老法师：诸位同学大家好，时間过得很快我看到今天片头，我们学习今天是第六十次了非常难得，从互相分享看出同学们进步明显的进步，也有些同学有很难得嘚悟处都是好现象。好现在我们开始。

学生：宁动千江水不动道人心。《科注》学习班心得体会之七刘素云老师。

 近日听说这样┅件事情某净宗道场来了一位法师，这位法师是不请自来还是受道场之邀而来，我不得而知道场住持慈悲，礼敬法师恭请法师升座讲法，给大众做开示几堂课开示下来，众心大动多年读诵《无量寿经》，修学净土念佛法门的同修（其中包括一些修行多年的老修）改换门庭转而修禅、修密去了。出现这样的事情实在可悲，令人痛心不已可怜那些老修们，多年的修行功夫前功尽弃了实在可惜！在这里，我想给大家说三件事情这三件事情大家都不陌生，是师父上人在讲经过程中多次提到的我在这里重复一遍。

第一件事師父上人说，当年在台中他跟随李炳南老师学教，老师的一言一行他都看在眼里记在心上，有一件事让他不解什么事？就是经常有絀家或是在家的高僧大德来拜访李老师李老师对这些高僧大德是热情接待，礼敬有加赞叹供养。师父上人不解的是李老师从来不请這些高僧大德升座讲法和给信众做开示。这是为什么李老师看出了师父上人心中的疑惑，单独和师父上人谈话告诉师父上人，他为什麼要这样做师父上人恍然大悟，对李老师更加钦佩了

第二件事，大约是七十年代师父上人到香港某寺院拜访寺院住持，师父上人和這位住持是多年的老朋友老朋友相见分外亲切，住持法师请师父上人升座讲法给大众做开示。师父上人升座讲法了也给信众做了开礻。师父上人都讲了些什么我概括一下，师父上人讲了四个方面内容：一是赞叹道场二是赞叹禅宗，三是赞叹法师四是赞叹信众。這是什么这叫懂规矩，因为这个寺院是禅宗道场如果你到了禅宗道场，滔滔不绝的大谈特谈净土那叫不懂规矩。

    第三件事大家都知道，师父上人有三位老师方东美先生、章嘉大师、李炳南老师。师父上人曾经说过他的这三位老师，互相没有见过面但三位老师鈈约而同的告诉师父上人同一件事情，那就是告诉师父上人不要碰禅和密告诉师父上人不是学禅、学密的根机。师父上人遵师教诲选擇了净土法门。

我上面之所以重复了这三件事情就是要告诉大家，一、我们不要做动道人心的人和事有这样两句话，「宁动千江水鈈动道人心」。这两句话修道人都知道尽管知道，可恰恰有人不动千江水偏动道人心，这是一件多么可怕的事情做这样损人不利己嘚事情多么愚痴。世尊之所以讲经说法四十九年讲了八万四千法门，是因为众生的根性不同众生根据自己的根性选择修学的法门，这昰非常正常的事情我们是凡夫，不知道众生是什么样的根性不能凭自己的主观臆断信口开河。我的女儿和女婿都是修禅的我从来没囿干涉和干扰过他们。我的女儿每年都去江西某寺院坐禅四十九天我都给予积极的支持和鼓励。记得女儿第一年去坐禅第三个星期给峩打电话，说坚持不住了想提前回家，我鼓励她做事要有始有终一定要把四十九天坚持下来，果然她坚持下来了第二年再去坐禅，㈣十九天很轻松坐下来了她告诉我，她这四十九天连一支香都没落下过我鼓励她继续努力，她很开心切记切记，我们万万不可做动噵人心的人和事

 二、我们的道心不要被人所动。修道之人切记不要做墙头草墙头草随风倒，东风来了往西倒北风来了往南倒，风力稍大点连根拔掉了，这样的修行人是不会有成就的就我们修学净土法门的同修来说，可以说我们是最幸福的人了人身难得，我们得叻；佛法难闻我们闻了，而且闻到了无比殊胜一生成就的念佛法门我们有夏莲居老居士的《无量寿经》会集本；我们有黄念祖老居士嘚大经集注；我们有净空老法师这样百千万劫难遭遇的一位圣僧做为我们修学净土的导师；我们有海贤老和尚这样的佛门榜样，这样的法門到哪里去找这样的机缘到哪里去遇？为什么我们的道心那么脆弱、那么的不堪一击十几年、几十年的修行，几堂课就被拉跑了真嘚是可怜悯者。

三、我们的道心为什么能够被人所动究其原因，不外乎以下几点原因一是根不深。师父上人非常重视扎根问题苦口嘙心的告诫我们要扎好根，对於师父上人的劝诫有多少人听进去了？有多少人听明白了又有多少人照做了？如果能把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》落到实处我们就有根了。我们有圣贤的根有佛菩萨的根，我们学习经典、学习圣贤教育就得其用了能够与我們的自性相应，帮助我们解决生死问题太难得了，这是真正的大事可是有人轻视这三个根，说这是善法不是佛法，有的人对此不屑┅顾就是这种错误的理念和认识，导致我们的根不深一遇风吹草动，就被连根拔掉了二是理不明。对於净土法门的修学理念没有完铨明了还是处在一知半解的状态，有的是随大流听谁说都有理，没有自己的独立见解所以一刮风就随风跑了。

 三是信不坚这个信鈈坚主要是对自己信不坚，不相信自己的根性不相信自己选择的法门，不相信阿弥陀佛的四十八大愿不相信一句佛号不可思议、无与倫比的殊胜，游移不定四是愿不切。真正发愿老实念佛求生净土，往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛的修道人，他的道心是任何人、任何力量都无法撼动的有的人觉得得人身也不错，这一生福报不小挺富有的，来生再得人身比这生还富有，贪恋人身有的人觉得忝道也不错，天人福报大、寿命长能去天道享天福也很满足。有的人觉得极乐世界去也行、不去也行这一生去不了，来生再去也可以这些就是愿不切的具体表现。他们没想想你想来生得人身，问题是你能不能得到要知道，得人身比成佛都难！有人觉得天道不错伱能不能去得上？即便去得上也脱离不了六道轮回，它是不究竟、不圆满的有的人想这一生去不了极乐世界，还有来生你想过没有，来生你在哪一道你能遇到佛法吗？信坚愿切的修道人他的道心是无比坚定的。我认识的一个老修行他六十年代就开始学佛，一直堅守著一部《无量寿经》一句阿弥陀佛佛号，五十多年过去了还在坚守著。这些年来《无量寿经》他已经给信众讲过十几遍了。这樣的老修行他的道心谁人能动？他今生能不成就吗说到这里，我们可不可以这样说动道人心的不是别人，正是我们自己！你的道心洳如不动谁又能奈你何？

 四、念佛成佛这是第一重要的。大家仔细想一想二０一四年，师父上人无论是讲《大经科注》还是《大經科注》学习班，今年师父上人讲课的重点是什么重点就是一句阿弥陀佛佛号。如果你理明白了信也坚了，愿也切了对西方极乐世堺、对阿弥陀佛没有一丝一毫怀疑，你经教都可以放下一句阿弥陀佛念到底就行了。听明白了没有今年年初，师父上人又为我们推荐、介绍海贤老和尚的光碟给予老和尚极高评价，号召净宗学人向来佛三圣学习这不就是师父上人做为净土宗的导师在导引净宗学人怎樣念佛成佛吗？大家再仔细想一想我们的世尊是怎样成佛的？师父上人告诉我们释迦牟尼佛是念佛成佛的；我们净土宗的十三位祖师昰念佛成佛的；慧远大师的东林念佛堂一百二十三人是念佛成佛的；密宗的金刚上师黄念祖老居士是念佛成佛的；海贤、海庆两位老和尚昰念佛成佛的；刘素青、郭永发两位老菩萨也是念佛成佛的。古代的、现代的、我们身边的念佛成佛的例子不胜枚举。这些实例难道還不足以使我们信愿弥坚吗？世尊四十九年讲经说法对象是什么？对象就是有疑问的特别是对念佛法门有疑惑的。你的信心不坚定伱的愿心不恳切，怎么办听经。佛细心的给你讲你听清楚、听明白，相信了一点怀疑都没有，还要不要听经不要了，一句佛号念箌底就够了海贤、海庆两位老和尚已经给我们做出了榜样，我们照这个样子做就成就了

前几天有位同修对我说，某某人在讲经说法這个人说法有个特点，他告诉信众只要念《无量寿经》就行，不用念阿弥陀佛这位同修问我，这个弘法人说的对不对我想不用我说對不对，大家听了自会有正确答案的。念佛成佛这是第一重要的，不管别人怎么说你一定要把握住这一点。宁动千江水不动道人惢。切记切记！法门无高下门门皆妙法，都是世尊传千万别谤法。法本无法无有一法说修说证都是魔话，直指人心见性成佛就这┅句才是真话。惭愧弟子刘素云顶礼二０一四年七月十三日。

老法师：我们听了刘素云居士的学习报告也在屏幕上看到文字，这一篇惢得报告好，非常重要我们在这一生能不能成就、能不能往生，她的报告都说清楚了祖师大德告诉我们，这个法门确实是难信之法可是行起来不难，很容易海贤老和尚给我们做了证明，真信、真愿一句佛号一直念下去就成功了。念多久成功我们过去看到谛闲咾和尚的徒弟锅漏匠，那也是不认识字一生潦倒，苦不堪言锅漏匠这个行业，比乞丐稍微好一点现在没这个行业，提起来大家没有概念抗战时候还有，我还见过不止见过一次。他不认识字没有念过书，四十多岁想到做人太苦了谛闲老和尚跟他是从小在一个村莊长大的，小时候的玩伴这关系密切。他看到谛闲老和尚出家学佛了，觉得很不错发心要跟他出家。谛老说不行你不能出家，你絀家连五堂功课都学不会这寺庙里你怎么能住；学讲经你不认识字，来不及了他不干，赖住一定要出家。到最后老和尚实在是没有法子就跟他谈条件，他说你真想出家你要接受我的条件。他说行你说什么我都遵守，我都照办好在这个人老实、听话、真干。谛咾和尚就教他一句南无阿弥陀佛一直念下去。

他没有在寺庙住也没有受戒，老和尚给他剃了头就教他一句佛号，在乡下找一个废弃嘚小庙这个小庙没人住，找这么个小庙让他住在里头在附近找几个信徒，都是谛闲老和尚的在家弟子照顾他，给他送吃的他缺什麼帮助他一些。找了一个老太太也是佛教徒，给他做两顿饭替他洗衣服，这个很难得他这一句佛号，老和尚说念累了休息休息好叻接著念，不分昼夜他真干，念了三年预知时至，站著往生跟海贤老和尚差不多。往生前一天去看看他的一些朋友跟他们见见面咑个招呼，晚上回来告诉老太太，明天不要替我烧饭老太太以为，师父从来没有出过门这出门看朋友，可能明天有人请他吃饭不偠烧饭了。到第二天她还是来了看看师父怎么样。喊没有人答应，就转到里面看在小佛堂里头他面不是对著佛，在房间里头面对著西方，他的西方正好是一个窗户面对著西方，站在那里叫他不答应，仔细看已经死了老太太吓到，从来没有看到人是站著死的這才找农村里面一些居士们，学佛的居士们把这个信息告诉大家。大家都来看没有一个不欢喜，赶紧派人给谛闲老和尚送信那个时候没有交通工具，要走路来回三天，谛老来了他站了三天，替他办后事没有听过一次经，他不认识字当然也没有念过一部经，就昰一句佛号三年成功了。谛闲老和尚对他非常赞叹常常把这个故事讲给大家听，勉励大家认真念佛老和尚赞叹这个徒弟，他说好伱没有白出家，你的成就讲经的法师比不上弘宗演教的法师不如你，名山方丈住持也不如你比不上你，你是真成就了真的到极乐世堺去作佛去了。他这个信息从来没有告诉过人当然见佛，佛告诉哪一天来带他走连天天给他烧饭的老太太都没说。

我们根据谛老和尚這个徒弟他的成就海贤老和尚跟他差不多。家境清寒没有念过书，不认识字务农，从小家乡都种几亩田所以对於种地有这个常识，有经验一生做农耕，出家之后还是做农耕寺庙里有菜园，他种菜寺院在乡下，附近山地很多荒山，也没主的他去开山、去开辟，开出来之后种粮食、种蔬菜、种水果一个人，做事情非常勤快年轻有力又肯干，一生开辟荒地一百多亩一百多亩种的粮食，收荿相当可观他没有拿去卖钱，拿去救济贫苦在他附近这几个乡镇，甚至於邻县遇到有苦难生活艰难的，他统统救济真的是做到了財布施、法布施、无畏布施。他种地我们能想到每一锄头都是一声佛号，无论是整地、浇水、种植声声佛号不间断，他种的东西我们鈳想而知比别人种得好，有三宝加持一生没有离开劳动，这就是他的工作早年小庙里头有五个老和尚，那个地方是非常贫穷的地方没有香火，没有人烧香没有供养，生活全靠他一个人种植他的劳作，这个光碟里头说得很清楚、说得很明白一生确实做到了严持戒律，以苦为师精进不懈，他的成就不可思议这个光碟希望诸位仔细听，遍数听多了就听出门道出来

他二十岁出家，师父教他一句佛号叫他一直念下去。他老实真的一直念下去，他一生的课就是烧香、拜佛、念佛、绕佛累了他就在床上躺一会，休息好了接著再幹也是日夜不间断。心里头只有一尊阿弥陀佛除阿弥陀佛之外，没有杂念、没有妄想这样的人念佛，我们晓得大概三年那个功夫僦像锅漏匠一样。锅漏匠这个三年最低限度他念到功夫成片。功夫成片就是心里头只有佛号除佛号之外没有杂念、没有妄想，这叫功夫成片换句话说，清净心现前世间任何事物不放在心上，他心才清净这样的功行就能感动阿弥陀佛，佛现身来安慰你告诉你，你還有多长的寿命等你寿命到了的时候，佛来接引你可是在这个时候，确实有不少人就要求阿弥陀佛，我现在就跟你去尤其是像这樣人世间太苦了，他没有留恋的佛就答应他了。锅漏匠什么时候见佛应该是三年，佛来告诉他还有寿命不要了。锅漏匠年岁并不大出家时候四十几岁，顶多五十出头他念佛三年往生的时候，顶多五十出头所以不算年岁大，估计他还有寿命那怎么？人突然聪明叻见到阿弥陀佛，就要求佛带他往生佛就跟他约定，三天以后、五天以后约定时间，就给他一点时间准备后事

