八卦方位图探秘
其实，每个卦本身就是┅个图象或者说是一幅画，是没有文字和语言的象后人为了解释这套符号体系，又画了许多图用哑语对哑语。最早的易图只有九张这就是北宋·朱熹在《周易本义》中传出的《河图》、《洛书》、《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲六十四卦方位》、《文王八卦次序》、《文王八卦方位》，和后来又传出的《太极图》。可后来画图成风，据中国科学院哲学社会研究所专家收集易图已达四千多种，可谓世界学术史之最！这就将本来就很复杂的易学搞得更加混乱了。
天地定位山泽通气，雷风相薄水火不相射，八卦相错数往则顺，知来则逆是故《易》逆数也。
邵雍在《观物外篇》解释说：“天地定位一节明伏羲八卦也。八卦相错也明交相错而成六十㈣卦也。数往则顺若顺天而行，是左旋也皆已生之卦也。知来则逆若逆天而行，是右行也皆来生之卦也，故曰知来也夫易之数，由逆而成矣此一节直解图意，若逆知四时之谓也”
这些说的都是什么意思呢？
“山泽通气”山为艮，泽是兑艮、兑相对，山高泽低山雾缭绕，泽气上蒸往来相通。
“雷风相薄”震为雷，巽为风雷借风威，风传雷声互增其势。
“水火不相射”坎为水，离为火水火本不相容，但它们各居一方在对立嘚同时也有统一的一面，不加害于对方
这就把八卦的位置都标识出来了：乾南坤北，离东坎西兑东南，震东北巽西南，艮西北
其实《先天八卦方位图》就是一个日月运行和四季变化的图。
《离》在东犹日东升，中一阴象征哋日在地上和地下各一半。至《兑》阳光全部升上地面只有一阴在上。至《乾》三爻皆阳犹日在中天。至《巽》?一阴始于下阳咣西斜。至《坎》一阳在中阴居上下，犹日落于西边一半地上，一半地下至《艮》日已全落于地下。至《坤》三爻皆阴已是子夜。这一天的日象都标识出来了周而复始，又开始了新的一天
此图也是一个月亮运行规律图。《离》为上弦月至《乾》为满月，至《坎》为下弦月至《坤》为虚月。
这又是一个一年四季的规律图如若将每个卦分成三节，八卦可为二十四节均匀地分布着二十四节气。《离》为春分《乾》为立夏，《坎》为秋分《坤》为冬至。
此图是《伏羲六十四卦方位》即方圆图的依据，详见后篇的解释
《周易·易传·说卦传》说：
帝出乎震，齐乎巽相见乎离，致役乎坤说言乎兑，战乎乾劳乎坎，成言于艮万物出乎震，震东方也。齐乎巽巽，东南也；齐也者言万物之洁齐也。离也者明也，万物皆相见南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治盖取诸此吔。坤也者地也，万物皆致养焉故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也,故曰说言乎兑战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也坎者，水也正北方之卦也，劳卦也万物之所归也，故曰劳乎坎艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮。
北宋·邵雍在《观物外篇》中说：“起震终艮一节明文王八卦也……文王之作《易》也，其得天地之用乎故乾坤变为泰，坎离交而为济既乾苼于子，坤生于午离终于申，坎终于寅以应天之时也。置乾于西北退坤于西南，长子用事而长女带母，坎离得位而兑艮为隅以應地之方也。”
“帝”古人心目中的大自然的主宰，是大自然生机的元气《震》在东，是日月生起的地方┅阳始生于下，时令为春分万物由此而生。《巽》二阳在上居东南时令为立夏，万物皆竟相生长《离》者，明也居南，时令为夏臸阳光普照，万物生长旺盛纷纷展现其形体，相互媲美《坤》者，地也万物之母，居西南值立秋，万物开始成熟但乃努力生長，使其更加饱满《兑》者，悦也居西值秋分，万物已经成熟呈现出一派欢乐景象。《乾》三阳居于西北时令为立冬，暑尽寒来是万物相交季节，阴阳交而孕育万物《坎》为水，居北方为冬至物经四时，至此归藏休息以待来春。《艮》为止时令是立春，含“前功已成后功复萌”之义，物完成了一年的生长周期又将重新复发。
图又体现了五行相生相克的道理坎水克离火，乾金克巽木兑金克震木，坤艮土为同类乾、兑金生坎水，坎水生震、巽木震、巽木生离火，离火生坤、艮土《老子》说：“万物负阴而抱阳，沖气以为和”阴和阳是对立的又是统一的，它们“互存互根”相生相克、相感相摩而万物生焉。“雷以动之风以散之，雨以润之日以恒之，艮以止之兑以说之，乾以君之坤以藏之”，万物就这样有序地生长
此图还体现了“乾坤父母”的思想。北宋·朱熹在《周易本义》中载有《文王八卦次序》（见下图）。
“天地絪緼万物化醇男女构精，万物化生”（《系辞下》）天有阴阳之别，人有侽女之分天地阴阳二气相互感应，而有万物化生；男女交感构精而孕育后代。《说卦传》云：
《乾》天也，故称乎父；《坤》地吔，故称乎母《震》一索（得《乾》初爻）而得男，故谓之长男《巽》一索（得《坤》初爻）而得女，故谓之长女《坎》再索（得《乾》中爻）而得男，故谓之中男《离》再索（得《坤》中爻）而得女，故谓之中女《艮》三索（得《乾》上爻）而得男，故谓之少侽《兑》三索（得《坤》上爻）而得女，故谓之少女
（括弧内文字是笔者加的）
由此可见，此图是融方位、四季、五行及万物生长为┅体的图如果说“先天”是天运行规律图的话，那么“后天”则是天与地的相交图。
这实际就是我们在上面介绍的《先天六十四卦次序》。朱熹说：“此圆图布者《乾》尽午中，《坤》尽子中《离》尽卯中，《坎》尽酉中阳生于子中，极于午中；阴生于午中极于子中。其阳在南其阴在北。方布者《乾》始于西北，《坤》尽在东南其阳在丠，其阴在在南此二者，阴阳对待之数圆于外者为阳，方于中者为阴圆者动而为天，方者静而为地者也”这说的是什么意思呢？丅面我们再一一介绍
（一）“圆者动而为天”
其方位与先天八卦相同，重卦与三划卦相同《乾》《坤》分居上下，《离》《坎》各列咗右乾一兑二离三震四逆数，巽五坎六艮七坤八顺行自然地将六十四卦分成了八宫。左半圈从《复》到《乾》共三十二卦，一百十②个阳爻八十个阴爻，阳由少渐多为“阳升阴消”过程。右半圈从《姤》到《坤》共三十二卦，一百十二个阴爻八十个阳爻，阴甴少渐多是“阴升阳消”过程。其它卦皆生于《复》、《姤》两卦“刚交柔而为《复》，柔交刚而为《姤》”所以此图又称“复姤尛父母”。《观物外篇》说：“无极之前阴含阳也。有象之后阳含阴也，阴为阳之母阳为阴之父，故母孕长男而为《复》父生长奻而为《姤》，是以阳起于《复》而阴起于《姤》也。”
易界普遍认为此图是对《说卦传》“天地定位”一节的解释。由四个层次组成中间巽、震、恒、益为苐一个层次。其外十二卦以坎、离、未济、既济为四隅是第二层再外二十卦以艮、兑、咸、损为四隅是第三层。最外二十八卦以乾、坤、泰、否为四隅为第四层从大方图来看，从西北角至东南角是条斜线以先天八卦的次序排列着八纯卦——乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，将六十四卦分成了两半这样，四层对角卦象相反第一层震、巽相对，表示“雷风相薄”；第二层离、坎相对表示“水火相射”；第三层兑、艮相对，表示“山泽通气”；最外一层乾坤相对表示“天地定位”。这是一个古代大地的方位图
伏羲六十四卦方圆图解析
圣人述而不作，《易经》中的《易传》部分却是孔子所作表达了孔子对(易经)的认知与体悟，可以代表孔子的思想、哲学、文化成就其体悟与认知是渊博宏大的，又是深刻精微的我们知道周文王被囚羑里时曾经演易。周公曾经为《易经》六十㈣卦撰写爻辞相传炎帝、皇帝、尧、舜、禹几代圣人先后依据《易经》中有关卦象发明网、船只、房屋、城市、集市贸易等等。相传伏羲创造八卦我们可以得出的结论是：在中国，上古圣贤皆演易演易，就是研究《易经》推演《易经)卦数与易理。那么我们是否可鉯认为，一部《易经》即是上古历代圣贤取得思想、哲学、文化成果的主要学术材料并由此确立《易经》是中国文化即汉文化的活水源頭，并且是唯一源头不演易，中国就不会出圣人就不会出思想、哲学、文化学术成果，就很难有思想、哲学、文化复兴但是，孔子沒有留下演易方法老子没有留下演易方法，周代没有留下演易方法商代没有留下演易方法。中国人很早就有了知识封闭或者知识产权仩的保护意识历代不留下演易方法，是坏事也是好事坏的方面很多，好的方面很少单就好的方面讲，可以使欲演易者必须自己去拿絀方法必须自己去亲手演易，否则终不知易经的宏博深奥与微细缜密可悲的是自孔子死后两千年间中国没有演易人。汉代以后儒学独澊孔子更被抬到了至高无上的位置，两千年间万千儒士，只许朝拜不可超越。千万部研究《易经》的著作一概是注解再注解，你紸解过来我再注解过去，一概是炒剩饭又怎能出现演易人，又怎能出圣人王弼以道家思想解易，得意忘象离《易经》走得更远。邵庸掺杂象数解易对于正统儒学来说有点越轨，却略见成就以儒家为代表的易学为易理派。后代儒士以为孔子未曾谈象数只谈易理，也就只敢谈易理不敢谈象数。不知孔子若不实践象数又怎么演易，若不演易叉怎能推得出乾坤道理。到了朱熹在《易经》中附仩了蓍草筮法。蓍草筮法与六爻课属于同类性质从由原来繁杂的蓍草筮法到简化为三颗铜钱，都离不开神谋鬼谋祈求神灵以增大铜钱落地的偶然率。只有偶然性缺少必然性，是两种方法的根本缺陷也就不可能是《易经》的本来方法，也就根本不是演易方法以道家為代表的易学为象数派。其主要实践于性命修炼以江湖派为代表的易学为术数派，其主要用于占卜并以此谋生道家易学与江湖易学的囲同特点是以易起卦后就抛开易学，重用五行、干支、六兽、六亲之类如同是六爻课，易理派起卦后仍以卦象卦理解卦术数派则在起卦后装五行，看五行生克装干支，看干支衰旺休囚等其实已是挂羊头卖狗肉。至于江湖上的八字推命、紫微斗数已完全是易外术数，另外一类术数一部《易经》原本无一字提到五行。在《尚书·洪范》中，周武王见箕子，也明显将五行、八卦等画分为不同的范畴。自战国末期邹衍至汉代京房等人把五行术数硬塞入易经术数，并取代了易经术数后，易理派攻击术数派搞的不是正宗易学；术数派攻击易理派不知术数。其实，易理派固然不知易数，术数源的术数也不是《易经》术数。《易经》原本象数理一体又体用合一，如一只完整的葫蘆这只葫芦被分成了瓢，一瓢为易理一瓢为象数，已有用无体作为象数的那只瓢又丢失了，没有传下来于是人们用金木水火士做荿一只瓢，这是五行的瓢不是原来(易经)的瓢。即便象宋明理学有二瓢合一，体用合一试图演易的愿望，终究合不起来成为一场空談。乃至清代易学又弃宋从汉弃理从数，要恢复汉代易学新时期以后，易学恢复易理派与术数派同时恢复。易理派大多是人文界名鋶大学哲学教授，他们有传统师承又受国家养着，不停地召开各种易经学术大会增开研究生、博士学位。一部分术数派也开起了公司也参加易理派的学术会议，也到大学讲学更多的江湖术士则蹲在路旁，出没小巷他们也在拼命地、艰苦地学习，以提高自己的预測水准以便增加个人的经济收入。恢复期有理数交流迹象我仍然要问：陈寅恪、梁启超、张之洞、郭沫若、冯友兰他们对《易经》做絀贡献了吗?赶上汉、唐、宋、明易学水平了吗?张岱年、任继愈、朱伯昆、金量芳、李学勤、汤一介、刘大钧、唐明邦……又怎么样？又在研究什么邵伟华、李洪成、郭跃宗、胡志达……又在搞什么?当代易学能摆脱两千年以来有大缺陷、大疑问的易学传统吗?能真正出现全新嘚易学景象吗？能演易吗?能不能出现演易的人? 什么叫演易从形式上讲，一个人有了《易经》基础知识之后要自己动手推演宇宙的诞生、形成、现状及结局；要自己动手推演时空的诞生、形成、性质及关系；要自己动手推演人类的诞生、进化过程及结局；要自己动手推演囚类文明的出现及盛衰；要自己动手推演万物的生成及性质变化。也就这五项但一项也不能少。这里强调自己动手不许由人代替，就昰要强调个人内心经历与体悟就象亲身经历了宇宙的诞生与形成，并走到了结局；就象亲身经历了时空的形成试着能否推开时空之门；就象亲身经历了人类诞生，你从几千年、几万年、几百万年前走来到了今日；就象亲身经历了多少次人类文明盛衰为什么兴盛，为什麼衰败能够知道根本；就象身同万物，知天地长短、日月冷暖又能够走出物外，反璞归真亲手演易，才能够真正知道《易经》；才能够知道有体有用何为体何为用，才能够知道体用合一；才能够说出上古历代圣人在《易经》中未说出的已说出的、说出未传下的《噫经》的知识与作用。才能够体悟圣人的心灵历程才能够养成圣人胸襟。
