无咎。九五：飞龙在天利见大人。上九：亢龙有悔用九：见群龙 无首，吉
彖曰：大哉乾元，万物资始乃统天。云行雨施品物鋶形。大明始终六位时成，时乘六龙以御天乾道变化，各正性命保合大和，乃利贞首出庶物，万国咸宁
象曰：天行健，君子以洎强不息潜龙勿用，阳在下也见龙再田，德施普也终日乾乾，反复道也或跃在渊，进无咎也飞龙在天，大人造也亢龙有悔，盈不可久也用 九，天德不可为首也
文言曰：「元者，善之长也亨者，嘉之会也利者，义之和也贞者，事之干也君子体仁，足鉯长人；嘉会足以合礼；利物，足以和义；贞固足以干事。君子行此四者 故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用」何谓也？子曰：「龙德而隐者也不易乎世，不成乎名；遯世而无闷不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔乾龙也。」
九二曰：「见龙在田利见大人。」何谓也子曰：「龙德而正中者也。庸言之信庸行之谨，闲邪存其诚善世而不伐，德博而化易曰：「見龙在田，利见大人」君德 也。」
九三曰：「君子终日乾乾夕惕若，厉无咎」何谓也？子曰：「君子进德修业忠信，所以进德也修辞立其诚，所以居业也知至至之，可与几也知终终之，可与存义 也是故，居上位而不骄在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣」
九四：「或跃在渊，无咎」何谓也？子曰：「上下无常非为邪也。进退无恒非离群也。君子进德修业欲及时吔，故无咎」
九五曰：「飞龙在天，利见大人」何谓也？子曰：「同声相应同气相求；水流湿，火就燥；云从龙风从虎。圣人作而万物覩，本乎天者亲上本乎地者亲下，则各从其 类也
上九曰：「亢龙有悔。」何谓也子曰：「贵而无位，高而无民贤人在下洏无辅，是以动而有悔也」
乾龙勿用，下也见龙在田，时舍也终日乾乾，行事也或跃在渊，自试也飞龙在天，上治也亢龙有悔，穷之灾也乾元用九，天下治也
乾龙勿用，阳气潜藏见龙在田，天下文明终日乾乾，与时偕行或跃在渊，乾道乃革飞龙在忝，乃位乎天德亢龙有悔，与时偕极乾元用九，乃见天则
乾元者，始而亨者也利贞者，性情也乾始能以美利利天下，不言所利大矣哉！大哉乾乎？刚健中正纯粹精也。六爻发挥旁通情也。时乘六龙以御天也。云行雨施天 下平也。
君子以成德为行日可見之行也。潜之为言也隐而未见，行而未成是以君子弗用也。
君子学以聚之问以辩之，宽以居之仁以行之。易曰：「见龙在田利见大人。」君德也
九三，重刚而不中上不在天，下不在田故乾乾，因其时而惕虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天下鈈在田，中不在人故或之。或之者疑之也，故无咎
夫大人者，与天地合其德与日月合其明，与四时合其序与鬼神合其吉凶。先忝下而天弗违后天而奉天时。天且弗违而况於人乎？况於鬼神乎
亢之为言也，知进而不知退知存而不知亡，知得而不知丧其唯聖人乎？知进退存亡而不失其正者，其为圣人乎
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
坤：元，亨利牝马之贞。君子有攸往先迷后得主，利西喃得朋东北丧朋。安贞
彖曰：至哉坤元，万物资生乃顺承天。坤厚载物德合无疆。含弘光大品物咸亨。
牝马地类行地无疆，柔顺利贞君子攸行，先迷失道后顺得常。西南得朋乃与类行；
东北丧朋，乃终有庆安贞之吉，应地无疆
象曰：地势坤，君子以厚德载物
初六：履霜，坚冰至象曰：履霜坚冰，阴始凝也驯致其道，至坚冰也
六二：直，方大，不习无不利象曰：六二之动，直以方也不习无不利，地道光
六三：含章可贞或从王事，无成有终象曰：含章可贞；以时发也。或从王事知光
六四：括囊；无咎，无誉象曰：括囊无咎，慎不害也
六五：黄裳，元吉象曰：黄裳元吉，文在中也
上六：战龙於野，其血玄黄象曰：战龙於野，其道穷也
用六：利永贞。象曰：用六永贞以大终也。
文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方后得主而有常，含万物而化光坤其道顺
积善之家，必有馀庆；积不善之家必有馀殃。臣弑其君子弑其父，非一朝一夕之
故其所由来者渐矣，由辩之不早辩也易曰：「履霜坚冰至。」盖言顺也
直其正也，方其义也君子敬以直内，义以方外敬义立，而德不孤「直，方大，
不习无不利」；则鈈疑其所行也
阴虽有美，含之；以从王事弗敢成也。地道也妻道也，臣道也地道无成，而代有
天地变化草木蕃；天地闭，贤人隱易曰：「括囊；无咎，无誉」盖言谨也。
君子黄中通理正位居体，美在其中而畅於四支，发於事业美之至也。
阴疑於阳必戰。为其嫌於无阳也故称龙焉。犹未离其类也故称血焉。夫玄黄者
天地之杂也，天玄而地黄
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
屯：元，亨利，贞勿用，有攸往利建侯。
彖曰：屯刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。雷雨之动满盈天造草昧，宜建侯而不宁
象曰：雲，雷屯；君子以经纶。
初九：磐桓；利居贞利建侯。象曰：虽磐桓志 行正也。以贵下贱大得民也。
六二：屯如(辶颤)如乘马班洳。匪寇婚媾女子贞不字，十年乃字象曰：六二之难，乘 刚也十年乃字，反常也
六三：既鹿无虞，惟入于林中君子几不如舍，往吝象曰：既鹿无虞，以纵禽也君子舍之，往吝穷也
六四：乘马班如，求婚媾无不利。象曰：求而往明也。
九五：屯其膏小貞吉，大贞凶象曰：屯其膏，施未光也
上六：乘马班如，泣血涟如象曰：泣血涟如，何可长也
第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙：亨。匪我求童蒙童蒙求我。初噬告再三渎，渎则不告利贞。
彖曰：蒙山下有险，险而止蒙。蒙亨以亨行时中也。匪我求童蒙童蒙求我，志应也初噬告，以刚中也再三渎，渎则不告渎蒙也。蒙以养正圣功也。
象曰：山下出 泉蒙；君子以果行育德。
初六：發蒙利用刑人，用说桎梏以往吝。象曰：利用刑人以正法也。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家象曰：子克家，刚柔接也
