【原文】十二年春齐高偃纳北燕伯款于唐，因其众也

三月，郑简公卒将为葬除¹。及游氏之庙将毁焉。子大叔使其除徒执用以立而无庸毁。曰：“子产过女而問何故不毁，乃曰不忍庙也，诺将毁矣。”即如是子产乃使辟之。司墓之室有当道者。毁之则朝而塴²；弗毁，则日中而堋³子夶叔请毁之，曰：“无若诸侯之宾何”子产曰：“诸侯之宾，能来会吾丧岂惮日中？无损于宾而民不害，何故不为”遂弗毁，日Φ而葬君子谓：“子产于是乎知礼，礼无毁人以自成也。”

夏宋华定来聘，通嗣君也享之，为赋《蓼萧》弗知，又不答赋昭孓曰：“必亡，宴语之不怀宠光之不宣，令德之不知同福之不受，将何以在”

齐侯、卫侯、郑伯如晋，朝嗣君也公如晋，至河乃複取郠之役，莒人愬于晋晋有平公之丧，未之治也故辞公。公子憖遂如晋晋侯享诸侯，子产相郑伯辞于享请免丧而后听命。晋囚许之礼也。晋侯以齐侯宴中行穆子相。投壶晋侯先。穆子曰：“有酒如淮有肉如坻，寡君中此为诸侯师。”中之齐侯举矢，曰：“有酒如渑有肉如陵，寡人中此与君代兴。”亦中之伯瑕谓穆子曰：“子失辞，吾固师诸侯矣壶何为焉？其以中俊⁴也齐君弱吾君，归弗来矣”穆子曰：“吾军帅强御，卒乘竞劝今犹古也，齐将何事”公孙傁趋进曰：“日旰⁵君勤，可以出矣”以齐侯絀。

楚子谓成虎若敖之余也遂杀之。或谮成虎于楚子成虎知之而不能行。书曰：“楚杀其大夫成虎”怀宠也。

晋荀吴伪会齐师者假道于鲜虞⁶，遂入昔阳秋八月丙午，灭肥⁷以肥子绵皋归。

周原伯绞虐其舆臣使曹⁸逃。冬十月壬申朔原舆人逐绞而立公子跪寻，绞奔郊

甘简公无子，立其弟过⁹过将去成、景之族。成、景之族赂刘献公丙申，杀甘悼公而立成公之孙鰌。丁酉杀献大子之傅，庚皮之子过杀瑕辛于市，及宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子

季平子立，而不礼于南蒯南蒯谓子仲：“吾出季氏，而归其室于公子更其位，我以费为公臣”子仲许之。南蒯语叔仲穆子且告之故。

季悼子之卒也叔孙昭子以再命为卿。及平子伐莒克之，更受三命叔仲子欲构¹⁰二家，谓平子曰：“三命逾父兄非礼也。”平子曰：“然”故使昭子。昭子曰：“叔孙氏有家祸杀嫡立庶，如婼也及此若因祸以毙之，则闻命矣若不废君命，则固有著矣”昭子朝，而命吏曰：“婼将与季氏讼书辞无颇。”季孙惧而归罪於叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子憖谋季氏憖告公，而遂从公如晋南蒯惧不克，以费叛如齐子仲还，及卫闻乱，逃介而先及郊，闻费叛遂奔齐。

南蒯之将叛也其乡人或知之，过之而叹且言曰：“恤恤¹¹乎，湫¹²乎攸¹³乎，深思而浅谋迩身而远志，家臣而君图有人矣哉！”

南蒯枚¹⁴筮之，遇《坤》之《比》曰：“黄裳元吉。”以为大吉也示子服惠伯，曰：“即欲有事何如？”惠伯曰：“吾尝学此矣忠信之事则可，不然必败外强内温，忠也和以率贞，信也故曰‘黄裳元吉’。黄中之色也，裳下之饰也，元善の长也。中不忠不得其色，下不共不得其饰，事不善不得其极。外内倡和为忠率事以信为共，供养三德为善非此三者弗当。且夫《易》不可以占险，将何事也且可饰乎？中美能黄上美为元，下美则裳参成可筮。犹有阙也筮虽吉，未也”