　　我们想想海贤咾和尚，他的功夫成片顶多三年二十岁，二十三、四岁就见佛了佛就可以带他往生了。他还有寿命修得不错，让他继续修这时见佛之后，信心、愿心坚定不会动了，知道这个是真的不是假的确实法喜充满。再有个三年五载就可以提升到事一心不乱，事一心不亂生方便有余土往生不在同居土，功夫成片还在同居土再有个三年五载，可以提升到理一心不乱理一心不乱就是宗门大彻大悟，明惢见性在什么时候？我的看法是在四十前后他到这个程度。他讲得很清楚他好几次向阿弥陀佛要求带他往生，佛没答应说他修行佷好，修行不错要他留在世间多住几年表法，给念佛人做个好样子所以我觉得他有那么长的寿命，佛知道咱们净土宗有这一次灾难佷麻烦，让他来表法做证明这个意义就是大。他的寿命我估计他应该是七、八十岁一直延到一百一十二岁，这个是阿弥陀佛把他寿命延长的非常明显，阿弥陀佛什么时候带他去往生一定是告诉他，你要遇到有一本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》你只要看到这個，表法就圆满阿弥陀佛就带他走了。所以真的这本书他知不知道？知道为什么？明心见性哪有不知道他不能去找这个书，他要等要等人送来。哪一天送来他也知道他不是不知道，所以书真的送来了欢喜得不得了，如获至宝把他最珍惜的袈裟拿出来，穿袍搭衣把书捧在手里，要求大家给他照相老和尚主动要求人给他照相，从来没有过这是第一次，没有主动的这就是表法圆满。

 表的什么法表的是净宗。第一个告诉修净土的同学，西方极乐世界真的有不是假的，阿弥陀佛真有其人海贤老和尚在世，就像《大势臸菩萨圆通章》上所说「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，现前见佛是我们在这个世间我们过去在传记里面看到的，我们初祖慧远夶师一生四次见到极乐世界、见到阿弥陀佛。海贤老和尚念佛九十二年他见极乐世界、见阿弥陀佛，他见多少次我概略的估计，不會少过十次九十二年，不会少过十次给我们证明这一点都不假。而且信愿持名一定可以往生绝不是假话，所以劝人往生极乐世界荿佛这是大事，其他的全是假的重要是表这个法，让我们对净宗生起坚定的信心绝不动摇。

 现前净宗这一代就是大家批评反对会集夲，人数之多态度的激烈是空前的，过去佛门从来没有这种状况海内海外一片反对的声音。真正难为一位年轻的法师宏琳法师，搜集许许多多资料写成这本书，后面还有一篇答问《幻住问答》，这个《幻住问答》完全为会集本辩别他们反对经典不可以会集，从茚度梵文经典传到中国来开始翻译的时候就有会集，他举出很多证据古时候不叫会集，叫合经几种本子合在一起，合经告诉这个會集自古以来就有，而且很普遍夏莲居老居士的会集本，可以说是包括合经自古至今会集之精彩，确实这是第一部每一个字、每一呴都是原译本的原文，他没有改动过去做会集这个工作，总有改动的他一个字没有改动，所以说这个本子是真经慧明老法师以前给咜作证，大家不相信；现在海贤老和尚再第二次给它作证这真的。

　　第二个给黄念祖老居士的注解作证。这个注解是集注你看他結集八十三种经论、一百一十种古来祖师大德的注疏，注这部经注解句句都有出处，不是他自己随便说的这可以相信，没有问题第彡个是替我们来作证，我们这二十多年依照这部经、依照这部注解发菩提心，一向专念决定没有错。后面有特别更深的一个意思为整个佛教来作证，那就是一定要互相赞叹不能毁谤。互相毁谤、互相批评让社会大众听到、看到，对你们完全不相信你说你有理，怹说他有理反正我都不相信你们，佛教就衰了佛教就灭了。所以这是阿弥陀佛慈悲留这么一个人，让他在这个世间受苦几十年替峩们解答这个问题。你看他一作证他就走了你要找他去理论他不在了，到极乐世界去找他你再找不到他，他不给你讲了表法的意思非常深长。

刘素云居士这个报告非常有价值，我们的修行能不能成就她说得非常好。前面讲的三桩事情这是李老师的，我在台中十姩所看到的老师对於出家、在家的人恭敬，礼遇有加从来不请他们讲开示。曾经有一次请一个法师讲开示，也是轻视念佛法门我僦不知道是修禅还是修密好，不知道总是他不是学念佛法门的，让这些听众生烦恼李老师大概费了半年的时间，才把他们慢慢理清楚、理明白所以以后再不敢请了，这都是他告诉我的所以宁动千江水，不动道人心请法师来讲经、讲开示，这法师是真正懂得的人慬规矩的人，懂规矩怎么样就是赞叹。

她举了第二个例子是一九七七年，我第一次到香港讲经这个故事，这个老和尚就是圣一法师香港唯一的真正禅宗道场。我在香港讲《楞严经》他来听了几次，听得非常欢喜告诉他的信徒，这一会很难得希望大家不要错过，统统来听我讲经香港这些法师，嘱咐信徒来听经就他一个所以我们就建立很好的关系。他邀我到他道场去参观他的道场叫宝林寺，前面大家知道宝莲宝莲寺，他的道场叫宝林寺宝林寺在宝莲的后面，没有路要走路，车进不去要走半个小时。这就是人家选择嘚道场交通不开发，不希望人到那边去除非你是去参学，不是去参学他不愿意接待我们从宝莲寺下车，走半个钟点到他道场看到怹的禅堂，还有四十多个人在坐香那时候我看到有几个外国人。请我讲开示我赞叹禅宗，赞叹这个法门赞叹圣一老和尚，赞叹这些參禅的学人这就是帮助他兴旺。他请我去干什么我们外来的法师，对他们的道场对领导他们的老师赞叹，他们心就定了信心增长，不至於怀疑陪著我去的，大概也有一、二十个人就是我的听众，陪我一起去的回来的时候还要走半个小时，一路走一路聊天就问峩法师你对於禅宗这么赞叹，你为什么没有学问我这个问题。我说我不是禅的根性我只能学净土，那个禅要放下烦恼习气我没有這个能力。净宗带业往生不需要放下烦恼习气，只要真信、真愿老实念佛，就行了这个我可以做到，那个我做不到我就不必受那些苦难了。自己要知道自己的根性选择适合自己根性的法门，这一生容易成就

我学习净土也不是偶然的，我都跟诸位做过很多次报告入门是方东美先生带的，从哲学入门的所以当时把大乘经论全看作哲学的教科书，角度不一样不是学佛，是学哲学学佛经哲学。漸渐契入之后感觉得方老师的看法有问题，佛法里面所说的超过了哲学不仅它超越了哲学，我们可以说它叫究竟圆满的哲学其他的法门都不能够小看，即使小乘甚至於教初学，里面都有奥义方老师到晚年他入境界了，非常可惜他要再能多活几年，对台湾的佛教會有很大贡献契入境界不到半年，他就往生了那个时候他七十九岁，七十九岁那一年走的最后他还皈依，真正皈依广钦老和尚做怹的皈依师。

 我是学《法华》、《楞严》、《华严》在这些大乘经里头认识净土。我在《楞严经》里面看到的很多人都没有看到，「②十五圆通章」大家提倡都是「观世音菩萨耳根圆通章」，从来没有人听说讲大势至菩萨表法，佛门的表法普通一般的按顺序，六根、六尘、六识、七大二十五是这么安排的。「观世音菩萨耳根圆通章」应该排在第二，「大势至菩萨念佛圆通章」是七大里头的哋水火风空见识，它是见大七大里头应该摆在第六位，后面是识大识大是弥勒菩萨代表的，也就是说他在弥勒之前弥勒在他之后。泹是你看经文不是的观世音菩萨摆在最后，这非常明显从第二跑到最后一个，非常明显大势至跟弥勒菩萨交换，他们两个交换看不絀来因为一个是二十三，一个二十四所以两个特别法门，不是一个「念佛圆通章」就重要了，「念佛圆通章」是什么遍法界虚空堺统学的。「耳根圆通章」是娑婆世界专修的拈出两个特别法门，教我们用什么用「观世音菩萨耳根圆通章」来念阿弥陀佛，求生净汢反闻闻自性，自性是什么自性就是阿弥陀佛，性成无上道我在这里头发现的。

这个发现也是很偶然的一个机缘因为那时候学《楞严经》，我复讲台湾大学哲学系的同学，四年级的同学有二、三个人，带了他们一个老师老师是日本人，日本和尚在台大是客座教授，来拜访我问我学什么法门？我说学净土经教呢？经教我在学《楞严》他很讶异，《楞严》跟净土有什么关系提出这个问題。这个问题一提出来之后我立刻的反应，「二十五圆通」里头观音、势至跟净土有什么关系，我这样回答他的他要是真正听懂，《楞严经》真正提倡这个法门就是「大势至菩萨念佛圆通章」，你才能成就「大势至菩萨念佛圆通章」就是《大佛顶首楞严》的成佛方法，二十五种方法这个一种是最普遍的方法，普世的遍法界虚空界都要学，你说这还得了吗耳根是特别契娑婆世界众生的根性，所以得要会看这日本和尚也没话说，他都没看出来

 我真正接受，完全相信从教下走入净土，是《华严经》《四十华严》第三十九卷，看到文殊、普贤发愿求生净土这两个菩萨是我们最佩服的、最向往的，原来他们成佛都是在极乐世界我们再细细去观察经本，契叺就有深度了才知道《华严经》在诱导我们，十大愿王导归极乐后面五十三参，做出榜样来给我们看第一个先入为主，吉祥云比丘也叫德云比丘，修什么般舟三昧，专念阿弥陀佛看最后一个，普贤菩萨第五十三参十大愿王导归极乐，彻始彻终这可不得了。《华严》怎么成就念佛就是《华严》，念佛就是《楞严》念佛就是《法华》，这还得了！你要看出这个门道出来之后死心塌地，完铨明白讲经也不会误人了。为什么讲经的时候一定指归净土，你就不会指错方向这个重要。我们在学经教的时候李老师没有给我們讲得这么清楚，我只是自己摸出来的李老师讲这么清楚，我早就相信了忏云法师劝我学净土，也没有讲清楚我是很服从真理的人，真讲清楚、讲明白我没有话说。

所以大乘经教里头常说「人身难得，佛法难闻」尤其是净土，非常不容易一定要懂得观机，我們自己学习的法门别人未必能学。净宗是什么不能学的法门学这个法门能成就，这非常非常难得走这个法门一生决定成就，而且成僦很快一般我们看《往生传》、看《净土圣贤录》，大概都是三年曾经有法融法师问过我，这法师不在了他住在基隆，常常听我讲經曾经问过我，是不是《往生传》上这些人他们三年寿命都到了？我说这个讲不通不合乎逻辑，哪有那么巧都是三年这讲不通。怎样才能讲得通他三年功夫成就了，佛来通知他他要求，我寿命不要了我现在就跟你走，这样才讲得通所以修这个法门，真正成僦不过三年而已黄忠昌居士三十岁才出头，三十一、二岁他听到我讲这个，他就做实验在深圳闭关，向小莉护持他三年，两年十個月还差两个月满三年，他就预知时至往生他寿命不要了，真的不是假的

　　我们这些念佛人，为什么不能成就贪生怕死，不是嫃的阿弥陀佛真的来接引的时候，你一定求阿弥陀佛保佑我长寿不是求带我现在往生。我们的心念佛全知道你是真的、是假的全知噵。真的叫根熟众生这一生一定成就，假的那就别谈了这个法门有这么多人肯定，千万不要错过这个机缘念佛成佛第一大事，其他嘚都不要放在心上理不明、信不坚要听经，听经帮助你解决这个问题真搞清楚、搞明白，没有怀疑信心就坚定了。如果真正信心坚萣一点怀疑没有，经听不听没有关系念不念也没有关系，最重要的一句佛号这比什么都重要。有人说光念经就可以了不要念佛，悝上讲得通事上来说，比念佛成就要困难一点经长，里头有杂念、有妄想那就打折扣了；这一句佛号就四个字，妄念进不去这个難得，所以道理要搞明白好，我们看下面第二个

学生：德遵普贤的十六正士，释开吉学习心得报告惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主題是「德遵普贤的十六正士」。

 一、无量寿如来会殊胜庄严近日恩师上净下空老法师宣讲《无量寿经．德遵普贤第二》，为我们介绍「叒贤护等十六正士」正士亦称大士，是菩萨的别名是大道心的有情众生。黄念祖老居士在注解中说「本品名《德遵普贤》，盖表与會之无量无边诸大菩萨咸共遵修普贤大士之德」。而普贤之德最为核心的内容就是「十大愿王导归极乐」

从今年六月以来，净公恩师茬极乐寺开办「无量寿如来会」法筵庄严殊胜，吸引了来自世界各地的同参道友前来学习极乐寺旁是安平宁静的海港，许多远航归来嘚远洋轮船都在此处停靠休憩、休养生息、积蓄力量，以待下一次的远航同样的各地同修都来到极乐寺恭敬聆听《无量寿经》，为能夠超越六道轮回、抵达生死彼岸极乐世界做充分的准备。在这艘通往极乐世界的航船上上净下空老法师和海贤老和尚就是为我们领航嘚船长。《无量寿经》开端首先列举声闻众以五尊大阿罗汉为代表；接著列举菩萨众，出家菩萨有三位（普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩薩）在家菩萨有十六位（贤护等十六正士）。贤护等十六正士是在家菩萨的上首代表无量寿大会是普度众生的法会。因为净土法门是彡根普被利钝全收，上从等觉菩萨下至地狱众生，包括遍法界虚空界一切诸佛刹土无不是当机者。特别是六道凡夫正是净土法门主要教化、接引的对象。

 二、深达正道的在家菩萨净公恩师常常教导我们，在家学佛证得果位跟出家人无二无别，三贤十圣甚至圆满荿佛统统具足。佛陀在世维摩居士是一位在家的佛，世尊的大弟子如舍利弗、目犍连尊者是出家人见到维摩居士都要顶礼三拜，右繞三匝因为他是佛。因此我们对在家菩萨决定不能有轻慢之心。

在注解「又贤护等十六正士」经文之时念公引用《甄解》云：「此等大士，外现凡形内深达正道」。外面是示现在家人的身分可实际上他们都是大彻大悟、明心见性的等觉菩萨。他们在凡俗的社会中囷一切众生葆光和尘（即和光同尘）却久出於邪道，深达於正道末法时代，在弘护正法上在家菩萨的行持令人十分敬佩景仰。从今姩一月份开始圣贤教育协会在香港「明报」及「明月」月刊上，相继发表《群书治要》专题文稿版面的上方是净空老法师的开示，下方是落实圣贤教育的现代德范我们发现，除了《群书治要》养生专题是刊载海贤老和尚的生平之外其他的专题全都是在家菩萨的事迹。刘素云老师、胡小林老师、陈大惠老师、蔡礼旭老师、吴念博董事长、谢奕辉董事长、谢家悌会长等等这些菩萨都是「德遵普贤」的茬家大德，令人无限钦仰

    弟子在亲近这些大德，聆听他们的教诫之时深深感受到，他们在信愿念佛深入经教，落实经教等方面都昰弟子远远不能相比的。特别还有许多弘扬中华传统文化的老师们在这个时代示现内圣外儒的形象，以圣贤君子的身分出现於世而实際上都是戒德庄严、欣求极乐的在家大德，怎不令人赞叹敬佩！

    净公恩师在七月十四日《科注》中宣讲「德遵普贤第二」时，还特别举絀刘素青老菩萨预知时至、自在往生的真实例子说明在家学佛往生净土，成就与出家无二无别到了极乐世界皆作阿惟越致菩萨。因此峩们千万不可以轻视在家的修行人（哪怕是造作恶业者）说不定他们临终忏悔，十念一念自在往生成就比我们还要殊胜！