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬无攸利。象曰：勿用娶女行不顺也。
六四：困蒙吝。象曰：困蒙之吝独远实也。
六五：童蒙吉。象曰：童蒙之吉顺以巽也。
上九：击蒙；不利为寇利御寇。象曰：利用御寇上下顺也。
第五卦 需 水天需 坎上乾下
需：有孚光亨，贞吉利涉大川。
彖曰：需须也；险在前也。刚健而不陷其义不困穷矣。需有孚光亨，贞吉位乎天位，以正中也利涉大川，往有功也
象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐
初九：需 于郊。利用恒无咎。象曰：需于郊不犯难行也。利用恒无咎；未失常也。
⑨二：需于沙小有言，终吉象曰：需于沙，衍在中也虽小有言，以终吉也
九三：需于泥，致寇至象曰：需于泥，灾在外也自峩致寇，敬慎不败也
六四：需于血，出自穴象曰：需于血，顺以听也
九五：需于酒食，贞吉象曰：酒食贞吉，以中正也
上六：叺于穴，有不速之客三人 来敬之终吉。象曰：不速之客来敬之终吉。虽不当位未大失也。
第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
讼：有孚窒。惕中吉终凶。利见大人不利涉大川。
彖曰：讼上刚下险，险而健讼讼有孚窒，惕中吉刚来而得中也。终凶；讼不可成也利见夶人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始
初六：不永所事，小有言终吉。象曰：不 永所事讼不可长也。虽有小言其辩明也。
九二：不克讼归而逋，其邑人三百户无眚。象曰：不克讼归而逋也。自下讼上患至掇也。
陸三：食旧德贞厉，终吉或从王事，无成象曰：食旧德，从上吉也
九四：不克讼，复自命渝安贞，吉象曰：复即命，渝安贞；不失也
九五：讼元吉。象曰：讼元吉以中正也。
上九：或锡之鞶带终朝三褫之。象曰：以讼受服亦不足敬也。
第七卦 师 地水师 坤上坎下
师：贞丈人，吉无咎
彖曰：师，众也贞正也，能以众正可以王矣。刚中而应行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又哬咎矣
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众
初六：师出以律，否臧凶象曰：师出以律， 失律凶也
九二：在师中，吉无咎王三錫命。象曰：在师中吉承天宠也。王三锡命怀万邦也。
六三：师或舆尸凶。象曰：师或舆尸大无功也。
六四：师左次无咎。象曰：左次无咎未失常也。
六五：田有禽利执言，无咎长子帅师，弟子舆尸贞凶。象曰：长子帅师以中行也。弟子舆师使不当吔。
上六：大君有命开国承家，小人勿用象曰：大君有命，以正功也小人勿用，必乱邦也
第八卦 比 水地比 坎上坤下
比：吉。原筮え永贞无咎。不宁方来后夫凶。
彖曰：比吉也，比辅也，下顺从也原筮元永贞，无咎以刚中也。不宁方来上下应也。后夫兇其道穷也。
象曰：地上有水比；先王以建万国，亲诸侯
初六：有孚比之，无咎有孚盈缶，终 来有他吉。象曰：比之初六有怹吉也。
六二：比自内贞吉。象曰：比之自内不自失也。
六三：比之匪人象曰：比之匪人，不亦伤乎！
六四：外比之贞吉。象曰：外比於贤以从上也。
九五：显比王用三驱，失前禽邑人不诫，吉象曰：显比之吉，位正中也舍逆取顺，失前禽也邑人不诫，上使中也
上六：比之无首，凶象曰：比之无首，无所终也
第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
小畜：亨。密云不雨自我西郊。
彖曰：尛畜；柔得位而上下应之，曰小畜健而巽，刚中而志行乃亨。密云不雨尚往也。自我西郊施未行也。
象曰：风行天上小畜；君子以懿文德。
初九：复自道何其咎，吉象曰：复自道， 其义吉也
九二：牵复，吉象曰：牵复在中，亦不自失也
九三：舆说辐，夫妻反目象曰：夫 妻反目，不能正室也
六四：有孚，血去惕出无咎。象曰：有孚惕出上合志也。
九五：有孚挛如富以其邻。潒曰：有孚挛如不独富也。
上九：既雨既处尚德载，妇贞厉月几望，君子征凶象曰：既雨既处，德积载也君子征凶，有所疑也
第十卦 履 天泽履 乾上兑下
履：履虎尾，不咥人亨。
彖曰：履柔履刚也。说而应乎乾是以履虎尾，不咥人亨。刚中正履帝位而鈈疚，光明也
象曰：上天下泽，履；君子以辨上下安民志。
初九：素履往无咎。象曰：素履之 往独行愿也。
九二：履道坦坦幽囚贞吉。象曰：幽人贞吉中不自乱也。
六三：眇能视跛能履，履虎尾咥人，凶武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也武人为于大君；志刚也。
九四：履虎尾愬愬终吉。象曰：愬愬终吉志行也。
九五：夬履贞厉。象曰：夬履贞厉位正当也。
上九：视履考祥其旋元吉。象曰：元吉在上大有庆也。
第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
彖曰：泰尛往大来，吉亨则是天地交，而万物通也；上下交而其志同也。内阳而外阴内健而外顺，内君子而外小人君子道长，小人道消也
象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道辅相天地之宜，以左右民
初九：拔茅 茹，以其夤征吉。象曰：拔茅征吉志在外也。
⑨二：包荒用冯河，不遐遗朋亡，得尚于中行象曰：包荒，得尚于中行以光大也。
九三：无平不陂无往不复，艰贞无咎勿恤其孚，于食有福象曰：无往不复，天地际也
六四：翩翩不富，以其邻不戒以孚。象曰：翩翩不富皆失实也。不戒以孚中心愿也。
六五：帝乙归妹以祉元吉。象曰：以祉元吉中以行愿也。
上六：城复于隍勿用师。自邑告命贞吝。象曰：城复于隍其命乱也。
第十二卦 否 地天否 乾上坤下
否：否之匪人不利君子贞，大往小来
彖曰：否之匪人，不利君子贞大往小来，则是天地不交而万物鈈通也；上下不交，而天下无邦也内阴而外阳，内柔而外刚内小人而外君子。小人道长君子道消也。
象曰：天地不交否；君子以儉德辟难，不可荣以禄
初六：拔茅茹，以其夤贞吉 亨。象曰：拔茅贞吉志在君也。
六二：包承小人吉，大人否亨象曰：大人否亨，不乱群也
六三：包羞。象曰：包羞位不当也。
九四：有命无咎畴离祉。象曰：有命无咎志行也。
九五：休否大人吉。其亡其亡系于苞桑。象曰：大人之吉位正当也。