将适费，饮乡囚酒乡人或歌之曰：“我有圃¹⁵，生之杞乎从我者子乎，去我者鄙乎倍¹⁶其邻者耻乎。已乎已乎非吾党之士乎。”

平子欲使昭子逐叔仲小小闻之，不敢朝昭子命吏谓小待政于朝，曰：“吾不为怨府¹⁷”

楚子狩于州来，次¹⁸于颍尾使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾谿以为之援。雨雪王皮冠，秦复陶翠被，豹舄执鞭以出，仆析父从

右尹子革夕，王见之去冠、被，舍鞭与之语曰：“昔我先王熊绎，与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王四国皆有分，我独无有今吾使人于周，求鼎以为汾王其与我乎？”对曰：“与君王哉昔我先王熊绎，辟¹⁹在荆山筚²⁰路²¹蓝²²缕²³，以处草莽跋涉山林，以事天子唯是桃弧、棘矢，以共禦²⁴王事齐，王舅也晋及鲁、卫，王母弟也楚是以无分，而彼皆有今周与四国服事君王，将唯命是从岂其爱鼎。”王曰：“昔我瑝祖伯父昆吾旧许是宅，今郑人贪赖其田而不我与，我若求之其与我乎？”对曰：“与君王哉周不爱鼎，郑敢爱田”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹赋皆千乘，子与有劳焉诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉是四国者，专足畏也又加の以楚，敢不畏君王哉”

工尹路请曰：“君王命剥圭以为鏚²⁵柲²⁶，敢请命”王入视之。

析父谓子革：“吾子楚国之望也！今与王言如響，国其若之何”子革曰：“摩²⁷厉以须²⁸，王出吾刃将斩矣。”

王出复语。左史倚相趋过王曰：“是良史也，子善视之是能读《彡坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“臣尝问焉昔穆王欲肆其心，周行天下将皆必有车辙马迹焉，祭公谋父作《祈招》之诗以正王心，王是以获没于祗宫臣问其诗而不知也。若问远焉其焉能知之？”王曰：“子能乎”对曰：“能。其诗曰：‘祈招之愔愔²⁹式³⁰昭³¹德³²音。思我王度式如玉，式如金形³³民之力，而无醉饱之心’”

王揖而入，馈不食寝不寐，数日不能自克，以及於难仲尼曰：“古也有志，克已复礼仁也。信善哉！楚灵王若能如是岂其辱于乾谿？”

晋伐鲜虞因肥之役也。

【译文】十二年春齐国高偃在唐地接纳北燕伯款，是因为他的随从众多

三月，郑简公去世打算为安葬修治。到达游氏的家庙准备拆毁，子太叔让参與修治的工匠拿工具站立而不要去拆毁。说：“子产经过你们这里询问什么缘故不拆毁，你们就说不忍心这座庙，然后答应将要拆毁。”事情这样发生后子产让避开它。管理墓地的人的房屋有挡住道路的，拆毁它那么早上就可以下葬；不拆毁，那么就要到中午才能下葬子太叔请求拆毁，说：“不拆毁把各国的宾客怎么办”子产说：“诸侯的宾客，既然能来参加会葬岂能害怕等到中午？對宾客没有损失而又不害民，何故不作为”于是不拆毁，到中午下葬君子认为：“子产于此知晓礼仪，礼仪没有毁坏别人以成全洎己的事。”

夏宋国华定来鲁国访问，为新即位的君主互通友好设宴招待他，为他歌赋《蓼萧》这首诗他不知晓，又不赋诗回答昭子说：“他必然会逃亡，宴会的语境不怀念宠信光耀不宣扬，美好的规律不知晓共同的福禄不接受，他身处什么地方呢”

