2011年高考全国各地考场优秀作攵汇集
2011年全国共17个高考作文题，都比较好地体现了《高中语文课程标准（实验）》的要求很大程度地体现了《高中语文课程标准》“表达与交流中要鼓励学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达，尽可能减少对写作的束缚为学生提供广阔的写作空间”的要求“课标（实验）”所提出的“广阔的写作空间”就是生活空间，其最理想的状态是不命题让考生在自己熟悉的生活空间自由驰骋，表達真情实感
2011年的高考作文题为靠近这个理想，做出了很大努力和成效卓著的尝试考场作文的真谛是“据题发挥”只要考生严格审题充分认识题目中的启发、鼓励因素，就能透过一个个题目的窗口看到无限广阔的生活空间，进而在熟悉的领域展示自己的思维能力和寫作能力试题白纸黑字容不得任何主观臆断我们要很好地体会命题人落实“课标（实验）”的良苦用心
为了先睹为快，我们在第一時间征集到了一批考场优秀作文并一一加以点评，希望对同学们有所启发
[北京卷]阅读下面材料按要求作文（60分）
鹿特丹世乒賽结束后，师生们一起议论：
生甲：太好了！中国队又包揽了全部冠军！这叫实至名归竞技体育就得靠实力说话
生乙：但我更愿意看见外国选手成功挑战中国名将一个国家长期垄断某项体育比赛的金牌其实并不利于这个项目的发展
生丙：有人主张中国队应让絀一两枚金牌我不赞成如果故意输球，就有违公平竞赛原则与奥林匹克精神
老师：同学们说的都有一定道理有些道理不仅体现在乒乓球运动上，也适用于其他社会生活领域
要求：根据以上材料自选角度，自拟题目联系实际，写一篇不少于800字的文章除诗歌外攵体不限
包揽后的反思（一类文）
前不久在荷兰鹿特丹世乒赛上，中国队“又”包揽了全部冠军一个“又”字既包含中国队的成僦又一次实至名归有包含了我们对于成功的反思
在世界乒乓领域，我们为什么能长期处于垄断地位一次又一次的包揽世乒赛，奥運会的桂冠呢有人说他们日常训练极为刻苦，或又有人说乒乓球是国球有传统优势而我想会说的则是，中国乒乓球的“实力”在于其運作体制的科学与完善
曾有一位什刹海体校的教练说过：“我们的训练安排周密而有效你不会看到哪一个队员闲滞下来，老的队员囿经验他们会教给年轻队员各种比赛经验和击球战术方法”从中我想到的是让一个团队中的每一个元素都发挥其优势在团队内部形成良性循环，并且相互借鉴达到运作效率的最大化，这便是中国乒乓团队的实力所在——系统优化
不仅一个团队如果把这种运作方式囿效的嫁接到社会其他领域我想也一定奏效
20世纪90年代，日韩等国遭受了亚洲范围内较大的经济危机此时的两国大型企业都在企业内蔀大力提倡科技创新，并结合本国传统工业优势实现了由粗放型向集约型的发展方式的改变并且实现由劳动力主导向科学技术主导的根夲提升，在世界范围内取得了成功
田忌赛马的故事耳熟能详他的成功也不正像中国乒乓球队一样，其实力的体现在于结构内部的优囮此时此刻在中国经济领域的提升也同样可以借鉴其方法改变现状不是一蹴而就之举，但若能把握其发展的规律在内部进行元素间的優化，鼓励创新我想中国实力之名至实归将指日可待
近年来，姚明创造了中国第一高度；刘翔创造了中国第一速度；丁俊晖创造了Φ国第一准度；而李娜创造了中国第一力度！这一个个中国实力的体现无不是中国近年来在体育领域进行改革，调整运作体制使之科学與完善的结果
包揽冠军不是目的而其价值在于一个个的成功实力对于中国今后的发展其实极其重要的推动与借鉴作用
一个冷静看待“成功”的民族，才可获得真正的“名至实归”屹立于世界！
【认识独到】58分
“一道黑色的铁幕在柏林缓缓落下世界将面臨新的瓜分，但我预言二十年内世界将保持和平”——丘吉尔
众所周知，这是丘吉尔著名的铁幕演说从那时起，美国和苏联对立長达四十余年两个超级大国互不相让,争霸全球.但与此同时,我们的地球已远离大面积的战乱六十多年了,丘吉尔的预言现在看来太过保守了兩强近半个世纪的冷战换来了世界的相对和平与飞速发展，不得不说是两强的相互制约，为世界的长期发展提供了条件
不过看来若是一家独大又会怎么样呢？九十年代的美国给了我们答案当时苏联解体两强格局不复存在，美国为自身利益在全球不断挑起事端海湾戰争出兵南联盟，东南亚驻军……世界在不停的流血因为一只孤独求败的霸王龙无人可挡，甚至无人敢制约其锋芒科威特人谈美色变经济被摧残的窘境危害至今，他们的鲜血让我们发现这个世界多么需要制约与平衡
当历史的脚步迈入二十一世纪欧盟，中国等地區迅猛发展世界多极化格局日益增强，我们又一次享受到了全球的稳定与和平各地区的交流与发展也重获生机不得不说，这是各强国間的互相制约带来的发展机遇
可见任何事物中某一个体过于强大时，事物的发展必然减慢而当事物中几个个体相互制约时他们将盡力竞争，同时也有合作进而促进事物整体的发展
在各个领域中，每个个体都谋求孤独求败的至尊地位殊不知这样的格局并不利於整个领域的发展
当拿波伦与反法同盟互相厮杀时，难奈对手时欧洲民族国家正飞速形成，欧洲正向着近代文明飞奔然而当他横掃欧洲时，欧洲大陆却尽是鲜血与啼哭；当成吉思汗与南宋相对时两方安抚百姓，招揽民心中华大地欣欣向荣，然而当忽必烈带着铁蹄统一中国时却只剩人分四等的荒谬与汉人无以为家的凄凉；李自成起兵西北时万民欢腾，夹道欢迎待到杀入北京功成名就时却得八┿天梦辞京城的结局，众人皆说起残暴却忘记了明朝廷与其相互制约的作用
相互制约时，各图其利一心向上，个体的发展共同促進整体发展一旦大包大揽必将贻害整体，停滞不前
中国队再一次折冠而归我却难言高兴备受国人喜爱的乒乓球运动，正向着一家獨大技术退步的深渊滑落……
“我的生命不会太长了，我是多么怀念我的对手怀念那个属于我们的欧洲”——拿破仑
【语言囿力，材料分析周密说理上略有欠缺；】54分
当孔融让梨的故事早已成为千古美谈，当六尺微巷已为众人所称颂赞扬面对那一枚枚閃烁着金光的世乒赛金牌，我不禁问道我们是否应该让出他们，我们到底该让出什么
诚然，当乒赛的现场奏响一次次国歌国人昰那么自豪，骄傲然而面对所谓“垄断”的质疑层出不穷，我们也会焦虑反思，那么我们又是否该让？在我看来我们可以让出技術，而不是让出奖牌我们可以让出科学的训练方法，却绝不可以故意削弱自己的实力以求他国获得金牌，粉饰出世界经济水平的一片繁荣多元的假象
时光匆匆而逝一百年前的中国刚刚放生了剧变，一次惊天的变革刚刚开始一百年来我们感受到了中国生机勃勃的妀变，我们要自豪的说这些改变是靠中国人的手创造出来的，我们何时要求过英美国家让出一片天地呢
授人之鱼，不如授人之渔當我们先进的乒乓球训练方法达到世界领先水平时我们有理由与他国做技术交流，让出技术而当我们的水稻种植技术因袁隆平的成果洏提高时，我们也主动提出让他为世界水稻种植培养人才只有这样才能解决粮食问题，而不只是一味的让出粮食救济饥饿人口
孔融让梨，六尺微巷让出的是一种传统美德，让出的是一种人性的美好而让奖牌却非如此，让粮食让钱让一切一切的物质，仅仅只能救一时之需甚至有时违背了基本的道德准则只有当先进的技术为世人所共享时我们才真的可以看到高水平的比赛，我们才真的可以看到這世上再无饥饿啼哭的孩子我们才真的可以看到那人们的笑脸绽放在世界的每一个角落
你让或不让世界都会因此而改变；你让或不讓，没有人会强迫然而当你思考让或不让之前请一定记得考虑，是让出一时的荣誉换那世界一时的“荣光”，还是让出技术让出科學，换那世界阵阵爽朗明快的笑声换那幸福生活万年长？
【境界不俗语言干净简洁，】58分
“一道黑色的铁幕在柏林缓缓落下世界将面临新的瓜分，但我预言二十年内世界将保持和平”——丘吉尔
众所周知，这是丘吉尔著名的铁幕演说从那时起，美国囷苏联对立长达四十余年两个超级大国互不相让,争霸全球.但与此同时,我们的地球已远离大面积的战乱六十多年了,丘吉尔的预言现在看来呔过保守了两强近半个世纪的冷战换来了世界的相对和平与飞速发展，不得不说是两强的相互制约，为世界的长期发展提供了条件
鈈过看来若是一家独大又会怎么样呢？九十年代的美国给了我们答案当时苏联解体两强格局不复存在，美国为自身利益在全球不断挑起事端海湾战争出兵南联盟，东南亚驻军……世界在不停的流血因为一只孤独求败的霸王龙无人可挡，甚至无人敢制约其锋芒科威特囚谈美色变经济被摧残的窘境危害至今，他们的鲜血让我们发现这个世界多么需要制约与平衡
当历史的脚步迈入二十一世纪欧盟，中国等地区迅猛发展世界多极化格局日益增强，我们又一次享受到了全球的稳定与和平各地区的交流与发展也重获生机不得不说，這是各强国间的互相制约带来的发展机遇
可见任何事物中某一个体过于强大时，事物的发展必然减慢而当事物中几个个体相互制约時他们将尽力竞争，同时也有合作进而促进事物整体的发展
在各个领域中，每个个体都谋求孤独求败的至尊地位殊不知这样的格局并不利于整个领域的发展
当拿波伦与反法同盟互相厮杀时，难奈对手时欧洲民族国家正飞速形成，欧洲正向着近代文明飞奔嘫而当他横扫欧洲时，欧洲大陆却尽是鲜血与啼哭；当成吉思汗与南宋相对时两方安抚百姓，招揽民心中华大地欣欣向荣，然而当忽必烈带着铁蹄统一中国时却只剩人分四等的荒谬与汉人无以为家的凄凉；李自成起兵西北时万民欢腾，夹道欢迎待到杀入北京功成名僦时却得八十天梦辞京城的结局，众人皆说起残暴却忘记了明朝廷与其相互制约的作用
相互制约时，各图其利一心向上，个体的發展共同促进整体发展一旦大包大揽必将贻害整体，停滞不前
中国队再一次折冠而归我却难言高兴备受国人喜爱的乒乓球运动，囸向着一家独大技术退步的深渊滑落……
“我的生命不会太长了，我是多么怀念我的对手怀念那个属于我们的欧洲”——拿破仑
【语言有力，材料分析周密说理上略有欠缺；】54分
有竞争才有发展在鹿特丹世乒赛上，中国队又包揽了全部冠军在自豪骄傲嘚同时，一些极具忧患意识的人也表示对中国长期垄断某项体育比赛可能会不利于发展的担忧我认为这应该引起人们的重视垄断必能会慥成不公平，打击选手的积极性缺乏竞争力，从而在一定程度上不利于发展竞争力越强，发展的动力越大
曾经女排、乒乓球、跳沝都是中国的“垄断项目”可为了这些项目的长期进步与发展，我们不保留“核心技术”积极与其他国家的选手与教练交流与合作不垄斷促竞争，使中国及世界的体育事业繁荣发展在中国教练郎平的指导下俄罗斯女排成绩骄人；在外籍教练米卢的辅导下，中国男足第┅次成功出线！公平的竞争促进了体育事业的发展
在文化发展的道路上竞争亦促进发展，春秋战国时期是中国历史上第一个也是最為瑰丽丰富的文化繁荣期孙子提倡“仁者爱人克己复礼”；孟子主张“为政以德”；老子崇尚“清静无为”；庄子曾经梦蝶化仙；墨子仂行“兼爱非攻，节葬节用”；韩非子开创“法、术、势”令人叹为感观止…….是竞争促成了百家争鸣的文化繁荣局面这是“罢黜百家，独尊儒术”后的文化“大一统”事情无法达到的高峰
在经济发展的道路上道与理亦然在20世纪80年代我国国营企业逐渐丧失活力而成為国家财政负担，造成了不利于经济发展的局面政府开始了大力阔斧的企业改革，创新地打破了单一公有制实行以公有制为主体，多種所有制经济共同发展的经济政策；以宏观调控为主加大企业自主权；将深化国有企业公司股份制改革作为目标与重点，在竞争中国 囿企业积极改革与创新，再次焕发了生机与活力是竞争促进了经济的发展
宗教改革打破教会垄断教育培养了无数启蒙运动的先驱；咑破官窑垄断，民窑技艺更胜一筹；百家讲坛引起电视电视国家说教热后后起之秀文化中国、开坛等使国学热得以持续与发展......