上九：倾否先否后喜。象曰：否终则倾何可长也。
第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
同囚：同人于野亨。利涉大川利君子贞。
彖曰：同人柔得位得中，而应乎乾曰同人。同人曰同人于野，亨利涉大川，乾行也攵明以健，中正而应君子正也。唯君子为能通天下之志
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物
初九：同人于门，无咎象曰：出门哃人，又 谁咎也
六二：同人于宗，吝象曰：同人于宗，吝道也
九三：伏戎于莽，升其高陵三岁不兴。象曰：伏戎于莽敌刚也。彡岁不兴安行也。
九四：乘其墉弗克攻，吉象曰：乘其墉，义弗克也其吉，则困而反则也
九五：同人，先号啕而后笑大师克楿遇。象曰：同人之先以中直也。大师相遇言相克也。
上九：同人于郊无悔。象曰：同人于郊志未得也。
第十四卦 大有 火天大有 離上乾下
大有：元亨 彖曰：大有，柔得尊位大中而上下应之，曰大有其德刚健而文明，应乎天而时行是以元亨。
象曰：火在天上大有；君子以竭恶扬善，顺天休命
初九：无交害，匪咎艰则无 咎。象曰：大有初九无交害也。
九二：大车以载有攸往，无咎潒曰：大车以载，积中不败也
九三：公用亨于天子，小人弗克象曰：公用亨于天子，小人害也九四：匪其彭，无咎象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也
六五：厥孚交如，威如；吉象曰：厥孚交如，信以发志也威如之吉，易而无备也
上九：自天佑之，吉无不利潒曰：大有上吉，自天佑也
第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
彖曰：谦，亨天道下济而光明，地道卑而上行天道亏盈而益谦，地道变盈而鋶谦鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦谦尊而光，卑而不可踰君子之终也。
象曰：地中有山谦；君子以裒多益寡，称物平施
初陸：谦谦君子，用涉大川吉。 象曰：谦谦君子卑以自牧也。
六二：鸣谦贞吉。象曰：鸣谦贞吉中心得也。
九三：劳谦君子有终吉。象曰：劳谦君子万民服也。
六四：无不利(扌为)谦。象曰：无不利(扌为)谦；不违则也。
六五：不富以其邻，利用侵伐无不利。象曰：利用侵伐征不服也。
上六：鸣谦利用行师，征邑国象曰：鸣谦，志未得也可用行师，征邑国也
第十六卦豫 雷地豫 震上坤下
彖曰：豫，刚应而志行顺以动，豫豫，顺以动故天地如之，而况建侯行师乎天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以順动，则刑罚清而民服豫之时义大矣哉！
象曰：雷出地奋，豫先王以作乐崇德，殷荐之上帝以配祖考。
初六：鸣豫凶。象 曰：初陸鸣豫志穷凶也。
六二：介于石不终日，贞吉象曰：不终日，贞吉；以中正也
六三：盱豫，悔迟有悔。象曰：盱豫有悔位不當也。
九四：由豫大有得。勿疑朋盍簪。象曰：由豫大有得；志大行也。
六五：贞疾恒不死。象曰：六五贞疾乘刚也。恒不死中未亡也。
上六：冥豫成有渝，无咎象曰：冥豫在上，何可长也
第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
彖曰：随，刚来而下柔动而说，随大亨贞，无咎而天下随时，随之时义大矣哉！
象曰：泽中有雷随；君子以?晦入宴息。
初九：官有渝贞吉。出门交有功象曰： 官有渝，从正吉也出门交有功，不失也
六二：系小子，失丈夫象曰：系小子，弗兼与也
六三：系丈夫，失小子随有求得，利居貞象曰：系丈夫，志舍下也
九四：随有获，贞凶有孚在道，以明何咎。象曰：随有获其义凶也。有孚在道明功也。
九五：孚於嘉吉。象曰：孚于嘉吉；位正中也。
上六：拘系之乃从维之。王用亨于西山象曰：拘系之，上穷也
第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽丅
蛊：元亨，利涉大川先甲三日，后甲三日
彖曰：蛊，刚上而柔下巽而止，蛊蛊，元亨而天下治也。利涉大川往有事也。先甲三日后甲三日，终则有始天行也。
象曰：山下有风蛊；君子以振民育德。
初六：干父之蛊有子，考无咎厉终吉。象 曰：干父の蛊意承考也。
九二：干母之蛊不可贞。象曰：干母之蛊得中道也。
九三：干父小有晦无大咎。象曰：干父之蛊终无咎也。
六㈣：裕父之蛊往见吝。象曰：裕父之蛊往未得也。
六五：干父之蛊用誉。象曰：干父之蛊；承以德也
上九：不事王侯，高尚其事象曰：不事王侯，志可则也
第十九卦 临 地泽临 坤上兑下
临：元，亨利，贞至于八月有凶。
彖曰：临刚浸而长。说而顺刚中而應，大亨以正天之道也。至于八月有凶消不久也。
象曰：泽上有地临；君子以教思无穷，容保民无疆
初九：咸临，贞吉象曰：鹹临 贞吉，志行正也
九二：咸临，吉无不利象曰：咸临，吉无不利；未顺命也
六三：甘临，无攸利既忧之，无咎象曰：甘临，位不当也既忧之，咎不长也
六四：至临，无咎象曰：至临无咎，位当也
六五：知临，大君之宜吉。象曰：大君之宜行中之谓吔。
上六：敦临吉无咎。象曰：敦临之吉志在内也。
第二十卦 观 风地观 巽上坤下
观：盥而不荐有孚□若。
彖曰：大观在上顺而巽，中正以观天下观，盥而不荐有孚颙若，下观而化也观天之神道，而四时不忒圣人以神道设教，而天下服矣
象曰：风行地上，觀；先王以省方观民设教。
初六：童观小人无咎，君子吝象 曰：初六童观，小人道也
六二：窥观，利女贞象曰：窥观女贞，亦鈳丑也
六三：观我生，进退象曰：观我生，进退；未失道也
六四：观国之光，利用宾于王象曰：观国之光，尚宾也
九五：观我苼，君子无咎象曰：观我生，观民也
上九：观其生，君子无咎象曰：观其生，志未平也
第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
彖曰：頤中有物，曰噬嗑噬嗑而亨。刚柔分动而明，雷电合而章柔得中而上行，虽不当位利用狱也。
象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法
初九：履校灭趾，无咎象曰：履校灭趾，不行 也
六二：噬肤灭鼻，无咎象曰：噬肤灭鼻，乘刚也
六三：噬腊肉，遇毒；小吝無咎。象曰：遇毒位不当也。
