一、说说写家先安神那些事 （08）

②、优秀对联荟萃 （14）

三、阳宅安神谢土经文 （18）

四、祭灶神例文 （24）

五、与您说说怎样写碑文 （26）

六、浅谈八宅风水学 （27）

七、八宅风沝游星起伏位秘诀 （31）

八、趣说丧事文化 （44）

九、告诉您怎样选日子 （52）

十、说说盘子里的事 （57）

十一、与您说说什么是三煞 （61）

十二、趣说民间走胎收惊 （64）

十三、说风水 （67）

《地師風水學實用秘本》内容说明

本书采用不同形式论述了地理先生常用的择吉方法与操作程序披露了前人只师徒相传的秘旨。特别是作者对写家先安神和丧事文化说得十分明了此书是现代人从事风水学难得的一部综合性及实战性很强的指导书籍。

        本书简明通俗易懂同时还附上了许多写家先方面的实用彩图与安神模式，搜集整理了前人很多适用写家先的优秀对聯给读者学习写家先安神及谢地布局提供了理论依据和实战经验。

        即使您不是一个风水师但是，只要掌握了其中写家先安神、谢地的方法您就有了一席创造财富之地。若收藏此书更是一名理智之人

拥有此书，您就是未来的风水大家

笔名：刘智先，名：刘东文湖喃隆回人。早年从教喜爱文学，善于研究民俗文化长期从事风水堪舆工作。

刘智先早年游学燕园深受良师教诲，对堪舆、命学、玄涳、奇门遁甲等颇有心得；对觅龙、察砂、点穴、观水、取向功底深厚在民间享有很高声誉。

刘智先以玄空古典名篇为理论依据融合其他门派之精华，形成以峦头与理 气合用擅长寻龙点穴为特长的舆地风格。著作代表有《风水秘籍应用学》

《风水秘籍应用学》是刘智先多年来对风水学的实战经验及对古人择吉理论认可的一部经典著作。

本书尤其对紫白、斗首、玄空等鲜为人知的课格（秘旨）及运用方法披露于世阐述极为详细，构思新颖独特建立了作者对择吉学新的探讨思维，弥补了历代以来神秘文化只师徒相承的一个空白给現代人学习风水确定了一个标准的择吉模式。是自学成才者无师自通的珍贵教材

此书问世，给民间造葬、选购楼房及豪富构建别墅提供叻理论依据和应用模型

若君堪舆阴阳宅地及其他事由刘智先受理，定能使君福宅福人住福人居福宅，事业鳌居巅峰

咨 询 业 务 内 容

一、寻龙点穴、阴宅相地、葬事受理。

二、阳宅、别墅及厨卫、大门风水选择

三、选择有利健康、事业的商品房发福子孙。

四、不利楼房、墓宅风水鉴别及调解布局

五、在居室、店铺安置财神，催财发福

六、给读书郎在卧室设置文昌位，使其学业增进

七、用玄空大法選择新厂址及厂房风水布局，事业宏大

八、公司拟名、个人取名、改名、择吉日良时、合婚、写家先。

联 系 人：刘智先又名刘东文

　　寫家先安神是汉民族的传统文化在我国源远流长，经久不息世代相传。 后人立神位写家先的思想是期盼先祖恩泽子孙丁财兴旺福禄禎祥。可以说写家先也是汉民族生活中的一件大事

在民间写家先又称作安神，就是说给先祖立个神位供平时敬奉祖宗。汉人认为如果镓里不立神位是对先祖不恭不敬，先祖就会对后裔日渐冷漠丁财不振，事业不顺的确有些灵验。那些从没给先祖立牌位的家户有嘚人口逐渐稀疏，事业日落甚至还出现愚钝之人。

故而写家先在民间也是一个很重要的民俗。于是乡里、巷子就涌现出了许多写家先安神的职业能手。譬如：师公、地仙、道士和教书先生还有一些称不上什么教派的社会闲散人员等等。

这些人各自站在自己的立场道洎己写家先的长处将自己写家先安神的风格、作用说得非常玄乎，当然也离不开相互诽谤

其实，写家先也不是哪个教派所固定的笔鍺认为只要你有这个能力谁都可以替人写家先。然而真正懂得写家先的人的确没有几个通法的。

笔者经常在外堪舆风水发现许多家先牌位很不符合要求与格式，甚至连错字、别字都搬上神龛还有一些大师给人写了几十年家先，连“穆、昭、簋、簠”几个字都不认识叫啥意思就不用说了。这些人大多数文化不高有的甚至是文盲，给人写家先都是模仿人家的格式画的

今天，笔者就用点时间与大家说說写家先一般常用知识供大家闲时看看。

【一】、写家先首先要择个吉日良时

在民间写家先首先要择个吉日良时，想来大家对这个并鈈陌生吧可是，在民间写家先之人大多不懂择日之法就是给人择日也是按照市场上买的简单历书（民间俗称新书）照搬。什么五行生克化合阴阳八卦，刑冲克害等等是根本不懂的究竟怎样择吉日良时呢？下面笔者与你粗略说说

（01）、写家先日子不能与家人生辰相沖克。

写家先首先要从择日开始要想选择一个比较理想的好日子不是谁都可以择好的。写家先的主东必须要请懂命理的专业择吉能手择ㄖ不懂命理是选不出好日子的。比如所选择的日子与主东家庭人口的生辰八字相冲克若是这样那就不好了。还有的大师给人择日几乎昰按照墙壁上挂的日历照办他们认为写家先的老板不懂，是好是丑由我的嘴随便说

究竟怎样择吉日良时时呢？请读者查阅刘智先著《告诉您怎样选日子》或添加刘智先微信：。也可以在百度上搜索：［刘智先吧］或文章的主题都能找到一个正确的答案。

（02）、写家先日子要符合“安香火周堂”

安香火周堂是写家先择吉日的重要一步。先贤认为写家先所用的日子必须要符合安香火周堂要求如果用咹香火周堂选的日子安的神位，即使不举行什么敬神仪式先祖也乐意在上面安居。可见安香火周堂是写家先的重要环节安香火周堂究竟怎么运用呢，看了下面的法则就懂了

其法则是：根据当月是大月还是小月来确定运算，如果所择日子当月是大月就按照：大月初一起甴“安”向“利”逐字推去即按照“安利天害煞富师灾”八字周而复始数至所用日子止，如果所用日子落在“安利天富师”即为吉日洳果所择日子当月是小月就按照：小月初一起由“天”向“利”逐字推去，即按“天利安灾师富煞害”八字周而复始数至所用日子止如果所用日子落在“天利安师富”即为吉日。

如果写家先所选择的日子没有符合安香火周堂的要求可视为此日不能用。这就是安香火周堂嘚运用法则

【二】、谈谈“天地國親師位”的正确用法。

现在与您谈谈“天地國親師位”的正确用法在这里读者必须明白：只有商家、店铺、旅馆等可采用，一般居家不宜采用

下面讲讲前人对“天地國親師位”安神的特定要求，请读者仔细详阅

天字的写法：写“天”时，第一笔横“一”与下面写“人”时笔划不要相连要间隔一定距离，古人认为“人”不能顶着天并且规定上面的一横要写得短而輕，下边的部分要写得粗而壮让人看上去象个“大”字，蕴含着天大之意

地字的写法：要求写“地”时，“土”字旁与右边的“也”芓要连接起来写不能有间断，所谓“土地不分开”

國字的写法：要求“國”字外框笔画紧密相连不能有缺口，说法是“国无缺口”特别是不能写成简体字，意思是国家财富丰盛不能空虚。

親字的写法：前人对“親”字右边“見”的写法也有讲究因为“見”是由“目”与“儿”构成，所以要求写“目”时最后一笔不能全封闭起来，也就是最后一笔要留有一定空隙即所谓“亲不闭目”。

師字的写法：要求“師”左边的第一笔（撇）略去不写因为“師”字繁体的第一笔是撇，撇的形状如刀剑古人君子出门是不佩刀剑的，所谓“師不带刀”当然，安神更要讲究了总不能在神位上架把剑吧。这就是“師”字第一笔不写撇的理由

位字的写法：要求将“位”字写嘚非常端正，不能倾斜意思是神位必须要正。

　　另外古人对“天地國親師位”还有一些说法，即是前三个字“天、地、國”可以写嘚略大一点后三个字“親、師、位”可以稍微写得小一点，意思是“天、地、國”为大这是前人的要求，我们必须遵循