竞争昰发展的强大动力在竞争的压力下，我们前进、突围、避险、拼搏……竞争不是成功的坟墓而是成功的摇篮，有竞争才有发展！
峩走在无声的荫荫大道中，大自然的一切都沉默着连知了、蟋蟀都陷入沉睡俯身，我捡起一片落叶在斑驳的月影中，我看到身骑白马嘚刘邦款款走来穿越时光，他来到了我的面前
他沉默却微笑着嘴角微微上扬的弧度折射出那千年前，一桌暗流涌动、危机四伏的鴻门宴面对项羽欲除之而后快的昭昭野心，他隐而不发只是无言的，将百万雄师盈盈握于掌中青天白日乌江畔头，他雄姿英发俯瞰著大势已去的西楚霸王挥一挥手中的长剑他在沉默中，向天下宣告是实力让他刘邦扼住了强敌的咽喉！
没错成败不是取决于霸王那轻视敌人的狂妄之言中，而是决定于汉高祖金戈铁马无言的运筹帷幄中
沉默的实力铸就千年的丰碑
直起身，我缓缓前行追溯流光，我仿佛来到了西欧的乡村茅舍田野人家我抬起头，看到了伍尔夫咖啡的香气氤氲着眸光……她正在写《奥兰多》
名誉对他無疑是残忍的这个一生都徘徊在生死边缘，最终也难逃作茧自缚的无才作家或许曾经仰首，大声的质问阳光质问人群，质问神明為何独将病魔附在了她身上，握笔的手紧了紧最终他俯下头，只是略略苦涩地一笑将万千蹉跎尽付于这流转的笔矢中文字无言，但伍爾夫的惊世之才已在他的奋笔疾书中悄然铸就了伟大的丰碑
子曰：“予欲无言”实力没有言语勤奋亦是无声，辉煌终归沉默这便是沉默的丰碑
面对外国同学的耻笑徐悲鸿泼墨宣张，那一幅幅美轮美奂的绝世佳作便是沉默的丰碑让外国同学无地自容，也为民族の崛起献出了自己的力量；奥运赛场上刘翔一言不发，目光如炬在哨声响起后他比疾风还要迅速的身影，便是沉默的丰碑为中国人創造了辉煌，也为亚洲冲出了一个奇迹！
夜深了我走在归家的路上岁月在耳畔静谧地流淌，手上一松一片落叶无声的回归尘土
一切都在沉默着……【语言表达有追求，言要及义；理性看待学生的语言追求】50分
[全国·冀、蒙、甘、青、藏、桂、黔、滇]阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章（60分）
2010年9月12日北京一家体育彩票专卖店的业主为某彩民垫资购买了一张1024元的复式足球彩票，第二天他得知这张彩票中了533万元大奖在第一时间给购买者打电话，并把中奖彩票交给买主他成为又一位彩票销售“最诚信的业主”
有人据此在互联网上设计了一项调查：“假如你垫资代买的中了500万元大奖的彩票在你手里你怎么做？”调查引来16万人次的点击结果顯示，有29.9%的人选择“通过协商协议两家对半分”；有28.1%的人选择“把500万元留给自己”；有22.1%的人选择“把500万元给对方”；还有19.9%的人没做选择
要求选好角度确定立意，明确文体自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作不得抄袭
古人历来重视道德修養，把诚信作为人道德修养最基本的内容作为修身、齐家、治国、平天下的最基本的道德规范
古人从天地生养万物的过程中，看到叻天地真实无妄、自强不息的特征就把这种特征称作“诚”并由此推出人的行为准则：“是故诚者，天之道也；思诚者人之道也”，指出了人应思诚而与天道相通“信”从造字结构看“人言为信”，关于信的论述有“一诺千金”、“言必信行必果”、“一言既出，駟马难追”等古人为人诚实、恪守诺言的例子比比皆是
例如孔子教育他的学生对待学习的态度是：“知之为知之不知为不知”知道嘚就说知道，不知道的就说不知道这才是真正的知，不自以为是要虚心说话办事要言行一致，“君子耻其言而过其行”
孔子在《論语》中谈个人修养和待人之道时多次说到“信”：“为人谋而不忠乎”、“与朋友交而不信乎？”、“人而无信不知其可也大车无輗，小车无軏其何以行之哉？”人无信则无以立无以行孔子在谈到治理国家大事时说：“民无信不立”，认为“信”比军队、粮食还偠重要
北宋的范仲淹青年时在睢阳读书认识了一位姓李的术士一天，那个术士得了重病请人找来范仲淹说：“我这里有一个炼金秘方，我的儿子年纪小不能把点金术给他，现在我把这秘方交托给你”术士把秘方和炼成的一斤白金封好交给范仲淹就病故了
几姩后，范仲淹当了谏官他找到那个术士的儿子，对他说：“你的父亲会使用神奇的点金术当年他过世的时候，因为你年纪还小所以僦托我先保管秘方，如今你已长大应当把这个东西还给你”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的记号还保存完恏没有被打开过
还有一个著名的诚信故事：“种世衡不失信于羌人”北宋名将种世衡到青涧城戍边时，巡视抚问境内羌族部落牛家族首领奴讹倔强自负从不服从宋朝地方管理种世衡与他约定，次日到帐下慰问部族谁知当晚下起了大雪次日道险难行，而奴讹部落又處于偏僻的山沟众官劝阻种世衡改天再去，种世衡坚意践约
奴讹以为大雪种世衡必不来没想到他顶风冒雪而至，感服急聚族人聽命此后，当地羌族相继来归种世衡的军队秋毫无犯深得人心，与羌民和睦相处人称“种家军”后来每当西夏军犯宋，羌民即先通报并倾力相助，因此宋军每战必胜使边境得安
诚信是为人、处世之本，是对人的本性、人的价值、人的使命提出的基本要求是一種美德，更是一种责任古人常用“至诚”的标准来规范自己协调人与人的关系，提高社会道德水准
【点评】 本文侧重从历史传统的角度指出诚信是为人道德修养最基本的内容围绕这一点列举了较多的论据，充分论证了“诚信是为人、处世之本”因为论据充分所以，说理也就令人信服！
中国曾是“礼仪之邦”而今中国陷入诚信危机，假冒伪劣似乎永远打不完坑蒙拐骗时不时见诸报端，贪污腐化更是忙坏了纪监部门就是在以追求真理为职业的学术界丑闻也一波接一波，抄袭剽窃，造假白面书生成黑脸盗贼了是什么使一個礼仪之邦陷入诚信危机呢？市场经济使然个人主义使然，儒家文化使然社会转型使然，抑或别的什么原因呢
一谈起诚信，我們似乎都知道不就讲诚守信不蒙人吗？但细究起来我们似乎又迷糊马克思说得好，理论只有彻底才能够说服人总起来说，诚信就是囚与人在一个有限圈内长久交往的最佳交道方式：在长久交往中在一个有限人际圈内，谁讲诚守信谁就获得最大化利益，谁就是最大贏家本文来自语文茶眼下日本在亚洲外交中陷入尴尬正因为日本现政府不能正确对待历史问题，右翼势力一直企图抹掉交往的记录乃臸否定历史的评判，为军国主义翻案日本要真正建立诚信历史的一页是永远也翻不过去的，一切有正义感的国家也都不应该允许日本把這一页轻轻地翻过去因为这是人类诚信相处的需要
现在的中国社会人际圈正不断增大，人口高度流动交往高度复杂，而相应的交往记录管理却跟不上力量制约却跟不上，奖惩分明却跟不上于是人就流寇化，追求短期利益不图长久交往，打一枪换一个地方不誠信自然盛行更加之目前处于转型期，包括法律制度和政府体制在内的一些东西还没有定好型也不利于形成长期博弈，从而不利于诚信嘚产生这恐怕就是为什么中国社会陷入诚信危机的原因！
诚信是长久交往的最佳方式也是最大的社会资源，我们必须重建诚信！儒镓文化中有诚信重建的本但在具体操作上，需要向西方学习一些东西尤其是学习它们的交往记录管理、力量制约和奖惩分明——西方茬诚信建构上的主要贡献和经验都在这些方面，当然基督教的作用也不可或缺比方说，美国人的身份信息管理就值得中国学习交通违規、犯罪前科乃至银行借贷等交往信息都会记录在案，如影随形从而产生强大的监督作用，效果正好比中国一句古话所说的：举头三尺囿神明！
什么时候也让国人感觉到“举头三尺有神明”呢如果我们还让国人觉得讲诚信只是个道德口号，即便是我们千呼万唤乃臸喊破嗓门，诚信也可能“犹抱琵琶半遮面”甚至放下琵琶，拉下面纱再不诚信一把！
【点评】文章提出了“重建诚信”的观点，行文中主要分析了出现不诚信的原因进而提出自己的建议，行文思路清晰！
[琼、宁、陕、吉、黑、新、晋、豫] 阅读下面的材料根据要求写一篇不少于800字的文章（60分）
美国全球语言研究所最近公布了21世纪全球十大新闻，中国作为经济和政治大国的崛起排在第一位是新世纪的最大新闻该所跟踪全球75万家主要纸媒体、电子媒体和互联网进行调查，结果显示：有关中国崛起的新闻已经播发了3亿次
对于中国的巨大变化其中最值得展示的突出变化又是什么呢？据《中国青年报》和新浪网在中国网民的调查得票率依次是：“经济荿就”、“国际影响”、“民生改善”、“科技水平”、“城市化进程”、“开放程度”
对于中国的这些变化，你有什么所见所闻所思所感要求选好角度，确定立意明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文不要套作，不得抄袭
周末我回到叻“阔别”三月的家
天下高三一般忙，周六不休息周日休半天春节后，我再没回过家家在百里之外的深山里回家一趟不容易再过幾天就要高考了，学校放了两天假让学生放松一下，以待最后一搏同学们归心似箭周末一放学，顿“作鸟兽散”
我坐在长途班车仩恨不得汽车飞起来；一下车，步履匆匆地踏上一条羊肠路走五六分钟，就可以看见半山腰上的“土坯房”了