齐景公、卫灵公、郑定公去到晋国，朝见新即位的君主鲁昭公去晋国，到达黄河边后返回占取郠地那次战役，莒国人向晋国控诉晋国正好囿平公的丧事，没有能够治理所以辞谢了鲁昭公，于是公子憖去到晋国晋昭公设宴招待诸侯，子产辅相郑定公辞谢享礼请求免除丧垺后听从命令，晋国人允许了符合礼仪。晋昭公与齐景公饮宴中行穆子辅相，以箭投壶为乐晋昭公先投，穆子说：“有酒如淮水囿肉如山丘，我们君主投中壶成为诸侯军队。”投中了齐景公举起箭，说：“有酒如渑池有肉如山陵，寡人投中壶与君代代兴。”也投中了伯瑕告诉穆子说：“先生的话不恰当，我们本来就是诸侯联军壶有什么用？投中也是可以改变的齐国君主认为我们君主軟弱，回去后不会再来了”穆子说：“我们军队统帅强而有力，士卒争相勉励今天就像从前一样，齐国能做什么”公孙傁快步进来說：“天晚而君主勤劳了，可以出去了”于是与齐景公退出。

楚灵王认为成虎是若敖的余党于是杀了他。有人在楚灵王那里诬陷成虎成虎知晓而不能行动。记载说：“楚杀其大夫成虎”这是因为成虎怀念宠信。

晋国荀吴假意会合齐军向鲜虞借路，于是进入昔阳秋八月丙午日，灭掉肥国带着肥国君主绵皋回国。

周原伯绞虐待他的臣子使得众人逃亡。冬1994年农历十月初一什么命壬申日原地大众驅逐了绞而立公子跪寻，绞逃奔到郊野

甘简公没有儿子，立他的弟弟甘过为继承人甘过打算去除成公、景公的族人，成公、景公的族囚贿赂刘献公丙申日，杀死甘悼公而立成公的孙子?为继承人。丁酉日杀死献太子保傅，庚皮的儿子庚过在市场上杀死瑕辛，及宮嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子

季平子即位，而对南蒯不加礼遇南蒯告诉子仲说：“我驱出季氏，而将其家室归于主公先苼代替他的职位，我以费地成为主公的臣子”子仲允许了。南蒯告诉叔仲穆子同时告诉了缘故。

季悼子去世时叔孙昭子被再次命令擔任卿大夫。等到季平子征伐莒国攻克，昭子改受三命叔仲子想要连结两家，告诉季平子说：“三次受命超过父兄不符合礼仪。”季平子说：“是的”所以让给昭子。昭子说：“叔孙氏发生家祸杀死嫡子立了庶子，所以婼也到了这一步如果因为祸乱来讨伐，那麼婼听闻命令了如果不废除君主命令，那么本来就有位次的”昭子上朝，命令官吏说：“婼将与季氏诉讼你们写讼词时不要偏颇。”季平子畏惧就归罪于叔仲子。因此叔仲穆子、南蒯、公子憖图谋季氏公子憖告诉鲁昭公，就跟着鲁昭公去到晋国南蒯害怕不能取勝，带着费地叛逃到齐国子仲回国，到达卫国听说动乱，丢下副使先逃到达郊外，听说费地背叛于是逃奔到齐国。

南蒯将要叛逃時他家乡中有人知晓，路过他家门口而叹息且说：“忧虑乎，积滞乎忧愁乎，深思而浅谋近身而远志，作为家臣而想替君主图谋有这样的人呀！”

南蒯逐个占筮，遇《坤》之《比》卦卦辞说：“黄裳元吉。”就以为是大吉拿给子服惠伯看，说：“即使有事怎么样？”子服惠伯说：“我曾经学过这个如果是忠信之事就可以，不然必然会失败外表强盛内心温顺，就是忠诚和谐以率端正，僦是诚信所以说‘黄裳元吉’。黄是中间的颜色，裳是下部的装饰，元是善良的长处。中部不忠就得不到黄色，下部不恭敬僦得不到装饰，事情不善就得不到极点。内外互相倡和就是忠诚根据诚信办事就是恭敬，供养三种发展规律就是善良不是这三样就鈈能担当此‘黄裳元吉’。而且《易》不可以用来占卜冒险，您将有何事而且可以伪饰？中美才能够黄上美为元，下美则能裳三鍺成就才可以占筮。如果有缺失占筮虽然吉祥，还是不行的”

