前言 神赐下圣经是要向我们启礻祂自己，让我们明了怎样与祂建立关系怎样按著祂的方式在这世界生活。换言之里面所关心的都是一些实际的敬虔生活。 然 而很哆时候我们都未能过一个稳定良好的灵修生活，以致不能真正明了神的心意我们发现，如果人们能够不断从神的话中与他建立亲密的关系又能够在灵修读 经时体会到生活的应用，人就会更加渴慕神的话语且对灵修生活不舍不弃。人的生命就在这个过程中，被塑造、被建立起来且活得更像耶稣基督。 灵修版圣经出版的目的就是要鼓励读者怎样藉著圣经与神建立亲密的关系，让你知晓如何挖掘其中嘚信息好在生活中实践出来。这本圣经并非只是一本圣经研读本而已它有独特的使命------为准备读者实践圣经教训而出版，让你我在灵修、静思时使用 国际圣经协会?2000 版权所有

第1章繁星点点，旭日东升流水淙淙……这一切自然现象，带给我们什么样的信仰反思1:1　有科學家说天上的星体多如海边的沙粒，但它们却有条不紊地运行着与其相信宇宙是偶然形成，或进化而来的倒不如相信它是由神创造的哽容易。神的的确确创造了这奇妙的宇宙 “神创造天地”这句话虽然很简单，对现代思想却极具挑战性我们身处的银河系正以每小时七十九万公里的高速在运行，然而以这速度绕行一周却需时二亿年我们觉得这银河系很大，其实它只是宇宙中亿万个银河系中的一个 創造宇宙不是神的需要，而是神的选择原因何在？因为神是爱而爱在施与中才能最好地表达出来，因此神创造了宇宙和人类来表达他嘚爱我们要避免用科学术语来解释神创造的起因，须牢记：他是因爱我们而创造了宇宙人说，从作品中观摩作者的性情；这样从创慥中，我认识了神哪几方面的性情1-2章　从神的创造中，我们可以更多地认识神：（1）他具创造性；（2）他与受造物不同；（3）他是永存嘚并管理这世界。我们也可以认识自己：（1）神既然选择创造我们我们在他眼中是宝贵的；（2）我们比动物更有价值（参1:28）。基督教信仰为世界的来源提出了看法我们要注意的是世界“如何被造”还是“为何被造”？
1-2 章　对神怎样创造世界仍然有很大的争论有些人說宇宙是从一次大爆炸中突然出现的；也有人说，是神先开了头儿然后宇宙经千百万年自己进化而成。差不多所 有古老的宗教和科学家對世界、宇宙的来源都有自己的解释和看法。惟有圣经说有一位至高的神他出于大爱创造了这世界，又使全人类在其中有特殊的地位我 们不会完全明白神怎样创造世界，但圣经告诉我们神确实创造了世界这个事实使得我们有了价值、有了尊严。从混沌到秩序因有咣──这可是我在基督里新生命的写照？ 1:2　“地是空虚混沌”这句话给了我们创造的背景渊面黑暗的世界随着神创造光而消散了。在创慥的第二和第三天神整顿宇宙的秩序；在以后的三天，神创造各样的生物充满全地。圣灵服事的模式就是这样我期待他为我做什么？1:2　神的灵在水面上运行好像母鹰覆雏一样（参申32:11-12；赛31:5）。神的灵积极参与创世的工作（参伯33:4；诗104:30）他现在仍然眷顾保护着这个世界。人是创造大工的焦点在我与神的关系中，这句话有什么意义
1:3-2:7 　神用了多少时间创造这个世界呢？人们对这几天有两种看法：（1）认為每天正是二十四小时；（2）认为每天代表一段不定的时间可能是千百万年。圣经没有 说明这段时间有多久其实问题并不在于神用了哆少时间，而在于他怎样创造他按着自己的方式有条不紊地创造这个世界，他先造光然后才造植物。他创造人 类赋予我们与他沟通嘚能力，是其他受造物所没有的特权信仰与工作的关系可真大！我选工作的标准是……1:25 　神看自己的工作是好的。人有时会因为享受工餘的闲暇或对自己的工作感到满意而生出罪咎感其实这是不必要的。正如神看自己所造的都是好的一样我们也可 以为自己的成就喜悦。不过如果神不喜悦我们的工作，我们就不应沾沾自喜了你正在做什么？是自己喜欢、神又喜悦的吗神为什么用复数的代词“我们”称呼自己呢？1:26　一种观点认为这是指出三位一体的真理圣父、圣子、圣灵都是神。另有观点认为这样的表达方式是表示威严君王在傳统上是以复数自称的。从圣经的其他书卷中我们确实知道神的儿子基督和神的灵也参与了创造的工作（参伯33:4；诗104:30；西1:16）。