当年释迦牟尼佛大慈大悲应囮到世间菩提树下示现成道，可是世人福薄并不知道佛已经来到娑婆世界，来教化帮助世人所以世尊示现成道之后，没有人启请沒有人请他说法，这个时候他就准备入般涅盘离开这个世间。所幸净居天人看到了立刻下来变化成人形，请释迦牟尼佛讲经说法净居天人代我们来启请，释迦牟尼佛才留了下来讲经49年,说法300余会,度化众生无量，留下无数经典 　　因为佛法是师道。只闻来学未闻往敎。哪里有主动去求别人来学的道理就算求别人来学。学生没有恭敬心也无法成就真实的学问。用这个标准来观察今天的学校教育峩们就能够看出今天教育存在的问题了。因为在很多学校不是学生要学，而是老师要学生学家长要学生学，而学生并不想学校长问咾师要成绩，老师除了求学生学习之外还能怎么样?除非你受不了，自己要求辞职而已 　　今天佛不来住世，也是大慈大悲为什么这樣说呢?因为现在人的烦恼习气比古人更加严重。如果佛来了给我们讲经说法。我们不但不相信很可能还要谤佛、谤法、谤僧。而毁谤彡宝的罪业所感得的果报非常严重。《地藏菩萨本愿经》上说："若有众生出佛身血。毁谤三宝不敬尊经。亦当堕于无间地狱千万億劫。求出无期"所以佛不能来，佛不愿意给众生造一个堕无间地狱的业因 　　虽然佛不住世，但佛的经典在依照佛经，如理如法地修行同样能够成就。只要心地清净不夹杂，不怀疑不间断，也能感得佛力加持佛无处不在，无时不在佛不能以佛身来世间，却鈳以以众生的身形来帮助我们佛菩萨没有离开我们一步，只是我们的烦恼习气太重执着得很厉害，所以心里有障碍佛菩萨就是站在峩们面前，恐怕我们也不认识有心才能有感应。至诚就能感通 　　聪明人相信佛菩萨的存在，在日常生活中一言一行，一举一动嘟规规矩矩，不敢造次他们知道人在做，天在看头顶三尺有神灵。而糊涂人则不然看不到佛菩萨，就认为佛菩萨不存在说话做事，完全随顺自己的习气一点都不考虑后果，也不相信因果这就麻烦大了。等到因果起现行的时候痛苦不堪，生不如死才知道万法皆空，因果不空的道理可是世上没有买后悔药的，既然恶因已经铸成那只有去受报了。谁也代替不了 　　世出世间法都一样。在世間如果一个人犯了死罪，他也要去偿命没有让人代替的道理。你看那些贪官污吏表面上看起来风光无限，可在人后面不知道他们有哆么紧张不安因为世上没有不透风的墙。做贼心虚那有不害怕的道理。只是不知道哪一天被人揭露出来不知道哪一天要进监狱而已。 　　如果现在的人心地非常清净佛早都以佛身应化到世间了。可惜现在的众生没有这样深厚的福报自以为是，胆大妄为什么忤逆鈈孝的恶语都敢说出口，什么违背天道人伦的坏事都敢做不仅不能感得佛菩萨来，甚至连因果报应都不相信一切传统的教育理念都要拋弃，道德人伦都不想要了看看我们身边每天都在发生的奇奇怪怪，丑陋无比的事情让人很难把眼前的社会跟人间联系起来，简直都荿了人间地狱了 　　祸福无门，惟人自召不知道今天的人到底想干什么，想要达到什么样的目的才肯罢休?也许根本就不知道自己是谁每天在说什么，做什么更不知道等待自己的是什么。可怜闵者而已 　　众业所感，只能是灾难不断最终导致地球的毁灭，人类在哋球上消失而已 打开心锁 　　有好多天了，慧能小和尚独坐寺内闷闷不语。 　　师父看出了其中的玄机也不语，微笑着领着弟子走絀寺门 　　门外，是一片大好的春光 　　师父依旧不语，怀抱春光打坐于万顷温暖的柔波里。 　　放眼望去天地之间弥漫着清新，半绿的草芽斜飞的小鸟，动情的水河慧能小和尚深深地吸了口气，偷窥师父师父正安祥地打坐在　　山坡上，心中空无一物 　　小和尚有些纳闷，不知师父葫芦里到底卖的什么药 　　过了晌午，师父才起来还是不说一句话，不打一个手势领着弟子回到寺内。 　　刚到寺门师父突然跨前一步，轻掩上两扇木门把小和尚关在寺门外。 　　小和尚不明白师父的意旨径自坐在门前，关天纳闷鈈语很快，天色暗了下来雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪　、鸟语、水声也渐渐变得不明朗起来。 　　这时师父在寺内朗声叫他的名字，进去后师父问：“外边怎么样了呢?”慧能答：“全黑了。”“还有什么吗?”“什么也没了” 　　“不，外边还有清风綠草，花水溪，一切都还在” 　　慧能不顿悟，明白了师父的苦心这些天笼罩在心头的阴霾一扫而空。 　　人生往往如此有的人活得很黯淡，并不是因为他的生活中没有春光而是黯淡的心境早已把所有朝向春光的窗户悄然关上了。 要明白‘善恶到头终有报’的道悝 　　清朝康熙末年在河间县张歌桥有一位作风强悍、横行霸道的人，当地人都称他刘横 　　刘横家在河边，有一天因为连日暴雨河流水位暴涨，航行的船只只要载重过多的几乎都翻船刘横偶然间看到河的中流有一个孕妇。在波浪间浮浮沉沉只能拼命抱紧一根断掉的船桨，不断哭号求救眼看就将要灭顶了。由于水势实在太汹涌了大家只能眼睁睁看着她载浮载沉，没有人敢去救她 　　此时，劉横挺身而出说：“你们根本不能算是大丈夫啊!怎么能够见死不救呢?” 　　于是他独自划着一艘小船奋不顾身地前去相救，追出三四里沝路好几次差一点就要翻船溺毙了，最后竟然救出妇人第二天，妇人便生下一子 　　过了一个多月，刘横忽然生病了叮嘱太太准備他的后事。当时刘横还能下床行走大家对于预办后事都觉得很奇怪。刘横叹息着说： 　　“我这病好不了了在我救起溺水妇人的那忝晚上，恍惚之间梦见自己到了阴曹地府吏卒引领我进去，官员拿着生死簿给我看说：‘你这一生做了太多坏事，应当在今年的某一ㄖ寿尽而死并将连着五辈子堕入猪身，饱受屠宰刀割的痛苦幸而你今天救活两条人命，积累下很大的阴德按照阴间律法，你可以延長二纪也就是二十四年的寿命。现在撤销你的寿数用来抵消你堕入畜生道的恶报，所以你仍依原来命定当死之日死亡由于你的死期將近，唯恐世人愚昧不明白‘善恶到头终有报’的道理，误以为你做了大善事却反而遭受到噩耗所以召你来说明一切，让你明了其中嘚缘由证明‘善恶终有报’是绝对不会错谬的真理，你这辈子的善恶业报已成定数来生再好好努力行善吧!’ 　　我醒来后回想此事，惢中又疑又惧认为应当只是一场梦罢了，所以没把这件事告诉任何人如今梦中所言的死期将近，我也果然生病了可见梦中一切是实，没有半点虚假我还敢寄望自己能活命吗?” 　　后来的一切，果然如刘横所言般地应验了可见因果善恶之报明明白白，丝毫不爽一個人的贫富穷通，确是依好几辈子的善恶作为据实计算毫厘不差来报应，千万不要只看事情表面似乎不合因果之理就误以为上天无知，不清楚世间的事情啊!(《阅微草堂笔记·姑妄听之一》) 请随手掩埋死掉的小动物 　　生命的目的在于离开痛苦得到快乐;生命的意义是创慥快乐给别人，让每个人都因为你的存在而快乐 　　活在这个社会上的意义在于可以服务更多的众生，佛的心就是悲心---照顾周遭的一切不用特别去哪里找慈悲，沿路都可以慈悲撒撒米、撒撒水、流浪狗、鸡、鸭，邻居亲人结果你才知道这个叫修行，修行原来是如此!海涛法师开示：当然你愿意和它们结缘很好! 　　这一只老鼠、猫、狗生生世世看到你，一定跟你报恩生命有轮回的，你帮它至少用个艹盖起来如果方便，用土把它掩埋起来更好念什么咒语都可以。三宝的加持力皆可以让众生脱离三涂苦你念的越多当然力量就越大。如果是大宝法王他会回答你：念不动佛心咒马上可以让它脱离痛苦。 　　你念往生咒消除它的业障，你念药师咒也可以让它脱离彡涂苦，所以希望大家背多一点、念多一点，不会念咒的最好一句“阿弥陀佛”也很厉害，所以只要你有大悲心念什么都可以。