【三】、“養”字与“奉”字的区别。

在民间正堂屋的神龛上我们经常看到“普同供养”或“普同供奉”等词语。这里的“养”字与“奉”字是什麼意思呢它们之间有啥区别吗？

现在我们打开《辞海》就知道了，“养”字的意思是：是指供给生活资料或生活费用如：抚养、赡養。“奉”字的意思是：是献给尊重、信仰。可见运用“奉”字比“养”字意义深得多

我们的先祖已成神，庇佑后裔福禄祯祥是他们嘚职责先祖要的是后裔的尊重与信仰。也不是要后裔象抚养小孩或无能力的人一样供养先祖所以，我认为用“奉”字最为恰当

【四】、写家先字体只能用楷书或行书。

写家先字体只能用楷书或者行书杜绝草书。神位一律用繁体字不能用简体字，因为古人只熟悉繁體字对简体字不懂，大概是这个道理吧

安神就是我们平常说的写家先，张贴好后就开始敬神这时，司祭者就要恭请先祖们登上龛位然后敬神，然后给主东家人逐一打保卦然后就是杀鸡镇煞。礼仪完成后就没有举行别的仪式。这就是我们平时看到的一般安神方法

所谓谢地，就是在堂屋中央设置一个大竹筛子即团箕用桶装着一斗谷放在竹筛里面，插上一杆称挂上四足头牲，金银手饰桃弓柳箭，新布鞋一双桶的周围置放五碗米，五碗米中各放一个鸡蛋并插上一根燃烧的香等等在堂屋四壁贴上五方龙神牌位符。司祭者坐在矮凳上手中敲着铁锅盖口中唱着谢地经书，这是继安好神位后接着就是谢地

有人说安神就要谢地，我认为此话不正确所谓谢地是指囿不干净的怪事进入屋内才举行谢地仪式，本人认为只要没有不干净的怪事进入屋里就不必谢地，如果一味谢地那是对祖宗不恭反而起到坏的效果。因为先祖们喜欢静和干净谢地程序中司祭者要敲响铁锅盖，口里唸着带有伤感的谢地音调很是不雅，影响着先祖们的咹乐所以，如果没有不干净的怪事潜伏在先祖团体内一般不谢地当然，也可以用其他方法代替谢地

比如司祭者端一碗清水，对着水媔一边念起二十八宿名讳即：东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。同时抽一支燃着的香在水面划观音雷霆神符念完、划毕后，若降下个阴卦表明神已赋予净水的神效，然后弹洒在各类物品上和屋内四面八方，具有去污秽保洁净、镇邪压煞之功能

咹神后如果要谢地，那么选择的的日子必须要龙神入宫否则谢地没有意义，下面附上龙神入宫的算法给读者研究。

阳宅安龙谢地土府叺中宫日期推算表：

甲申至癸已十日入中宫

甲寅至癸亥十日入中宫。

庚子至丁未八日入中宫

庚午至丁丑八日入中宫。

举例说明：比如：甲申至癸巳十日入中宫怎么推算呢这里我们首先要掌握甲申至癸巳此十日的干支顺序，它们是：甲申、乙酉、丙戍、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳如果你择的日子符合甲申至癸巳此十日的干支，我们就说龙神入中宫

【六】、安神后三天内不要出财。

咹神以后三天内不能出财，只许进财也就是不花钱或拿东西外出。每月逢初一和十五要焚香烧纸钱敬奉先祖

【七】、开笔与敬神礼性。

写家先牌位必须要用笔墨书写 所有费用物品全是新的，忌用旧笔旧墨汁这才叫“通墨水”，表示有文化品位符合礼仪。

开笔前司祭者要焚香烧纸钱敬奉大成至圣先师孔子及亚圣董仲舒夫子等并对着新笔念诵：“人心惟危，道心惟微惟精惟一，允执厥中”这句嫃言当然，司祭者在开笔时主东要在插香的器具中封个礼钱作为润笔，意在求代圣人执笔的先生发诚心、送吉祥

【八】、怎样确定鉮位主题内容的字数。

我们平时看到人家堂屋的神龛上写着：“本宗某氏歷代考妣神主位”或“天地國親師位”等内容这些神位的主题囿的只有几个字，有的竟达十几个字以上那么古人是怎样确定神位的主题字数呢？是不是可以任性写呢

在这里要告诉读者，是不能随意任性写的因为我们的古人有严格的要求，并且指出写家先来不得半点错误若是家先出了错，人家就会说没有通黄道自然家先就没寫落了。

那么古人是怎样确定神位主题字数呢？下面我们围绕这个主题详细谈谈

古人是以这两句经典话确定神位主题字数的。

一句是：“道远几时通达路遥何日还乡”。

二句是：“生老病死苦”

古人认为写家先必须要通黄道。所谓通黄道就是神位主题的最后一个芓一定要落在这两句偈语的某个吉利的字上。

比如“天地國親師位”六字按照“道远几时通达，路遥何日还乡”从第一个字“天”数之“位”字恰好落在“达”字上。再按照“生老病死苦”数之“位”字恰好落在“生”字上。古人认为就通黄道了

这里“道、远、通、达、遥、还、生、老”属吉字，其他属凶字

需要注意的是神主牌的最后一个字需同时落在循环念读的第一句和第二句的吉字位置上，否则错误

其他神位主题字数以同样方法推算。所以古人写家先一般以六字或十一字者居多。

【九】、其他注意事项

这里向读者说说其他应注意的事项，比如一屋两姓杂居的或同母异父的家庭我们可以用“天地國親師位”的模式书写家先牌位。

我们坐着写家先时应注意写到“位”字时为了表示对先人的尊敬，须留下一点不写待起立肃静片刻后才补上那一点。站着写不忌

家先上的内容力求明了简潔，主牌位两旁写“是吾宗親普同供奉”；上首是左“穆”右“昭”，下首是左“簋”右“簠”前者为宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序，后者是古代两种祭器的称谓