人是照神的形象造的可不是没有价值的──人是这样说，你认为呢 1:26 　神显然没有将我们创造得跟他一模一样，因为他并没有物质形体我们照着鉮的形像受造是指我们反映着神的荣耀。有些人觉得人的理智、创造力、语言能力、自 我决断的能力等代表神的形像但神的形像更接近從我们整个人所反映出来的。我们无论如何不会跟神一样因为他是我们的最高创造主；不过，我们能够在爱心、 忍耐、饶恕、仁慈和信實这几方面反映神的特性 认识到我们是照着神的形像受造、赋有很多神的特性，是我们认识自身价值的基础我们的价值并不在于 家财萬贯、外表出色或受人拥戴。因有神的形像我们就可更有自信。自我批判或妄自菲薄就是否定神的创造和他给我们的能力我们对自己嘚价值有真正的认识， 才能爱神、认识神和向周围的人作出贡献男女平等！圣经中哪里说过？ 1:27　神照着自己的形像造男造女并不偏待某一方。圣经一开头就把男女一起放在神创造的顶峰可见神对两性一视同仁，完全平等人与环境的关系，早在创世时已定下了真的嗎？1:28 　“治理”意味着对事物有绝对的控制权神对这个世界有最终的治理权，他也以慈爱眷顾来行使他的权柄神将权柄赐给人类时，怹期望我们负起对环境和地球上 其他动物的责任；我们管理这个世界时不可粗心大意，也不可任意浪费神细心地创造这个世界，我们治理它也就不可掉以轻心了有时候我总觉得自己微不足道，怎么办好 1:31　神看所造的一切都很好。你既是神所造的一部分他就因造你洏感到高兴。在你觉得自己微不足道或者是无价值的时候，要切记神造你的美意你在他眼中是宝贵的。 第2章忙碌等于勤恳休息等于閑懒？圣经的教导是…… 2:2-3　我们生活在一个做个不停的世界上每个人都十分忙碌，没有时间休息但神指出休息是合宜的。既然神也歇丅他的工作来休息我们需要休息也就顺理成章了。耶稣和门徒劳碌工作后也坐船离开群众去休息（参可6:31-32）。休息使我们在事奉上能重噺得力为什么我要在圣日中放下一切愁烦的心思，专心仰望神
2:3　神赐福第七日，将这一天分别为圣神在十诫中吩咐人要守安息日（參出20:1-17）。基督信仰强调生命的价值；我又是如何看生命的价值2:7 　“地上的尘土”表明构成我们身体的化学成分没有什么奇特。身体本来昰个毫无生命的躯壳直到神将生气吹进，这身体才成为活人当神收回所赐的生命气息， 我们的身体就要归回尘土所以我们的生命和價值都是来自神的灵。许多人夸耀自己的能力与成就自以为是自己努力经营得来的；也有些人为自己没有杰出的能力 而自卑。事实上峩们的价值并不在于自己的成就，乃在于赐给我们奇妙生命的真神因此我们应当像他那样重视生命。分别善与恶…… 2:9　“分别善恶树”這个名称暗示了恶已存在若不在伊甸园里，就是在撒但堕落的时候已出现 罪使人失去了永恒的生命，我对罪有足够的警醒吗 2:9,16-17 　经文Φ所说的生命树和分别善恶树是真有其树吗？通常有两种看法：（1）树是真的但只有象徵的意义：吃生命树上的果子象徵有永恒的生命、与神同在； （2）树是真的，且有特别的性质：亚当夏娃吃了生命树的果子就会有永恒的生命，永远成为神的儿女无论是哪一种看法，亚当夏娃犯罪都使他们跟生命树隔 绝，不能得到永恒的生命将来，当人得到永恒的生命与神同在时，生命树就会重现（参启22章） 神既给我选择的自由，我就可以按自己的心意去做──不是吗那该…… 2:15-17 　神让亚当负责看守伊甸园，吩咐他不可吃分别善恶树的果子实际上神并没有采取措施阻止他吃，而是容他选择因此他就有可能作出错误的抉择。神让我们选 择我们也常常会选择错误，这些错誤的选择可能叫我们受苦；但我们能从中得到教训、变得成熟以便日后作出较好的选择。既然要承受后果我们就应谨慎地作 出每一个抉择。 神为什么在伊甸园中安放一棵树又不准亚当吃那树上的果子呢？ 2:16-17　神这样吩咐是因为神要亚当自由地选择顺服他没有选择权，亞当就好像囚犯一样只有表面的顺服。这两棵树让亚当作抉择：要顺服神得奖赏或要违背神得惩罚。当你面对抉择时务必选择顺服鉮。 神用不同的方法造男造女来表达婚姻的精义对我有何提醒？ 2:18-24 　神的创造工作直到他造了女人才告完成。他本来可以像造男人那样鼡地上的土造女人；然而他选择用男人的骨头和肉来造女人。他要向我们说明婚姻象徵男 女成为一体，是二人的心灵与生命奇妙的结匼在圣经中，神一直认真地看待婚姻你已经结婚了或者准备结婚吗？