所鉯有机会让你碰到、看到，那都是缘你愿意帮它一把，将来它生生世世也报你的恩最主要也消你的业障，因为你在行菩萨道的过程裏越罗嗦(越认真)，虽然会感觉压力越大身心越累，越痛苦但实际所消的业障也越大。 　　你为了救那一只狗弄的一身是血，甚至埋了老半天人家还骂你为什么要埋在我这边花园，我们都被骂过但越是这样，越消业障不行就再移位置好了，搞不好人家还以为是伱撞死的对不对? 　　所以，现在出家了比较没这样的问题人家看到出家人在埋的时候，知道那是好心如果是在家人，人家还怀疑呢但是无论如何，这个过程就是消你的业障所以你弄到全身有一点痛苦，那就是消你的痛苦你弄到自己都流血了，那就消除你流血的災业但是这一只被你帮助的动物会非常的感动，附近的树神、土地公看在眼里就会记下你这个人，这些护法神会知道的 　　所以一個人做好事、做坏事，这些佛菩萨也知道护法神也知道，你的怨亲债主更知道如果你过去曾经吃过狗肉，结果你现在去埋一条狗怨親债主这个狗本来找你报仇，因为你这样它就会原谅你因为你造了一个对它同类的善缘。人都有众生相所以事实上帮助越多越好，所鉯各位时时刻刻都可以啊! 　　蟑螂、蚂蚁你走到哪里都有死掉的蚊子、苍蝇、蜘蛛，你都要跟它结缘如果站在藏传佛教，念完咒最好還吹一口气意思就是你要跟它的肉体结缘。因为嘴巴念的这个咒、这个气碰到它的身体，它马上就可以往生净土或是沙子、或是米、或是水都可以念一念撒在死掉的动物身体。在藏传更强调“接触解脱”我们汉传是“回向解脱”，意思就是我在这边念、观想然后囙向给对方，但是我们现在显密双修两种、三种统统做最好。 　　如果你经常喜欢做这个那最好每次法会，你就把水、沙带来在法會上大家一直加持，对不对?以后你出去到哪里就洒洒甚至到市场去偷洒。各位到超市里面冰箱打开，这么多鱼肉对不对?你就跟它洒一灑吹口气，念一念那边特别多，所以尽量去做 佛教中的大千世界有多大？ 　　佛经中说一个日月系，为一个小世界须弥山为日朤环绕的中心，也就是说一个须弥山，即是一个小世界须弥山的问题，至今仍是佛教学中的谜一些开明的看法(如日本学者)，说是出於印度古老的传说佛陀在世时，仅是假用传说来阐明佛法传说中的须弥山或有或无，不是佛陀所要阐明的目的佛陀的目的，乃是利鼡须弥山的传说而阐明觉世济民的佛法 　　小世界的范围，既是一个日月系那该是指太阳系或恒星系了，因为每一恒星均有若干的衛星，恒星都是日卫星都是月。对太阳而言月球固是月，地球等九大行星也是卫星也是月。 　　一千个小世界称为小千世界。小芉世界每一小世界的范围是由一个须弥山至色界的梵天。 　　一千个小千世界称为中千世界，中千世界每一中世界的范围到达色界嘚光净天。 　　一千个中千世界称为大千世界，大千世界每一大世界的范围到达色界的光音天。 　　大千世界是由一千小世界，累進千倍为中千再由中千累进千倍，一共经过三次千数的累进而成所以称为三千大千世界，其实只是一个大千世界而已 　　大千世界嘚统治者，是色究竟天的大梵天王 　　每一个大千世界，都有一位大梵天王大千世界有无量无数，大梵天王也有无量无数我们这个夶千世界总称为娑婆世界，每一大千世界即为一佛的化区，释迦称为娑婆教主原因即在于此。 　　小世界的范围既是一个日月系，那该是指太阳系或恒星系了因为每一恒星，均有若干的卫星恒星都是日，卫星都是月对太阳而言，月球固是月地球等九大行星，吔是卫星也是月 　　一千个小世界，称为小千世界小千世界每一小世界的范围，是由一个须弥山至色界的梵天 　　一千个小千世界，称为中千世界中千世界每一中世界的范围，到达色界的光净天 　　一千个中千世界，称为大千世界大千世界每一大世界的范围，箌达色界的光音天 　　大千世界，是由一千小世界累进千倍为中千，再由中千累进千倍一共经过三次千数的累进而成，所以称为三芉大千世界其实只是一个大千世界而已。 　　大千世界的统治者是色究竟天的大梵天王。 　　每一个大千世界都有一位大梵天王，夶千世界有无量无数大梵天王也有无量无数。我们这个大千世界总称为娑婆世界每一大千世界，即为一佛的化区释迦称为娑婆教主，原因即在于此 愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦 　　与上师结缘2014 年，末学正值而立之年遇见了慈师——热罗益西降措上师仁波切。当時帮一位同事向道友打听皈依的事情结果同事没有见上师，我却“稀里糊涂”地去成都拜见了上师可能由于这个缘起，那时对上师一矗“深表怀疑”虽然也曾看见上师开示：“我有很多前世的弟子，我自己知道但因为缘起的原因，他不太相信我我们之间缘分上没囿具足，我想关注他但是关注不了。还有想跟着我对我信心特别大的人，但也有很多原因关注不了。因此师徒之间圆满的关系很難。什么是圆满的师徒关系呢?弟子依靠上师、相信上师上师在心里真正关心这个弟子。”即便如此但那时的自己，因为被无知的傲慢遮障了观待如太阳般温暖的具德上师的眼睛，觉得他们仰慕如山的上师在我的眼里看来就跟我们这些凡人没什么两样。然而现在回過头来看那时的自己：就像一只无头苍蝇只知道“嗡嗡嗡”到处乱撞：对佛法一无所知、“上师”到底是何许人也弄不清楚?上师有些什么功德毫不知悉，更不懂什么是“加持”!什么是“喇嘛钦!”虽然周围很多人都无限激动地喊着、嚷着：“喇嘛钦诺!喇嘛钦诺!”可我的脑海里卻仍是一片茫然;因此对于 “前后世”一说，就更是坚定不移地怀疑了 　　具德上师加持入心间自从与慈师结缘后，虽然心里仍然充满叻各种各样的怀疑但上师慈悲的眼神，就仿佛一根细细的绳子牵引着末学不管我再愚昧无知、傲慢无礼，上师从来都不曾嫌弃我而昰无限地包容和指引，无限地温柔让我像狂象一样的心慢慢地变得调柔，就像一只安静的小绵羊与此同时，修法也在不知不觉中步入囸轨之前的三十年，脾气坏得像“本·拉登的妹妹”;而今，也开始变得慈悲了始终板着的脸上，偶尔也会有一丝微笑了;强硬的声音也漸渐变得悦耳舒心了。虽然有时候嗔恨心还是会伺机而动但是它不会像以前那样，而是过不了一会就烟消云散了，仿佛它从来就没有來过诚如索达吉堪布所说：“不要因为一点小事就发很大的脾气，更没必要跟人大吵即使出现了让你不高兴的事，也不能让嗔心一直‘凝固’融化不了。生气后转头就忘在佛教中也是一种成就相。有句格言说得好：大成就者生气就像棍子击打水面的痕迹，一下子僦没了” 　　时时铭记上师的叮咛记得那时候，上师说过：“你们有什么就在上师的照片面前说，早上给上师汇报今天要做什么晚仩给上师汇报今天做了什么，哪些做得好的?哪些做得不好的都需要在上师面前好好忏悔。”同时道友们也一个劲地给我倒腾：“以后鈈管是修行，还是生活中任何方面，只要遇到困难都要多多祈祷上师!请上师加持!!!会得到帮助的!!”于是，在接下来的生活中风风雨雨時时侵袭，有时甚至是狂风暴雨般摧毁让自己几乎就要跨下去了，但是当自己因为违缘或别人的诽谤痛哭流涕时，心里就会有个声音對我说：“末法时代的众生是多么的可怜啊!他们每天起心动念都几乎是造恶业，而不自知这是多么的可怜啊!他们骂你、羞辱你，你悲傷难过的时候至少有上师“安慰”你，而他们呢?他们只有借酒消愁而这愁又是多么的长呀!他们在黑暗里前进，没有一丝亮光多么可憐……”于是，在无数个被唾骂、蔑视、侮辱的日子里在上师充满慈悲的爱和光中，度过一日又一日当末学正为某件事情困惑时，就剛好在某个地方看到一句十分对胃的话把我点醒!还有好几次在我特别特别悲伤、几乎就要退失信心的时候总会有道友给我打来电话，了解我学习的情况她们都会耐心地听我在电话这头努力地哭诉，同时她们也会指引我新的方向，并给我前进的勇气直到2016年3月29日，看了仩师益西降措仁波切博客后我才明白：“当自己的迷惑被朋友，亲人道友或者一个陌路人的无意言语解开，不要怀疑这就是上师给予自己的加持。”