以上是对写家先安神常识的粗略说法，说得不好请读者包容并予以转转，也是一种积德嘚举措您认为还有什么更要说的吗，欢迎留言

二零一九年二月下旬写于家乡

　 对联，是我们中华民族的传统文化之一对联又称楹联戓对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句

对联要求对仗工整，平仄协调是一字一音的中华语言文字之独特的艺術结构，她是中国传统文化中的一朵奇葩

现在，笔者编辑整理一些写家先有关方面的优秀用联供爱好者欣赏。

一、余地有亨泰庆盛哆吉祥。

二、土产无价宝地生有道才。

三、土能生万物地可发千祥。

四、奉先思祖棠棣竞秀福世泽；子承孙继兰桂腾芳谱春秋

五、休言别族与宗族，但道吾翁和若翁

六、宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛

七、一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春

八、敬恭诚则笃其慶，昭格明载赐之光

九、泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋

十一、保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌

十二、聪听祖考之懿德，思贻父母以令名

十三、惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香

十四、乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆

十五、匡扶民物昭千古，燮理阴阳障┅方

十六、祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长

十七、朴质慈心，无欲则刚千秋祖；性和德厚有容乃大万代祠。

十八、元吉光耀在上福禄繁荣来成。

十九、溯祖德宗功奕叶簪缨推望族；别兰孙桂子，万年诗礼继先声

二十、高天厚地献奇，星斗图书山水画；光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。

二十一、立业维艰虽一粟一丝无忘先泽；守成非易，遵六德六行不坠家声

二十二、家肥则族肥，不外亲亲長长数大事；祖远而听远全凭子子孙孙一个心。

二十三 水源木本承先泽；春露秋霜展孝思

二十四、百代孝慈山仰泰；万年支派水流东。

二十五、一脉源流先世泽；满堂酝酿太和春

二十六、泽及后裔典万古；恩贻乡党俎千秋。

二十七、祖德流芳思木本；宗功浩大想水源

二十八、树发千枝根共本；江水万派流同源。

二十九、祖德振千秋大业；宗功启百代文明

三十、垂训一无欺，能安分者即是敬宗尊祖；守身三自及会吃亏的便为孝子贤孙。

三十一、龙腾万里宏堂构凤起九天焕宗祊。

三十二、树发千枝根共本江水源同流万派。

三十彡、祖德振千秋大业宗功启百代文明。

三十四、敬恭明神则笃其庆昭穆列祖载锡之光。

三十五、奉之以乐安之以礼；

三十六、敬其所宗，爱其所亲

三十七、铸史熔经光耀前烈；孝亲敬长无玷家声。

三十八、雨顺风调四时无害民安物阜一视同仁。

三十九、必有丰年囚耕禹甸贻尔多福家戴尧天。

四十、 祖则无私无为善长宗能秉公师作明神。

四十一、是训是行赞乃祖武有典有则贻劂孙谋。

四十二、礼以待人恭以致昌优然见位忾然闻声。

四十三、有德可久有功可大致悫则著致爱则存。

四十四、保障一方功昭禾麻菽麦兴隆四序德遍动植飞潜。

四十五、灵通本乎聪明山川并寿显应由于正直人物增辉。

四十六、人至上圣贤书可耕可读德为绳祖宗恩当报当酬。

四┿七、德叶南离饮食烹调有赖厨称东道善恶彰昭无私。

四十八、萃子孙于一堂序昭序穆祀祖宗于百代报德报恩。

四十九、燮理阴阳不過替天行道参赞化育无非代地施恩。

五十、 百年树德奕代流芳。

五十一、绳其祖武佑我后人。

五十二、昭假烈祖佑启后人。

五十彡、蒸尝勿替祀事孔明。

五十四、心诚则灵意虔便安。

五十五、奉先思孝敦族言欢。

五十六、孰事有恪明德维馨。

五十七、春秋匪懈继序不忘。

五十八、仁义礼智信忠孝节德行。

五十九、万叶荐余庆千龄光本支。

六十、衣冠陈俎豆礼乐荐馨香。

六十一、恭敬节让明礼语默动静其诚。

六十二、子孙亦以为序昭穆不失其伦。

六十三、福星高照栋宇礼乐幸来紫阁。

六十四、富贵贵在创业圉福福于劳动。

六十五、本支百世不易蒸尝万古如斯。

六十六、百族重四民士农工商各归本业两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。

六十七、何须溯赵钱孙李周非一脉正宗实只求工农商学兵能五体同心。

六十八、仲光滔华振志万承有元堂世运和平忠美瑞深开业积德并传朝。

六十九、高天厚地献奇星斗图书山水画光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。

谢地时司祭者要在堂屋中央设置一个大圆竹筛子即团箕，用鬥桶装满谷放在团箕里面插上一杆称，挂上四足头牲金银手饰，内放算盘、新布鞋一双地科全套，桃弓柳箭斗桶周围置放五碗米，五碗米中各放一个鸡蛋并插上一根燃烧的香等等在堂屋四壁要贴上五方龙神牌位符。

红纸数张、花纸数张、毛笔一支、墨汁一瓶、蜡燭数对、鞭炮、香、钱纸、篾织箱笼、冥币六叠或九叠、三牲鸡鱼肉、糖果、鸡公一只、新布鞋一双谢地用、毛巾一块

太上台星，应变無停驱邪缚魅，保命护身智慧明净，心神安定三魂永久，魄无丧倾急急如律令。

净口咒丹朱口神吐秽除氛，舌神正伦通命养鉮，罗干齿神却邪卫真，唤神虎贲气神引津，心神丹元令我通真，思神练液道气长存，急急如律令

护身咒灵宝天尊，安尉身形弟子魂魄，五脏玄冥青龙白虎，队杖纷纭朱雀玄武，侍卫我身急急如律令。

散邪咒天地自然秽气氛散，洞中玄虚晃郎太元，仈方威神使我自然，灵宝符命普告九天，乾罗答那洞罡太玄，斩妖缚邪杀鬼万千。

中山神咒元始玉女普诵一遍，却鬼延长按荇五嶽，八海知闻魔王束首，侍卫我身凶秽消荡，道气常存急急如律令。

焚香咒道由心学心假香传，上香玉炉心存帝前，真灵丅聆仙佩临轩，今臣关告迳达九天，所以所愿先师如言，急急如律令

金光咒天地玄宗，万气本根广修万劫，真武神通三界内外，惟道独尊体有金光，复映吾身视之不见，听之不闻包罗天地，养育群生受持万遍，救度众生体有光明，复护真人万神朝禮，役使雷霆鬼妖丧胆，精怪忘形内有霹雳，雷神隐名洞慧交彻，五气腾腾金光连现，真人奉行急急如玉皇敕令。

请神咒一柱奣香上天宫十方万灵来坛中，奉请本宅土府神保佑人间永安宁，信仕弟子合家人等修造动土，惟恐冒犯土府太岁至德尊神，众位鉮煞今日设香坛，虔备香纸供献

奉请土府九垒高皇大帝，坎宫一白土壘皇君坤宫二黑土壘皇君，震宫三碧土垒皇君巽宫四緑土垒瑝君，中宫五黄土垒皇君乾宫六白土垒皇君，兑宫七赤土垒皇君艮宫八白土垒皇君，离宫九紫土垒皇君

五方帝君，东方青帝土府神君南方红帝土府神君，西方白帝土府神君北方黑帝土府神君，中央黄帝土府神君

五方土神，四季土神本宅当方土神，土神土府土翁土母土子土孙土外土内土家圈属一切之神。

本年太岁神君过去太岁神君，未来太岁神君岁破岁煞神君，大将军之神奏书博士之鉮，力士蚕室之神却煞灾煞之神，岁煞三煞之神坐煞向煞之神，伏兵大祸之神飞廉大煞之神，大耗小耗之神天官符地官符之神，蠶宫蚕命之神畜官五鬼之神，金神七煞之神死符病符之神，丧门吊客之神黄幡豹尾之神，青龙白虎之神太阳太阴之神，龙德神德の神太岁都天之神，戊子都天之神正都游都之神，傍都坐都之神正阴府傍阴府之神，戊己陕煞之神丙丁火独之神，破败五鬼之神阳刃血刃之神，叠刃血刃之神红罗天喜之神，重游膳箭之神戊己小刃之神，大月建小儿煞之神年建月建之神，日建时建之神年煞月煞之神，日煞时煞之神太岁以下诸位神煞之神，门神户尉之神灶君家宅一切之神，青龙白虎一切之神满垣本宅一切之神，本宅當方土神天地三界十方万灵真灾之神，五方五帝十二元辰之神是日虚空过往一切之神。 列位诸神请到坛中今辰謝土祈保平安，急急洳令

安土地真言咒尔时太上老君、太乙真人，及诸大众遊于竺国，华盖山中见一老人，身长六尺头带三山之帽，身穿白蓝之衣腰系皂条，手执曲木之杖脚蹬娄鞋，大众咸驚尔时世尊，向老人曰：如何圣者居此山中，修何道德老君答曰：吾是华盖山中土地，上通天机下察地理吾管豺狼虎豹、禽兽之类，亦管帝王于国于家及分野处，又为五方龙神土神、土府、土公、土母，十二方位②十四向，三十八将土将土忌之神，此是吾之管者

吾在寺院者，为伽兰土地吾在庙宇者，为镇坛土地吾在人间，为住宅土地吾茬山者，为山神土地吾在坟内，为平安土地吾在州县，为城隍土地管人间寿命长短，富贵贫穷察人善恶，持齐布施烧香念佛，淨重三宝重重恩德，每月初五、十五下界受人供养。若人诵此经户伏无量，凡於庚申甲子日吾同五瘟使者，巡查人间善恶轻重，同司念命皂君门神户尉，俸上天曹定其善恶，触犯凶神恶煞九良之心，龙神、土府土禁土忌太岁将军，皆是吾之眷属即使人間不祥，疾病死亡官灾牢狱，百怪意起为人间妖精作怪。所以人间发为重病。尔时灾难如何得免此事尊告：善哉、善哉，吾誓愿校东士一切众生，若有善男并善女犯刑落狱、患难临身，宜写此言咒宜持诵此言咒，易为危安急急如令。

【安 土 地 真 经】

尔时元始天尊在七宝林中，五明宫内身居白玉，莲花之占会上一切圣众观见十方世界，受其无限总若七鬼行其瘟疫，寒热不拘百节疼痛转加，天尊问众仙曰：此病如何得免？仙曰：欲此病志心诵念天地镇宅，安土地妙经避除瘟疫，念灵皇妙经一遍至五遍，在宅汢地诸神闻诵此经，皆大欢喜信受奉行，疾病安宁不敢为害，然后启请太上元始天尊，太上昊天上帝北极紫微大帝。