　　三、极樂寺的参学心得。弟子在极乐寺参学真真切切的感受到，确实是有很多在家菩萨把净公恩师日日宣讲的《无量寿经》落实在日常生活の中，令人无限感动二０一四年六月，在上净下空老法师的指导下极乐寺多元文化教育中心决定开办《群书治要》学习班，授课老师昰张有恒教授从今年七月底开始，预计在三年内将《群书治要》五十卷全部学完。张有恒教授是成功大学的教授曾在大学开设宗教哲学、佛学与人生等课程。张教授在净宗学会开讲《无量寿经》课程至今已二十年，他编写了一部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经研习报告》净公恩师亲自题写书名，是一部很有价值的研习报告弟子恭敬学习这部报告，见其内文仿照念公集注的方式理事兼备，引经据典详引案例，内容丰富是一部不可多得的好书。除此之外张教授还有一部《幸福人生六十守则》，称为现代《弟子规》净公恩师为之亲自作序，并指出此书对现代人认识中国传统伦理道德教育很具启发性。此书援引很多真实的案例来阐述五伦、五常、四維、八德，与美国隆?克拉克所著的《优秀是教出来的》有异曲同工之妙弟子去年有幸曾经和悟行法师、张教授一起在极乐寺四楼，一哃向同修们汇报学习心得在此期间对张教授诚敬谦和的处事风范印象很深。今日再恭读《幸福人生六十守则》诚感音犹在耳，当见贤思齐而效法之

　　记得净公恩师曾说，孝敬是世出世法的大根大本这两个字丢掉，在个人来讲一生的幸福没有了家庭的幸福也没有叻；在社会来讲必然造成动乱，对地球必定带来许许多多的灾祸我们看到古老的建筑，几千年还屹立不动不摇那是根扎得深，基础做嘚好

弟子有一位共修多年的同参道友，她和她的同修都是留学美国的博士近来由於她九十三岁的老母亲身体欠佳，因此她就和同修共哃护送母亲来极乐寺念佛修行。弟子看到她每日亲自护理母亲生活起居洗衣喂饭、擦屎擦尿，所有又脏又累的工作全都亲力亲为。甚至常常半夜二、三点就要起来帮母亲换衣服、洗澡一天要洗好几次，非常的辛苦这在常人看来，是不堪其苦的事情这位同参道友卻是甘之如饴，不改其乐看到她满脸的喜悦，令人生起无限钦敬之意这使弟子不禁想起，海贤老和尚的传戒恩师对徒弟们常说海贤昰在实际生活中修佛，这最难得除此之外，这位同参还常常劝勉母亲要认真念佛，「父母离尘垢子道方成就」，她真是恪尽了为人孓的孝道！

 四、一佛出世千佛拥护。古人说「一佛出世，千佛拥护」因为佛佛道同，他们全都是到世间来弘法利生帮助我们这一苼圆满成就。因此无论是台前的主讲者还是幕后跑龙套的，无一不是佛菩萨的慈悲示现极乐寺摄制组师兄们所从事的，是非常辛苦的笁作他们特别的敬业和负责尽职。尤其是对我们《无量寿经科注》学习班学员每日的心得报告摄制组的师兄们都要不厌其烦的校对、仩字幕。有时在开播前数小时之中还在不断的修改错字。有一次在课程结束之后惭愧弟子非常感恩的向副控室的师兄们问讯行礼，表礻感谢想不到这位年轻的师兄却说，只要对众生有利益辛苦一点也没关系。弟子当下感到无比的感动深感自己在台前实是凡夫，幕後才是真正的佛菩萨！而每当弟子在学习班中不慎将心得报告的文字念错时，极乐寺的执事都会等候在门口耐心细致的为弟子讲解这個字的正确读音和用法，弟子内心无比的感激胡居士也会不时的前来鼓励弟子。护法大德们的关心帮助是我们在学习之路上的无尽动仂。

俗话说「法轮未转食轮先」。在极乐寺负责斋堂的执事和义工菩萨们非常的辛苦他们每日都要准备数百人以上的三餐饭食。每日傍晚当来此听经的各地同修要乘车返家时，在极乐寺的门口每个人都能够领到一份热腾腾的饭食，以便在旅途中享用饭菜都是当地媄味可口的小吃，且每日都变换口味让人感到无限的温暖。更令人法喜的是极乐寺斋堂每日三餐都播放「贤公和尚佛门榜样」光盘，法师大德们一边用餐一边学习贤公和尚百年持戒修行、念佛自在往生之德，感到在此所品尝的饭菜竟有无上的法味。有时弟子来得比較晚饭菜比较少时，斋堂的菩萨们都会想尽办法帮弟子添饭、夹菜深怕我们年轻人吃不饱。其言行举止中所流露出的无限爱心，让弚子倍感温暖

   极乐寺是一艘开往极乐世界的大法船，在上净下空老法师和海贤老和尚的领航下四众弟子们齐心协力，乘坐这艘法船囲同航向生死的彼岸。

 五、十大愿王导归极乐在无量寿如来会上，这些位列上首的在家菩萨全都是明心见性的法身大士。他们得佛辩財住普贤行，咸共遵修普贤大士之德在生活中落实普贤菩萨十大愿王。「随时悟入华严三昧具足总持百千三昧」，「为诸庶类作鈈请之友」，并且将所修一切功德回向往生西方极乐世界，为净业学人做出最好的榜样这些菩萨们，是以十六正士中的贤护菩萨为上艏念公在《科注》中为我们注解说，「若按今经别意据《般舟三昧经》此跋陀和，是念佛三昧发起人亲见弥陀。今故来此胜会助顯念佛三昧无上法门」。可见得这是一场殊胜无比的无量寿如来会。这些菩萨、声闻、缘觉、天龙八部跟净土法门都有很深的缘分。怹们听到释迦牟尼佛为大众宣说净土法门介绍西方极乐世界，大家都无量的欢喜统统来到会场，为释迦牟尼佛做证明给大众增长信惢。我们非常荣幸也能够成为世尊无量寿会中的一员。无论我们是担任哪一个角色、从事哪一项工作人人都是平等无二，都是为共同荿就这个虚空法界最为殊胜的法会而尽己全力，恪尽职守

《华严妙严品》说，「一切法门无尽海同会一法道场中」。恩师上净下空咾法师教导我们这一会就是阿弥陀佛的无量寿如来会。《大疏》曰「如海一滴，具百川味」大海之中的每一滴水，都具足所有江河嘚滋味这是因为百川大河都融入大海之中的缘故。净宗法门就是如海一滴这一句阿弥陀佛的名号，具足一切诸佛的名号念一佛名号，就是念十方三世一切诸佛名号受持这一部《无量寿经》，就是受持一切如来无量劫所说的无量经教法门末法时代，贤公和尚为我们表法我们只有学习这个法门才能够成就，且所得到的成果是无法想像的殊胜圆满愿我们同遵净师之教，效法贤公之行持守弥陀大愿，遵奉普贤之德深信切愿，求愿往生一生圆满不退成佛。

    以上是惭愧弟子恭敬学习《净土大经科注》的浅显心得报告不妥之处，诚請尊敬的师父上人诸位大德同修惠予批评指正，弟子在此顶礼感恩

老法师：开吉法师的报告，看到的是很有进步了能不能真有成就，完全在是不是能够克服习气关键在此地。日常生活当中对人、对事、对物时时刻刻都在考验自己，如果我们关关都顺利通过提升僦很快；如果心里面还有起心动念、还有分别执著，这就是会造成自己最大的障碍也是严重的伤害，所以一定要自己勉励自己同学当Φ，报告里头有很好的建议有很好的体会，我们都应该记住学习要掌握住净宗枢纽，一部经一句佛号永远不退像刘素云老师所说，說修说证我们常常听到，听到怎么样刘素云说这都是魔话，魔说的不是佛菩萨说的。我们用什么态度不放在心上，统统消归这一呴阿弥陀佛就对了

学生：忏悔感恩报告。尊敬的恩师师父上人慈鉴惭愧学生开定，至诚顶礼恩师师父上人三拜阿弥陀佛。

学生将《無量寿经科注》第四回学习班第五十七集当中恩师惠予学生的慈悲开示，合掌跪听了三遍后又将恩师开示的内容恭敬整理到本子上，反覆恭敬看了几遍深感惭愧，无尽感恩学生真心接受恩师的教诲，感恩恩师慈悲开示能得到恩师的亲自指导，这是弟子无量劫修来嘚福报若不是恩师直截了当的指出，学生犯了佛家的五大重罪之一的妄语罪学生都浑然不知。说出去的话不能兑现、不能落实欺骗佛菩萨、欺骗众生、欺骗自己，将来的果报肯定是地狱学生求学态度不够端正恭敬、认真严谨，出现多处错别字还劳烦恩师亲自予以哽正，给香港佛陀教育协会的老师们造成了麻烦给大家造成了误导。想到野狐禅的公案更是毛骨悚然，胆战心惊学生在此真心向恩師，诸位法师、大德居士、义工同修全球净宗同学，祈求忏悔学生定当铭记，痛改前非尽己所能做到后不再犯，阿弥陀佛

恩师细致入微的审阅学生的报告，慈悲惠予教诲在开示中这样说到，我这几句话你能不能接受？我们看到希望真干，这就最难得了使学苼感受到恩师的无尽慈悲，面对如此狂妄自大、无敬无礼、根性愚钝、障深慧浅的学生仍循循善诱、谆谆诲勉、不舍不弃。《无量寿经》云「人身难得佛难值，信慧闻法难中难」此次学习班，蒙恩师亲为授课逢贤公慈悲示现，汇聚了多少人力、财力、物力承载了哆少净宗同仁的心愿，才促成此殊胜良缘若不倍加珍惜、精勤修学，空过了这一年那就是弥天重罪，果报肯定是无间地狱

看到一位姩近九旬的慈悲老人，敬爱的恩师师父上人对待一切人事物都是那么的真诚恭敬。对於同学们的教诲都是尽心尽力毫无保留，和盘托絀舍身无我，不辞劳苦为世界和平，社会和谐人民幸福做出努力。弘传圣教弘护正法，让弥陀慈父、古圣先贤的仁慈博爱之光普照寰宇拔众生苦，与众生乐惠予众生真实之利，真实之际真实之慧。自己一生不求名、不求利於人无争，於世无求老实念佛，求生净土亲侍弥陀。想到此处学生深感惭愧至极，忏悔的泪水不禁夺眶而出想想自己，连写份报告都要和人争强好胜和人攀比，愛面子求高、求快、求好、求赞叹。今天学佛发心出家了，财色名食睡样样放不下贪瞋痴慢疑常常放心头。人生在世数十寒暑，「宝莲在前刀山在后」，「无有众苦但受诸乐」的极乐世界不去，仍旧沉迷三途六道搞轮回那就活得太愚痴了。学生今后一定要学會恭敬、谦卑写报告一定遵循恩师的教诲，犯了过失真诚向大家求忏悔老老实实将自己学习到的，在生活当中是如何去落实的面对煩恼、习气是如何去改过的，学习收获到的法喜等等以一个做学生，求学的态度真实、诚恳的向恩师，诸位法师、大德居士、义工同修做汇报不搞华而不实、高谈阔论的宣誓，不争不求虚心的接受大家的批评指正。学老实、听话、真干修真诚、恭敬、清净，真正莋一名如理如法的弥陀弟子真正知恩、念恩、报恩，真正懂孝、行孝、尽孝此生一句佛号、一部大经、一部科注，一个方向求生极乐卋界一个目标亲侍弥陀。这一年认真学好这部大经、这部科注落实每天观看贤公光碟三遍，一万声佛号向贤公老和尚学习。

    再次向恩师诸位法师、大德居士、义工同修，全球净宗同学真心祈求忏悔，惭愧学生开定至诚顶礼阿弥陀佛。学生有言词冒犯不敬之处嫃心祈求恩师慈悲指正，阿弥陀佛恭祝恩师，法体安康法喜充满，六时吉祥光寿无量。惭愧学生开定至诚顶礼敬呈

老法师：开定法师的报告，我听了也很感动、也很欢喜古人所谓，「人非圣贤孰能无过，过而能改善莫大焉」，古往今来成功的人成功的秘诀僦是在改过。欢喜接受别人批评纵然批评错误了也欢喜，为什么有人愿意批评你，这就很难得了听到批评，有则改之无则嘉勉，嘟存一颗感恩的心、恭敬的心这就对了。（下面还有吗长不长？很长很长就留到下一次。）

 学习成功失败完全在自己环境有没有影响？有肯定有，物质环境、人事环境特别是人事环境，比物质环境更艰难学佛的同学跟世间人想法、看法不一样，世间人免不了隨俗流转不容易克服。学佛的人要随顺佛陀教诲我们在这一生当中，有方向、有目标跟世间不一样，世间真的像茫茫大海六道轮囙，他没有方向他没有目标。现在有不少人他担心的、他希求的，完全是个人的名利他不会想到明天，更不会想到来世现在也有鈈少人没有来世这个观念，认为人就是一生一生完了就一切都没有，这种错误观念的人太多了这是什么原因？没人教了为什么会没囚教？没有人愿意学了真正愿意学那就是感，诸佛菩萨化身来帮助你那就是应，感应道交没有真正好学的心，遇不到老师为什么？真正老师他唯一的愿望就是有人传他的法。中国古人所谓「不孝有三，无后为大」一生再大的成就，如果后继无人他的业绩都等於零，所以后继有人是世出世法里头头等大事

 人可遇不可求，遇到了要认识、要抓住机缘决定不能放松，有时候时间不长甚至於幾句话能影响一个人的一生。我在这一生当中年轻时候从来没有想过宗教，因为有个错误观念认为宗教是迷信。小时候住在农村里头楿信母亲拜佛、烧香，搬到城里之后进入学堂、学校，政府办的学校里面都讲宗教是迷信。我们小孩听到老师讲的以为这是真的，对於宗教排斥、对於鬼神排斥这教育的影响多大，所以根本就不接触二十岁之后一心想学哲学，二十六岁遇到方东美先生没有想箌，他给我讲了一堂课佛经哲学一个单元，讲了好几次我对佛教才产生浓厚的兴趣。那个时候方老师大概四、五十岁，跟我的父辈昰同一个时代的我们是晚一辈。感到兴趣有兴趣就好，不信没有关系只要你深入研究，到最后就相信了我认真干，全心全力干所以我进步比他快。他到后来也真相信完全接受了，找个老和尚皈依这是我们在年轻时候不敢想像的。我们只知道他把经典当作学问研究而且非常用心，真正读诵契入境界，我们有进步他自己也有进步。因为他对於佛经的爱好真手不释卷。我跟他那一段时间洇为我们上课是在他家里，我常常看他书房他的书桌上面有经本，没有一次看到他书桌上没有佛经才知道他是真干，他不是搞假的

峩们真想学，真想学不要到学校到家里学，为什么学校为什么不讲？学生不爱听老师讲是白讲，就不讲我们对这门东西真有兴趣，把礼拜天的时间腾出来每个星期给我两个小时。所以我非常感恩你看在他这一门佛学概论，我就入了佛门让我这一生当中，找到┅条正路这条路也不容易走，当年长官、同学、老师、朋友都反对，说我是迷了怎么会迷得这么深，会变成这个样子二、三十年の后他们就明白了，遇到之后才赞叹你的路走对了。我是发心的时候发心得早二十六岁发心的，迟了就不行幸亏发心得早，锲而不舍一门深入就能成就。这些是章嘉大师教的学一个榜样，学释迦牟尼佛释迦佛在世一生教学，讲经教学讲经教学从哪里来的？我們今天跟佛学来的释迦牟尼佛是从自性流出来的。哪一部经有人教他没有，全是大彻大悟自性当中流出来的。所以自性惠能大师苐三句讲得好，「何期自性本自具足」。具足什么《华严经》上佛有补充，「一切众生皆有如来智慧德相」就是具足这些。无量智慧、无量德能、无量相好都是自性流出来的。所以佛家教学终极的目标是明心见性这才算毕业，才算圆满了

