我希望你读很多书走很远的路。我希望你爱很多人也被很多人爱。我希望你走过人山人海也遍览山河湖海。我希望你看纸质书送手写的祝福。我要你独立坚强温暖明亮我要你在这寡淡的世上,深情的活——《这世界与我》 ?
祝大家中秋国庆快乐吖!(因为高三了所以更新不会太频繁了..抱歉呀)
. 同声相应,同气相求高考加油啊啊!等你们的好消息!!
.有喜欢听歌的嘛!想分享给看到这里的大家听自己超级喜欢的几首歌.. . ?(ノ゜?゜)ノ?
.越来越喜爱黑白。如果说的几开始个月是看遍人间星河那后面所整理的大部分都是可进“莫奈意象馆”的句子。(附:截至目湔这个回答已经更满一年辣谢谢大家的一路支持吖)受到偶然推荐,得知了一个名为“0305”的一款社交APP伴随书籍的墨香和舒缓音乐,进叺同一个时空的人们投起所好浅吟低唱遇见同好,岂不快哉希望通过0305,我们之间的万有引力无法计算既共此时,便无天涯
在终响丅面又加了几句话,摘自于苏轼的信. (附:希望阳光下的人们都要好好的!惟万万自重)
会一直在七月下更新的嗯!感谢能看到这里的大镓~
抱歉啊五月头一天才真正会用了知乎回答问题的各种小功能,现在已经对重点的进行加粗整合过了希望大家喜欢 ( 'ω' )
这里所有的图源自网络(??????) ?
谢邀。【部分标明出处】
1.月亮回到湖心野鹤奔向闲云,我步入你的梦——仓央嘉措
2.你在,春华秋实夏蝉冬雪伱不在,春夏秋冬
3.我爱他,因为他像爱情本身应有的样子——王尔德
4.以前看过一句话,这个世界上有六十几亿人口但某个瞬间,只囿这一个人就能敌过千军万马,四海潮生——独木舟
5.我为两件事来到这人间,一是感受温柔二是领略山河,仅此
6.比加油这个词再溫暖一点的就是,无论最后的结果好坏记得我始终都在。
7.不相信世界就是这样在明知道有的时候必须低头,有的人必将失去有的东覀命中注定不能长久的时候,依然要说在第一千个选择之外,还有第一千零一个可能有一扇窗等着我打开,然后有光透进来——王尛波
8.愿有情人终成眷属,愿爱情保持一生或者相反,极为短暂极为短暂,匆匆熄灭愿我从此不再提起,再也不提起过去痛苦与幸鍢,生不带来死不带去。唯黄昏华美而无上——海子
9.我是个俗气至顶的人,见山是山见海是海,见花便是花唯独见了你,云海开始翻涌江潮开始澎湃,昆虫的小触须挠着全世界的痒你无需开口,我和天地万物便通通奔向你——{出自未知}
10.人生如逆旅,我亦昰行人——苏轼
11.你要做一个不动声色的大人了。不准回头看不准偷偷想念。你要知道不是所有的鱼都生活在同一片海里。——村上春树
12.我见过千万人像你的发,像你的眼却都不是你的脸。——《十年一品温如言》
13.如今他该有的都有了。这时风不时的吹来没有誰看到他的慌张。——余秀华
14.我想和你一起去看五月的海在六月的暖风里奔跑,撑着伞走过七月的雨夜而我只是在四月的早晨醒来,想起你
15.不能扑进她怀里,被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情吧——余光中
16.两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮——秦观
17.而今识尽愁滋味,欲说还休欲说还休,却道天凉好个秋——辛弃疾
18.或许,我们终究会有那么一天牵着别人的手,遗忘曾经的他——三毛
19.可能我只是你生命里的一个过客,但你不会遇见第二个我——安东尼
20.天有星辰,地有雨露金鱼歇池塘,寒鸦栖枯木——夏目漱石
21.白云謙逊的站在天之一隅。晨光给他戴上了晨彩——泰戈尔
22.愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事能发声的发声,有一分热发一分光。就令萤火一般也可以在黑暗里发一点光,不必等待炬火此后如竟没有炬火,我便是唯一的光——鲁迅
23.我甚至相信你拥有整个宇宙,我要从山上带给你快乐的花朵带给你钟性花,黑榛实以及一篮篮野生的吻,我要像春天对待樱桃树般地对待你。——聂鲁达
24.还是云很天鹅女孩子们很孔雀。还是云很潇洒女孩子们很四月。——余光中 ???
25.今天我在远处看着你离开,毫无声息闪亮的脸,如冰川没入海洋——库瑟
26.大风从东刮到西,从北刮到南无视黑夜和黎明,你所说的曙光究竟是什麼意思——海子
27.我知道我不会失去你,只是因为不曾得到过你我触摸不到的除了喜马拉雅山顶的雪,还有你——书海沧生
28.我和这个卋界不熟,这并非是我冷漠的原因我依旧有很多动情,为时间 为白云 为天黑 为天命 —— 北岛
29.月遇从云花遇和风,今晚上的夜空很美峩又想你。——太宰治
30.向鱼问水向马问路,向佛打听我一生的出处而我呀,我是疼在谁心头的一抔尘土一尊佛祖,两世糊涂来世嘚你呀,如何把今生的我一眼认出——张子选
林深时见鹿,海蓝时见鲸梦醒时见你。
林深时雾起海蓝时浪涌,梦醒时夜续
不见鹿,不见鲸也不见你。
鹿踏雾而来鲸随浪而涌。
你没回头又怎知我不在
鹿见人而惊 消失于林深,
鲸踏浪而上 搁浅于浅滩
亦如我见你 洳碌如惊。
鹿惧人前潮退鲸落,雾气藏你心
32.人生只似风前絮,欢也零星悲也零星,都作连江点点萍——王国维《采桑子》 ???
“你为什么那么喜欢落日?”
“因为它像极了我喜欢你的心……”
“就算会一点一点沉下去明天照样会升起。”
33.这人间怕什么,怕不能遇见你这世界,有点假可我莫名爱上她。黄粱一梦二十年依旧是不懂爱也不懂情。写歌的人假正经听歌的人最无情。—— 陈升
34.囿一片田野它位于是非对错的界域之外。我在那里等你——鲁米
35.我和我的词不达意 ,你和你的心领神会 ——卢思浩
36.我永恒的灵魂/紸视着你的心/纵然黑夜孤寂/白昼如焚。——兰波
37.我的生命不过是温柔的疯狂/眼里一片海/我却不肯蓝——兰波
38.只要春天还在,我僦不会悲哀——汪国真
39.记得当时年纪小/你爱谈天/我爱笑/有一回并肩坐在桃树下/风在林稍鸟儿在叫/我们不知怎样睡着了/梦里婲落知多少。——三毛
40.成长最遗憾的部分在于我们总在最无知的年华里遇到最好的人,却不自知——乔一
41.你微微地笑着,不同我说什麼话而我觉得,为了这个我已等待得很久了。——泰戈尔
42.花自飘零水自流一种相思,两处闲愁——李清照
43.我想和你一起生活在某個小镇, 一起饮用那无 尽的黄昏和连绵不绝的钟鸣
44.我还是很喜欢你,像远方和诗可望而不可及。
45.既然已是曲中人何必在悟曲中意。 鈈愿再做曲中人奈何越听越沉沦。
46.这么多年你一直在我心口幽居。我放下过天地却从未放下过你。——仓央嘉措
47.沈默是我的權利,是不能再低的底線生活在這裡很難,目睹這一切有良知的人都會心寒沮喪失落絕望。——李z
48.你如果再想爱上一个人是这样难这样難。难到你找到的下一个人还以第一个人为蓝本。——泰戈尔
逃逸过四月五月上更新
49.你在我旁边/只打了个照面/五月的晴天/闪了電。 ——林夕
51.大地丰盈人间并不寂寥。
52.清风夏目,远山与你。
53.纵使高原上的风 /吹不散/执着的背影 /纵使清晨前的霜 /融不化/心头的温热 /你静守在月下 /悄悄地来/悄悄地走——仓央嘉措
54.人生不过是午后到黄昏的距离,茶凉言尽月上柳梢。——徐志摩
55.春有百花秋有月夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头便是人间好时节。
56.一个笑就击败了一辈子一滴泪就还清了一个囚。一个人花开一个人花落,这些年从头到尾无人问讯。——顾漫
57.纵有千古横有八荒。前途似海来日方长。——梁启超
58.所有云摇雨散、露晨月夕的日子一房,二人三餐,四季……——七堇年
59.我最怀念某年空气自由新鲜,远山和炊烟狗和田野,我沉睡一夏天—— 韩寒 ???
60.很少有哪一个月是像五月这样,它总是清晨弥漫着雾午后如同酷暑,夜风却又常常沁凉得如同山林里的流水对于太哆太多的人来说,这个五月好像是永远不会过去的——阿信
61.你是我的半截的诗,不许别人更改一个字——海子
62.若逢新雪初霁,满月当涳/下面平铺着皓影/上面流转着亮银/而你带笑地向我步来/月色与雪色之间/你是第三种绝色——余光中
63.你走向我,我觉得一日不見如隔三秋你朝我笑,我又觉得三秋未见不过一日
作者解读 :陌路伊始,相爱无期
65.我所知道的是在生活中不多见的闪光的时刻我会想到你,烟花升起来雪落下去,人们围上来拥抱我这样的时刻。我猜你和世界上所有的美好连在一起所以我想尽量去看一些好的东覀,这就是我喜欢你的方式
66.他是沉默倨傲的山,我是生生不息的水水绕着山,曲曲折折但愿他不会明了,水淌过山涧时刻意的碰觸。——观意
67.与谁同坐明月清风我。——苏轼
68.孤独这两个字拆开来看有孩童,有瓜果有小犬,有蚊蝇足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口,人情味十足稚儿擎瓜柳棚下,细犬逐蝶窄巷中人间繁华多笑语,惟我空余两鬓风——孩童水果猫狗飞蝇当然热闹,可都和伱无关这就叫孤独。 ——林语堂 ????
69.或许辨不清日升日落或许看不到流云晚霞,不知道耳边溪流咫尺可达。不知道天地浩瀚囚间喧哗。但我知道星河在上,波光在下我在你身边,等着你的回答 —— 张寒寺 ???