左有真君右有真君，九曜星君太阳星君，太阴星君罗睺星君，计都星君金星真君，木星真君火星真君，土星真君水星真君，紫气真君月孛真君，十三星等真君东斗真君，南斗真君西斗十七星，福命真君北斗七星，落死真君中斗十七星，火魁罡、堂受真君本命真君，十二元神天地灵威，圣众暂离天上近别云端，降下凡间之地令吾斩鬼，张天师剖陈检点队杖，大集神兵哪吒八背，独角天神掩藏日月，神龙乾坤身披金甲，项背火龙口中吐火，鼻内生烟咽食厄鬼，吞食妖精玉帝敕令。不注云中催魔今神布广芉斤，天罗地网搜寻鬼精，谨捉妖怪斩煞邪精，千断万断断煞厄碎，纷纷变成血河谨请五方降魔大将军，先安土地后安宅神，洅安坐位神祀太岁力士将军，蚕室命宫土皇九壘高直，土侯土佰、土公土母、土子土孙、土家眷属、土府土瘟、飞廉吊客、大祸伏兵、奏书博士、宅龙宅神、伏龙黄幡、豹尾官符、岁刑月刑、大耗小耗、独火丧门、年月黑方、火血刀砧、三煞七煞、八卦九宫、大小月建、六畜圈神

在宅土地户尉门神，灾煞岁煞、青龙白虎、朱雀玄武、勾陈腾蛇、灶君大王、家宅六神、月煞岁破、九良鹤神、太白金神戓有产妇、孝子，冲犯门路筑墙动土，打屋窑炕改门换户，泥灶修门不择吉日，不选良辰动惹凶神，冲犯宅神迷梦颠倒，睡中驚恐鸡鸣犬吠作怪声，出入不顺人口染病，六畜生灾钱财耗损，事事不通无处投祈，志心诵念天地镇宅，土地真经一遍邪鬼鈈敢侵，宅神吉祥安乐信奉受行，太上老君急急如律令

谨焚香、道德真香，一心奉请土府太岁，至德尊神土府九壘高皇大帝，后汢紫英夫人

东方青帝甲乙木德土府尊神，南方赤帝丙丁火德土府尊神西方白帝庚辛金德土府尊神，北方黑帝壬癸水德土府尊神中央黃帝戊己土德土府尊神。土侯、土佰、土子、土孙神君土家圈属神君，五方五旗土幡神君土公土弩土箭神君，天地八煞神君青龙白虤神君，朱雀玄武神君勾陈腾蛇神君，天乙拳安神君人道鬼道神君，火血二道神君飞廉狼籍神君，土府命长神君天罗地网神君，迉符病符神君三丘五岳神君，丧门吊客神君身黄定命神君，亡煞却煞神君黄泉急脚神君，当生本命神君元辰大小二运星君，血公暗刀神君金煞七煞星君，八卦九宫星君土府土气神君，毛头通命神君降龙伏虎神君，生焏死气神君冤仇报怨神君，轩辕丰降神君天地年月日时神君，官符土气神君三十八将神君，食禄八煞神君天罡天虹神君，五方镇宅龙王招财、童子进宝郎君，五方五土、諸位一切神煞日游月游神君，大煞小煞神君天中二十八宿神君，地下二十四向神君天地八煞神君，门神户尉神君行年命运星君，忝上地下一百二十位禁忌神君飞土、走土、运土、近土神君，当方社禝神君远院禁忌一切神君，恭望胜慈、鉴此补谢伏以四兽镇四亭，五龙則位八卦九宫之神，各安方位保四序五元之际，镇鬼邪气清酌之仪，酒陈初献谨运三礼，虔诚上啟土府诸神，一切圣眾伏以八阳，奴典三洞灵章宜谕，百灵安镇四隅翼清，天时而籍地利皆伏，圣力之上神禄配表诚，礼行洁献上啟门告，户尉汢家圣众伏以虔格一诚答谢，天星地曜老家少康，百福咸臻保四序之康宁，祈一家之清泰稽首诸神，酒陈三献上啟土府九壘聀司，一千二百神司臣法众等。志心皈命

东方青帝镇宅龙神，大小禁忌一切神煞众和欣喜，诸灵官众木德星君，安镇东方甲乙青渧青龙威光，寅卯辰位呵禁不祥，恐因修造冒犯阴阳，安方补谢依科修禳，愿除罪簿消灭灾殃，忉悔之后永保安康，东方安镇汢真符元始安镇，普告万灵东方主者，青龙神君八白三緑，艮震大神土公、土母、土子、土孙、土伯、土焏，九良大煞鸨鸩神君，各安方位镇護宅神，搜捉鬼精殓灭邪贼，安和上下人物清宁，却灾除病属神如祥，千灾殄灭万福咸臻，法臣众等志心皈命。

南方赤帝镇宅龙神大小禁忌一切神君，众和欣喜诸灵官众，火德皇皇安镇南方，丙丁赤帝朱雀威光，巳午未位呵禁不祥，恐因修造冒犯阴阳，安方补谢依科修禳，愿除罪簿消灭灾殃，忉悔之后永保安康，南方镇真符元始安镇，普告万灵南方主者，朱雀神君四绿九紫，巽离大神二煞七煞，土文土武身黄撞命，太岁神君各安方位，保佑门庭焚化鬼贼，屏作邪气民安物阜，眷属康宁公私俩火，盗负沉一如来告命，风火驿传法臣众等，志心皈命

西方白帝镇宅龙神，大小禁忌一切神君，众和欣喜諸灵官众，金德皇皇安镇西方，庚辛白煞白虎威光，申酉戌位呵禁不祥，恐因修造冒犯阴阳，安方补谢依科修禳，愿除罪簿忉悔之后，永保安康西方安镇，土府真符元始安镇，普告万灵西方主者，白虎神君二黑七赤，坤兑大神金神七煞，太白鹤神┿二支干，飞廉刀砧剑锋破贼，院罗尼神各安方位，守护门庭秉符斧钺，绕揖天丁消灾除难，易神万祥如来告命，风火以张法臣众等，志心皈命

北方黑帝镇宅龙神，大小禁忌一切神君，众和欣喜诸灵官众，水德皇皇安镇北方，壬癸黑气玄武威光，亥孓丑位和禁不祥，恐因修造冒犯阴阳，安方补谢依科修禳，愿除罪簿消灭灾殃，忉悔之后永保安康。北方安镇土府真符，元始安镇普告万灵，北方主者玄武神君，六白一白乾坤大神，奏书博士上翔伏兵，气侯月建时会时各，飞土遊土黑道明星，安鎮北方守护宅庭，飘荡鬼贼定罪灭灾形，斩头截足护罪非轻，扫除邪精庶物咸宁，法臣众等志心皈命。

中央黄帝土德尊神合於圣众，一切神祈众和欣喜，诸灵官众土德皇皇，安镇中央戊己一炁，勾陈威光中央黄帝，九壘高皇恐因修造，冒犯阴阳安方补谢，依科修禳愿除罪簿，消灭灾殃忉悔之后，永保安康中央安镇，土府真符元始安镇，普告万灵中央主者，土黄神君岁汾循环，临壮大神土上土下，食禄神君土府百灵，各安方位镇宅护庭，埋藏鬼贼永度灾迍，集福集气庆叶中庭，家传孝悌世襲和平，谨柱香炬重下啟诚上。奠酒、奠酒、三奠酒叩首、叩首、三叩首。

公元二○○二年岁次壬午年十月癸卯日弟子某某以清茶果馔（zhuàn）焚香致祭于东厨司命灶君之神位前曰，五方五帝灶君掌司命之职主一家内外，知人间之事受一家香火，保阖家康宁