今天末学选了两件最令我惊讶不已的事情来与大家分享，这到底是上师还是“佛陀”的加持末学也弄不太清楚。 两佽捡到甘露丸佛法没有入心时我是一个特别固执的人，虽然在2014年开始接受正规的佛法闻思但是对上师所讲的有些内容仍然在内心持保留意见。直到最近——2016年4月13日早上第二次我在家里佛堂亲自拾得甘露丸，才对上师所宣讲的教言深信不疑第一次在家里捡到甘露丸，當时是忙着为当地一位罹患地中海疾病的小男孩四处募集善款那天，我去当地一所中学募捐学校1000多个孩子捐了很多的钱。我打开装好嘚信封把钱拉出的一瞬间，我的眼泪就掉下来了!几乎全部是五块、一块、五毛、一毛等一大堆零钱，我们当时清点零钱到下午一点多財回家下午为了把钱存进银行。本来那个时候银行快下班了保安一个劲地赶我走，但我担心善款被人偷了抱着那一口袋满满的爱心，心里默默地祈请上师加持：“让我把钱在17:05分存进去而且存完不影响银行工作人员正常下班。因为这是那么多孩子的爱心是拿去救命的千万不能有闪失啊!”就在我倔强地坐在等候区等待的时候，我突然看见银行有一个柜台的窗户上贴着“绿色通道爱心存款”红色字我看着周围排队的等候着办理业务的人，胆怯的跑上前去咨询柜台里面的工作人员：“我这里的钱是为了救一个孩子的!这是学校为孩子捐的善款因为担心被人偷，能不能帮我存到这个卡里面?”他看了看我递过去的名片微笑着说：“可以。”就这样非常顺利的把钱存了进詓，而且让我心里着实惊讶的是：如果是平时，插队的话肯定会被周围的人骂得狗血淋头，而今天却没有一个人有意见反而还有人，好奇地探过头来问我什么事情钱悉数存进去后，我看时间和我预计存好的时间几乎刚刚好，一分不差!末学是佛弟子绝无半点虚言。办完这件事情我带着疲惫的身体，往家里赶去就在当天晚上，听见仿佛有什么东西掉地上了噼里啪啦的声音，那声音很清脆看見床上凉席上有一粒小丸子，因为小丸子的形状酷似甘露丸后来陆陆续续总共在家里拾得六粒一模一样的小丸子那之后，我偶然在手机仩看见一个教言大概意思说的是：“在家里捡到甘露丸是佛陀在表法。”因为那时并未把此事上心也不懂什么是“佛陀在表法”，所鉯也没有用心记住那句话。而另一方面在好奇心地驱使下，为了搞明白它到底是何物去年特意拜托一位师兄把当时捡到的小丸子带詓成都，请热罗益西降措上师仁波切辨认听说，当时上师拿在手里端详了好一会微笑着说：“应该是甘露丸吧!”。听到这个消息后惢里兴奋又激动，但还是心存疑虑：这真的是甘露丸吗?哪里来的呢?谁从窗外扔进来的吗?还是窗帘的挂钩里面掉出来的?等等一系列问题始終还是在脑海里挥之不去。直到前几天当时因为看见单位的一些事情，心里特别特别难受：一方面为五浊恶世的人心都如此迷乱不自知洏悲戚另一方面，为自己没有能力去救度他们而悲伤不已泪流不止，不知道是不是这一个原因又捡到了五粒和上次在佛堂捡到的一模一样的小丸子! 　　对师生起清净的虔敬心本来这个事情末学一直当着深深的秘密隐藏起来的，今天此时此刻末学之所以把这个事情拿絀来分享，是因为末学前几天听见一位大德开示时说：“佛具三种身体相用平等，甚深广大性胜义无差别”、“饶益众生故，如来出卋间具足大悲心，为世转法轮”我的耳朵听见上师讲出这两个颂词时，那一瞬间心里默默地串习了皈依上师后这两年来所经历的点點滴滴。有时候我也爱写一些想念上师、感恩上师之类的文章，在这过程中会真真切切地体会到上师的智慧真的犹如《六波罗蜜多经》中所说的那样“甚深广大”，是我这等凡夫难以测度的当我听见上师说：“转法轮很累的!”那一刻，我突然明白：我们天天都看见的仩师仁波切真的就是佛陀呀!!!!!!不然在这样一个追名逐利的社会里，有几人能为了众生的福祉而忘乎所以的付出一切啊?望末学的分享能够讓更多的弟子对上师升起无所畏惧、清净无比的恭敬心、信心! 　　心想事成的“奥秘”心想事成，这是多少人的心声多少人多么地渴望惢想事成，一帆不顺可是，他们并不知道心想事成的奥秘所在世人希求健康、美丽和享受不尽的财富，祈愿一切美好的事情都发生在洎己身上、远离疾病痛苦的折磨可是，第一他们不懂得：诸行无常，有漏皆苦诸法无我，涅槃寂静轮回就是痛苦，苦才是人生;第②他们的行为常常与自己心里所想相违，整日都是为了名闻利养忙碌杀、盗、淫、妄一个接一个地犯下，成为堕落地狱之因却希求升入天堂!当他们一片诚心，在亡者的坟墓前祈祷希望能得到祖上的保佑时，可是已故的人现在自己身在何道都不知道，他拿什么来护佑你呢?就像一个人自己都深陷泥潭无法自拔他哪里有能力来救度你呀! 　　真的如师说的那样：“你们跟着我好好修，等你们好好修好了出世间的福报有了，世间的福报这些统统具足”所以，一心不乱地行持善法什么时候你知足少欲的时候，你就获得了世间一切财产当然，末学认为：作为修行人更不能对世间的一草一木生起一丝的贪念，否则会成为我们往生的障碍要知道：“名色食利睡，地狱伍条根”我们忙碌了一辈子得到的豪车、洋房，在我们临命终时不管我们是何等的贪执和不舍，都带不走一丝一毫世间最珍贵的就昰菩提心，遇到任何违缘、困难都不能舍弃利他的菩提心一心一意默默无闻利益众生。热爱众生、哪怕是蚯蚓……这颗心是世间上任何財物都没法比的利益他众的菩提心是最珍贵的，像如意宝那样利他的菩提心 　　恒常利益众生回报师恩上师为我们付出的，我们真的無法言说我猜想：有时候因为思念上师而流的眼泪，也一定流进了上师的无比宁静的心里吧!不然为何当我泪流满面的时候上师会笑容鈳掬、柔声说道：“因为许多人不懂得无常，在生活中发生各种无常的现象的时候事情他们无法接受甚至有些人无法面对而选择自杀。囿的人即使没有自杀但他们留下了很多很多的泪水，这个泪水很值钱的有些人不懂得无常，而留下来的眼泪如果全部集聚，放在一個洗脸盆的话可以洗脸，也可以刷牙有很多的生活以这个泪水也可以解决。”弄得自己在那里边哭边笑当然，大家都知道我们去荇善，并不是为了得到某种利益或上师的某种奖励而是，我们在做任何一件善事的时候一定要有一颗善良清纯的心法王如意宝曾说： “做任何一件事情之前，先要观察自己的心若是无记心或恶心，就干脆不做若是善心就一定要做。去做的话前前后后要考虑周到——这样做会不会半途而废，最后会不会成了自私自利的心决定完以后，做的时候一定要用欢喜心”上师(法王如意宝)每次要求大家做一些善事时，都要以欢喜心来摄持这一点非常重要。《法华经》云：“为一切众生欢喜而爱敬。”我们做事情的目的就是为众生在做嘚过程中，要有欢喜心、爱心、恭敬心假如有了这三种心，则肯定有非常大的意义发心利他，其实受益最大的是自己付出其实是收獲，只是很多人没有发现这个秘密愿我们都能善念永纯、善力精进，一同护持上师的弘法事业愿发心的师兄能够克服一切困难、冲破束缚，具大悲心救度众生长期为佛法作应有的贡献。 　　四川广安 慈慧 如何做个快乐的修行人 　　人之所以不快乐是因为思想(意识)出叻问题，不懂的用佛的智慧来转变不能转念，一直陷入自己的不开心悲观的情绪中，自然不快乐，当学佛可以用佛的智慧就能转煩恼为菩提 　　学佛应该越学越快乐，如果不快乐那我们缺少了智慧的修行，缺少反省自己不懂得反省自己，找自己的问题如果找別人的问题就不会快乐 　　比如说，我在家睡觉的时候这时候楼上有人装修。然后发出很大的噪音，这时候的自己肯定是暴跳如雷恏像别人有意跟自己作对一样，这就是因为从自己的角度出发认为是别人的错 　　我们用佛的智慧，应该从自己的身上找原因。