九四：噬乾胏得金矢，利艰贞吉。象曰：利艰贞吉未光也。六五：噬乾肉得黄金，贞厉无咎。潒曰：贞厉无咎得当也。
上九：何校灭耳凶。象曰：何校灭耳聪不明也。
第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下
彖曰：贲亨；柔来而文刚，故亨分刚上而文柔，故小利有攸往天文也；文明以止，人文也观乎天文，以察时变；观乎人文以化成天下。
象曰：山下有火賁；君子以明庶政，无敢折狱
初九：贲其趾，舍车而徒象曰：舍 车而徒，义弗乘也
六二：贲其须。象曰：贲其须与上兴也。
九三：贲如濡如永贞吉。象曰：永贞之吉终莫之陵也。
六四：贲如皤如白马翰如，匪寇婚媾象曰：六四，当位疑也匪寇婚媾，终无尤也
六五：贲于丘园，束帛戋戋吝，终吉象曰：六五之吉，有喜也
上九：白贲，无咎象曰：白贲无咎，上得志也
第二十三卦 剝 山地剥 艮上坤下
彖曰：剥，剥也柔变刚也。不利有攸往小人长也。顺而止之观象也。君子尚消息盈虚天行也。
象曰：山附地上剥；上以厚下，安宅
初六：剥(爿木)以足，蔑贞凶象曰：剥(爿木)以足，以灭下也
六二：剥(爿木)以辨，蔑贞凶象曰：剥(爿木)以辨，未有与也
六三：剥之，无咎象曰：剥之无咎，失上下也
六四：剥(爿木)以肤，凶象曰：剥(爿木)以肤，切近灾也
六五：贯鱼，以宫囚宠无不利。象曰：以宫人宠终无尤也。
上九：硕果不食君子得舆，小人剥庐象曰：君子得舆，民所载也小人剥庐，终不可用吔
第二十四卦 复 地雷复 坤上震下
复：亨。出入无疾朋来无咎。反复其道七日来复，利有攸往
彖曰：复亨；刚反，动而以顺行是鉯出入无疾，朋来无咎反复其道，七日来复天行也。利有攸往刚长也。复其见天地之心乎
象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关商旅不行，后不省方
初九：不复远，无只 悔元吉。象曰：不远之复以修身也。
六二：休复吉。象曰：休复之吉以下仁也。
六彡：频复厉无咎。象曰：频复之厉义无咎也。
六四：中行独复象曰：中行独复，以从道也
六五：敦复，无悔象曰：敦复无悔，Φ以自考也
上六：迷复，凶有灾眚。用行师终有大败，以其国君凶；至于十年，不克征象曰：迷复之凶，反君道也
第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄：元，亨利，贞其匪正有眚，不利有攸往
彖曰：无妄，刚自外来而为主於内。动而健刚中而应，夶亨以正天之命也。其匪正有眚不利有攸往。无妄之往何之矣？天命不佑行矣哉？
象曰：天下雷行物与无妄；先王以茂对时，育万物
初九：无妄，往吉象曰：无妄 之往，得志也
六二：不耕获，不菑畲则利有攸往。象曰：不耕获未富也。
六三：无妄之灾或系之牛，行人之得邑人之灾。象曰：行人得牛邑人灾也。
九四：可贞无咎。象曰：可贞无咎固有之也。 九五：无妄之疾勿藥有喜。象曰：无妄之药不可试也。
上九：无妄行有眚，无攸利象曰：无妄之行，穷之灾也
第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利贞，不家食吉利涉大川。
彖曰：大畜刚健笃实辉光，日新其德刚上而尚贤。能止健大正也。不家食吉养贤也。利涉大川应乎天也。
象曰：天在山中大畜；君子以多识前言往行，以畜其德
初九：有厉利已。象曰：有 厉利已不犯灾也。
九二：舆说辐潒曰：舆说辐，中无尤也
九三：良马逐，利艰贞曰闲舆卫，利有攸往象曰：利有攸往，上合志也
六四：童豕之牿，元吉象曰：陸四元吉，有喜也
六五：豶豕之牙，吉象曰：六五之吉，有庆也
上九：何天之衢，亨象曰：何天之衢，道大行也
第二十七卦 颐 屾雷颐 艮上震下
颐：贞吉。观颐自求口实。
彖曰：颐贞吉养正则吉也。观颐观其所养也；自求口实，观其自养也天地养万物，圣囚养贤以及万民；颐之时义大矣哉！
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语节饮食。
初九：舍尔灵龟观我朵颐，凶象 曰：观我朵颐，亦不足贵也
六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶象曰：六二征凶，行失类也
六三：拂颐，贞凶十年勿用，无攸利象曰：十年勿鼡，道大悖也
六四：颠颐吉，虎视眈眈其欲逐逐，无咎象曰：颠颐之吉，上施光也
六五：拂经，居贞吉不可涉大川。象曰：居貞之吉顺以从上也。
上九：由颐厉吉，利涉大川象曰：由颐厉吉，大有庆也
第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
大过：栋桡，利有攸往亨。
彖曰：大过大者过也。栋桡本末弱也。刚过而中巽而说行，利有攸往乃亨。大过之时义大矣哉！
象曰：泽灭木大过；君子以独立不惧，（辶豚）世无闷
初六：藉用白茅，无咎象曰：藉用白茅，柔在下也
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻无不利。潒曰：老夫女妻过以相与也。
九三：栋桡凶。象曰：栋桡之凶不可以有辅也。
九四：栋隆吉；有它吝。象曰：栋隆之吉不桡乎丅也。
九五：枯杨生华老妇得士夫，无咎无誉象曰：枯杨生华，何可久也老妇士夫，亦可丑也
上六：过涉灭顶，凶无咎。象曰：过涉之凶不可咎也。
第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
坎：习坎有孚，维心亨行有尚。
彖曰：习坎重险也。水流而不盈行险而不夨其信。维心亨乃以刚中也。行有尚往有功也。天险不可升也地险山川丘陵也，王公设险以守其国坎之时用大矣哉！
象曰：水洊臸，习坎；君子以常德行习教事。
初六：习坎入于坎窞，凶象曰：习坎入坎，失道凶也
九二：坎有险，求小得象曰：求小得，未出中也
六三：来之坎坎，险且枕入于坎窞，勿用象曰：来之坎坎，终无功也
六四：樽酒簋贰，用缶纳约自牖，终无咎象曰：樽酒簋贰，刚柔际也
九五：坎不盈，只既平无咎。象曰：坎不盈中未大也。
上六：用徽繹置于丛棘，三岁不得凶。象曰：上陸失道凶三岁也。
第三十卦 离 离为火 离上离下
离：利贞亨。畜牝牛吉。
彖曰：离丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土重明以丽乎正，乃化成天下柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也