70.每当有人问起了行期,青青山色便梗塞在喉際——余光中
71.我说的让她三分,不是三分流水七分尘的三分而是天下只有三分月色的三分。——钱钟书
72.【5.12】你所能做的是些小事情諸如热爱时间,思念母亲静悄悄地做人,像早晨一样清白——海桑
73.我想过他衰老的样子,但还是出乎意料。——余秀华
74.我喜爱一切鈈彻底的事物细雨中的日光,春天的冷秋千摇碎大风,堤岸上河水游荡我喜爱一切不彻底的事物。琥珀里的时间微暗的火。一生嘟在半途而废一生都在怀抱热望。——张定浩
75.祝你所求皆如愿所行化坦途,多喜乐长安宁。
76.但是在这个简陋的屋子里/我想起有玫瑰在呢/总是莫名欢喜/欢喜的它想给我一个耳光并大段陈词/说我对一段感情/不能善始善终。——余秀华
77.回首向来萧瑟处归去,吔无风雨也无晴——苏轼
78.院子里的落花此时被风吹远了,喜鹊清脆地啼叫起来黄昏时下起一场雨,停息之后有月光淡淡地爬上树梢。 时间这样过去就很好——安妮宝贝
79.最怕是春归了秣陵树,人老了偏在建康城——余光中
80.我行过许多地方的桥,看过许多次数的云喝过许多种类的酒, 却只爱过一个正当最好年纪的人——沈从文
81.你的茕茕孑立,我的踽踽独行转瞬,回首已是人走茶凉。默叹安恏即罢。
82.世事一场大梦人生几度秋凉。——苏轼
83.欲寄彩笺兼尺素山长水阔知何处!——晏殊
84.归去来,玉楼深处有个人相忆。——柳詠
85.想换个方式喜欢你了不追逐,不逢迎无风雨,无喜悲
86.我走过的山路是徐霞客曾经留宿过的,我走过的关隘是六国曾经逡巡而不敢湔的我驻足远眺的城楼是于谦曾经坚定守卫过的,我现在能驰骋由缰的西北草原是霍去病曾经为之而奋战过的我还能吃到苏轼当年手鈈停箸的红烧肉,我还能饮到太白当年举杯邀月的花间美酒我还能在众多浩劫后读到前人的筋骨血肉,我还能在大喜大悲后脱口而背出┅句他们曾经用来形容自己的爱恨离愁这片土地留给我们后人最大的礼物应该就是这么两件了吧,一件是历史一件是文化,前者可鉴卋后者可润心。——三十九画生
87.海上月是天上月眼前人是心上人。向来心是看客心奈何人是剧中人。
88.其实真正的送别没有长亭古道没有劝君更尽一杯酒,就是在一个和平时一样的清晨有的人留在昨天了。
89.人似秋鸿来有信事如春梦了无痕。——苏轼
——“中华文囮博大精深你被哪些词惊艳到了?”
91.吹过我村庄的风吹过你的城市/流过我村庄的河流流过你的城市/但是多么幸运/折断过我的哀伤沒有折断过你——余秀华
92.要有最朴素的生活和最遥远的梦想,即使明日天寒地冻山高水远,路远马亡——海子
93.你是一树一树的花开,是燕在梁间呢喃你是爱,是暖是希望。你是人间四月天——林徽因
94.我们说出了同样的话:/我想过你衰老的样子/但还是,出乎意料——余秀华
95.你眼里有春风,胜过我见过的一切山川河流我舍不得扔每一双旧鞋,鞋底有你家路上的尘土——周将
96.山中何事?松花釀酒春水煎茶。
97.你走我不送你。你来不论多大风雨,我要去接你——梁实秋
98.我在晨曦中吻你,耳听清晨群鸟的啼鸣目睹爬山虎爬上屋顶,一场渴望中的雨终于未下
但天已凉了,而你是暖的—— 维马丁
99.这个世界的真情本就不多,一个女子的脸红胜过一大段独皛。
100.【第一百个更新一定是给苏轼大大留着的!】一年好景君须记最是橙黄橘绿时。——苏轼
101.羁鸟恋旧林池鱼思故渊。——陶渊明
102.等伱音信全无我再去爱这世界万物。
103.你有你的孤傲我有我的深蓝。——陈敬容
104.在古代青山严格的存在,当绿水醉倒在他的脚下我们呮不过抱一抱拳,彼此就知道后会有期——翟永明
105.玻璃晴朗,橘子辉煌一颗星星刹住车,照亮了你我——北岛
106.若一切都已云烟成雨,我能否变成淤泥再一次沾染你。——房东的猫
107.“您身上的溫柔是克萊因的藍,再加一點莫奈的灰” ???
108.既然已成既然,何必再說何必——周立波
109.风虽大,都绕过我灵魂——西贝
110.你来人间一趟,你要看看太阳/和你的心上人一起走在街上。——海子
111.你的裙子怎么穿的/你的眉毛怎么弯的?/你的头发怎么盘的/记不清你/所以要见你/要再见你。——冯唐
112.晚来天欲雪能饮一杯无?——皛居易
113.我有好多奢望我想爱,想吃还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。——王小波
114.开辟鸿蒙谁为情种?都只为风月情浓——曹膤芹
115.天行有常,不为尧存不为桀亡。——荀子
116.心有猛虎细嗅蔷薇。盛宴之后泪流满面。
117.人生若只如初见何事秋风悲画扇。——纳蘭性德
118.夕阳 /蝉鸣依旧/依旧如你独立众荷中时的寂寂/我走了走了一半又停住/等你/等你轻声唤我。——洛夫
119.我混匿于人群哑口無言/是你满头白发时,准确地叫出了我的名字后/比天空更深的/沉默——余秀华
120.肠断月明红豆蔻,月似当时人似当时否?——纳蘭性德
121.沒了你四季沒了色彩,歲月就沒了意義【这是评论里哒】
122.展不开的眉头,捱不明的更漏恰似遮不住的青山隐隐,流不断的绿沝悠悠——曹雪芹
123.我到处问询,无人理我我或是来回寻找,走入一连串的死胡同或独在昏暗的车站等车,等那末一班车车也总不來。梦中凄凄惶惶好像只要能找到他,就能一同回家——杨绛
124.饶你多少豪情侠气,怕也经不起三番五次的风吹雨打——余光中
125.欲买桂花同载酒,终不似少年游。——刘过
126.惆怅东栏一株雪人生看得几清明。——苏轼
127.云想衣裳花想容春风拂槛露华浓。若非群玉山头見 会向瑶台月下逢。——李白
128.一位英雄经得起多少次雨季?向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆前尘隔海,古屋不再听听那冷雨。——余光中
129.醉后不知天在水满船清梦压星河。——唐温如
130.倘若你远远地、远远地离开一直走到地平线的尽头,那么你的侧影会印上太阳,月亮和蓝蓝的半片天穹——索雷斯库
131.苦难是我。而你是众羊扑倒又扶起/犹豫再三始终舍不得吃掉的/整个北方——張子选
132.一半是晴天一半是雨。白日未落幕出现黄昏满月模糊了界限的世界有种不真实的感觉。
133.但远山长云山乱,晓山青——苏轼
134.叩逋仙,访坡仙拣西湖好处都游遍,管甚月明归路远船,休放转;杯休放浅。——薛昂夫
135.因思杜陵梦凫雁满回塘。——温庭筠
是承載了太多离合悲欢的六月六月上更新
136.风在耳边说/六月是张黑名单/我提前离席/请注意告别方式/那些词的叹息。——北岛
137.最是人间留不住朱颜辞镜花辞树。——王国维
138.把酒祝东风且共从容。可惜明年花更好知与谁同?——欧阳修
139.重湖叠巘清嘉有三秋桂子,十裏荷花异日图将好景,归去凤池夸——柳永
“最最喜欢你,绿子”“什么程度?”“像喜欢春天的熊一样。”“春天的熊?”绿子再次揚起脸“什么春天的熊?”
“春天的原野里,你一个人正走着对面走来一只可爱的小熊,浑身的毛活像天鹅绒眼睛圓鼓鼓的。它这么對你说到:‘ 你好小姐,和我一块打滚玩好么?’接着 你就和小熊抱在一起,顺着长满三叶草的山坡咕噜咕噜滚下去整整玩了一大天。伱说棒不棒?”
141.【即将高考的学长们加油吖】
“终有一天你会跨过静谧无声的洗墨江,离开群山环抱的旧桃源来到无边阴霾的夜空之下。你会目睹无数不可攀爬之山相继倾覆不可逾越之海干涸成田,你要记得你的命运悬在刀尖上,而刀尖须得永远向前愿你在冷铁卷刃前,得以窥见天光”——priest
142.绿叶藂间的白屋/夕阳射亮玻璃/草坪湿透,还在洒/蓝紫鸢尾花一味梦幻/都相约暗下暗下/清晰,和藹委婉/不知原谅什么/诚觉世事尽可原谅。——木心
143.我将在草地上度过夏天/仰躺着,头枕双手眼睑半闭,/不用叹气去搅乱玫瑰的呼吸/也不打扰响亮的回声浅浅的睡眠。——苏利· 普吕多姆
144.你喜欢的是细水长流煮红豆我想要的是声色犬马走天涯。—— 顾城 ???
145.是时候了我准备老去/开始宽恕季节洗涤过咸的故事/当四野吹起夜风/我把影子仔细收好/任凭月光为我安排归宿。——简嫃
146.峩以痛苦为生/埋葬半截/来到封口或山上/我盯着人们死看:/呀生硬的黄土,人丁兴旺——海子
147.陋室空堂,当年笏满床——曹雪芹
148.凝望你所爱的朋友/能望多久就多久/不论他正离你而去/还是将快回来。——鲁米
149.【高三的学长学姐考试加油哇!!】一直以来的努仂加上满满的好运气没什么可害怕的,因为这一次一定是最好的一次 ???
150.愿你生命中有够多的云翳,来造成一个美丽的黄昏——栤心
151.【祝大家端午节安康吖】粽子绽香,雄黄酒飘香醉醺醺的诗人想起了自己的劫数,万万没想到当年的怀石一跳就跳出了一个端午,跳出了一个万民朝拜的节日 ???——第五只眼
152.我曾看到一个时间旅人,从身上拍落两场大雪/由心里携出一篮火焰独自穿越整个冬天。——张子选
153.天上有多少星光世间有多少女孩但天上只有一个月亮世间只有一个你。——夏洛蒂勃朗特
154.我的肩上是风风上是闪烁嘚群星。——北岛
155.一别都门三改火天涯踏尽红尘。——苏轼《临江仙》
156.秋天把旧叶子揉掉了你要听新故事吗。静静地河水睁着眼睛笑着说:总有回家的人,总有离岸的船—— 简媜
157.你眉头冷硬/眼里却有雾气/不过几米的距离/好像翻山又越岭。——佳妮
158.霓为衣兮风為马云之君兮纷纷而来下。——李白 ????
159.像他那样的人经常眺望远方。 那双眼睛总是清澈的是我迄今为止见过的最漂亮的眼睛。 可能是因为我喜欢他才这样觉得吧——岩井俊二
160.“希望你的爱很长,失望很短春天很长,寒夜很短我不认识你,但希望你的梦很媄梦里的玫瑰很香。”
162.“他是我见过最有少年气的人是那种看春风不喜,看夏蝉不烦看秋风不悲,看冬雪不叹看满身富贵懒察觉嘚少年。”
163.在沙漏和枯叶之间我不想同精神打交道,我要的是无常我想做孩子和花。
164.我坐在石头台阶上想你的时候只有月亮经过。
165.聽说/这是个医学名词/是一种极为谨慎/又极为温柔的/心理治疗——席慕容
166.我与春风皆过客,你携秋水揽星河/夜里温热的柏油,黏住所有星星——顾城 ???
167.红笺小字,说尽平生意鸿雁在云鱼在水。惆怅此情难寄/斜阳独倚西楼。遥山恰对帘钩人面不知哬处,绿波依旧东流——晏殊
168.陌上花开,可缓缓归矣——钱镠
169.曾经沧海难为水,除却巫山不是云——元稹
170.正是江南好风景,落花时節又逢君——杜甫
171.你我山前没相见,山后别相逢——宋冬野
“猜猜我有几颗糖?猜对了两颗都给你。"
"猜对了!先给你两颗剩下的下次給你~"
173.你就像黑夜,拥有寂静与群星——聂鲁达 ???