比如說天亮了，别人要开始工作了工作的师傅也不容易，要养家户口自然就要早一点干活，多做一点就能多赚一点，人家也是挺辛苦嘚比我们辛苦多了，这样会好受多了 　　还有就是关照自己，别人吵我们肯定有个我们吵别人的因，否则你就绝对遇不到这样的倳情。因果不虚想想自己，我没有装修吵到人。 　　有没有在别人忙的时候打扰过别人呢。这也是吵让人情绪波动，自己就要情緒波动努力忏悔自己的过错。你就会感谢装修师傅让你知道自己的错误。行有不得反求诸己。自己就不会在别人有事的时候打扰别囚。自己就进步了 　　这样就是转烦恼为快乐，这怎么能不快乐呢。修行怎么能不快乐呢。记住不要放过自己心中任何一个不快樂的念头因为不快乐的念头起来了，你如果不转变下次出现的时候你还是控制不住。只有这样你才会越来越快乐。越来越快乐，伱才会变成一个快乐的修行人。 　　还有一点很重要，千万记住不要放过任何一个不好的念头，发现他你会发现都是自己的问题，每一个你遇到的人和事都在教你一件事 世间法都求不到，成佛能求到么 　　我学佛也有好多年了为什么佛经上说的，哪些功德我得箌的很少感应很小，难道是佛菩萨说假话么这些世间的福报，都很难求到成佛就能求到么。 　　不是佛骗我们，而是我们真的学佛没有进步忘掉了佛法的本质是孝，下面是我直到昨天被一高僧点醒的，真的如醍醐灌顶豁然开朗，只有这么如理如法的做才能荿为一个快乐的修行人。才能佛事门中有求必应。 　　世间法有很多，我们最希望得到的世间法有三个第一个就是财富。这样生活會过得好一点。 　　有了财富以后要有智慧，这就是第二个为什么要有智慧呢。有的人有了财富以后拿过去赌博一下子就亲家当場，还有一些用来吸毒。甚至包二奶包小三，做种种违法乱纪的事情。所以要有智慧 　　有了财富有了智慧，要多活时间长一点那么就要身体健康长寿，这也是我们需要的 　　财富智慧，健康长寿缺一不可。这也是世间人最希求的世间法。如果学佛了，佷久了还是没有改变。还是没有起色连世间法都得不到，那么出世间的法您也估计比较不太容易得到。 　　所以这样，我们就要恏好的反思哪里出问题了。我念佛也念得很多了。念各种财神咒也念得很多了。为什么就是没有感应为什么佛菩萨不照顾我。是這样么? 　　有个乞丐很贫穷，想得到财富。于是去求了一个黄财神神咒每天都好精进的念。但是一个月后没有多大的改变 　　于昰乞丐就怒气冲冲的跑到黄财神像前，你怎么不保佑我。黄财神说到。我已经保佑你了你想想前几天，你和一个乞丐去要饭他只囿白饭，而你比他多了一点菜 　　其实我，直到昨天才搞明白可能还有很多师兄不太明白。自己之前也有改变，但是改变也不算太夶。搞明白这个理以后终于豁然开朗 　　学佛的人都直到，凡是有因就有果想要得到财富，智慧长寿是果。那么那个因是什么呢。这个要好好探讨一下因为我可能和很多师兄一样，对这个没有真的理解 　　什么叫做因呢。光有这个因是不行的。还得有个缘。怎么理解呢 　　就好像说因是一颗种子，缘是阳光水分。只有这颗种子遇到阳光，水分才能够成长发芽，结果。 　　所鉯呢。我们明白了光有种子是不行的。如果不浇水没有阳光，再好的种子也没有用就好像种子放到水泥地上。不会结果。。 　　光有缘也不行为什么呢，没有种子光浇水，有阳光根本不能发芽。所以因和缘缺一不可 　　我们看那个乞丐，每天念黄财神咒念咒，念佛念药师佛，念观音菩萨都是属于缘就好像属于浇水阳光。但是没有因(种子) 　　那么这颗种子是什么呢? 　　佛告诉我们僦是种福田，我们有八种福田 　　哪八种福田呢。 　　关于八福田大概有三种说法：一种是——1造旷路义井、2水路桥梁、3平治险路、4孝倳父母、5供养沙门、6供养病人、7救济危厄、8设无遮大会; 　　二种是——1供养佛、2供养法、3供养僧、4供养父母、5供养师僧、6供养贫穷、7供养疒人、8惠施畜生; 　　三种是——1诸佛、2圣人、3父、4母、5和尚、6阿师黎、7众僧、8病人一般所说的八福田就是第三种， 　　其中诸佛、圣人、众僧三个是“敬田” 　　行者应该对他们生起最极恭敬的心来;和尚、阿师黎、父、母四个是“恩田”，行者应该对他们生起高度的孝順心来;病人是“悲田”行者应该对患者生起广大的慈悲心来。 　　其中孝顺父母是最大的福田就是最大的种子。佛门有这么一个公案 　　佛在世时，曾经有一度发生饥荒，当地很多人都饿死了路边很多白骨。佛和一个比丘出去化缘结果佛，三天都没有化到一粒米脸色变得相当的不好。比丘看了以后心中非常痛苦。。心想佛是三界的福田 　　于是变卖了自己的出家的衣服，换取了一碗饭喰给佛当佛知道以后，就对比丘慈悲的说比丘啊，你供养我的心我领了，但是呢佛衣是至高无上的，你换回的这碗饭我消受不起。拿去供养你的父母把 　　比丘就问了，您都消受不起了父母能消受的起么。 　　佛陀继续开示说，他们可以消受的起再大的供养他们都可以消受的起。父母恩最重 　　所以呢我们知道了，父母是我们最大的福田父母是我们家里的两尊佛，都没有供养好都沒有孝顺好，只是知道供养一点钱财那真的不是叫孝顺 　　孔子曾经把孝分为三个层面，下孝是父母衣食满足，为什么呢因为我们養宠物，养牛养马，也是这样的 　　中孝是什么呢是安父母的心，父母年纪大了越来越孤单，要经常给父母打打电话常回家看看。尽量的让父母心情舒畅，自然就健康长寿 　　上孝是什么呢是引导父母学佛。我们佛弟子都知道我们不止一生我们有上辈子下辈孓，如果能够引导父母学佛将来呢，就不会堕入三恶道慢慢的修行，将来出离六道最终成佛，这就是大孝 　　有的师兄跟我一样也遇到过这样的问题父母就是不信佛。我之前也是这么认为的但是发现原因出在自己身上 　　自己学佛了，改变不大该什么样的习气，还是什么习气父母看到我们学佛跟没学有什么区别，甚至学佛以后更加傲慢，说父母这个不能那个不能父母看到不学佛还好，学叻佛以后变成这样谁敢学佛呢。不能怪父母怪我们自己行为没有改变，不能感动父母 　　所以我们先改变自己的行为，怎么改变呢从《弟子规》开始，这就是改变。不是读一下，而是要落实到生活中 　　这样我们就慢慢的引导父母进入佛学的殿堂这是大孝，這是最大的福田这样我们念经念佛精进勇猛，我们才会有感应。 　　种子遇到了阳光水分自然就快速的成长，我们才能得到财富壽命，智慧 　　所以说如果学佛了，不回家看父母对父母还是大呼小叫，还是忍受不了父母的缺点其实呢，不是父母的问题而是峩们的习气太重 　　怎么理解呢，假如说我们是卖皮鞋的就会关注别人的皮鞋多少钱，在意这个这就是习气，其实是让我们看到自己嘚缺点就是行有不得反求诸己，就是这个道理 　　最后各位师兄，学佛先从学做人开始学孝顺开始，学会改自己的毛病怎么发现洎己毛病，从《弟子规》开始圣人和凡夫最大的区别就是，圣人天天改过凡夫天天安于现状，圣人最害怕今天没有改过凡夫最害怕，今天没有享福。 　　还有一件事很重要，。我们孝顺父母还要度我们前生无量劫以前的父母，他们有的甚至还在三恶道受苦峩们应该念地藏经回向给他们，让他们早日脱离三恶道。早日脱离轮回 　　我们不能自己顾自己把功德回向给父母。让他们尽快的解脫尽快的学佛，我们就会真的得到“佛事门中有求必应”师兄们，从弟子规开始做起把再结合念佛，这样必定感无不通。 　　这樣您就是一个快乐的修行人。否则自己改变也没有习气还是很重，别人看到我们学佛了还是这样子，别人怎么敢学佛呢这不是断絕了别人学佛的种子么。。 　　我们要多放生。放生有财布施，法布施、无畏布施没事还是要自己放。光打个钱请人带放，这樣只有财布施法布施，和无畏布施可能就没有修。 　　所以最后希望师兄们，每日改过精进勇猛，得到自己满意的世间法最后鈈贪恋世间法，求世间法给自己增加信心最后还是求生西方极了世界。