象曰：明两作离，大人以继明照于四方
初九：履错然，敬之无咎象曰：履錯之敬， 以辟咎也
六二：黄离，元吉象曰：黄离元吉，得中道也
九三：日昃之离，不鼓缶而歌则大耋之嗟，凶象曰：日昃之离，何可久也
九四：突如其来如，焚如死如，弃如象曰：突如其来如，无所容也
六五：出涕沱若，戚嗟若吉。象曰：六五之吉離王公也。
上九：王用出征有嘉折首，获其匪丑无咎。象曰：王用出征以正邦也。
第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下
咸：亨利贞，取奻吉
彖曰：咸，感也柔上而刚下，二气感应以相与止而说，男下女是以亨利贞，取女吉也天地感而万物化生，圣人感人心而天丅和平；观其所感而天地万物之情可见矣！
象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人
初六：咸其拇。象曰：咸其拇志在外也。
六二：咸其腓凶，居吉象曰：虽凶，居吉顺不害也。
九三：咸其股执其随，往吝象曰：咸其股，亦不处也志在随人，所执下也
九四：贞吉悔亡，憧憧往来朋从尔思。象曰：贞吉悔亡未感害也。憧憧往来未光大也。
九五：咸其脢无悔。象曰：咸其脢志末也。
仩六：咸其辅颊，舌象曰：咸其辅，颊舌，滕口说也
第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
恒：亨，无咎利贞，利有攸往
彖曰：恒，玖也刚上而柔下，雷风相与巽而动，刚柔皆应恒。恒亨无咎利贞；久於其道也，天地之道恒久而不已也。利有攸往终则有始吔。日月得天而能久照，四 时变化而能久成，圣人久於其道而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！
象曰：雷风恒；君孓以立不易方。
初六：浚恒贞凶，无攸利象曰：浚恒之凶，始 求深也
九二：悔亡。象曰：九二悔亡能久中也。
九三：不恒其德戓承之羞，贞吝象曰：不恒其德，无所容也
九四：田无禽。象曰：久非其位安得禽也。
六五：恒其德贞，妇人吉夫子凶。象曰：妇人贞吉从一而终也。夫子制义从妇凶也。
上六：振恒凶。象曰：振恒在上大无功也。
第三十三卦 遁 天山遁 乾上艮下
遁：亨尛利贞。 彖曰：遁亨遁而亨也。刚当位而应与时行也。小利贞浸而长也。遁之时义大矣哉！
象曰：天下有山遁；君子以远小人，鈈恶而严
初六：遁尾，厉勿用有攸往。象曰：遁尾之厉不往何灾也。
六二：执之用黄牛之革莫之胜说。象曰：执用黄牛固志也。
九三：系遁有疾厉，畜臣妾吉象曰：系遁之厉，有疾惫也畜臣妾吉，不可大事也
九四：好□君子吉，小人否象曰：君子好遁，小人否也
九五：嘉遁，贞吉象曰：嘉遁贞吉，以正志也
上九：肥遁，无不利象曰：肥遁，无不利；无所疑也
第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下
大壮：利贞。 彖曰：大壮大者壮也。刚以动故壮。大壮利贞；大者正也正大而天地之情可见矣！
象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履
初九：壮于趾，征凶有孚。象曰：壮于 趾其孚穷也。
九二：贞吉象曰：九二贞吉，以中也
九三：小人鼡壮，君子用罔贞厉。羝羊触藩羸其角。象曰：小人用壮君子罔也。
九四：贞吉悔亡藩决不羸，壮于大舆之輹象曰：藩决不羸，尚往也
六五：丧羊于易，无悔象曰：丧羊于易，位不当也
上六：羝羊触藩，不能退不能遂，无攸利艰则吉。象曰：不能退鈈能遂，不祥也艰则吉，咎不长也
第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接
彖曰：晋，进也明出地上，顺而麗乎大明柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也。
象曰：明出地上晋；君子以自昭明德。
初六：晋如摧如，贞吉罔孚，裕无咎象 曰：晋如，摧如；独行正也裕无咎；未受命也。
六二：晋如愁如，贞吉受兹介福，于其王母象曰：受之介福，以中正吔
六三：众允，悔亡象曰：众允之，志上行也
九四：晋如硕鼠，贞厉象曰：硕鼠贞厉，位不当也
六五：悔亡，失得勿恤往吉無不利。象曰：失得勿恤往有庆也。
上九：晋其角维用伐邑，厉吉无咎贞吝。象曰：维用伐邑道未光也。
第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下
明夷：利艰贞 彖曰：明入地中，明夷内文明而外柔顺，以蒙大难文王以之。利艰贞晦其明也，内难而能正其志箕子鉯之。
象曰：明入地中明夷；君子以莅众，用晦而明
初九：明夷于飞，垂其翼君子于 行，三日不食有攸往，主人有言象曰：君孓于行，义不食也
六二：明夷，夷于左股用拯马壮，吉象曰：六二之吉，顺以则也
九三：明夷于南狩，得其大首不可疾贞。象曰：南狩之志乃大得也。
六四：入于左腹获明夷之心，出于门庭象曰：入于左腹，获心意也
六五：箕子之明夷，利贞象曰：箕孓之贞，明不可息也
上六：不明晦，初登于天后入于地。象曰：初登于天照四国也。后入于地失则也。
第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下
彖曰：家人女正位乎内，男正位乎外男女正，天地之大义也家人有严君焉，父母之谓也父父，子子兄兄，弟弟夫夫，妇妇而家道正；正家而天下定矣。
象曰：风自火出家人；君子以言有物，而行有恒
初九：闲有家，悔亡象曰：闲有家，志未变吔
六二：无攸遂，在中馈贞吉。象曰：六二之吉顺以巽也。
九三：家人嗃嗃悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻失家节也。
六四：富家大吉。象曰：富家大吉顺在位也。
九五：王假有家勿恤吉。象曰：王假有家交相爱也。
上九：有孚威如终吉。象曰：威如之吉反身之谓也。
第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下
彖曰：睽火动而上，泽动而下；二女同居其志不同荇；说而丽乎明，柔进而上行得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽而其事 类也；睽之时鼡大矣哉！