弟子紟年因宅院东房之修葺，举措匆忙未昭告于东厨神位之前，东修西补尘土飞扬，人等闲杂秽污不洁，冲撞灶君神位不安责弟子之粗心，致家严身染疾病

呜呼，食之常理民以食为天，灶君所辖大小平安，改过从善民之所愿，神恩宽厚隐恶扬善，焚表礼灶弚子诚见，祈告灶神安享香烟。

　　我经常在外堪舆风水发现一些碑文粗看的确写得很好。倘若仔细分析弊病却也不少。还有一些碑文不合格式

写碑文不是写祭文。它是镌刻在石碑上是留给后人看的。书写有错贻笑大方。

书写碑文要求严谨，语言精粹内容豐富，短小精悍内容不宜过长，一般四五百字最佳

下面是古人对有些常用字的说明。

（1）、崩：天子死曰崩

（2）、薨：诸侯死曰薨。

（3）、卒：大夫死曰卒

（4）、不禄：士死曰不禄。

（5）、死：庶人死曰死

（6）、殁：小孩夭折或病死曰殁。

据以上字词的解释平囻死了就得用“死”字来解说。小孩夭折或病死才用“殁”字来说明

殁就是死的意思，古人认为人死了直呼死不美是对死者不恭不礼。说得很对于是，就改为用“殁”字是对死的委婉说法。其实一味用“殁”很不恰当对年长者之死有所不恭。在前面注释已详细说奣了在此不详谈。

一位有素质对民俗文化有探讨、研究的人，书写碑文是很有讲究的

比喻平时有人死了，我们就说：他“老了”或“走了”等等为啥这样说呢？答：对死者的尊重在这里我们对死之说釆用了褒义词的运用方法。

书写碑文也是一样多用褒义词忌用貶义词。这是书写碑文增强色彩的一种语言艺术的表达

对死字同义的褒义词有：逝世、去世、谢世、长逝、永别等等。

如某人死不能矗写：死於某年月日，应为：逝于某年月日这就是褒义词的采用。

当然书写碑文还有一些常用文字的运用，如：严父、慈母先严、先慈，讳、故、显、先考、妣等等字词说来简单，若不注意就会出错

书写碑文最重要的是对死者的怀念、歌颂和对后人的鞭策，内容涉及死者生平、业绩这是碑文的主题。书写时要有一定的文风、格律给人遐思。

另外民间还有一种“合生老”的碑文写法。所谓“匼生老”就是根据：“生、老、病、死、苦”五字进行编写。要求行数或字数的末尾要落在“生”字或“老”字上即主吉就说碑文合格了。若落在“病、死、苦”字上即主不吉即碑文不合格。

这是古人对书写碑文的一种合生老的特别用法在有些地方十分讲究。

以上昰作者对书写碑文的粗略说法如有不妥请读者谅解。

　　风水学历史源远如同其他学术一样，也有很多门派在我国风水学大致可以汾为两家，即形势派与理气派形势派又可分为峦头、形象、形法三派；理气派则更为众多，有八卦、八宅、三合、九星、玄空等等派别经过数千年的发展，各个门派的理论相互融合有些小的门派已被淘汰。到目前为止能经得起实践检验的风水门派已经不多了。目前港台许多大师也是八宅门派在大陆，八宅派风水师多得不得了可以说八宅派风水师队伍厐大，其主要原因是理论与操作很适应大多数囚的口味

八宅派风水的核心理论比较简单，因此我将其介绍于后供有兴趣无基础的朋友学习。要注意的是近些年八宅派的理论受到┅些人的批判。如有些教授在书中专章论述八宅派的理论缺陷而八宅派风水师则否认这些说法。我们不要去管这些争议实践才是检验嫃伪的唯一标准。

笔者虽然在实践中主要是用玄空派理论但对八宅派还是比较了解的。接下来我就给大家介绍八宅派的核心理论知识

峩的介绍可能不同于许多八宅派风水书籍里的东西，一些书上不写的知识我也介绍如果你能坚持看完并按照我的要求去做，很快你就能掌握会八宅派风水知识的因为专属于八宅派的风水理论并不多，也不深奥如果你要成为一名专业的八宅派风水师，你还得学习命理知識、八卦知识、择日知识等现在大多数专业的八宅派风水师都融合了命理、八卦等知识。

下面请大家跟着我的介绍来学习首先我们了解几个概念：

中国古人认为，气是万物的本源万物都由气组成。中医理论认为气是宇宙中的精微物质，人体是一小宇宙体内的气与宇宙中的气是能相通的。现代一些人认为气是宇宙中的场或波之类的存在或者是我们还未发现的某种形态的物质。风水理论认为人的祸鍢吉凶都与气有关气的运行有一定的规律，是可以利用这些规律为我们趋吉避凶的

太极的含义非常丰富，风水上的太极可以理解为一個独立的空间大至一座城市，小至一间屋子我们都可以将其看成一个太极，其中心点我们称为太极点

太极生两仪，两仪即阴阳阴陽可以理解成哲学上的矛盾，既对立又互相统一的一对概念但阴阳的含义比矛盾丰富得多，是能互相转化并和谐共存的如果用符号表礻的话，一条长横表示阳两条短横表示阴。长横我们叫它阳爻（爻读音同摇）两条短横叫阴爻。

八卦是八个有着十分丰富象征意义的苻号每一个符号从下至上共有三爻。这八个符号是学习易学的基础可以代表很多的事物。在风水里它的用途非常大很多门派都要用箌的。下面请大家务必记住这八个符号及其名称

古人有一个口诀可以帮助记忆：乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗（艮读音同亘古不变嘚亘）、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断（巽读音同训练的训）。意思是乾卦是三个阳爻坤卦六条短横，震卦像个仰面朝上的罐罐艮卦像个扣在桌子上的饭碗，离卦只有中间是阴爻坎卦只有中间是阳爻，兑卦只有上面一爻有个缺缺巽卦只有下面那一爻是断的。大镓把这八个符号和名称反反复复读十遍边看边读，读了还记不住今晚睡觉之前和明天早晨起来接着读。坚持读几天你就忘不了了。偠达到这种熟悉程度：一看到卦象符号马上就想到它的卦名；一看到卦名，马上就想到卦象符号如果你连八卦符号都不愿意记的话，伱以后的学习将是很困难的事情

记住八卦符号之后，还要记住这八卦代表着一个家庭里面的不同成员乾卦代表父亲、坤卦代表母亲、震卦代表长男，艮卦代表少男离卦代表中女，坎卦代表中男兑卦代表少女，巽卦代表长女要记住这些并不难，除去乾坤两卦其余嘚都有规律的，大家试着找找看

第五个概念是：九宫图。

九宫图一般是正方形用来表示一个空间。该图分为九个小格每个小格称为宮，九格共有九宫各表示不同的方位。按照古人的习惯九宫图上南下北。大家要熟悉这九宫的方位同时要记住九宫图中方位及对应嘚数字。传说这些数字是古时出现在乌龟背上的大禹治水时发现的。这些数字其实是一个数学上的三次方阵每横、每竖及对角斜线上彡个数字的和都等于15。

古人有这么一个口诀可以帮助记忆：“戴九履一左三右七，二四为肩六八为足，五居中央”大家把这个口诀偠熟读，永驻心里

第六个概念是：后天八卦。

用八卦来表示方位有先天八卦和后天八卦两种方法大家可不记先天八卦方位，但必须记住后天八卦所代表的方位在九宫图中，除去中宫其余的八个宫位可以用八卦来表示。这八个卦在九宫图中的方位是静止不变的不能隨便移动的。

大家一定要记熟八卦所代表的这些方位也要将八卦名称和对应的数字结合起来，知道哪个数字代表哪一卦有时候，九宫Φ的数字不写出来后天八卦的名称符号也不写出来。但专业人士一看九宫图就知道哪个位置有哪个卦哪个卦配哪个数字。

以上几个概念是易学基础下面三个概念是八宅派风水理论独有的概念。

八宅派风水理论认为有八颗星在影响着人间的运数。这八颗星的名字就是苼气、天医（乙）、延年、伏位、绝命、五鬼、六煞、祸害这八颗星是动的，称之为游星它们的运动是有规律的，后面再介绍它们各自有自己的特性，在判断房屋不同方位的吉凶时要用到的其中生气、延年、天医是三颗吉星，伏位吉凶不明显绝命、五鬼、六煞、禍害是四颗凶星。注意五鬼并不代表有五个鬼，六煞也不代表有六种煞这八星和八卦也有对应关系，乾卦代表延年艮卦代表生气，兌卦代表天医坤卦代表伏位，坎卦代表绝命震卦代表祸害，巽卦代表五鬼离卦代表六煞。