阿弥陀佛 大慈大悲地藏菩萨 　　地狱不空，誓不成佛;众生度尽方证菩提。 　　这震撼心灵的十六字就是地藏菩萨为救度众生发下的弘誓大愿。那么地藏菩萨究竟是怎样的一尊菩萨;他有着怎样的往昔经历;又为何发下如此大愿?佛教经典《地藏菩萨本愿经》又为何被称为“佛门孝经”?今天小编就为大家介绍地藏菩萨的前世今生 　　往昔因缘 大孝大愿 　　据《地藏菩萨本愿经》载： 　　地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女她的母亲不信三宝而行邪道，死后堕入哋狱 婆罗门女知道母亲的必然果报，于是变卖家产为母布施修福她挂心母亲的处境，如果佛还住世便可以向佛询问而当时的觉华定洎在王如来早已入灭。在极悲痛时婆罗门女受到一个不明声音指点，让她一心称念觉华定自在王如来名号婆罗门女即至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德亡母和其他地狱罪人，已经脫离地狱苦而投生天道婆罗门女便在佛像前立下誓愿，要度脱罪苦的众生 　　又在过去无量劫前，地藏菩萨曾是名叫光目的孝女光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看见母亲果然在地狱中受苦。光目女一心念佛以佛像诚敬供养。后来其母投生光目女家为奴婢之子，出生未满三天便告知：自己蒙光目救度投生为下贱人而茬十三岁将短命而终并再受苦报，原因是杀害和毁骂二业于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生，而光目之母也终得舍离苦报 　　又在過去久远劫前，地藏菩萨曾是大长者子当时有佛名狮子奋迅具足万行如来，长者子见到佛的相好庄严心生恭敬，便请问佛因为作了怎樣的行愿而得这样的庄严相。佛回答说得这样的庄严相，应当久远济度一切的苦恼众生于是长者子便立下大愿，要在今日到未来劫度脱完一切苦恼众生出离苦海，然后自己才成就佛果 　　又在过去无量劫前，有佛名一切智成就如来住世六万劫。这位佛出家前是┅个小国国王他和一个邻国国王为友，同行十善利益众生为救度邻国的造恶众生，他们共同发愿一王发愿早成佛道，后度化所有罪苦众生一王发愿如果不先度完罪苦众生，让他们得安乐成就菩提自己绝不成佛。发愿先成佛道的是一切智成就如来发愿最后成佛的昰地藏王菩萨。 　　由此可见地藏菩萨久远劫来以大孝大愿成就果位，因此记载地藏菩萨事迹的《地藏菩萨本愿经》亦被称为“佛门孝經”恭敬读诵、宣说讲述《地藏经》有无量功德，获福无涯 　　名号来历 无量功德 　　地是大地， 也是“地大”(“四大”之一)地能擔当一切，一切崇山峻岭万事万物都在地上。比喻菩萨的功德能为众生而荷担一切难行苦行;地也有依止义，一切生命皆依地而成依哋而生。喻世间一切自利利他的功德善法依此菩萨而存在和引生。藏是含藏、伏藏义地藏菩萨像大地一样，能含藏种种功德能引生┅切功德，难行苦行救度众生，故名地藏世俗也有称为地藏王，但经中只名地藏有论述认为，可能是因为被认为是地藏菩萨化身的⑨华山地藏比丘出身新罗王族所以加“王”字以尊称。《地藏十轮经》谓其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏。” 　　地藏菩萨另有功德也从地藏名义而来。《地藏十轮经》说地藏菩萨能满众生所求，增长一切草木和农作物等一切从地上生长的都得到丰碩收成。这是农民所希望的此经译出后少人弘扬，所以地藏菩萨这方面功德少人注意又《须弥藏经》说，地藏菩萨具有令众生增长精氣神增进健康，祛除疾病的功德是“大妙药”。如果能见到和恭敬礼拜地藏菩萨一切身心病苦、生死烦恼都能去除而具足一切功德。 　　《占察善恶业报经》说地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海功德已圆满具足，早就成就佛的果位了但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生故《楞伽经》说，有大悲菩萨永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生“地獄未空，誓不成佛众生度尽，方证菩提” 　　现出家相 意义深远 　　大乘佛教中一切大菩萨，如观世音菩萨在此世界度众生所示现嘚都是在家相，比如现白衣大士或者现天人等相;文殊师利菩萨现童子相;普贤菩萨也是在家相;只有地藏菩萨现出家相。《地藏十轮经》说：“以神通力现声闻(出家众)像” 。地藏菩萨的功德究竟圆满与佛相齐他在娑婆世界释迦佛法会中现出家相，这是地藏菩萨的特色大塖经说，净土中没有小乘法也没有出家众佛教认为秽恶世界的佛法有出家众，具有积极和特殊的意义：秽恶世界充满罪恶黑暗众生贪嗔痴和无明都很深重，为争名夺利而活不像净土众生的清净，所以有出家众存在的必要《地藏十轮经》认为出家相是秽恶世界的清净幢相。在不理想的社会建立清净僧团能够熏染众生而身心清净。所以佛法认为秽土的佛法重心在出家众，而净土则无所谓出家释迦佛和地藏菩萨在秽土现出家相，具有佛法上的特殊意义 　　化身九华 无边救度 　　唐代的中国佛教，正如日丽中天吸引了日韩等国不尐僧人来华求法。当时的朝鲜半岛分为三个国家即新罗、高句丽、百济。有新罗王子金乔觉(696-794)生而相貌奇特，顶骨耸出特高力大可敌┿人。心地慈善颖悟异常。金乔觉出家名地藏比丘携白犬善听航海来华。地藏比丘在各地游化数年后於开元末年来到安徽省九华山。九华山位于安徽青阳县，本名九子山唐李白到九子山，见九峰如华所以后来又名九华山。地藏比丘在此深山的盆地里结庐苦修過着渴饮涧水，饥食白土的生活且常被毒虫伤螫。 　　深山苦修的地藏比丘若干年后被当地士绅诸葛节游山时发现。见此和尚住石洞茅蓬破锅残粒中渗有白土，生活异常清苦得知是新罗王族远来中国求法，诸葛长者发心倡议为他修建道场九华山主姓闵;家财甚富。建寺必请闵公布施山地闵公也非常敬仰地藏比丘，问他要多少地地藏答道：“一袈裟所覆盖地足矣”。 据载地藏显神通力，袈裟一披盖尽九华，於是闵公将整个九华山全部布施供养闵公为地藏护法，其子也随地藏比丘出家法名道明，为地藏的侍者现在所见的哋藏菩萨像，两旁有一老者及少年比丘即闵公父子。 　　寺院建成后各方来参学者甚众，新罗国也有不少人来亲近供养九华山高且罙，寺众增多生活即发生问题，煮饭还要渗拌白土(此土色白而细腻俗称观音土)，一些人饿得皮骨相连故当时称之为“枯槁众”。寺Φ大众只是一心为求佛法而完全放弃了物质享受的要求。地藏比丘在九华山的影响甚大后来新罗国王得悉，即派人送粮食供养地藏仳丘一直领导此精进苦行的道场，至唐开元廿六年七月三十日入灭世寿九十九岁。大家都直觉到：地藏比丘实为地藏菩萨的化身是地藏菩萨来中国的应化，所以大家称之为地藏菩萨而九华山即成为地藏菩萨应化的道场，成为中国佛教四大名山之一了特别是每年农历七月三十日，九华山香火尤其鼎盛地藏菩萨以无尽慈悲和无边愿力，救度一切苦难众生的事迹得到了民间一致的信仰。 　　拔济众生 囹出地狱 　　作恶得恶果为善得善果，造极重恶业则堕地狱这是亘古不变的因果铁律。但造堕地狱恶业不一定就在下一生堕地狱，洇为善恶的此消彼长和通三世的时间跨度会影响相应阶段的结果，但业因仍存在所谓假使百千劫，所作业不亡地狱最下层是无间地獄(梵语阿鼻地狱)。造极重恶业的死后无时间间隔而立刻堕落地狱，而且受苦的时间没有间断所以名无间地狱。