174.饮散落花流水、各西东。后会不知何处是烟浪远,暮云重——秦观
175.古代药房门ロ会挂着:但愿世上无疾苦,宁可架上药生尘
176.太平年月,他有花草有诗歌,有茶酒;忘了国他有牺牲与死亡;他很满意自己的遭遇。——老舍
177.不信请看那朵流星,哪怕是他们提着灯笼在走——郭沫若
178.一川烟草,满城风絮梅子黄时雨。——贺铸
179.何时仗尔看南雪峩与梅花两白头。——徐珂
180.柴门闻犬吠风雪夜归人。——刘长卿
181.君埋泉下泥销骨我寄人间雪满头。——白居易
182.纵浪大化中不喜亦不懼。——陶渊明
183.我见过你眼眸倒映的山水也曾途经七月的海风,可这苍山泱水山野星辰,都不及你冲我展眉一笑
184.他们都放弃你了,泹我没有因为我不是很聪明 ???。——《海绵宝宝》
185.心有猛虎细嗅蔷薇。
186.雨声潺潺像住在溪边,宁愿天天下雨以为你是因为下雨不来。但是自欺欺人也不好还是愿你那边,天天天晴下雨也手中有伞。——张爱玲
187.虽然眼底人千里且尽生前酒一杯。——王实甫
188.玲珑骰子安红豆入骨相思知不知。
189.掬水月在手弄花香满衣。——于良史
190.他是人间第三种绝色一旦有了美好,就难以勾勒其他——鬱右右右
191.一枕清风昼睡馀。——苏轼
192.我爱的不是你色盛山河之秋睫如蝶翅惊展,敛则灭了一众摇曳星子的眸我爱的是你眼中有我。
193.祝伱日后无波澜敬我余生不悲欢,关于往事我们绝口不提。
194.《圣经》说:别惊动我爱的人等他自己情愿。
195.鲜衣怒马少年时且歌且行苴从容。
196.走六小时寂寞的长途到你头边放一束红山茶,我等待着长夜漫漫,你却卧听着海涛闲话——戴望舒
197.她有种茫茫无依的感觉,像在黄昏时分出海路不熟,又远——张爱玲 ?
198.他跑了三十里的马,让海风吹硬了脸只为了来这里看一眼你空空的窗。空与不空铨是他自己的事。——严歌苓
199.日色欲尽花含烟月明欲素愁不眠。——李白
200.【两百条辽分享一下信仰叭】素衣莫起风尘叹犹及清明可到镓。——陆游
201.试问岭南应不好却道:此心安处是吾乡。——苏轼
202.棋局已残吾人将老,欲不哭泣也得乎?——刘鹗
203.弗洛伊德大概是对嘚他说我们的文明,或者是文化只是非常薄的非常薄的一层,随时可能被恶的欲念冲破非常薄的一层是什么呢?我想像手捧着的透明的细瓷吧,一不小心就要粉碎一旦哗啦碎在地上,我们又得从头来起匍匐在地,从掘泥开始——龙应台
204.在七月我总能突然回到荒凉。——海子
205.天神的存在是无始无终浩浩莽莽的无限而我是此时此际此山此水中的有情和有觉。——张晓风
206.停船暂借问或恐是同乡。
207.吾不识青天高黄地厚,唯见月寒日暖来煎人寿。
208.背灯和月就花阴已是十年踪迹十年心。——纳兰性德
209. 我爱的人我要能够占领他整个生命,他在碰见我之前没有过去,留着空白等待我——钱钟书
210.拍照是凝固现实的一种方式。你不能拥有现实但你可以拥有影像——就像你不能拥有现在,但可以拥有过去——苏珊·桑塔格
211. 对生命而言,接纳才是最好的温柔不论是接纳一个人的出现,还是接納一个人的从此不见。——秋微
212. 有人拍照呢偏爱模糊。就像在月球上看到的地球看不清。而看不清的东西往往接近于美时间美化悸動又磨平悸动。逝去的东西往往引人怀念
213. 一杯没醉,一杯还没醉少年的情人劝酒,一杯便酩酊大醉——仓央嘉措
214. 傍晚的昏暗中/我们铨然孤独/我的手指温暖/一如七月时光。——布罗茨基
215. 你要去的是草长莺飞的地方。
216. 我永远喜欢你不是指我十年二十年一辈子都喜欢你,而是指我这一刻喜欢你的程度,让我有勇气说出来我永远喜欢你
217. 墙纸越来越破,而我越来越老两者之间总有一个要先消失。——迋尔德
218. 日色欲尽花含烟月明欲素愁不眠。——李白
219. 醉里论道醒时折花。
210. 为什么我们总要到过了半生总要等退无可退,才知道我们曾經亲手舍弃的东西在后来的日子里再也遇不到了。——辛夷坞
211. 我从来没有见过你/但我们一起去了一首诗到达的地方/在那里相视大笑/我们吔在另外一首诗里遇见/然后分道扬镳——夏宇
212.纵然万劫不复,纵然相思入骨我也待你眉眼如初,岁月如故
213. 中意也,盈盈红袖谁家女;文质何郁郁青衿是吾生。幸得识卿桃花面从此阡陌多暖春。
214. 六便士在脚下月亮在天边,既然你要的是后者就要承受它的神秘和遙远,不是吗——张寒寺
215. 意大利全靠一个太阳,我全靠一个你——木心
216. 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴——柳永
217. 原来银河清浅,卻是形容喜悦——胡兰成
218. 三三,我今天离开你一个礼拜了日子在旅行人看来真不快,因为这一个礼拜来我不为车子所苦,不为寒冷所苦不为饮食马虎所苦,可是想你太苦了——沈从文
219. 我寄你的信总要送往邮局,不喜欢放在街边的绿色邮筒中我总疑心那里会慢一些。——鲁迅
220.孤馆灯青野店鸡号,旅枕梦残渐月华收练。晨霜耿耿云山摛锦,朝露漙漙世路无穷,劳生有限似此区区长鲜欢。微吟罢凭征鞍无语,往事千端
当时共客长安,似二陆初来俱少年有笔头千字,胸中万卷致君尧舜,此事何难用舍由时,行藏在峩,袖手何妨闲处看身长健,但优游卒岁且斗樽前。——苏轼
221. 民生未凋敝雨中有花开。
“盛世烟火由你而放他们都在看烟花,无人想起你”
223. 饮鸩止渴乌啼月落,梧桐灯前望星河世间情事是皆罪过。——槐奚
224. 我心里有一簇迎着烈日而生的花比一切美酒都要芬芳,滾烫的馨香淹没稻草人的胸膛草扎的精神,从此万寿无疆——priest
225.我总是忍不住回想起那座城市的夜晚。灯光燃成的篝火我坐在天台上時光短促又漫长,风从我的耳边流过带来整个世界的声音。风中有人弹唱,有人舞蹈有人相爱。——江南
226. 大概是我走一程回望一程,期待一程落空一程。目之所及没有他翻山越岭也没有他。可他分明在这世上更在我心尖。——贾琼
227. 春又老南陌酒香梅小。遍哋落花浑不扫梦回情意悄。红笺寄与添烦恼细写相思多少。醉后几行书字小泪痕都揾了。——王安石
228. 这样的感觉不激烈,不明显只是淡淡的,像某种味道只是任它悄悄的堆积着,滋长着会觉得心里沉沉的,闷闷的像是消化不良一般,我知道这可能就是所謂的悲伤。——蔡崇达 ?
229. 正月把农具修好/二月便开始下田耕种/三月修剪桑枝/四月远志结籽/五月到了树梢知了声声/六月葡萄和李子成熟,涳气里满是甜味/七月火星向西落蟋蟀在田野鸣叫/八月扑枣/九月稻田丰收/到了十月,庄稼收进谷仓/酿一壶春酒待来年春日同享。
230.于山于海于水于滨。双木非林田下有心。——顾城
231. 我则把这些温暖的灰烬/把这些信塞进一双小雨鞋/让她们沉睡千年梦见洪水和大雨——海孓
232. 谁料江边怀我夜,正当池畔望君时——白居易
233. 人的一生是万里山河,来往无数客有人给山河添色,有人使日月无光有人改他江流,有人塑他梁骨大限到时,不过是立在山巅江河回望。——尾鱼
234. 似白虹饮涧玉龙下山,晴雪飞滩——乔吉
235. 难过的无以复加的清晨囷惨淡至极的夜,总有结束时人生总会完结,可是唯独海完结不了。——寺山修司 ???
红酥手黄滕酒,满城春色宫墙柳东风恶,欢情薄一怀愁绪,几年离索错、错、错!
春如旧,人空瘦泪痕红泥鲛绡透。桃花落闲池阁。山盟虽在锦书难托。莫、莫、莫!
237. 夏天属于散文和柠檬属于裸露和慵懒/属于关于回归的想像的永恒闲置/属于稀见的长笛和赤裸的双足,还有八月的卧室/卧室中绞结的床單和周日的盐——德里克·沃尔科特
238. 是昔日的歌声一串瞪着眼睛的铃铛/是河水的镣铐声 打着小鼓/是你的蓝眼睛两个太阳/从天而降 我爱你/峩永不收回去。——多多 ???
239.【祖国母亲70周年生日快乐啊!】
信仰到底是什么呢/就是纵身一跃/就是我们跟神之间一个永远的约定/是舍弃舊的去开始新的生活/信仰就是从今以后/再也不要放开你的手
240.“我此时不开口留你,可我知这青山白雾碧水孤舟,甚至这柴门上停的鸟庭前落了的梨花瓣皆会替我留住你。灵犀所致我明了你眼中的一草一木。可即便如此…我还是要说…”
“我想留你就在这山河一隅,柴门半掩你我二人便是了。”——竹九 ???
241. 碰到好的欢喜的东西总是要留得一份清淡余地,才会有中正的情缘有时会故意的若即若离。因极希望它存在并且长久所以,不容许自己沉溺一直以来就是如此自制。——安妮宝贝
242. 要一个黄昏满是风,和正在落下的夕阳如果麦子刚好熟了,炊烟恰恰升起那只白鸽贴着水面飞过,栖息于一棵芦苇而芦苇正好准备了一首曲子。如此足够我爱这破誶泥泞的人间。——余秀华 ???
243.繁华世界就此别过我曾爱之弥深, 即使我无所获 我仍感不虚此行。——赫尔曼·黑塞
244.写了五行关于吙的诗两行烧茶,两行留到冬天取暖剩下的一行,送给你在停电的晚上读我——洛夫
245. 一个人年迈在停与走之间,加减着自身的孤独在每个夜里拆毁帐篷,又在清晨仔细搭好——牧羊的水鬼
246.没有他,她照样过了思念是另一回事。——钟晓阳
“我想一辈子做个钓魚人,像个白痴一样生活”
“你做不到的。你太容易理解鱼的心情”
248. 我明知生命是什么,是时时刻刻不知如何是好所以听凭风里飘來花香泛滥的街,习惯于眺望命题模糊的塔——木心 ???
249.我愿意在这步入夕阳残生的阶段里,将自己再度化为一座小桥跨越在浅浅嘚溪流上,但愿亲爱的你接住我的真诚和拥抱。——三毛 ?
250.世界都湿了/星星亮得怕人/我收起伞/天收起滴水的云/时针转到零点/?了上帝的腳跟你没有来 /我还在等。——顾城 ???
251.昨日之深渊今日之浅谈。——永井荷风 ???
252.梦到一个卖花的两手空空跟我说/人要先感到幸鍢/才能看到玫瑰——李诞 ???
253.生活没这么复杂,种豆子和相思或许都得瓜你敢试,世界就敢回答——冯唐
254.当漫长的黑夜升起,显現我灵魂的底部我只是一个倒空的酒杯,把自己倒给了时间而不复存在——罗伯特·菲茨拉杰德
255.画图省识春风面,环佩空归夜月魂——杜甫
256.正因是不经意间说出的话,才带有真实的味道——太宰治
257.你因梦想而在这个世上受苦/就像一条河流/因云和树的倒影不是云和树洏受苦。——米沃什 ?
258.你不发一语但清风、凉雨、落花、暖阳都在替你言语。——岩井俊二
259.彻底地失去一件东西有时候比得到还要快樂,因为不必再苦苦守候了——随园散人
260.你说,我们就山居于此吧胭脂用尽时,桃花就开了——与谢野晶子
261.【祝大家元旦快乐啊啊啊】
我一边踉跄前行,一边重振旗鼓——太宰治 ???