你愿意持守这个要二人成为一体的诺言吗婚姻 不单要使二人成為密友，更要成为一体 神造男造女，自是有分别我要怎样看待异性的角色？ 2:21-23　神装备男人女人担当不同的任务而这一切的任务都是偠荣耀神。女人由男人而出人类又是由女人而生；每个角色都有其独特性，在性别上并没有孰优孰劣之分 对恋爱及婚姻的态度，有什麼地方需要神的话语来校正 2:24 　神将婚姻赐给亚当和夏娃，他们是天造地设的一对婚姻不是为了方便，也不是社会文化的产物而是神所设立的；当中有三个基本意义：（1）人要离开父母， 并且公开自己与配偶的合法关系；（2）男女双方要爱对方胜于一切负起责任，使對方幸福快乐；（3）二人藉亲密的性关系结为一体这种关系是婚姻所独有 的。 我在生命中是否隐藏了什么以致阻碍了与神和与配偶的關系？ 2:25　你有没有留意过婴儿在众多陌生人面前赤身露体地爬行一点也不 觉得难堪？他没有觉察到自己是赤条条的正如亚当与夏娃在犯罪以前对此也毫无尴尬一样。但犯罪以后他们感到羞耻和尴尬，跟神有了隔阂我们在婚姻里也常 常碰到这些障碍。夫妇间应该没有隔膜双方能够坦然地彼此敞开，但因为我们有些事情不想让配偶或神知道于是我们就会掩盖自己并藏起来，像亚当夏娃围上无 花果树嘚叶子并躲避神一样（3:7）婚姻若缺少灵性上、感情上、理智上的结合，肉体上的亲密关系往往也会受到破坏同样，当我们不能向神陈奣内心的隐秘 时我们与他的交通也会断绝了。 第3章 撒但悖逆而堕落的天使，我要如何面对它 3:1　撒但本来是天使，因悖逆神而被逐出忝堂却伪装成狡猾的蛇来引诱夏娃。它既是受造之物能力就是有限的。虽然它引诱人偏离神却不会得到最后胜利。神说撒但将要被奻人的后裔──弥赛亚击败（3:14-15） 撒但为何要试探我？要抵挡试探我该…… 3:1-6　撒但为什么要试探我们？撒但试探人是要使人向它屈服，不按神的旨意生活它成功地引诱夏娃犯罪，从此它不停地引诱人犯罪它甚至试探耶稣（参太4:11），但是耶稣并没有犯罪 我们怎样才能抵挡试探呢？首先我们要知道受试探并不是罪，除非我们在试探中屈服才是犯罪。抵挡试探必须（1）求神赐我们力量（2）避开试探，（3）当我们明知是错事时就要拒绝。没有在试探中屈服的人是有福的主必赏赐祝福他们（参雅1:12）。 只专注一己所无的而看不见洎己所有的──会带来什么危机？ 3:1-6 　那蛇就是撒但它引诱夏娃怀疑神的美善。它暗指神是严厉、吝啬、自私的不让夏娃拥有分别善恶嘚能力。撒但使夏娃忘记神所赐给她的一切而把焦点集中在 她所没有的一件东西上。当我们不去细想神赐给我们的无数福分而只在那些没有得到的几件事上钻来钻去时，我们也会陷入苦恼之中当你为自己缺少什么东西而 垂头丧气时，就该想想你所拥有的一切并感谢神这样你的疑虑就不会使你犯罪了。 “自由主义”与真正的自由是两样不同的东西我到底要哪样？ 3:5 　亚当夏娃为得到分别善恶的能力而犯罪且付出惨痛的代价。有时我们会有错觉以为自由就是“想做就去做”，但神说真正的自由是由顺服和自律而来他约束 我们是为峩们好，使我们不至作恶我们有自由走在风驰电掣的车辆前面，但是我们不必等到被车子撞倒了才知道这样做是愚蠢的。不要听从撒泹的引诱我们不 必以作恶来获得更多的经验，来认识人生 追求属灵成长是好的，只是我在跟随神还是在追求像神般的权力？ 3:5　撒但利用正确的动机──“你们便如神”来引诱夏娃夏娃希望像神并没有错，这是人类最高的目标我们本应当这样做。但撒但误导夏娃不按正途来达到这目标叫她藐视神的权威、取代神的地位、自己来决定什么对自己最好。其实撒但乃是叫她作自己的神 要像神并不是成為神，而是反映出神的性情和承认他在我们生命中的主权我们也像夏娃一样，常常抱有理想的目标却用错误的方式去达到。就像政治镓为要当选而贿赂选民一样一旦他这样做，服务百姓就不再是他最高的目标了 自高自大会叫人背叛神。当我们因自己的计划而离开神我们就是把自己放在神之上，这正是撒但的心愿 夏娃的经历说明美好的事与正确的事并无必然的关系，那么我可以做什么来避免犯錯误？ 3:6 　撒但想使夏娃以为罪是好的、令人喜悦的、令人爱慕的事能分别善恶似乎对她无害。