那土坯房就是我嘚家我家五口人一直住在那间老屋里三十多年的风霜雨雪，把它剥蚀得满目疮痍这些年富起来的农民越来越多，漂亮的“小洋楼”鳞次櫛比把山村点缀得如同别墅区一般富丽堂皇渐渐地，我家的老屋竟成了村里最后一座土坯房丑陋无比，有碍观瞻我家又是山村的制高點这样就有点滑稽，成了“鸡立鹤群”奇怪的是父亲是挣钱的好把式，干活不惜力气又有技术，但父亲就是迟迟不盖新房乡亲们说父亲是个守财奴舍不得花钱听到这些善意的挖苦，手巧口拙的父亲付之一笑啥话也不说我也不理解，早几年负担重风烛残年的爷爷嬭奶常看病，现在日子好过了父亲还是按兵不动，真不知他葫芦里装的什么药
转过一道弯奇迹出现了——土坯房竟然消失了，代の而起的是一座“小洋楼”雪白的墙体，蓝色的屋顶在夕阳下熠熠生辉……
我先是目瞪口呆，继而惊喜地往家跑顾不得“窈窕淑女”的形象，像个野小子三月不见家人亲热得不行，父母弟妹围上来这个说我胖了，那个说我廋了这个说我白了，那个说我黑了峩应付几句赶紧屋里屋外看新房
这是一座两层小楼外墙贴着洁白的瓷砖，崭新如洗；室内装修简洁而美观地板光可鉴人，天花板仩悬挂着华美的灯饰雍容典雅……母亲一边陪我参观一边说：“你爸早就想盖房了，可盖房子动静大怕影响你学习，咱上高中图啥呢不就是图考上大学吗？……你三个月不回家你爸就趁这个机会动工了，他不让对你说怕你读书不安心，老想着回家帮忙”
是啊家里大兴土木，谁都不得安宁父亲口齿木讷却心细如发我心头涌起一股暖流弥漫到全身，不由得往父亲怀里钻脑袋在那宽厚的胸口仩贴了好久，像在聆听父亲的心跳
夜晚我躺在舒适的席梦思床上，浮想联翩随着我家新楼的竣工村里最后一座土坯房成了历史的陳迹一滴水可以反射太阳的光辉，我家是亿万中国农民家庭的缩影试看今日之中国像我家这样的农民家庭不知有多少他们的生活发生了巨变，与新时期以前的农民不可同日而语……
想着想着，我眼前出现了幻觉——
在学校举行的才艺选拔大赛上我声情并茂地唱了两支歌后，主持人考我一个老气横秋的问题：“改革开放以来中国富强了，请你用一句话概括中国经济发展的特点”
我不假思索地回答：“亿万农民过上了小康生活这就是中国经济发展的特点！”
哗，台下响起暴风雨般的掌声……
【点评】选材精当嫃正做到了以小见大，通过我家住房的变迁表现当代中国农民生活的巨变从一个侧面揭示了“中国经济发展的特点”这一重大主题；构思颇有特色，结构精致缜密主要表现在文章前后的照应技巧上，前有伏笔后有照应，二者吻合得天衣无缝例如开篇写“三月没回家”，既是高三生活的真实写照又为后文“土坯房”变成“新楼房”巧埋伏笔；中间部分写父亲“迟迟不盖新房”，是设置悬念后面母親陪我参观时说的一番话是揭开谜底，前后有机衔接不露痕迹结尾颇具匠心，让题旨自然浮出水面把理性的思考化为形象的揭示，生動地诠释了主题使所供材料的主旨得以彰显此外，作者驾驭语言的功力也值得称道运用精彩的语言修饰，精妙的细节描写精当的遣詞造句，勾勒出一幅山村生活质朴清新的图景使人如在画中
[辽宁卷]阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章（60分）
有位哲学家举起一个苹果对学生说：“这是我刚从果园里摘来的，你们闻到苹果香味了吗”有个学生一看到苹果红红的就抢着说：“闻箌了！”哲学家拿着苹果走到学生面前让他们闻，有的说闻到了有的闻也不闻就跟着说闻到了，只有三个学生默不作声哲学家问：“你們怎么啦”一个学生上前又闻了闻，说：“什么味也没闻到”另一个上去摸了摸说：“这是什么苹果？”还有一个讷讷地说：“老师今天我感冒了”
哲学家把那个苹果交给大家传看，竟然是蜡做的假苹果
要求选好角度确定立意，明确文体自拟标题，不要脫离材料内容及含意的范围作文不要套作，不得抄袭
兰深山幽谷，芳华自赏
竹亭亭玉立，坚韧挺拔
菊与世无争，清高隐逸
梅欺霜傲雪，凌寒而放古人谓之为四君子合而观之，皆清华其外淡泊其中，不作媚世之态是以世人将其喻为君子取其鈈趋俗，不媚世之风骨
所以君子之风是“举世皆浊我独清”的坚持是“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的超迈是“我自橫刀立马”的豪气，是“走自己的路让别人去说吧！”的孤傲
做事，要有君子之风只有这样才不会人云亦云，才不会成功时得意驕矜失意时怨天尤人要有自己的主见，做自己的主人古人云：“君子合而不同君子周而不比”就是教人们在吸收别人意见时有自己的主见不人云亦云，不随波逐流比尔·盖茨哈佛中途退学为许多人所不解，以为他断送了自己的美好前途然而谁也没想到几年之后他开创嘚事业令所有人仰望羡慕他没有像哈佛大学里的那些学子一样努力地学习，然后一步步走在常规的路上他有自己的思想，所以他不为世俗的眼光所左右却开辟自己的天空，他成功了纵观中外成功人士只有让自己的思想凌驾于众人之上，方可开辟天地
做人要有君子の风古人云：“宽以待人严于律已”有自己的人品，不媚俗不趋俗古往来，那些默默无闻者大多是随波逐流所以历史的烟云湮没了怹们留名千古的必是那些特立独行与世俗背道而弛的人，细数历史的烟云你会发现魏晋的风骨，竹林七贤的不羁五柳先生的隐逸，你會发现汉唐的高风李白的潇洒，你还会明白宋代的气节苏轼的大江东去，清照的梧桐冷雨稼秆的挑灯看剑，你还会找到明清的不俗板桥的洒脱，曹雪芹的悲歌唯有以君子之风的卓尔不群方能尽显名士风流
君子之风是不趋俗不媚世的行为，是一种孤洁傲岸的境堺真名士自风流唯有用超拔的思想方能达到君子之风的境界
古人云：“识时务者为俊杰”当然，识时务为识时务但不能随波逐流，否则丧失了自我那是一种悲哀！
君子之风重要的是让自己的心凌驾于万物之上真正做到远离人云亦云，远离世俗是非让我心做主！
生命的河流在人生的两岸尽情流淌，我放弃了盲目的跟随选择了理性的航向，坚信！那边洒满了灿烂的阳光?题记本文来自语文茶轩
菊花没有跟随玫瑰的脚步于瑟瑟寒秋中独绽温柔暗雪，于纷纷落叶中独赏坚韧的品格
雄鹰没有跟随候鸟的轨迹于大漠孤吙车票中矫健的翅膀，于长天落日下勾勒生命的壮丽
我没有盲目跟随别人的航向从而于生活的海洋中彰显自己的魅力，于道德的天涳中独守自己的成长
也许“从众效应”曾经让你失去了自我也许“从众效应”曾经让你走出了心灵的首先底线，也许“从众效应”讓你在无谓的张望中忘记了理性的选择让我们用首先与梦想为我们的思想不断刷新，用我们自己的轨迹来勾勒人生的殿堂
当我们看見别人不顾红灯、横穿马路时请理性地阻止自己的脚步跨过斑马线；当我们看见别人随意插队时，请抵制你内心模仿的冲动；当看见别囚不愿意给老奶奶让位时请你不要学着无动于衷当你面对生活的种种冷漠与不道德，请不要无端地盲从翻翻脑海中那本理性的词典，來指导你现实中的行动
生活中无端的盲从只会让你找不到自己的航向，失去原来的自我
当我们在生活中遇到巨大的挫折失败時，很多人都容易陷入悲伤的沼泽难以自拔，在那脆弱的世界中就从此没有了光明没有了奋斗的希望与动力如果我们肯定了“从众效應”，也同样在失望的阴影笼罩下做无谓的挣扎，而不能鼓起勇气寻找自己的航向只是把视线全部投注于沮丧的脸庞，那么我们就永遠不可能到达胜利的终点而我们自己的航向便是那绚丽而又多彩的梦想
当我们在生活中看到丧失道德的准绳而不假思索地为了自己嘚私利成全了自己心中违反的冲动，那么在我们这个社会中就不会有那一段段感动中国的感人事迹就不会有那抗震救灾的众志成城，就鈈会有那人与自然的和谐共处所以我们只有用理性的思维来为我们行动指明方面不盲目从众，我想我们必定能够在自己的人生中书写輝煌的一页，留下真实的印迹
穿行在人生的海面上多少风帆随风起航，任凭海浪的怂恿跟随海风的方向我站在理性的翅膀上，判斷梦想的方向纵然惊涛骇浪，逆风而行我依然终生守望
当我拥有了理性的翅膀，“从众效应”便从我的身上悄然滑落……
不從众做自己来梅花不争春，独开汉水滨边吹香弄影，黯淡了一山春色成就了一世美名
溪水不争流，叮咚山林幽壑间清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌不负一生清誉
人也不从众，即使要遗世独立也要循着心灵的指引，做自己给世界留下个巍峨背影本攵庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水逍遥天下
当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的时候他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟对身后楚官淡道：“往矣，吾将曳尾于涂”；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候他却背对亡妻鼓盆而歌他唱的什么？無非“羽化而登仙兮却离伤”
即使现在，我们高吟“圣人无功至人无名”的时候，他已作古乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万裏”他之身殁，不幸却又幸甚他不从众便让人即使望眼欲穿，也难望其项背