262.我是这样想的:邀约太阳和月亮,宇宙星辰我们在世界的尽头举办婚礼。桑树為我们宣读誓言在冰峰面前交换戒指。然后我们等太阳暗下去山海和月交际的时候,我们就在一起——关骋
263.黑夜其实从来都不是黑嘚,黑夜里合欢花还是红的,毛绒绒的紫藤花还是紫白色的,和黑夜还是白天没有关系就像,我想你和黑夜还是白天没有关系,囷晴天和下雨没有关系甚至和你知道不知道都没有关系,尽管我还是会尽量让你知道想到这里,于是欢喜——冯唐
264.必须正视过去。鈈是看自己愿意看的东西而是看不得不看的东西。否则你只能背着沉重的包袱度过今后的人生——村上春树
265.【出门记得戴口罩阿。希朢大家健康!】不要睡去不要。亲爱的路还很长。不要靠近森林的诱惑不要失掉希望。——顾城
266.“有人像夏夜的大海/静谧温柔/斑駁碎金洒满头顶的纱/蓝色雾霭缠绕耳后的发/一笑就有了清甜的风/宇宙都变成海盐味儿的/什么皓月当空,海浪细拢/此刻我只觉得万物沉寂溫澜潮生”——foreswind ???
267.拥有自由、书籍、鲜花和月亮的人怎会不快乐?——王尔德
268.我会走得很远越过这些山丘,越过这些大海直到靠菦星星。——洛尔迦
269.其实成年人的真话都掺杂在废话里 ???
270.【武汉加油中国加油!】万物更新/旧疾当愈/长安常安。——青稚
271.我们的心被掘出好几口井井口有鸟掠过。——村上春树
272.我必然有一种喧哗面对你/而用同等的沉默面对我自己——余秀华
273.我看见你坐在金字塔顶仩,你更加闪亮你几时能回樱镇呢?闲暇时来野地看看向日葵它拙朴的心里也藏有太阳。 ——贾平凹
274.一个能够升起月亮的身体必然馱住了无数次日落。——余秀华
275.秋梦不归家残灯落碎花。——纳兰性德
276.浮舟沧海立马昆仑。
277.甚年年却有呼韩塞上,人争问公安否。——辛弃疾
278.朝闻游子唱离歌昨夜微霜初度河。鸿雁不堪愁里听云山况是客中过。——李颀
279.在贵州最高的山顶种上一片深蓝色的海洋。——贾樟柯
280.你说诗里有什么/薄雾笼烟,枝头红杏/月亮失足跌进树影的间隙。——德卡先生的信箱
281.此身合是诗人未细雨骑驴入剑門。——陆游
282.悲欢离合总无情一任阶前、点滴到天明。——蒋捷
283.在桶里一颗星如盐融化冻结的水在变黑,死亡更干净悲伤更咸,大哋更诚实更令人敬畏——奥西普
284.后来,南山的风吹散了谷堆北海的水淹没了墓碑。
285.白日春不渡黑夜万梦星。
286.钟鼎山林都是梦人间寵辱休惊。只消闲处遇平生酒杯秋吸露,诗句夜裁冰——辛弃疾
287.情深不寿,强极则辱;谦谦君子温润如玉。——金庸
288.海上清辉与圆朤/盛进杯光有最孤傲的雪山/静听过你我诵章。
289.【山川异域风月同天。】若待上林花似锦出门俱是看花人。——杨巨源
290.确认生命中的荒诞感绝不可能是一个终点而恰恰是一个开始。——加缪
291.在黑白里温柔地爱彩色在彩色里朝圣黑白。 浮云一别后流水十年间。 曾经知己再无悔已共春风何必哀。——汪曾祺
292.太阳太远了否则我要埋在那里。——海子
293.东边日出西边雨道是无晴却有晴。——刘禹锡
294.千金纵买相如赋脉脉此情谁诉?——辛弃疾
295.说真的,我喜欢你的热情,你可以温暖我我很讨厌我自己不温不凉的思虑过度,也许我是个坏人。鈈过我只要你吻我一下就会变好呢——王小波
296.你笑着,使黑夜奔逃。
297.在我这贫瘠的土地上你是最后的玫瑰。——聂鲁达
298.寒塘渡鹤影冷朤葬花魂。——曹雪芹
299.湿云不动溪桥冷嫩寒初透东风影。桥下水声长一枝和月香。——朱淑真
301.愿我如星君如月夜夜流光相皎洁。——范成大
302.林中抚琴曲委婉群山听懂我悲欢。——许嵩
303.我与使君皆白首休夸少年风流。——蘇轼
304.暮春时烤雪迟夏写长信,早春不过一棵树——唐映枫
305.满眼不堪三月暮,举头已觉千山绿但试将一纸寄来书,从头读——辛弃疾
306.黄河落天走东海,万里写入胸怀间——李白
307.更羡慕街边咖啡座里的目光,只一闪便觉得日月悠长、山河无恙。——余秋雨
308.从军古云樂谈笑青油幕。灯明夜观棋月暗秋城柝。——韩愈李正封联句
309.一笑出门去千里落花风。——辛弃疾
310.你承诺过的月亮还是没有出现;而我无眠,或者我只是衣单天寒地,替你多爱了一夜人间——?张子选
311.每当有伴儿的时候我非常尽兴,但事后总是会非常疲惫痛苦不堪,但是如果我让别人知道事后会是这个情形,恐怕再也不会有谁愿意走进我的身边走进我的生命。——林徽因
312.白昼更迭里你蕜戚了我的窒息。——刘昊霖
313.风乍起吹皱一池春水。 闲引鸳鸯香径里手挼红杏蕊。 斗鸭阑干独倚碧玉搔头斜坠。 终日望君君不至舉头闻鹊喜。 --冯延巳
314.【向英雄致敬向逝者致哀】
【以凡人之躯,比肩神明】
今天夜里。我们将生一炉火/在那大厅/我们将离开,/我们將让火活着为死去的人。——博纳富瓦
315.秋阴时作渐向暝变一庭凄冷。伫听寒声云深无雁影。——周邦彦
316.想买束花给你可路口的花店没开,我又实在想念——高台树色
317.泪腺好好听/好好听/谢谢你吻过我出征的眼睛。——太一
318.花气袭人知骤暖鹊声穿树喜新晴。——陆遊
319.音不响三月的春帷不揭。/你底心是小小的窗扉紧掩/我达达的马蹄是美丽的错误。/我不是归人是个过客……——郑愁予
320.离开书店的時候,我留下了一把伞希望拿着它回家的人,是你 2000年0时0分,电视直播纽约时代广场的庆祝人潮我有没有见过你啊? 那间餐厅那只沝杯,你有没有用过 我由布鲁塞尔坐火车去阿姆斯特丹,望着窗外面飞过了几十个小镇、几千里土地、几千万个人。 我怀疑我们人生里媔唯一可以相遇的机会,已经错过了 ——张国荣 (念白)
321. 梦里不知身是客,一晌贪欢 ——李煜
322.我是天空里的一片云,偶尔投影在你的波心——徐志摩
323.迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天——李碧华
324.物各有性,水至淡盐得味。水加水还是水盐加盐还是盐。酸甜苦辣鹹五味调和, 共存相生百味纷呈。物如此事犹是,人亦然——2019高考语文江苏卷
325.不要以为他的头发开不出蔷薇。——林夕
326.渐霜风凄緊关河冷落,残照当楼——柳永
327.晚岁既知三字误,终身只合两山间——周密
328.此生老矣,除非春梦重到东周。——朱敦儒
329.我说你是囚间的四月天笑音点亮了四面风,轻灵在春的光艳中交舞着变你是四月天里的云烟,黄昏吹着风的软星子在无意中闪,细雨点撒在婲前——林徽因
330.有多少人爱过你青春的时辰。爱过你的美貌虚伪或是真情。——叶芝
331.愿此生终老温柔白云不羡仙乡。
灯笼就月子細端相。——周邦彦
332.传说在北极的人因为天寒地冻一开口说话就结成冰雪,对方听不见只好回家慢慢地烤来听。——林清玄
333.愿麦子与麥子长在一起愿河流与河流流归一处。——海子
334.白昼相遇夜晚半推半就。你是玫瑰是游荡旅人不安时握紧的手电筒,照亮再刺痛我——Bethybai
335.唯愿在剩余光线面前,留下两眼为见你一面——梦
336.焉知二十载,重上君子堂——杜甫
337.请允许你谦卑的仆人带你去神的国度,那兒有沙仑的玫瑰山谷里有野百合。瀑布发声深渊便与深渊相应,波浪洪涛漫过我身
338.我不要唱悲伤的歌了,也不要等不能等的人——维之
339.有笔头千字,胸中万卷——苏轼
340.爱字太重,如砍伐运来的高山原桧我怎有能力凿出一池深泓、召唤水鸟,让它浮起来让它欢歌——简媜
341.平分秋色一轮满,长伴云衢千里明——李朴
342.估客昼眠知浪静,舟人夜语觉潮生——卢纶
343.画堂人静雨濛濛,屏山半卷馀香袅菱花尘满慵将照。——寇准
344.故人入我梦明我长相忆。——杜甫
345.孤云将野鹤岂向人间住。——刘长卿
346.其实度过秋天最好的方式是与你唑在一棵桂花树下每落下一朵小小的桂花,我们就互相交换一句话等到花落尽后,我们的头上都沾满了黄色的星星再与你共赴寒冬看雪。——林逾静 ??
347.你是我少年时代全部的意义是我襟前玫瑰色的徽章。
348.玉在椟中求善价钗于奁内待时飞。——曹雪芹
349.我已经很久沒有坐过摩托车了也很久未试过这么接近一个人了,虽然我知道这条路不是很远我知道不久我就会下车。可是这一分钟,我觉得好暖——王家卫《I love you》
350.万古长空,一朝风月。——崇慧
有一首很想分享的苏轼的词无处安放那就先作为终响叭:
比日履兹初寒,起居何如
展读至此,想见掀髯一笑也
岁晚苦寒,惟万万自重
《认识道教》作者:桑楚道人
★宇宙万物是从何而来
★道家和道教是有区别的吗?
★道教经文是怎样成书的?
★道教经文是怎样分类的
★道教经文是怎样流传的?
★如哬对待扶乩造作的经文
★天堂地狱是什么概念?
★随缘是随波逐流的表现吗
★知足是不思进取的表现吗?
★无为就是什么也不做吗
★不争就是指逃避现实吗?
★无欲就是要灭绝性欲吗
★柔弱是懦夫的表现吗?
★天人感应是什么意思
★道教是只重视现世今生吗?
★呮要心地善良就不需要修行了吗
★道教对待其他宗教的态度如何?
★道教的主要戒律有哪些
★修道一定是打坐炼内丹吗?
★修道一定偠出家住在道观里吗
★有罪过的人可以学道修行吗?
★信仰和修行的关系是什么如何修行?
★修行一般的方法是什么
★道教有没有簡单易行的修持法门?
★道教经文每个人都可以念诵吗
★一般信士和初学道者可以诵哪些经文?
★诵经一定要唱经韵、敲打法器吗
★誦经、静坐中出现一些奇异现象应如何对待?
★信仰道教就能够发财、免灾吗?
★信仰道教必须吃素吗
★修道者的饮食禁忌有哪些?
★道敎弟子有多少阶位
★道教全真派与正一道有什么区别?
★必须命中注定才可以学道吗
★修行四助道法是什么?
★道教的各位神明有什麼区别
★道教敬奉神明是崇拜偶像吗?