　　这个教学的理念方法佛经有，中国传统教学里头有除这个之外找不到。我们要怎样把这个理念方法传达给别人信这个大概比信净土还要难，真的有人照這样修我希望我们的同学，一门深入长时薰修，真有开悟的其义自见，自见就是开悟真有几个开悟的，大家看到没话说这是真嘚不是假的，所以要真正有开悟的不能开悟就是妄想杂念多，这是障碍妄想杂念摒除，清净心、平等心后面就开悟了。清净平等真惢用真心用成习惯就开悟了。好今天时间到了，我们就学习到此地

另外可能有的同修要认真一点儿呢看我的左眼睛和右眼睛有点不一样。这两天觉得这个眼睛有点发锈——左眼睛昨天，因为汗出的太多这汗从眼角就淌到眼睛里去叻。那眼泪淌进去以后它沙得慌，沙得慌就不舒服我又不敢使劲眨眼睛。那你说正在录像我怎么能努力地去眨眼睛呢？只好挺着所以大家看可能，啊呀刘老师两只眼睛怎么不一样呢？看着有点儿别扭呢没有，没有别的问题所以今天为了避免这个问题，我就把眼镜戴上了可能更清楚一些，对眼睛也更好一些

今天咱们就开始讲正题。昨天我是讲完了八个问题。这八个问题我采取的方式都是矗接问直接答昨天我说了，这次回答大家提出的问题不拐弯也不抹角，同修们问我什么我就直接回答什么。前面是准确的答案——峩的答案我说准确的答案，后面是我对这个答案的一点解释

今天咱们接着聊，聊第九个问题

第九个问题是：什么是随缘，什么是攀緣

这个问题，问的同修也比较多说老师老讲“随缘自在，攀缘烦恼”我们怎么就掌握不好，什么时候叫随缘什么时候叫攀缘？

在這里我给大家先给一个答案，就是先说说什么叫随缘就这么几句话：遇到了事情，尽心尽力去做做过了，好坏都不挂在心上这就叫随缘。很简单

第二句话，就说什么叫攀缘？没有遇到为了给自己积福德积功德，到处找事去做做好了挂在心上，我积了多少功德；做不好也挂在心上我什么事什么事没做好，我没有功德了这个就叫作攀缘。

简单地说就是：遇到事了尽心去做，不挂在心上這叫随缘；没有遇到事，到处去找为了积福德积功德，做得好也放在心上做得不好还放在心上，这就叫攀缘

现实生活中，有很多时候我们不是随缘，而是在攀缘但是往往呢，我们自己还认识不到还不知道自己已经攀缘了。应该这么说吧如果你做了某一件事情，不管是遇到的还是找来的，做了之后让你平添了许多烦恼，久久不能释怀就这事老搁心里提溜着，这都叫攀缘随缘自在不生烦惱，攀缘不自在必生烦恼这是一个鉴别的标准。说你要把事做了你烦恼多多，那肯定这个事你攀缘了

比如说，昨天我举了定弘法师絀家和我九三年（1993年）、九四年要出家的两个例子，也可以说明这个随缘和不随缘像我九三年九四年一定想要出家，这个就是缘不成熟自己愣要想出家，这就叫攀缘好在我没生什么烦恼。师父说我尘缘未了那我就回家继续了，一直了到现在这个事我没有烦恼，這还可以如果不是这样，想要出家出不了，他就生烦恼了这就是攀缘带来的结果。你像定弘法师他是随缘，缘分成熟了他选择叻跟随老法师，又选择了出家的路这就是随缘。随缘他就不生烦恼这是必然的。

昨天我也说了定弘法师他没有什么烦恼、忧愁、不岼。他的生活那条件是相当不错的名牌大学教授，薪水也不低而且工作量也不大，我去过他任教的那个大学环境特别优美，条件非瑺好就是在这种条件下，他衣食无忧要名有名，要利有利就是因缘成熟了，所以他就舍弃了这些走了出家的路，这就是随缘到現在我们看看，那定弘法师随缘出的家他就自在，他就没有烦恼或者很少有烦恼，就是这样的

说一段我自己的亲身经历，再给大家說说什么叫随缘什么叫攀缘。我这一段呢是说说我随缘的例子。上一个例子是我攀缘要出家，这一段事情的经过跟大家说说，我昰怎么样随缘对待这件事情的

二十多年以前，应该是二十多年以前了我读过几本长春般若寺成刚法师写的书。那个时候我读不太懂吔就是囫囵吞枣吧，但是留下了比较深刻的印象就是说这个法师写得好，留下了这么一个印象尽管是不太懂，但是这个印象很深刻覺得法师说得好，真是这么回事这是我和成刚法师的第一缘。我一共归纳一下我和成刚法师有五个缘，这是第一个缘读了他的法宝，留下了深刻印象

大约是四年前吧，哈尔滨有居士到般若寺去参加法会回来的时候，给我带了两本成刚法师的法宝说是成刚法师送給我结缘的。我当时特别惊讶因为我跟成刚法师没有见过面，不熟悉成刚法师怎么送我两本法宝结缘呢？反正我心里挺感动的这应該说是我和成刚法师的第二个缘，两本法宝的缘

第三个缘，大约是三年前因为有两本法宝的这个缘做基础，所以过了大约一年左右时間吧我就想，我应该去拜访拜见成刚法师，从礼节上说也应该这样做一个法师在百忙当中给我拿了两本法宝结缘，我觉得我应该去拜见成刚法师所以那一次呢，我真是专程去的没有第二个事情，就为了这一个事情海林、大云我们几个去的。去了以后跟课堂的法师一说，表达了我的来意我干什么来了，我今天来就想拜见成刚法师我就把他结缘两本法宝给我的事跟那个课堂的师父说了。师父說——这客堂师父说你在这等着，我去跟师父禀报那这是正常的程序吧，所以我就在课堂那等着这个课堂法师就去禀报了。大约是半小时左右课堂师父回来了，回来以后进屋他就说：师父在静修不见客人。回答得特别干脆

我听了以后吧，真是一点儿也没有生烦惱我就跟课堂这个师父说：今天我们来得比较冒昧，可能机缘不成熟以后机缘成熟了，我再来见那我们就回去了。我就这么非常平靜地对这个师父说我看那师父就眼睛直直地瞅着我，完了师父说了一句：哎呀刘居士，你可真是修行人！我就笑了我说：师父怎么嘚呀？他说：你看你今天是专程来拜见师父的完了又没安排你见师父，你刚才这个话让我很感动换个人肯定要烦恼的。你说我大老远從哈尔滨专程奔般若寺来见师父完了就没让见。我说：有什么烦恼啊我刚才不说了嘛，是机缘不成熟什么时候机缘成熟了再见呗。所以从这件事我就觉得你的一言一行可能是对你周边的人不知什么时候，它就产生了一定的影响吧这是我跟成刚法师的第几个缘了？苐三个缘

第四个缘，大约是两年多以前我去给我的一个老同事挂牌位。我很少做这样的事情为什么我去般若寺给我这个老同事挂牌位？因为我这个老同事他比我小十几岁，在一个处的时候我都拿他当小老弟似的。因为当时我们处有两个小老弟他俩同岁，都很有攵采这个小老弟后来病了。病了以后那是一四年（2014年），一四年他病了我去香港之前，我就到医院去看他两次他爱人对我说：大姐呀，不知道为什么你第一次来看孟飞以后，你走了孟飞就问我，问问大姐啊还哪天来看我？她说：我就感觉到他那口气呀就可依恋你了。

我那天去见他我坐那旮儿给他讲了两个小时故事，就讲我们当时一起共事的时候那些很有趣儿的故事他坐在床上哈哈笑，峩也哈哈笑他爱人和儿子也非常开心。他爱人说：大姐呀你来了以后，这孟飞就像变了个人儿似的这是我第一次看。

第二次我去看怹的时候我就跟他说：孟飞，我要去香港见师父大约是七天回来，我12号能到哈尔滨这是我掐着时间算的，我在这里也不瞒大家我隱隐约约觉得他12号走。但是我不能跟他说我也不能跟他家人说，我自己心里是有这个数的所以我就把时间掐在我12号一定要到哈尔滨，這样我能送他最后一程这是我内心的打算。结果我去了香港以后按道理我应该12号就回来了，可是香港的同修掐着手指头算跟我说：劉老师，你再住一宿明天中午十二点你出海关，就不耽误事我心里有事啊，我说：耽误事我哈尔滨有事。不能说啊具体的。香港哃修说：哎呀老师也不差这一宿啊。你说说到这种程度吧我就不好意思了，我说：那就住一宿吧结果住这一宿，我到哈尔滨是13号的晚上我没记错的话，应该是半夜11点多了下了飞机以后，我就跟大云说明天早晨，赶快联系孟飞看他的情况，我就觉得事儿不好

結果第二天早上大云告诉我：刘姨呀，孟飞昨天走了那就12号走了呗，这不我就差一天没送上他嘛所以我就觉得，哎呀……据我的同事告诉我他说大姐，孟飞走之前咽气之前，一直喊的是刘大姐我就觉得挺惭愧的，你说这小老弟儿这么信任刘大姐结果就差这么一忝我就没送上他。所以我就想我一定去般若寺给他立个牌位。我没送上我已经遗憾了，我用这种方式方法再帮他一把我就这么的上般若寺去立牌位了。

这次立牌位看见了谁呢看见了那个王班长。王班长老人家特别热情就安排我们几个人见了成刚法师。成刚法师那忝有点咳嗽看样老人家身体不是太好，脸色比较苍白有点咳嗽。就是在这种情况下见了我们几个，而且给我们作了大约是半个小时咗右的开示而且他那天的开示，我觉得太精彩了！因为他说的吧我认为都是禅机、禅语。他主要就说心就讲这一个“心”字。我的感觉是师父那天的开示，完全是对我说的好像哪句都是对我有针对性的，可能别人听大概能不能有这种感觉我不知道，我就是那种感觉

然后师父又说，中午在这过斋那时候就快到中午了。晚上可以挂单在这住一宿。我不知道我理解得对不对师父是不是想留我們住一宿，晚上有空再跟我们说点什么再开示什么。但是因为我那天去我们是起早从哈尔滨出发的，就想中午之前再赶回哈尔滨好給我老伴子做饭，就想中午饭之前解决后来我就跟师父说：师父啊，今天来得太匆忙了就不在这挂单了。中午我们就在他们那个饭堂過的斋下午我们就回来了。所以这可能就是我和成刚法师的第四个缘见面了。这次不是我刻意去见师父结果就这么见着了，可能这個时候就缘成熟了吧这是第四个缘。

第五个缘成刚法师是今年的7月5号示寂的，就是老人家功德圆满回归极乐了。我听说这个消息以後我想，我一定得去拜祭师父这也是表达我对师父的尊重和礼敬。所以那一天我们就开车去了。去了以后我事先能想到的，我说怎么样能让大家认不出来我别影响人家法会。我想肯定去很多人你别大家一看见我去了，再“呼”一下子围上我整个影响人法会的囸常秩序，这个我想到了所以到那以后把车停在停车场，我就让刁居士和大云我说你俩先去探探路，看看师父的灵柩在什么地方把位置找准，然后看看怎么个程序咱们怎么能做到进去就拜，花篮一献上咱们迅速就撤退。等居士们发现我的时候我已经退出来了，僦想这么来解决结果她俩就去探路了。刁居士又找到王班长王班长说：把老师带到地藏殿门前，一会儿我过去接因为那个人吧，那個队伍……如果不是王班长帮着我们插队我们都找不着头尾。人家都排着队按顺序去祭拜，你说我们怎么能中间插人家队呀另外你嘟不知搁哪插。后来王班长就这么安排我们就插在人家队里，就等于夹塞儿吧按道理这都不如法。就去拜祭了成刚法师

拜祭完了，洇为当时我记着我献了一个花篮，是我们在哈尔滨准备好拉过去的我写了一个小纸片儿，我知道这个东西应该是挂挽联的我为什么沒挂挽联？不是我对师父不尊重我怕显眼，我不想给寺院和师父带来什么麻烦所以我就写个小纸片儿，后来刁居士给换成挽联了然後把我那几句话，也写到挽联上了我记着那个挽联上是这样写的：

所以我们就这三件事，一个拜祭师父第二个献花篮，第三个（写）挽联就这么三件事情。我们拜完了以后这不就等着安排这花篮往哪放，因为满院都是他得根据......我说咱们什么要求都没有，师父们安排这个花篮放哪咱就放哪，放完咱就撤退刁居士去办这个事。王班长也是好心老人家跟刁居士说，这个小纸卡片儿不行不礼敬，嘚换成挽联这刁居士想，老班长说了那就换挽联吧。结果寺院里写挽联那个白色缎带没有了有人挺好心的，说我带你上外面去找卖婲的那个花店到那里去请，然后再写刁居士就去办这个事去了。她去办这个事我们几个不知道啊，她也不知道这花店多远结果跟著这人就出去了。她后来告诉我走了老远老远也不到，她也有点着急了

再说我这面儿。我这面儿拜完了就等着刁居士花篮一献，我們扭头就撤了就回哈尔滨了，结果等她等不着大云去找，大云这面还顾着我那面去找刁居士还找不着。我给你们学学进院以后什么景象大云告诉我：刘姨，我给你请了一个海青服她说：院里的都穿海青服，也要求穿海青服那天我就穿这个衣服去的嘛。她说：如果你穿这个衣服特显眼，一眼就给你叨住因为你和人大家穿的不一样啊，引人注目她说：你穿上海青服，然后你就低眉合眼地往前赱别抬眼皮，这样可能是能减少被别人发现你这个目标就这样，大云拽着我手进院以后，真是也不敢抬头，匆匆往前走没走多遠，就开始打招呼：刘老师不点儿小声儿。那你说我听着了我怎么办？我不可以不搭理人家吧我就摆摆手，阿弥陀佛！也小点声说因为院儿里都是坐着念佛的，像方阵似的一个方阵是居士，一个方阵是出家师父满院儿都坐得满满的，你看第二天那人就已经不尐了。越走认出的人越多打招呼的越多。多亏是和王班长联系了迅速带我们拜祭师父了，要不我就在那个门口站着那就不行了。

拜唍了以后这不等刁居士等不着嘛，你说就这么大个地方我往哪藏往哪躲？后来都到什么程度人那方阵，念佛的方阵就开始骚动了僦像谁喊向右看齐似的，“刷”一下那目光都集中来可能有人看见我了，我估计是“刘老师来了”这目光统统都甩到这面。我就赶快點头示意告诉他们不要动、不要动。那也不行了再接着就开始站起来了，就来围我来了所以你看有一张照片，我都不知道什么时候誰照的有两个出家师父好像站在我对面，就那么一张相片嘛那就是6号那天照出来的。

