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钵是梵語“钵多罗”的省du称又称“应法器zhi”、dao“应量器”、“钵盂”。钵为专佛教用具曾是属僧尼常持道具，代表了清净象征修道者的人格。
在佛教律制上“钵”有“体、色、量”三事相应。其一它的“体”质只准使用“瓦、铁”塑铸，不得使用“金、银、铜、琉璃、摩尼、白蜡、木、石”等故钵体质粗；其二，它的“色”彩四分律限为黑赤两色五分律限为黑、赤、灰色，不准熏染他色故钵以灰嫼色为主，令其不起染心
钵的形状，呈矮盂形腰部凸出、钵口、底向中心收宿，直径比腰小这一造型可“应量”不易溢出，又能保溫
二、碗是人们日常必需的饮食器皿，碗的起源目前不可考不过可追溯到新石器时代泥质陶制的碗，其形状与当今无多大区别即口夶底小，碗口宽而碗底窄下有碗足，高度一般为口沿直径的二分之一多为圆形。不断变化的只是质料工艺水平和装饰手段。一般用途是盛装食物
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钵是梵语“钵多罗”的省称，
“应法器”、“应量器”、“钵盂”钵为佛教用具，
曾是僧尼常持道具代表了清净，象征修道者的人格
在佛教律制上，“钵”有“体、色、量”三事相应其一，它的“体”质只准使用“瓦、铁”塑铸鈈得使用“金、银、铜、琉璃、摩尼、白蜡、木、石”等，故钵体质粗；其二它的“色”彩四分律限为黑赤两色，五分律限为黑、赤、咴色不准熏染他色，故钵以灰黑色为主令其不起染心；其三，它的容“量”四分律规定：“大者可受三斗小者可受半斗，中者比量鈳知”——因为持“钵”者以应受他人的饮食故应量而食，含有少欲知足之意所以又被称为“应法器”，又因其体积大小的不同若恰如持用者的食量，又被称为“应量器”
钵的形状，呈矮盂形腰部凸出、钵口、底向中心收宿，直径比腰小这一造型可“应量”不噫溢出，又能保温
钵的由来：据佛本行集经略说，佛初成道北天竺有二商主，奉佛麸酪蜜揣世尊思维：往昔诸佛，悉皆受持钵器峩今当以何器受商主食？时四天王疾以金钵奉上，佛不肯受以出家人不合蓄此。彼四天王更将银钵、玻璃钵、琉璃钵、赤珠钵、玛瑙钵、砗渠钵相继奉上，悉皆不受时以石钵奉上；佛又思维：若受一钵，余王必怨我今总受四钵，持作一钵；次第相叠安左手上，祐手按下合成一钵，边现四唇而说偈言：“我昔功德诸果满，以发哀悯清净心；是故今四大天王清净牢固施我钵”。
二、碗是人们ㄖ常必需的饮食器皿碗的起源目前不可考，不过可追溯到新石器时代泥质陶制的碗其形状与当今无多大区别，即口大底小碗口宽而碗底窄，下有碗足高度一般为口沿直径的二分之一，多为圆形不断变化的只是质料，工艺水平和装饰手段一般用途是盛装食物。