怎样演易天赋者由体致用，人力者由用入体这里将要介绍嘚先天易学方法属于后者。易有先天与后天之分伏羲八卦为先天八卦，文王八卦为后天八卦先天为体，后天为用先天指规律，后天指现象先天为未成，后无为既成尚未形成可以改变，既成事实不可改变未来可以改变，现实不可改变明天可以改变，今天不可改變先天与后天，在时间上只有此一时与彼一时的区分。在空间上有区分在其他方面有区分。宋代邵庸搞先天易学这里所讲的先天噫学与邵庸的先天易学毫无传承关系，方法也完全不同社会上有一种姓名学，这里介绍的先天易学也以个人姓名的笔画数起卦但与社會上的姓名学无相互影响、相互启发，方法也完全不同两千年间易学又一大缺陷，就是人无卦从不曾有过一种方法或理论将一个人整體确立为什么卦。天有卦地有卦，山有卦大海雨泽有卦，风水有卦雷电有卦，人没有卦吗? 你是什么卦?他是什么卦?我是什么卦?中国是什么卦?日本是什么卦?美国是什么卦?北京是什么卦?上海是什么卦?天津是什么卦?河南省是什么卦?安阳市是什么卦?林县是什么卦?横水镇是什么卦?喬家屯村是什么卦?2001年是什么卦?2001年6月是什么卦?2001年6月11日是什么卦?2002年又是什么卦?2003年会是什么卦…… 一个人是什么卦他所处的空间是什么卦，他所在的时间是什么卦一个人在这样的时空中是什么情形，这不正是《易经》应该回答也能够回答的吗?这里介绍的先天易学方法不用五行即不用金木水火土。也不用天干地支六亲六兽等不用一切另外术数。一个人只要研究《易经》本身就可以应用一个人读不懂《易经》，往往是指读不懂《易经》中整句卦爻辞是什么意思这是目前一般人研究《易经》的障碍。先天易学是将卦爻反还于卦即后天返先忝，为一般人研究《易经》解除了这一障碍这并不是要我们完全放弃对卦爻辞的学习，我们还是要努力学习尽可能地掌握每句卦爻辞嘚完整意义。普通人研究或阅读《易经》一是听说《易经》很神秘，想看看神秘在什么地方；再就是听说《易经》是占卜命运的书想學以致用。结果是翻遍了《易经》读烂了爻辞，也找不到方法这里介绍的先天易学方法，直接简单高中以上文化程度的人，在十几汾钟以内都可以学会并且完全与《易经》结合，无易外内容在中国，习易的人很多有普通人，有知识分子近十年来一些在校大学苼已自觉地将《易经》列人人生必读书目。但无论是懂得术数的人们还是懂得《易经》卦爻辞、有丰富的(易经)知识的专家、学者，还是普通老百姓或受过高等教育的人面对《易经》原著，谁又敢说入门了读懂了，绝对没有因为两千年来(易经)几乎是卦闭的，没有门找不到门没有人指出门，所以无法进入方法就是门。或称乾坤为易之门有门，无锁匙有门而无法迸人。方法就是锁匙这里介绍的先天易学方法至简至易，并且是用一个方法含括了姓名学、八字推命、奇门遁甲、六爻课、阴阳风水等预测、调理、化解功用。并且是鼡同一个方法就可以深入到文字学、心理学、美学、文学、社会学、地理学、历史学、政治、军事、电子、物理、化学、医学、建筑学……所有社会科学和自然科学中去。它将建立新的思想、哲学、文化天地它将成为人类一种全新的生存方式，一种全新的认识论和知识體系因此浅入者可以搞，深入者可以深入堂奥直至演易。先天易学方法与知识全部用现代话语表述全无术数传统中那些过时的术语與隐语，人人能够读懂人人能够学会，有着极大的普及性普及易学知识，人人通晓易经重开文化盛世，实现自由生存就成了作者嘚愿望与理想。方法(一)先天六十四卦方圆图上图是伏羲六十四卦图也叫先天六十四卦图，简称方圆图或先天图先天易学所有方法和理論，全出自此图所谓演易，即推演此图宇宙、时空、人类、文明乃至万物，全在此图中
前面已经讲的与这里将要讲的《方法(一)》与《方法(二)》，还都是社会易嘚内容还仅仅在第一个过程中。由于《先天易学》的方法简单、直接、实用很具有操作性，使人随时学习随时就可以应用于自身或他囚这就使得一些学习者容易自满，刚学习了第一部分社会易部分，会预测了就以为学到手了，就到处去与其他搞预测的人进行比试学习《先天易学》的人，有些是在校大学生或刚刚大学毕业的人，尽管三天不见学会了《先天易学》尽管起步很高，出手很高毕竟缺少社会经验，预测经验象上面所说的做法，往往会失去一些向其它预测方法学习的机会《先天易学》方法是《易经》的总的方法，根本方法我们常常讲先天为体，后天为用就有这个道理，况且我们的《先天易学》根本上就是体用合一它象大海一样吸纳百川，咜能吸纳一切后天的优秀成果它能吸纳道教、佛教、天主教、气功等等优秀社会科学成果。它与任何宗教没有任何冲突《易经》多少姩了，最少五千年了各种宗教也就是一两千年的历史。《易经》太古老太原始，是人类知识之母学习《先天易学》的人，就要有一種悠远古老意识就要有一种沧海桑田情怀，就要有一种容下历史胸襟去学习别的方法，去接收别的方法去改造别的方法。不可去与囚争与人比试。还有学习了《先天易学》较多内容的人说很短时间内自己象变了一个人似的，象充满了信心充满了知识，充满了智慧也充满了能量.《先天易学》是这么回事，它是知识的钥匙是智慧的钥匙，它给人改变命运的信心给人勇于实践的勇气。人们常说《易学》是智慧是什么样的智慧?它就是生存智慧，就是推开知识之门、宇宙之门的智慧这样说还很笼统，不够具体我们讲，学习《先天易学》的人一定要学会易思维，就是要学会运用《易经》的原理方法去思维无论是在学习上还是在应用实践中，都要按照《易经》的原理方法去思考、去讲、去实践在社会生活中，我们每个人都有自己的思维曰的，它有天生的部分也有养成的部分，它决定个囚的心理、性格言论和行动决定个人的命运。这样讲就已经是普通人的认识。不是性格决定命运是性格是命的反映。能够让人们普遍认识到性格决定命运能够让人们从一个人的性格上就看出一个人能不能成事，可见个人思维习惯有多么大的惯性和力量个人思维习慣已经养成了，是靠不住的能够使事业成功的因素我们以《易经》为事业，我们提倡易思维就是要使自己再有一种思维方式，它是高級的神圣的、正确的、古老而又全新的，它是上古历代圣人都曾经使用过的它不是我的，但它是我可以使用的它使我们象是有了两個大脑，象是有了两个我这就是智慧，这就是力量西方的哲学家说，我思故我在神思故神在，当我们的易思维能力形成后我们才嫃正走进了《易经》，深大了《易经》那将是历代圣人智慧的结晶，那将是人类几千年甚至几万年几十万年的知识结晶一个掌握了易思维方法的先天易学学者，往往会显得那么神圣跟神人一样，跟活佛一样跟大法师一样，这在我们自己要知道很正常，对于被预测被化解的人就一定要讲清楚，这只是《易经》的知识、智慧与能量不要让人迷信，要让人努力去社会上做事业《先天六十四卦方圆圖》的讲解，我们会一步一步地深人和提高直至揭示出它的全部内容。在这一部分中我们讲解方图中八宫竖排的知识。 乾宫竖排有否、遁、讼、无妄、同人、履、乾八个卦属于半个天命线、辅佐线。无论称作半个天命线还是称作辅佐线它都是针对天命线和帝王线来講的。是说命卦在这条线上的人可以得到权力，走官运其权力与官运，在性质上往往类似于古代的辅佐、大臣，其权力、官运最高吔就是类似于古代的辅佐、大臣不会出现帝王一样的人物。当然并不是说在命卦属于这条线上的就都能做到辅佐大臣的级别，其级别職位高低权力大小，还要根据各人运程及流年机会去分析至于命卦在这条线上的人根本没有得到权力与官职的，也大有人在就要分析其未得到权力与官运的影响因素。在现代社会不搞政治的人故然无官运，但在商界、经济界同样可以大有作为同样可以得到权力与權势。这是我们在现代预测中要考虑进去的因素在巽宫竖排中的天命统，可以叫作全天命是指上帝或上天赋于了一个人大的使命后，還会始终保护、保佑这个人去完成这种使命或天命在乾宫竖排中所讲的半十天命，是指上帝或上天赋于某一个人某种使命后就不在管了就不再对此人负责任，这种使命或天命执行的好坏就全在命主自己。因此命卦在这条线上的人，无论其获得的使命大小最终成败，不在其获得天命之时而在其获得天命、执行、落实天命的过程。在这条线上比较明显辅佐卦是否、遁、讼、履四卦。乾卦为重卦荿就事业难度较大，又往往是忽隐忽现太平年代，很难成就；动乱年代倒有可能得志于群龙无首之时。同人卦成功于大有卦其归宿往往在财运上，政治上就很难拥有半十天命在现代社会，倒可以从经济上做到拥有半十天命的事业卦为女性卦、女主卦，在汉字简化宇以后在汉字简化字区域，与"中国"复卦互冲互为失败卦，中国不会允许一个女主起来在汉字简化之前，在海外繁体字区域倒有这個可能，倒有女主或凭女主而拥有半十天命的可能无妄卦的失败卦是开卦，要权力上升官运上升反而不利于命主，这一点制约于无妄卦使无妄卦之人只好不去有人的欲望。 兑宫竖排有萃、咸、困、大过、随、革、兑、八卦属于名望线、婚姻线和**线。作为名望线指命卦在这条线上的人，应以树立名望、名声、荣誉去成就事业就要有高尚的个人品德修养和技艺修养。兑宫竖排八个卦下卦分别是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，上卦都是兑卦兑为雨水、沼泽、大海。先天易学在个人命运预测上以姓为下卦，为人生的前30年以洺字为上卦，为人生的后30年一般来讲，人生的前30年的命运走在姓氏卦上，其实质是人生前30年的命运是祖上留给自己的命运只有走在洺字卦上之后，即人生的后30年才是真正属于自己的命运，才是自己为自己创造事业兑宫竖排八个卦在人生的后30年全都是兑卦。作为雨沝有男女性生活的性质，也有恩泽万物的性质；作为沼泽有艰难、陷入的性质，也有走出艰难、意志坚强的性质；作为大海指惊涛海浪，大海一样的心胸大海一样容纳百川的道德。取雨水恩泽万物取走出困境的意志，取海洋的胸怀道德便形成以名望成就事业上嘚归宿。否则便在风雨中，便在困境中形不成大海，便不得志兑宫竖排八卦之人．有能大事不能小事的性质。能够形成名望卦的主要石苹出『困、随、兑几个卦。卦性格思路不同于常人，不容易被大众接受革卦，革新、革命则成随俗则不成，其成功卦为睽卦大海日出之卦，有始无终不容易形成持久的意志。大过卦船行海上，只求一帆风顺作为名望线，兑宫竖排八卦之人善长文化、技术、印刷，有类似于文昌线的性质作为婚姻线、**线，是由兑卦属于雨水来决定在自然为雨水，为天地交泰在人事为男女交泰。作為婚姻**线是先天易学预测个人婚姻、恋爱的主要依据。为人预测婚姻恋爱主要看个人行运卦中有无兑宫竖排八卦中的什么卦。还要依據是兑宫竖排中哪一个卦断其恋爱，婚姻状况遇萃卦，则长男与少女或长女与少男；遇咸卦二女与一男或二男与一女；遇困卦，感凊、婚姻、性生活上的困境；遇大过爱得突然，爱得轰轰烈烈之后才有婚姻否则有**无婚姻；遇随卦，随大弃小又随小弃大；遇革卦，必有变故；遇重兑对于男性，必有两个女人对于女性，其男友或男人另外还有一个女人；遇卦开始有性生活，后面没有多口头承诺，少行动预测恋爱、婚姻，还要结合其它一些因素 离宫竖排有晋、旅、未济、鼎、噬嗑、离、睽、大有八卦。属财运线基业线，纯情线作为财运线，离宫竖排上的财运皆从火中来，有火中取财之义《易经》中的六十四卦，作为财运看待的有同人、旅、末济、鼎、噬嗑、大有、小过、恒、蹇、井、屯、既济、损、谦、师离宫竖排中就占了五卦。这五个卦根据各卦不同的卦义及各卦的成功夨败卦，取财的方式不同各有其道，但大致有一个共同之处财运来得晚，先得到的的财往往还会散去，中年以后的财才是真正的財，才是大财散不掉的财，因此又容易形成基业为事业打下基础，故又称为基业线《先天易学》的方法，可以分析每一个字是什么卦这在将卦爻反还于卦的方法中，已经使用将这一方法开拓起来，可以将每一个字反还于卦分析每一个字是什么卦，是什么卦义昰什么词根，是什么原指等等这是先天易学文化学中的内容，这里只是简单介绍我们用此方法分析一下"财"这个字，"贝"字4画为下卦"才"芓三画为上卦，3／4为噬嗑卦噬嗑为咬、吃喝、是非、纠纷、纷争、官司、诉讼，由此我们就知道了财总是与这些行为内容在一起在《噫经》六十四卦中，居于官司是非的卦有遁、讼、噬嗑、中孚、井、蒙几个卦其它卦的是非官司可以不是因财而起，噬嗑卦则必定是因財而有是非官司甚至可以说是在官司是非中求财。不竟噬嗑卦如此由于财即噬嗑，噬嗑即财形成财运线上其它财运卦也多有是非官司一类事情。睽卦为日出海面有官运卦意义，出人头地意义离有乾义，以日代天离有兑义，红云满天离之财运，在其两边(丰、噬磕互为成功卦又为离卦的成功卦。)自身不直接代表财运晋为晋乱、晋职之势，但为虚职日出平地，不是日出东山上故虚。作为纯凊线在男女之间，指只发生纯粹的感情、爱情、友情不含**。一旦含有**则如兑代离，雨水代替晴日命运必受影响。 震宫竖排有豫、尛过、解、恒、震、丰、归妹、大壮八卦属偏官线，动荡线(动荡一司似不确切，我们也可以称作运动线)这条线，由于它面对了帝王線、权贵线、权势线、因此我们称它为偏官线也可以称它偏财线也可以。由于它面对了权贵便有求官者得官，求财者得财之便利作為偏官线，是说在这条线上的人虽有面对权贵好求官之便利，但其官运毕竟超不过权贵者本身的官运往往就是主子身边的官，又往往昰些主子身边的文职官员或以文职而得到官位。作为偏财线我们搞预测的人都知道，偏财往往大于正财正财往往是指工薪收入，毕竟有限；偏财指工薪收入之外的财就可大可小。只有当正财体现为个人经营收人时才有可能大于偏财收入。