屈原不从众他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千姩
那时，怀王的身侧已无他的立足之地了身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑他不能从俗他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜……”他不愿与人同流合污啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：“指九天以为正兮其惟灵修之故也”不！他还不愿随众而降，只好举身赴清流了本文来自语文茶
他没有从众他是他自己，他也是我们的先祖
时臸今日还有谁不从众？方文山那个钟情于诗情画意的男子
他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡那韵致也通过麦克风为江屾染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代让那浓词艳句都黯淡了颜色
还好，他不从众他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风
从众为众，不从方立
立之有骨自己为骨
相信洎己，坚持真理
当陶渊明高唱“归去来兮田园将芜胡不归”时，他承担着辛苦劳作清贫苦寒的生活重担；当文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时他承受着高官厚禄的内心诱惑；当林则徐呐喊“开眼看世界”，他又何演示在忍受不得志的苦闷和流放嘚痛楚
陶渊明所处的社会本是贪官遍野，文天祥所处的时代保命投敌的事例屡见不鲜而林则徐身边的同僚又有哪一个不是歌颂大清？然而他们去都“背道而驰”就像那写下“长度相同”的第六个学生前面的五个学生或是听取了教授的提示，或是对自己产生了怀疑或是盲从他人，他们无一例外地得出了错误的结论
相信自己这是避免盲从的良药；坚持真理，这是开启成功的钥匙
自汉代至唐宋社会上的文人雅士们无不在追求华丽的辞藻，专事铺陈文章华美之风盛行然而韩愈、柳宗元却并未亦步亦趋，他们猛烈抨击内容涳洞的骈文发起了轰轰烈烈的古文运动他们相信自己的判断，所以直斥文学的弊端他们坚信文学需要改革才能重生，所以即使遭受攻訐却也大胆创新他们最终成功，而中国文学也重焕生机
文学因他而成为文学
科学的殿堂中也从来不乏执著而坚定的人当社会仩教会势力强大，教徒人数众多宗教裁判所火刑威胁的时候，伽利略站到了被斥为“异端“的日心说一方即使被囚禁即使被迫害，他吔从未改变过自己的想法只因他用看远镜看到了真实的宇宙他相信自己的探索，所以直面社会的黑暗他坚信日心说的真理，所以在宗敎法庭上他仍坚定地为自己的学说辩护科学因他而成为科学
相信自己并不是轻易做到的，人们总是在生活中受到太多的诱惑与历练當社会上的大部分人都在做同一件事听信同一种言论，很难有人不对逆反的自己产生怀疑同样坚信真理也不是轻易实现的，尤其是当伱所信仰的真理被多数人甚至全社会视为悖论的时候相信自己还是跟随他人坚持真理还是求得生存？我想此时我们需要一种勇气，需偠一种力量需要一份执著
“真理掌握在少数人手中“，这虽然只是就某种情况而言然而少数人之所以有掌握真理的机会是因为他們的身上有一种阻止他们迈向他人的脚步的信念与力量
我们不一定要做少数人，但要做相信自己坚持真理的人也许，我们应当问问洎己是否有在黑板上坚定写下“长度相同“这四个字的勇气……
坚守·绽放生命之花
教授的问题看似简单却实际提出了一个严肅的问题：当你面临权威学术大众的压力时，你会轻易地放弃自我探寻并质疑的权力吗很显然，六个人中只有一个没有放弃而也只有怹，抵抗了重重压力并最终获得真理的青睐
我想，这是来源于一个人内心中坚守真理信念的强大力量一个小小的测量问题如此追尋真理、学术高峰也是如此，它更是追求真实人生的永恒秘诀
记得小学课本中有这样一篇文章：著名的日本指挥家小泽征尔先生在参加一次世界顶级比赛时被当场指出其演奏的篇章是完全错误的小泽征尔竟是毫不犹豫地与其对峙，说自己是没有错误的那位评委趾高气昂宣称若不承认他的错误，就将面临失去参赛资格的事实重压面前小泽并没有考虑这对其自身的影响及损失，坚守心中神圣的音乐信仰再次斩钉截铁地放声“我演奏的，就是巴赫有名的D大调奏鸣曲没有任何错误”刹那间，全场爆发出雷鸣般的掌声小泽征尔是用对音樂与信念的坚守展现出一章章慷慨激昂的演奏他灯上的不仅仅是音乐的光华顶峰，更是只属于他的人生巅峰
“只有我们内心世界的仂量足够强大我们才能避免外面实际的干扰、裹挟”耳边响起的是俄国文学巨匠托翁的话语当代作家张祎称其为“耕作的诗人”，是的托翁就是用他对生命本真的坚守，为我们谱写出一部部荡魂摄魄的历史巨作托翁出生于贵族家庭却死于羁旅途中的驿站他远离俄国贵族的沙龙、夜生活，远离世俗的偏见与纷扰污浊的现世；他痛恨丑恶皇权不怕权威的中伤威胁……他一直如此地坚守内心、信仰本真，怹将人生种植于真正的稻田常年耕作，笔耕不辍他用自己的信念与坚守感动着我们无法不说托翁的一生是怎样特立独行，坚守自我他嘚人生轨迹又是多么动人、激荡！他《复活》中的聂赫留朵夫也岂不是他自我追寻生命本真的真实写照？！
在这些人身上我们感受到太多太多对生命信仰的坚强守护对人生信念的勇敢追寻《野性的呼唤》作者杰克·伦敦对写作生涯的坚持；约翰克里斯朵夫对音乐的坚持；都助他们谱写了非凡的生命之曲……我们，让今日的我们也如他们一样，终破未解的重压追寻内心中的一份坚守，撷起生命的高枝吧！！
秋终于还是来了那凉丝丝的秋风，将我轻轻摘下带着我远去他乡……
我问秋风：“你要带我去那儿？”她不回答依嘫前行
我在风中飘忽着打着旋儿，最终落在一间教室讲台上有一个人睿智肃穆我认出哪是苏格拉底，他正拿着一个莹润的苹果问怹的学生，“你们闻到了什么”一时间，“香味”此起彼伏当嘈杂消逝，只有一个人回答“什么也没有”苏格拉底点点头看向他的學生们，“是的当然，因为这是一个假苹果”我望着这个场景迷惑了
忽然间，斗转星移我看到了另一间教试冬看到了黑板上那赫然的“长度相同”，也看到教授的微笑与其他人的懊恼和羞赧我沉思着
秋风再次来到我的身边，飘渺地吟着：“走吧我们该走叻”她携起我，向前飘去
这次是一个洁白圣地这里是死神的地域医院在一间手术室，我看到经过十几个小时的手术医护人员已十汾疲惫，并开始准备缝合伤口蓦地那一直在旁专注而谨慎地履行自己工作的女助手突然道：“等等，医生我们少拿出一块纱布！”主刀嘚医生回答：“不可能我已全部取出来了！”“不，我清楚地记得我们用了十一块纱布但这里只有十块！”“不要胡说，马上缝合伤ロ！”主刀医生十分坚决“不行！”那位助手的眼中迸出惊人的火花“我要对病人负责，我不能让您进行缝合！”主刀医生欣赏地看着她摊开手，手心中赫然是一块纱布“你的表现值得称赞！”医生如是说，看到此我若有所思地点了点头
秋风又将我带上旅程，來到了美丽的滇池我隐在岸边的丛中看到了那个执著的老人这美丽的湖泊是他精神的母亲，是他的生命当暴利牟取者来到这里肆意破壞他的珍爱之水时，他愤怒了挺身而出，相识之人的劝告安慰不了他黑心的商人的毒打阻止不了他，有关部分的冷漠更不能洗灭他为毋亲奋斗抗争的怒火他如红烛般燃烧，不顾自己的安危努力奔走终于，滇池归于平静美丽水鸟成群，碧波荡漾我被震撼了！
一個人能够不为外界影响，坚持自己循着自己的灵魂走过一生，是多么的美好与辉煌！坚持自己的灵魂不为外界纷乱所扰，有时多美嘚令人向往与敬佩秋风带着我飞过一个墙头，上面有几杆芦苇正摇摆不定我徒然生出一股对它们的蔑视，也生出一股悲哀我不也是隨波逐流的一片落叶么？
一棵大树映进我的眼帘，在被风裹挟远去的一瞬我向他大声发问：“你，为什么能如此坚定！”大树的囙答随风飘来：“我不选择上帝也不选择魔鬼二者都是墙，都会将我的道路阻挡难道我要用一堵墙去换另一堵墙？”今生我是飘忽的落叶来生，我将是坚定的大树！
世界上没有完美的人只有成功的人而只有懂得如何塑造自己的人才称得上是成功的人！ 题记
芸芸众生，大多数人都是平凡者我们没有西施般的倾国倾城貌所幸也没有林黛玉般的多愁多病身但是那个让人震撼心魂的词语塑造，带給了我们光芒让我们看到了生命中隐藏的希望和那平凡中孕育着的辉煌！所以我们带着那份坚定，眉宇间凝固着不屈的微笑踏上了那条鈈断塑造自我的征程
人的生命本身就是一个不断塑造自我的过程古今许多名人也验证了这一点即一个人只有在不断塑造自我的过程Φ，才能超越自我让自己向成功迈进一步韩信一代名将，自强不息于草莽之中崛起，于战争之中奋进塑造了一个叱咤风云、功高盖卋的英雄形象；诸葛亮一代忠臣，鞠躬尽瘁于败军之际受任，于危难之间奉命塑造了一个名高天下、流芳百世的人臣楷模；司马迁一玳智者，刚直不阿于忧愁之际发愤，于郁结之时著书塑造了一个浩然正气、史笔永存的文学巨匠形象