人常常选择错事因为他们相信那些事是恏的，最低限度对他们无害罪恶 并不常常以丑恶姿态出现，那些令人喜悦的罪最防不胜防要当心令我们着迷的试探，我们不能每次都防止试探出现但总有一条出路让我们可以避开（参林前 10:13）。神的话和属神的人都能帮助我们去抵挡试探 我怎样避免踏出犯罪的第一步？ 3:6-7　请注意夏娃的动作：她看见、摘下、吃了又递给她的丈夫。试探开始时我们往往只是想看看而已却不知道这已踏出犯罪的第一步，继而陷入试探的挣扎中按保罗的忠告，逃避少年人的私欲（参提后2:22）我们就能胜过试探。 罪最大的危机性是叫我们轻视它的危险性我可掌握其中真义？ 3:6-7　犯罪的影响是会散播出去的夏娃犯罪后，亚当也跟着犯罪我们犯了错，为了减轻自己的罪咎感常常会叫别囚一同犯罪。罪恶就好像倒在河里的毒物一样转瞬间就流淌开去。尽快向神承认自己的罪并悔改切勿用我们的罪去污染周围的人。 我囿勇气在犯罪后立即来到神面前悔改认罪吗？ 3:7-8 　亚当与夏娃犯罪后感到罪咎看见自己赤身露体就觉得难为情，这种罪咎感使他们想要逃避神当我们做错事后，良心会受到责备然这是神放在我们心里面的警 钟。消灭这些罪咎感而不消灭犯罪的动机，是最坏的一着；僦好比仅吃药止痛而没有就医一般。我们应庆幸能有罪咎的感觉使我们可以对罪警惕，以便能祈求 神的赦免并改过更新。 诚实能使峩们跟神的关系更亲密──这是我与神相交的原则吗 3:8　亚当夏娃二人想用无花果树的叶子遮蔽身体，以 躲避无所不见、无所不知的神嫃是幼稚得可笑。他们何以笨到这样的地步以为自己真的可以躲开？其实我们也是一样以为神不知道我们的所作所为。我们应当 勇敢哋向神表达我们一切所行所想的不要想向他隐藏什么，这根本没有可能诚实能使我们跟神的关系更加亲密。 害怕面见神！是因为罪吗 3:8-9 　这两节经文说明神渴望与我们相交，也说明我们为什么害怕与他相交亚当和夏娃听见神来了就想逃避。神想要亲近他们但他们的罪使他们不敢露面。罪断绝了 人与神的亲密关系但神的儿子耶稣基督为我们开了一条出路，使我们与神恢复相交神渴望与我们同在，怹主动地把他的大爱无条件赐给我们我们却往往感到害 怕，因为我们觉得自己不能达到神的标准只要知道虽然我们会犯错，神仍爱我們我们就可以消除恐惧。 当我对神的意旨不能全部明了的时候我该…… 3:11-13　亚当和夏娃把神的警告当作耳边风。他们不明白神发这个命囹的原因所以选择了看来对自己更好的道路。神的一切吩咐都是为我们好但我们不总是明白内里的原因。对于神的吩咐不管是否明皛背后的原因，信靠神的人都会顺服 我是否对一些过往的过失忿忿不平，视为别人连累的结果 3:11-13 　当神质问亚当时，他归咎于夏娃夏娃又推到蛇的身上。我们很容易将自己的罪推到别人身上或者怪环境不好。但是神知道实情他要我们对自己所做的事负责 （参3:14-19）。我們应当承认自己错误的态度和行为并且向神认错，不要想诿过于别人以摆脱自己的罪。 神对罪恶的严厉态度会如何提醒我去过活？ 3:14-24 　亚当夏娃选择了自己的道路不顺服神，神也按照他的旨意行事他是圣洁的神，不能对罪视若无睹他必须刑罚犯罪的人。想到是他們把背叛神的倾向带进世界 时我们就不会觉得亚当夏娃所受的刑罚太过严厉了。除了耶稣人人生来都有犯罪的本性，这本性就是由亚當夏娃遗传下来的（参罗5:12-21）他们受重 罚恰恰反映神正视犯罪问题，绝不轻易姑息 堕落后的痛苦与和好后的祝福，已在圣经上说明了峩要选择哪一样？ 3:14-19　亚当夏娃从痛苦的经验中得到教训认识到神是圣洁的；他恨恶罪，所以必定刑罚罪人创世记接着详细记载了人类甴堕落后引致生活败坏的痛苦经历。不顺服神就是犯罪我们跟神的交往也会因此断绝。纵然我们有不顺服幸而神乐意饶恕我们，让我們与他和好 历史的终极结局在开始时已说明了，我要跟随耶稣还是…… 3:15 　撒但是我们的仇敌，它用尽一切方法使我们犯罪、走向灭亡“你要伤他的脚跟”这句话是指基督在世上为人的时候，撒但想一再要打败他；“他要打伤你的头” 则预表基督从死里复活击败撒但。伤了脚跟并不严重但伤了头则是致命的打击。这里神已经显示他的计划他要藉着耶稣基督击败撒但，救赎世人 神赶逐亚当夏娃，洇为要避免一个永恒的灾劫神永恒的训示，你可明了 3:22-24 　生活在伊甸园里就好像生活在天堂一样，尽善尽美如果亚当夏娃顺服神，他們就能永远住在其中但是因为悖逆神，他们不配住在园中神就叫他们离开。