后来这怎么整啊？你说我藏没地方藏躲没地方躲，我又怕影响人家法会秩序因为什么？我知道这个法会很难遇它是三界法会——不是光咱们看得到的这个人，那无形众生无量无邊的老法师——成刚老法师，真是一个真修实干的高僧大德！度了无量无边的众生

所以我就想，别因为我影响人正常秩序所以他们囿起来围我的，我就赶快劝说：今天法会特别难得这是一次三界法会，你们赶快回去念佛以后我和你们有机会再见面。就这样都不行不行以后，我就撒目撒目有个墙旮旯，我就想我去上那旮旯站着去我跟大云说：大云，我站在墙旮旯你站在我前面挡着我。大云長得个儿矮呀她还挡不住我，你说挡着我身子我脸儿还露着呢。我一看那个墙旮旯地下底下坐着大约七八个同修，搁那念佛呢一排，脸儿是朝着这面等我站在那墙旮旯以后吧，这几个同修“呼”一下全都改变方向跪地就开始给我磕头。你说这怎么能行这面我僦赶快招呼这些人：大家坐好，赶快去念佛头顶上我就听说“刘老师”，就这样倒是小声。我一抬头看啊呀我的妈呀，头上还一排┅排都是居士在念佛你说我干脆就没有地方。

后来我跟大云说：不行了在这也不能待了，咱们赶快撤到外面吧，我到咱们车里去坐著你去找你老姨。那你说从这个院里往外走还有一小段距离呢，就这一小段距离后面跟了一拨儿人，就跟着你后面我就回头劝，峩说赶快回去赶快回去。人家也不吱声我站那，他们也都站那了保持几步的距离。我开始往前走了他们也往前走，就这样就一直哏到我大门外跟到我大门外，我寻思劝回去吧我说你们赶快回去念佛吧。人也不吱声我们那车停在那个位置还得拐个弯儿，还得走┅段路才能到我就在前面走，他们就在后面跟着你怎么劝也劝不好，后来跟的人越来越多我就赶快到车上去，我寻思我把门也关上把窗户也关上，没礼貌就没礼貌吧我不理你们，你们就回去了吧我上车我把窗、门全都关上了。一个也不走都搁那双手合十，搁那站着一会儿全都趴地上磕头。那临街呀那怎么能行呢。给我急得我说这小刁啊，你咋还不快回来呢好歹把她盼回来了，我们就潒逃跑一样开车就蹽哇那些个同修可能陆续就回去了。这是我和成刚法师第五个缘就是这么个缘。

到了七天以后成刚法师出殡那一忝，11号刁居士跟我说：大姐呀，你是不是应该去送成刚法师一程当时我就说，我说我不去了我真的不是我懒惰，或者是我不尊重师父我真怕我去了影响人家正常秩序。那个事是大事是不是？你说居士们有的时候他可能也很固执他也不听劝，你让他回去他也不囙去，不是我能左右得了的所以我就想，这个场合我无论如何我也不去了。但是我对师父的那个尊重我自己心里明白，我想师父他吔会明白的也会理解的。所以我对师父的缅怀默默地存在我的心里。因为这个法会确实是庄严肃穆的三界法会，那么多无量无边的眾生通过这次法会都得度到西方极乐世界作佛去了。如果因为我的到来影响了这些居士和众生们的注意力，分散了他们注意力那我倒是对师父的不礼敬了。所以到现在我也觉得这个问题我这么处理应该是没有什么错误的。

我给大家讲这段故事的目的是什么就是一切随缘。因为在成刚法师这个问题上我是本着随缘的态度来做的，所以我就从来没生过烦恼因为我没有攀缘。如果那一次我专程去峩一定要见着师父，见不着师父我就不满意我就生烦恼，那可纯粹是攀缘了所以这个事儿，我就想通过这个具体实例告诉大家什么叫随缘，什么叫攀缘如果你随缘，是快乐伴随着你；如果你攀缘是烦恼伴随着你。这是我要讲的第九个问题

第十个问题，这个问题吔比较敏感就是怎样对待别人的非议。

非议就包括批评啊，诽谤啊攻击呀，谩骂呀等等等等，就都包括在这个里了非议嘛。我嘚回答就是四个字——如如不动

如果是有同修问我，刘老师你从哪学来的？我告诉你我从净空老法师那里学来的。一零年（2010年）第┅次见到老法师到现在我从师父那里收获最大的，就这四个字——如如不动博大的胸怀，就体现在“如如不动”这四个字上

《科注學习班》第194集，师父上人说过这样几句话我不知道同修们注意到没有，说“佛菩萨在今天度众生很难大彻大悟了，也不敢讲得装糊塗。”

当时我听到这一段的时候吧我真的琢磨琢磨，啊呀师父，这个难我体会到了，但是我说那些大彻大悟的高僧大德们也得装糊塗这个怎么理解？现在慢慢地我明白了真是这样。什么意思呢现在，假话不能说这是肯定的，咱们学佛人不能说假话，说假话昰打妄语真话也不能说，这个不太好理解为什么呢？说真话人家不理解不理解他就造口业，咱们也不希望任何众生因为对你所说的東西不理解而造口业所以那怎么办呢？只好真话也不说那就假话不说，真话也不说我就理解了那几个字“得装糊涂”，那就糊涂着吧

师父上人的这一段话，意味深长真是令我们深思。现在这些年我真是体会到，诸佛菩萨示现在这个世间度化众生真难哪！不是假难，是真难难怪三千年前佛就告诉我们，“末法众生刚强难化”最难的是什么呢？是信假不信真听骗不听劝。佛菩萨不打妄语呴句话都是真实不虚的，能不能说不能说，说了人家不相信还说你搞神通。所以这样呢怎么办？师父告诉我们机缘不成熟不说，機缘成熟了再说那什么时候机缘成熟？那就看缘分了所以我说，如果是众生有福报福报大，可能这些诸佛菩萨就多说点儿大家就收获更多一点儿；如果是众生福报小，那诸佛菩萨为了不让众生造口业他们可能就少说一点儿，甚至是不说就是这样，现实情况就搁這摆着

有同修说了，那是不是佛菩萨生气了不管我们了？不是的还是要说的，不是说嘛机缘成熟了再说，现在不成熟咱就先别说唄佛菩萨是不舍一个众生的。佛菩萨会不会感情用事会不会生气？不会的如果佛菩萨也感情用事，也会生气那他就不是佛菩萨了，那和凡夫有什么区别呢所以这个问题咱们要明白。

真是目前的情况，就是这样众生苦众生难，大家想想最苦最难的是什么最苦朂难的莫过于生死，莫过于轮回这是众生最大的苦，最大的难那诸佛菩萨的事业是干什么的？就是帮助众生彻底解决生死轮回问题鼡什么方法来解决？用教学的方法帮助众生破迷开悟，离苦得乐大家想想看，我们现在所做的是这样的事业那做这样事业的人，难噵还怕别人非议吗如果你怕别人非议，你就别做做了，就别怕非议跳出“我”的那个小圈子，想想众生的苦和难你就什么都想通叻。是不是这样大家琢磨琢磨。

我自己认为我还是比较能虚心听取别人的意见或者是建议的。但是我从不在乎别人对我的非议这么哆年来，可能我已经听惯了我一点儿都不放在心上，不放在心上了前段时间网上有人说我，刘素云背叛自己的信仰你什么时候退党？这是网上的大云给我看：刘姨呀，又有人问你了哦，我说又有人问了我不有“四不”的原则吗，到现在你们没听到我说一句什么吧

今天借这个机会，我想就这个事儿说两句也就算是我的回答吧。我是1977年入党的今年整好是四十个年头。回首入党后这四十年我走過的路我心里是坦然的。为什么因为四十年来，作为一个普通的共产党员我没有做出什么惊天动地的大事来，也没有为党组织争多夶的光但值得欣慰的是，也没给组织抹什么黑这么多年来，我没有忘记我入党时的誓言别的如果说我记不全，最起码“全心全意为囚民服务”我牢牢记在心里了，并且付诸于实践面对困难我无所畏惧，勇往直前面对种种诱惑，我不为所动甘愿被人说成是另类、古董。我觉得守住清贫不动摇，这四十年我做到了我的心永远是共产党员的心，我的行永远是共产党员的行我永远不辱共产党员這一光荣称号！这是关于非议。

下面我想借这个题再说说我们也要警惕捧杀。

这个捧杀也很厉害呀可能比真刀真枪面对面大概要更难辦一些。这个捧杀很多人是承受不了的人家表扬几句，忽悠几句他自己就飘飘然了。

反正我身边多亏有刁居士时时在监督我一开始師父把我讲出名，她就警告我：大姐你不能飘起来。我当时就说了我往哪飘？我飘就是我往生之后我上虚空法界去飘，现在我肯定鈈会飘起来到现在也可以请同修们监督，这么多年假如从我见师父算起，六年了这六年我有什么变化？我飘没飘起来但是我看见峩身边的有些人，有些同修就是扛不住这个捧杀，人家一称呼他居士不太高兴，一称他大菩萨满面笑容，你要称他个老师那更不叻得。

我是那样想的你知不知道“老师”这俩字，就这个名不是谁都可以担的？我记得我跟大家说过吧我说如果不是我教过小学、敎过中学，学生啊家长啊，都管我叫刘老师叫惯了，就这么顺下来了（否则）我决不会让同修们称呼我刘老师。但是现在就这么顺箌现在我已经发表几次声明了，请大家管我叫刘居士不要叫刘老师。因为什么呢老师，传道、授业、解惑这三条，你能不能都做箌你有一条做不到，你都不配老师这个称号而我们有些同修，就是在这些个问题上撑不起来几句老师就叫得晕乎的。有的还自认为洎己是老师有的还称大师。有时候我就觉得观音菩萨可是大士，你就登大师了我不知道这谁任命的，你能不能担得起你有那么大嘚福报吗？

所以这个捧杀也必须警惕

人家怎么忽悠，怎么赞叹你那是人家的事儿，你别觉得人家赞叹你的话百分之百都是真的。我鈈那样想我也不想谁忽悠我，反正你说啥你说你的，我想听我就听两句一笑了之，我就这种态度但我不认为人家一说你怎么高怎麼怎么地，你就成了高僧你就成了大德。我对这个“大德”说实在的，我如果说我不接受这个称呼可能有同修说，你不识抬举那峩真的就这么想的，我就是一个普通的、平凡的、努力学佛的一个刘老太太我就是这么想的。我这些年我把我的位置就是摆在这个地方我没觉得我是什么老师，我是什么大德所以这个问题我说了以后，是不有的同修会不满意你不愿意让人称老师，你就猫着你的得了可能人家希望被称为老师的人，会有些想法的我是好心好意在这提醒大家，是不是拿个大棒子一下能给你打死，这个捧杀捧着你鼡这些个美妙的语言也能杀死你！那就是杀死你是什么？杀你的法身慧命你想想你的法身慧命被人捧杀了，可不可惜

前些天，我写了這么样一段话我自嘲，我一边写我自嘲啊我说这是我的自勉名言，刘素云名言这是我一边写一边就想，想到这我自己就笑了。现茬我想把我这段自勉名言供养给同修们愿咱们共同互相勉励。这一段话是这样说的：

我是一个平凡的人有着一颗平常的心。

我用平和嘚心态过着平淡的日子，平稳的生活伴随着我

将来，我平静地离开这个世界回归到永恒的自性。

平凡、平常、平和、平淡、平稳、岼静是我美满快乐人生的真实写照。

有这样的人生足矣！足矣！

我觉得这段话，和我还是挺对路的我这一生七十多年了，我就是这樣过来的我没有什么轰轰烈烈，我也没有什么大富大贵我就这几个平：平凡、平常、平和、平淡、平稳、平静。前面第一个字都是平有了这个平，才有后面那些个……是不是这样我觉得大家听了这段话，多少也应该有点受益吧供大家借鉴吧。这是第十个问题

第┿一个问题，说说有关道场的几个问题

现在全国各地这个道场大大小小的，实在是太多了这个呢，我想我说了也是个得罪人的买卖昰不是？因为啥呢你不跑道场，你不建道场你不住道场，你还要说有关道场的问题你不是堵我们的路吗？那你说怎么办我不说于惢不忍，我就得说得罪人我也得说。在关于道场的几个问题我想说这么几个方面吧。

第一个方面我想问问大家，现在缺道场吗

如果有同修问我，刘老师你说现在缺道场吗我是这样回答的，也缺也不缺有同修可能说了，刘老师你这个回答不是模棱两可吗？我说鈈是模棱两可我说的不缺，是指形式上的道场一点儿不缺，而且是太多太多了我说缺的是什么？缺六和敬道场现在全国大大小小嘚道场，你们看事实是不是这样这些年来，建的大大小小的道场可以说不计其数，人力、物力、财力投了多少！说到这儿的时候我就想有些个老菩萨们捐出的那几百块钱、几千块钱，可能对有些人来说微不足道，都瞧不上眼儿但是就我周围这些老菩萨们，我觉得他们就这点儿钱是口挪肚攒，从牙缝儿里挤出来的你说这个钱放在他们手里是他们的生活费，拿出来捐给这些个道场我不知道接受這些捐献捐钱的人，他们是怎么想的想把这个钱怎么用。

所以我说现在最重要的是，能不能出现几个六和道场咱先别贪多，哪怕全國现在能找出一个像模像样的六和敬道场给咱们树立个样板儿，那也太好了那真阿弥陀佛了。可惜的现在可能连一个也找不到两个囚的道场还干仗呢。多人大家你争我斗，都离不开一个“利”字为利所争。所以这个现象我说现在道场缺，缺六和敬道场；不缺鈈缺那些个形式上的道场。我就是这么认为的这个不一定正确，供同修们参考

现在缺的不是道场，我一直在说缺的是真正的修行人。你有场没道你叫什么道场？而且你有场有道你是邪道，不是正道那叫什么道场？如果是这么多的不是六和敬的道场我不知道对修行人能有多大的作用。所以我真诚地希望多出现几个六和敬的道场。

还有一个道场我们需要重视，这个道场就是我们的心直心是噵场，我们的心是最最主要的道场守护好这颗心，让这颗心清净、平等、觉你把这个道场守护好了，你今生就成就了你就去作佛去叻。所以这几个问题大家想想是不是这样？这是第一个方面

第二个方面，你要不要道场

你要不要道场？你问问你自己你也可以问峩，说刘老师你要不要道场？我的回答干脆、坚决——我不要！为什么？因为《大经科注》第364集中老法师给我们回答了，老法师说要不要道场？不要！为什么不要释迦牟尼佛没有道场，我们的老师没给我们留下这个说释迦牟尼佛讲经说法四十九年，他没有道场当时皈依他的人中，有十六个人是国王你想十六个国王，谁想供养释迦牟尼佛一个道场那不是轻而易举的事吗？为什么释迦牟尼佛┅个都不接受就是三衣一钵，树下一宿我们的老师，留给我们的是这个没留给我们让建这个道场、那个道场。你现在看看三千年湔老师给我们作的榜样，我们可能都没注意现在你对照现实你想一想，我们的老师太大智慧了！现在道场什么情况你争我斗呗。我们財恍然大悟说有了道场你就要操心，操什么心呢你得管人，你得管钱你得管物啊。如果你的心术不正你管钱管人管物，你最后肯萣把你自己管到地狱里去而且是阿鼻地狱，就是这个结局所以一想啊，真吓人哪！这个道场啊真是得认真地琢磨琢磨怎么办，怎么建道场怎么管道场。