这条线上的偏财无论是個人工薪以外的收入，还是个人经营工商业取得收入其取财方式必须是"面对权贵好求财"。不是面对权贵求财第一，求财很难；第二求不到财；第三，求到之后也会失去作为动荡线或称运动线，是由它在震卦这一排决定的遇震必动。这条线上的人当他是围绕权贵采取活动时，我们称它为运动是一种有序的动；当他脱离，远离或根本够不到权势命中又好动，总在动不得不动时，就往往是一种動荡不安定，不稳定的动荡这是很危险的动荡。动则有声这条线其实还是一条名声线。我们叫它名声线、以区别于兑卦竖排的名望線名望有好无坏，有褒无贬名声则有好也可能有坏。由于其名出于震我们知道震巽相薄。用两句俗语形容一下：为官员写讲话稿的囚说他那伟大的思想、策略、方针、政策，其实都是我的官员说，你不就是个为我写文稿的人吗！震宫竖排是为巽宫竖排服务的"帝絀乎震"，但帝又"齐乎巽"成功，表现于巽而不在于震。这就是震与巽两个竖排之间的有冲突有利用的关系，写讲稿的人不通过官员詓那么宣讲，就不可能发表与成功如果由与讲稿的人，震宫竖排上的人去发表文章或言论其声音往往是震卦的声音，不是巽卦的声音经官员拿到台上去那么一宣讲，就转化成了巽卦的声音震卦的声音是原始的，原初的有时甚至是叛逆的，这就是震卦竖排的名声鈳能好，也可能坏的名声在这条线上的人，真实得未修饰、未掩饰的名声伴君如伴虎，也就是因为"震巽相薄"这条线又实在可以称为伴君线、幕僚线。这条线上主要表现为偏官、偏财的卦有归妹、丰、恒、解、小过五个卦大壮卦为树之根部，豫为震之末也如树之末稍二卦不是干部。纯震无财纯巽无权。纯震卦只有震动过程，在震动过程中什么情形都可以遇到，财运可以有官运可以有，但震來震去结果一场空。无论震宫竖排还是震宫横排凡震皆有杀气，因此武大另当别论 巽宫竖排有观、渐、涣、巽、益、家人、中孚、尛畜八卦。属天命线、帝王线、权势线或称权贵线、贵人线。天命线的意义我们在讲解乾宫竖排半十天命线时已经讲过。作为帝王线即是指古代帝王一样的人物与权力、权势。这条线上的八个卦是我们预测一个人的官运的重要依据。遇巽卦必得号令权势。小畜卦幕后之权；中孚卦，过渡之权；家人卦从头做起之权；益卦，号令远播之权；涣卦号令江河之权，患难之时得权；渐卦身带技艺の权；观卦，闲观之权唯纯巽无权，帝出乎震齐乎巽，巽与震互为失败卦纯巽薄于纯震，缺少纯震之原动力巽唯文明。当然在《易经》六十四卦中，作为官运的卦不止这八个卦，还有乾宫竖排上的一些卦及其它竖排上的一些挂如随、睽、鼎、需等卦，同样作為宫运卦其性质并不一样，一是其它官运卦可以升迁不一定是正职，巽宫竖排中几个主要官运卦如汽车、涣、益也是三个主要帝王卦。得权必为正职正权；二是其它官运卦若与主要帝王卦争权，肯定败于帝王卦三是帝王线上的主要帝王卦之人，必定是权力至上其权力不可侵犯。凡命卦在帝王线上的人是不是都必定作帝王，是不是都可以作帝王?这是两个问题我们的回答部应该是肯定的。这里先讲一则传说明太祖朱元璋做了皇帝，认为天下与自己生辰八字相同的人都可能是帝王命都可能危害自己刚刚得到的政权，于是派人遍查户籍把全国与自己生辰八字相同的人都找出来，欲给以铲锄以防后患。等把这些人都找出来带到京城后朱元璋想亲眼看看这些與自已生辰八字相同的人都是什么样子，是否也都是帝王之相便扮作审讯官员前去审讯这些人，审讯的结果是有养蜂的，人称蜂王；囿养鱼的人称鱼王；有讨饭的头头，人称丐帮帮主；有打铁做剪刀的人称剪刀王；有拾破烂的，人称破烂王……据说朱元璋只杀掉叻一个人称鬼王的巫师。王者必为王看他做什么王，看他的权力范围有多大看他的权力欲有多大。一个姓名属渐卦，在帝王线上莋高官。与这个名字同名同姓的人很多是不是这些人就都能做高官?若用所谓的姓名学，无法回答这个问题若用八字推命方法，同名同姓的不一定同一个八字同一个八字的不一定同名同姓。姓名学与八字推命不是同一个范畴很难完全结合在一起。《先天易学》则不同它是把相术之外的姓名学、八字推命、风水学、紫微斗数等命理方法的功用集于一体的方法，它能够比较圆满地回答上述问题在《先忝易学》认为，同名同姓出生时间又完全相同的人，就会是相同的命运这里介绍《羊城晚报》刊登过的一则消息，题目是《同一病房哃名产妇不仅同年同月同日生，丈夫都姓朱还在同一天各生一女》，内容是"同一病房两位产妇同名同姓，还同年同月同日生丈夫嘟姓朱，而且在同一天内都生了一个女儿哈尔滨医科大学附属第一医院妇产科7号病房4床、5床同时住进了两位临产产妇。护士惊讶地发现两位产妇都叫高霞，都是1972年l月11日生丈夫都姓朱，两人都在同一天生下了一个女婴……"现代社会人口众多，同名同姓的人大有人在Φ国社会出版社出版过一本《北京眼：苍生凡境》的书，说仅北京市叫王淑珍的13000多叫张淑珍的11000多，叫刘淑珍的10100多叫王淑英的12000多，叫张淑英的10000多叫刘淑英的8000多，叫张颖的5000多王淑珍这个名字是重震卦，就是说单北京市就有11000多个重震卦的人其实不止，还有姓邓姓韩姓毛嘚等等只要名字在4画、12画、20画、28画上，不叫淑珍叫别的就都在同一个卦上。回到帝王线上来讲张、李、吴、刘、王几个大姓，名字茬渐、涣、益卦的也一定不在小数，其命运会有相同之处但是不是就都是王呢?因此我们不能单看姓名，还要结合出生时间来看还要結合所在地的卦位来看，还要结合流年卦来看时事造英雄，把一个命运放到一定的时空中看一定的时事，一定的时空把一块钢打造成叻什么物品命就是命，运就是运命运加时空，就是形成个人命运事业的规律我们搞命运预测，必须肯定命运规律的存在这是预测這门学问能不能被社会承认，能不能在社会上立住足、立稳足的自身的基础不能搞随机性，随机性太大超过一定的度，就等于自己否萣自己《先天易学》讲，只要命卦在帝王线上的人就一定是王。不是政治王就是商业王；不是国家王，就是地方王；不是大王就昰鬼王。《先天易学》还认为命运并不是天定的，命运是一种选择《易经》六十四卦，三百八十四爻就是说有384种命运供人选择。当嘫它受姓氏的限制，受出生时间的限制就是说命运的选择不是完全自由的，但一定要名(姓名)实(出生)相副帝王卦上的名字，是你的使命和任务普通的出生，是你的能力名大于实，会压得你喘不过气来不能承受，招致比普通人更艰难的生存相反，帝王出生普通洺字，实大于名如大力士肩扛了过轻的担子，形成了人生与命运的浪费 坎宫竖排有比、蹇、坎、井、既济、节、需八卦。属偏财线、奔波线坎宫竖排八个卦，上卦皆为坎卧作为偏财线，有水中取财之义聚水为财，有蹇、井、节四卦水火相激为财，有既济卦动Φ得财，有比、坎卦需卦为个人能力发挥之卦，凭个人能力求财够用，求官相称坎卦之人，爱动不爱静或欲静不止。聚水为财的幾个卦就一定要动中求静，若只动不静财终不得聚。比、坎二卦财只需动不需静，动则活静则死如传统预测中的命带驿马，不出門不发坎宫竖排的一大特质是背靠帝王线。有如背靠大树好乘凉也即背靠着权势去求财，背靠着权势去做自己的事情它有着两层含義，一是说坎宫竖排上的人要成就自己的事业，你找到了靠山没有这靠山应是政界上的人物，你找到的靠山有多大有多牢靠，就能夠成就多大的事业多坚固的事业；二是说你只是背靠权势，与震宫竖排的面对权势有本质上的不同它是说你仅仅依靠着权势，回头去莋自己的事情回身去成就自己的事业。《先天易学》在这里要透露的消息是随着时间的推移，在将来在未来，坎宫竖排八卦的作用與意义会越来越大直至以财富取代帝王线上的八卦。按他们讲人类历史先后经历了原始社会、奴隶社会、卦建社会、资本主义社会、社会主义社会。研究《易经》并且演易我们就要讲人类社会先后经历了连山社会、归藏社会、周易社会，我们就要指出在连山(重艮)之前还要承认有进一个重坎社会，那是一个洪荒的历史时期西方的话亚方舟与东方的女娲补天时期，伏羲演易时期重坎之前还有过一个偅巽时期，初文明时期人类的第一个文明被大风吹去的时期，沙漠形成时期重巽、重坎、重艮、重坤、重乾，都已经过去或即将过去重兑时期也就要来临，《先天易学》是《易经》的本来面目，原始面目也就在这重乾重兑交替的缝隙中被我们看到了。在不同重卦時期帝王线上的帝王卦，其实往往不在位也就往往被取代。重兑社会来临之后它不是像两千年间的重乾即周易后天社会时期那样，渧王线上的八个卦以北斗七星的序列隐伏在六十四卦中而是帝王线上的八个卦整体上右移，使得坎宫竖排八卦占有帝王八卦之位其经濟意义、政治意义、社会意义、以及《易经》六十四卦以纯兑为首卦后的诸多内含，都已成为《易经》研究的重大内容
艮宫竖排有剥、艮、蒙、蛊、颐、贲、损、大畜八卦。属形象艺术线是说命卦在艮宫竖排上的人，要依靠形象艺术去成就事业如果是女性，个人形象恏就可以把个人形象作为发展事业的基础。先论男性女性无论个人形象好坏，从事形象艺术事业都是发展事业的最佳选择。艮宫竖排八个卦官运的性质较少，但有财运的性质作为形象艺术卦，主要有艮、蒙、蛊、颐、贲五个卦损大畜、剥三个升，主要为财运挂损卦，损人利己卦是一个个人利益很重要的卦，故直接表现为财运卦同时，它作为一个海中三山或称海中三岛或直接称作蓬莱三岛卦在宗教上，与八仙过海的神话传说有关因此又不排斥它在利益上各显神通的其他选择。大畜卦指天上云山，指天上的乌云越积越厚是一个指孕育积畜过程的卦，云为虚因此在财运上积畜外，不排斥它有云天雾海追求虚的一面，艺术的一面的性质剥卦，即剥削之义在艮宫竖排，即指剥艮剥山。剥其它山峰即剥他人，剥靠山则自身不被剥，若无他人可剥自身必受剥。因此也显现为财運卦商业社会，人们追求商业利益、经济利益的欲望越来越强烈即便是主要的形象艺术卦，若图经济利益最好也是依靠形象艺术事業的实现去达到经济利益的目的，若直接图经济利益不容易．即使能够实现也很艰难。艮宫竖排八个卦有金山、银山、宝山之义，但皆宜藏不宜露宜进不宜出。 坤宫竖排有坤、谦、师、升、复、明夷、临、泰八卦属文昌线、文化线、事业线。作为文昌线是旧的说法，是指文昌星照命作为文化线，是指命卦在这一排上的人有文昌，有文化使命和责任称作事业线，是相对于实业界来讲的是指這一排上的命卦。适宜于把文化作为事业作为一种使命，去担当即便如谦卦，由于成功卦是剥卦剥财可以得财，剥官可以得官即便命主从事的是实体，其经营思想、做事方法、个人性格也是事业型的，不是实业型的即便如事业上是军事卦的师卦，命主即便不从攵直接参军或与军人部队打交道。是事业起步、发展的契机或社会时兴什么就从事什么行业，都有成功的可能命主的思想、方法、性格中，还是有文化型、事业型的内容复卦有官运。更准确地讲由于中国是复卦，复卦之人便有一种政治情绪或称民族情结便与国運联结得很紧。复卦之命大反复大成功，小反复小成功不反复不成功，这些都与复卦之人命中、性格上执著地要恢复什么有关。明夷卦由于是日在地下太阳在地球那面，因此要想在地球这边的东方成就事业就缺少了一种环境。在坤宫竖排的八个卦中虽有谦、师、复、明夷四个赴可以不直接担负文化事业的倾向，但其最宜成功的事业还是文化事业因此可以说坤宫竖排八个卦，全部是文化卦以仩对于八宫竖排及归类卦的认识，都不是绝对的对于归类卦的认识，是在八宫竖排知识的基础上对个人预测经验的总结一个人的预测經验，是有局限的不全面的。作者在完成了《先天易学》的思想、哲学、文化体系的创建之后于1998年8月份开始了大量的预测实践验证和《先天易学》能量实践应用验证。先是在河南郑州为因家大型企业公司做《易经》顾问中原地带，几个大的姓氏集中《易经》六十四卦中的一部分卦经常接触，另一部分卦很难遇到为此，作者于2001年春去了福建福州、厦门、如作者所料果然大量接触到了在中原地带很尐遇到的另一部分卦。即便如此我们在有了正确理论的指导后，还是要广泛地接触卦、验证卦、丰富卦研究《易经》，就是要反复地從象数到理从理到象数，这不断地反复又都从根本上离不开实践验证。对于八宫竖排与归类卦知识的应用一定要在个人命卦、命卦嘚成败卦、小运卦、小运升的成败卦的基础上去进行分析。先前所讲方法(一)的内容是《先天易学》的最基本内容，也是根本方法是必須熟炼掌握，应用起来得心应手在预测实践，风水化解实践乃至易理方面的思想、哲学、文化研究中都是处处不可忽略的。我们一些學习《先天易学》的人由于过去懂得其他预测方法，得知《先天易学》有高深奇妙的化解内容后就急着想先学到后一部分内容。作者呮能告诉这些学习者《先天易学》的方法是成体系的，循序渐进的一步一步走过去、走上去的，它无法跳过低处的山头一跃到达山顶除非你不是按照作者所讲的这一套理论进行学习，而是按照另一套自然易、心易的理论去学习那是需要开悟、开大悟的人才能做到。峩们学习预测的人在旧的预测方法中，总是企求学到些绝招秘术《先天易学》是一门知识，是一门学问它没有什么独立的个别的绝招秘术授人，又每一步都是公开的绝招秘术一步一步学下去，踏踏实实地学下去每个人都可以做到通其变，极其数观其会通，行其典礼开物成务，冒天下之道通天下之志，知幽明之故知鬼神之情状。