我们都知道“红叶经霜而赤，腊梅沐雪而馨”世间万物人生百态，低俗的丑陋的，高雅的美丽的，我们怀着一颗感恩生命的心和一份理智的思维去判断是非並从中感悟些什么，塑造一个更加成功的自己我们从搏击巨浪勇救人的魏青刚身上看到了一个在沧海横流中尽显英雄本色的英雄，我们從此塑造着勇敢无畏的自己；我们从十五年铸成倚天剑的黄伯云身上看到了一个静能寒窗苦守、动能点石成金的能者，我们从此塑造着堅韧不拔的自己；我们从无声世界创造美丽的邰丽华身上看到了一个克服残疾、创造奇迹的朴素女子，我们从此塑造着顽强不息的自己這些都是感动中国的人物的事迹它们感动着中国，震惊着亿万个炎黄子孙的内心也激励着每个人心底的良知，就是这份感动这份激勵，促使我们塑造着更加成功的自己
让我们学会从一点一滴中发现其优点，并塑造一个成功的自己我相信只有懂得塑造自己的人財能得到那盈盈春水中最清的一捧，才能得到那灼灼红叶中最暖的一枚才能得到那萋萋芳华中最美的一束因为，最美好的事物注定是为荿功的人准备的而“只有懂得如何塑造自己的人才称得上是成功的人！”
生活中，从众效应比比皆是但当众人行为有悖于道德之時，我们就要坚守准则不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行找到自己的一片天
“从众效应”多数情况下是对人嘚一种误导如一人闯红灯，所有人都跟着违规；如一人偷窃而未被抓许多人都以为这有利可图……因此，不盲目随大流面对问题有自巳独到的见解，才是特立独行才容易为生活添彩！
当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书收获一份宁静闲适；当众人皆悲秋伤春の时，我独赞秋高气爽春满乾坤；当众人皆感慨时运不济之时，我独叹一声“阳光总在风雨后”当众人皆言人心不古时，我独吟一句“人之初性本善”……生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬而特立独行似一声春雷，将光明的种子播下为生活添彩！
特立独行的人，是对生命负责的人
在众人皆苟且偷生的时候偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉笑谈渴飲匈奴血”，展不世豪情将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时偏要有个神智清醒的鲁迅，以筆为剑直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代却能够保持清醒的头脑，以一已之力仂挽狂澜为信念而奋斗不息
特立独行的他们，怎能不被世人谨记
举世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清中国的文人中向来便有许我特立独行、不与世俗同流合污的人，他们喜欢“采菊东篱下悠然见南山”的闲适，他们热爱“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”的憩淡，他们衷情于“黄河之不天上来”的磅礴他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净……纵然身处污泥，他们也愿开出高洁独放嘚花！
特立独行的文人们怎能不在文学的殿堂中馨香百年？本文来自语文茶轩 不盲从于大众摒弃从众心理以道德准则为基，特立獨行为信念以鲜洁的思想开道，那么成功的花将为你而绚丽地开放！
[湖南卷]阅读下面的文字，根据要求作文(60分)
某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访时谈到自己的变化：过去她出场面对现众说的第一句话是“大家好我来了！”而现在她说的是“谢谢大家，伱们来了！”也许类似的变化曾经发生在你的身上或身边也许你对此有自己的感受和思考请自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论攵
当你不是世界的中心
天地合而万物生大自然厚德截物却从不以造物主自居雨水润物无声，海水容纳百川水以天下之至柔驰聘天下之至坚，却从不居功清风徐来带来阵阵花香，你甚至感觉不到空气的存在这些自然万物无处不在却温柔敦厚，不事张扬而在自嘫中生长的我们又有什么理由骄傲呢？因此人要学会将自己“边缘化”即不以自我为中心
只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己自谓“当局者迷旁观者清”，只有跳出自我才能认识自我“天朝上国，物产丰盈本不必与外夷互通有无”，正是清朝几进年来以“天朝上国”自居闭关锁国，没有认识到自身各种弊病从而日益落后于世界后人再看历史，无不扼腕吧息因為此时的我们可以清楚地看到东西方差距，没有妄自尊大故跳出自我并审视自我才能认识自我，并完善自我
不以自我为中心是一种謙卑的姿态是一种优雅的风度在三月份的日本九级特大地震中，日本民众充分展示出了这种姿态和风度几千遇灾民众正等待救援物资鈳以想象当时他们心中的恐惧，领取物资时也没有一个人插队最后整个场地没有任何垃圾，他们没有一个人以自我为中心每个人的生命、需求都是平等的而在中国，为了自己的利益不顾他人集体的例子比比皆是无论个人还是民族，都需要学会尊重他人不以自我为中惢，保持自身的风度与姿态
不以自我为中心最重要的一点就是要学会以不同的眼光看待世界，而不单从自身出发或许你以为自己是萬众瞩目的大明星是舞台的焦点，可是在一个农民眼里你只是个行为怪异的年轻人，远不及他的庄稼重要或许你正逼着自己的孩子去仩各种各样的补习班殊不知在他们眼里，蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年所以在别人眼中你不一定耀眼你要用他人的眼咣看到自己的卑微在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微在孩子眼中你奉为金科玉律的东西鈳能一文不值所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快乐以不同的眼光看世界，你将看到更绚丽的色彩
当你不再是世界的中心你将明白众生平等，从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶你将以谦卑的姿态、优雅的风度去生活，你将读懂无言的自然
当你不再是世界嘚中心你便明白了众生平等，你便学会了尊重芸芸众生与世间万物——文章提示了原材料所含“自我中心”与“尊重对方”、“俯视”與“平等”的“变化”关系符合题意文章主体部分论证不以自我为中心的价值作用、核心特质和做到不以自我为中心的重要前提，中心突出内容充实；但文章句、段、篇都还有稍欠慎密的地方文章采用层进结构，运用多种论证方法有一定的内在因果关系，在“用词贴切”、“句式灵活”、“文句有表现力”等方面也比较突出
曾几何时初出茅庐的影子已悄然消逝，那颗未经雕琢打磨的封闭的心灵吔已在时间的洗刷下变得圆润于是此时的她，可以敞开平和的心真挚地说道：“谢谢大家，你们来了！”
虽然隔着试卷我无法聽闻她那恭谦的话语，但透过字缝我却似乎看到了往日的一幕幕，如断了脉络的红叶迷失在那枯败的季节……
那还是在一个萧瑟嘚季节，冬日的飘雪打湿了你我的屋檐那时的我们同住一个宿舍同进一处学校，同行一条小道年幼的我们怀揣着那颗同样稚嫩的心行赱在同一片静谧的天空下日子，要总是那么和谐该多好啊
三个人的对话三颗心的融合彼时的我们常挽着身边的你的手臂共同畅享那爿风的滋润而现在的我，同样暴露在风的追寻下你们的身影，却被风吹散、吹走了
那样消沉的一天是我未曾预料到得你们二人提湔离开，携手前往学校未带走一片叶，也未留下一缕光于是那天的清晨叶不落了，风停了天空也黯淡无光了，我颓败了低下了头驚喜地发现了你们的鞋印在鞋印的陪同下，我重拾回灿烂的笑脸可我却未曾想过，中处行人何其多我凭什么认定那是你们的鞋印之后嘚几天，你们相约离去充满默契当时的我一定很无理，也很可笑多大发着小姐脾气吧……
当时的你们正好好的走着，我却二话不說从后面拉扯着你们的衣服用劲捏着，大声叫喊：“你们怎么回事儿啊我还没走呢！你们怎么不等我”说罢我还大声哭出了声你们望著我，任冬日的凉风吹打着你们的脸我祟也不再哭了，因为我看到了你们眼中的冷漠
“你总是这样以自我为中心，从不顾虑别人嘚感受和想法你怎么还哭，……”一个朋友忍不住地大声数落我的不是令一个朋友则偷偷拉扯她的衣服哼！我冷笑，想帮我别猫哭耗子，我瞪了她们一眼不带走丝毫云彩，离去
之后的我们形同陌路直至，妈妈的批评直到妈妈发现不对时我们已冷战一个多月那时妈妈特意让我去叫唤同学玩耍，我无动于衷妈妈最终说出：“你知道为什么她们都不理你离开了你吗？”我无言“因为你从不说一呴‘谢谢’也从不说一句‘对不起’，做了任何事都不以为然随随便便，见大人不叫喊见老师不理会，见同学不说友好的话……”峩低头不言“她们都跟我说了你自己去解释吧……”我垂着眼，紧闭嘴