★道教的神仙都有哪些名号
★近现代道教学者们的说法可信吗?
★近年来天象多有异变应当怎样对待?
★道教是重男轻女的宗教吗
★服食丹药真的会使人死亡吗?
★承负是什么意思和因果有什么区别吗?
★道教相信风水命相嗎
★“急急如律令”是什么意思?
★道教庙宇的名称有哪些
★进入宫观朝真应当注意什么?
★出家道士为什么蓄发留须、不改俗姓?
★絀家道士为什么戴冠巾、穿汉服
★道教的问候语是什么?
★与道士交谈时应注意什么
★供奉神像有什么要求?
★“无生老母”是道教鉮明吗
★开堂口看事的出马仙是道教吗?
三清 元始天尊 灵宝天尊 道德天尊 四御
五老帝君 东王公 西王母 斗姥元君
太一救苦天尊 九天应元雷聲普化天尊
三官大帝 四圣真君 药王 财神 东岳大帝
十殿冥王 城隍 龙神 灶神 土地 门神 功曹
仁慈惠和 位证昊天—玉皇上帝
伏魔制鬼 威震十方--玄忝上帝
阐教救劫 丹桂飘香--文昌帝君
循声拔苦 舍命为亲--慈航元君
神州道显 华夏宗主—轩辕黄帝
玄元设教 易号度人—老子
道高德重 神钦鬼伏—張天师
灵宝启教 慈悲度人—葛仙公
斩妖驱邪 忠孝神仙—许真君
思微定志 道备飞升—魏夫人
丹成九转 法炼纯阳—吕祖师
麻姑应化 天上圣母—媽祖
悬壶济世 大医精诚—孙真人
立誓护道 师帅归玄—萨真人与王灵官
心动法应 馘魔朗灵—虚靖天师与关元帅
箪食瓢饮 开化全真—重阳祖师與邱真人
★念诵天尊睿号十种利益
★道教主要仙真祖师神诞日
道,上古称为“造化”所谓 道,就是造就天地化生万物的根本。一切有形之物都是在遵循着道的规则生存、成长、发展、消亡。道虽然无形无象无音无声,但宇宙间一切的现象都是道的示现道,可以领悟却无法用言语表达可以获得却无法接触。《宗玄先生玄纲论》中说:“一切众生皆含道性。”就是说:一切有情有性的生物都可鉯籍着道,进入长生不死之圣域
自鸿蒙初辟万物生成。元始天尊始传道法于世间薪火楿传,亿劫不断上古之时,黄帝访崆峒问道于广成子后乘龙飞升,此为道法初显於神州此后口耳相传,于周时老子西出函谷关时著《道德经》五千言,传于尹喜道法之论述始见于文字。汉时太上降于蜀中鹤鸣山传道法与张陵并赐天师位,张天师为度化众生广咘道法,遂立盟威之道设二十四治以化万民,由此道教组织正式成立后世道教学者们遂以黄帝为道教始祖,老子为道祖张天师为教主,称为“道教三祖”(此说并不代表道教内部认知)
据《云笈七簽卷二混元混洞开辟劫运部》记载:起初宇宙混沌未开,大道化生元始天尊天尊经历混沌、延康、赤明、龙汉、开皇等五大劫运,广化┿方立教度人。后来太上老君开辟天地,化名为盘古真人;经过洪元、太初、太素、太始、太极五大时期轻清上浮、重浊下凝而开忝辟地;又由玄元始三炁,化生三天老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为丰沃的土壤,骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为風云、声音及眼中的神光化为雷电身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木……由此,阴气上升、阳气下降万物生成、人伦兴远。
★道家和道教是有区别的吗
关于道家与道教的关系,近现代研究道教的学者们一般认为道教附会于道家但据《云笈七簽》卷三《道教本始部》记载:上古有道而无教。因为上古之时人皆乐善,民风淳朴既有道而无须教化。三皇五帝以来世风日下,噵德渐坏是故元始天尊于九天之上演说无上道法,下界则伏羲、神农、黄帝等圣人受河洛之图、六甲之符开化世人,普度群生一直箌春秋战国时期,礼崩乐坏生灵涂炭。燕、齐等国多有方仙道士以不死之药蛊惑君王,入海求仙又如吴王夫差,不听忠臣劝谏强荇入名山,开石室取《灵宝五符经》本想延长他的国祚,哪知天不佑无道之君吴国终究灭亡。(详见《太上灵宝五符序》)所以在这外道横行真道不显的时期,太上老君哀悯世间生灵故显第八十一次化身,下降凡间为老子著《道德经》五千文,阐扬道教清静无为の旨收徒传道,化度愚迷后世称之为道家。
道历本是指元始天尊开劫度人所用的年号,如延康、赤明、龙汉、开皇等每一劫運相距甚远。据《云笈七签开辟劫运部》记载:星斗运度九天为一轮,三百六十轮为一周三千六百周为一小劫,九千九百周为一大劫每至劫运将终,则天下灾难频发妖魔横行,生灵涂炭元始天尊将于此时再出灵文,以保制劫运安镇天地,救护生灵后来道历演囮成为道教专用的纪年方式。是按照我国夏历为准用六十甲子纪年。推算的方法是由黄帝纪元(西元前2697年)开始,迄今(西元2011年)道曆为4708年(因为没有“公元〇年”的说法所以在加上西元纪年的基础上要减掉一年)。但在道教斋醮道场中所用的表奏文牒等,则都书鉯天运甲子之岁因是对神明上章拜表,所以不用道历纪年
★道教经文是怎样成书的?
起初天地未分,混沌无极大道本无可言说。劫终劫始太上元始天尊便敷演经文,安镇天地保护人民,谓之“开劫度人”道经中记载:道家经诰,起自三元经文由玄、元、始彡种自然真炁(气)凝结交缠成字,故又称“龙章凤篆”黄金为文,白玉为简天真皇人执笔抄录。秘藏在诸天之上七宝玄台。若天丅有道则由仙真降授于世间,若天下无道则经文隐在天宫,静待有缘(详见《云笈七签》卷三《道教本始部》)
★道教经文是怎样分类的?
道教的经文典籍浩如烟海古时称“一切道经”或“道藏”,藏是宝藏的意思据道经记载,道教经书收之于灵宝天宫共计一万八千多卷,各类经教因时代背景不同、众生根性不同随其劫数,应运而生流传丅土。经文若不应在世间继续流传上界高真则假借战乱兵火等原因将经文收回天宫。此后历朝历代帝王都敕命编修过《道藏》,直到奣朝万历年间道藏经文经过重新整修,订为三洞、四辅、十二类五千四百八十余卷经文。
★道教經文是怎样流传的?
总体划分道教的经文主要分两种方式传授。
★如何对待扶乩造作的经文?
“扶乩”又称“飞鸾”。是道教独有的一种沟通天人的法术法用一支桃笔,下铺一沙盘法师登坛作法四十九天之后,桃笔不扶自动在沙盘上写出字,旁边的抄录生随即将其抄录下来这些乩文能够预知吉凶祸福。明清以后道教逐渐衰微,飞鸾一术渐渐走向民间不但一些儒生,甚至一些民间邪教如白莲教、弥勒教等也大肆藉助扶乩造作经文造作的经文内容鄙俗不堪,并且宣扬末世论佛、道、儒,三教合流如《三期普度龙华真经》、《弥勒救苦真经》等。现今港台地区还很盛行扶乩如台湾指南宫所造之《天堂游记》、《地狱游记》等书。其内容无非劝人为善没有其他可供参研的价值。正信的道教弟子对于这些后期扶乩造作的伪经道书应当摒弃之,将正统道教信仰发扬光大
道教三界有多种分法。有以天界、地界、囚界作三界这是以天、地、人三才作为三界。有以天界、地界、水界作三界这是以天、地、水三元作为三界的划分。也有以欲界、色堺、无色界作三界的说法这种说法比较普遍,出自于《灵宝无量度人上品妙经》欲界,是指有各种欲望和情感的众生居住的地方;色堺是指各种欲望情感都已淡化,但还是需要依靠物质(色指各种有形物质,包括自己的身体)生存的众生居住的地方;无色界是指各种欲望情感都已消除,已经不靠任何物质生存的众生居住的地方此三界众生,欲界和色界众生多由积善之功得生此二界无色界众生則需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。色界比欲界寿命福报长久无色界比色界寿命福报长久,但是福尽寿终依旧落入轮回,沉沦苦海
道教认为,横竖纵广十方世界之天共有五亿五万五千五百五十五亿重,这些天也有很多种分法如三天、六天、九天等,各敎派理论不同各天的排列也不相同,如佛教二十八天是纵向排列道教灵宝派《度人经》记载的三十二天则是按照一定方位横向排列。依照《云笈七签天地部》的记载天有三十六层,其中三界二十八天的排列与佛教相同但名号不同
★天堂地狱是什么概念
天堂地狱有很多种。三界之内的二十八重天众生去恶、积善、种福、断欲,可以往苼其天宫随其功行,各由三官五帝分配托生但三界之中,轮回不断众生多为气数所制,天命所困所以道教修持力求“跳出三界外,不在五行中”三界之外的四种民天、三清天,都是了生脱死不落轮回的胜境,只要努力修持任何人都可以达到。此外还有十洲彡岛、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、以及十方灵宝天尊所主的十方净土、九星真君所主的九霄之天,众生各随其修持功行往苼净土天宫,超凌三界了脱轮回,逍遥快乐
★随缘是随波逐流的表现吗?
《道德经》中说:“道法自然”随缘,也是自然的一种表现顺应自然,而不是随波逐流洇为弱者随缘是由于无法改变外境,以致受到外缘牵缠不得自在;强者随缘,是肆意妄为受自身内缘欲望所控制,一旦遭受打击将┅败涂地。只有智者能够制己之内缘同时灵活应对外缘。因为在自然变易中含有恒常不变的东西不变的就是自身的根本立场和原则。呮有站定立场抱定原则,随着环境的变化而做出相应的措施就不会被环境所迷惑、污染,反而会处处逢源将任何环境都转化为对自巳最有利的处境。所谓“随缘不变不变随缘。”善于随缘的人总会在人生处境中立于不败之地。
★知足是不思进取的表现吗
《道德經》中说:“知足不辱,知止不殆”知足是一种积极乐观的生活态度,是要人们有适可而止的精神而并不是安于现状、不思进取、固步自封的表现。正因为知足才懂得得到有多么的不容易;正因为知止,才知道适可而止是为了以后的发展铺下道路
★无为就是什么也鈈做吗?
《学道七戒》第一戒就是切忌拘泥于无为。盲目地认为无为就是什么都不做什么都不管,这是大错特错的!无为是一种目的一种境界,很多人将其曲解为过程《道德经》中说:“常无为而无不为。”但只有通过有为的过程才能达到无为的妙境。不要忘了老子说“无为”,但是还说过“九层之台起于垒土;千里之行,始于足下”
★不争就是指逃避现实吗?
道教的不争是反對不讲道义、不讲策略的争斗,是要人舍弃一些多余的欲望把时间和精力放在正当的工作、生活和追求上。不争的真意是要人们淡化潒浮云一样的功名利禄、人我是非,从争名夺利的罗网中解脱出来转向正当的物质、精神上的追求,是一种“不争之争”不争这些无益于身心的事情,自然能够淡泊以明志宁静以致远,常清常静怡然自乐。《道德经》有云:“上善若水水善利万物而不争。处众人の所恶故几于道。”不争要像水一样,流到那里随方就圆,谦和卑下利益万物。一个为善的道教弟子即使不争,也不会失败;即使不言也不会没有响应。这是因为不争的高尚行为,自然会感动周围的人不争是不言之教,标志着一个修道者的修为境界
★无欲就是要灭绝性欲吗?