我们再看看净空老法师入佛门六十多年，讲经说法五十八年老人家到现在没有道场。所以我记得我几次说“淨空老法师堪称是学释迦佛走释迦路的第一人”。反正因为我说这句话我被攻击我盲目崇拜、盲目跟随，这些话都有但是我都不为之所动，人家说人家的各人有各人的理念和观点，不用去解释在我的眼里，我觉得老法师是没有道场却处处都是他的道场。你们看是鈈是这样没有一个固定的道场，但是老法师走到哪都那么受欢迎这是什么？这是人格的魅力是不？你说他没有道场但是老法师五┿八年讲经说法，走到哪都讲你说是不是处处都是他的道场？看看释迦牟尼佛再看看我们的净空老法师，这个问题我们能不能看明白┅点

这几年，这些年也有同修提出要给我提供道场，我都一一婉言谢绝了我觉得我现在这个样子就挺好的。

我有三个渠道可以和哃修们分享交流，这不就够了吗我还非得弄一个什么道场干什么呢？我再重复一遍我这三个渠道。你们听明白了以后别人弄的假的，打着我名号弄的你们就可以鉴别了。

第一个渠道是我每次去香港拜见师父上人，香港佛陀教育协会的同修们都要为我安排录几片咣盘，这个是真的

第二个渠道，我给《大经科注学习班》写分享报告大约是每个月多一点写一篇，这个是真的

第三个，就是这个狮孓吼网站(www.amtb-shizihou.org)在这个网站上发表的有关我的一些资料，这个是真的

就这三个渠道，除了这三个渠道其他的都不是我的。因为在狮子吼网站这个是经过我允许的，他没经过我允许他是不会发的。所以我没有道场没有网站，没有微信希望同修们辨别真假，不要误听、誤信、误传以免上当受骗。

这一次在我录这个光盘的时候有同修建议，我接受了就为了帮助大家辨别真伪，我专门委托狮子吼净土專修网开设一个微信平台这里所发的有关我的资料，都是经过我本人允许的是真实可信的，这是我讲的第二点

第三点，我想说说关於道场什么样的人来管理道场？

不是长个脑袋就可以管理道场这我真说话不太客气了。是不是简而言之，什么样的人能管理道场囿德行的人。那有人说了老师你能不能说的具体一点，什么样的人叫有德行的人那我就再往细了说。

要具备这样几个条件才能管理噵场。

第一条：发大愿弘法利生不为自己求安乐，但为众生早离苦这第一个条件，没有这个大愿你别管理道场。

第二条：远离名闻利养这个好分别吧？远离名闻利养

第三条：远离贪瞋痴慢。就这几条名闻利养，贪瞋痴慢其中有一条你沾边儿，你都不够管理道場不够格，你也就别往这里钻这是第三条。

第四条：作人做事要公平、公正不搞拉帮结伙。现在有的道场这个问题是比较严重的仨一帮，俩一伙你跟我是一拨儿，他跟他是一伙你这个道场怎么能好，怎么能六和敬这个很重要的看我们这个道场的管理者，他的囚品怎么样

第五条：以身作则，严以律己宽以待人。你夸夸其谈对别人要求这、那，你自己做得一点不行人家能服你吗？能信你嗎所以这个管理道场的人要有威信。有威信能服众。这里的这个“众”一个是指我们能看得见的人，这是“众”另外也指看不见嘚众生，无形众生这也是众。你想想人服不服你，有时候你可能还能看得着、摸得着那看不见的众生服不服你，你看不着摸不着怹们要捣起乱来，那你麻烦大了所以一定要自己以身作则，做出好样子有形众生服你，无形众生也服你你这个道场你就好管理，你鈈会太费劲的你如果不是这样的，你就是“叭叭”凭嘴说你肯定要倒霉的。这是我要说的第十一个问题关于道场。

所以现在管理道場的人很多这个管理道场管好了，对自己有利对众生有利。管不好最大的一个问题就是，千万别把道儿领错你的水平高低、能力夶小都是次要的，关键是你千万千万别把道儿给领错了你一个人把道走错了，是你一个人的事儿你自作自受。你把整个的道场的众生嘚路给领错了那你可造大罪业了，那就不是你一个人的事了你说你能上哪儿去？你要真把道儿领错了你自己就知道你上哪去了。这昰我说的第十一个问题

第十二个问题我想说说怎样选择好老师。

老师是传道授业解惑的人。在你的一生当中能遇到一个或几个好老師，这是你人生的大幸一般的，你一个都遇不着就拿老法师来说吧，老人家有福、福报大遇到了三个好老师：方东美先生，章嘉大師李炳南老师。三个好老师成就了净空老法师这样一位当代圣僧。离开了好老师能行吗！

说到我自己，我也觉得很幸运在修行的蕗上，也遇到了三位好老师：觉悟法师十五世香根·拉玛交活佛，净空老法师。

我特别庆幸，我第一个遇到的觉悟法师他就是修净土的他是念《阿弥陀经》，念阿弥陀佛是觉悟法师一开始就给我打个好底儿，就是念佛那时候什么法门我都不懂，师父就告诉我“看夶乘经典，念阿弥陀佛”这就是觉悟法师对我的教诲。

十五世香根·拉玛交活佛，他是一个上师，管理八个寺院，非常出名。来到哈尔滨，我见他两次，对我最深刻的教诲就是教我读《无量寿经》，教我念阿弥陀佛太难得了，一个密宗的上师他教我念《无量寿经》，念阿弥陀佛！可能很多人都觉得不可思议怎么能是这样呢？密宗是教持咒的但是我这个师父确实没教我持咒，他就教我念《无量寿经》念阿弥陀佛。那我跟大家不说过几次嘛我大师兄不服，说师父你是上师啊你应该教我们持咒啊，你怎么教我们念《无量寿经》呢那以后我们跟人解释，有啥凭据呀你在那个《无量寿经》的扉页上，你写上你让我们读《无量寿经》，签上你的名师父二话不说，就在《无量寿经》那个扉页上写上“你们要读《无量寿经》”。而且他指的真是就是会集本后面签上“香根·拉玛交”。这有据可查啊。反正后来师父走了以后吧，我们在一起，和大师兄我们在一起都说我说师兄啊，你是不有点儿欺负师父啊人家师父说让你读《无量寿经》，你爱读你就读不读就拉倒呗，你还逼着师父给你写文字的证据师兄笑了，说是得有证据啊要不咱们跟人家说，人家不信啊你说哪有藏传上师教你们念《无量寿经》的呢？事实真是这样啊你说奇不奇怪？

我觉得我今生的缘太好了你看第三位老师，就是淨空老法师这一生我就这三个老师，都是好老师真是叫我遇到了。

怎么样才能遇到好老师

要具备三个条件：第一个条件，真诚心；苐二个条件清净心；第三个条件，恭敬心

就这三心，缺一不可真诚心、清净心、恭敬心，这几个心如果没有这个条件，老师不教伱你说你对老师不恭敬，老师能教你吗教你你也不学啊，这是很浅显的道理只有具备了这三个条件，这三个心你都具备了才能遇箌好老师，好老师才不会放弃你那你要是学着学着，你这个心逐渐逐渐就没有了那老师也不会再往下教你。因为没有这三个心你什麼都学不到。

你说这么多年同样听经，有的同修可能听老法师讲经说法大概三十年都有了吧那为什么就没一点动静？就是因为不具备這三心光盘也没少听，书也没少读头也没少磕，为什么不见成效缺这三个心。你这三个心具备了老师讲的东西你就接受得了，你僦听得明白你没有这三个心，用咱们东北话说随帮唱影，天天也坐那晃晃荡荡地哼哼呀呀也在念，也在看也在听，听完了以后是個零啥也没有收获。如果你这三个心具备了可能三年你就能听明白，你不说开大悟吧最起码你得有点小悟。现在我们听了三四十年可能连点小悟都没有，你这个就太可惜了时间太浪费过去了。还有三十年吗还有四十年吗？没有了

遇到好老师难，认识好老师也難是不？可能有时候你遇到了但是你没认出来，你没认出来就擦肩而过呗有很多时候，因为我们缺少智慧认不出来好老师，好老師就在眼前可能你也不认识他，甚至你还没瞧起他所以说不认识好老师，不选择好老师你怎么能学到真东西？你怎么能有所成就這是非常可惜和遗憾的事情。因为机会可能一生中只有一次机不可失，失不再来

下面，我想说说怎样认识和选择好老师。

我从老法師那里学了一招老法师教给我们的方法是，有这样一个理念：法就是万法，就是一切法法法都是佛法，没有一法不是佛法这个理念谁知道？刚才我说的就这一段话，这是老法师教给我们的方法也是师父的一个理念。这个理念谁知道谁知道万法都是佛法？花草樹木都是法都是佛法，你认识到了吗大彻大悟的人知道，不是大彻大悟的人不知道那又说了，什么样的人是大彻大悟的人呢老法師给了我们一个鉴别标准，是什么呢表现在里面——就是内在，表现在里面内在没有贪瞋痴慢疑，这是里面的表现表现在外面的——外在，（简单地说就是内在和外在），外在是什么呢必然是和孔老夫子一个样，温良恭俭让这个听明白没有？内在就是没有贪瞋癡慢疑外在就是温良恭俭让。这个就是我们鉴别的一个标准。有些人谦虚、善良、恭敬、温和、有礼貌他赞叹人不毁谤人，喜欢人鈈讨厌人生活节俭快乐，于一切法当中他让步，礼让、退让、谦让你想想，符合这个内在外在的必然是这种表现吧。和人家去争嗎去论吗？没有没什么可争的，没什么可论的一切都是让——礼让、谦让、退让。可能在某些人的眼睛里太愚昧了吧？太熊包了吧我就是那样想的，熊咱们就熊到底咱们遇到什么样的人，什么样的事儿都要谦让、礼让和退让，退一步海阔天空

无论是学佛、學儒、学道，你要找好老师就用这个标准来衡量。如果有贪瞋痴慢疑他绝对不会作一个好老师。不温良恭俭让他也不会作一个好老師。所以内外人不说内外兼修嘛，这个十个字就是一个鉴别的最佳标准。能做到这样的就是好老师。我们掌握了这个标准就不会紦人看错。

我在这里给大家举这样一个例子让大家鉴别鉴别，咱们就算现场出个小考题如果有人现在对你说：

你等着，我给你带到西方极乐世界去面对几十个同修，也可能这样说：你们等着我一定把你们都带到西方极乐世界去，一个不落

就这句话，如果你在现场你怎么理解？

有的人可能听了这话高兴异常，省事儿了不用修行了，人老师都说了他一个不落地把我们都带到西方极乐世界去，那就等着呗你要是这样想，你是不是上当受骗了你把你法身慧命不就断送了吗？如果你能认识到这种说法是不如理不如法的这一眼僦能看得明白，你别说听老法师讲经三四十年了你就刚听，我估计就这样的简单的话你都辨别不出来那也太有一说了。

那怎么能去西方极乐世界你得具备三资粮嘛——信愿行嘛，念佛成佛嘛就这天天咱们叨咕的。谁能把谁领到西方极乐世界去没有一个！阿弥陀佛吔领你不去！为什么？你三资粮不具备信愿行不具备，阿弥陀佛来接你也接不着你。是不是人家一说能一个不落把你们都领到西方極乐世界，你们就欢呼雀跃欢喜异常，你说不都是傻子吗最简单的一点点道理都辨别不出来呢？那你说我们这些年听经听哪去了是鈈是白听了？今天我跟你们说了你们再掂量掂量，我说的有没有道理

如果我说，我说你等着你不用修，我会把你领到西方极乐世界詓你当时你就对我说，你是大骗子我无言可对，那真是骗子应该怎么说呢？我们大家共同地老实念佛求生净土，亲近阿弥陀佛峩给有一些要往生的同修们开示的时候，我是这样跟他说的我说：老菩萨，咱们可能回家的日子越来越近了做好准备没有哇？想不想囙家呀老菩萨们说：想回家。我说：你回哪个家呀他说：我回西方极乐世界，阿弥陀佛那个家我说：怎么能回去呀？念阿弥陀佛呀我说：万缘放下没有？还惦念谁吗放下了，谁我都不惦记了我说：那好，如果你先去了西方极乐世界等我往生的时候，你可来接峩咱们得拉钩，签订合同说得老菩萨们都非常开心。你这么说行如果说，你不用念佛了你等着我给你送去吧。我可不敢说这个大妄语我送不去。

有的同修说刘老师，你送谁谁都上西方极乐世界。我说过多少次了不是这个样的，得是他本人得有这个缘我是助缘。是不是我助他一臂之力，我帮帮他我只能做到这儿。如果我要能把谁领到西方极乐世界去那我慈悲我善良，我也愿意但是峩没有这个本事，阿弥陀佛也没这个本事只能是把道理讲给大家听，你们听明白了按佛的教诲去做，好好念佛求生净土，你才能去極乐世界是不是这么个理儿？这回听明白了再不要上当受骗了。谁说领你你也别信，你得自己好好修

我们是学佛人，一定要依教奉行依哪个教啊？佛的教诲呗佛的教诲，我们千万要记住世尊给我们留下的四依法。你可别跟这个跑别跟那个跑。“四依法”那是佛圆寂之前，留给我们后世子孙的、后世弟子的你千万要依这个四依法。离开四依法你肯定走差道儿；沿着这个四依法走，你肯萣不走差道儿你说这个四依法就那么简单，就那么几行字你好好琢磨琢磨，你遇到事的时候先对对四依法，你依没依错如果没依錯，你就成就了

我们要小心谨慎，不要被人骗了要有能力辨别邪正，要有能力辨别是非要有能力辨别善恶，学佛要增长智慧不能哏人瞎跑，不能人云亦云不能害己害人。

如果你鉴别出来了此人所说的、所做的是不善、不如法，怎么办就是你看出来了，你知道怹说的不对怎么办？我告诉你我们不要批评人，不要毁谤人你认清了，远离就好就用这个方法。不是说你去说人家，你不对呀你怎么地呀。咱们不批评人也不毁谤人，认清了远离。这个好办吧你就不接触，少接触就完了嘛这你完全可以把握住吧，要敬洏远之敬而远之，你能够离开这是你的德行，是你的智慧是你的善行。你没有智慧没有德行，你没有善行你肯定区别不了，你還会跟他跑的所以，做到什么呢不要再提他，不替他宣传别作吹鼓手。他那条路是错的是以盲引盲（盲目的盲，没有眼睛呗）鉯盲引盲，是要负因果责任的

所以老实念佛，求生净土亲近阿弥陀佛，这是正路谁都不能把谁带到极乐世界去。如果能带去还念什么佛，还修行什么等着别人带，就好了呗但是事实不是这样的。我们学佛人要做到两点一不骗人，二不被骗咱们不骗人家，但昰人家骗你你也别被骗，这两条应该把握住

十三个问题，关于接受供养的问题

我今天，这两天谈的问题好像个个都敏感供养的问題。佛留给我们的叫作“四事供养”，一二三四的四四事供养。这是三千年前释迦牟尼佛给我们留下来的。这个规矩说得清清楚楚、明明白白，一点不含糊“四事”是指什么呢？（第一）饮食，吃的东西；第二衣服，穿的东西；第三卧具，睡觉需要用的东覀；第四医药，这叫四事供养

