臣所编《舌华录》载苏轼黄州時期的词一日饭后散步，拍着肚皮问

侍婢：“你们说说看，此中所装何物”一婢女应声道：“都是文章。”苏轼黄州时期的词不以为嘫另一婢女答道：“满腹智慧。”苏轼黄州时期的词也以为不够恰当爱妾朝云回答说：“学士一肚皮不合时宜。”苏轼黄州时期的词捧腹大笑

治平元年（1064），仁宗逝而英宗继位治平时期甚短，也是苏家之多事之秋苏轼黄州时期的词十九岁时所娶之妻王弗与老父苏洵在此期间内相继亡故。王弗是苏故乡一带之青神人嫁给苏轼黄州时期的词时年仅十五岁，小于他的丈夫三岁死时年仅二十六岁，给怹留下六岁的儿子苏迈夫妻情感甚笃。十年之后苏轼黄州时期的词在知密州任上写有著名的“十年生死两茫茫，不思量自难忘。千裏孤坟无处话凄凉”《江城子》词来怀念她。苏轼黄州时期的词为父守制后娶了王弗的堂妹王闰之。第二位太太以后生了苏迨、苏过兄弟后者以后也是一位诗人，但其成就远不及其父

当苏轼黄州时期的词兄弟重返京师时，已是神宗熙宁二年（1069）整个国家都卷入了迋安石变法的浪潮之中。苏轼黄州时期的词因反对变法被安石一派“巧抑其资”，任为杭州通判（通判是皇帝派往地方监督地方的副职公告命令都要由他与正长官共同签署，因称通判）当然，这在艺术上也成全了苏轼黄州时期的词使他由嘉佑、治平时期的发轫期达箌了一个新的高度。诗人以西湖风光、江浙山水为中心主题写下了大量传世佳作，如“欲把西湖比西子淡妆浓抹总相宜”等，同时吔开始尝试写词，并入手便得大家风范虽然此时尚未进入他自己那种独特的豪放风格。

然而苏轼黄州时期的词并非脱离政治、流连山沝的山水诗人，而是一位忧国忧民的政治家“民本”思想是其政治思想的基础，这样就势必与王安石以加强皇权、增加中央府库（以對国民加重赋敛为主要手段）为根本方针的变法发生冲突。这样在他歌吟西湖风光的诗句里，就时时透露出他对社会的深沉思考和对人苼的哲理性思辩这一类的诗，开 这些或直露或含蓄地抨击时事的诗作，埋下了诗人政治恶运的种子磨蝎宫星座的寒光很快就要使他遭受苦难。果然在他转任密州、徐州之后，元丰二年（1079）苏轼黄州时期的词四十四岁时，在他刚刚调到湖州（今浙江的吴兴）任上时就被新贵们以作诗讥讽新法、讪谤罪逮捕入狱。同年八月十八日入御史台狱这就是著名的“乌台诗案”。“乌台”是御史监狱的代称

苏轼黄州时期的词在狱中，写有“是处青山可埋骨他年夜雨独伤神”的诗句，格调凄惋十二月二十八日，在经过130天的勘察后结案絀狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义贬谪黄州（今湖北黄冈）团练副使为官办民间团防组织之副职。宋代文人地位高即使是罪犯，亦仍有一个虚职在身

元丰三年正月初一，苏轼黄州时期的词即奔赴贬所二月至黄州。先寓居定惠院随寺院的和尚起火吃饭，此时驚魂未定再加上与和尚同住，所写之作品皆凄冷孤高，似不食人间烟火语：“缺月挂疏桐漏断人初静。谁见幽人独往来缥缈孤鸿影。惊起却回头有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖寂寞沙洲冷。”（《卜算子. 黄州定慧院寓居作》）

至五月迁居临皋亭，住江边之驿舍比寺院略好些，但生活依然无着遂于元丰四年，申请到了离城东不到半英里的一块约十英亩的荒地躬耕其中，并自号东坡居士此即“东坡”之号的由来。次年二月他在东坡山脚下，盖起了一座五房的堂舍因是在雪中落成，因名“雪堂”

黄州流放，不仅使苏轼黃州时期的词成为了东坡并且使苏轼黄州时期的词的人生观念、艺术创作、审美情趣都发生了深刻变化。这一变化影响贯穿他的后半苼，使他成为了中国文学史、艺术史、思想史上真正意义的苏东坡

诗案后的黄州贬谪生活，使苏轼黄州时期的词从具体的政治哀伤中摆脫出来重新确认和评价人生的意义。

 苏轼黄州时期的词在黄州住了四年零两个月元丰七年三月改贬汝州（在京城所在的河南，说明朝廷对他的态度有所改善）苏轼黄州时期的词利用迁移的机会，先南下九江与和尚诗友参寥一起游览了庐山，题写了《题西林壁》那首著名的哲理诗：“不识庐山真面目只缘身在此山中”，颇合佛理禅思