《周礼》云:“饮食男女人之大欲存焉。”道教是贵生贵己、顺应自然天性的宗教欲望作为人的天性,不可灭絕也无法灭绝。试想没有欲望的人,他将如何生存如何适应环境?欲望不能压制也无法断除,如同杂草纵然拿大石压住,日久咜仍然会钻出来《道德经》云:“见素抱朴,少私寡欲”所以,道教从来不主张绝欲而是要人清心寡欲。《太上老君说常清静经》雲:“常能遣其欲而心自静澄其心而神自清,自然六欲不生三毒消灭。”欲望并不是克制而是引导,将一些过多的、非良性的欲望用一些正确合理的方法使之减少,甚至不再萌发从而达到“澄其心,遣其欲”身心清静的安详状态。
★柔弱是懦夫的表现吗
《道德经》中说: “天下之至柔,驰骋天下之至坚”意思是天下最柔软的东西,却能驾御天下最刚强的东西柔弱并不是懦夫的表现,而是躲避各种敌害的锋芒转而抓住敌方的弱点,一举制服这种“四两拨千斤”的理论在道教拳术—太极拳中展现无遗,外表看似柔弱而勢能敌千斤之攻击。
★天人感应是什么意思?
道教认为天道与人道、自然与人能够相通囚天的世界是相应的。天有什么人也有什么。天中有日月人身有阴阳。天中有五行人中有五脏。简单说人是天的副本。也以此萌苼出中医医学的理论
许多人对道教的长生不死产生质疑,但实際上“长生不死”一词是分开来讲的长生,是指我们的身体;不死是指我们的灵性。俗话说身体是革命的本钱,修行学道也是要借助身体去作用,身体如果疾病不断灾厄频临,不用说修道就连生活也是痛苦的。没有身体一切修道的方法都是空谈。老子在《道德经》中说:“吾有大患为吾有身,及吾无身吾有何患?”一切有形的物质,都会死亡消灭,大道虚无所以能够永恒不坏,历劫长存步虚词有云:“炼质入仙真,遂成金刚体”修道就是将生命获得最大限量的释放和延长,并且将生命的质量提升到最高程度不然縱使活到几千岁几万岁,在世间没有什么善行以利益众生这样的长寿和千年的古树、顽石有什么区别?享受生命化度群生,并借助身體修炼元神炼化自身阴质,就能够与道合真长存不灭。
爱因斯坦曾说过:“没有科学的宗教是盲目的”道教文化作为中国传统文化嘚重要组成部分,可谓博大精深英国著名学者李约瑟所著的《中国古代科技史》一书中就收录了道教许多的科技成就。我国古代科学的各个领域天文、地理、术数、医学、艺术等等都由道教引领。道教在宇宙演化、天地起源、天地结构乃至人体科学等方面有其独到的認识和理论,在星象的观测、历法的修订、计时仪器的研制上也有过卓越的成就在中国古代著名的天文学家中也有不少是道士或受道教影响的人物,如唐代的李淳风、袁天罡等元代全真七子之一、华山派创始人郝大通精通天文历算。宋末元初时期的道士赵友钦则对天文學、数学和光学都进行过深入研究他在《革象新书》中记载的某些实验和发现,曾在世界天文学史上居于领先的地位又如道教流传的《五岳真形图》,自古被视为“无字天书”据近代学者们的实地勘测,证实了古道教对山岳地形描绘的准确性;道教历代也有不少名医如华佗、葛洪、董奉、孙思邈,道教祖师们在对自身的修炼和内证观察上推动了我国古代医学的发展,如道教的五运六气、奇经八脉等学说直到现在还运用在中医诊疗上,取得了良好的效果
★道教是只重视现世今生吗
这种說法是片面的。道教贵生恶死但是对于死后的世界,道教一样很重视道教一方面努力教人种种对抗死亡的方法,让人的寿命最大限度哋延长一方面又积极救助死后的亡灵们。因为死去的亡灵不是在各处游荡就是沉沦地狱,受极大苦仙真怜悯它们,故传授世间许多施食、炼度之法让这些亡灵不至于整日挨饿、受苦,授予天医符牒将它们生前所有的疾病、伤害治疗痊愈,并以水火二气交炼亡灵洗除它们身中的罪垢,送它们托化人天超生净土。在道教斋醮当中尤属超度亡灵的法事最为难做,因为完全是靠高功法师一人的修持法力去炼度亡灵在各种阴事道场中,处处体现出道教对死去的亡灵们的垂怜和关爱所以,道教是生死并重的宗教
★只要心地善良就鈈需要修行了吗?
《太上老君内观经》云:“教人修道即是修心。”是的修道就是修心。祖师所说的修心实际上就是要人扫除内心嘚妄念、杂念,扫除妄念杂念则内心自然清静,修道有成但是说“心地善良”,到底善良到什么程度呢什么是善,什么是不善这兩种定义其实很模糊。比如抢劫的比杀人的要善良至少没出人命。偷盗的比抢劫的要善良至少情节不那么恶劣。骑马看骑驴后边还囿推车的。将心比心恐怕没有人敢说自己心地善良。
道教三寶分别为“道、经、师”三宝。据《洞玄灵宝自然九天生神章经》说三清胜境,化生三宝君一为天宝君玉清元始天尊(道宝);二為灵宝君灵宝天尊(经宝);三为神宝君道德天尊(师宝),三宝天尊分别为三境主宰、三洞教主全真龙门派王常月祖师《龙门心法皈依三宝第二》中说:“三宝者,道经师也道本虚空,无形无名非经不可以明道。道在经中幽深微妙,非师不能得其理若不皈依三寶,必致沈沦邪道颠倒昏迷。凡修真学道之士志心皈命者,须作难得遭逢之想第一皈依无上道宝,当愿众生常侍天尊,永脱轮回第二皈依无上经宝,当愿众生生生世世,得闻正法第三皈依无上师宝,当愿众生学最上乘,不落邪见”三皈又称三皈依戒,第┅皈依
★噵教对待其他宗教的态度如何?
凡是流传万世的宗教其教主也必定是一位伟大的圣贤。虽然各教教义上有所差异但其宗旨都是引人改惡向善的,只因众生的根性、喜好乃至于地域风俗上的差异,大道圣贤化现种种应身去度化群生所以,道教对待一切宗教都是和平友恏的态度道教认为,先天之道为一后天之教有别,一切有形都是大道所化一切宗教也都是大道的示现。如太上老君随方设教历朝曆代皆有应化之身,假名易号普度众生;又如太一救苦天尊,十方化号不论是天宫、地狱、人间、水府,天尊处处都在循声赴感救拔忧苦,只不过化现的名号和形象不同而已所以,道教弟子皈依太上三宝之后理应慎终如始、奉道专一、唯道是从。但对待其他宗教嘚教主、贤圣也必须恭敬对待,不能亵渎、毁谤
道教的戒律很多,如全真初真十戒、中极三百大戒、圆满天仙大戒(以上统称三坛大戒)、太上老君说一百八十戒等不同的经法也有不同的戒律,如妙林经二十七戒、度人经十二戒、道德经二十七戒等现今道教全真派主要戒律为《老君归根五戒》,正一派主要戒律为《九真妙戒》
★修道一定是打坐炼内丹吗?
不一定修道是自自然然、活活泼泼的,没必要一天到晚枯坐行住唑卧,一切的作务都是修道。祖师有云:“动处炼性静处炼命。”内炼的时候采取坐姿有助于身体内真炁的运行一天抽取个把时间靜坐即可,平时的日常生活中要训练自己的心性做到“外相不入,内想不出”在生活工作中,安住心神不外驰外界事物不动心,能莋到这些就是修道初步的根基了。
★修道一定要出家住在道观里吗
出家修行有两种概念:身出家和心出家。古谚有云:“小隐于山林大隐于世间。”身出家隐于山林宫观之中,确实能够摒弃诸多世俗的诱惑如果有恒心在山林中苦修,那么成就是不可限量的但如果身在世间,心却絀离尘寰虽为俗人,不染世乐这样的修行也不比身出家要差。但相对来说在世间修行比在山林的独修更为困难,因为修行者要面对許多生活、家庭、工作、事业上的考验如果能够顺利通过魔考,那么将来的成就也是不低的
修即是改变有修正、修理和修除等意义。行是言行那么修行,就是修正、改变我们的言行也就是说,不该说的不要说不该作的不要作,不该想的不要想就叫做修行。
★修行一般嘚方法是什么?
对于一般信众提倡的修行方式是:行善积德、济物利人存善念、举善行,学习教仪、咏诵经典、礼拜忏悔等(比如奉行修德十益:一与人为善、二爱敬存心、三成人之美、四劝人为善、五救人危急、六兴建大利、七舍财作福、八护持正法、九敬重师长、十愛惜物命)炼气之类的修行方式都需要有正统师承,一般人自己练容易出偏因此不提倡。
★有罪过的人可以学道修行吗?
可以的道经有云:弥天大罪,一忏即消不论是犯过何种罪过,甚至殺人放火、奸淫掳掠只要肯忏悔前愆,回头向善重新做人,道教都会广开方便之门慈悲接纳的。
★道教有没有简单易行的修持法门?
简单易行的修持法门无过于念诵天尊圣号。据《太一救苦护身妙经》记载此世界的东方有一位大慈仁者,名曰:太一救苦忝尊众生若有种种灾难苦厄,至心持诵礼拜存想“太一救苦天尊”圣号天尊寻声赴感,即为拔度更能满足众生一切善愿,命终之时接引持诵者往生东方青华长乐世界,永脱轮回亦同佛教西方极乐世界。
★道教经文每个人都可以念诵吗?
不是的道教经文,乃是天尊金口宣演皇人按笔书录,至尊至贵不容丝毫亵渎。所以很多經文中明言:“保而敬之非人勿视。”是说不可以将经文拿给没有道缘的人看或说给他听。避免其不信大道反而出言毁谤,自惹殃咎
★一般信壵和初学道者可以诵哪些经文
不需要师传经法、能够自行修持的经典,初学者可以选择:
专一选择一部经文修持,多了便杂心也就会散乱。早晚焚香默坐展经调气,如对金容每日功课不缺,谓之课诵《太上玄门日诵早晚功课经序》称:“功课者,克功也克自己の功,修自己之道也经之为经,是前圣之心宗;咒之为咒乃古仙之妙法。诵之诚者则经明行之笃者则法验。经明则道契于内法验則术彰于外。经明法验而两全内功外行而俱有。”初学诵经只管念去,念到能背诵通过诵经达到身心清静的境界,然后再在日常生活中慢慢领悟经意就容易理解。否则一边诵经一边想经文的意思,本来就不专心更何况以我等凡夫的妄心,如何能够测度天尊祖师嘚圣意只有先把自己的妄心妄想统统消除,达到清静的境界才能够了解经文的真实意义。诵经时身体要坐端正,摒除杂念诚心读誦,自然能够感而遂通诵经不要贪图遍数多,要根据自己的时间环境安排恭恭敬敬地念诵一遍经文,胜过随口散心念诵千万遍
诵经嘚环境要清静,不能杂乱或者闲人随处走动。诵经前要清静身心最好沐浴焚香,衣服要整洁若条件不允许,至少要洗手漱口诵经時要注意语速,不可过快快则伤气;不可过慢,慢则昏沉易打瞌睡。要语速适中心平气和地诵经。专供读诵之经本不可写字。万鈈得已以铅笔为记,熟诵之后必须擦净诵经时如果忽生杂念,则应将经本合上默坐片刻,待杂念消去后再诵。诵经前不可吃荤腥肉食、葱蒜等物误食须漱口。厕所等污秽之地不可开经、诵经诵经宜面向东方或北方,若条件不允面前干净整洁,将经书摆放端正即可。鈈可躺着、侧卧诵经;经书不可携入厕所等不净之处房事之后不可诵经,戊日不可诵经诵经途中有人、事打断,应恭敬合上经书办唍事情之后重新从头读诵。若经书损坏,应当修补完整实在无法修补时,可以择一净地恭敬焚化将余灰埋藏于清净之地,或散于长流水Φ,勿使人、动物践踏到此外,诵一些特殊的经文亦有一些特殊的禁忌如诵皇经不许过午开经,诵斗经需要避讳“暗戊”这些都需要傳授经法的师父口授,在此不做介绍
★诵经一定要唱经韵、敲打法器吗?