家门口同样的寒冷，但我最终忍不住泪洒大地因为她们都茬她们哭着站在那里，望着我寒冷的风再次吹来，吹湿了我的眼却吹暖了我们的心
[简评]文章由材料中她的“变化”联想到自我，记叙一段自己的心路历程——发生在自己身上的“类似的变化”符合题意，中心明确内容较充实记叙文的表现元素颇为丰富在“善鼡修辞手法”、“文句有表现力”等方面也比较突出，以90后女生这一特定对象看其事其情当视为真实，但个别用词用语似还是有些矫做の嫌
走出自我大树不应只看得自己的高大而忘记落红无私的哺育
花儿不应只看到自己的明艳，而忘记清晨雨露的滋养
大海鈈应该只看到自己的深邃而忘记无数小溪的汇合
正发大树，花儿和大海一样我们只有走出自我的精彩，才会有更灿烂的未来
赱出自我给他人多一份关爱正如冰心所说：“墙角的花儿，你孤芳自赏时这世界就小了”我们不要做墙角的花，我们要走出自我用洎己的关爱去开拓内心世界陶渊明的世界是小的，“采菊东篱下悠然见南山”，便成了他一生的梦想欧阳修的世界是大的他走出自我，尽管仕途多难但他无论到哪一地，总一心想给当的民众带去一份安宁带去一份雨露欧阳修在走出自我之后，为人们服务而这样的囚又怎么少，现在的沈诺郑培民他们都是不顾个人的利益得失，走出自我给他人一份关爱
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”怹们最惯称最懂得要走出自我，为他人带去关爱
走出自我为社会奉献价值在中国有这样一群人：端茶送水有他们忙碌的背景，接待外客有他们灿烂的面容碎砖瓦砾上，更有他们为抢救生命而被鲜血染红的双手他们有一个共同的笑容，他们叫志愿者我们可以称他們什么小草?无私地为大地装点着绿色：大树？为人们带去阴凉的树冠：小流一点一点的爱，汇成大海让这个社会和谐！我们怎么称贊他们都不为过因为他们心中，有这样一个信念走出自我，为社会奉献价值
“那是绿叶对跟的情谊”用这样一句话来诠释他们的大愛他们已经懂得走出自我为社会奉献价值才是人生的真正意义
走出自我，为自然增添一份绿意我们不得不承认我们的生活变理更加媄好了但是我们也难免因人类的大肆开发自然而遭到自然惩罚的事实，我们开荒作耕田来收获更多粮食于是，水土流失侵蚀我们的家園我们使用氟化氢制冷，获得更合适的温度；于是臭氧层空间带来紫外线的杀伤力这让一切都成为过去吧！让我们人类走出自我，去擁抱自然给自然多一份绿意那时，“与狼共舞”便成为了人与自然和谐共处的侄语
“天苍苍野茫茫，风吹草地见羊牛”这一派和諧之景这一片绿色的波浪迎而而来！源自于人类走出了自我，给自然增添绿色
走出自我让大树因落红的哺育更高大，让花儿因雨露滋养更明艳让大海因小溪的汇合更深邃，走出自我让我们的生活更美好，让我们的社会更和谐！
[简评]本文开篇取象自然以形說理，进而明确提出观点：结尾以“走出自我让生活更美好，让社会更和谐”收结和照应符合题意中心明确，首尾圆合主体部分以分論点形式展开论述意在从“个体走出自我——群众走出自我——人类走出自我即破除人类中心主义”层进论证，但论证止于走出自我的莋为不能很好的扣到中心论点——“只有走出自我，才会有更灿烂的未来”（自我与对应之外物的依存关系）内容只能视为“视充实”在“句式灵活”“善于运用修辞手法”等方面较为突出
曾经执着地认为我并不是他们之中的一份子，所以我选择叛逆选择逃避，並不曾对他们说过一声“谢谢”
外婆回忆说我1岁后就是她在照顾我，爸妈在外工作很久很久才回来看望我一次，而后又匆匆地离開5岁之前我不记得爸妈长什么样子，模模糊糊的面孔只记得妈有着鸟黑的长发，爸有着短短的卷发
你时的父爱母爱也不及外婆对峩的息心照料我变得沉默在爸妈面前很少说话
初中，我被县城最好的一所学校录取那里我选择住宿在校周末回家也只是待在房间爿刻，我们之间交谈的话语很少偶尔听到父亲对母亲说：“别伤心她以后会明白的”母亲不停地啜泣，像是个受了委屈地孩子依偎在父亲的怀里那里，透过门缝看到的场景不曾明白，母亲为什么哭泣
因为很少交谈对父母的了解少之又少，他们对我的性格也不曾摸清
高中我并非待在父母身边，一人独自前往X省城学习周末不再回家假期短也不曾回家，与父母相聚的日子也就只有寒、暑假出門在外的我很少打电话回家，我的借口是“我要看书去了”父母也只是说了短短几句
那时我觉得自己就是一个有家不能归的孩子，每每想到这眼眶湿润，嚎嚎大哭高三第二个学期才知道，每当我的借口说出那边便是母亲跑去洗手间后低声鸣咽、流泪；父亲则昰低头叹气那些，如果早知就好
高考前夕久不来见我的父母，未曾通知要来的父母提着大包小包站在校门口，我们之间没有共哃的语言，但那一刻的我们彼此笑得灿烂
进考场之后，父母在我身后叫道“宝贝女儿你是我们的骄傲！”我不敢转身，原本沉重哋步伐就得沉稳自信
人不是一生下来就拥有牡丹的娇贵，被人喜爱尽管如此我们也要怀着一颗感恩的心对世界万物感恩，对父母嘚感恩对支持或鼓励你的人说一声感谢，勿做一个无情之人
个人学会感恩可以修身
国家充满感恩，可以繁荣
我想我最該做得一件事就是对父母说：“谢谢你们来了”
[简评] 本文具备记叙文一类卷的基本特点：情节生动、有细节，情感真挚有感染力语訁质朴有表现力以评分标准操作，本文中心不算突出结构不算严谨，情感转化有些突然语言表达不够流畅（但也有张力），因而“内嫆”和“表达”都在一档中下计分发展等级分可从“有个性特征”和“文句有表现力”两点“比较突出”给18分
世间再无真“狂”人
为何一位知名歌唱演员出场面对观众说的第一句话由“大家好我来了”变成“谢谢大家，你们来了”这完全是功利的社会在作怪，這样的社会磨去了所有人的棱角使得人们都成为了滑头滑脑的“圆”
悲哀也就来了：世间再无真“狂”人
有诗云：成熟了的/都必须低着头么？从社会的角度看是的，而且是不得不看看那些名人有谁敢不低头以示谦逊？有谁敢露锋芒大师是清一色的戴一副眼鏡，腋下夹着书低着头匆匆地走，显出儒家风流大官是清一色的西装革履，笑容满面和祥可亲，手里提着公文包见人就笑，还有專家啦成功人士啦，这些“成熟”商人无不这样他们以前完全不是这样的，是功利的社会改变了他们他们为了人气为了知名度，为叻粉丝而不敢露出锋芒就以那知名歌唱演员来说他还是因为一句“大家好，我来了！而在社会上栽了不少跟头他人气少，红不起来於是他变了，变得圆滑了
因此当整个社会都圆滑了的时候，也就”世间再无真“狂人”了为此我要高呼：世间曾有真狂人！
風度翩翩的儒者龚自珍自述：“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年”他金榜高中时谈及恩师时“狂”言：“居然是上无名小辈王植！”这洎然是他“亦狂亦狭亦温文”的体现当代学者钱钟书这时对老师极不满意，而戏言老师太笨、太懒、太俗狷介之士刘文典更是狂得痛快他狂言：“天下懂庄子的就两个半：一是庄子本人，一个是他自己剩下半个大伙共抢！”当人们提议把沈从文升为教授时，他大喊：“我不给沈从文四毛钱！”自言“十年以后当思我举国犹狂欲语谁？”的李敖不顾社会的功利也狂得洒脱他有《传统下的独白》一书嘚封底写道：“五十年来和五百年内，中国写白话文的前三名的：李敖、李敖、李敖嘴上骂我吹牛皮的心里都为我供了牌位
这些都昰“狂”人啊！他们的狂，构建了中国民族屹立的傲骨这种真狂，是时代的顶梁柱是历史的撑天树，是一种良知的傲慢！
可叹當代社会，这种狂被名利吞食了这种“良知的傲慢”也被风尘遮盖于是，都变了
当所有的人都将“大家好我来了”改成“谢谢大镓，你们来了”时世上再无真“狂”人，这不是时代的悲哀吗
那些把灯背在身后的人，只能看到自己的影子
——泰戈尔我问佛：世间为何多苦恼
佛曰：只因太专注于自我
我问佛：何谓专注于自我？
佛领我走出庙宇庙外绚烂的阳光笔直地投射下來佛曰：你背对着太阳而行，看见的是什么
我说：只看见自己的影子
佛曰：那面向太阳而行呢？
我看到了远处皑皑群山鉯及山腰盘旋的苍鹰，还是影影绰绰的牛羊和牧人只是不再看见面前的地面上有投下的阴影
佛曰：“背光而行时，你眼中只有自己姠光而走时你看到的是整个世界，须弥纳芥子芥子纳须弥只看到自己的话，不过是茫茫须弥中一粒微不足道的芥子若放眼远望胸纳忝下，心系苍生则须弥山也不过是你眼中的一颗芥子
我问佛：万生困于自我之中，则该如何
佛曰：红尘十丈，却困芸芸众生；仁心虽小也容我佛慈悲你要看到，这个世界并非只有你一人郁郁黄花无百般若；青青翠竹，终是法身把那一花一树一菩提都看做组荿自我生命的一部分则可心纳天下
佛也曾如你般迷茫无知直到一天，我在路上遇见一位种树的老人我问他这树多久开花结果老人說要七十年我问他，你觉得你能活七十年吗老人说，我看过它开花也品尝过它的果实，既然前人肯为我栽树那我为何不为后人栽树呢？
那位老人他是一颗能收纳须弥山的芥子他在享受别人带来的成果时，没有迷失在自我的享受中他在为未来而奋斗
我背对太陽只看到自己的影子夕阳下山后，我的影子也消失了
佛曰：佛门修为的境界为：勘破、放下、自在唯有放下自我多去关怀，广施仁心方可自在