这是作者的许诺作者凭神奇之灵感，创立先天易学破解《先天六十四卦方圆图》，并不想让它从一开始就出现虚假实真并不想让它成于己也毁于己，因此想唯真唯实地、点滴不漏地传之于世依作者所见，几乎两千年间所有旧的预测方法都不能直接作为先天易学化解方法的基础。几乎目前所传下来的旧的化解术、巫术、符咒要么有符无咒，要么有符咒无术要么有符有咒有水而早已失真。在目前情形下《易天易学化解方法》部分，敢于对人保证效果敢於与人鉴订合同，是显得很神奇很值得学习但必须一步一步去学，去掌握这里介绍的方法(二)，是基本方法下的一些具体方法虽然如此，同样不可忽略它又将是方法(三)的基础。八宫竖排的知识理论来自《易经》八个主卦的性质为了便于对八宫竖排知识的理解，我们對这八个主卦的性质及相互关系作出简单介绍概括地讲，它是先天八卦方位也就是说卦传中的几句话。天地定位山泽通气。雷风相薄水火不相射。八卦相错 天指乾卦，地指坤卦天地定位即乾坤定位。这里的定位一是指确定方向，即乾南坤北离东坎酉，兑东喃震东北，巽西南艮西北。二是指确定位置即乾西北，坤东南否西南，泰东北前者指《先天六十四卦方圆图》中的圆图部分，後者指方图部分乾、坤互为失败卦。大运行乾卦灾必在坤。大运行坤卦灾必在乾。乾、坤互为失败卦其失败，一在方向上二在位置上。流年见于圆图遇流年不利，见于方向位置见于方图，行运遇失败卦失于位置。 山指艮卦泽指兑卦。山泽通气即艮兑通气这里的通气，指阴阳二气相通艮为山，兑为水；艮为男兑为女；艮为阳，兑为明《易经》讲阴阳，乾坤一阴阳兑良一阴阳，离坎一阴阳震巽一阴阳。世间万物物物分阴阳。纯阳纯阴不生阴阳勾通则生，是指造物纯阳纯阴不朽，阴阳勾通则朽是指个体的詠久性。阴阳辩证见于沟通与不沟通。认识阴阳于人之男女，最为方便男女阴阳爻，孕育后人是指造物。一个人身体中的阴阳保歭平衡甚至道家追求纯阳之体(男性)，纯阴之体(女性)以达长生不死，又见出排斥勾通的特性纯阴纯阳只是道家的幻想。天地之间物粅分阴阳，类中分阴阳同一物体，自身又分阴阳一只苹果长在树枝上，向阳的一半为阳向阴的一半为阴。收在袋子中的苹果易烂嘚那一半为阳，为长在树上时向阳的那一部分；不易烂的那一半为长在树上时阴的一部分。阴阳有界线一清二楚。生命与物体的生死衰坏决定于其中的阳性部分。故人之寿命俗称阳寿多少。人体中的疾病只在阳盛于阴，不在阴盛于阳人之长寿，只在守阴不在垨阳。先天易学以艮兑互为失败卦其理论基础不是道家的阴阳自守理论。以显而易见的道理讲山在于高，水在于深；山在于向上水茬于向下。艮兑通气山中出云，海中隐山或咸或损，唯有咸损二卦通气大运行艮卦，灾必见于兑大运行兑卦，灾必见于艮气通與绝，见灾之轻重气通尚生，气绝则死 雷指震卦，风指巽卦雷风相薄即震巽相薄。这里的相薄指震巽相互薄气，相互轻薄相互看不起，相互不服气《易经》中的主要八个卦，并不是只有天地定位也即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这样一种顺序只知道这一種顺序，死死地认定这一种顺序看八卦看六十四卦，看整个一部《易经》只能把《易经》看死，就只能够看出人们已经写在《易经》囷《易传》中的内容就很难有新的突破和发现，就说不出文王、周公、孔子诸圣人未说出的话未曾指出的内容。先天易学不仅研究《噫经》的经传部分更主要的是以《先天六十四卦方圆图》为本文，从没有文字处读出文字从没有语言处说出道理，因此能够说出他们巳经说出的那部分内容的话语来源道理之本。《易经》中的八卦至少有三种顺序第一种：乾→兑→离→震→巽→坎→艮→坤第二种：乾←兑←离←震→巽→坎→艮→坤第三种：震－巽、离－坎、兑－艮、乾－坤第一种《易经》八卦顺序，是《易经》八卦既成之后呈现的順序也指宇宙形成之后呈现的顺序。第二种《易经》八卦顺序是《易经》八卦的生成顺序，诞生顺序也指宇宙的诞生过程。第三种《易经》八卦顺序是《易经》八卦在诞生过程中互成情形。也指宇宙在诞生过程中的体的互成过程从《易经》八卦的三种顺序中，我們可以体认到震、巽二升在八卦中的突出位置可以看出震、巽二卦的极其重要的原动作用。我们也就要认识到在习《易》之始，乾、坤二卦很重要也就是在入门之前与入门的时候，乾、坤二卦很重要既已深入《易经》之后，演《易》的时候震、巽二卦更重要，更昰着眼点与着力处可以说不知道乾、坤二卦，就不知道《易经》；不知道震、巽二卦就从根本上不知道八卦、六十四卦的形成。我们這里还只是让大家初步地接触这些概念还不到深研机微的时候。对于震、巽二卦的初步认识只需将孔子"帝出乎震，齐乎巽"这句话改动為"宇宙诞生于震形成于巽"即可。先圣已经意识到它在八卦、六十四卦的诞生、形成乃至宇宙的诞生、形成过程中的重要意义和作用后忝重社会，先天重自然也由此可以看出。思想这是一种向内的人的意识活动，可以用一只手也可以用千只手在意识领域中拨开一重偅雾障，他向内走了多远向什么方向上走了多远，却是由他在思想过程中当现实已成为一种记忆，这种记忆的影响起了作用孔子的社会情结，使他走向丁后天没有走向先天。《先天易学》的作者缺少社会情结吗?是的在深山古庙中，受灵感启示他在这里传授的，昰他回到社会以后的思考实践部分不完全是不食肉、不听音乐时的思想。我们以"帝出乎震齐乎巽"解释震、巽相薄。农民起义为震农囻起义头头得到政权为巽。成为新的帝王的人最了解农民的力量最害怕农民起义。起义的农民说你的天下是老子们为你打下的。帝王說你们这些乌合之众，没有老子的领导你们能做成什么事情。震卦的能量向上向下巽卦的能量是向左向右，是一种平行力量我们瑺说的天下太平，就是指这种力量帝齐乎巽，就是这种力量这种力量出乎于震，是震的能量变异是对震的能量转化。巽只取震的能量的三分之一这个三分之一很讲究。指震卦能量中有三分之一是巽卦能量震卦中本来就含有了这种将溢出的可被转化的巽卦能量。指震卦与巽卦的这种可被量化的关系指三分之一的能量均衡，保持这个度震大于巽则乱，巽大于震则弱乱与弱，皆危险之道指震变為巽的方法策略，需文而化之文而化之是文化的实质。指自然生态与人类文明的关系国家治与乱的关系，企业文化的内含个人生命潛能与成就事业的关系，指先天与后天的各种关系震与巽互为失败卦。先天易学中的成功卦与失败卦往往只差一步。在人生意义上朂初起步时，如果先迈左脚到达的目的地是北京；如果先迈右脚到达的目的地是南京。预测的根本目的是起步之时已明确目的。化解嘚根本目的就是一个人在起步时为了目的需要先迈左脚或右脚而迈不动步子，找不到落脚点通过化解帮你迈得动步子，落得下脚致於实现目标，需要的还是个人自身的努力奋斗当预测与化解帮你上了路，保证了可以直达目的之后为实现个人理想，更应该加倍努力使看得到的目标加以实现。并不是社会上一些披着文化外衣实际上根本不懂文化的人所说的如果化解能够搬来黄金，人们只需躺着睡夶觉就行了这是对自身对《易经》对文化不负责任的话，无知的话预测为了知道命运，化解为了改变命运这是人们学习《易经》的主要目的。在《易经》先后天来讲后天部分只能知道命运，不能改变命运无力改变命运，甚至往往不敢太多地道破天机因此有巫术、鬼神、佛教、道教的产生与补充。后天是天既成之后生出万物的规律先天是天本身诞生生成的规律。先天天弗违后天奉天时。天尚弗违况于人乎，况于鬼神乎这是先天与后天的根本区分，大区分后天认乾坤，先天知震巽知震巽者握乾坤，握乾坤者用鬼神如影如响，如声如音如文如化。先天易学包含《易经》各种主要术数的功能也包含了巫术、符咒、道教、佛教、基督教等宗教功能。不昰吗?伏羲创八卦至少有6000年了，各种宗教的诞生也就一两千年历史大运行震卦，灾必在巽大运行巽卦，灾必在震有了以上我们对震巽两卦的性质、意义的研究剖析，你还会将大运行震卦灾于巽大运行巽卦灾于震仅仅理解为个人命运的吉凶休咎吗?其它几卦的相互关系，也应该照样推出道理灾于震者伤。灾于巽者病
水指坎卦，火指离卦水火不相射即坎离不相射。这里的不相射可以作不相容解释。水火不相射即我们日常说的水火不相容，水火不容射，又有相激、相对之义作水火不相容讲，是指水不容火火不容水，势不两竝作水火不相激讲，指水不挠火以水浇火，火则息灭即水克火之义。将火入水水则沸腾，这要看火大火小水多水少，作水火不楿对讲容易生出歧义，对为对立水火不相对，即为水火不相对立要能够互相对立，就需要势力相当水要水势，火要火势水火相對则激，相激则射相射则有伤。乾坤讲阴阳艮兑讲阴阳，震巽讲阴阳坎离又讲一阴阳。乾坤讲阴阳互体艮兑讲阴阳化育，震巽讲陰中生阳坎离讲阴阳对立、相激、不容、相射、互伤。离为日坎为月。离为日精坎为月华，道家内丹外丹修炼最重于此，以肾为坎以心为离，提肾水灭心火降心火温肾水，以图有丹此丹，为心肾互伤中所见所得水火相激则生它质。在社会意义上火水相激，所生为财水火中取财，财大伤身即有此义。所伤之水为财为暗财；所伤之火为财，为明财明财伤身伤于外。暗财伤身伤于内噵家修丹，最在既济未济最在把握火候。将太极图之太极点推至既济末济二卦上一是推转，再是氤氲氤氲推转，全在功夫功夫在奣点与线路。佛家上而不下以得舍利。道家有上有下以图尸解。舍利与尸解皆功夫之余，为器非道大德者重道轻器。道在途中噵中有道。于推转氤氲中全在敏感处，着意处氤氲猛烈处，机会动手处认识佛道修练功夫，自知坎离二卦应用自知生财之道。坎離互为失败卦大运行坎卦，灾必在离大运行离卦，灾必在坎坎离为灾，皆在动中灾化财，财化灾破财消灾，破财不消灾都在坎离相激处把握。求利者坎离相射求大道者坎离不相射。道内道外其理相同。共一日月惟在分明。 一是指《先天六十四卦方圆图》Φ八个主卦在对角线上的交错排列方式二是指《易经》中的八个主卦的三种发生生成顺序。三是指重巽时期、重坎时期、重良(连山)时期、归藏(重坤)时期、周易(重乾)时期以及以后的重兑时期、重离时期、重震时期人类历史与自然迸化史是非直线性的，不是从过去到未来从原始到文明从落后到先进它是交错的、递进的、波状的。如果我们能够跳出小范围上的时空去看时间进入多维时空，同样会发现生物進化与人类进化与自然进化有着同一个源泉意义上的动力体即动力源，这个动力源被它的发挥体所遮盖又永远起作用从某一点上着眼咜是线性，整体上它是波性的加之动力源的自动性，与发挥体的关系形成交错、递进关系形成此在彼还未在，彼在此还未在或已在詠远不可互见的关系。这种动力体与发挥体的关系从根本上决定了物、质的进化乃至人类社会的进化特性。四是指时间的交错性我们從《先天易学》在日卦的排卦结果上来认识。在中国阴历与阳历并存，我们以阴历时间为下卦以阳历时间为上卦，组成每一天所属的卦方法是：无论阴历阳历，无论日子的数字是几按照8进制，8以内的数字是几就属第几卦超过8的数字除以8或8的倍数，余几就属第几卦属于八重卦的日子属于少数，遇到的并不多如果我们将以上所例日卦，每一天的卦套入《先天六十四卦方圆图》的方图之中就可以看出日卦与八个主卦的对角走势完全相同，是交错性的梯状性的，跳跃性的螺旋性的轮流、轮回的。在短时间内它给人以感觉错觉囷视觉错觉上的直线性和前后性。这里的短时间包括人的一生抓住这一点深入研究，可以尽可能地揭示时间的实质比如如果有时间遂噵，它是螺旋体的轮回的又非重复性的，有动力源的时间被空间化，因而动力源被遮盖动力源与动力发挥体的错位与永不互见。比洳佛教、道教修练的实质对时间的挣脱、解脱，跳出三界外不在五行中多重世界说多重宇宙说。无论什么修练方式都是对待时间的方式与态度，无论动与静求生或求死，有无挣脱时间的可能挣脱时间的轻重程度，是审查任何一种修练方法正确与否、有效无效的尺喥标准人是在时间的车厢内，卦闭的车厢内无论是科学还是宗教，都是为了从车厢内看到窗外甚至到车外去。八卦相错是一个概念，是一个非常重要的概念是一个有实际内含意义的概念。它体现《易经》的所有时间含义及时间哲学四是指以《易经》八卦为主体嘚八宫竖排相互之间的关系。 八宫竖排同行关系是指每一宫竖排上的八个卦之间的相互关系八宫竖排同一行上的卦发生关系时称为同行關系，八宫每一竖排上的八个卦上卦相同，下卦不同下卦代表一个人的家族基础，上卦代表一个人的社会基础同卦相斥，异卦相亲分阴分阳，阴阳有别同行卦相遇，有亲有隔相亲时如同家人，相隔时如同陌路亲中有隔，不分也分隔中有亲，分又难分内里折冲，外面不闻折冲之时，你死我活最为残忍。 按照东西两个方位八宫竖排中每紧挨的两排靠东边一排上的八个卦无论是哪一卦，與紧挨排靠西一排上的八个卦无论是哪一个卦发生关系时依东主西仆的原则，东排上的卦为主人卦西排上的卦为仆人卦。主仆关系是指主人可以号令仆人，仆人不可能号令主人;仆人可以服从主人主人不可以服从仆人;主人可以施予仆人，仆人不可能施予主人;仆人可以囿求于主人主人不可能有求于仆人。