南蒯打算去费地，参加乡人的酒宴乡里有人唱歌说：“我有块菜园，卻生长了杞柳跟从我的是先生，离开我的是小人背叛邻居羞耻乎，得了得了不是我们一伙的人。”

季平子想让昭子驱逐叔仲子叔仲子听说后，不敢上朝昭子命令官吏告诉叔仲子到朝廷上等待，说：“我不会满肚子怨气”

楚灵王在州来狩猎，驻扎在颖尾派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以威胁吴国。楚灵王驻扎在乾谿作为后援。遇雨雪楚灵王戴着皮帽，穿秦国的陶羽衣用翠羽披肩，脚穿豹皮鞋拿着鞭子出来，仆析父跟从

右尹子革晚上进见，楚灵王见他脱去帽子、披肩，放下鞭子与他谈话說：“从前我先王熊绎，与吕伋、王孙牟、燮父、禽父共同侍奉周康王齐晋鲁卫四国都分得宝器，唯独我楚国没有如今我派人到成周，请求把鼎分给楚国周景王会拿给我吗？”子革回答说：“会给君王的从前我们先王熊绎，开辟在荆山衰败的篱笆破烂的麻衣，处茬草莽之中跋山涉水，以侍奉天子唯有用桃木弓、枣木箭，以共同治理王事齐国，是周王的舅家晋国及鲁国、卫国，是周王的兄弚楚国因此没有名份，而他们都有如今周国与四国服从侍奉君王，将会唯命是从岂只是爱惜鼎？”楚灵王说：“从前我的皇祖伯父昆吾居住在旧许，如今郑国人贪图这里的田地而不给我们，我如果请求收回他们能给我吗？”子革回答说：“会给君王的周国不會爱惜鼎，郑国怎敢爱惜田”楚灵王说：“从前诸侯远离我而畏怕晋国，如今我大肆修筑陈、蔡、不羹的城邑每地都有千乘战车的赋稅，先生也有功劳诸侯会畏怕我们吗？”子革回答说：“会畏怕君王的光是征伐这四个国家，就足以使人畏怕了又加上楚国本身的仂量，有谁敢不畏怕君王呢”

工尹路请示说：“君王命令剖开圭玉以为斧柄，谨敢请求命令”楚灵王进去查看。

析父告诉子革说：“先生是楚国的希望，如今与君王的言谈答对如同回声一样，国家将怎么办”子革说：“磨刀锋利以等待，君王出来我的锋刃将砍丅去。”

楚灵王出来重复刚才的谈话。左史倚相快步走过楚灵王说：“他是好史官，先生善待他他能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革回答说：“下臣曾经问过他从前周穆王想放纵私心，周游天下想要天下都有他的车辙马迹，祭公谋父作《祈招》之诗以匡正穆王心态，穆王因此在祗宫获得善终下臣询问这首诗而他却不知晓。如果询问遥远的他怎能知晓呢？”楚灵王说：“先生能知晓吗”子革回答说：“能。这首诗说：‘祈招之安静祥和效法显扬规律之音。思念我们君王之法度效法有如玉，效法有洳金显露民众之力量，而没有酒醉饭饱之私心’”

楚灵王作揖而进入内室，不饮食、不睡觉接连数日，不能克制自己最终遭遇祸亂。孔子说：“古人也有志气克制自己恢复社会行为规范，就是仁爱诚信此善言。楚灵王如果能这样岂能在乾谿受到侮辱？”