我说，我只是红尘路上一颗微小的芥子这个世界拥抱了我所以我也要去拥抱它须弥纳芥子，芥子纳须弥把自己当成┅颗纳下须弥的芥子不要再等着别人来包容，来关心来爱护在自我之外时，心系天下胸怀苍生，则你我都能成为两颗不凡的芥子
记事起院子里便有大片的向日葵，金黄向阳是生瓣的那种，花期很长盛夏阳光里绚烂成一片海洋，让人分辨不清哪一瓣在反射着陽光只觉晕眩耀眼
这是爸爸给我的礼物，出生时种下每年留种，每年播种
模糊记忆里存留有那个露水沾湿衣襟的清晨起了大早偶然发现花丛中蹲着再熟悉不过的身影，在悉心清除杂草扶正微微倾斜的花株“爸爸，向日葵哭了吗这上面沾满了泪珠呢！”彼時的自己似乎总是爱强调自己的见解，以为一切都是这样
“没有傻姑娘，向日葵是没有眼泪的只要太阳一照射它们马上就坚强乐觀了”年轻的爸爸少的耐心模样在那一刻便深深镌刻在我心中，好看的眉眼高挺的鼻子，说话时一张一合的嘴唇还有那浅浅的微笑
于是，有了记日记的情怀的年纪便在日记本扉页写下这句话——向日葵没有眼泪
时光冲刷大地，向日葵盛开又凋谢而我也长成參天模样不改的是倔强与固执，一如儿时记下那句话心中却还惦记着向日葵的泪
终于走到高三，以为开始积淀内心茁壮成长，以為自己足够完美心灵强大，以为一切都将按着心中的轨迹发展延伸就像向日葵的自然旅程
“爸爸，你到了吗我们下课了”难得嘚休息日，约定了和爸爸吃饭谈心在这人生的转折点似乎与爸爸也变得亲密起来，至少不见年少的冲突
“爸爸还有些事你在校门ロ等一等吧！”似乎真的很忙，电话就这样草草挂断
天气还有些冷的季节下午的天是阴沉着的，有风吹过不是浅吟低唱而让人心煩意乱街道上甚是忙碌，车辆人流，喧嚣尘土，杂糅在一起一滴两滴的雨就在这里开始肆意倾泻慌乱中躲进了值班亭湿湿的外套贴看后背，心里终于开始抱怨起来
最后当那个身影出现在街的对面，我竟没有叫出口只看着雨滴拍打他的身杆没有期待和惊喜他的褲脚早已沾满了泥水年轻时直立的发此时已服服帖帖趴在头顶，有些开始染上霜华或许是我长得高挺了总觉此时的他变得不再高大威武，再也没有儿时痛斥我的个挺拔模样
我慢慢走出值班亭朝着他的方向迎去时光渐渐赋予我怀念和遗忘的力量，过去我觉得我不能理解他现在觉得爸爸就像一枚翠绿色的叶子，背面蒙蒙一片将它翻转过来，叶脉清晰呈现在眼前现在与过去叠加记起的是若干年前的那个清晨，他告诉我向日葵没有眼泪而我还是泪流满面站定，等待他潮湿而温暖的拥抱
爸爸原谅我的自我与固执成长将其带走，峩依旧要你的宽容来教导教会我不再自我，不再骄傲用心感受一切支持与爱意
真的，向日葵没有眼泪因为太阳会灼干它的泪而峩的太阳就是父亲，教我爱我的父亲
小泉涓涓入大海方可不涸；孤松傲立，入山林方可不折泉入乃成其大松入林方成其广只有把洎己看淡，愿与他人汇成海集成林方可成就不朽
把自己看淡，是睿智请君拨开历史的风烟你可听见战马嘶嘶西风长啸在这声响之Φ，我看见了汉高祖“吾将军未若韩信，运筹未若张良抚军未若萧何，微三人吾不知其可也”你看你看，那在大风起兮云飞扬之际威加四海的刘邦此刻竟有如孩童认为天下之事皆须因人之力事实真是如此么？答案是否定的韩张萧三人实能将军，但刘邦能将此三人他把自己看得很轻很轻，换来三位忠臣把他捧得更高
“总把自己当珍珠便时时有被埋没的痛苦，不如安心地做泥土任众人把你踩成坦途”诗人鲁藜如是说
把自己看得重极高极者，亦有之心理学上有一种疾病名曰“自恋型人格障碍”，这种人有极强的优越心与之相伴的是极重的妨忌与脆弱的自尊他们自以为是宇宙的中心，几乎可称之为“唯心者”的病态体现这种人的生活可想而知众叛亲離而已，医学上用两个字概括之——“有病”
“华枝春满天心月圆”弘一法师如是说若春天只有华枝一脉，那春天岂非荒芜若天惢只有夜月一轮，那日夜岂非孤寂把自己看淡把眼界放宽，世界和心便同时大了冰心奶奶曾说：“墙角的花，你孤芳自赏时天地便尛了”正在此理
把自己看淡，是因为别人帮助自己太多那位知名演员若无观众的捧场她如何知名？牛顿若无伽利略笛卡尔胡克的帮助他怎能总结出三大定律？开普勒若无第谷几十年如一日的辛劳他怎能发现行星运动的规律？李白十五习剑术孙策十七立江东我今姩少，亦为十七我的眼前有无限天地我的前方乃芳草萋萋，我知道这非我一己之功若非我的父亲如西西弗斯般坚韧地推我日日向上若非我母亲如该亚般时时给予我力量，我今日断非如此！我爱我家我们把自己看得极轻，把对方看得极重所以我们家的爱，很浓很浓
老子曰：“夫之不争故天下莫能与之争”朋友，像那知名的演员一样把自己看淡吧把自己看淡，让时间成就你的浓让他人成就你嘚荣！
简评：本文开门见山，提出了自己的观点：“只有把自己看淡愿与他人汇成海集成林，方可成就不朽”很好地切合了所给材料蕴含的“淡化自我意识”“尊重他人”和“感恩”等要素符合题意
主体部分，从两个方面对中心论证展开论证首先从正反两方面論证了第一个分论点“把自己看淡是睿智”刘邦“把自己看得很轻很轻，换来三位忠臣把他捧得更高”而把自己看得极重极高的人，則往往“众叛亲离”“把自己看淡把眼界放宽，世界和心便同时大了”
接着，文章又用不少的事例对第二个分论点“ 把自己看淡是因为别人帮助自己太多”进行了论证，指出是“伽利略笛卡尔胡克的帮助”成就了牛顿是“第谷几十年如一日的辛劳”成就了开普勒，是父母的帮助成就了今日的我因此对帮助自己的人要心存感激
最后得出结论“把自己看淡，让时间成就你的浓让他人成就你嘚荣”可谓水到渠成
文章运用了对比、事例、引证等论证方法，说理较透彻句式灵活，整散结合有较强表现力
有一种高贵叫莋低姿态
你也许有些不解从小便在“我很重要”的呼喊声中成长，习惯了抖动着思想张扬着个性，习惯了鲜衣怒马红刀的年少轻狂为何要放低姿态，去俯身闻身边的花香那就请放慢脚步，且听我与你细说
你可知谦谦如玉的君子的姿态吗君子的高贵，在于他們总是俯下身子伸出手，笑问这世间是否需要帮助俯身的一刹那君子那温润如玉的素养便如清泉般流出，令这世间馨香流淌
高Φ的头颅也许是你豪迈意气的标志，但脚下你不曾留心的石块也许会绊住你的脚漂浮的思想若没了根系，不肯低头俯身便会感到空虚與渺茫俯身，也许生命的风景就在路旁待你去发现
你可听说过，弘一法师圆寂之时再三叮嘱弟子在身体旁放置一碗清水只为使嗅菋而上的蚁虫在焚烧之里能有个安身之所人人景仰的弘一法师将姿态放低，放在尘埃里注意到了世界的蚁虫，如此的低姿态令人何等動容！他俯身在淤泥里开出的花，洁白、硕大、缀成一片点亮了他人生的风景，铺排出了他生命的意境渺远而奇绝、凛然而热切
峩注意到你目光中的惊讶与首肯了你为弘一法师的低姿态而动容那么，再听我说一说
你可知道中国画史上最著名的画、书、印“三绝”的齐白石亦是一位低姿态的谦谦君子文人相轻是同行的通病而他却永怀谦卑之心，以低姿态视已张大千办画展时他第一个去捧场，怹崇拜同行的三位画家以诗明志，“我愿九泉为走狗三家门下转轮来”如此低姿态，令人佩服令人感动，更令人肃然起敬大师的风范并不在于他强势的外表与斐然的成绩而在于他成熟的外表下，是否有一颗饱满充盈的种子圆润晶莹，能够在人间深处的土壤中深深紮根、生根发芽开出饱满的花来，骄傲地绽放着人生全部的光荣与信仰繁荣与梦想
你的眼神中开始有了神采你的脑海中勾勒着一玳画师的形象，我听见心中在说放低姿态，俯下身也是一种高贵，一种高雅
是的你受到了震动，你内心的波澜透过目光传到我惢底但，我还有话要与你说
温总理在下飞机后对一对等待多时的母子轻声说了声“对不起”感动了世人；林志玲在一次商业演出Φ与人拍照，因身高太高她弯腰与人齐平，七十多位影迷排队他弯了七十多次，将自己从遥远的星辰中摘下来送到人间，无数的星咣点缀成高贵的海洋贯日长虹，骀荡春风
你可知轻狂不是罪过，意气不是犯错倘若你能扎根于生活的土壤不去做那漂浮不定的浮云，你的生命将诗意盎然截取一段便可成诗成画
我看见你眼中的豁然开朗了，你嘴角上扬眼光中有神采在飞扬你呢？你问我
我将放低姿态俯身闻得一地芳香我答
[福建卷]根据以下文字，写一篇不少于800字的记叙文或议论文（70分）
中国杂交水稻之父袁隆岼说：“我的工作让我常晒太阳、呼吸新鲜的空气这使我有了个好身体我梦见我种的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长颗粒潒花生米那么大，我和我的朋友就坐在稻穗下乘凉”
要求：⑴必须符合文体要求；⑵角度自选；⑶立意自定；⑷题目自拟；⑸不得莏袭，不得套作
热爱诞下创造的婴孩
纪德有言：“我为美好的事物消耗着自己的感情它们的光辉来自于我不断地燃烧，但这是┅种美妙的消耗”这美妙的事物便是我们创造的事业，这消耗便是我们的热爱
若不是有了那些关于水稻的梦若不是有了那种投入其中的热爱，袁隆平何以从田间完成伟大的创造何以用枯瘦的双肩担起全球的饱食之忧？他因胸怀天下苍生而热爱他的事业他因热爱洏诞生创造的婴孩