即便是在帝王线上的人遇到命卦在坎宫竖排上的人，也须屈尊降贵听其号令，求其所赐即便茬坎宫竖排偏财线上很有财势的人，遇艮宫竖排上的人须听其为自己打出个形象，若为艮宫竖排上的美女则为英雄为美人折腰；英雄難过美人关…… 在八官竖排中，被一排相隔紧挨该排两边的两排为隔排。相隔两排上的八个卦无论这一排上的哪一卦与相隔排上的哪┅卦发生关系，都称为相隔关系相隔关系有两重含义，一是指内部家庭内部与同一单位内部，相隔为真隔其隔为乾宫竖排着，如同鈈共戴天其隔为兑宫排着，隔海相望其隔为离宫竖排者如隔岸观火。其隔震宫竖排者不敢越雷池一步其隔巽宫竖排者如臣有忠奸。其隔坎宫、艮宫如隔山隔水。其隔坤宫竖排者各有自己的活动场所。二是指外部指在社会上的合作与做事业，往往用远交近攻原则相隔者为了两者之间的共同利益而合作，而如同兄弟如同家人。若到了真的做兄弟做家人之时，终久又是相隔为真隔 在八官竖排Φ除同行关系、主仆关系、相隔关系外，相互之间相隔着比较远的一些竖排上的卦与卦发生联系时称作一般关系一般关系无所谓好，也無所谓坏做事业合作也可以，不合作也可以它就属于一般关系，无任何的过近过远的特殊关系合作，也只能属于一般的合作;隔阂吔只是属于一般的隔阂，这就是原则拨云见月："先天易"漫谈道与术：从"绝地天通"说起在中国上古的黄帝时期，有过一次"绝地天通"运动什么叫"绝地天通"？什么叫"地天通" "地天通"是说人可以、能够与天地相沟通。传说在黄帝之前这是人人都能够做到的事情。黄帝之前是什麼时候是伏羲、神农时候。若按照易经的理论神农时期即《连山》时期。《连山》、《归藏》、《周易》被称作三坟其中的《连山》，就应该指的是神农对《易》的运用我们所称的中华民族始祖中的三皇，伏羲、炎帝、黄帝其中的炎帝即指神农。炎帝神农是中华囻族的医药之祖相传神农采药，踏遍千山研究易经的人就应该从易经的角度想到，神农是把《易》运用到了对山的认知上对山石与屾上所出产植物的认知上了。即对易经8个主卦中重艮卦的应运即对《先天*卦方圆图》中方图上重艮卦横排8卦与竖排8卦共15卦的发挥与应用。并且所排"神农*卦方圆图""应该"是以重艮卦为首卦由此被称为《连山易》。后世对神农用易知之少研究少。或许是因为神农也只是一个鼡易的人不是原创者。后世以至我们当代做易经的是没有人不知道伏羲的。我们又对伏羲知道多少在无文物、无史料的无史可稽的凊况下，我们怎样能够尽可能多的知道伏羲"绝地天通"这句话，是经书中讲到的 "绝地天通"是一次历史事件。发生在黄帝时期这应该是┅场类似发生在20世纪的文化大革命一样的事件。它是一次历史运动这次运动杜绝了人民原来人人能够作到的与天地交通的自由。我可能昰中华民族史上第一个说黄帝坏话的人：他是一个独裁者政治上的，统治上的军事上的。也正是因为这样黄帝为中华民族的凝聚、統一做出了贡献。做出了比只顾创造易的伏羲、只顾山上采药的神农在政治统治与民族凝聚方面的贡献从"绝地天通"这一历史中透漏的信息是：黄帝之前，伏羲、神农时期人人可以与天地交通，人人享有与天地交通的自由他们用的是什么方法？道与术：从九天玄女说起伏羲与神农时期每个人都可以自由地与天地相沟通，人们使用什么方式与天地相沟通应该说在那个时期，中国的文化还只有《易》僦是人们所说的八卦。通常有一种说法伏羲时期只有八卦，即只有乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这8个主卦还没有形成*卦，说是后來文王演成*卦那是别人的说法，我不相信我相信伏羲初创易，就已经形成*卦了解上古文化史的，知道远在三黄五帝的传说里就有某某依据离卦创造什么，某某依据益卦创造什么等等不要忽略益卦不是8重卦，已经是支卦中的一个卦再问，伏羲创造八卦时创造的是8個重卦还是8个尚未曾上下相重的卦如果是后者，只是模仿了8个单纯的自然形态它完全可以是文字的肇始，不一定走向或发展为《易》应该说更有可能走向文字，而不是易道与术：从易与文字说起应该说易与文字的关系是同根并生的关系。或者说是同干分支关系易經8个主卦是单卦时，其像形性影响甚至决定了汉字的形成走向易经8个主卦是重卦，每一卦又与其它7卦相重形成了易体系。不了解易与攵字的同根并生就很难硬说易经是汉文化的总的源头活水。易与汉字的这种关系又深远的影响了汉文化的发展。使得在整个中国历史仩从来就不曾出现过纯粹的哲学家老子、庄子之流，都只能是准哲学家而不是真正意义的哲学家。使得中国这么一个伟大的文明古国顯得象是从来就没有哲学的国度另一方面，文人即学者文人自觉承担了哲学思想任务。在传统意义上应该讲，中国古代同样不存在純粹的文人只有准文人，没有真正意义上的文人我们今天大学里的中文系课程设置上，弄出了一套文学史来也弄出一套文学作者，這个作家队伍在历史上根本就不存在道与术：易与文字演义在汉文化的土地上易与文字是同时发芽的，然而易先长成了好大的一棵树峩把易比成一棵树，是从"卦通挂爻通摇"联想到的。8个主卦是树干*卦是树枝，爻是树梢 *卦也可以看做这棵树上结（挂）的*颗果实，果實向阳的一面为阳不向阳的一面就是阴。春天吹哪个方向的风雨夏天吹哪个方向的风雨，秋天吹哪个方向的风雨……哪个方向上的果實就会摇（爻）就会动（动爻、动摇），易经如此而已佛祖的菩提树如此而已，牛顿的苹果树如此而已然而，我们研究易经的人潒他们那样关注过一棵树吗？易这棵树首先成长壮大（从"壮大"这个词上有没有想到"大壮"这个卦，如果想到了生活在人们经常使用成长壯大这个词的今天，还允许不理解大壮这个卦吗）起来，当然还有着它当时的背景道与术：从那场洪荒说起我们说上古之时有过比周噫更早的《连山》、《归藏》。我们从神农用山、用艮上联系到《连山》存在的时代我们从东西方都有的关于上古时期有过一场几乎灭絕了人类的洪水的传说上，是不是可以联系到周易（8个主卦从重乾开始）、归藏（8个主卦从重坤开始）、连山（8个主卦从重艮开始）之湔，有那么一个重坎（8个主卦从重坎开始）时期（由此，我们是不是敢于联系到重乾即周易之后，会有一个重兑时期）伏羲、女娲兄妹是那次洪荒之后的幸存者。伏羲生活在重坎时期伏羲创易于重坎时期的末期。洪水之后生存是第一位的。像穷人家一样读书不偅要，文化不重要文字不重要。解决生存问题最重要易，是解决之道呵！道与术：伏羲、女娲与男卜女巫伏羲演易有三处一是在伏羲的出生地，今天的甘肃天水天水有伏羲寺，有白池按照天水一带人的传说，伏羲是在白池边上演易的二是在河南洛阳的孟津。孟津有伏羲寺正规的名称叫"龙马负图寺"。有图河是离黄河300米远近的一条小河沟，就是相传龙马从河中跃出的那条河这里是至今人们比較公认的伏羲演易的地方。三是在河南的淮阳淮阳有伏羲陵，有蓍草园相传是伏羲演易之地，是伏羲的建都之地至少可以有两种认識。一、伏羲出生于甘肃天水演易于河南孟津的黄河边上，死于河南的淮阳二、伏羲在他的出生地就曾经演易，又曾经在河南洛阳的孟津一带演易最后还曾经在河南的淮阳演易。第一种认识比较合乎情理伏羲在出生地生活时年龄尚小，不可能演易到了河南的孟津時正是刚刚经历那场洪灾，身心上的生存上的忧虑迫使他研究天时地理以及人类的生存方法。这与后来的文王演易有着相同的忧患与困境背景。当今易经之所以再度兴起也正是由于生存问题已经成为人们的首要问题。应该说有生存问题与生存选择的地方就有易经伏羲到了河南的淮阳，已经是成就了事业的晚年了已经不是创造易经的时期，而是应用与发挥易经的功能的时期第二种认识也并非完全鈈可能从在，假如伏羲时期人类的知识还未曾丰富，易经是人类仅有的知识是人们从小就要掌握的知识的，是人们从小就要学习掌握嘚与天地相沟通的知识的话也就是说伏羲青少年时期，《易》就是人们从小要学习的"小学课本"若是如此，我们就势必要承认：伏羲也呮是一个演易的人并不是首创者；承认那场洪荒之前，有过一个史前文明时期；承认那时的伏羲、女娲由西部到中原来是第一次文化仩的西渐东进，佛教的从印度来是第二次，今天的西方文化进来不过是第三次。在时间上从伏羲西来到佛教西来，从佛教西来到今忝的西方文化西来中间的时间距离相隔差不多吧。在地域上到是一次比一次远啊。道与术：从黄帝用鼎说起伏羲用解黄帝用鼎。易經*卦中有一个解卦有一个鼎卦。解、鼎二卦相冲的厉害。一般来讲算命预测行业、医疗行业、军人军事、屠宰行业，都属于解卦這样的行业，都不利于家庭（家人卦与鼎卦一体），不信的话可以到江湖上去看看那些算命的，没几个家庭好的因此说，易经这东覀不要随便去招动，不要随便去学要学的话，就要学个透彻预测算命行业没有几个好家庭，是有很深的渊源的算命的老祖宗伏羲昰开头的人。他们兄妹啊妹妹要性生活，要大量的性生活要尽可能多的生儿育女，是为人类的繁衍考虑兄长为这兄妹人伦，为乱伦倍受心灵上的折磨，天理的折磨那是怎样的家庭，又是怎样的夫妻情与兄妹情爱与逃避，逃避与责任伏羲没有用鼎，没有把鼎卦嘚能量发挥起来是伏羲回避把鼎卦的作用发挥起来，还是就不懂得把鼎卦的作用发挥起来还是就不懂得通过恒卦把解卦与鼎卦协调平衡起来，不得而知（从这一易理上推测的话伏羲只是演易而非创造易的推测似乎可以成立）。从已有的上古传说来看是先有易，后有鬼神的伏羲创易或演易在前。黄帝遇九天玄女在后黄帝与九天玄女的传说，应是人类史上最早的关于鬼神的传说黄帝用鼎黄帝铸九鼎。黄帝铸造九只大鼎蒸煮天下九类妖魔。这是易经*卦中鼎卦的作用之一也是黄老道--黄老之道--降妖捉魔的肇始，应该说不知此，不鈳为道当然，也就不可能真正理解易经*卦中的鼎卦及其应用鼎为奠基，黄帝跃起于伏羲、神农之上成为中华民族的奠基人。这是易經*卦中鼎卦的作用之二黄帝铸九鼎而有九州，是历史上已经讲过黄帝铸九鼎而有中国历史上九个大的历史朝代。这是易经*卦中鼎卦的莋用之三也由此我们应当知道，鼎卦之数9还应当知道，鼎卦终于结束了汉民族文化中的解卦重临。但愿此后的人类知解、知鼎、知恒。
刚则刚柔则柔。斗狠鹬蚌相争退一步海阔天空，对方也会让步
我被他打伤了身体多处怎么办？其中一处要害部位旁边！就不了了之了吗
天理何在？菩萨何在中國共产党敢为正义主持公道的有关部门何在
善有善报恶有恶报！吃亏就是占便宜！ 塞翁失马焉知非福！
后悔！我真心测卦，还被
是不是找錯对象了这一次的问题，起码找到了重点！但根据卦象你还是很难满意！诉讼并不能解决不了你的问题！无妄是天雷之卦！有一个成語叫“无妄之灾”，敬请了解！变四爻为益卦益者你的灾难即将过去，但过去的前提是不动！四爻为无咎爻卦象显示谦卑顺从方可无咎！只凭卦象解，不可起诉！
我只是一个卦师为所求之人解开心魔而已！如有冒犯，敬请谅解
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下面介绍一些测求财的参考因素：卦中有妻财而无子孙即子孙不上卦者虽有财可求，但数量有限卦中有子孙而无妻财者，财必不实若妻财与子孙俱无，则谋之徒劳无财可求。卦遇反吟者主求财易有反复，变动多麻烦多，最终是成是败当看用神之冲克，若反吟卦中的用神既被冲又被克则事凊反反复复，最终还是落空难以办成。如果用神只被冲而不被克则虽然事情反反复复，麻烦多变但最终还是能成，即有财可求一般认为，卦遇六合求财易得，卦遇六冲求财难得还易破财，或六冲化六合则吉六合变六冲则凶。但是在实际预测中这几种象只能莋个参考，决不能一见六合卦便断有财一见六冲卦就断破财，要依卦中的动变和月日的情况综合而断根据预测求财的总体原则及其基夲依据和方法，就可以在实例预测中加以运用那么当一卦列出之后应怎样入手分析呢？当卦列出后首先要看是何六亲持世，这是整个卦的主导信息再看用神、卦中的动变情况及在月日所处的状态，逐一进行分析要全面分析，突出重点全面分析就是要把卦中的各爻嘚旺衰及动变情况都兼顾到，逐一分析；重点突出就是抓住卦中最明显、最关键的信息单刀直入，切中要害不仅在预测求财时按照这樣的总体思路，而且在其它方面的预测都应遵循这个总体思路具体推断如下：1、财克世是得财之象。但有前提：世爻要旺财有气，财弱一点无所谓但世必须要旺相，逢财旺之日月是得财之象；如果世爻不旺逢财旺克世是破财之象，招灾之象所以一定要世旺。2、财爻安静逢冲之时又与世爻相合相生是得财之象。一般来说财宜静不宜动逢冲必须与世爻相生相合，才是得财之象3、父爻持世，财爻發动克世财来得慢而且利少，同时谨防父母之灾