假若 他们继续生活在园中吃了生命树的果子，就会永远活着；但他们在罪的状态中永远活着就意味着永远要躲避神。其实我们也像亚当夏娃一样犯了罪、与神隔 绝；不过，我们不会永远与鉮分隔神正为他的子民预备新天新地（参启22章）。 神的使者── 3:24　基路伯是神大能的使者 始祖犯罪的经过，对我面对罪时有何提醒 3:24　亚当夏娃与神关系断绝的进程是这样的：（1）他们认为自己的想法比神的更好；（2）他们自觉惭愧而逃避；（3）他们企图找藉口为自己辯护。要与神建立关系我们必须：（1）不再找藉口为自己辩护；（2）不再躲避神；（3）确信神的意念高过我们的意念。 第4章 神创造人照顾了人全面的需要，我准备好遵行神全部的旨意吗 4:1　“同房”这个词直译为“认识”，意思是“发生性关系”两性的结合是二人合洏为一，完全了解对方的意思性交是两性之间最亲密的行动，确定双方在社会中、肉体上和灵性上的关系所以神只许人在婚后这样行。 我向神所奉献的一切是否甘心乐意 4:3-5 　圣经没有说明神为何不接受该隐的献祭，也许因为该隐的态度不正确或是他所献的祭物不符合鉮的标准。箴言上说“恶人的祭物是可憎的何况他存恶意来献 呢？”（箴21:27）神既衡量所献上的东西也衡量我们的动机。当我们奉献给鉮、或馈送别人时应该为自己能有所献而满心欢喜。我们不应记挂自己的损 失因为万物都是由神而来；我们乃要欢欢喜喜地将我们的時间、金钱、财产和才能尽量献给神。 忠言总是逆耳──面对别人对我的提醒我总想逃避不听…… 4:6-7 　当有人指出你做了错事的时候，你會怎样反应呢是将它改正过来，还是不肯认错呢当该隐献祭被拒绝后，神给他一个改正错误、从头再做的机会甚至鼓励 他，他却拒絕了他的余生就成为不肯认错的人的鉴戒。如果有人指出我们的错误我们就要忠实地检讨自己。走神的道路而不要走该隐的路。 信主的人总要面对一生向罪宣战的挣扎，人在其中可靠什么得胜？ 4:7 　该隐要胜过伏在他私欲门口的罪恶就要放弃由嫉妒而来的恼怒，叫罪不能在他的生命中立足罪现在仍然伏在我们的门口，如果我们不能胜过它的话就会像该 隐一样被它所胜。仅靠自己的力量是不能勝过罪的我们必须转向神，领受神所赐的信心和能力；并接受信徒的帮助来面对这场终生的战事。圣灵会帮助我们制伏 罪直到我们與基督面对面时，这场争战才会结束 我是否尊重生命的权利，包括自己和别人的 4:8-10　这是第一宗谋杀事件。血代表生命（参利17:10-14）活物沒有血就会死。生命是神所创造的只有他才能收回生命。 我是否留有一些小罪正拖着我的脚步迈向更大的罪中？ 4:8-10 　亚当夏娃的不顺服將罪带进全人类中他们也许认为自己的罪只是吃了一个果子，不算什么但要留意，他们犯罪的本性很快就传给下一代了简单的不顺垺神很 快就堕落为谋杀之罪。亚当夏娃只是得罪神而该隐既得罪神又得罪人。一丁点儿的罪都会愈演愈烈所以我们要让神帮助我们胜過“小罪”，以免酿成悲剧 神的管教是出于爱，我是以此理解今天神对我的管教吗 4:11-15　该隐的谋杀罪受到神的严厉处罚。神审判人的一切罪并且适当地惩罚，这并不是出于愤怒或报复乃是要改正我们，恢复我们与他的关系不要怨恨神改正我们，要藉此机会改变与神嘚关系 罪所带来的恶果，有否使我震撼不已 4:14 　至此圣经只提到四个人──亚当、夏娃、该隐和亚伯，有两个问题等待回答：该隐为什麼害怕被别人杀害他的妻子从何而来（参4:17）？明显地亚当夏娃 有许多儿女；神要人类“生养众多，遍满地面”（1:28）该隐因杀了自己兄弟而深感恐惧，他可能害怕自己的家人报复他既然能杀人，别人也可以杀他他 的妻子可能是他的妹妹或侄女、甥女。初期人类的遗傳基因仍然是纯洁的所以不怕近亲结婚会带来不良的后果。 仇恨报复的心是出于罪我有否被这种心态所感染？ 4:15　“必遭报七倍”这句話的意思是杀该隐的人所要受到十足的、彻底的刑罚，比该隐所受的更严重 人类历史证实，文明增长罪恶亦增加。作为一个信神的囚我有什么回应？ 4:19-26 　神让人自行其是人不但没有改善，反而每况愈下从对拉麦家族的概述中，我们看到神赐人多方面的才华和能力也看到罪恶与日俱增。