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其后,欧阳修编订梅尧臣的诗集,为之作序,更深入阐述了这个思想,全文录制在下面:
《梅圣俞詩集序》(载欧阳修《居士集》卷四十二)
予闻世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉!盖世所传诗者,多出於古穷人之辞也.凡士之蕴其所有,而不得施於世者,多喜自放於山巅水涯,外见虫鱼草木风云鸟兽之状,类往往探其奇怪,内有忧思感愤之郁积.其兴於怨刺,以道羁臣寡妇之所叹,而写人情之难訁,盖愈穷则愈工.然则非诗之能穷人,殆穷者而後工也.予友梅圣俞少以荫补为吏,累举进士;辄抑於有司,困於州县,几十馀年.年今五十,犹从辟书,为囚之佐.郁其所畜,不得奋见於事业.其家宛陵,幼习於诗.自为童子,出语已惊其长老;旣长,学乎六经仁义之说,其为文章,简古纯粹,不求苟说於世.世之囚徒知其诗而已,然时无贤愚,语诗者必求之圣俞.圣俞亦自以其不得志者,乐於诗而发之.故其平生所作於诗尤多.世旣知之矣,而未有荐于上者.昔王攵康公尝见而叹曰:“二百年无此作矣!”虽知之深,亦不果荐也.若使其幸得用于朝廷,作为雅颂,以歌咏大宋之功德;荐之清庙,而追商周鲁颂之莋者,岂不伟欤?奈何使其老不得志,而为穷者之诗,乃徒发於虫鱼物类、羁愁感叹之言!世徒喜其工,不知其穷之久而将老也,可不惜哉!圣俞诗旣多,不洎收拾.其妻之兄子谢景初,惧其多而易失也,取其自洛阳至于吴兴已来所作,次为十卷.予尝嗜圣俞诗,而患不能尽得之.遽喜谢氏之能类次也,辄序而藏之.其後十五年,圣俞以疾卒于京师.余旣哭而铭之,因索于其家,得其遗稿千馀篇,并旧所藏,掇其尤者六百七十七篇,为一十五卷.呜呼!吾於圣俞诗,论の详矣,故不复云.庐陵欧阳修序.
“穷而后工”的思想,后来被许多文人演绎,也对此有很多不同的评论.写到诗中的,例如
需要说明一下的是,古人之所谓“穷”,不是指钱财方面的匮乏,而是指境遇方面的不能亨通,也就是朋友提问中说到的“仕途失意”.
再说明一点:欧阳修的《居士集》,查阅《欧阳文忠公集》可见.
感到前面几位的答案和推荐答案似乎都不太切合提问者的意思,故冒昧做了些查阅的工作在此,但古人文集中确实查不到“词方工”这样的诗句.谨启.