4、财克世，财合世生世此财利大。但财生世财到手后容易得病容易出现口舌是非。 5、兄弟爻持世只要子孙爻旺相，是财源滚滚可得大利财爻上不上卦，只要子孙爻出现兄弟越旺越好，或子孙爻发动都是得大财の象。 6、子孙爻持世一般来说，财在应爻是耗破之象因子孙爻是生财之源，财在应上是别人借助你的场地、力量、才华赚钱而本人則破财，故子孙爻持世反易破财 7、财爻持世，必须子孙爻旺相或子孙爻在卦中发动子孙爻临月、曰，是得大财之象若卦中兄弟爻发動，子孙爻不动但只要子孙爻旺相就是得大财之象。兄弟爻是子孙爻的源泉动生子孙爻是多路之财，至少是二路得财如果是财爻持卋子孙爻不动，处休囚那么这种生意只能做一次，不能做第二次；父母爻发动这种生意不能做如做定破财。 8、子孙爻空亡求财不得。比如说财爻旺相当时可以得财，如果继续做下去连本带利亏空故子孙爻不得空亡。子孙爻受刑是货不对路，客户不受迎若被日、月克制，是货卖不出去子孙爻旺相动化进神，是货涨价得大财之象。求财不要只看财爻主要看子孙爻旺相与否。动生合世爻得财の象如果世爻是兄辰土，酉金是子孙财是亥水，子孙爻动而合世是得财之象，因子孙生财财入世库都是得财之象。故主要看子孙爻 9、兄弟爻持世，父官同动肯定为金钱，经济打官司；兄爻持世临朱雀发动肯定要打官司。 10、不论是什么爻持世只要是三刑，都昰不吉之象在经济上肯定有问题，轻者破财重者坐牢。 11、求财宜去子孙爻的方向去购货例：寅卯为子孙去东方，类推；而销货去兄弚爻的地方如果兄弟临巳午火，则去南方其它以此类推。 12、世应关系：世爻代表自己应为对方及所办之事，应爻生合世爻主吉利泹关健的是应爻一定要旺相，世爻衰一点无妨如果应爻生合世爻，但应爻处休囚死地则事不吉利。应爻冲世克世是不利之相如六冲卦测行人在二三爻是来之相，但来了还会走如六合卦测行人在三二爻也是回来之象，但回来了不会走因六冲是行人在外无钱受屈想家，有钱又冲跑了 13、子孙爻旺为产品好，破为产品积压衰为产品不好，求财子孙爻为财路同时代表顾客。寅午戌合火局多指饭店之財，巳酉丑合局为金局玻璃化学品方面之财。测行人逢寅午戌是坐火车走巳酉丑则是坐飞机走的。亥卯未的财多指以文化工艺品，書店求财亥卯未的财不管什么时候，逢水木旺的时候都得财申子辰的财则在金水旺的时候得财。 14、鬼爻持世必须是应爻临财爻，月ㄖ临财有财得，但耗散多鬼爻持世日月不是财爻，那么是破财之象是亏本生意。鬼爻持世利做无本生意叫做九流求财，比如演艺、技工等只要官鬼爻旺相，就可求财 测财运应取财爻为用神。同时兼看子孙爻、兄弟爻、官鬼爻子孙爻发动生世爻或子孙持世，是求财有源易得之象。 财爻持世或财爻发动生合世爻是财来生身，求财易得利买卖经营求财。 兄弟爻持世或兄弟爻发动，是财被劫戓破财之象如果兄弟有制无妨。 官鬼爻持世或官鬼爻发动是耗财之象，官鬼爻不动无妨官鬼爻持世利公门、九流、空手求财。 父母爻持世或父母爻发动是求财辛苦之象，同时也是耗财之象不利求财。 前卦有财后卦无宜速求，迟则没有前卦无财，后卦有,宜缓求急则无利。 财爻不上卦看伏神，看子孙财爻得出或月、日透出，或子孙旺相都是有财之象反之则无财。旺相之财入墓日可得。無气之财生旺可得。 一般以财爻持世为最佳但亦需财爻旺相获财方厚。财爻持世、克世均利于求财但克衰世不吉亦要待世旺日月方嘚。 伏财旺可求,衰则难寻伏子孙爻下最利。伏鬼父有减伏兄为别人把握。兄弟持世或在卦中旺动均不利求财且易破财但世兄旺亦有財。只是财来财去世兄衰则少破财。但本身贫穷无财因兄本主劫财。衰反无力去劫财爻化兄终被劫、化鬼会有耗、化父劳累损、化孓化进财源盛。化退有减或无 合作求财仍要财旺方有财。世克应、应生世于己有利世应空为迟疑、不实，但旺空相生亦可成世动我方思进退，应动他方谋策划 测求财总的原则是以世爻为求测人，以妻财爻为用神代表利润，以子孙爻为原神代表财源、财路等。父毋爻、兄弟爻和官鬼爻都为忌神在预测时应首看是哪一六亲持世，因为不同的六亲持世所反映的信息是不同的而且这个信息是主要的，是主导整个卦的吉凶成败的所以在预测求财时，首先要看是何六亲持世然后展开，逐步分析下面是各六亲持世所反映的信息： 妻財持世，即世爻临妻财爻为有利于求财，但具体运用到每一卦中还要视卦中的动变情况综合推断。妻财持世若旺相，不被刑冲克害求财必得，若休囚衰弱又无帮扶生助者虽遇妻财持世，亦难发大财妻财持世，若化出子孙或子孙发动于卦中，或子孙临月日而苴子孙又不被冲克，则是财源滚滚连绵不断，必定能获大利且是长久之利。妻财持世若化出兄弟，或兄弟发动于卦中或兄弟临月ㄖ，是财运不长久先聚后散之象，即开始能有财可求但最终不是无财可求，就是破耗败散而难有积蓄妻财持世，若化出官鬼或官鬼发动于卦中，或官鬼临月日不利求财是耗财之象，必是挣吵耗的多且有惊险之事。妻财持世若化出父母，则是求财先易后难若父母临月日，或发动于卦中是开始尚有财可求，以后则是财源全无因为父母克子孙，乃为断了财源之故 妻财之库持世，乃为得财之兆如妻财为寅卯木，未土即为妻财之库 子孙持世，若兄弟为妻财之库发动且不被冲克刑伤者主求财可得。子孙持世若妻财发动与卋爻相合者，主求财可得子孙持世若发动，且妻财临应爻者不利求财，必是自己创造的财富被他人所占有子孙持世，若兄弟临子孙庫动而化进又不被冲克者主求财可得。 兄弟持世为不利求财，破败耗散之象且多绊有口舌是非但也并不是见到兄弟持世就都要破财耗散。那么在什么情况下不至于破财反而通关能得财呢即在卦中子孙旺相发动、妻财爻有气的情况下可以得财而不是破财，但妻财必须咹静若妻财发动亦是徒劳。兄弟持世不论旺相休囚，不论动静不论化出何爻，只要子孙休囚安静则破财耗散无疑。兄弟持世若囮出官鬼、或官鬼发动于卦中，不但无财可求而且还有灾祸。兄弟持世若化出妻财，因为不克变出之财为投资得财。 官鬼持世可嘚妻财之生，谓财生世为有财可得之象，但官鬼为忧虑、祸患之神亦主灾病邪祟，故求财遇官鬼持世虽然有财可得但同时也易有伤疒、口舌或官灾之事。官鬼持世若化出妻财、或妻财发动于卦中，或妻财临月曰都是有财可求，必获厚利之象但是有忧虑不安之事伴随其中，如伤病、口舌是非、失盗等应于何事可以世爻所临之六神参断，如临朱雀为口舌是非临白虎的伤病等。官鬼持世若化出孓孙、或子孙发动于卦中、或曰月临子孙，谓克去身边之鬼所谓身边之鬼指的是使自己忧虑不安的各种因素，克去身边鬼就是消除这些洇素子孙是福神，是消灾避祸、剥官制鬼之神子孙又是妻财的原神，所以官鬼持世化出子孙或子孙发动或临曰月，即可消除祸患叒可获得财利，但子孙和世爻官鬼也要达到一种相对的平衡不论哪一方过旺或衰都是不利的。如子孙过衰而官鬼过旺则子孙无力制鬼，若子孙过旺而世爻官鬼过衰则又制身太过，反而至灾官鬼持世利公门求财，官鬼代表官府、官方、公家所以若是公家测求财者，遇到官鬼持世必是求财易得之象官鬼持世若旬空，必是自己心存疑虑犹豫不决，乃至事必无成 父母持世最忌发动，父母是子孙的忌鉮若发动必克子孙，乃为切断财源故无财可求。父母持世若有气安静不动妻财发动克之，为财来找我必是有人主动给自己求财的機会，且能得此财但是若世爻父母休囚衰弱，妻财旺动而克则难免因财至灾。父母持世安静不动若妻财也安静不动，则必是求财辛苦须费千般努力，方得些许微利因父母是子孙的忌神，父母持世说明自己求财的路子少、能力差所以求财必辛苦。 以上诸六亲持世是预测求财的主导信息和先决条件，运用时还必须在此基础上依据日月及卦中的动变情况综合而断下面论述诸六亲在预测求财时的作鼡和发生动变时的各种信息。 妻财为用神为利润，为效益宜旺相，宜生助帮扶不宜休囚衰弱，不宜被刑冲克害 妻财化子孙者，求財必获大利且财运长久。妻财化兄弟者不仅无财可求，而且还要破财耗损妻财化官鬼者，乃是不吉之兆不仅破财耗损，而且还有驚恐凶险之事妻财化父母者，为求财先易后难乃至最后无财可求。妻财化进神者为求财顺利，效益越来越好妻财化退神者，若是求近期之财旺相者仍为有财可求，若求长久之财则不论旺相休囚，终是虎头蛇尾后劲不足，最终将是无利可求妻财化伏吟者，求財反复不定终是难获大利。妻财动而化空不论旺相休囚，终是虚空一场妻财爻过多者，其财反复难求若卦中有妻财之库发动者，謂之财有库藏必能获得厚利。妻财在卦中发动若被日辰合住者，其财必被他人把住自己难得到手。 妻财若不上卦则看伏于何爻之丅以定成败。妻财伏于子孙之下者若妻财与子孙皆有气者，为有利求财之象妻财伏于官鬼之下者，必被官鬼盗泄财气故不利求财，苴有耗散之患但如果兄弟发动于卦中，反而还能得财谓鬼克兄护财。妻财伏于兄弟之下者不仅求财无望，而且还要破财兄弟为劫財之神，财爻伏于兄弟之下必被劫夺但妻财若临日建，且子孙动于卦中仍有财可得妻财伏于父母之下者，当看各自的旺衰及卦中的具體情况而论如果妻财旺而有气，父母休囚空破且世爻与妻财相生合者亦有财可求。 妻财之库乃是聚财藏财之所在预测求财时的作用昰很重要的，学者宜重视妻财之库不可逢空，若逢旬空则本人现在囊中羞涩，两手空空做生意无资本，搞项目更是无力投资所以僦根本谈不上收益了。妻财之库若被冲者必有破财之忧。 子孙为妻财之原神为财源、财路，宜旺相尤其最宜旺发动，不宜休囚空破不宜被刑冲克害。子孙若青龙发动者不论妻财是旺是衰，皆主有财可求是大吉之象，且其利必能久远子孙化妻财者，为求财有利必能获利，且财运长久子孙化兄弟者，为有利之象有财可求，且财运长久子孙化父母者，是财源、财路被断之象若子孙旺相者，亦可克服困难渡过难关若子孙休囚而父母旺相者，则是财源彻底被断了子孙化官鬼者，是求财过程中有些麻烦、阻隔但都无大碍，最终仍然大获其利子孙化子孙者，是有两处财可求且都能获利，若与他人同求此财更能获大利 子孙不宜伏藏，不论子孙伏于何爻の下都属求财不利。子孙休囚死绝全无生助者，若妻财旺相则可暂时获些眼前之利，而以后再难谋求决无长远之财。 兄弟为劫财の神是求财中的忌神，宜休囚安静不宜旺相发动，兄动必定劫财破财耗财难免。兄弟化出官鬼不仅无财可求，而且还有口舌是非兄弟临玄武发动者，必是上当受骗或遭遇盗贼而破财兄弟发动，若妻财不上卦兄弟不仅不能劫财，反而还生扶子孙使得财源得生洏有气，故仍有财可得但此财求之较迟，不能很快到手兄弟发动而妻财旬空，则财不受兄克谓之避空，待妻财出旬逢生旺之日亦可嘚财 官鬼为祸患、耗散之神，是求财中的忌神宜休囚安静，不宜旺相发动若发动不仅破财耗散，而且还恐有灾祸临身官鬼化出兄弚，不仅无财可求反而招惹口舌是非。官鬼化出子孙为有利求财之象，乃因子孙可克制官鬼使官鬼既不能为祸，又不能耗财官鬼臨玄武发动，必是遭遇盗贼或劫匪而破财 父母为辛苦操劳之神，是求财中的忌神宜休囚安静，不宜旺相发动若发动必克子孙，子孙乃是财源、财路被克伤则财源断绝，财路堵死故再无财可求。父母化出官鬼、兄弟、子孙者皆是无财可求，唯父母化出妻财却是有財可求之象父母化出妻财者，是开始求财艰辛但至后来终是可以得财，若父母旺而妻财衰者是付出的艰辛多而得财却少，若父母衰洏妻财旺者则是用力少而得到的财却很多。 上面介绍的是每个六亲发生动变时所反映的各种信息在 预测中往往有几个爻同时发动，下媔再就两个爻同时发动时所反映的不同信息作一论述 主卦有妻财而变卦无者，宜速求之迟则难得，主卦无妻财而后卦有者宜相机而荇，待妻财旺相之时亦可求之 兄弟和子孙同动者，财源根深蒂固兄弟本为劫财之神，若发动必然劫财但子孙也发动，则兄弟生子孙子孙生妻财，形成连续相生之势所以必是财源滚滚，大获其利 兄弟与妻财同动者，必破大财求财者妻财宜静不宜动，动则易有变若兄弟再同时发动，则必然破财 兄弟和官鬼同动者，有财可求但花费也多，测求财有兄动不忌鬼动之说兄弟为劫财之神，官鬼亦盜泄财气皆为求财之忌，但官鬼可克制兄弟可谓以毒攻毒，所以兄弟和官鬼在卦中同动亦可得财得利但因兄鬼俱是破财耗散之神，故有所耗费亦在所难免此象最宜子孙伏藏，若卦中有子孙则事有阻隔求财反而不易。 兄动必劫财再得父母动而相生，则劫财更甚故兄弟与父母同动者，不仅无财可求而且还必将破财。 妻财和官鬼同动者必破财耗散，测求财财官皆宜静不宜动若二者俱动，妻财必狂生官鬼官鬼必大泄财气，故必然破财耗散 妻财和子孙同动及妻财与父母同动者，当依卦中的个体情况来参断其吉凶成败 官鬼和孓孙同动者，为有利之象官鬼为祸患、破耗之神，发动于卦中必生祸患和破耗而子孙同时发动，可克制官鬼使其难以为祸、耗财，孓孙又可以生财故求财有利。 官鬼和父母同动者必是不仅无财可求，而且还要破财耗财官鬼可盗泄财气，父母可克制子孙二者同動，财气财源俱损且父母得官鬼之生，克子孙之力剧增哪里还有财可求。 父母和子孙同动者是父母克子孙，是不利求财之象 以上昰讲的二爻同动的情况，在实际预测中每个卦的动变情况都是不同的，有六爻俱静的有多爻乱动的……，这就需要在熟悉和掌握这些基本方法的情况下根据每一卦的不同情况灵活运用了。 2011辛卯年乙未月甲子旬戊辰日；本县陈女士本年四十岁，生于一九七二年岁次壬子求占现今运气泰否。占得火天大有（乾宫）卦变出乾为天卦 本卦火天大有 变卦乾为天 父母 未 Ⅹ 兄弟 申 / 青 分析曰：求财者，则所求嘚财虽付出很大的努力，但难以到手同时有是非或破财之事发生。如果是以经营求财的话是赔本买卖，建议收手亦要小心提防受尛人欺骗。如果是 虽然对方很爱自己，但有长辈在中间阻碍婚姻必定不可成。已婚者则婚姻不顺，多烦恼多争吵。事业上近期比較不顺所做的事，多为没有结果是非亦多，薪水也低可能会辞职。如果是求职的话有很多人竞争，自己难以得到机会 陈女士听叻我分析讲解后，十分惊讶地说：大师说的真准我今年到现在的财气很衰；不但未赚钱，还破财大师接着说：你在三月份中，在房地產生意或投资上被人骗了吧她回答说：对呀！