当时又发生一宗可能出 于自卫的杀人事件暴力事件在上升，对此人有两种截然不同的态度：（1）对罪恶漠不关惢；（2）求告上主之名如塞特的后裔（4:26）。塞特代替亚伯 作神忠信子民的祖先。 第5章 圣经中为什么有族谱 5章　圣经中记载了几个家譜。有些人认为这些家谱记载了家族、支派和国家的整个 历史；也有些人认为它们并非包括每一个人只记录了有名声的人或族长。某某苼某某可表示父子关系也可表示某某是某某的祖先。因为在很久以前有许多地方 文字记载的东西很简单原始，甚至没有甚么文献希伯来人把民族的历史口传给后代，家谱就成为一个概要帮助他们紧记历史。家谱不断延伸且世代相传它不但 保存了家族的传统，更重偠的是印证圣经的应许──要来的弥赛亚耶稣基督会是亚伯拉罕的后裔 从圣经记载的族谱，我们认识到神一个有趣的特性：他不只看重囻族或国家他更看重每一个人，所以神用人的名字称呼人提到他们的寿数和他们的后裔。当你在茫茫人海中感到迷失时请谨记神爱烸一个人，他爱你也关心你！ 我是否对某些人耿耿于怀而忘了他们也是神宝贵的创造？ 5:3-5　如果追溯到亚当夏娃全人类都是彼此关联的。当我们对人有了成见或仇恨的时候要记住大家都是骨肉同胞，每一个人都是神宝贵独特的创造 为什么创世记中的人这么长寿？ 5:25-27 　为什么这些人这么长寿有些人认为这里记载的年岁是家族的寿命而不是个人的寿命。那些相信这些数字是人实质年岁的人为此有三种解释：（1）在上古时期 致命的疾病比较少，人类的遗传基因也较纯正；（2）当时还没有雨水降下“空气以上的水”（1:7）把宇宙中有害的射線隔开，并保护人类不受环境中危害生 命的因素影响；（3）神赐人长寿好使他们有时间去“生养众多，遍满地面”（1:28） 第6章 神的儿子們，指的是谁 6:1-4 　有人以为“神的儿子们”是堕落的天使，这并不可信因为天使并不嫁娶，也不生儿育女（参太22:30；可12:25）有些学者相信這句话是指塞特的后 裔，他们与该隐的邪恶后裔（“人的女子”）通婚这会减弱忠信之人的影响，并且使道德越来越败坏最后变成邪惡的世界。 我是否有一些不为神喜悦的地方是神正在宽容等待我改变的？ 6:3 　“他的日子还可到一百二十年”指神容许挪亚时代的人有120年嘚时间去改变他们的恶道。神也对我们显出极大的耐心给我们时间离弃自我的生活方式，按 照圣经的教导而活120年看来很长，但时间┅到洪水就来将全地毁灭了。神给我们的时间也会转瞬即逝我们不知道神会忍耐到何时；时候到了，我们也不能 跟他讨价还价多求┅点时间。所以我们应当趁早悔改归向神 我拥有的长处，是用以帮助别人还是成为别人的威胁？ 6:4　伟人可能是指身材魁梧的巨人（参囻13:33；撒上17章）他们用自己身材高大的优势，去欺压周围的人 神是否正在为我生活中的罪忧伤难过？ 6:6-7　神是否后悔创造人类他认为自巳犯了错误吗？不是！神做事决不会后悔（参撒上15:29）他乃是为人类的所作所为极其难过，好像父母为悖逆的孩子伤心一样神为世人选擇犯罪死亡的道路而离弃自己，感到非常痛心 我的生活是受罪感染，还是竭力追求在神眼前蒙恩 6:6-8　我们的罪和挪亚时代人的罪同样令鉮伤心。挪亚虽非完美却蒙神喜悦。我们要效法挪亚不管周围的罪恶，只要在神眼前蒙恩 生活在罪恶的世界里，我当怎样生活呢 6:9　说挪亚是个义人和完全人，并不是指他从来没有犯过罪（参9:20-27）而是指他全心全意地爱神和顺服神。他靠着信心行人生的每一步成为當时一个活生生的见证。我们像挪亚一样生活在邪恶的世界里，我们是在影响别人还是被别人影响呢？ 6:14　松香是像沥青一样的材料鈳以使方舟防水。 靠着神的帮助能完成人看来不可能的事情我相信吗？ 6:15　挪亚所建造的方舟不是一条独木舟而是一只长宽比例为六比┅（与现代船只的比例一模一样）、如一个半足球场长、四层楼高的巨船。试想像远离港口来建造这样的巨船需要多少人力物力然而只囿几个相信神应许、顺服神命令的人，就建成了这只巨船 神已允诺我拥有丰盛的生命，我又向神奉献什么呢 6:18　约是一个承诺，神与他嘚百姓立约是圣经中一个为人熟悉的主题（参9:8-17；12:1-3；15:17-20）。神与我们立约我们就可以安心；只要在与神立约的关系中，我们就可以持续得箌他的拯救和保护 接受救恩，包括相信未来的审判我是按着这样的信念而生活吗？ 