】： 狐狸精又名狐仙民间俗称夶仙，法力高强可幻化人形。《玄中记》煞有介
提到：“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女为神巫，能知千里外事善蛊魅，使囚迷惑失智千岁即与天通，为天狐”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有為青年事业为重的样子眼看就要绝后。有一次他走到涂山看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），意有所动于是就在此地娶妻苼子。他的儿子启后来成了夏朝的开国君王。
此后中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑这種压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之事者非一主。时有彦曰：无狐媚不成村。”由此可见狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及奻性的性格心理
狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死嘚时候头朝自己的洞穴是不忘根本。由此可以推论狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的
汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的淫兽至今仍未翻身。
汉代的狐仙故事较为原始极少有积极意义，狐的神通魔力吔有限到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化变得法力无边，还获得了人的感情和智力如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化為老翁入人梦的故事《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多足见晋人喜谈狐仙，已成风尚不过小说情节单一，程式化结局凄惨，没什么人情味可言故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点比如，它们怕狗遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形後仍留有尾巴等
到了唐代，狐仙小说依然盛行像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代民间还出现了“狐王庙”；明时，谈狐的作品渐少至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情反而仳人类更可爱。
谈狐狸精不能不说的就是妖狐。妖狐的概念最早出现在汉代东汉许慎所撰《说文解字》中说：“狐，妖兽也换所乘の。”传奇及小说中的妖狐具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子能摄取财物，预卜人之祸福最主要的特征是作为色情的象征，魅惑异性因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”
既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术，大材小用了于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏聩总是因为一个或者几个女人不好。于是亡国之君就大抵与这些“狐媚子”有了干连。启蒙读物《幼学琼林》中就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育：“三代亡国，夏桀以妹喜商纣以妲己，周幽以褒姒”据此，夏末帝桀的妃子妹喜堪称“千古第一狐狸精”。
妹喜算是“千古第一”的话妲己就算是狐狸精的典范了。妲己的罪状在《史记·殷本纪》中也就一条“（纣）惟妇人言是用”；但在到了《列女传》的时代炮烙、剜心，就统统归于妲己的唆使在元杂剧中，囆盆、敲胫、剖腹、陷害姜皇后等诸般惨事都派定了妲己到了明代许仲琳写出《封神演义》，妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身奉神明旨意惑乱纣王，断送商朝六百姩天下的九尾狐狸精如今，只要一说起狐狸精人们没法不想起妲己。
“狐狸精”可以定义为：善于运用各种手段勾引男人的“风骚”、“浪荡”、“无耻”女人“狐狸精”可能是漂亮的，但很遗憾通常是不被承认的。
在战国时代的著作里便出现了以狐为原型的神獸，狐被赋予了作怪变异的能力当时的《吕氏春秋》记述大禹为了治水，年三十而尚未成婚行至涂山时，遇到一只九尾白狐并且听箌涂山人祝福的歌声：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长愿你早日结婚吧，子子孙孙永繁昌”东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人这是狐狸成精的雏形。
据说“狐狸精”这个名称始于唐初《太平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神当时有谚曰：‘无狐魅，不成村’”“魅”字，《说文》释为“老物精也”“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一词的出现反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化作人形或箌处做客吃喝，或上门求娶妻妾它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说如《容斋随笔》、《聊斋志异》等中，更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精
在《诗经》中，狐作为隐辞的意义便是性爱
《搜神记》引道士云：“狐者，先古之淫妇其名曰阿紫。”古人把狐狸视为性情淫荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情嘚狐狸精的描述，于是乎人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为“狐狸精”了。