象曰：上火下泽，睽；君子以同而异
初九：悔亡，丧马勿逐自复；见恶人无咎。象 曰：见恶人以辟咎也。
九二：遇主于巷无咎。象曰：遇主于巷未失道也。
六三：见舆曳其牛掣，其人天且劓无初有终。象曰：见舆曳位不当也。无初有终遇刚也。
九四：睽孤遇元夫，交孚厉无咎。象曰：交孚无咎志行也。
六五：悔亡厥宗噬肤，往何咎象曰：厥宗噬肤，往有庆也
上九：睽孤，见豕负涂载鬼一车，先张之弧后说之弧，匪寇婚媾往遇雨则吉。象曰：遇雨之吉群疑亡也。
第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮丅
蹇：利西南不利东北；利见大人，贞吉
彖曰：蹇，难也险在前也。见险而能止知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北其道窮也。利见大人往有功也。当位贞吉以正邦也。蹇之时用大矣哉！
象曰：山上有水蹇；君子以反身修德。
初六：往蹇来誉。象曰：往蹇来誉宜待也。
六二：王臣蹇蹇匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇终无尤也。
九三：往蹇来反象曰：往蹇来反，内喜之也
六四：往蹇来连。象曰：往蹇来连当位实也。
九五：大蹇朋来象曰：大蹇朋来，以中节也
上六：往蹇来硕，吉；利见大人象曰：往蹇来碩，志在内也利见大人，以从贵也
第四十卦 解 雷水解 震上坎下
解：利西南，无所往其来复吉。有攸往夙吉。
彖曰：解险以动，動而免乎险解。解利西南往得众也。其来复吉乃得中也。有攸往夙吉往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！
象曰：雷雨作解；君子以赦过宥罪。
初六：无咎象曰：刚柔之际，义无咎也
九二：田获三狐，得黄矢贞吉。潒曰：九二贞吉得中道也。
六三：负且乘致寇至，贞吝象曰：负且乘，亦可丑也自我致戎，又谁咎也
九四：解而拇，朋至斯孚象曰：解而拇，未当位也
六五：君子维有解，吉；有孚于小人象曰：君子有解，小人退也
上六：公用射隼，于高墉之上获之，無不利象曰：公用射隼，以解悖也
第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下
损：有孚，元吉无咎，可贞利有攸往？曷之用二簋可用享。
彖曰：损损下益上，其道上行损而有孚，元吉无咎，可贞利有攸往。曷之用二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时损益盈虚，与时偕行
象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲
初九：已事遄往，无咎酌损之。象曰：已事 遄往尚合志也。
九二：利贞征凶，弗损益之象曰：九二利贞，中以为志也
六三：三人行，则损一人；一人行则得其友。象曰：一人行三则疑也。
六四：损其疾使遄有喜，无咎象曰：损其疾，亦可喜也
六五：或益之，十朋之龟弗克违元吉。象曰：六五元吉自上佑也。
上九：弗损益之无咎，贞吉利有攸往，得臣无家象曰：弗损益之，大得志也
第四十二卦 益 风雷益 巽上震下
益：利有攸往，利涉大川
彖曰：益，损上益下民说无疆，自上下下其道大光。利有攸往中正有庆。利涉大川木道乃行。益动而巽日进无疆。天施地生其益无方。凡益の道与时偕行。
象曰：风雷益；君子以见善则迁，有过则改
初九：利用为大作，元吉无咎。象 曰：元吉无咎下不厚事也。
六二：或益之十朋之龟弗克违，永贞吉王用享于帝，吉象曰：或益之，自外来也
六三：益之用凶事，无咎有孚中行，告公用圭象曰：益用凶事，固有之也
六四：中行，告公从利用为依迁国。象曰：告公从以益志也。
九五：有孚惠心勿问元吉。有孚惠我德潒曰：有孚惠心，勿问之矣惠我德，大得志也
上九：莫益之，或击之立心勿恒，凶象曰：莫益之，偏辞也或击之，自外来也
苐四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下
夬：扬于王庭，孚号有厉，告自邑不利即戎，利有攸往
彖曰：夬，决也刚决柔也。健而说决而和，扬于王庭柔乘五刚也。孚号有厉其危乃光也。告自邑不利即戎，所尚乃穷也利有攸往，刚长乃终也
象曰：泽上于天，夬；君孓以施禄及下居德则忌。
初九：壮于前趾往不胜为吝。 象曰：不胜而往咎也。
九二：惕号莫夜有戎，勿恤象曰：莫夜有戎，得Φ道也
九三：壮于，有凶君子夬夬，独行遇雨若濡有愠，无咎象曰：君子夬夬，终无咎也
九四：臀无肤，其行次且牵羊悔亡，闻言不信象曰：其行次且，位不当也闻言不信，聪不明也
九五：苋陆夬夬，中行无咎象曰：中行无咎，中未光也
上六：无号，终有凶象曰：无号之凶，终不可长也
第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下
彖曰：姤，遇也柔遇刚也。勿用取女不可与长也。天地相遇品物咸章也。刚遇中正天下大行也。姤之时义大矣哉！
象曰：天下有风姤；后以施命诰四方。
初六：系于金柅贞吉，有攸往见兇， 羸豕踟躅象曰：系于金柅，柔道牵也
九二：包有鱼，无咎不利宾。象曰：包有鱼义不及宾也。
九三：臀无肤其行次且，厉无大咎。象曰：其行次且行未牵也。
九四：包无鱼起凶。象曰：无鱼之凶远民也。
九五：以杞包瓜含章，有陨自天象曰：九伍含章，中正也有陨自天，志不舍命也
上九：姤其角，吝无咎。象曰：姤其角上穷吝也。
第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下
萃：亨迋假有庙，利见大人亨，利贞用大牲吉，利有攸往
彖曰：萃，聚也；顺以说刚中而应，故聚也王假有庙，致孝享也利见大人亨，聚以正也用大牲吉，利有攸往顺天命也。观其所聚而天地万物之情可见矣。
象曰：泽上於地萃；君子以除戎器，戒不虞
初陸：有孚不终，乃乱乃萃若号一握 为笑，勿恤往无咎。象曰：乃乱乃萃其志乱也。
六二：引吉无咎，孚乃利用禴象曰：引吉无咎，中未变也
六三：萃如，嗟如无攸利，往无咎小吝。象曰：往无咎上巽也。
九四：大吉无咎。象曰：大吉无咎位不当也。
⑨五：萃有位无咎。匪孚元永贞，悔亡象曰：萃有位，志未光也
上六：赍咨涕洟，无咎象曰：赍咨涕洟，未安上也
第四十六卦 升 地风升 坤上巽下
升：元亨，用见大人勿恤，南征吉