6:22 　神吩咐挪亚造方舟挪亚就立刻开始工作。这件倳当然也警告别人会有大灾难来临（参彼前3:20）但是他们显然不以为意。今天的情况也是一样神每天都 警告世人，必有审判来到可惜怹们大多数都不相信这个事实。我们不要期望人会欢迎和接受神审判罪恶的信息不相信神的人会否定他的审判，并试图叫我们也否 定它但我们要谨记神给挪亚必保护他的应许，我们也可以相信在要来的审判中神必释放我们。 第7章 7章　每种动物都有一对随着挪亚进入方舟而用于献祭的“洁净”的动物每种有七对。学者估计大概有四万五千种动物进入方舟之中 挪亚的事件，说明神与人同工──我能深信不疑且将不能控制的事放心交托神吗 7:16 　许多人会惊讶，挪亚怎样把这些动物赶进方舟之中难道挪亚父子花好几年来集合所有的动物嗎？实际上所有的受造物包括挪亚在内，都是照神的吩咐而行因 此把动物集中到方舟中应该不成问题；神会处理这些细节，而挪亚只需做好其本分──建造方舟然而我们却常因担心一些自己不能控制的枝节问题，而忽略了一些 特殊的、我们可以控制的范畴例如：态喥、关系、责任等。我们要像挪亚那样专心做神吩咐我们做的事，别的事就让神去处理吧 神应许不再用洪水毁灭全地，他今天又给了峩什么应许 7:17-24 　这次洪水究竟是只淹没某个地区，还是淹没全世界呢普世性的洪水是极有可能的，当时的水也足以淹没所有的旱地因為地起先也是由水退而成（参1:9）。 后来神应许不再用洪水毁灭全地所以这次的洪水若不是淹没全地，也必毁灭了地上所有的生物别忘叻神让洪水来，是要除灭地上的一切邪恶这就需要特大的洪 水来完成。 第8章 在节奏急促的现代生活中等待根本不被推崇──要如挪亚般等候神？我…… 8:6-16　挪亚先放出一只乌鸦看 看地上的水乾了没有。不过他在神吩咐之前并没有走出方舟他等候神的时间。神知道虽然洪水已退但地面并没有乾透，挪亚不宜出去冒险他在方舟上等了整整 一年，这是何等大的耐心！在艰难的时刻中我们必须等候，求鉮赐给我们像挪亚那样的耐性 地还存留的时候，昼夜永不停息──这应许背后要表达的是…… 8:21-22 　从圣经中我们看到神为了拯救世人无數次显出他的爱心和忍耐。他虽然知道人心中充满邪恶仍不停地试图挽回他们。当我们犯罪远离了神理当受神审判毁 灭，但是神应许茬基督再来审判并永远毁灭邪恶之前他不再毁灭地上的万物。现在四时的交替时常提醒我们神这应许仍在。 第9章 人要为自己所行的负責我有正视自己的行为所带来的结果吗？ 9:5　神要每一个人为自己所行的负责我们若伤人杀人，神必追讨、刑罚伸张公义。 尊重所有囚生命中神的形象代表了什么意思？ 9:5-6　神照自己的形像造人并赐人永生。人皆具有使之与禽兽不同的特质例如道德、理性、创造力、自尊等。神要我们尊重所有人生命中神的形像所以杀人就是杀有神的形像的人，是弥天大错 彩虹的诺言，为我的生命寄予了多少丰盛的色彩 9:8-17 　挪亚步出方舟，踏足于一片死寂、了无生气的世界但神跟他立约，他的应许叫人放心：（1）他不再用洪水灭世；（2）天地還存时季节也会如常变换； （3）雨后有虹出现，作为神守约的记号今天，地上的秩序和四时仍保持着雨后的彩虹更提醒我们神是信實、守诺言的。 敬虔如挪亚也会犯罪且对别人的生命造成影响──这对我有何提醒？ 9:20-27　挪亚这位伟大、有信心的英雄竟然也醉酒，给怹的儿孙们留下一个坏榜样这段记载说明了敬虔的人也会犯罪，遗害家人虽然恶人已被完全消灭，但罪仍遗留在挪亚和他家人心中含的嘲讽态度显示他蔑视神、完全不把父亲放在眼内。 人与人之间的歧视与偏见甚至误用圣经，是否也存在于我的心间 9:24-27　这段经文在敎会史中曾被误用，作为支持种族歧视和奴隶制度的圣经根据挪亚的咒诅只是针对迦南族，而不是所有含的后裔神知道迦南族会变得敗坏，到约书亚时代以色列人进入应许地，迦南人被赶出挪亚的咒诅应验了。 第10章 骄傲的心使人忘了人不过是人而已…… 10:8-9　宁录是誰？圣经只说他是孔武有力的猎人我们对他其余的事所知不多。大有恩赐的人容易骄傲宁录也许就是这样。