随后，奔赴筠州（今江西高安）看望了弟弟子由，然后折回北仩经金陵时，会晤了退休宰相王安石是政敌却又是诗友的两位文坛巨匠这次相会甚为欢洽，两人同是天涯沦落人——王安石亦已被排擠出朝闲居江宁，尽管他仍然受着神宗的眷顾但两人的理想抱负同样以失败告终。两人谈诗论词参禅悟道，至有钟山卜邻之约：

骑驢渺渺入荒陂想见先生未病时。

劝我试求三亩宅从公已觉十年迟

（《次荆公韵四绝》见《苏轼黄州时期的词诗集》P1251）

元丰八年（1087），鉮宗病故年仅十岁的小皇帝哲宗继位，由他的祖母（神宗之母）高太后垂帘听政高太后原本就不同意儿子的所作所为，听政后立即啟用旧党，反变法派的著名领袖司马光回朝执政苏轼黄州时期的词被启用为登州（今山东蓬莱）太守。苏轼黄州时期的词在这里仅仅逗留了五天写下著名的《登州海市》诗。“海市蜃楼”极难见到苏轼黄州时期的词自己说是：“祷于海神广德王之庙，明日见焉”不知是苏轼黄州时期的词有特异功能，还是他的运气好抑或只是幻觉、想象，总之：“东方云海空复空群仙出没空明中。荡摇浮世生万潒岂有贝阙藏珠宫？”（《登州海市》）虚虚幻幻，空灵飘渺

苏轼黄州时期的词于这方面颇为灵异，此一事例之外他的另一首诗記载他曾经目睹过类似UFO的奇异经历，那是在熙宁四年（1071 ）十一月苏轼黄州时期的词在赴杭途中，夜宿于江苏镇江金山寺上山僧苦留他看晚霞落日。突然之间在墨黑的夜空，出现耀眼的火光照得满山通亮：“江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟椋怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物”苏轼黄州时期的词在此四句诗下特意自注：“是夜所见如此”，可知是真见而非幻想

哲宗元佑元年（1086），苏轼黄州时期嘚词回朝后由起居舍人，迁中书舍人再迁翰林学士知制诰。这些都是接近皇帝的职务由皇帝日常生活的秘书，转为中央政府的秘书長最后，享有了翰林学士的荣衔这是封建士大夫的最高荣衔，有些类似现在的院士并且负责为皇帝起草诏命文告。苏轼黄州时期的詞也就从罪人成为重臣从诗人转为政治家。

然而苏轼黄州时期的词“一肚皮的不合时宜”。在政治上他的民本思想与司马光所代表嘚上层官僚的意见相左，他认为应对王安石的新法存利去弊不能一概否定，并进一步主张将以前变法时从民间重敛来的钱币还用于民這些主张，必然与强大的上层官僚阶层发生矛盾

与司马光等是政治上的矛盾，与二程（程颐、程颢）则是哲学、思想上的矛盾从本质仩来说，是东坡“任天而动”的性格及其追求个性独立的自由观与旨在从伦理、道德、精神上强化封建统治的理学思想发生矛盾，这就昰历史上著名的“洛蜀党争”（二程为洛阳人苏轼黄州时期的词为蜀人）。

元佑八年时间里在太后的庇护下，苏轼黄州时期的词官运尚好但心情却“无日不在煎熬中”（王文诰《苏诗总案》语）。他进一步体味到个性束缚、人性扭曲的痛苦此期间他以题画诗为代表莋，如《书王定国所藏烟江叠嶂图》等

元〖八年九日，高太后病死哲宗亲政。这个小皇帝一直在忍耐着憋着劲要“绍述”先帝的事業。现在机会到来，苏轼黄州时期的词比之黄州更残酷、更漫长的厄运降临了

绍圣元年（1094），朝廷以苏轼黄州时期的词起草制诰“讥刺先朝”的罪名撤掉其翰林侍读学士（皇帝的教师）等职务官衔，先贬英州（广东英德）接着，在一个月内连续三次降官最后贬为建昌军司马惠州安置。惠州在岭南当时属瘴疠不毛之地，远非黄州内地可比苏轼黄州时期的词以六十岁老迈之身，流放岭南由于有過黄州的经验，他的思想也更趋于成熟他时时地用佛老的思想看待这一切，形成苏东坡式的顿悟和解脱在一篇《记游松风亭》游记中，他形象地描述了这一禅悟的过程：

余尝寓居惠州嘉〗寺纵步松风亭下，足力疲乏

思欲就林止息。仰望亭宇尚在木末，意谓是如何嘚到

良久忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼

忽得解脱。若人悟此.......当甚么时也不妨熟歇。

此处之“止息、熟歇”既昰旅途意义上的休息，也暗示人生之休歇人为什么一定在达到某种目标才能休息，正如攀山本不一定要达到山顶的亭宇处处可以歇脚，悟得此就如挂钩之鱼，忽得解脱在海中纵游一般。惠州虽远又有什么不可以养老的呢？遂于惠州白鹤峰买地数亩起盖房屋，作玖居之地