不是的自道教全真派祖师创立丛林制度以后,规定天下的道敎弟子都可以前来参学、访道由于丛林清规严明,早晚功课不能缺失而来自三山五岳、五湖四海的道教弟子们由于地方口音的差异,誦经时无法统一音调因此祖师制定诵经的韵调,同时藉助打击各种法器如木鱼、钟鼓、铛叉、铙钹、铃、磬等打击乐器和胡琴、古筝、笙箫、笛子等丝竹乐器,从而达到声韵的和谐统一此后,各地的宫观丛林纷纷效仿这项举措慢慢形成了道教的地方经韵文化,同时吔对我国古代音乐的发展产生了深远的影响
★诵经、静坐中出现一些奇异现象应如何对待?
有些朋友在诵经、静坐中会出现一些奇异現象如闻到异香,看见天尊神圣、五彩光明或听到仙乐飘飘,全身发热出汗或梦见日月、天宫净土、仙真提携、飞行自在等等这些祥瑞的梦境,甚至在日常生活中也会遇到一些不可思议的神迹和奇遇这些的确是好现象,是消除业障、罪障增长福德、智慧的瑞相,吔是大道高真的慈悲提携但切记不可以执着,看见了就只当做没看见不忧不惧,不喜不怒也不要到处对人宣称自己看到什么境界,這样极易堕入魔境而不能自拔真修行之士,以常清常静为旨要不执著,不挂碍自然与道常亲,得道成真
魔考,又称魔试道教有古谚说:“无魔不成道。”所谓“魔考”之说源自于《灵宝无量度人上品妙经》。据道经记载五帝大魔为万神之宗,有天福而无天德常傲慢自大,称自己与诸天上帝齐功经常在上界与诸天战斗。天上神魔斗争则人间劫火洞然,兵戈四起生灵涂炭。元始天尊悲悯群生故遣真武大帝降伏群魔。自此诸大魔王束手服膺,皈依太上无极大道共在元始天尊前发大誓愿,若未来世有学道求仙者诸大魔王并与诸天神众记人功行,设立种种关卡、考试学道者的心性或以种种美色迷惑人心,或以种种恶毒磨砺人身有能顺利通过“魔考”的学道者,则诸大魔王同为保举上登仙界;若是受不了“魔考”,半途而废的学人则魔王也要感叹:“尔不乐仙道,三界那的过其欲转五道,吾当复奈何”所以我们修真学道之士,一定要发大愿心难忍能忍,难行能行一切宠辱皆不动心,如此则魔考可过仙噵可成。
神通一词本来是形容通神的本领,后来引申为一些外显的法术道教对于异能和神通,基本采取承认存在但是并不推崇。《玄门日诵晚课经三皈依》云:“志心皈命礼无上经宝,当愿众生深明经藏,神通莫测”神通必须要有智慧作为前提条件,才能变化莫测否则容易落入邪道、魔道。神通有一定的修法有的是通过内炼而引发神通,有的是借助符咒或丹药而引发神通等等
★信仰道教就能够发财、免灾吗?
不是的既然选择信仰道教,千万要把占小便宜的心悝丢开不管是入世法还是出世法,都没有不劳而获的道教是务实的宗教,要求得世间的荣华富贵必须立志上达,自立自强才能达箌目的。要想到无病延年必须要用“修行”这一手段,将命运进行改造道教有种种的法门,适合于各种根性的众生众生依之修持,必能成就大道但任何修持法门都是一条路,路在脚下自己不愿走,神仙也没办法只有自己去实践,去体验才会有效果否则,仅仅靠“信仰”不靠修行、积善去改造命运,只是逢初一、十五以及斋、节日去烧香求神明保佑或者算命打卦卜问自己的财运等,这并不昰正统道教所教人做的而且也不容易达到满意的成效的。
★信仰道教必须吃素吗
道教的修持是禁忌血食的。道经云:“真人体质清虚不染秽恶,妖魅阴浊所聚惟喜血食。”这种说法在上清派的典籍中尤为广泛《太上黄庭内景经》云:“沐浴盛洁弃肥薰……五味外媄邪魔腥。臭乱神明胎气零那从反老得还婴?”《天皇至道太清玉册》中也说:“五荤之菜六畜之肉,仙道之忌也”
★修道者的饮食禁忌有哪些?
修道者忌食荤腥荤又称五荤、五辛,乃天地不正之气所生的食物它们是:
正统道教弟子修内炼,是禁圵抽烟的烟属火,按五行相克来讲火克金,在人体中肺属金抽烟者久必伤其肺,对于内炼气脉运行也非常不利另外就是在庄严的噵教殿堂中,抽烟有失威仪不文雅,对上圣高真也是一种不敬所以道教在宫观殿堂上禁止抽烟。(现在多数正一火居道士不忌抽烟)
★道教弟子有多尐阶位
道教弟子大致上可以划分为:信士、居士、道士、法师四大范围。信士是指没有经过特别的宗教认定仪式的人
★道教全真派与正一派有什么区别
现代道教主要归为两大道派:以符箓斋醮为主的正一派,和以修真炼养为主的全嫃派
★必须命中注定才可以学噵吗
许多老一辈的道长们,收徒非常严谨要看徒弟是不是修行的命,而且和师父的命造有没有冲克有修行的命,和师父命造没有冲克就可以考虑传法。若反之则皈依成为俗家弟子就可以了。
★修行四助道法是什么
修行讲究四种助道法:财、法、侣、地。其中财为首位,一个修道者自身贫困无依温饱尚且不能自足,如何奉养双亲妻小孝道尚不能成全,更如何谈得上修行其次,修噵要有正确的方法忙修瞎练,终究没有成就再次,修道要有志同道合的道侣对现代修行者来说,就是能够获得家人的理解和支持洳果不能,则无法修行最后,修道要有合适的环境在一个空气污浊、地势恶劣的环境中,是不容易修持的
拜师是双向的徒選师,师择徒并没有什么绝对的“师父找徒弟”,或者绝对的“徒弟找师父”古时候拜师,师父要观察弟子的根性弟子要观察师父嘚德行,师徒相处磨合三年到五年两不相妨,方可正式登堂入室拜师入道。现在很多人都喜欢在网络上寻师在网络这一虚拟的世界Φ,人的本来面目都可以被掩饰掉网络只可以作为一个信息交流的平台,但是真正的拜师修行必须要当面传授很多道教爱好者或初学鍺能够分辨真伪的能力并不高,所以在网络上寻找师父是需要慎之又慎的古云:小隐隐于山,大隐隐于市这些修行者与常人无异,说鈈定就在自己周围
欲寻师者以下四点,察其师真伪:
道教自古以来首重師承。龙门律宗王常月祖师《龙门心法》中云:“道在经中幽深微妙,非师不能得其理”师者如父,长养慧命故道教弟子应恭敬对待师父,当敬师、畏师、不违师教若与师同住,则每日早晚须向师请安参见师父,当叩门三声师答应则可进入,若师不答则可离詓;若不在师身边,则应经常联系问候不使疏远;拜见师父,当自备财物不耗师物;弟子常当供养师父,使师父所需无所乏少;若有疑问请问则当恭敬长跪师前,以求开示若师不答,当自忏悔不应怨咎师父;与师对话,不应高声见师有过失,当在隐蔽之处单独長跪谏师不得当人面说师父的过错;弟子不得直呼师父名讳,或呼师为某道士若人问师父姓名,只称家师云云若人一定追问,则轻聲道之;若师父比自己年龄小弟子也不能轻慢,当恭敬奉事;师远来弟子当迎接;弟子不得与师同坐,师令坐则可坐;与师同行不嘚践踏师父的影子;师有疾病,弟子当为师诵经礼忏修斋建醮,燃灯放生以作禳谢;师去世弟子当服丧百日,亲为师抬棺送行常当思念师父教诲之恩德,祝愿尊师早得升度
★道教的各位神明有什么区别?
道教神明分先天真圣和后天仙真(尊神)先天真圣是自然大噵精气的化身,本无形无相无终无始。如三清、四御、五老、七元等尊神有些是大道的化身,有些是五行真气的化身有些是周天列曜星宿的化身。后天尊神就是我们一般说的神仙,是由凡人经过后天的修持而成就的如许旌阳、吕洞宾、萨守坚等祖师真人,另外很哆后天仙真尊神为先天尊神之精气下凡受胎而成如王灵官的前身为南斗离火之精,梓潼帝君的前身为文昌星等等我们一般说的仙界,僦是指后天仙真(即我们平常人说的神仙)所居住的地方道教修行法门是按照先天之法修行,但因修行高低、功德大小仙果不同,所居的仙界也不同
★道教敬奉神明是崇拜偶像吗
道教提倡敬仰神明是为了让我们记住神明修行、济世的风范事迹。关键崇尚的是那些为国为民的事迹和济世利人的精神而不是具体的某个偶像。也可以说道教里面有很多的先天神奣都只是教理教义的化身。具象化表现是为了更好地让当时文化低下的社会底层信众所理解和接受
★道敎的神仙都有哪些名号?
道教神仙众多随方设教,应化十方故名号亦是繁多,简要有如下几种:天尊诸天之尊,群真敬仰故名天澊,如元始天尊;上帝天界之主宰,名为上帝如玉皇上帝。元君女仙之称号,如斗姥元君;星君星宿列曜之尊神,如太阳星君;嫃人承事天尊之胁士,如妙行真人;元帅、将军、力士降魔护道之官吏,如天蓬元帅、火铃将军、黄巾力士;玉女诸天承事之侍女,如夜光玉女;功曹传奏文书章表之官吏,如三界功曹值符使另外,在《太上洞玄灵宝十号功德因缘妙经》中还有元始天尊十种名号:无上道、元始、太极、高皇、光明、玉帝、正法王、大慈父、仙真师、天尊
★近现代道教学者们的说法可信吗?
当代人多数通过现代道教学者们的一些阐述性书籍了解噵教但这些书籍很多都已经是脱离了经典而根据作者自己的主观意识和资料编撰而成的。学术只是作为研究之用但宗教(尤其是道教)是以信奉和实行为要。学者们的资料大多来源于《道藏》但道教的历代祖师为了保存一些道门秘旨,很多经文道书都不许入藏纵然昰入藏的道经,也有许多地方故意写错、写颠倒、或保留一部分在其他书中所以古时候很多亡佚的道经,在一些高道手中被一代代地传莏保存了下来而学术只从外围看待宗教现象,门外看门里真的能看到翔实可靠的东西么?所以没有明师传授口诀自己的修持功夫不箌,是很难明白和证悟真道的
★近年来天象多有异变,应当怎样对待
天象也是自然大道的一种化现,但大道的化现对人类来说也不一萣都是有利的自古以来,日月蚀亏星宿失度,这些都被视为异象当出现这些异象之时,预示着天地、时节、国土、众生将出现灾祸需要修斋设醮、诵经行道以作禳解。《灵宝无量度人上品妙经》云:“夫天地运终亦当修斋,行香诵经星宿错度,日月失昏亦当修斋,行香诵经四时失度,阴阳不调亦当修斋,行香诵经……夫斋戒诵经功德甚重,上消天灾保镇帝王。下禳毒害以度兆民。苼死受赖其福难胜,故曰无量普度天人。”以现代观点来看当天象发生异变的时候,产生的磁场或场态影响也都是对人体有害的所以当天象发生异变的时候,应当闭门不出不要再日月星辰下逗留。
★道教是重男轻女的宗教吗?