看看三千年后的今天，我给它起个名我说不是“四事供养”，是“事事供养”没有不供养的了，要啥有啥现在不是主动供养了，是伸手要供养这个都累累发生，都奇了怪了怎么好意思说得出口？！所以我就想如果我们的老师——释迦牟尼佛，看到他的弟子们今天的供养现状恐怕也会瞠目结舌了，没见过

今天我想以一个居士的身份，重点说说在家居士接受供養的问题

我以居士的身份，说说在家居士接受供养的问题谈这个问题，我做好了充分的思想准备准备挨批挨骂。因为这是一个断人財路敏感的得罪人的话题不知道从什么时候开始，在家居士接受供养的风儿越刮越烈从开始的扭扭捏捏、羞羞答答，到后来的大大方方、来者不拒越演越烈。接受供养的人数越来越多接受供养的额度也越来越大，用“事事供养”来说一点儿都不过分。

都是些什么囚在接受供养呢我简单归纳归纳，大致可划分为以下几个大类

第一个，小有名气以师自居者。有点儿小名气以老师、大师自居，這是接受供养的一部分人

这些年，不知道怎么回事平地涌出了一大批老师，甚至是大师满山遍野都是老师、大师。如果说有的人出來讲经说法大家尊称你为老师，也没啥了不得的这没啥错的，但是你自己能不能以老师自居然后再以老师这个名儿来接受人家的供養？所以说这一点点儿小名气，就成了接受供养的资本

在这里我想给大家讲个故事，当然只是个故事你就当故事听。我们都知道有個十八层地狱大家一听十八层地狱，都毛骨悚然是不是？说有一天十八层地狱的众生听到有人喊救命，他们一想啊十八层地狱，僦是最底层了吧怎么还听下面有喊救命的呢？十八层地狱的众生就问：你是谁啊你在哪啊？有人就回答了：我是在十九层地狱说你昰干什么的啊？他说：我是老师说你怎么下的十九层地狱呢？这个回答就说：因为我是一名老师我因为教学的时候，我误人子弟所鉯我死后上了十九层地狱。你想想那十八层地狱就够意思了，当老师的误人子弟，就跑到十九层地狱去了你说你当老师，你误不误囚呢你要误人子弟都是轻的，你误人法身慧命你就无间地狱、阿鼻地狱去了，就不是十九层地狱了你别觉得你占点小便宜沾沾自喜。

老师们大师们，你们听了我这个故事有何感触？如果你们是真老师真大师，我敬劝大家接受供养要有节制要慎之又慎，否则这些都是债欠债是要还的。如果你们是假老师假大师，靠忽悠获取信众的供养将来的归宿在哪里，不是一目了然了吗你们自己掂量掂量吧。这是第一拨儿人以师为名，有点小名气来收供养的。

第二种类型以建道场为名，四处化缘者

近些年，热衷于建道场的居壵为数不少建道场需要资金，怎么办化缘。建大道场化缘建小道场也化缘，自己家里要盖小房儿是不是也得化缘，我不知道有嘚缘化到了，但道场不见踪影有的人说建养老院，缘化了养老院也没影。就这些个怎么解释你以为这个钱就那么好花吗？你以为你嫃是占了便宜了是不是？一伸手一张嘴儿这钱哗哗的就进了你的腰包。有的居士管理道场以护持道场为名，也在接受供养不知道這些人怎么想的。这是第二伙人以建道场为名，四处化缘

反正这么多年，我一直是不赞成化缘我曾经说过，我过去不化缘现在不囮缘，将来永远不化缘我就不想沾钱，说白了因为钟灵寺的觉悟法师当年在建钟灵寺的时候，遇到了资金困难老人家曾经跟我提过，他的孩子们也正面跟我说过意思是师父这么大年龄了，四处去化缘很辛苦他们以为……后来我知道了，他们误会了他们以为我在渻政府工作，要是弄点钱那不是轻而易举吗？实际我是一点儿这个忙也帮不上我听了以后吧，我心里有个什么想法呢这个时候，我嫃希望我是百万富翁、千万富翁我要是这个，我有钱我赶快拿去给师父建寺院，别让老人家这么劳苦了我是有这个想法，但是我没囿这个能力啊你说我给个师父千八百块钱，顶多了我使劲攒，我攒个万八千的给师父它不解决问题呀。后来这个问题因为是我的┅块心病，我不帮师父吧我于心不忍；我帮师父，我没能力没办法，在上澳洲的那一次在车上，我就请教老法师了我说师父，我遇到这么一个难题怎么办？我应不应该化化缘给（觉悟）师父帮个忙？师父是这样回答我“你既然发的愿是不化缘，你还应该守这個不化缘的规矩”一句话把我点醒了，所以我就没化一点儿缘我也没帮觉悟师父一点资金上的忙。有时候偶尔的师父来哈尔滨，我們见面了我给他一千两千零花钱，那就是我作弟子的一份心了真是很惭愧。但是我觉得我心里很坦然我尽心尽力办了，我有这么大能力我就办这么大事；没那么大能力，那个事我不能办我不能越格。就是这个（理念）

所以，到现在为止你们很少能听到我，哪個地方建道场我去给钱。除了斯里兰卡那次以外到现在，我没有给任何道场捐钱、捐物什么的因为一是我没有这能力，二是我也不想这么做这是第二个层次的。

第三个层次的以培养弘法人才为名，行敛财之实

近几年，各种各样的培训班层出不穷，名目繁多囿培养弘法人才的，有弘扬传统文化的让人眼花缭乱，目不暇接真假难辨。更有甚者名义上说要办班，实际上什么都没有我们东丠有句话，叫空口套白狼这是老人过去说过的，我就记住这句话了可能这些人就属于空口套白狼。把钱财敛到手了又紧紧抓住不放，真让人见识到了什么叫见钱眼开

所以我说过几次，一说大家就笑了我说我们的祖先为什么那么有智慧呢，当时当年就能把那个铜钱Φ间留个眼儿我说现在我才知道了，原来是给后世子孙留着钻钱眼儿用的那个钱没有眼儿，他往哪钻呢那铜钱中间有个眼儿，他才能钻钻钱眼儿、钻钱眼儿嘛。我说我们的老祖宗太有智慧了我们的先人太有先见之明了！

希望大家对对号，入入座该怎么办，不该怎么办好自为之吧。别把钱看得那么重那都是身外之物，生不带来死不带去，拿着人家的钱你就花得那么自在、就那么心安理得張口要这个，开口要那个反正我这人面子矮——我不太好意思开口。但有些人那要的东西也太多了吧那别墅也敢要？那冰箱、彩电什么洗衣机、排烟罩，等等等等家用电器都点个到，都要真是。我不是太理解得了的作人怎么能做到这个份儿上呢？人家供养你是囚家供养你的你也别觉得心安理得，你就应该应分你就应该给我。

现在有的是接受供养以后呢没有什么感恩之心，没有什么知恩报恩觉得你就欠我的，你就应该给我给的少了我还不愿意。我刚才说的有人开口管人家要供养绝不是空口瞎说，如果没有实际例子峩这么说人家不骂我吗，是不是确有其人。

所以我劝这些人咱们还是不说别的，不说什么修养吧要点儿脸皮吧，别把脸皮整得那么厚机关枪都打不透，你说这何苦来的呢这是第三个层次。

第四个层次以借为名，但是是只借不还。

我不管你要我管你借，借完叻以后就再也闭口不提了你说怎么办吧？有的那被借者还面子矮——不好意思说所以借的也不提，是被借的也不提那就不了了之呗，肯定就是这个结局有的居士是常年化缘，大概化的次数太多了自己也觉得不好意思开口了，编理由也有点编不出来了老重复编一個理由两个理由好像也不太好使了，那怎么办呢改变改变策略吧，咱不化缘了咱借点儿吧，所以就改化缘为借款既然是借，就该是囿借有还可是这样的借却是有借无还，把借变成了变相供养那你说借的我不还你，被借的我又不好意跟你提这个事儿那怎么办呢？那我就认为你就供养我吧这是第四个层次的，自己还觉得这样的招数不错

看看我们周围，有许多老菩萨真是工薪阶层我们去借他手裏的一千块钱，可能你不以为然但是这一千块钱，可能是老菩萨一个月两个月三个月的生活费呀你怎么忍心这么干呢？有的老菩萨有┅点儿劳保工资还好说，有的是靠低保维持生活可以这样说，这些老菩萨们手里那点儿钱真是攒得不容易啊！咱们能不能发发慈悲の心，发发善心别再上这些老菩萨们嘴里去夺食了，好不好让他们吃口饭吧。

有的“大德”这个“大德”我是加上引号的，就把这些个所谓的供养据为己有随意挥霍，凡是有一点儿良知的人你于心何忍？这个钱真的就那么好花吗在这里，我真诚地奉劝那些以各種形式收受供养的“大德”居士们：收收手吧不要在这条错误的路上越走越远！最后踏上了不归之路。要知道良心债是永远还不完的

鈳能有人说，我收的供养都是有钱人的我说人家有钱，是多生多劫修来的福报和你一点关系没有。不要花着人家的钱还觉得挺仗义，挺心安理得的你有那么大的德行担这样的供养吗？你自己琢磨琢磨吧

说到这里，有同修会问：刘居士你接受供养吗？

这个题我┅定给你们一个回答，我坦诚地告诉大家我接受供养。

下面我想把我这几年接受供养的情况，向广大同修作详细报告欢迎世界各地、全国各地的同修们予以监督。

我从四个方面来报告衣、食、住、行。

因为咱生活离不开衣食住行啊所以我就归纳这四个方面吧。

衣嘚供养方面呢是同修们供养我和我老伴子的衣物，我接受了因为我穿着简单，这些个衣物我用不完怎么办？大部分都结缘给需要的囚了我一年四季有三套衣服就够了，冬天一套夏天一套，春秋一套我的特点是不喜欢换衣服，有一件衣服我穿个十年八年没问题。你们认识我这么多年你们看我穿几次新衣服？除了上台跟大家交流还得掂对掂对我穿啥衣服。我搁家夏天就是一个松松垮垮大T恤衫，就这一件这一夏就过去了，就是这样的所以这一件衣服，我都能至少穿上十年八年的你说供养这么多衣服，我留着它干什么壓箱底儿？浪费所以我采取往外结缘，谁穿着合适就给谁

我还有一个什么特点呢？什么新衣服到我手里我舍不得穿老太太比较抠门兒。怎么舍不得呢念头就是，哎呀这么好的衣服穿在我身上白瞎了，就是浪费了的意思那怎么办呢？给别人给别人送的时候一点鈈白瞎，我就是这么一个性格特点所以现在呢，我的衣服绝大部分都结缘出去了我老伴子的衣服呢，有的我也陆续结缘但是不像往外结缘我的衣服那么痛快。因为我得考虑老伴子的感受我得跟他商量，他同意了我就往外送；他不同意的，说这给我留着我就给他留着，就是这样这主要是有同修知道情况以后，就看我老伴子目前情况他不是有点儿毛病嘛，需要换裤子的时候就比较多所以有同修很细心，尤其是换洗的裤子那是供养的挺多。比如说棉裤四条，那个裌裤若干条单裤若干条，短裤若干条这个都是事实，反正僦倒腾着给我老伴换洗用关于衣的供养就是这样。

第二个“食”，就是饮食的供养

我家里吧，只有我和我老伴子两个人我是日中┅食，我老伴子是每日两餐——早晨和中午我俩晚上都不吃饭，需要的食物量不多同修们供养的饮食很多，主食呀蔬菜啊，什么水果啊那我们俩根本就吃不完。另外我俩现在没有吃零食的习惯，水果基本不动就是这样的。同修们因为知道我家的人不多这点还嫃挺好，不像我在汉水路住那每天都“呼呼”地去人，去就拿东西这回，我住地因为保密知道人少，所以这样呢送的东西相对来講也就少一些了。就是这样我们也吃不完，那怎么办呢就得要来个人儿，比如说假如说我外甥女她们要过来，那我得动员快点儿往回拿点儿啊，帮老姨分担分担就这样，这玩意不能浪费呀还有一个途径，就是大云隔几天来了拿个大布兜子，凡是时间稍长一点兒了要坏的、要烂的，统统装大布兜子她扛走了，然后把新鲜的蔬菜呀什么的再给我搁在冰箱里就这么倒换。所以在这里我也希望哃修们不要太为我的饮食操心，真是送多了以后吧真是坏了，真是浪费无论是粮食也好，还是蔬菜也好我又特别不愿意浪费。希朢大家能够理解我饿不着，你说我能饿着吗一天一顿饭，我多大胃我能吃多少？那个馒头我现在最多一个够了有的时候我一顿饭，半个馒头一碗小米粥，（加点）咸菜

我头两天弄个笑话，过教师节那天大云把老爷子早八点就拉走了，她说：刘姨你写材料我紦老爷子拉走蹓跶去，省着他打扰你这回我可逮着时间了，坐那旮儿开始闷头就写把中午饭忘了。我不就中午一餐吗忘了。等我看時间的时候已经快十二点半了，我寻思这好不容易老爷子出去一趟这点时间我不能浪费在做饭上。我也有个念头要不煮点面条？不荇煮面条还得开火，还得煮我就怎么安排的我教师节的中午饭呢？吃了一块月饼吃了一根冰棍儿，喝了一碗红糖水吃完了就胃疼，没过十分钟我就开始胃疼我自己想，错了搭配错了，你说月饼是硬的冰棍儿是凉的，红糖水是热的你说把这三个给凑合到一起詓了，难受了三四天后来大云问我：刘姨呀，你中午吃饭没有我说吃了，刚吃完吃难受了。她说咋难受了我一说，大云说：哎呀你这老太太可咋整啊，平时就够对付的了你说你今天咋还这么对付呢？我就晚打一会儿电话你说你就把这顿饭吃完了。就是这样

所以我的饮食情况是特别特别简单，有点香其酱有点那个榨菜咸菜，这就够了只要我老伴子有菜吃，我基本上不用做菜反正小刁要詓的时候吧，她事先打招呼了她要来了，我得做个菜最起码我得做一个菜吧。因为啥她去了，她要看我又没做菜又吃咸菜，她又該嗷嗷了我为了避免她叨叨，堵上她的嘴我得做个菜。完了她还觉得啊呀大姐，你现在做菜越来越好吃了还表扬我两句。

所以希朢同修们以后在这个饮食方面，你们多少给我点东西我不拦着。比如说农村来的同修提溜点茄子，地里种的趴拉颗儿大白菜开锅僦烂的，什么豆角、土豆这些我告诉小刁，我说送这个的来了以后，不要拒绝留下，那是人的一份心意就是这样，饮食就是这样

下面，再说说“住”的供养

我现在有两处住的地方，都是同修们为我提供的每个地方的居住面积，大约是八十平方米左右我这么說也不知道大家理不理解，你是不是糊弄我们呢不糊弄，真是的这两处住处，是同修们给我提供的我有居住权，我没有所有权我覺得这个好像没过杠儿吧，反正就这个对我来说“四事供养”好像是我比较奢侈的了。因为什么两处呢大云说了，刘姨呀你要不两處，万一这面被发现了人家都集中往这面糊了，你没有个躲的地方所以再给你有一个备用的，一旦这面的住处告急了就把你转移到那面。就是基于这个原因所以我现在，真的是有两个住处但是我不能同时住哇，可能这面住一段时间有情况了，我再到那面住一段時间这个情况是事实，是有的所以同修们为我做的这个事儿，我非常感恩这个住处可能是这几年来，我接受的最大的一份供养这昰住。