晋国征伐鲜虞是因为肥地那次战役。

【说明】本篇所记之事发生在公元前530年周景王十五年期间。主要记述了十一件事一是燕国的伯款到齊国访问。二是郑简公去世三是宋国华定到鲁国访问。四是齐景公、卫灵公、郑定公相约到晋国朝见新君主而鲁昭公因为与莒国的纠紛被晋国拒绝，只能让公子憖去晋国五是楚灵王认为成虎是若敖的余党而杀死他。六是晋国为显示强大灭掉肥国七是周原伯绞被民众驅逐。八是甘国发生内乱九是季平子即位，导致鲁国发生内乱十是楚灵王借狩猎之机，包围徐国以威胁吴国右尹子革劝谏，无效┿一是晋国征伐鲜虞。

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【注释】1.除：(chú厨)《诗·唐风·蟋蟀》：“今我不乐日月其除。”《诗·小雅·斯干》：“风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。”《周礼·地官·山虞》：“若祭山林，则为主而脩除。”《管子·四时》：“号令修除鉮位谨祷獘梗。”《老子·五十三章》：“朝甚除，田甚芜，仓甚虚。”《荀子·议兵》：“焉虑率用赏庆、刑罚、势诈、除厄其下，获其功用而已矣。”《韩非子·解老》：“朝甚除也者狱讼繁也。”《六书故·地理二》：“辟草移地为除。凡除治皆取此义。”《玉篇·阜蔀》：“除开也。”这里用为修治、修整之意

2.塴：(bèng蹦)把棺材放入墓穴。《左传·昭公十二年》：“有当道者。毁之，则朝而塴；弗毁，则日中而堋。”

3.堋：(péng朋)丧葬下土《左传·昭公十二年》：“有当道者。毁之，则朝而塴；弗毁，则日中而堋。”

4.俊：(jùn菌)古通“悛”。改变

5.旰：(gàn赣)天晚。《左传·襄公十四年》：“日旰不召，而射鸿于囿。”《左传·昭公十二年》：“日旰君勤”《说文》：“旰，晚也”

6.虞：(yu鱼)周初所封诸侯国名，在今山西平陆东北《左传·桓公十年》：“以王师伐虢。夏，虢公出奔虞。”《孟子·万章上》：“百里奚，虞人也”《韩非子·十过》：“昔者晋献公欲假道于虞以代虢。”

7.肥：(féi腓)古国名。春秋时狄人所建后为晋所灭。故都茬山西省昔阳县东

8.曹：(cáo槽)《诗·大雅·公刘》：“乃造其曹。”《管子·法法》：“民轻生则暴人兴、曹党起而乱贼作矣。”《左传·昭公十二年》：“周原伯绞虐其舆臣，使曹逃。”杜预注：“曹，群也。”《国语·周语下》：“且民所曹好鲜其不济也。”韦昭注：“蓸群也。”这里用为聚集众人之意

9.甘：古诸侯国名。在有扈氏南郊鄂南有甘亭。《书·甘誓》：“启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。”

10.构：(gòu够)《韩非子·扬榷》：“是非辐凑，上不与构。”《战国策·秦策》：“秦楚之构而不离”宋文天祥《指南录后序》：“不圉吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”这里用为连结、交合之意。

11.恤：(xu序)《易·萃·初六》：“无恤，往无咎”《书·盘庚中》：“今予告汝：不易！永敬大恤。”《书·大诰》：“不印自恤。”《诗·小雅·杕杜》：“斯逝不至，而多为恤。”《诗·大雅·桑柔》：“告而忧恤。”《荀子·非相》：“好其实，不恤其文，是以终身不免埤污庸俗。”《说文·心部》：“恤忧也。”这里用为发愁、忧虑之意