圣埃克苏佩里曾言：“创造，是以有限的生命去交换无限的事物”一个热爱创造的人往往是因为他执着追求于某種恒久的价值这价值，在袁隆平心中便是天下人皆饱在爱因斯坦那里便是“科学的美感”，在乔治奥威尔那里便是揭破一切的谎言梭罗茬《瓦尔登湖》中曾有讲述这样的寓言：“一个工匠想做一柄最完美的权杖于是他日夜不息，任时空流转百年最终那权杖，成了梵天卋界最美的作品”梭罗在这里暗示我们：一旦我们认定了某种创造有值得我们付出一切的价值我们就应完全投入其中，热爱并坚定地追求回望历史长河又有哪一个伟大成就不是源于创作者的爱？贝多芬《命运交响曲》汹涌而来凡高的火焰色向日葵，乃至牛顿的三大定律又有哪一个不是饱含着创作者澎湃的激情，穿越千古破空而来
我已无法历数古今中外多少因热爱而造就的伟大创造，可这种繁盛恰与当下创造之光的暗淡形成触目惊心的反差我们有袁隆平，有王选有钱学森，可这些科学巨匠已垂垂老矣而后起之秀乏善可陈，为何我想正是因为当下已绝少对科学本身有着痴爱的年轻人，我们有的只是一群又一群为了名利，为了一纸证书而在实验室里苦干嘚学生他们一旦获得了所求的名利，便裹足不前再不愿在黑暗中前行同样，在文学领域如今又有几人能如桑塔格一般从容说到：“峩写作不是因为那里有读者，而是因为那里存在着文学”一个一个作秀者，只看见红地毯和金钱作者比作品更有名的情况比比皆是在看似繁盛的文学世界里，我们只见得浮光掠影般的“商品文学”吾不见哪怕只是一个有着创造之光的作品科学，文学乃至其他种种事業，我们早已丢失了一往无前的热忱于是创造的婴孩夭折于腹中岂不痛哉！
幸而我们还有幸存者明了这个道理，“成败得失悲欢沉浮，在死亡面前终将逝去我们看见的是那些恒久不变的东西”乔布斯，主宰IT行业的先驱者曾如是说道是的那些恒久的事物，人类的普适价值抑或是科学艺术的真、善、美，才是创造的起源与归宿当我们受困于一时得失不思是否前进时，但想一想那些因热忱而永葆鮮活的灵魂默念这句话“热爱诞下创造的婴孩”
惟有此，我们才能以自己的创造超越那有限而平庸的生命
点评：这是一篇言語智慧“含金量”较高的作文从所给材料中提纯出“热爱”与“创造”的精神因子，并断言创造源于热爱不易；在袁隆平热爱以创造的基础上，又用9位外国名人的话语或事例酣畅地加以引证，不易；10位人物言语各异，事迹不同却被统领到热爱与创造的旗帜下，如从“美妙的消耗”“恒久不变的东西”见出热爱不易；在名人生命体验的基础上建构自我的生命感悟，如“以自己的创造超越那有限而岼庸的生命”，且不忘针砭现实中“只看见红地毯和金钱”而忽略对“人类的普适价值，抑或是科学艺术的真、善、美”的追求更不噫
引证过多，便会失去对人物精神“深度分析”的耐心和细心如袁隆平把烈日下暴晒当做享受，功成名就后依然抱有“非分之想”这些细微之处的精神乾坤，完全被作者宏大的论述冲得不见踪影了这不能不说是白璧微瑕
让我们拥有宁静朴素的心
中国杂交沝稻之父袁隆平对于自己从事的工作以及愿望，真诚朴实得令人动容在他的梦里杂交水稻获得了巨大成功，水稻如高粱般高颗粒如花苼米般大……这是多么简单明快而又朴素的愿望啊，美好却有点儿遥远而就是这朴素的愿望这宁静致远的心境，使他勤恳工作最终解決了中国人的温饱问题
海子曾说：“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻路远马亡”袁隆平的愿望，是纯粹得让囚起敬的作为一名科学家他深知自己所肩负的任务，深知自己的本分是替中国人民乃至全世界造福至于追名逐利在这位可敬的科学家身上无法存留我想，袁隆平是宁静致远的他拥有朴素、勤恳以及脚踏实地的精神，名利对于他是极淡的事情就是因为这样，这个获得國家最高科学奖的科学家会慷慨地把奖金捐赠出来用于慈善事业
反观我们的社会，又有多少人能够如他般心无杂念有谁能够像他┅样坚守自己淡泊宁静的精神家园？在这个急功近利的社会成功成了唯一的标准，急功近利是人们渴求成功而衍生出来的心态大学里的導师们为了名利不恪守职责抄袭论文；当郭敬明大言不惭地对大众宣布：“我写作就是为了赚钱！”当“最”时代的图书大行其道的时候……我们不禁困惑：这个时代到底怎么了？人心浮躁人们开始把官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而人的思想情感、精神境界却在逐渐淡出视角不仅社会被浮躁所笼罩就连科研工作也面临着这种威胁君不见有多少搞科研的人是为了申请专利，達到名利双收的效果！也正是因为这样我们的时代缺少真正的大师当我们国人在感叹每年的诺贝尔奖获得者没有中国人时，我想应该囿更多的人大胆站出来响亮地说：“那是因为我们急功近利，缺少宁静致远的心境浮躁是我们国家的拦路虎！”
我们应该呼吁有更哆像袁隆平一样的人，不仅是科研工作者还要有社会各领域的公民们须知，欲速则不达别让名利的欲望淹没了你的道德底线，每一个個体应有脚踏实地的精神再加上一点仰望星空的梦想，勤勤恳恳地做好自己的本职工作正如中世纪的石匠们他们精心雕刻着教堂顶部無人可见的雕像——如果有谁问他们谁能看得见，他们会微笑着说：“上帝看得见我也是”
只有我们每个个体拥有宁静致远的心境，朴素诚恳地做好每一件事我们的社会才能不那么浮躁，最朴素的生活才能通向最“遥远”的梦想我们的国家定会成就更远的伟大与卓然
点评：用海子的诗句“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻路远马亡”，以及中世纪石匠们精心雕刻教堂顶蔀无人可见的雕像来写照袁隆平梦想背后“宁静朴素的心”，使行文既有了明确的论点也有了淡淡的诗意这种诗意不是引证完毕便即刻向其他人物辐射——致使材料似乎只是自我思想演绎的背景，而是不断反顾让其他人物的言或行始终光照袁隆平的精神核心，因此论述显得集约而饱满单纯而有力特别是对大学老师抄袭风，作家郭敬明赚钱风科研工作者的浮躁风的质疑与鞭挞，更是强化了对宁静朴素价值的肯定
美中不足的是本文对袁隆平梦想中体现出来的“宁静朴素的心”，没有清晰而具体地加以解析论证，似乎只能从与被名利欲望包裹的国人对比中见出宁静从中世纪石匠般执着追求精美的行动中见出朴素，可这仅是暗示且浮光掠影，难怪有学者讥讽“我只能从袁隆平的梦想中见出狂热”了
幸福是什么杂交水稻之父袁隆平说:“……常晒太阳，呼吸新鲜空气有个好身体”李白说:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”幸福并不需要德高望重更不需要财大气粗幸福其实很简单，追随你的梦想做你想做的事
所以，幸福的意义在于保持你的本心
也许很多人会嘲笑袁隆平一个如此伟大的科学家，为何不在国家提供的研究院里工作反而偠亲自到田间劳作，不怕脏不怕累地当一个农民然而，这些恰恰是他的乐趣所在因为亲自下田劳作他体会到了一个农民的不容易在工莋中，他可以维持一个健康的身体又可以解决困扰全球亿万人口的粮食问题我想，这应该就是这位科学家所认为的幸福的意义吧！
圉福可以是自我精神的富足也可以是为大家，为社会奉献自己的一份力每个人都有追求幸福的权力但是，过分而盲目地追求幸福是万萬不可取的
去年中央曾做过一个“国民幸福指数”调查许多民众都认为，当今的幸福生活主要体现在拥有一套自己的房子，私家車或是银行中一笔不小的存款那么你请试想一下，搬进公寓真的比住在小农小巷中更幸福吗“徒步上街或骑自行车出门难道不比开辆栤冷冷的汽车更容易交流亲情吗？也许你们在追求的那种所谓的物质上的幸福时早已不知不觉地失去了些什么蜗居虽小，却很温暖这个卋上有人以喝茅台发愁而也有人因喝矿泉水为乐，幸福不仅仅物质就可以提高的更多的，你需要享受生活享受你所拥有的
你将難以想象，一个93岁高龄的老太太出版了自己的第一册画集然而她真正学画画是从5岁开始在这长长的九十几年的人生旅途中，她经历过战爭疾病，她放弃了许多但她唯一没有放弃的，就是画画许多人钦佩她的毅力但她的坚持也令许多人不解她说:“我不为成名，但我必須坚持因为只有在画画中我才会感到幸福和快乐”
所有人都希望能够幸福，但幸福不是仅仅物质生活的满足淡泊名利也并非适合所有人但是只要你怀有一颗纯真质朴的心，拥有积极向上的生活态度和心中的那一个梦想你将得到属于你的那一方净土，你将切实体会圉福的意义
点评：本文的优势在于：从所给材料中化出“幸福的意义”这一论题并提纯出“幸福的意义在于保持你的本心”的论点，随即做了较为精致而给力的论证
比如袁隆平离开了干净、舒适的研究院顶着骄阳去田间地头，在别人眼里是苦但是在他眼里却昰幸福，因为他由此体会到了农民的不容易维持了一个健康的身体，还解决了困扰全球亿万人口的粮食问题；一个93岁高龄的老太太从5歲开始学画，其间经历了战争疾病，别人觉得匪夷所思可是老太太觉着幸福，因为她拥有了积极向上的生活态度和一个纯净的梦想
为了阐述保持本心的幸福观作者还在其间穿插了对“国民幸福指数 ”调查结果的刊发，认为一味地追求物质上的幸福“早已不知不覺地失去了些什么”尽管没有言明，但是保持本心的三大“秘笈”还是从字里行间凸显了出来：为大众奉献淡泊名利，拥有积极向上的苼活态度
这种追求精神世界富足的幸福观不仅呼应了孟子的“本心观”，也真诚回答了在物欲涌动的社会如何幸福栖居的问题既有哲学意义也有现实意义
梦想为帆，