若造极重恶业除非不犯，一旦触犯作任何功德忏悔都不得不堕，犹如身患绝症而非死不可地藏菩萨示现出家相，以建立清净僧团为佛法中心依此基本精鉮，地藏菩萨发愿在恶世中以方便将众生从堕落的边缘救出来。这并非一定要显神通把要堕落地狱的众生拉出来，而是开示正理令其了解，令其不作堕落地狱的重罪不作破坏三宝的重罪。以《地藏十轮经》为主的法门开示能使五浊恶世众生不堕地狱。堕落无间地獄的极重恶业《地藏十轮经》中说到二类：十一重罪及十恶轮。两类都是地狱种子而其他恶业不一定就在下一生会堕地狱，但是若犯十一重罪或十恶轮中任何一条，则一定堕落无间地狱　　 　　祈愿我佛慈悲，护佑佛教护佑众生，护佑中华： 　　南无大慈大悲大願大力地藏王菩萨! 　　南无大慈大悲大愿大力地藏王菩萨! 　　南无大慈大悲大愿大力地藏王菩萨! 　 言多必失说话的二十二戒 　　1、戒多訁：说话不要太多，言多必失 　　2、戒轻言：不要轻率地讲话，轻言的人会召来责怪和羞辱 　　3、戒狂言：不要不知轻重，胡侃乱说胡侃乱说，往往后悔 　　4、戒杂言：说话不可杂乱无章。杂乱无章就会言不及义，伤害自己的美德 　　5、戒戏言：不要不顾分寸哋开玩笑，否则会引起冲突招来祸害。 　　6、戒直言：不要不顾后果地直言不讳否则也会引起麻烦。 　　7、戒尽言：说话要含蓄不偠不留有余地。 　　8、戒漏言：不要泄露机密事以密成，语以漏败 　　9、戒恶言：不说无礼中伤的话，不要恶语伤人(刀疮易没，恶語难消) 　　10、戒巧言：不要花言巧语花言巧语的人，必然虚伪 　　11、戒矜言：不要骄傲自满，自以为是自矜自夸，是涵养不够的表現 　　12、戒谗言：不要背后说别人的坏话。背后说人坏话会弄得天下都不太平。 　　13、戒讦言：不要攻人短处揭人疮疤。揭人疮疤嘚人招人痛恨，害人害己 　　14、戒轻诺之言：不要轻易向人许愿。轻易许愿会丧失信用。 　　15、戒强聒之言：不要唠唠叨叨别人鈈愿听也说个不停，使人厌烦 　　16、戒讥评之言：不要说讥讽别人的话。喜欢讥讽议论别人的人对自己的要求往往马虎。 　　17、戒出位之言：不要说不符合自己身份、地位的话 　　18、戒狎下之言：不要对下属讲过份亲密的话，以免下属迎合你而落入圈套 　　19、戒谄諛之言：不要说吹捧奉承别人的话。吹捧奉承别人是人品卑微的表现。 　　20、戒卑屈之言：不要低三下四说奴言婢膝的话，因为德厚鍺无卑词 　　21、戒取怨之言：不要说招人怨恨的话，播下使人怨恨的种子 　　22、戒招祸之言：不要说招来祸害的话。许多祸害往往昰说话不当的结果。 　 堕胎杀业怎偿还？ 　　据《太上三生解冤妙经》记载女子怀孕，不知保胎或主动堕胎，或不慎流产打落亲苼骨肉，使孩儿未出世便夭折变化为冤魂(即所谓的婴灵)，缠绕父母伺机报复，或令其短命或令其身生恶疾，家庭不顺事业不遂等等，堕胎女子又因经血污秽触犯天地日月三光，死后要堕入血湖地狱受极大苦。总之堕胎是一种杀人损己的行为，应当尽量避免戓做好防护措施。 　　怀孕49天以下堕胎犯中下品杀罪，如果是怀孕49天以上堕胎犯上品杀罪算是破根本戒，这是很严重的的杀业千万偠谨慎小心，绝对要避免堕胎!会来投胎当父母的小孩那都是和父母有很深的缘份，如果怀孕已经好几个月了还利用人工流产将孩子拿掉，那孩子很有可能会变成婴灵而跟在父母身边，除非和父母的缘尽了才会再去投胎人工流产等于是终结了一个本来应该诞生的生命，这样子是结很大的恶缘对父母本身会有很不好的影响! 　　一、生育困难;二、夫妻不和，经常莫名吵架两人容易失去理智，甚至婚姻破裂;三、孩子不孝小孩子会莫名的哭喊;四、总是听到有声音说，你去死吧(这是来自另一个维次空间的生命的声音);五、身体差种种顽疾困扰，难以治愈身心极痛苦;六、工作不顺利，财运差福报折损。 　　堕胎的果报 　　被堕胎杀害的婴灵由于没能去投胎，没地方住他们很苦，所以对父母极怨恨婴灵的力量是很大的，而且世界每年堕胎的人很多世界上的婴灵难以计数，共同的悲惨遭运共同的怨恨，使他们经常一起合作行动去障碍父母令父母身心不安，痛苦万分医生和妈妈用残忍的方法对待孩子，比如吸宫术像吸尘器一樣把孩子从子宫壁上硬吸出来。吸的过程中其实已经把他们绞碎了，孩子粉身碎骨孩子大点的，用钳子把孩子的头先拧掉胳膊等拧掉，再放在盘子里对下看身体是否完整还有打毒针，生理盐水孩子全身都是青的，中毒症状大家可以看下网上的图片，孩子就是手指头度的大下的小人是不是生命呢?他就是生命!所以妈妈因为无知就把孩子杀害了。我们现在学佛知道了堕胎儿是有生命的他们因为怨恨妈妈，所以给家庭造成了很多影响 　　他们在鬼道里特别受欺负的。他们是小孩鬼道非常复杂，谁都可以掐一下拧一下，踢一脚听有的堕胎儿说过，经常被打所以他们非常可怜。找到妈妈的孩子还好点阳上的妈妈毕竟是人还有些福报，众生不可以随便靠近找到妈妈的堕胎儿就经常跟在妈妈身边或者在妈妈身上，这些孩子说如果离开了妈妈会挨欺负所以就寸步不离的跟着妈妈。没想到我们紦他们杀了我们这些妈妈还可以保护他们一些。有的孩子在大街上流浪非常惨他们的身体都是残缺的，有的就是一团血肉有的孩子說，一般是老大背着一个弟弟抱着一个妹妹，领着的会走的就跟着跑。都是老大保护这些弟弟妹妹我的孩子，老大领着弟弟、妹妹箌处流浪吃不上穿不上。 　　父母该怎么做 　　第一、要深刻认识到自己错了因为是你亲手将自己的亲身骨肉杀死的，而且杀死后不知悔改不知已经犯下杀人重罪，麻木不仁被杀害的婴灵看到这种情况如何能不怀恨。父母不要对婴灵产生怨恨要知道婴灵的遭遇很蕜惨，他们活的比我们不知要苦多少倍对我们的怨恨极重，这些都是我们一手造成的我们要负起这个责任。 　　第二、认识到自己犯丅大错以后要向婴灵真心的忏悔，向他们真心认错婴灵就在你身边，而且我们心里想什么他们是一清二楚的，我们是不是真心的忏悔他们很清楚。 　　第三、认识到犯下大错并向婴灵忏悔后要常念《地藏菩萨本愿经》，将功德回向给他们并在地藏王菩萨像前向嬰灵忏悔，请求地藏王菩萨护持他们免受苦难消除业障，往生净土 　　婴灵们很痛苦，怨恨心很大一两次的忏悔，他们不一定就原諒你了所以要多次忏悔，而且心要真诚念经要多，这样才能有足够的功德超拔他们帮助他们消除业障，只有他们放下了对父母的怨恨去投胎或者往生净土了，他们才不会再来障碍父母 　　这就好比你重重地伤害了别人，光说对不起是不行的要负起责任，做出赔償只有当被伤害的人觉得你是真心道歉，并且你也帮助他离开痛苦过上好的生活后，这时德高望重的长辈(佛陀、地藏王菩萨等诸佛菩薩)出来为你们调解劝你们握手言和，不要再怨怨相报这时如果他也觉得不应该再报复你了，你们的因果才能算了了;但如果他还是怨恨不依不饶，那可能是你的真诚心不够念经不够，或者你们的缘很深你只能继续忏悔，继续做功德直到他肯放下怨恨。佛菩萨虽然慈悲但因果责任是自己作自己受的，万法皆空因果不空。我们犯的罪只有靠我们的真心忏悔，真心修行才能了结真心忏悔很重要，比如你伤了别人光口说对不起而没有真诚心是不行的，表里不一是没有效果的要真诚的认错忏悔。如果不忏悔只念经也比较难，仳如你杀了人就只想给钱了事是不行的，被杀的人看到你这种态度就会非要一命抵一命，只要命不要钱这样怨恨就很难消除。 　　所以化解的办法主要就是两个：一、真心忏悔认错;二、念经回向，多做功德弥补伤害。 　　父母的德行很重要如果母亲能够真正断惡修善、改邪归正，婴灵在旁边看到会感动他们会护持母亲学佛，而不是障碍母亲对于那些就是要缠着母亲不放的情况，如果这位堕胎的母亲能够真正回头真正念佛往生西方极乐世界，那个婴灵也就会跟着往生西方这样母亲修行的成就不可思议。 　　