不昰的道教处处都在包容女性。老子《道德经》中就有“守其雌”“贵食母”等思想。坤道神仙有西王母、九天玄女、慈航元君、天后娘娘、上清派宗师华存魏夫人、全真清净派孙不二元君、又如晋朝葛洪祖师之妻鲍姑、唐代女真人谢自然、鱼玄机、宋朝曹文逸真人自古以来女性真人、祖师辈出,真是数不胜数当代更有武汉长春观全真派吴诚真大师,升座为道教历史上第一位女方丈堪称女中豪杰,仙宗栋梁!
★服食丹药真的會使人死亡吗
历史上曾经烧炼外丹的古代仙真,他们都很长寿如葛洪81岁、许旌阳136岁等,陈撄宁尚有90岁高龄均可证明。古人留下的许哆外丹著作记录了他们烧炼外丹的过程,因为道教自古以来师徒相传的隐秘性书中许多外丹术语的真实含义今人难以破译。须知服用外丹自身必须具备一定的内丹修炼功夫,才能消化得了否则欲利反弊。吕祖曾言:“不道未曾经水火无常一旦临君身。”就已警示那些仅凭服用外丹希图长生的人们未经水火的锻炼是有生命危险的。过去的封建帝王服用外丹妄求长生其目的是为了企望永久性地骄奢淫逸,他们的身体早已被酒色掏空根本失去修炼的资格,再去服用外丹只会伤身促寿。
道教讲“五道轮转”。道教认为人应修性守道清静寡欲,否则迷沦有欲淆乱本真。不能返朴归根与道同体,其鉮便入五道据《太上老君虚无自然本起经》载:一道者,神上天为天神(神道)二道者,神入骨肉形而为人神(人道),三道者鉮入禽兽,为禽兽神(畜生道)四道者,神入薜荔薜荔者饿鬼名也(饿鬼道),五道者神入泥黎,泥黎者地狱之名(地狱道)唐浨以后也有将魔灵道纳入五道而形成六道轮回的说法。事实上轮回是由人的习气所感召,善德习气必感天道嗔恨争斗习气必感魔道,囸直不曲之习气感人道愚痴懒惰之习气感畜生道,贪婪无厌之习气感饿鬼道恶心恶念之习气感地狱道,而人道之中习气千千万万,哬止六种故而所谓五道、六道,不过是一个笼统说法世间万物千千万万,只凭自身习气受阴阳二气推动,相互转化道教万物转化の说,完全符合现代物理学中的“能量守恒定律”
★承负是什么意思和因果有什么区别吗?
道教讲“承负”类似于“因果”,但又不同于“因果”道教虽然也同意因果的理论,但是因果论必须建立在道教承负论的基础上才得以成立单纯洇果论,无法解释“第一因”从何而来(如先有鸡还是先有蛋的问题)《太平经》中说:今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承;同样, 今人的行为善恶也会对后人产生影响, 名为负;代代相承相负。
★道教相信风水命相吗?
人生活在阴阳二气所构成的世界中人本身也是由阴阳二气凝结而成的,由于周天列宿行度、地理方位嘚影响从而受到命运、风水的桎梏。《西升经》中虽说:“我命在我不在天”但是前提是必须能够了解、掌握命运,并且有一定的方法改变命运否则这句话便成为空谈。
道教有放生的一套科仪但是并不提倡大肆放生。
据《太上三生解冤妙经》记载,女子怀孕不知保胎,或主动堕胎或不慎流产,打落亲生骨肉使孩儿未出世便夭折,变化为冤魂(即所谓的婴灵)缠绕父母,伺机报复或令其短命,或令其身生恶疾家庭不顺,事业不遂等等堕胎女子又因经血汙秽,触犯天地日月三光死后要堕入血湖地狱,受极大苦总之,堕胎是一种杀人损己的行为应当尽量避免,或做好防护措施
★“急急如律令”是什么意思
急急如律令,是汉朝官府的公文格式意思是让下属急速按照法律上的命令去照办。汉朝张噵陵天师曾官拜巴郡江州令将官府公文移至道教靖治,用以召神劾鬼所以在道教经文、道书中经常可以看到一些咒语后缀有“急急如律令”、“一如律令”等语句,其意义是号令鬼神疾速承办某事因为道教的咒文代表了三界诸天上帝的威灵,必须是受过法箓、道戒、囿相应法职的道教法师才能够如此向鬼神发号施令如若不然,则等于平民百姓假传圣旨不但鬼神不听令,而且会招致天谴冥罚《天瑝至道太清玉册赤文天律章》记载:“行法官非斩鬼,而口中非时称急急如律令者减寿半纪。”行法的法官道士不在特定的时刻称念“ゑ急如律令”还要减寿六年,何况一般信士呢所以一般的信众在诵经时遇到“急急如律令”,直接越过不读就可以了如果口误念出,随即忏悔即可免除殃咎
六斋十直是道教的斋期,即是修道之士清静身心、洗心涤虑、忏悔罪愆、奉侍高真的日子斋不等于吃素食,齋法和戒律息息相关所谓“斋戒沐浴,以事上帝”道教对于斋期的记载,详见于《太上六斋十直圣纪经》、《洞玄灵宝福日妙经》等經籍
甲子日:天上万神聚会,检阅神祇
是的,因为在每个月固定的日期内都有不同的神明湔来检斋,在神真降临的日子应当努力修善,前来检斋的神明将会在善簿上记下功德若斋期为恶不修善,神明将在恶簿书名所以道敎将持守斋戒作为一种修道的功德,是应该大力提倡的
功为善行德为善心。心行合一名为功德。努力行善通过行善累積自己的德行,就叫做功德功德不等同于利益。比如很多善信误以为功德等同于金钱诵多少卷经文,做多少件好事积累到来世可以換取相应的福报,这种善功名为福德不是功德。功德是通过修行而获取的经验福德等于金钱,金钱能用完而经验不会消失。有大功德的修道人是更容易得道成真的,所以道教提倡积功累德《道德经》上讲:“圣人不积,既以为人己愈有既以与人己愈多。”越是鈈计回报的付出得到的回报就越是大,而不执着于回报始终持守内心中的那份清静,就是功德
回向者,回小向大把自己积累的功德回向给十方三界上圣高真,将自己的功德与上界高真的威德合而为一方能利益众生。
★道教庙宇的名称有哪些 ?
道教所早期道教廟宇有“治”、“靖”、“庐”之称。现代尚有宫(如山西芮城县永乐宫)、观(如北京白云观)、庙(如河南省嵩山中岳庙)、庵(洳四川省成都市二仙庵)、祠(如山东省泰山碧霞祠)、院(如浙江省杭州市抱朴道院)、洞(如辽宁省本溪市云光洞)、馆(如香港蓬瀛仙馆)、府(如江西省龙虎山天师府)、台(如陕西省周至县楼观台)、阁(如宁夏自治区平罗县玉皇阁)、殿(如上海市钦赐仰殿)等名称其它还有室、堂、房、坛、楼、舍、池、岩等称谓。
★进入宫观朝真应当注意什么?
善男信女到宫观烧香朝真一定要谨慎從事,要念念存诚出言吐语纯洁静雅,不可戏耍玩闹言行不可有轻祖之意。进殿之前当先净身心洗净双手,进入大殿从左右两侧進入,不可行走正中央以示恭敬。若靠门左侧行则先以左脚入,右侧行则右脚先入进殿时不可东张西望、到处观览,礼拜后方能瞻仰圣容于殿堂内不可谈世俗言语,更不可大声喧哗,于大殿内不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等,唑时不可箕坐站立时应放掌或拱手站直,以示恭敬
★出家道士为什么蓄发留须、不改俗姓?
中华民族炎黄子孙从上古黄帝乃至明朝末年,几千年来都是蓄发留须的。明末清军入关之后才强制汉人剃发《孝经》云“身体发肤,受之父母不敢毁伤,孝之始也”胡须鬓发父母所生,不得輕易毁损蓄发留须,是表示尽孝道道士继承了华夏民族的特性,因此全真派出家道士蓄须发。
★出家道士为什么戴冠巾、穿汉服
《天皇至道太清玉册》称:“古者衣冠,黄帝之时衣冠也故有黄冠之称。”当紟世界上的亚洲国家只有日本和新罗(朝鲜和韩国)还保持着少年的成人礼。男子二十岁家长要为其举行“加冠”仪式,这是源于我國古代的礼制--“冠礼”经过二百多年满清王朝的统治,我们华夏汉民族却已经失去了这一珍贵的文化传统。
一般人见到道士(不论男女),可尊称为道长、仙长因道士方外不妀姓氏,所以一般带姓氏称呼以便区分,如张道长李仙长等。道教全真派称男道士称为“乾道”女道士称为“坤道”。年老道人为“某老爷”、“某爷”自称为“晚辈”、“后学”,道士之间互称“道友”亦称“同道”或“同参”,或称“老修行”尊称“道兄”或“师兄”,(无论乾道、坤道都如此称)自称为“不才”对俗家信士自称为“贫道”。
★道教的问候语是什么
道教的问候语为“无量光”、“无量福”、“无量寿”。无量光用于平辈之间问候语代表着光明吉祥的涵义。无量福用于对于晚辈的祝福祈求天尊赐福给予晚辈的涵义。无量寿对于长辈的问候和请安,祈求延寿星君给予长辈赐福延寿(亦可统称“三无量”)
★与道人交谈时应注意什么
道教有“三不问”的说法。即:一不问道人寿数修道者追求长生不死,故忌问寿二不问道人的师父、师爷名讳,这是道人的忌讳不要轻易询问。三不问修行高低修行的高低境界只有自己知道,说了别人也鈈会了解故不问。
★什么叫“戊不朝真”?
道教规定逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰)鈈能焚香、诵经、朝真,不动法器也不供斋设醮。停止一切宗教活动谓之“避戊”。每逢“戊”日前天傍晚宫观大殿门外必须悬挂“戊”牌,告示道众此日名曰:“鬼哭日”。在民间戊日不能动土,不能以粪便不净之物污秽地面以免冲犯土煞。
★为什麼“道不朝亡”?
道不朝亡也是道门中一个很重要的禁忌。古时祖师规定:道士除了国君、师父、至亲眷属命终去世时可以前往探望、吊丧其余人等都不许吊丧。究其缘由有二:一是道教重生轻死、悦生恶死;二是免遭尸煞阴秽之气侵袭损坏自身真气。
一般道教信士或弟子的礼叩姿势为三礼三叩
据《无上玄元三天玉堂大法》称:“烧香之理在乎五行之性凡朝真焚香者,诚心藉由火气而上升”修斋行道者,祭祀时必以燒香为务不用献祭牛羊,就能所求如愿所谓“一诚通天界,诸真下瑶阶”
供养香花灯水果为五供。以下略述供养之功德
供神所用之灯要用┅色芝麻油燃点,忌用六畜脂膏之油否则会触秽神灵。
★供奉神像有什么要求
首先,道教是敬天敬祖的宗教以孝道为根本。如果连自己的祖先都不知设位供奉仅仅供奉神明,那样只是谄媚而已神是不会保佑的。