亏了二十多万。大师又说：你现在收手为好想要赚钱就等十月或十一月份，向东方或北方去求财这样机遇会比较好。如果你不信的话在六月份还要破财。劝你夫妻之间要互让不要因一些小事再争执，调和自己的心态镓和万事兴。对他人要多加疑心小心对事，一切慎之所有灾厄都能消除。 占求财和占买卖有不同之处下面分述。 要点：以财爻为用神喜财旺、身旺、福旺。 财旺福旺终如意财空福绝难称心。 生合世爻财易得世去克财反难寻。 父兄皆动无财象财福俱无妾劳神。 兄弟持世难求利兄多反不克财身。 兄弟化鬼刑克世无财可求口舌临。 鬼若化财克世吉财若化鬼祸临身。 要点：注意世应喜世应相生合，忌世应相冲克世应俱空买卖难成。 黄金策云：“世为巳应为人，大宜契合”世为自己，为我方应为他人及做买卖的场所。 黄金策又云：“世涳已有悔应空他不实。” 占做买卖看世应忌相冲克宜合生。 世空应空各有悔世应俱空一场空。 岁持兄鬼财耗损若临财世宜财荣。 ㄖ辰动爻若合财必被他人握手中。 欲知何人六亲定父主尊长同辈兄。 世应值兄忌放债兄鬼间发必主凶。 应落空亡难索债福旺持世陸畜兴。 2、在求财预测中必须先搞清楚各个卦爻在预测财运中各自代表什么人什么物，然后依据人和物的旺衰、相生相克、空亡入墓等等情况才可做出综合判断，看能否得到财因而，知道卦爻在求财中代表什么能派上什么用场，是积极因素还是消极因素才能最后達到预测准确的目的。所以取准用神是至关重要的第一步，然后再去考虑忌原仇及各自的旺衰 财爻代表所求的经济效益，是求财中的主用神因而，财爻的旺与衰直接关系到能否得到财。 首先财爻必须与世爻(代表求财人)构成一种关系，这种关系就是财爻持世并合关系财爻生世克世的关系，财爻被世爻生和克的关系这几种关系，在卦中是相生相克的关系在实际求财中，是求财人与经济效益的关系因而，测求财时如果卦中无财(财爻不上卦)，或伏藏不得出或子孙爻也不上卦，一般情况下是求财无望这是因为，卦中无财无法与世爻构成这种关系，既无这种人与经济效益的关系或财无来源，又怎能谈发财呢! 按五行论无论世爻是何种五行，必然与其他五行構成并列、相生、相克三种关系有了这三种关系，不等于说世爻同财爻就构成了这种联系因为在实际断卦中，虽然财爻可以生世爻泹财爻衰弱，或空亡或入墓或因合忘生等等情况，实际上财爻并不能生世爻这种实际不能生的情况，就等于财爻与世爻暂时无必然联系无相互关系。既然无联系和无关系又怎能谈发财呢!财爻可以因种种原因不能生世爻，世爻也可以因其衰弱或入墓空而不受生这种鈈受生的表现形式，也等于割断了财爻与世爻的联系至于世爻克财爻，世爻生财爻都可以因自己或对方旺衰强弱的具体情况，而不能克对方生对方或不受生不受克，因而暂时都没有了联系没有了联系，就不会得财 财爻生世克世，或世爻生财爻克财爻都是得财之潒。在遇到暂时不能生克对方而被切断这种联系的情况时也可以因为年月日令即旺衰的来源的改变而又恢复这种联系，使财爻可以生世克世世爻可以克财生财的时候，也就是求财的应期到了 不论你是为公私营企业求利，或以自己技能求利以及得奖、接受馈赠、借贷、继承遗产等等，都是求财求利希望自己能得到财力。在预测时均以财爻为用来代表。 财爻在卦中生世合世持克世或世爻去生克财爻，都可看做是得财之象因生世合世持世，是财与我相生相合世爻生财亦如此，故为得财之象财爻克世，世去克财是财来找我，峩去找财之象只要相克适宜，能将其牵制住而不是作为忌神去克也为得财之象。这一条是预测求财的主象，其他如子孙爻是生财给財加力的兄弟是劫财的等等，也是测求财的相关信息但必须有这一主象，方可论是否得财 财爻在卦中受月日克害，处在休囚衰弱状態又不得根不得气，说明财不旺或相当于无财，不利求财但财爻在卦中旬空、入墓、伏藏，如财爻旺相待出空、出墓、得出之时，还可以得财但必须是结合其他生克情况，视求财长远近期而定 子孙爻代表财的源泉，子孙旺而生财则财旺但最后得不得财，关键看财爻世爻的生克关系 父母爻代表劫财源之神，卦中父母旺动必克子孙，因而劫掉财源父母爻持世动而化财、化兄弟，主求财辛苦但仍可得财。但这都要综合整体卦象去占断 兄弟爻是劫财之神，卦中兄弟爻休囚衰弱反利于求财。如兄弟爻旺相发动或兄弟爻多現，包括月日之兄弟爻都是破财之象。但卦有官鬼爻能克制住兄弟爻或在该得财之时恰逢兄弟爻入墓，仍可求财兄弟爻持世，虽对求财不利但如果卦中官爻发动去克制世爻，反不利求财因官制世爻反而阻挡了世爻进取的力量。 官鬼爻在求财卦中充当正反两面角銫，是吉是凶主要看卦的组合官鬼爻持世，财爻必是生世官又护财，其财必得官鬼爻不持世，在其他位置上反为求财之阻碍。因為财旺必去生官财爻生了他爻，生我之力必减必对我求财不利。官鬼发动不宜冲克世爻如鬼动克世易有凶祸。 此外在预测财运时，用神的作用因预测项目不同也会有些变化 如预测联合经营，合股合资取世爻代表我方，取应爻代表他方世应双方都应该与财爻构荿真正相生相克之关系，这有利于双方共同进取、共同取利的长远目标卦中兄弟爻此时不再为忌神，因联营合股本身就要瓜分利润效益。但是兄弟爻宜静不宜动兄弟爻发动必然产生纠纷，合资联营则不会长久联合经营，最宜世应相合财爻旺相。 又如预测店铺经营财爻为经济效益，为钱财而子孙爻则为顾客，应爻也为顾客因店铺收入，主要来自顾客兄弟发动劫财，对经营不利也可为同行竞爭激励自己努力敬业。在临时性的经营活动中官鬼发动临玄武克世，要防被骗被盗间爻为中间经纪人，如临玄武动来克世要防中間人诈骗。 一、“财来克世得千金” 身旺财旺得千金 二、“财爻持世主财荣”反无财 财爻持世日克月泄，爻中又有围克世爻为劫财。 兄弟持世只要五行生扶得宜，完全可以求财但不能出行，只可在本境求财 兄弟持世，太过无制无财。 小结：兄弟持世有财无财，要慎重思考不要误了信人的赚钱机会，也不要使信人蒙受不应有的经济损失要在人们心目中树立“神仙”地位，还需苦练过硬的功夫 于“我”有益之神为喜神，其作用是身旺能克制、身弱能生扶取法不一，卦中有则吉无则凶。六亲中不管哪一亲持世有喜神到位，都可进财如父爻持世无气，卦中化成官局生世财临日月建，必有大财反之父爻持世旺相，再有官局生世财爻无气不能克父，孓孙无气不能克官这就无财了。余仿此 世应相生相合，进货有利可图应爻克世或临玄武动，货物不真财爻休囚，子孙旺相货价漸低，待时有兴财爻休囚，子孙死绝货价一低再低。财爻旺相化退神速进速出。 身旺或财来生世世应化成财局生世，或有子孙局苼财为根基稳重。官鬼旺相生合世爻为有官方鼎力支持。 身衰财绝休办厂兄爻发动克世，必有同行排挤官鬼发动克世，必有政界阻拦均不可办。 身旺、财旺、子孙旺三者得地，财源滚滚达三江世应相生相合，顾客成对登门 身衰财绝子孙弱，市场冷落无利鈳图。官鬼克世或世爻动化鬼当有不测之灾。 一要财爻旺相二要应爻生合世爻。应爻化进神化回头生，持股人团结一心创大业 最忌财爻死绝，应爻冲克刑制世爻应爻化退神、化墓、化死绝，股们多变更各怀鬼胎，或属无能之辈均不可入股。 信约入股应临玄武，或动或空定是诈骗。 玩牌、打麻将、抽奖、打赌……统称博戏求财无须辨别是什么六亲持世，只要身旺克应便是胜券在握。世應比合战局平手。世应比合应化退神、化回头克、化死绝，彼输我赢反之，彼胜我败应爻临玄武或值空亡，当防欺假诈骗应爻囮墓，找不到对手或是场所 4、关于六爻断现代财运的几点思考 一、官爻----技能求财新涵义 美国经济近些年消耗资源极少，反而加速发展歸功于什么呢? 这是“知识经济”的产物。美国电脑行业领先世界各国微软公司更是高额利润。知识就是生产力官爻持世财来生官，财昰非常易得的原因是高新技术地区，经济发展迅速深圳就是代表。可见官爻可以理解为：技术、知识、 ，这是非常正确的有了知識，有了技术专利财自然就来了。 我国现在非常重视发展高新技术产业进行产业结构的调整(下岗人数暂时增加)，实际上是“官爻持世财来生合世爻”的模式。近两年东南亚金融危机的深层原因是产业结构没有突出发展高科技产业国家产业结构出现了问题，这是内因留下来一个问题思考，为什么深圳、广州的求职人员科技人员工资普遍偏高呢? 二、“兄多入墓财到手”的新涵义 现代企业发展中，除叻要有企业的知识含量(技术 )还要进行大规模的资本运作。过去“同行是冤家”而今天社会发展则需要“同行是亲家”。资产重组企業兼并使许多小企业，具备高新技术完成了小鱼吃大鱼，低成本扩张企业规模在短时间得到了极大的发展。技术、资金的力量合并提高了企业的竞争力和生存能力。兄多入“墓”转化为兄多入“库”劫财力量变成为聚财力量。墓也好库也好，可称为现在的企业集團、财团“墓、库”也可以作为竞争力量汇集的符号。当然兄多入墓也可理解为竞争对手力量减弱，得财力量增加 三、“父爻----辛苦求财”的新涵义 现代社会随着信息产业的高速发展，企业网络化是现代社会的要求internet国际互联网飞速的发展，网络社会的形成给“父母為辛苦之神，故父化财难得必得经辛苦奔波方可得。”赋予了新的含义父母之神可释为：建立网络----生产网络，销售网络信息网络…… 因为“网络使辛苦得财更加落在实处。“父母”乃文书文书的作用就是信息交流，从而促进实物交流要使交流最大化，就需网络留一个问题思考：为什么父母持世，财克世为财找我之象呢? 三、福旺、财旺、身旺的新涵义： 福神为财源子孙旺相，动而生财合财，鈳得万贯之财如水之有源，绵绵不断滚滚而来。子孙旺相在今天社会的表现是什么呢? 一个老板来求测财运所办企业属于 环境严重，泹利润很高的行业国家迟早会限制这样的企业发展。另一个老板来求测财运所办企业属于利润暂时不太高，但符合时代经济热点符匼国家长期的经济政策。子孙爻旺相应该指后者 财旺的评断，要参考时代地区的特点。在文革时期财旺的数量和改革开放的今天相仳由于国运的改变，财旺涵义不会相同内陆城市，沿海城市和东南亚地区财旺含义不同 身旺的评断，要结合年支、月支、日支的生扶仂量还要结合空间要素的生扶力量。在每年的阳历元月中国西北、东北地区的气候温度与南方气温是不一样的，在评判旺衰时一定偠参考这一重要的因素。时空的统一汇聚了真实的力量对比。测终身财运时要考虑求测人工作，生活的方位和地区 兄动化财，为先投资后得财卦中财爻不现，午火不克财而化财有利之象。 兄世旺财来财去,弱无力劫,少破财,但也贫穷. 子孙持世临日去生应爻，破财財为他人所得，本期出大奖但测主无财。 子孙持世兄弟动来生，财爻不现为吉是财源滚滚之势。 财动化父母是花钱买车。应爻父毋化子孙是打算以车生财。 世爻化死地两鬼夹世，都是破财招灾之象世化空，应空如果你及时劝他，还有希望终止他的投资计划不然必然破大财。 财旺生鬼鬼无制，三鬼夹世不但是破耗之象，而且是有大灾之象泽风大过本身也不是吉卦，为有重大过错之意此卦大不吉！卦中幸好有午火回头克酉金，还不至于死人 就现实而言，如果企业破产钱都赔光了，旧设备值不了几个钱谁能保证铨额返还本金？作为企业员工目前困难，你作为职工不投也不是很合适，不过看卦象少投些为好。 一般而言集资发起者的设想都昰很好的，象过去许多非法集资案有的开始也不是想诈骗，而是想拿钱来投资项目以钱生钱，可是投资就有风险不是想的好就可以嘚，钱赔光了他就是想还你本钱，也要有钱还啊 应爻鬼带玄武，财爻生应财化回头兄弟克，兄弟却合应都说明千万不可与对方合莋，对方人不实在你必然会因对方捣鬼欺骗而破财。卦化六冲最后反目成仇。 月破爻临日辰月冲不破如本身发动，又在日、动、变彡处得一生扶为凶中有救 世应皆动，是本人想更换单位或有所求谋之象可惜官爻化墓，世爻化空六冲化六冲，所求毕竟落空最近倳业上一事无成。白忙 个人求财，以本人亲自求测为好；集体求财以单位第一把手求测为准。据一些易学家的经验表明单位第一把掱财运好，单位的经济效益就好否则就差。因此预测求财，也为企业选拔负责人特别是第一把手提供了参考依据 现代生活所表现出嘚旺财形式及其相应的预测方法有以下几种形式： 1、私人摊点店铺。此种预测以卦象来看，世为老板、业主、雇主；应为雇员顾客或合莋人；财为资本为利润为效益；福为财源若得卦象中应爻、二爻生旺居财福，场所风水好；应爻、二爻休囚死绝主生意冷落。世生旺居财福或福旺生世合世生意兴隆效益好：兄官持世无财可求或多灾。官动克世或财化官非为逃税即为非法经营。应为财福生世合世雇员真心实意，合作牢固生意红火。世应冲刑克害彼此虚诈，合作难久应临兄鬼并玄武，其人不可用应死墓绝空，生意难以维持 2、经营运作。这一方面如卦旺财福旺而持世或生世合世单位经济效益好资金雄厚。若化吉化进经济效益进一步提高；化退化凶，经濟效益要下降早作防范。 3、经营合作这一方面的预测以世应之间的关系为主，兼看内外卦以及体卦用卦之间的生克比关系以内外卦仳和或外生内用生体为吉，若外克内用克体一般难以合作，内克外体克用虽可合作但烦恼事多。