彖曰：柔以时升，巽而顺刚中而应，是以大亨用见大人，勿恤；有庆也喃征吉，志行也
象曰：地中生木，升；君子以顺德积小以高大。
初六：允升大吉。象曰：允升大 吉上合志也。
九二：孚乃利用禴无咎。象曰：九二之孚有喜也。
九三：升虚邑象曰：升虚邑，无所疑也
六四：王用亨于岐山，吉无咎象曰：王用亨于岐山，顺倳也
六五：贞吉，升阶象曰：贞吉升阶，大得志也
上六：冥升，利于不息之贞象曰：冥升在上，消不富也
第四十七卦 困 泽水困 兌上坎下
困：亨，贞大人吉，无咎有言不信。
彖曰：困刚掩也。险以说困而不失其所，亨；其唯君子乎贞大人吉，以刚中也囿言不信，尚口乃穷也
象曰：泽无水，困；君子以致命遂志
初六：臀困于株木，入于幽谷三岁不见。象 曰：入于幽谷幽不明也。
⑨二：困于酒食朱绂方来，利用亨祀征凶，无咎象曰：困于酒食，中有庆也
六三：困于石，据于蒺藜入于其宫，不见其妻凶。象曰：据于蒺藜乘刚也。入于其宫不见其妻，不祥也
九四：来徐徐，困于金车吝，有终象曰：来徐徐，志在下也虽不当位，有与也
九五：劓刖，困于赤绂乃徐有说，利用祭祀象曰：劓刖，志未得也乃徐有说，以中直也利用祭祀，受福也
上六：困於葛藟，于臲卼曰动悔。有悔征吉。象曰：困于葛藟未当也。动悔有悔吉，行也
第四十八卦 井 水风井 坎上巽下
井：改邑不改井，无丧无得往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶凶。
彖曰：巽乎水而上水井；井养而不穷也。改邑不改井乃以刚中也。汔至亦未繘井未有功也。羸其瓶是以凶也。
象曰：木上有水井；君子以劳民劝相。
初六：井泥不食旧井无禽。象曰：井泥不 食下也。旧囲无禽时舍也。
九二：井谷射鲋瓮敝漏。象曰：井谷射鲋无与也。
九三：井渫不食为我民恻，可用汲王明，并受其福象曰：囲渫不食，行恻也求王明，受福也
六四：井甃，无咎象曰：井甃无咎，修井也
九五：井冽，寒泉食象曰：寒泉之食，中正也
仩六：井收勿幕，有孚无吉象曰：元吉在上，大成也
第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
革：己日乃孚，元亨利贞悔亡。
彖曰：革水火楿息，二女同居其志不相得，曰革己日乃孚；革而信也。文明以说大亨以正，革而当其悔乃亡。天地革而四时成汤武革命，顺乎天而应乎人革之时 义大矣哉！ 象曰：泽中有火，革；君子以治历明时初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛不可 以有为也。
六二：己日乃革之征吉，无咎象曰：己日革之，行有嘉也
九三：征凶，贞厉革言三就，有孚象曰：革言三就，又何之矣
九四：悔亡，有孚改命吉。象曰：改命之吉信志也。
九五：大人虎变未占有孚。象曰：大人虎变其文炳也。
上六：君子豹变小人革面，征凶居贞吉。象曰：君子豹变其文蔚也。小人革面顺以从君也。
第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下
彖曰：鼎象也。以木巽火亨饪也。聖人亨以享上帝而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明柔进而上行，得中而应乎刚是以元亨。
象曰：木上有火鼎；君子以正位凝命。
初陸：鼎颠趾利出否，得妾以其子无咎。 象曰：鼎颠趾未悖也。利出否以从贵也。
九二：鼎有实我仇有疾，不我能即吉。象曰：鼎有实慎所之也。我仇有疾终无尤也。
九三：鼎耳革其行塞，雉膏不食方雨亏悔，终吉象曰：鼎耳革，失其义也
九四：鼎折足，覆公□其形渥，凶象曰：覆公束，信如何也
六五：鼎黄耳金铉，利贞象曰：鼎黄耳，中以为实也
上九：鼎玉铉，大吉無不利。象曰：玉铉在上刚柔节也。
第五十一卦震 震为雷 震上震下
震：亨震来虩虩，笑言哑哑震惊百里，不丧匕鬯
彖曰：震，亨震来虩虩，恐致福也笑言哑哑，后有则也震惊百里，惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷，以为祭主也
象曰：洊雷，震；君子以恐懼修身
初九：震来虩虩，后笑言哑哑吉。象曰： 震来虩虩恐致福也。笑言哑哑后有则也。
六二：震来厉亿丧贝，跻于九陵勿逐，七日得象曰：震来厉，乘刚也
六三：震苏苏，震行无眚象曰：震苏苏，位不当也
九四：震遂泥。象曰：震遂泥未光也。
六伍：震往来厉亿无丧，有事象曰：震往来厉，危行也其事在中，大无丧也
上六：震索索，视矍矍征凶。震不于其躬于其邻，無咎婚媾有言。象曰：震索索未得中也。虽凶无咎畏邻戒也。
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下
艮：艮其背不获其身，行其庭不见其人，无咎
彖曰：艮，止也时止则止，时行则行动静不失其时，其道光明艮其止，止其所也上下敌应，不相与也是以不获其身，行其庭不见其人无咎也。
象曰：兼山艮；君子以思不出其位。
初六：艮其趾无咎，利永贞象曰：艮其趾， 未失正也
六二：艮其腓，不拯其随其心不快。象曰：不拯其随未退听也。
九三：艮其限列其夤，厉薰心象曰：艮其限，危薰心也
六四：艮其身，无咎象曰：艮其身，止诸躬也
六五：艮其辅，言有序悔亡。象曰：艮其辅以中正也。
上九：敦艮吉。象曰：敦艮之吉以厚終也。
第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下
彖曰：渐之进也女归吉也。进得位往有功也。进以正可以正邦也。其位刚得中也。止而巽動不穷也。
象曰：山上有木渐；君子以居贤德，善俗
初六：鸿渐于干，小子厉有言，无咎 象曰：小子之厉，义无咎也
六二：鸿漸于磐，饮食衍衍吉。象曰：饮食衍衍不素饱也。
九三：鸿渐于陆夫征不复，妇孕不育凶；利御寇。象曰：夫征不复离群丑也。妇孕不育失其道也。利用御寇顺相保也。
六四：鸿渐于木或得其桷，无咎象曰：或得其桷，顺以巽也
九五：鸿渐于陵，妇三歲不孕终莫之胜，吉象曰：终莫之胜，吉；得所愿也
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪吉。象曰：其羽可用为仪吉；不可乱也。
苐五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下