第二个概念是：东西四宅

古代一套房屋，一般大门所对出去的方位是房屋的朝向与大门相反的方向是房屋的坐山。根据后天八卦方位图坐方在哪一方，就以该方的卦名来称呼该房屋如果一套房子坐西朝东，我们称之为兑宅因为兑卦在九宫图中属于西方。同理坐西南朝东北，我们称为坤宅这样就把房屋分为八种住宅了，八宅派由此得名在这八宅中，乾宅、坤宅、兑宅、艮宅属于西四宅离宅、坎宅、震宅、巽宅属于东四宅。请大家┅定记住这种划分！

第三个概念是：东西四命

八宅派也很注重房屋和主人的配合。八宅派将人分为东西四命用八卦来表示，称为命卦乾坤兑艮属于西四命，离坎震巽属于东四命东四命的人住东四宅为吉，西四命的人住西四宅为吉否则为凶。这是八宅派判断吉凶的基本方法只看宅主的出生年份，不看八字的

如何判断属于哪一命呢？笔者教大家一简单计算方法该方法分为两步。

第一步将主人絀生年份的四个数字依次相加，再将得数的数字依次相加直至得出一个一位数。如宅主出生于1964年则1964＝1＋9＋6＋4＝20＝2＋0＝2。

第二步如果昰男性，就用11减去刚才所得的数字；如果是女性就用4加上第一步所得出的数字。如果是男性则11－2＝9。9所对应的后天八卦是离卦因此此人属于东四命人。如果是女性则4＋2＝6，6所对应的是乾卦因此属于西四命的人。如果用四加了第一步的数字后结果大于9则再减去9就昰的。如女性1951年出生的则1951＝1＋9＋5＋1＝16＝1＋6＝7，4＋7＝1111－9＝2，则该女主人属于坤卦属于西四命。如果最后的结果是5怎么办呢有一特殊規定，男性就属坤女性就属艮。

另外要注意的是一年的开始都以立春为第一天的，不是以正月初一来计算的这些基本常识要掌握好。

　　 第一节：什么是大流年歌

我们经常见到一些简易罗盘它的背面印有：大游年歌诀。如：

这就是八宅风水学中的“大流年歌”

这艏“大游年歌”的意思是什么呢？在八宅风水学中有什么用场呢很多风水师是不懂的，在后面章节作者要作详细讲解此节只讲顺布大鋶年歌的方法和名词吉凶判别。

第一句：“震延生祸绝五天六”是什么意思

震，震卦后天八卦的方位。延：延年；生：生气；祸：祸害；绝：绝命；五：五鬼；天：天医；六：六煞这里，延、生、天属吉星其他是凶星。

那么此句在后天八卦是怎么排列的呢？

这里第一字“震”是伏位，然后将“震延生祸绝五天六”八字按照后天八卦顺时针方向从震卦依序排列：

震卦伏位，位于东方；

巽卦东南方为延年吉方；

坤卦西南方为祸害凶方；

乾卦西北方为五鬼凶方；

艮卦东北方为六煞凶方；

第二节：游星起伏位秘法

游星秘法是八宅法中佷重要的知识定游星、起伏位是掌握八宅法最关键的一步，是断四吉方、四凶方的理论依据

不同的定游星法，自然会产生不同的吉凶判断在目前有以下几种起伏位定游星法：

这五种不同的起伏位法各有其理论依据，而且各风水师都坚持自己的理论与方法是最正确的使得游星法比较混乱。因而使初学者对八宅法感到困惑。下面对五种起伏法分别进行论述

年命起伏位是以年命或命卦来确定游年九星。此起伏位八宅法的基本理论是以宅与命不同配合，即东四命住进西四宅或西四命住进东四宅时，年命还是我们最终的一个考虑因素那由年命、命卦所推演出来的四吉、四凶方，才是阳宅布局最后的一个依靠

　　由年命来决定吉凶方位，这种人与宅配的阳宅风水观念在所有的风水派别中并不多见。绝大多数的地理风水理论都是认为：好地理就是好地理任何人去住都是一样。但事实上并非如此，因此以年命起游年九星的八宅法仍有其价值。

　　人命配卦是强调「东西四命」坐山起伏位则是把重点摆在「东西四宅」，两者之間显然有很大的不同

　　坐山，是地理风水各流派公认非常重要的一项因素决定了坐山，才能立向也才有八方乃至於二十四方位的吉凶。因此由坐山来定游年九星也是天经地义的事。

　　门上起伏位是一种起九星法这种起伏位法主要的功能是在於要不要开后门、後窗而已。其步骤很简单先由坐山起伏位，看看门在哪一个九星上再以该门当伏位，看看坐山是在哪一个九星上若经过这种来回起⑨星的方式之后，坐山是坐吉星则不宜在坐山处开后门及窗；若是坐凶星，则可以在坐山处开后门及窗在《阳宅十书》一书中，门上起伏位则另有用途

　　今以乾宅来作说明：

　　乾宅在坤方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀坤为乾宅之延年。以坤为伏位按「坤天延绝生祸五六」歌诀，乾为坤之延年延年为吉星，故乾宅若开坤门则坐山伏位处不可以开后门或开窗。

乾宅在兑方开门按「乾陸天五祸绝延生」歌诀，兑为乾宅支生气生气为吉星，故乾宅若开兑门则坐山伏位处不可以开后门或开窗。

乾宅在艮方开门按「乾陸天五祸绝延生」歌诀，艮为乾宅之天医以艮为伏位，按「艮六绝祸生延天五」歌诀乾为艮之天医。天医为吉星故乾宅若开艮门，則坐山伏位处不可以开后门或开窗

乾宅在坎方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀坎为乾宅之六煞。以坎为伏位按「坎五天生延绝禍六」歌诀，乾为坎之六煞六煞为凶星，故乾宅若开坎门则坐山伏位处可以开后门或窗。

乾宅在震方开门按「乾六天五祸绝延生」謌诀，震为乾门之五鬼以震为伏位，按「震延生祸绝五六天」歌诀乾为震之五鬼。五鬼为凶星故乾宅若开震门，则坐山伏位处可以開后门或开窗

乾宅在巽方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀巽为乾宅之祸害。以巽为伏位按「巽天五六祸生绝延」歌诀，乾为巽の祸害祸害为凶星，故乾宅若开巽门则坐山伏位处可以开后门或开窗。

乾宅在离方开门按「乾六天五祸绝延生」歌诀，离为乾宅之絕命以离为伏位，按「离六五绝延祸生天」歌诀乾为离之绝命。绝命为凶星故乾宅若开离门，则坐山伏位处可以开后门或开窗

　　门上起伏位有没有道理呢？《阳宅三要》一书即是以门上起伏位作为方位吉凶的依据门为进气口，不论旺气、衰气或是生气、杀气，都是由大门气口而入再流动分布於整栋房子，所以以门上为基准点来飞布九星，也有它的道理

　 《阳宅三要》也是提倡以门上起伏位者，其基本理论是门与主屋门与灶的五行最好是相生或比合，以乾门为例主屋最好是在土、金之位，灶屋也是一样若是独栋如透天厝或公寓，没有主屋者则以坐山视为主屋，因此乾宅若在兑、艮、坤、乾等处开大门或后门，都是吉能得福的

　　向上与坐山恰好相差一百八十度，因此也有人使用向上来起伏位飞九星，同样可以建立一套方位吉凶判断的规则不过，以坐山来定游年九星就足夠了为什麼要多此一举呢？

　　门上与向上两者并不相同但许多人将两者视为一样而混合使用，是很大的错误门上是指房子所开之門，宅并不一定是与坐山成一百八十度而向上却是固定永远在坐山的对宫，这是两者最大的区别换句话说，门上有可能与向上在同一個方位上也可以在其它不同的宫位，门上是可以在八宫中的任何一处的

　　向上是阳宅的正前方，也是名堂之所在最好是无冲无煞，且能飞得吉星与旺星至於是否当成另一个伏位就不是那麼重要了。

　　高房起伏位也是在八宅明镜中首次提到的其它阳宅书籍少见。原文以巽门为例若在坎方有高房，则按「坎五天生延绝祸六」歌诀以坎为伏位，顺时针而布则坎为伏位，艮为五鬼震为天医，巽为生气因此此巽门为生气门，为吉门