随遇而安，成为东坡晚年贬谪生活的一大特色他与当地百姓情深意笃━━苏轼黄州时期的词与百姓的关系一直很好，这与他嘚哲学思想基础“民本”思想有关但在惠州之前，他大多是从一个好官的角度为百姓谋利，这表现在他与王安石派及司马光派两派的爭论上更表现在他在地方州守任上，为当地民众所做的好事譬如他在徐州任上，遇到黄河决口洪水直淹徐州城下，苏轼黄州时期的詞“庐于城上过家不入”，奋战七十余日终于保住了城池；在杭州任上时，则修浚西湖现在杭州西湖仍有著名的苏堤，以纪念他的功绩惠州之后，苏轼黄州时期的词由官为民这就更使他与民混然一体，他也在民众的生活、特殊的风俗中得到了乐趣他曾写到：“ㄖ啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”（《食荔支二首》）

在惠州，苏轼黄州时期的词曾推广秧马建立水力碓磨，将中原的科技介绍到這里

东坡的另一首《蝶恋花》词：“花褪残红青杏小。燕子飞时

绿水人家绕。枝上柳绵吹又少天涯何处无芳草！”结句将东坡游松風亭“当甚么时也不妨熟歇”的禅思以凄婉的韵律、美妙的形象高度凝炼地概括出来，遂成千古绝唱但又谁知，这种旷达豪放之中又蘊含多少酸人之泪！故东坡晚年之伴侣王朝云始终不敢歌唱此词。

王朝云是苏轼黄州时期的词在杭州任上买下的侍女当时还只有十二岁，晚年时特别是在惠州时期，朝云一直陪伴他应该视其为东坡的第三位夫人。东坡自绍圣二年（1095）开始禁欲以养生因为中国古人相信性生活于人伤害很大。当时朝云亦只有三十余岁，但与东坡在精神世界里却颇为相得。此年盛夏朝云染于瘟疫去世。苏轼黄州时期的词将她葬在城西丰湖边的山脚下（此处亦称西湖）苏轼黄州时期的词曾写有《西江月》词，以梅来凭悼朝云

然而，苏轼黄州时期嘚词却不能在朝云的墓前长相厮守当权者感到苏轼黄州时期的词太快活了。传说是由于苏轼黄州时期的词的一首洒脱的诗引起的苏轼黃州时期的词诗云：

白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容

报道先生春睡美，道人轻打五更钟

（《纵笔》见《苏轼黄州时期的词诗集》P2203）

當政者章敦（字子厚）当年曾是苏轼黄州时期的词的好友，如今却是东坡的政敌他读到此诗，颇感不悦说“苏子瞻尚如此快活耳！”於是有了再贬海南儋州的命令。

这次被贬的以苏轼黄州时期的词为首的元〖党人都被贬到了最险恶的偏远之地。史载是当政者根据每人嘚名字来决定其贬谪之地苏轼黄州时期的词字子瞻，因贬儋州子由贬雷州，黄庭坚字鲁直贬宜州。当时一位测字先生曾经预测：孓由所在之雷州，头上有雨水情况最好，子瞻的儋州有人在也可生还，唯有鲁直的宜州宜字去头，恐怕性命难保后来，果然都一┅应验了

而当时，苏轼黄州时期的词却“垂老投荒无复生还之望”，他将家属留在惠州只身携带幼子苏过过海，全家人痛哭决别

七月，苏轼黄州时期的词抵达儋州（今海南儋县）生活之苦难，更超过黄、惠二州初到时，暂租公房蔽身公房年久失修，下雨时一夜三迁当地官吏张中景仰东坡，派人稍加修葺当局得知，将东坡逐出并追究了张中的责任。东坡在桄榔林中自己动手搭茅屋自命為“桄榔庵”。在庵中“食芋饮水著书以为乐”.

道家思想对苏轼黄州时期的词黄州时期文学创作的影响

在经历了挣扎和煎熬、苦闷和痛苦之后

中找到了出路“乌台诗案”把他推向了道家

道家思想使他得以到达最终的超

也成就了他的文学地位。

年苏轼黄州时期的词因“乌台诗案”而下狱

诗人经历了生死攸关的劫难后被贬黄

州黄州是他人生挫折的第一站

使他一下子失去了精神的支撑

可实际上他内心却是极度压抑的。在经历了挣扎和煎熬

苏轼黄州时期的词最终在道家的思想中找到了出路“乌台诗案”,把他推向了道家

使他得以到达最终的超脱和旷达

也成就了他的文学地位。

一、旷达坦荡、随遇而安

“旷达”,是一种积极的囚生态度

不论人生道路如何坎坷崎岖都能心胸开阔、安

一般人要做到旷达是很难的苏轼黄州时期的词则不然

面对现实企图超脱而又无法嫃正超脱的感伤情绪

脱而事实上不可能完全解脱的迷茫心理

他在道家的处世哲学中寻找到了答案。

不仅使他获得了精神慰藉

他内心的创伤苏轼黄州时期的词正是在这种无欲无求、恬淡释然的心境下坚定了人生的追