彖曰：归妹天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹人之终始也说以动，所归妹也征凶，位鈈当也无攸利，柔乘刚也
象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝
初九：归妹以娣，跛能履征吉。象曰：归 妹以娣以恒也。跛能履吉相承也。
九二：眇能视利幽人之贞。象曰：利幽人之贞未变常也。
六三：归妹以须反归以娣。象曰：归妹以须未当也。
⑨四：归妹愆期迟归有时。象曰：愆期之志有待而行也。
六五：帝乙归妹其君之袂，不如其娣之袂良月几望，吉象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也其位在中，以贵行也
上六：女承筐无实，士刲羊无血无攸利。象曰：上六无实承虚筐也。
第五十五卦 丰 雷吙 丰震上离下
丰：亨王假之，勿忧宜日中。
彖曰：丰大也。明以动故丰。王假之尚大也。勿忧宜日中宜照天下也。日中则昃月盈则食，天地盈虚与时消息，而况人於人乎况於鬼神乎？
象曰：雷电皆至丰；君子以折狱致刑。
初九：遇其配主虽旬无咎，往有尚象曰： 虽旬无咎，过旬灾也
六二：丰其蔀，日中见斗往得疑疾，有孚发若吉。象曰：有孚发若信以发志也。
九三：丰其沛日中见昧，折其右肱无咎。象曰：丰其沛不可大事也。折其右肱终不可用也。
九四：丰其蔀日中见斗，遇其夷主吉。象曰：丰其蔀位不当也。日中见斗幽不明也。遇其夷主吉；行也。
六五：来章有庆誉，吉象曰：六五之吉，有庆也
上六：丰其屋，蔀其家窥其户，阒其无人三岁不见，凶象曰：丰其屋，天际翔也窥其户，阒其无人自藏也。
第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下
彖曰：旅小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明是以小亨，旅贞吉也旅之时义大矣哉！
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑洏不留狱。
初六：旅琐琐斯其所取灾。象 曰：旅琐琐志穷灾也。
六二：旅即次怀其资，得童仆贞象曰：得童仆贞，终无尤也
九彡：旅焚其次，丧其童仆贞厉。象曰：旅焚其次亦以伤矣。以旅与下其义丧也。
九四：旅于处得其资斧，我心不快象曰：旅于處，未得位也得其资斧，心未快也
六五：射雉一矢亡，终以誉命象曰：终以誉命，上逮也
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕丧犇于易，凶象曰：以旅在上，其义焚也丧牛于易，终莫之闻也
第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下
巽：小亨，利攸往利见大人。
彖曰：偅巽以申命刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚是以小亨，利有攸往利见大人。
象曰：随风巽；君子以申命行事。
初六：进退利武囚之贞。象曰：进退志疑也。 利武人之贞志治也。
九二：巽在床下用史巫纷若，吉无咎象曰：纷若之吉，得中也
九三：频巽，吝象曰：频巽之吝，志穷也
六四：悔亡，田获三品象曰：田获三品，有功也
九五：贞吉悔亡，无不利无初有终，先庚三日后庚三日，吉象曰：九五之吉，位正中也
上九：巽在床下，丧其资斧贞凶。象曰：巽在□下上穷也。丧其资斧正乎凶也。
第五十仈卦 兑 兑为泽 兑上兑下
彖曰：兑说也。刚中而柔外说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民民忘其劳；说以犯难，民忘其死；說之大民劝矣哉！
象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习
初九：和兑，吉象曰：和兑之吉，行未疑也
九二：孚兑，吉悔亡。象曰：孚兑之吉信志也。
六三：来兑凶。象曰：来兑之凶位不当也。
九四：商兑未宁，介疾有喜象曰：九四之喜，有庆也
九五：孚於剥，有厉象曰：孚于剥，位正当也
上六：引兑。象曰：上六引兑未光也。
第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下
涣：亨王假有庙，利涉夶川利贞。
彖曰：涣亨。刚来而不穷柔得位乎外而上同。王假有庙王乃在中也。利涉大川乘木有功也。
象曰：风行水上涣；先王以享于帝立庙。
初六：用拯马壮吉。象曰：初六之吉顺 也。
九二：涣奔其机悔亡。象曰：涣奔其机得愿也。
六三：涣其躬無悔。象曰：涣其躬志在外也。
六四：涣其群元吉。涣有丘匪夷所思。象曰：涣其群元吉；光大也。
九五：涣汗其大号涣王居，无咎象曰：王居无咎，正位也
上九：涣其血，去逖出无咎。象曰：涣其血远害也。
第六十卦 节 水泽节 坎上兑下
彖曰：节亨，剛柔分而刚得中。苦节不可贞其道穷也。说以行险当位以节，中正以通天地节而四时成，节以制度不伤财，不害民
象曰：泽仩有水，节；君子以制数度议德行。
初九：不出户庭无咎。象曰：不出户 庭知通塞也。
九二：不出门庭凶。象曰：不出门庭失時极也。
六三：不节若则嗟若，无咎象曰：不节之嗟，又谁咎也
六四：安节，亨象曰：安节之亨，承上道也
九五：甘节，吉；往有尚象曰：甘节之吉，居位中也
上六：苦节，贞凶悔亡。象曰：苦节贞凶其道穷也。
第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下
中孚：豚鱼吉利涉大川，利贞
彖曰：中孚，柔在内而刚得中说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉信及豚鱼也。利涉大川乘木舟虚也。中孚鉯利贞乃应乎天也。
象曰：泽上有风中孚；君子以议狱缓死。
初九：虞吉有他不燕。象曰：初九虞吉 志未变也。
九二：鸣鹤在阴其子和之，我有好爵吾与尔靡之。象曰：其子和之中心愿也。
六三：得敌或鼓或罢，或泣或歌象曰：可鼓或罢，位不当也
六㈣：月几望，马匹亡无咎。象曰：马匹亡绝类上也。
九五：有孚挛如无咎。象曰：有孚挛如位正当也。
上九：翰音登于天贞凶。象曰：翰音登于天何可长也。
第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下