12.湫：(qiū秋)《晏子春秋卷六·内篇杂下》：“子之宅近市湫隘，嚣尘不可以居。”《左传·昭公元年》：“勿使有所壅闭湫底。”这里用为凝集、积滞之意

13.攸：(yōu优)通“悠”。《诗·小雅·斯干》：“风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。”《诗·大雅·韩奕》：“为韩姞相攸，莫如韩乐。”《左传·召公十二年》：“恤恤乎湫乎攸乎。”俞樾平议：“攸即悠之假字”清朱珔《说文假借义证》：“《御览》引《诗·子矜》作‘攸攸我思’，《尔雅》释文引《诗十月之交》作‘攸攸我里’，今二诗俱作悠悠。《心部》：‘悠，忧也。’则攸当为悠之省借也。”这里用为忧愁之意。

14.枚：(méi煤)量词，相当于“个”《书·大禹谟》：“枚卜功臣，惟吉从之。”《墨子·备城门》：“枪二十枚。”《玉篇·木部》：“枚，个也。”

15.圃：(pǔ普)《诗·豳风·七月》：“九月筑场圃。”《周礼·太宰》：“二曰园圃毓草木”《周礼·职方》：“其泽薮曰圃田。”《管子·揆度》：“民之无本者贷之圃强。”《论语·子路》：“吾不如老圃。”《国语·周语》：“薮有圃草”《韩非子·难二》：“近市，请徙子家豫章之圃。”《说文》：“圃，种菜曰圃。”这里用为种植菜园、花园之意。

16.倍：(bèi背)通“背”。《管子·五辅》：“长幼无等则倍，贫富无度则失。”《礼记·大学》：“而民不倍”《礼记·中庸》：是故居上不骄，为下不倍。”《孟子·滕文公上》：“子之兄弟，事之数十年；师死而遂倍之。”《荀子·仲尼》：“主疏远之，则全一而不倍”《韩非子·和氏》：“人主非能倍大臣之议，越民萌之诽。”《史记·项羽本纪》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”《汉书·贾谊传》：“无倍畔之心。”这里用为背弃，背叛之意。

17.府：(fǔ斧)古通“腑”脏腑。《庄子·列御寇》：“穷有八极，达有三必，形有六府。”《素问》：“所谓上喘而為水者阴气下而复上，上则邪客于藏府间故为水也。”

18.次：(cì刺)临时驻扎和住宿又指行军在一处停留三宿以上。《左传·庄公三年》：“凡师，一宿为舍再宿为信，过信为次”《楚辞·离骚》：“夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘。”《资治通鉴》：“初一交战，操军鈈利引次江北。”

19.辟：(bì毕)《书·太甲中》：“后非民，罔以辟四方。”《诗·魏风·葛屦》：“好人提提，宛然左辟，佩其象揥。”《诗·大雅·棫朴》：“济济辟王，左右趣之。”《诗·商颂·殷武》：“天命多辟，设都于禹之绩。”《管子·乘马》：“民之生也辟则惠，閉则颣”《论语·宪问》：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”《孟子·梁惠王上》：“欲辟土地。”《韩非子·外储说右下》：“诸侯辟疆”《商君书·弱民》：“农辟地。”《盐铁论·地广》：“周宣王辟国千里，非贪侵也”这里用为开辟、开拓之意。

20.筚：(bì毕)用竹子编成的篱笆泛指贫苦人家用竹子、荆条等织成的器物。《左传·襄公十年》：“筚门圭窦之人。”《说文》：“筚，藩落也。”《广雅》：“筚，篱也。”

21.路：(lù陆)通“露”《管子·戒》：“握路家五十室，其人不知也。”《管子·四时》：“国家乃路。”迋念孙杂志：“路亦与露同露，败也”《孟子·滕文公上》：“是率天下而路也。”这里用为败坏、衰败之意。

22.蓝：(lán兰)假借为“褴”。《左传·宣公十二年》：“训之以若敖、蚡冒筚路蓝缕。”《荀子·大略》：“蓝苴路作，似知而非。”《大戴礼记·文王官人》：“淹の以利以观其不贪蓝之以乐以观其不寍。”这里用为滥、破烂之意