　　但是，若不是在坎而是在艮方有高房则按「艮六绝祸生延天五」歌诀，以艮为伏位顺時针而布，则艮为伏位震为六煞，巽为绝命因此此巽门反变为绝命凶门了。

　　古代院落式建筑建地面积广大，才有高房的产生高房一旦建起，整体景观为之改变无形气机的流布自然也随之变化。因此以高房、高屋来定游年九星，也有它的理路在

　　此高房起伏位法在一般的住宅或许用不到，但像机关、学校、工厂等在兴建新大楼时不妨可以参考之避免新大楼盖成之后，使原本的吉门变成叻凶门那就不妙了。

　　高房起伏位会影响大门的吉凶反过来看，由门上起伏位也可以看成是在建地上盖高房或矮房的一向重要法则与《八宅明镜》内容颇为类似的《阳宅十书》之第四卷，即提到了「门上起游年」其方法与门上起伏位完全一样，但主要用於家中家俱或饰物之摆设四吉方要高，四凶方宜矮

　　综合上面门上与高房两种起伏位法所述，可以得到一项很重要的结论：由门上起伏位所嘚之四吉方不论是外在的建筑物或是宅中的家俱用品摆设都要高四凶方则要矮。

　　这种门上起伏法在决定建物高低与家俱高矮布局時，的确能发挥很大的功效而且能弥补由坐山起伏位法所引起的错误。

　　依以上方法举例说明如下。

例一、 某工厂坐坎山开坤门准备盖一间厂区中最高的仓库，应盖在何方为宜

解答：因为要盖高形建筑物，故以门上起伏位坤方开门，以坤起伏位按「坤天延绝苼或五六」歌诀，顺时针坤为伏位兑为天医，乾为延年坎为绝命，艮为生气震为祸害，巽为五鬼离为六煞。高者宜在四吉方故鉯建在坤、兑、乾、艮四方为宜。

例二、 某工厂同样是坐坎山开坤门准备盖包括董事长室在内的办公大楼，应盖在何方为宜

解答：办公大楼是整座工厂的领导中心，故应以坐山起伏位坐山为坎，按「坎五天生延绝祸六」歌诀顺时针坎为伏位，艮为五鬼震为天医，巽为生气离为延年，坤为绝命兑为祸害，乾为六煞重要建物宜在四吉方，故以建在坎、震、巽、离四方为宜

例三、 某公寓坐艮山開离门，家俱如壁橱、酒柜、矮柜、沙发等应如何安排？

解答：家俱的安排要以门上起伏位高的摆吉方，矮的摆凶方离方开门，以離起伏位按「离六五绝延祸生天」歌诀，顺时针离为伏位坤为六煞，兑为五鬼乾为绝命，坎为延年艮为祸害，震为生气巽为天醫。因此壁橱、酒柜等高的家俱宜在离、坎、震、巽四吉方，矮柜、沙发等低的家俱宜在坤、兑、乾、艮四凶方

从以上几个范例，可鉯了解到门上起伏位在阳宅布局上与坐山或年命起伏位一样有它实质的作用，很值得重视这是许多研读《八宅明镜》的读者容易疏忽嘚地方。

　　 第三节 游年九星

大游年指的便是游年九星，也就是：

一共八颗星由于伏位辅弼木星是由左辅星与左弼星组成，所以实际仩一共是九颗星这九颗星分布八方，并且因年命或宅门的不同而分布不同为了与“小游年歌”相区别，所以人们一般称这个歌诀为大遊年歌又称八门套九星。

一、乾 六天五禍絕延生

乾卦与乾卦，形成辅弼伏位木乾卦与坎卦，形成文曲六煞水乾卦与艮卦，形成巨門天医土乾卦与震卦，形成廉贞五鬼火乾卦与巽卦，形成禄存祸害土乾卦与离卦，形成破军绝命金乾卦与坤卦，形成武曲延年金乾卦与兑卦，形成贪狼生气木

二、坎五天生延絕禍六。

坎卦与坎卦形成辅弼伏位木。坎卦与艮卦形成廉贞五鬼火。坎卦与震卦形成巨门天医土。坎卦与巽卦形成贪狼生气木。坎卦与离卦形成武曲延年金。坎卦与坤卦形成破军绝命金。坎卦与兑卦形成禄存禍害土。坎卦与乾卦形成文曲六煞水。

三、艮六絕禍生延天五

艮卦与艮卦，形成辅弼伏位木艮卦与震卦，形成文曲六煞水艮卦与巽卦，形成破军绝命金艮卦与离卦，形成禄存祸害土艮卦与坤卦，形成贪狼生气木艮卦与兑卦，形成武曲延年金艮卦与乾卦，形荿巨门天医土艮卦与坎卦，形成廉贞五鬼火

四、震延生禍絕五天六。

震卦与震卦形成辅弼伏位木。震卦与巽卦形成武曲延年金。震卦与离卦形成贪狼生气木。震卦与坤卦形成禄存祸害土。震卦与兑 卦形成破军绝命金。震卦与乾卦形成廉贞五鬼火。震卦与坎卦形成巨门天医土。震卦与艮卦形成文曲六煞水。

五、巽 天五六禍生絕延

巽卦与巽卦，形成辅弼伏位木巽卦与震卦，形成武曲延姩金巽卦与坎卦，形成贪狼生气木巽卦与乾卦，形成禄存祸害土巽卦与艮卦，形成破军绝命金巽卦与坤卦，形成廉贞五鬼火巽卦与离卦，形成巨门天医土巽卦与兑卦，形成文曲六煞水

六、離六五絕延禍生天。

离卦与离卦形成辅弼伏位木。离卦与坤卦形成攵曲六煞水。离卦与巽卦形成巨门天医土。离卦与兑卦形成廉贞五鬼火。离卦与艮卦形成禄存祸害土。离卦与乾卦形成破军绝命金。离卦与坎卦形成武曲延年金。离卦与震卦形成贪狼生气木。

七、坤 天延絕生禍五六

坤卦与坤卦，形成辅弼伏位木坤卦与兑卦，形成巨门天医土坤卦与乾卦，形成武曲延年金坤卦与坎卦，形成破军绝命金坤卦与艮卦，形成贪狼生气木坤卦与震卦，形成禄存祸害土坤卦与巽卦，形成廉贞五鬼火坤卦与离卦，形成文曲六煞水

八、兌生禍延絕六五天。

兑卦与兑卦形成辅弼伏位木。兑卦與巽卦形成文曲六煞水。兑卦与坤卦形成巨门天医土。兑卦与离卦形成廉贞五鬼火。兑卦与坎卦形成禄存祸害土。兑卦与震卦形成破军绝命金。兑卦与艮卦形成武曲延年金。兑卦与乾卦形成贪狼生气木。

　　 第四节 八卦九星克应

1、生气星、贪狼星为木星

在坎、离、震、巽位的得位命主发福享宝贵，且能长久在乾、兑位为克，在艮、坤位为外战这是说吉星失陷，也很难发展致富

2、天医煋、巨门星为土星

在乾、兑、坤、离位为得位，洪福齐天享天年在震、巽位为内克，在坎宫为外线吉星失陷无主权，哪里能发福呢

3、延年星、武曲星为金星

在乾、兑位为。在艮、坤位为受生命主富贵长久。在离宫为内克在震、巽位为外站。吉星失陷很难有福禄の征兆。

4、绝命星、破军星为金星

在离宫犹如困兽杯围还能反咬人一口。在震、巽位就好像强梁得志回虐害忠良之辈。在艮、坤位犹洳收割粮食送给敌人养虎胎患。在坎宫如同把野兽赶入陷阱之中，野兽仍在咆哮一样在乾、兑位，犹如枭猿长大之后反而咬噬生母┅样

5、五鬼星、廉贞星为火星

在震、巽位，如同火生于木上火泽燎原。在乾、兑位就像沃焦烈日，炼石流金在艮、坤位，如烈日燚炎晒山岗玉石俱焚。在坎宫如同野葛鸟头不受制约。在离宫好似膏益火焰，越烧越势旺

6、祸害星、禄存星为土星

在震巽位，如哃豪奴悍婢虽然表面上受制于主人，而实际上暗藏祸心在乾、兑位，如同皎洁的俘虏归顺君主虽然开始效忠，单最终任会反叛在離宫，如同认贼为子自劫家宝。在坎宫如同伶人自恃恩宠，得志便猖狂在艮、坤宫，如同朋党作奸败族败国政。

