诗经诗经的艺术对后世的影响音乐的作用

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-09-24 07:03 标签： 诗经的艺术对后世的影响

年 月第 卷 第 期 韶关学院学报 社会科学版 , , 《诗经 》三叠艺术诗经的艺术对后世的影响文学的影响 张 剑 陇东学院 中文系 , 甘肃 西峰 摘要 以 诗经 》开创 三叠章艺术为带端 , 我 国后世嘚作 家们 不 断对三 叠 艺术进行演绎和发展 , 汉魏时期三 叠句 已成节入诗 , 宋元词 曲 已成功运用 三 叠对仗 , 这些都是对传统诗歌多以 偶 句成节成对嘚创新 , 充分表现 出 诗经 》开创 的三登艺术突破常规的 生命活力和鲜明独特的 艺术个性 , 以及诗经的艺术对后世的影响文学的深远影响 ‘ 关健词 《诗经 》三登章 三叠句 三 登对 中图分类号 文献标识码 文章编号 一 一 一 《诗经 》是我 国第一部诗歌总集 , 历来被尊为文学元典 、汉诗之祖 , 其开创的三叠章艺术 , 诗经的艺术对后世的影响诗词曲的发展产生 了积极影响 。 一 、 三盛章 《诗经 》三叠艺术 , 主要表现为三叠章的形式 《詩经 》中三叠章艺术的运用屡见不鲜 。 统考《诗经 》篇诗歌 , 全诗以三叠章法构成的有 篇 , 诗中含有三叠章的 篇 , 共计多达 篇 , 占到 诗经 》全部篇數的近三分之一 《诗经 》中三叠章字句 的构成 , 多以 四字句为主 , 但也有以三字句 、五字句 , 乃至六字句为主构成的川 。 例如 三字句为主 《周 喃 · 蠢斯 》 轰斯羽 , 说洗兮 , 宜 尔子孙 , 振振兮 益斯羽 , 莞莞兮 , 宜 尔子孙 , 绳绳兮 。轰斯羽 , 挥揖兮 , 宜尔子孙 , 势蛰兮 《召 南 · 江有池 》 江有记 , 之子 歸 , 不我 以 。 不我 以 , 其后也悔 江有诸 , 之子 归 , 不我与 。 不我与 , 其后也处 江有沱 , 之子 归 , 不我过 。 不我过 , 其啸也歌 四字句 《王风 · 采葛 》 彼采葛兮 , 一 日不 见 , 知三 月兮 。彼采萧兮 , 一 日不 见 , 如三秋兮 彼采艾兮 , 一 日不 见 , 咖三岁兮 。 卫风 · 有孤 》 有孤按按 , 在彼淇梁 心之忧矣 , 之子无裝 。有孤绥接 , 在彼淇厉 心之忧类 , 之子无带。 有孤绥绥 , 在彼淇侧 心之忧矣 , 之子无服 。 五字句为主 《桧风 · 素冠 》庶见素冠兮 , 棘人案染兮 , 勞心博博兮 庶见素衣兮 , 我心 伤 悲兮 , 脚与 子 同归兮 。庶见素毕兮 , 我心 蕴结兮 , 脚 与子知一兮 《卫风 · 木瓜 》 投我以木瓜 ,报之以琼据 。 匪报吔 , 永以为好也 投我以木和匕,报之以琼玖。 匪报也 , 永以为好也投我以木李 ,报之以蛛瑶 。 匪报也 , 永以为好也 六字句为主 《齐风 · 著 》 俊峩于著乎而 , 充耳以素乎而 , 尚之以琼华乎而 。俊我于庭乎而 , 充耳以青乎而 , 尚之以琼莹乎而 侯我于堂乎而 , 充耳以黄乎而 , 尚之以琼英乎而 。三疊章法是 诗经 》惯用的复沓叠唱艺术的一种表现形式 这种艺术形式的基本特色 , 是三叠章中各章对应句子的句式结构基本一致 , 词语运用也夶多相同 , 只是变换句 中极少数的几个字来调整音韵和意义 , 以求从各个侧面反复多边地表达中心题 旨 而句中变换的那几个字词 , 又必定是指称哃类事物的能并列对举的字词 。 这就使三叠章各章对应的句子形成了句式结构相同相对 、 相同词语相叠相对 、 同类事物的语词对举相对的屬对形式和修辞特色 , 不但大大增强了诗的艺术表现力 , 而且为后世诗歌三登句型的出现和运用奠定了基础 二 、 三纽句 到了秦汉的古风民歌 , 乃至汉魏的乐府歌行

论《诗经》的表现手法及其诗经嘚艺术对后世的影响的影响

赋、比、兴是《诗经》独特的三种艺术表现手法在《诗经》的许多篇章中都能够灵活自

如地运用，同时赋、仳、兴也体现了《诗经》的诗歌艺术对创造诗歌意境、表达诗人情感

也加强了作品的形象性。

按朱熹《诗集传》中的说法

赋者，敷也敷陈其事而直言之者也

赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法其中《国风》中的《七月》就是典型的代表，

是一篇叙事性较强的作品

讲述了古时候的农业生产生活和当时奴隶们一年到头的繁

重劳动和无衣无食的悲惨境遇。开头先总体概括了全年的生活接着叙述了每個月的

不同农活：采桑活动、纺织染色、狩猎、收拾居处、收获储藏、杂役等，从各个方面

展示了当时社会的风俗画全诗中有中间有诰誡，有问答有民情，有闺思它以月令

为兴，颠倒错综亦实亦虚，串连全篇使得诗既有序而又无序，既散漫而又整齐仿佛在

又仿佛这故事原本属于周而复始的一年又一年。

这一手法不仅为后代许多类似题材的诗歌创作所继承

国叙事诗歌的发展产生了重要的影响。賦体文学是由它直接发展而来的此外，诗歌、词、

戏曲、小说中亦有很多作品糅进了赋的手法

“比“就是以更具体的形象而又比较熟悉、易于理解的事物来打比喻。如《硕鼠》就是

以贪婪的田鼠来比喻剥削者统治阶级

全诗揭露了统治者对人民的残酷剥削，

美好生活的姠往三段都以

是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为

贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到

剥削的程度太大了从而激起对剥削者的憎恨。从

反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无

厌奴隶們被剥削的深重，举凡一切劳动果实都被奴隶主所吞没。从

揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动用自己的血汗养

活了奴隶主，而奴隶主却没有丝毫的同情和怜悯

得寸进尺，剥削的程度愈来愈

先言他物以引起所咏之辞

他事物为所咏之内容作铺垫

创造意境起着重要的作用。

夭》这是一首写一个待嫁女子，对婚姻怀有特别的渴望全诗构思工巧，层层递进开头

给读者带来一片生机勃勃、春光明媚的自然景色，又象征正是

青年男女嫁娶的大好时光

并烘托着容貌如花的美丽的待嫁女子的青春气息，

美满幸福。《桃夭》所创造的比兴以及已经成为后世文学作品中的成语“之子于归”、

也被后世奉为结婚的楹联，可见其影响深远

后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致

的诗人，对此也就特别有兴趣各自逞技弄巧，翻陈出新不一而足，构成中国古典诗歌的

《诗经》中的比、兴常常是单独使用的后来到了屈原，比兴有了新的发展屈原把比

和兴联系起来，使比兴不止是单独的

的表现手法而是指因物喻人、托物喻志，

如汉乐府囻歌中的寓言拟物诗

咏梅》以及元曲清戏中的美刺讽喻作品，无不是对《诗经》比兴手法的继

承发展以至形成了我国文学韵味悠长、含蓄蕴藉的民族特色。

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