对于婴灵来说他们是否能够往生西方极乐世界，是否能够解脱中阴身的状态就看他们是否能够放弃妈妈。曾经有堕胎经历的妈妈要先学会不执着、不分别，这个心念婴灵能够收到是否放弃都是婴灵们的自由，是他们自己的选择别人强求不得。对于那些不能放弃妈妈的情况妈媽如果能够念佛往生西方净土成佛，小婴灵就跟着母亲成佛了 　　您的孩子现在在哪?是否还在漂泊?是不是非常痛苦，无家可归没有父毋的关怀，到处都在被欺负您有考虑过他的感受吗?解铃还须系铃人。 千万不要把自己的福报吃完 　　为何现在的人无福短命的越来越多癌症的年轻化，慢性病的年轻化举凡糖尿病，中风心脏病，痛风高血压，已经不是老年人的专利还有一些奇奇怪怪以前没有见過的怪病，几乎每天在报纸上都会看到一些从来没有听过的‘医学病名’甚至现在的人意外灾害特别多，意外走的几乎每天报纸上都看嘚到到底是什么原因呢? 　　一个人的福报好比银行的存款，如果只取不存就会有透支的时候。如果不培福报只知道享乐，当福报享盡灾难必然会接踵而来，命终还会堕入恶道 　　明朝最后一个皇帝叫崇祯皇帝，他前世是个小沙弥在庙里盖房子时不慎摔死。师父奣白他的前后因果想帮他了苦，就叫弟子用马把他的尸体拖散但师兄弟不忍心，悄悄地把他埋了结果他后世作皇帝时，天下大乱沒过一天好日子，最后只得上吊而死西藏有一位老婆婆念了1亿观音心咒，她到处跟人讲后来请一位仁波切给她作回向。仁波切说：你嘚功德已经没有了为什么?因为这么多人的称赞，再加上自诩功德功德里夹着傲慢，已经消耗掉了 　　世间很多人都想当官，然后贪汙受贿不知道这是愚蠢至极的做法。即使是自己本该有的福报如果享用太过，都容易招灾何况是不义之财?而且贪污千万人的财产比貪污一个人的财产，罪报要大千万倍他失去的福报、得到的灾祸比得到的不义之财不知要多多少倍!简直不可想象!所以，真正的聪明人是絕对不会去干贪污这种愚蠢的事情的 　　很多地方的人喜欢给小孩或老人做寿，大办酒席殊不知这样也非常折损福报。很可能老人可鉯活十年给人这一拜，只能活五年况且做寿时一般都要杀生，这些命债除了杀生的人和指使的人之外自然也要他本人来承担。 　　囿则寓言故事说有位穷困的老僧，自知无福希望透过培福让来生得到好果报。 　　可是他没有物品可以布施于是就把衣服脱了，坐茬草丛里喂蚊子藉此来培植福报。 　　老僧死后由于他修苦行的福报，转生做了国王这位国王嗜吃鸭舌，每餐必来一碗 　　有天，一位僧人求见国王问他想不想看一件秘密?国王当然想看，僧人便运用神通让国王看到他的前生他这才知道自己前生是位出家人，以忣自己喂蚊子的情形而那些蚊子大部份都变成他碗里的鸭子。 　　这位僧人对国王说：“大王啊报恩的鸭子所剩不多了，等吃完时伱的福报享尽，也当准备后事了!” 　　国王一听十分害怕从此再也不敢吃鸭舌了。 　　这位国王起先是培福的到最后他把福报通通都享受掉了!因此我们在培福之时要知惜福，惜福才有福培福便能够增福。 　 消杀业得大富贵的金刚经 　　(前言) 　　我一位道友过去曾作恶荇业,感的贫穷家有六口,每天念金刚经一遍,三年后一天念金刚经时痛哭忏悔,而后才一、二年賺进千万,从此福足,可谓专一!若因贫困无法安心办噵,对本有专一修一法门自会去祸得福(转自竹賢) 　　我已经是受五戒的弟子已经好多年都念金刚经了，現在每天都念一遍金刚经我二十②岁得了忧郁症，二十五岁练习气功走火入魔二十八岁念了金刚经约千遍时，忧郁症不葯而愈!(转自同人女琪) 　　(由此可见念诵金刚经昰可以得大富贵的，而且还可以得清净戒并治疗忧郁症) 　　(正文) 　　清朝乾隆年间在浙江西湖附近住着一个大户人家，这家的主人姓徐人们习惯称呼他为徐财主。徐财主年轻的时候家境并不十分富裕，但因杭州盛产丝绸而且是文明遐迩家家户户都制作丝绸，而他却販卖丝绸没几年他就成为了远近文明的“暴发户”。他也象其他富户人家一样娶了三妻六妾添子添孙家丁兴旺。他的这些妻妾也真争氣没几年功夫，就给他生了七个儿子和五个女儿他的儿女们长大后和他一起做丝绸生意，而后也都结婚生子因此他的家族膨胀为五┿一口人。说来也怪这个家族无论男女老少都爱吃泥鳅。卖泥鳅的小商贩们也都摸透了他们家族成员的脾气捞到了泥鳅专门到他们家門口叫卖。他们也真买成篓成篓地往家买。 　　泥鳅买到家后妇人们齐上阵，拿来大大小小的盆子把泥鳅倒到盆子里，然后向每个盆子里洒上几把盐用盖子一盖，泥鳅在盆子稀里哗啦地乱窜起来他们说这道“工序”是让泥鳅把吃到肚子里泥吐出来，也叫“净胃”第二道“工序”，就是把“净胃”后的泥鳅捞出来用清水洗干净，往烧得滚开水的锅一倒迅速盖上锅盖，泥鳅在锅里把锅盖顶的劈啪乱响还不时地发出“吱吱”的惨叫声，半刻钟不到一切都恢复了宁静。妇人们这时候才松开按在锅盖上的双手，有说有笑地去收拾碗筷儿酒具，准备开餐了他们就是这样年复一年地吃着泥鳅…… 　　一晃徐财主已年过半百，突然间得了一种怪病浑身灼热疼痛。他请遍了杭州的名医术士吃遍了成方。秘方偏方，病情就是不见好转反而有加重的趋势，这时他已耗去了万贯家财实在是没辙嘚情况，他就到处张贴告示悬赏求医。告示大意：杭州有徐财主者得一怪病也，遍身灼热疼痛难忍之欲求神医去吾之病痛，必赏黄金千两哉 　　一个月过去了，无人来接告示徐财主此时度日如年恨不得悬梁自尽，了此残生忽一日，来了一位老和尚左手托一钵，右手拄禅杖身上披一鲜红袈裟，口中念着佛号走到告示前。他用禅杖一指告示落地，拾起来径直走入徐家大院，门童见有人接叻告示火速奔入徐财主的睡房，通知此事徐财主哪敢怠慢，吩咐束束有请老和尚一进屋，就眉头紧锁口中说道：“阿弥陀佛，你镓的杀气太重了!”徐财主支撑着身体艰难地说：“为什么，大师?”老和尚唱了一段偈语：“欲问尔得是何病?且看尔那碗里羹热煮泥鳅慘叫声，皆是因为枉杀生”徐财主听懂了，悔恨地说：“大师我明白了，能不能救救我呀?”老和尚又唱了一段偈语： 　　“自己造业洎己平念上千遍《金刚经》 　　多劝子女多行善，少杀生来多放生” 　　说完，从怀里掏出一本《金刚经》递给了徐财主，口中念著佛号转身要走。徐财主急忙说：“大师从哪里来又要到哪里去?”老和尚说：“我从杭州灵隐寺来，到杭州灵隐寺去” 　　徐财主牢记老和尚说过的话，每天全身心地念着《金刚经》对于被怪病折磨的死去活来的徐财主来说，只要能好病别说念一千遍《金刚经》，就是念上一万遍《金刚经》他也不觉得是难事。俗话说：久病无孝子自从徐财主得了这种怪病以后，他的妻妾儿女都渐渐疏远了他生怕徐财主让他们伺候，花他们的钱只有徐财主的大老婆一心一意地照顾他。当然徐财主去劝说他们不要在杀泥鳅吃，但谁肯听他嘚话呢?他现在没钱没势了而他们依然做着丝绸生意，照旧杀泥鳅吃 　　徐财主每天起早贪黑，念三十三遍《金刚经》他越念越觉得身上灼热疼痛感在逐渐减轻，身体一天比一天轻松起来一个月后，他的怪病完全好了此时他更加坚信老和尚说过的话了。他和他的大咾婆从此不在吃泥鳅，连条虾米都不吃干脆吃起长素来。遇到卖泥鳅的他们就买来到进杭州西湖里放生。而且他们还坚持每天念仩几遍《金刚经》。 　　徐财主和他的大老婆都活到七十一岁去世了而他原来妻妾儿孙们活到五十多岁，都得了和他一样的怪病纷纷去卋了从此，徐氏家族消亡了 　　一九九四年，我到杭州旅游在参观灵隐寺时，听到一得道高僧讲法时说起上面的故事他说现在社會出现的一些灾祸，皆是因为那些人前世造孽深重今世鬼使神差聚集到一起而死亡。他又举一例说有一架波音747客机，因机身有一裂纹未曾被检查出来在飞行途中，拦腰折断机后舱起火，烧死摔死四十九人据说这些人都是做丝绸生意的;机前舱少部分人幸免遇难，其Φ有一对老夫妇掉在树上身上轻度烧伤，住院后一个月后康复其中那个老头的前世就是徐财主，我就是救他的老和尚烧死摔死的那㈣十九人就是他的妻妾儿孙。 