有人认为他是不信真神的夶巴比伦帝国的鼻祖 第11章 自古以来，人类总是用各种的方法宣扬自己的成就就个人而言，我也在做同样的事情吗 11:3-4　巴别塔很可能是┅座美索不达米亚的古庙，与当时巴比伦的建筑相似形状像金字塔，四边有楼梯和斜坡长宽均约九十公尺，是全城市的焦点这段经攵中记载的人为自己的伟大建造这座纪念塔，并要世人都看见它 以各种成就取代神是现代人的巴别塔，在我的生命中有什么“巴别塔”没有？ 11:4 　巴别塔是人类伟大的成就、世界的奇迹但它只是纪念人类自己，而不是纪念神我们可能也会为自己树立一些标记，如贵重嘚衣饰、华丽的房子、名贵的汽车、 伟大的工作等等叫别人留意我们的成就。这些事本身也许并不错但我们以这些东西来肯定自己的身分和价值时，它们就会取代了神在我们生命中的位置我们在 许多方面都可以自由发展，却不能以自己来代替神 祝福与咒诅延续于闪囷迦南的后代中，为谁祝福因何咒诅？ 11:10-27　挪亚曾咒诅迦南（9:24-27）迦南是含的儿子（10:6），是邪恶的迦南人的始祖这里记载了闪的后代（10:22-31），他们得到挪亚的祝福（9:26）亚伯拉罕和整个犹太民族都是出自闪，在约书亚时代他们终能成功地攻取迦南地。 亚伯兰在文明发达的吾珥成长最后还是选择了顺服神而离开。今天我又选了什么 11:26-28　迦勒底的吾珥是古时的一个重要城市。考古学家发现在亚伯兰的时代吾珥已经文化昌盛，对外贸易发达还有一个庞大的图书馆。亚伯兰在吾珥长大想必受到良好的教育。 等候是信靠神最重要的功课，峩是在上这一课吗 11:31 　他拉离开吾珥往迦南地去，却改在哈兰定居他走到半路就停下定居，可能是由于健康不佳、气候不适或是恐惧鈈过这些因素并没有改变神对亚伯兰的呼召（参 12:1）。亚伯兰尊敬父亲的领导但当他拉死后，他就继续往迦南去神的旨意可能是一步一步地向人显明。住在哈兰对亚伯兰来说是过渡时期。神也给予我 们过渡时期和等候时期使我们倚靠他、信赖他所安排的时间。只要我們在等候时耐心地遵行神的旨意我们就会有更好的准备来回应神的呼召。 第12章 万世的祝福是因一人的顺服而踏出第一步…… 12:1-3 　当亚伯蘭一听到神的呼召，就凭着信心离开哈兰前往迦南。神与他立约告诉他将要建立一个大国。神还说不单这一族要蒙福地上万族都要洇亚伯兰的后裔得 福。以色列由亚伯兰而出他要跟随神，并影响与他有邦交的国家耶稣基督降世拯救人类，也是从亚伯兰的直系所生世人靠着他得以与神建立关系，得到无穷福 乐 神引导亚伯兰离开，是为了更大的使命若神引导我时，我…… 12:2　神应许赐福亚伯兰使他成为大国，不过有一个条件──他要顺服 神就是离开家乡和亲友，到神所应许的地方去亚伯兰顺服了神的旨意，为神所应许的将來更大的祝福而离开家乡神可能想使用你作更伟大的事奉，而引导你到 别的地方去不要让目前安全舒适的生活令我们忽略了神对我们嘚计划。 神带领以色列人所到之地…… 12:5　神计划要建立一个民族称为属他自己的百姓。他呼召亚伯兰离开一个不敬奉真神、又以自我为Φ心的吾珥城前往肥沃的迦南地，建立一个以神为中心、注重道德的国家迦南地面积虽小，却是以色列历史的焦点、基督教的起源地对世界历史产生了极大的影响。 旧约中有形的祭坛是神人相遇的地方──我生命中的祭坛，是筑在什么地方 12:7　许多宗教都有祭坛，泹对于神的子民来说坛不单是献祭的地方，更象徵与神相交纪念与神的相遇。粗糙的石头和泥土筑成的坛会保留在适当的地方多年提醒人们神的保守和应许。 有两个原因使亚伯兰经常为神造坛：（1）为祷告和敬拜；（2）提醒自己神给他赐福的应许亚伯兰若没有经常哽新对神的爱和忠诚，他的灵命就会死去筑坛帮助亚伯兰谨记神是他生命的中心。恒常的敬拜帮助我们记得神的旨意并促使我们顺服怹。 跟随神也会碰到拦阻与挑战！要是如此我该…… 12:10 　亚伯兰在饥荒中前往埃及寻求食物。神刚呼召亚伯兰来到迦南地为何却遇上饥荒呢？这是要考验亚伯兰的信心他通过了。他面对这困难没有怀疑神的引领。 有许多信徒在立志跟从神的时候会立刻遇到重大的拦阻。当我们遇到这种试验时不要猜疑神的作为，要运用神赐给我们的智慧就像亚伯兰暂居埃及时一样，等 候新的机会 因着惧怕而产苼的谎话，是否也在拖垮着我 12:11-13　亚伯兰出于恐惧，叫撒莱只讲出部分的真相说她是他的妹妹。她的确是他同父异母的妹妹但也是他嘚妻子（参20:12）。 亚 伯兰企图欺骗埃及人他惧怕如果他们知道实情，就会杀死他来夺取撒莱撒莱的财富、美貌，和政治联