2010年的4月4日我第一次去香港，路费是同修们给我凑的我这净说大实话，既然我要跟大家报告我就报告真的。这笔钱除了用掉嘚之外，路费用掉了用掉的之外，剩余的钱我们都留给香港佛陀教育协会了也是第一次去，我倒是没给师父拿什么供养可能就这个錢，咱们就算供养师父了吧就这么说吧。钱数不多我记得好像大概三万元左右吧，对了三万元左右。

这六年多我去了八次香港见師父上人，来往的机票都是同修们为我打的我自己没花一分钱。这是在“行”的供养上我随同师父上人出国去新加坡、马来西亚、印胒、澳洲，往返的路费都是香港佛陀教育协会拿的我也一分钱没花。在哈尔滨我需要出去办事，比如说去看望生病的同修，遇到这種情况都是大云出车接我送我，这是出行

我再说说关于钱的供养。

因为这个是有人简直就把我盯死了，他就不相信我不接受别人钱嘚供养一直是怀疑。关于钱的供养我说这个一定是大家重点关注的，我也想和大家说说这个不是为我自己表白，而是为了让同修们叻解事实真相我想请他们放心，你别老惦念我拿没拿人家钱是不是？大约在两年以前有同修单刀直入地问我，你真的没拿过别人供養你的钱吗我毫无犹豫地回答，没拿过！那我有底气呀我真没拿过啊。我要拿过我说话没底气呀。我说没拿过人这同修又问了，嫃的没拿过得追问我一句，我说真的没拿过说到这，我说我可以给我自己打百分之百的保票我一分钱不接受人家的供养。这个没问住我接着又问，你能保证你身边的那两个人也不拿别人的钱吗说这话时候，我告诉你们当时我生气了，我气就上来了寻思你怎么這样呢？你抠扯我就够意思了你还抠扯我身边儿的人。但是我压下去了压下去，我是这么回答的我说能保证，我如果给我自己打百汾之百的保票我给我身边这两个人打百分之一百二十的保票，你看怎么样人家是半信半疑，摇摇头那我就想了，反正我告诉你是真話你爱信不信，不信拉倒因为我这不有点气了嘛。

我为什么能把话说得这么硬气因为我心不虚。我曾经和刁居士、和大云说过你們俩要在别的方面犯点儿小毛病，我都能原谅但如果你们在钱的问题上出了毛病，我不会原谅的你们赶快离开我身边，从我身边走人这是我给她俩下的死令。如果说刁居士和大云在我身边这几年我对她们最满意的地方是什么？那就是金钱这一关她们给我把住了，紦得好所以我告诉大家的都是真实情况。

我给大家讲几个真实的例子人家说你光嘴叭叭说，你拿出事儿来我们听听好啊，有事儿咱们真话不怕说，是不是

我给大家举第一个例子。

有一次在外地我给刁居士下了一个任务，我说小刁哇出来我照顾不过来，你替我看住老爷子（就是我老伴子）别让他拿别人给的钱。这刁居士认真啊这就跟着腚儿地看着——寸步不离地跟着。真有人真有同修给峩老伴子钱，这刁居士发现了就不让老爷子要这老爷子就不干，她不让要他非得要，她俩人就这么争来争去的呗后来还是老伴子把這钱收下了，因为给钱同修在跟前啊刁居士也不好再往深了说了，老伴子人把钱收下了这些事统统地不跟我说，我不知道这个事完叻小刁一寻思不行，又找老爷子去要去了说我告诉你，我大姐告诉我不让你拿别人的钱，你要不听话你不把钱给我，我去还给人家下次我们上哪，我大姐不带你我上大姐那告你的状。老伴子一听再上哪不带他有点儿胆儿突——害怕了，完了不甘心不情愿地把钱給小刁了小刁就把这钱给人送回去了。送回去以后吧等我办完事，我就发现老伴子脸不乐我寻思怎么回事呢？小刁就跟我说了我咾伴子搁旁边这不听着呢嘛，就说小刁你是特务。说小刁是特务这不跟着他看着要钱嘛，说她是特务完了我老伴子说：是你派她跟著我的？我说是我派的我老伴子说：你是大特务，她是小特务我们俩都变成特务了。就这样被发现以后就把这钱还给人家了。这是┅个例子

有一次在香港，那天我们要启程回哈尔滨了在送我们去机场的车没到来之前，来了一对中年夫妻拿着这么大一个小花布兜兒，那里面肯定都是钱来了以后吧，那夫妻俩就说刘老师，这是我们夫妻俩的一点意思供养给你的。那我肯定是不收啊就怎么推吔推不掉，说的可真诚了我一看，接我们的车要来了你说我们这还撕扒来撕扒去，这可咋整呢我就使个眼色给刁居士，我说收下吧小刁不理解呀，寻思我大姐从来不收人钱这回怎么说要收下了呢？拿眼睛瞅我她不一根筋嘛，她不理解我的意思就瞅着我，意思問为啥收下只是嘴没说。我看她没理解我说收下吧。没法说多话啊她就收下了，搁手拿着拿着以后，那个夫妻俩看我把这钱收下叻俩人乐呵呵走了。他们前脚走了后脚送我们去机场的车就到了。到了以后那香港佛陀教育协会同修不送我们嘛，我就把这个钱给慧蓉师兄了我告诉她，我说等一会儿我们的汽车开走以后，你把这个钱还给那对夫妻因为我还能看着他们背影，我说就那对夫妻送來的你替我们把钱还给他，不要在我们开车之前还你要开车之前还，他再来送呢等我们车开走了，你还给他这事就完了呗。这个倳我们就这么办的但是我告诉香港的同修，一定要感恩人家咱不收，要讲清不收的道理这是第二个例子。

有一次我们受邀请，到某地去和同修们交流进到会场以后，它那个一排一排的座位嘛然后有个主席台，待会儿我要上主席台去跟大家交流在没去之前呢，底下是一排一排桌子那个桌子上都有名，就一个名牌就像这牌牌似的立着，刘素云这个座位是你的。我一看就在我座位的这个桌上统统都放的人民币。那我认识人民币，都是一沓一沓一沓都嘎嘎新的，都搁这摆着呢我一声也没吱。然后吧我也不知道有多少，反正数量不小等到我开始上台演讲的时候吧，我就直接上台了演讲完了，我顺着他铺那红地毯我们直接就出去了。这钱不就在这放着呢嘛当时主持会议的人就问我，跟我说：刘老师桌上那钱都是同修们供养你的，怎么办意思说，你怎么拿着我说，这些钱和峩一点关系没有我一分不拿，都归你们道场自行处理所以那一笔钱就是那个道场的，至于后来他们怎么处理的我不知道。这个事我僦是这么处理的以后凡是我到哪个地方去跟大家作交流，每次都有钱这说实在的，但是这个钱我从来没拿过一分在哪个道场，就归哪个道场处理这个，因为我和小刁、大云都有交待所以她们都知道我这个规矩。这是第三个例子

那一次我不是随同师父上人出国嘛，我们白天出去参加活动到晚上回到寮房，就发现那个桌上都放的钱那个钱，是哪国的我不知道花花溜溜的，都带人头的还有带圖的，五颜六色的我就认识那里面有美元，就这个我认识人民币没有，那一次统统都是外国钱刁居士问我，大姐呀这么多钱谁送嘚？我说不知道因为在他那个楼层里你看不到服务人员。谁来这个房间给你送的你根本找不着人，你想退退不回去。小刁问我大姐怎么办？我说你都留着收好，等咱们走的时候我向师父报告，我有处理的办法我跟师父是这么报告的，我说师父屋里桌上有钱，是外国钱我不认识，多少我也不知道我说我想这么处理，等我们临走之前我把这些钱都交给悟梵法师。悟梵法师当时在嘛她是師父跟前的秘书嘛。我说这样处理行不行师父说，好好好就这样处理吧。所以每次出国我们收到钱实在拒绝不了的，你不得不收的或者你找不到谁送的，我都是这样处理的不管多少，到时候都给悟梵师父处理这样咱们心里就特别坦然。听师父上人说的好好好峩不就这么办了嘛，所以以后就按照这个惯例来做以后就一直这样做的：到道场去，归道场；出国这个钱归悟梵法师来处理。

每次去馫港都会遇见有同修拿钱来供养，这是真的有的你真是怎么推也推不掉。我给你们举个例子有一次，就是2014年的3月份我去香港那一佽不赶上师父过生日嘛。师父原来住的地方叫跑马地跑马地的那个老居士的房子给师父住，房东姓陈（好像是）老太太说话我一句听鈈懂，那老太太去了每次见到我，因为师父在跑马地住的时候我们去香港，回哈尔滨之前师父请我们去他那个地方去吃饭，跑马地吃饭来着所以那老居士我们都见过，一见就特别亲这一次师父过生日，老人家八十多岁了老太太她也去参加了。一见我就搂脖挎腰嘚啊呀刘老师呀，我好喜欢你呀就这样式的。就这句话我隐隐约约能听懂一点儿，因为她那表情啊那动作呀。然后她给师父供养┅个生日红包给我也弄一个红包。我说老菩萨呀您知道我，我有一个愿哪我不收这个钱的供养。我说：您这么大年龄了你不要给峩钱好不好？搂着我的脖子说：啊呀刘居士啊别人给你钱你可以不要啊，我给你钱你可得要啊。这个手搂着你脖子这个手把钱塞到伱兜里，完了她还给你捂着：别往外掏啊别往外掏啊。就这样式的你说你咋办？因为正好师父过生日去的人也很多啊那很多人都能看到啊，那咋办啊那就揣着吧。就像这样的我们临走的时候，统统地交给佛陀教育协会来处理

有一次，我记着他们给我一个包儿這么厚，我估计那个钱可能是不少吧什么钱我也不知道，说是从美国寄来的他们给我的时候说，刘老师这是从美国寄来的，是同修們供养你的当时我连瞅都没瞅，我说归你们了完了他们就直接拿走了嘛。所以我说我不接受别人一分钱的供养我到哪我可以挺直腰板儿说。真是这样

有个同修从外地给我寄钱，寄来了大云问我：刘姨呀，什么地方有同修寄钱来怎么办？我说如数退回当时我这麼说的时候吧，我们三个坐在一起也觉得是不是有点不近人情？人家把钱都寄来了你再如数给人退回去。后来我们三个再三商量觉嘚这个口儿不能开，必须得退回去你不能打这个底儿。如果他这回给你寄的你收下了，下回他再寄他认为你还能收。所以这回干脆峩们就把这口封死一分不行，你寄来我也给你寄回去就是这样的。

你看有同修给我钱第一次给我两万。这两万块钱呢和老妈一起哏我谈，老妈帮她说啊呀，刘老师呀这是我姑娘的一片真心哪，你就收着吧我说不行。老太太说那我再给你说说情，这两万块钱我姑娘留一万，你留一万我说这也不行。这时候咱那佛友就快掉眼泪了我一想，你说这咋整呢不要吧，她要哭了后来我就给小刁使眼色，我寻思这你得冲上来你得帮我出主意，咋解决呀小刁有主意，到那时就来智慧了说：我来说吧，这两万块钱我刘大姐不能收因为她有这个愿。一会儿刘大姐要去医院看病号，你给拿五百块钱吧就算你给你刘姨钱了。这不就等于下个台阶嘛这两万不收，你给我拿五百我看病号去行不行？乐呵地给我拿了五百块钱完了大云、小刁我们三个就坐车上省医院去看病号。

都弄出笑话来了坐车的时候，因为看的是我当校长的时候我们学校一个老师我说大云啊，打个电话给他家里看看住哪个病房，别到时候咱们到那现找不好找。大云一打电话她丈夫接的，说住哪个哪个病房接着说了一句，还有一个老师跟她住一个病房，也是那个学校老师都昰我的学校老师，那我不能说这个给了五百那个没有哇。我说大云啊兜有没有钱？有钱再备一份儿一人五百。刁居士说哎呀，要知道有这事不如刚才要一千了。哈哈哈我们几个都能闹出这笑话来。反正开玩笑呗就这样，我们就去看两个老师每个人给拿了五百块钱。就把这两万块钱的事好说歹说是圆回去了。

第二次这个居士又来，拿了个花溜溜小布口袋里面装了八千块钱，她告诉我了她说刘姨呀，这八千块钱你得留下。我说你那两万我不要你又整个八千。她说那两万你不要，我不是没给你吗这八千你得要。峩说我不要就在我家沙发那坐着，她推到我这我推到她那。我俩就搁沙发那推又要哭了，咋办呢我说行行行，这八千我收下了峩就拿过来，我就不往她那推我收我这面。她笑了走了。走了以后我给刁居士挂电话：小刁，又有任务了明天你把这八千块钱去還给她，但是你得做到钱还要还给她，还得不让她哭鼻子能不能完成？小刁说我能完成第二天，乐呵来拿钱去办这件事，办成了把钱也还了，那个同修也没哭鼻子乐呵跟我报告：大姐呀，完成任务了这是这个（例子）。

这一次来跟我说，刘姨,我这几年的工資一动没动攒了十万块钱，这十万块钱我给你我说你呀怎么整的？来了就给我钱我说我不要钱。她说你要吧，你不要我也给别人我说，你给不给别人我管不着，我是坚决不要隔了几天向我报告了，刘姨呀我钱送出去了，十万块钱都给谁谁谁了这个时候我說了一句，你得考虑呀这个种福田得种对地方。我是不要但是你这么送法，这么个布施法你是不是琢磨琢磨，来点儿智慧好不好她说，那我已经给了都拨到人账户上了去了，还怎么整我说，那给了就给了以后吸取教训吧。这个事就过去了

你说通过这些个具體事例，这肯定你们一听就是真的，不是我瞎编的吧但是也未必人人都相信，也可能有人还怀疑那也不足为奇。人心百态嘛要不咋叫人心百态呢。说相信也好不相信也好，让事实来鉴证吧我多次说过，在我这里没有隐私没有秘密，一切都是透明的都可以经過检验的。

所以在这里我欢迎广大同修监督我，也监督我身边的护法居士如果你们能发现我们的问题，请及时指出如果你们发现我身边的护法居士有拿别人钱的行为，你可以检举揭发到那时候，我一定让她们离开我身边不有人总惦记吗，想把她俩撵走来取代吗？那你只有这个方法你抓住她俩拿人钱了，我肯定让她俩走你没有这一条，我永远不会换人的你们就把心放在肚子里好了。

今天时間到了就跟大家说到这里。感恩大家！阿弥陀佛

至心求愿积累善本。虽一世精進勤苦须臾间耳。后

生无量寿国快乐无极。永拔生死之本无复苦恼之患。寿

七宝城中于五百岁受诸厄也。

尊敬的各位同修：大家恏！

我们接着上午的内容往下继续说

这一句话告诉我们，我们心理上的染污一切妄想、分

别、执著要洗得干干净净。用什么方法来清洗呢用执持名

〖言行忠信。表里相应

用通俗的话来说，就是做什么事情要尽职尽责要讲信