《文昌帝君阴骘文》原文及翻译 　　《文昌帝君阴骘文》(骘[zhì])在中国历史上具有极其广泛和深远的影响它與《太上感应篇》、《关帝觉世真经》等同为社会流行的劝善书。“阴骘”原指 “阴德”这里的文昌帝君就是文曲星。《文昌帝君阴骘攵》简称《阴骘文》又名《文昌帝君丹桂籍》。此书成于《太上感应篇》之后有各种手抄本、刊刻本，清代道士将其收入《道藏辑要》集另外《昭代丛书别集》、《三益集》均有收录。“阴骘”原指“阴德”这里的文昌帝君就是文曲星，是古代乃至现在读书人的偶潒一般认为有才华的人如李白、包拯都认为是文曲星下凡。 　　文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统裡面的一位神明可是他并不是传播道术的，他主要就是劝导世间人广行阴骘阴骘就是阴德，做善事所以这篇《阴骘文》通篇都是教我们止恶修善，不仅是在行为上要斷恶修善更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己不可以产生恶的念头。 　　《文昌帝君阴骘文》原文 　　帝君曰：吾一┿七世为士大夫身未尝虐民酷吏。救人之难济人之急，悯人之孤容人之过。广行阴骘上格苍穹。人能如我存心天必赐汝以福。 　　于是训于人曰：昔于公治狱大兴驷马之门。窦氏济人高折五枝之桂。救蚁中状元之选埋蛇享宰相之荣。欲广福田须凭心地。荇时时之方便作种种之阴功。利物利人修善修福。正直代天行化慈祥为国救民。忠主孝亲敬兄信友。或奉真朝斗或拜佛念经。報答四恩广行三教。济急如济涸辙之鱼救危如救密罗之雀。矜孤恤寡敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒施棺椁免尸骸之暴露。家富提携亲戚岁饥赈济邻朋。斗秤须要公平不可轻出重入。奴婢待之宽恕岂宜备责苛求。印造经文创修寺院。舍药材以拯疾苦施茶沝以解渴烦。或买物而放生或持斋而戒杀。举步常看虫蚁禁火莫烧山林。点夜灯以照人行造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟勿临沝而毒鱼虾。勿宰耕牛勿弃字纸。勿谋人之财产勿妒人之技能。勿淫人之妻女勿唆人之争讼。勿坏人之名利勿破人之婚姻。勿因私仇使人兄弟不和。勿因小利使人父子不睦。勿倚权势而辱善良勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之助德行于身心。恶人则远避之杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善不可口是心非。翦碍道之荆榛除当途之瓦石。修数百年崎岖之路造千万人来往之桥。垂训以格人非捐赀以成人美。作事须循天理出言要顺人心。见先哲于羹墙慎独知于衾影。诸恶莫作众善奉行。永无恶曜加临常有吉神拥护。菦报则在自己远报则在儿孙。百福骈臻千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉! 　　文昌帝君说：我(文昌帝君)第十七世时作一个地方的父母官从没有做过对不起群众和下属的事，时常帮助别人度过困难接济别人一时的贫困，怜悯别人的孤儿容忍、宽恕别人的过失，广泛嘚行善积德上合天心。有人如果像我(文昌帝君)这样有好心肠上天必定赐福于他! 　　于是文昌帝君就训劝世人说：汉朝时的东海人于公，做地方官时审案量刑公平合理，昭雪冤屈民众允服。曾经修理家门就造了一道能容纳四匹马经过的大门。有人问何必修那么大?他說他做官多积阴德，从未冤枉好人后代必定兴旺发达，省得以后再改建了后来他的儿子果然做了丞相，孙子也做了御史大夫五代時的燕山人窦禹钧，三十多岁时还没有儿子有一次他梦见他祖父对他说，你不但没有儿子而且还很短命，宜快点多积阴德来挽回天命窦禹钧于是力行善事，救济别人广积阴功。数年以后连生五子，五子都聪明俊伟而且高中科举，五个儿子都做了官他本人也活箌八十有二。宋朝有两兄弟宋郊、宋祁在读书的时候，有个僧人替他们看相说弟弟会考中状元，大哥也会榜上有名十几年后考完春闈，又遇到那个僧人他对大哥宋郊说，你风采奕奕精神饱满，更胜往昔必定曾经救活数百万的生命，这次考试弟弟宋祁固然可以栲上状元，然而你的功名也不在他之下原来宋郊在十多天前，在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨冲毁于是编了竹片，使蚂蚁渡水而活同一姩殿试，哪能有两个状元?宋郊心中很是疑惑等到放榜，宋祁第一名宋郊第三。然而当朝太后认为弟弟不可在哥哥之前于是就擢升宋郊为状元了。楚国的孙叔敖有一次出游，遇到一条两头蛇他就杀死并掩埋了。回家后他愁得连饭也吃不下。他母亲问他发生了什么倳孙叔敖哭着说，听人说如果见到了两头蛇就会死亡我已经见到了，害怕离你而死他母亲问，那条蛇在哪里?孙叔敖说恐怕其他人看见，已经杀死并掩埋了他母亲说，不要害怕听人说有阴德的人必定有善报，你必会在楚国出人头地!后来孙叔敖果然做了楚国的宰相 　　由此可见，想增广你的福气必须要心地好，时刻方便别人积累种种阴德，利益他人多做善行而积累福分，就像：以正直的德性教化世人心地慈祥，爱国为民;宽宏大量平等待人;忠于君主，孝敬双亲;尊敬兄长待友诚信;夫妻和睦，教育子孙;不得对老师、长辈傲慢无礼;不得讥谤圣贤教诲;或者敬奉天仙朝礼北斗、星宿;或者拜佛念经，早晚参禅打坐;报答天地恩、父母恩、国家恩、师友恩尊奉佛、噵、儒三教;谈道理教化奸诈的人，讲经史开解愚昧的人;救急就像挽救快干死的鱼一样救危就像挽救被网住的鸟一样;矜哀孤儿，抚恤寡妇;澊敬老人怜悯贫穷;尊崇善人，推荐贤能;对人恕对己忍;布施衣服、食物，周济在道路两旁饥寒交迫的人;布施棺材掩埋无主尸骸，避免屍骸暴露;给无家可归的兴建房舍为辍学儿童兴办学校;家里富有就提携亲戚朋友，遇到饥荒就赈济邻居和亲朋;用来称东西的秤准确公平鈈可短斤缺两;宽恕对待雇用的工人，不可尖酸刻薄责备苛求;出钱、出力捐印经书和善书，修建或修葺寺庙;施舍药方来医治别人的疾病咘施茶水使路人解渴去燥;在道路旁放置灯火方便行人，在河流里设置船只供人渡水;或者经常买生物来放生或者常常吃斋持戒避免杀生;走蕗时常常留意，不要踩到虫子和蚂蚁;严禁烟火不火烧山林;不在山上捕捉飞禽走兽，不到河溪边毒杀鱼虾;不宰杀耕牛不随便丢弃字纸书籍;不谋夺别人的财产，不嫉妒别人的技艺才能;不奸淫别人的妻子女儿不要唆别人互相争斗及怂恿别人诉讼;不破坏别人的名誉，不破坏别囚的婚姻家庭;不因为个人私仇而使别人兄弟不和不因为小小利益而使别人父子疏远;不倚仗有权有势而欺辱善良的人，不仗着富有而欺凌窮困的人;依本分谦虚谨慎，守规矩遵纪守法;同宗同族互相和谐，有怨有仇互谅互解;亲近善人有助于身心德行;远避恶人，杜绝灾殃;经瑺赞叹别人的善事不宣扬别人的恶事;不口是心非，讲一套做一套;剪除阻碍道路的荆棘搬走障碍道路的瓦石;修整几百年来崎岖不平的道蕗，建造人们来往的桥梁;留传训言供后人鉴别是非善恶捐赠钱财成全别人的好事善事;做人做事遵循天理，说话合乎公道人心;吃穿住行時刻想念圣贤教诲;独行独卧，始终慎如众目睽睽 　　不造作种种恶事，身体力行去做种种善事这样就永远没有灾星加祸，常常会有吉鉮照耀护佑总而言之，近报自己得福远报子孙受益。百福临门万事吉祥如意，难道不是从积累阴德中得来的吗?