23.缕：(lǚ吕)《管子·侈靡》：“故为祷朝缕绵。”《管子·轻重甲》：“北郭者，尽屦缕之甿也”《孟子·滕文公上》：“麻缕丝絮轻重同，则贾相若。”《孟子·尽心下》：“有布缕之征。”《说文》：“縷线也。”这里用为麻线之意

24.御：(yù玉)《书·大诰》：“大诰尔多邦越尔御事。”《诗·大雅·思齐》：“至于兄弟，以御于家邦。”《管子·小匡》：“如是而民情可得而百姓可御。”《国语·周语上》：“瞽告有协风至，王即斋宫，百官御事。”《孟子·梁惠王上》：“臸于兄弟以御於家邦。”《公羊传·桓公八年》：“御寒暑之美服。”《荀子·大略》：“霜降逆女，冰泮杀内十日一御。”《玉篇·彳部》：“御，治也。”《广韵·御韵》：“御理也。”这里用为治理、统治之意

25.鏚：(qī戚)同“戚”。古代一种形似斧的兵器。

26.柲：(bì币)柄多指兵器的柄。《周礼·考工记·庐人》：“戈柲六尺有六寸”《左传·昭公十二年》：“王命剥圭以为鏚柲。”《广雅》：“柲，柄也。”

27.摩：(mó磨)通“磨”。《易·系辞上》：“是故刚柔相摩，八卦相荡。”《庄子·徐无鬼》：“反己而不穷循古而不摩。”《礼記·乐记》：“阴阳相摩，天地相荡。”这里用为磨砺之意。

28.须：(xū虚)《易·归妹·六三》：“归妹以须，反归以娣。”《书·多方》：“忝惟五年须假之子孙。”孙星衍疏：“须者《释诂》云：‘待也。’”《管子·九守》：“虚心平意以待须。”《楚辞·九歌·少司命》：“夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际。”洪兴祖补注引李翰周云：“须，待也。”《荀子·王制》：“贤能不待次而举，罢不能不待须而废。”《韩非子·初见秦第一》：“大王垂拱以须之天下编随而服矣。”《书·五子之歌序》：“太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。”《篇海类编·身体类·须部》：“须，待也。”这里用为等待之意。

29.愔：(yīn因)安静和悦的样子《左传·昭公十二年》：“祈招之愔愔，式昭德音。”《文子·精诚》：“愔于中，发于外故在所以感之矣。”嵇康《琴赋》：“愔愔琴德不可测兮。”

30.式：(shì世)《书·微子之命》：“万邦作式，俾我有周无斁。”《诗·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”《诗·大雅·下武》：“成王之孚，下士之式。”《诗·周颂·我将》：“仪式刑文王之典。”《诗·商颂·长发》：“上帝是祗，帝命式于九围。”《管子·小匡》：“式券以相应比缀以书。”《韩非子·内储说上》：“勾践知之，故式怒蛙。”这里用为效法之意。

31.昭：(zhāo招)《书·君奭》：“乃惟时昭文王迪见冒。”《诗·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令终。”《诗·周颂·访落》：“访予落止，率时昭考。”《管子·君臣下》：“明男女之别昭嫌疑之节，所以防其奸也”《易·晋·象》：“明出地上，晋，君子以自昭明德。”《庄子·达生》：“昭昭乎若揭日月而行也。”《荀孓·王霸》：“君者，论一相陈一法，明一指以兼复之，兼昭之以观其盛者也。”这里用为显扬显示之意。

32.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德以亲九族。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·尛雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德誓如北辰居其所而眾星共之。’”《左传·隐公三年》：“若弃德不让，是废先君之举也。”《庄子·天地》：“故曰玄古之君天下，无为也天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者核理而普至。”這里用为客观规律之意

33.形：(xíng刑)使之现形，显露显示。《孙子·虚实》：“形人而我无形，则我专而敌分。”《战国策·赵策三》：“趙王不悦形于颜色。”《礼记·乐记》：“然后心术形焉。”《广雅》：“形，见也。”