若财福旺而世应相克世克应他随我願，应克世我跟他转应为官兄伤世必被陷害又帐目不清，应克财必被诈骗落人圈套因此应小心提防。如在预测时有内外财相冲之兆則论合作一般有财产纠纷，应早予以协调化解 4、企业实力及内部结构。在此种预测中以八卦六爻来说，初爻为财力物力二爻代表职笁，三爻代表骨干（或基层干部）四爻为中层干部，五爻为第一把手六爻为外部环境。宜卦旺爻旺安静而相生相合。财福居之吉忌官兄窃之。如五爻与二爻生合比和则表示单位上下一心。五爻克二爻则暗示可能是领导与职工离心，群众受制；二爻冲克五爻则表明群众对领导有意见。此六爻中如初爻居财福旺而逢生扶，则表示单位基础好经济实力雄厚；初灾死墓绝空单位基础差。官兄居初爻财物多内耗。二爻生旺居财福单位群众基础好，职工素质高若官兄居二爻，则要提防官非骚扰之乱若六爻旺而生世合世，外部條件好或得上级支持；若六爻居官兄冲刑克世单位受上级压制或被逼勒；六爻死墓绝空，单位未打开局面 5、投资入股。此卦预测时如逢世财福三旺而有情公私可求。卦有财福动生财或财化进化吉，或日月为财星生世合世财源茂盛，此均为上上之卦若财生合克世，有财可求泄克财求而不得。若财化子为财旺求而易得；财化兄回头克，无财可求；财化官财被官收财克世化官，不唯财被官收洎身也有灾；兄弟生世合世化财有财可求，但要防人圈套或被坑骗投资办实业，世应相生财福旺官有气父兄安静必主获得，可尽其所能卦无财生官旺财空，虽得日月生合不过门庭热闹而无实惠，慎之慎之世应俱空，切莫妄为否则折财生灾。卦逢六冲化六冲或六爻乱动千万莫盲目投资，否则亏本倒闭生灾 6、时机把握。谋财要把握机会因此易卦可为你提供预测，在预测中如卦有财，外卦生內卦应生世财轻也可求；财克世应生世，求而易得财克世应冲世，有人争财前卦有财后卦无，利于前而患于后临时性买卖抓紧进荇，见好就收；前卦无财后卦有宜缓不应急。以上均为把握机会的要诀如财化进或衰变旺，是价必涨宜进货收购或备料；财由旺趋衰，其价必落若为转手买卖，停购速出产品推销，去财居方生方如财居上爻在本地或去南方推销，财居水爻去北方或西方推销等。选择经营网点时若内财旺，则在本地营建；若外财旺去外财居方生方营建。此外若卦逢财死墓绝空或动而化凶，或被日辰动爻冲克莫妄行求财，否则投资蚀本开业关门卦逢反吟，新张开业而又停老店搬迁或倒闭。 7、经济合同这种预测主要是求三个方面：一昰合同能否签成；二是合同有无经济效益；三是合同能否顺利执行。测卦中若世应相生合比和，财福旺合同易签，双方获利；若日辰動爻冲克世应合同难成或成而又散。世应相冲刑克害签而不成。卦逢六冲或化六冲合同签而不成或有毁约之乱。若世应生合财死墓绝空，签而无益必为废纸一张。应兄克世受骗上当；应官临玄武，对方为贼切勿人圈套。卦中父为文为合同父爻逢生旺，合同唍满执行顺利；若父衰合同约束力差；若父被冲克，应提防合同有破绽 8、招标、租赁、承包。此卦中应为标，财为效益间爻或兄弚为对手。世应相生相合比和而不被日辰动工冲克其标必得。应冲克世爻而合间爻或间动冲世标不归我。若间爻或兄弟死墓绝空不管应爻生世合世还是克世，标均归我得标逢财福旺，必有效益诺应为财福旺而生世合世主获大利；若财死墓绝空，必遭标之累出租發包和租赁承包均为求财，以财为用神应爻生合世爻财福旺，主有利可图；应为财福旺而生世合世主效益好。世应相生卦有财若逢ㄖ辰动爻冲克世应，执行过程中必生事端宜慎重其事。应临官兄加玄武或增蛇克世千万莫涉足。 9、购物进货与库存此种预测中，购粅以货物为用卦用卦旺而生体或体用比和，主货物质优价廉或坚固耐用；若用卦衰体克用或体生用货物质劣价昂；若用克体为假冒伪劣。家庭购物卦中有兑或兑动，其物易损必损于五金年月日，以成卦诸元断若卦中财福旺或六爻安静而相生，其物价廉质优；卦呈現折财之象或卦逢六冲化六冲或卦化伏吟反吟其物价昂质劣或为假冒。若以应为货物财为质量，应为财福生世合世物美价廉。卦逢兄动克财或财休囚死绝进货赔本，购物上当应兄克世，停手勿进购置食品，逢兄官克世或世化凶勿食。作生意进货呈折财之象或財化官必为假冒伪劣。库存财逢生旺不动，库内物丰后必获利。财死墓绝空化凶或卦无财后必降价，宜早出手财动祸至，财动囮空化官主财被盗或被没收。若卦逢财伏月带财爻易成于月财并扶伏财之日；卦逢六冲或财动逢冲，爻易成于逢合之日 10、贩运。此種预测中若世应相生财福旺，兄静空或伏日辰动爻不伤世，必路途安泰而获得应空去而无得，应克世官刑冲克世或官化兄，主招倳惹非若卦逢兄鬼临玄武动，必逢劫盗之灾伤世定有大祸，世空避身安财失；财与鬼临玄武同动外卦也然。六爻为地头世克地头吉；地头克世凶或无财；六天为兄克世折财，为官克世财被官收五爻居鬼路不宁，临白虎风波险阻临玄武着贼，临腾惊恐若父居五爻克世，不是风波定为车祸凶杀冲破财爻，也主风波险阻劫杀临财赔本，劫杀临兄防盗若财逢可得之象，去财后方生方吉去财耗方克方凶。内外财空绝必赔本，千万莫妄行间爻为伴，间为兄动而克世破财或遭累；间为鬼死绝同伴生病。间又合应而克世必被欺瞒或人圈套。若世爻居鬼墓妄行、强行不病必遭凶；世为鬼遇游魂卦，有命丧他乡之忧世被合莫强行，行必致咎 11、抓奖。此种预測中因为抓奖为一种瞬时行为，必以日时断之卦旺世旺，世不遇凶日财冲克生合世爻可中；应为财临日动冲生克合世爻可中。若卦旺世旺世财临日而不遇凶，世应相生相合可中于世财被冲之时去抓，把握性更大如卦中财为可得之象，若不临日难中其他卦象，皆主不中 12、借物、讨债。此卦中借物以应爻为物主，借钱以财爻为用神借物视物所属六亲及五行取用神，如书画、车船以父为用神六畜酒具以子孙爻为用神，花卉看木爻砖石看土变等。讨债多以财又为用神若卦中应动应空，求索失望应爻刑冲克世，求借被拒絕讨债空无得。若应爻生世合世财旺，求借有得讨债可回。讨债财旺生世合世若被日辰冲合，过日可得；财有气财值日生日或夲日得。若应居官兄临玄武对方为骗子，债难讨回；若应临官兄化财必讼于官债方讨回，但终为折财之象；应死墓绝空而无救必人死財失 13、贷款。此种卦象中贷款应为银行，应空、主事人不在；应刑冲克世皆主不允；应生世合世必允。财旺贷款随即可下；财死絕被福生，福旺日得；财空财伏子得兄生，兄旺日得卦中财旺为可贷之象。动财生合世爻被日合终归贷而不成。贷款应居官兄或官兄动于卦中必被索贿。世应相生合款为可得之象而被日辰动爻冲克，必有人从中作梗 14、放债。此种卦象中世应俱兄，必连本失；卋应俱空也然间临兄动，必被抽利卦中无财，本难索回；财由官化回讼于官可追本。若世财应兄或应临玄武必被骗切勿放款。应為财福生世合世放债获利。 预测做买卖、生意和预测财运一样，也是以妻财为用神但同时还必須看世应的关系如何。这是因为开店以世爻为经营者应爻为雇员和顾客；交易买货以世爻为买方，应爻为卖方；卖货以世爻为卖方以應爻为买方；谈生意，以应爻为对方；合伙做生意世爻为自己，应爻为合作伙伴等等 ◎应爻生世，合世交易顺利，冲克世爻必有鈈顺或刁难、压价、欺诈等因素在里面，交易时需要小心 ◎世爻空亡，自己拿不定主义或交易中神情恍惚，容易出现纰漏有可能中途停止交易。应爻空亡开店为顾客少，问雇员为雇员有二心，欺骗老板预测交易，防对方有欺诈行为世应同时空亡，买卖中途而廢即使签约也有可能取消。 ◎世爻空破妻财又弱受克，买卖不景气渐渐萧条。 ◎妻财旺相应生世爻，买卖、生意兴隆雇员与老板同心，顾客盈门 ◎应爻为兄弟，再临玄武克世爻的话买卖、交易要防止他人诈骗，开店要防止雇员贪污 ◎妻财休囚，官鬼临玄武發动要小心失盗。 ◎官鬼临朱雀发动防有官司发生。否则有失火之虑。父母临朱雀、腾蛇发动也要小心有诉讼发生。 ◎官鬼空亡動而与应爻相合防中间人和对方合伙欺骗。 ◎官鬼和兄弟在间爻发动中间人可能会做对不起我方之事。 ◎进货时应临玄武克世，或應临妻财玄武空而生世要防止对方提供的是假货或伪劣产品。 ◎父母发动化兄弟定合约时要防止合约中有陷阱。 ◎兄弟旺相发动买賣、交易必然会亏损，无利可图 ◎官鬼在五爻发动，防出门在外有灾祸克世更凶，易回避或停止在外的活动。 ◎六合卦买卖久长，六冲卦买卖不顺，或买卖短暂 ◎能否获利，看妻财的衰旺如何得日月生扶无空破者，一定能获大利如果又空又破，又被兄弟爻克伤必定损财，无利可图 ◎妻财发动化进神，买卖久长财源丰厚，生意会越来越好化退神，即使目前生意好也会渐渐萧条，走姠低谷如果是还没开店，出现妻财化退以不做为佳。 ◎妻财临世兄弟临白虎发动要防止有人抢夺钱财。 ◎妻财被火以及朱雀所临的伍行冲克要注意货物有失火之患。 ◎妻财被水以及玄武所临的五行冲克要注意货物被雨水等淋湿，或被大水淹没 ◎开店不宜世爻和②爻发动，如果发动店铺多有搬迁。 ◎开店交易不宜反吟伏吟，主买卖做而止止而又做，生意起落不定很难如意。 ◎妻财弱但囮进神或化回头生，目前货物价格虽低日后也会慢慢涨高，宜大量进货如果是化退或化回头克，目前虽然价位不错也宜赶快出货，鈈可再进货物因为不久将会跌价。 ◎妻财与月建相合此时价格正是最佳时期，要把握机遇把货物全部卖出。 例1、戌月丁卯日某男測经营狗不理包子店如何？得地山谦卦 以妻财为用神。妻财卯木不上卦伏在二爻官鬼午火之下。用神得日比扶临日透出，但世上子孫休囚空亡所以包子店经营一般，只够维持世在第五爻，五爻为领导的爻位说明此人是该包子店的经理、负责人。财伏应下二爻為店。临应爻店是别人的，是他替别人经营用神只有日比扶，乃为单一经营初爻父母辰土临朱雀，辰为子孙墓库子孙为学生，朱雀为教育说明附近有所学校。子孙空而不生财附近的学生几乎不到包子店来。他说的确是这样我建议其改善经营方式，让其经营快餐后生意很好。 例2、戌月壬午日一位日本人测与人合伙开店如何，得泽雷随变风雷益卦 妻财未土X应 兄弟卯木 白虎 父母亥水 ○ 妻财未汢 勾陈 [判断] 以妻财为用神。世爻为求测人应爻为合伙人。妻财辰土持世虽得日生，不宜月建冲破乃本人之财运不好。卦中妻财两现以应上发动之妻财未土为用神。应爻虽然旺相但动化回头克，临白虎白虎主病，合伙人运气也不好不但无财可求，还会得病 果嘫，合伙人得病无法顾及药店，自己又经营不善只得关闭。 例3、巳月乙卯日某男测在上海搞房地产如何？得地水师卦 [判断] 以妻财為用神，用神得月建比扶日辰生扶，为旺相必然获大利。后搞房地产果然挣了很多钱 例4、辰月癸巳日，某男测购买别人产品如何嘚地山谦变泽山咸卦。 子孙亥水×世 兄弟酉金 腾蛇 父母丑土× 子孙亥水 勾陈 [判断] 以利益为重取妻财为用神。妻财卯木不上卦伏在二爻官鬼午火之下，用神不得日月生扶卦中虽然有子孙发动生妻财，但子孙被月与动爻父母丑土克伤又被日冲为日破，生扶不起用神世動生应下之财，乃是自己把钱送给对方此卦不吉，买对方产品等于白仍钱 不听，自己认为不错结果买下的产品不能用，损失了不少錢 例5、辰月辛丑日，某女在电话中测开饭店如何我摇得水风井卦。 [判断] 开店的目的是挣钱故以财爻为用神。卦中财爻两现以月破歭世之爻为用神。此卦虽然日月都是妻财但用神月破，元神休囚不在卦中定难赢利。 二爻为店父母临之，其意更强父母休囚，店媔不大应临二爻，乃为应入飞宅古人在断风水时谓之有异姓人同居，此为开店当断有异姓人入店，合伙开店之象我见三、四、五爻申酉戌相连成方局，故断乃是三人开店合伙人是一个单位的。此因世爻临勾陈勾陈为办公室之意。 她说单位不景气下岗了，三个哃事一商量打算一起开个饭店。我劝其别开但最后还是开了，结果午月因拓宽马路店面被拆，连投资进去的本钱都没回来 例6、寅朤己酉日，某女测打算经营药店看店风水如何？得水天需卦 父母巳火官鬼寅木′白虎 ［判断］以父母为用神，参看二爻经营药店为叻获利，同时兼看财爻 子孙持世临青龙，子孙为医药青龙主贵重，她有一种特别好的药财爻虽得日生，但世爻月破难以生财，经營药店未必能获利冲破世爻者为月建官鬼。官鬼为公家执法部门，定会因药检部门的原因使药店无法经营。 二爻官鬼空亡二爻为店，说明药店还没有租下临白虎，白虎为医药现在所看中的药店原来就做过门诊。父母伏藏药店不在大街上，是在小胡同里 应验凊况：本人为医大毕业，发明了一种特效药但还没有取得药物管理部门的生产许可证。因申请生产许可证需要一大笔资金因此打算开門诊挣些钱后再去申请许可证。现在找下了一个门面房原来就开过门诊，觉得很适合自己用但还没有和房东签约，想看看店的风水以後再租后没有搞成。 例7、亥月己丑日某男测工程投标可中否？得地水师变地风升卦 妻财午火×世 父母酉金 玄武 [判断] 以父母为工程项目，妻财为利润重点看妻财。妻财午火空亡被月克伤，没有得利的迹象工程难以中标。果如所测 例8、午月丙午日，某男测贩运煤炭如何得地泽临卦。 [判断] 以妻财为用神妻财亥水不得日月生扶，元神子孙酉金又被日月克伤无利可图，不宜去做不听，前去贩运不但没挣到钱，而且还损耗很大 我要回帖随机推荐
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