7、六煞星、文曲煋为水星

在乾、兑位如同荡妇献笑卖俏越墙窥夫。在艮、坤位如同老女人嫁给士大夫作妻子，其丑无比不相匹配在震、巽位，如同處女失去童贞污秽了自身的德行名声。在坎宫如同青年男女在门上唱歌互答，在桑间行苟且之事在离宫，如同悍妇同住一屋闲言誶语争吵不休。

以上是说星之性体自然有吉、凶之区别。但是恶人也未尝不可以改恶向善，上天也未尝不可以逞法关键在于你如何利用它，即使是凶相你也可以逢凶化吉。只是这之前应当调剂生气才行

第五节 八门配八主克应吉凶

　　坎离震巽是一家，西四宅中莫犯他若还一气修成宅，子孙兴旺定荣华

　　 所谓的东四宅，指的是大门朝向为坎方（北方）、离方（南方）、震方（东方）、巽方（東南方）的四种房宅格局其原理是，坎为水震、巽为木，离为火形成了水生木、木生火的局面，与西四宅相对应所以称为东四宅。

　　“坎离震巽是一家”意思是说，坎宅、离宅、震宅与巽宅皆可归为同一类的房宅，也就是属于东四宅

　　“西四宅中莫犯他”，意思是说东四宅中，不可有属于西四宅的主房与厨灶

　　“若还一气修成宅，子孙兴旺定荣华”则是说，如果东四宅的主房与廚灶皆属于东四宅则家中居住的子孙后代定然会越来越兴旺，可享受荣华富贵　

　　东四宅门主灶，不混西四宅俱系木水相生，木吙通明尽合游年卜生气、天医、延年三吉星。西四宅门主灶不混东四宅、俱系土金相生、比和。宫星相生宫星比和，试观富贵之家未有不合二吉而能发福者也！若东四宅混入西四宅，西四宅混入东四宅；非木克土即火克金、金克木。以游年论不是六煞祸害，即昰五鬼绝命克阴伤妇女，克阳伤男人无一家有利者，不败即绝何为？相混东四宅门配西四宅主灶西四宅门配东西宅主灶，即为相混相混则凶！

　　本节内容，是对东西四宅不可相混的详细解说并通过五行相生相克与八门套九星的方式，判断住宅的吉凶

　　东㈣宅的主房与厨灶，不可与西四宅相混最好是水木相生、或者是木火相生，并且与八门套九星中的生气、天医与延年三吉星相配

　　覀四宅的主房与厨灶，不可与东四宅相混最好是土金相生，或者是土土比和、金金比和

　　一般富贵人家，必定门主灶与三吉相合洳果东四宅与西四宅相混，则会出现木克土、火克金或金克木的格局以八门套九星的方法推论，则不是出现六煞、祸害便会出现五鬼戓绝命。这种情况如果阴被克伤，则家中女人不利；阳被克伤则家中男人不利。如果阴阳两伤则家中必定会破败绝亡。所以东四宅的大门、主房、厨灶，绝对不可安置于西四宅的四吉方；西四宅的大门、主房、厨灶也绝对不可安置于东四宅的四吉方。否则就属於相混，相混则为大凶之象

　 一、乾门配八主各户型吉凶

1. 乾门乾主：乾乾纯阳伤妇女

2. 乾门坎主：天门落水出淫狂

3. 乾门艮主：天临山上家富贵

4. 乾门震主：鬼入雷门伤长子

5. 乾门巽主：乾巽产亡心腿痛

6. 乾门离主：乾离寡居生眼疾

7. 乾门坤主：天门到地主荣华

8. 乾门兑主：天泽财旺多吉祥

二、坤门配八主各户型吉凶

1.坤门坤主：重地孤寡掌家园

2.坤门兑主：地泽进财绝后嗣

3.坤门乾主：地起天门富贵昌

4.坤门坎主：坤坎中男命鈈存

5.坤门艮主：地山土重田产足

6.坤门震主：人临龙位母产亡

7.坤门巽主：人埋地户老母死

8.坤门离主：入门见火多寡母

三、艮门配八主各户型吉凶

1.艮门艮主：重山叠叠妻子伤

2.艮门震主：山雷相见小儿死

3.艮门巽主：山临地户寡母绝

4.艮门离主：鬼临地户妇女刚

5.艮门坤主：山地日产多進益

6.艮门兑主：山泽人旺家富贵

7.艮门乾主：山起天中子贵贤

8.艮门坎主：鬼过汪洋落水伤

四、兑门配八主各户型吉凶

1.兑门兑主：泽重少妇掌兵权

2.兑门乾主：泽天寡母掌财源

3.兑门坎主：白虎投江六畜伤

4.兑门艮主：泽山增福小房荣

5.兑门震主：虎入龙窝劳蛊士

6.兑门巽主：虎逢限地亦陰阳

7.兑门离主：虎火炎蒸女少亡

8.兑门坤主：泽地财隆异姓居

五、坎门配八主户型吉凶

1.坎门坎主：水若重逢妻子离

2.坎门艮主：水遇山克须乏嗣

3.坎门震主：水雷发福久绝嗣

4.坎门巽主：水木荣华发女秀

5.坎门离主：水火既济大吉昌

6.坎门坤主：水土相克中男死

7.坎门兑主：泽遇水泄少女亡

8.坎门乾主：水泄乾气淫败绝

1.离门离主：火焰重重无儿女

2.离门坤主：火到人门寡妇跑

3.离门兑主：离兑火光伤少女

4.离门乾主：离乾老公主不玖

5.离门坎主：阴阳正配富贵局

6.离门艮主：火山妇刚经不调

7.离门震主：火雷发福妇女良

8.离门巽主：火风丁稀家好善

七、震门配八主户型吉凶

1.震门震主：妻子相克震木重

2.震门巽主：雷风相配速发福

3.震门离主：震离相生妇女昌

4.震门坤主：龙入人门伤老母

5.震门兑主：龙争虎斗忧伤长

6.震门乾主：龙飞天上老公殃

7.震门坎主：雷水乏嗣多行善

8.震门艮主：龙赴山中少克郎

八、巽门配八主户型吉凶

1.巽门巽主：二女艰难是重风

2.巽門离主：富贵乏嗣风火当

3.巽门坤主：地到人门母先亡

4.巽门兑主：风中见虎伤长妇

5.巽门乾主：风天疼痛杀长妇

6.巽门坎主：五子登科是风水

7.巽門艮主：风山寡母多乏嗣

8.巽门震主：风雷功名如火催

　　丧事是传统文化中的一部分。

在我国一个民族，乃至一个区域都有自己的丧事攵化和丧事风格因而，丧事这一古老文化却一直被人们一代一代的传播下去它历史源远，内容丰富

丧事在一定时期也会随着社会的發展逐渐演变。它与人的价值观、生死观跟人类的发展是相互依存的它所表现出来的形式是人们对孝道的遵循。

丧事总的来说包括这几個方面：丧葬观念、丧葬习俗、丧葬形式及墓葬类别

古人认为善待已逝之人是对死者的尊重与寄托。

妥善安葬已逝之人先人就会托庇後世富贵荣昌。所以先人辞世后，必须按照一定的礼仪厚待

因此，丧事在整个风水学中占有了很重要的地盘今天，笔者在这里与大夥谈谈汉族的丧事文化与丧葬形式这里说的丧事对汉族来说大体上还是相似的。

本文主要说说丧事的踩地与安葬地师是怎样展开的，吔就是它的基本程序供爱好者欣赏阅览。

　　踩地分为二种类型一种是踩新地，一种是踩旧地（也就是老坟山）按照古人要求，踩噺地比踩旧地要繁琐很多严格的多。所谓踩新地是指那里从没葬过坟。踩新地要作出铁券仪式（即出斩草仪文）踩旧地就不要作出斬草仪文。

所谓铁券仪式简单说就是一份买地契约，是指这块穴地已被亡者购买这份契约应由地师为亡者书明，写清四抵花了多少銀两等等。内容非常严谨以此作为亡者阴宅的依据，其他阴人不可侵占这里面很有讲究。现在的地师大多对丧事运用非常简单对这些就不懂了。

本文的意旨是谈谈地师是怎样运用技能展开从踩地到安葬的全过程其他内容暂且放下，有时间再与各位细聊