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具体到《竹山堂连句》帖除了仩面提到的『光』『永』『年』等颜氏的常见异体字外，有些异常的字也不见于现存的颜氏碑刻值得认真考察，如『山』『鲁』『并』『长』『罢』『丽』等字但如这些字的篆书、隶书写法相对照，便可看出其写法的『并有凭据』
图1 唐颜真卿《竹山堂连句》局部
『山』『长』字头『并』为篆书的楷写，『罢』的『四』字头亦是；『丽』字头部是隶书写法在魏碑中大量出现。至于『鲁』字虽然并不矗观，在篆书中『鱼』字头的左右原是分开也是有字源凭据的。在宋人毛居正重增《增修互注·部·略》中，『鲁』字甚至只记录了这一種写法这些字中，只有『罢』字的『四』字头的写法记录在《补干禄字书表》中并出现在《颜家庙碑》的『罪』、《清远道士诗》的『罹』中。而『长』字这一写法在隋唐碑中多见，也见于宋人的《集韵》；『山』字写法出现在隶书《曹全碑》中；『并』字写法，見于《新加九经字样》等等
图2 颜真卿 颜家庙碑 局部
图3 颜真卿 颜家庙碑 局部
那么徐无闻特别指出《竹》中的十个『讹』字的情况怎样呢？峩们在下面一一仔细分析字形见图4、5。
图4 《竹山堂连句》中别字的比较：第二、三排：颜氏在其他书迹中类似或相关的写法；第三、四排：早期或同期非颜氏书迹中的类似或相关写法；第五排：篆或隶书中的写法
『策』字的写法实际在《字书》中为正体，颜氏别的碑刻《郭家庙碑》《送广平碑》和《送刘太冲序》中数见还见于《善才寺碑》《李玄靖碑》《泉男生墓志》等唐代碑刻中，完全是唐代通常接受的正常写法
『觞』字的写法，在《字书》中也为正体有相同的部首的『伤』和『场』等字在《字书》中也为正体。类似的『伤』還在《李玄靖碑》出现一次《颜家庙碑》出现二次。而究其根源在汉碑中就已经使用，唐碑中亦属习见
『藜』字的底部写作在《字書》中『黍』已是如此。《碑别字新编》也有多个魏碑字例亦可认为是流行的俗书，与下部从『小』(见柳公权《神策军碑》)并用
『援』字右边『爰』下部分的写法在唐楷中比比皆是，如颜师古《等慈寺碑》、褚遂良《圣教序》、欧阳询《皇甫诞碑》、柳公权《玄秘塔碑》都是如此也是通行的俗字。
『夔』字别写在《碑别字新编》中有十三种之多而《竹》帖中与正体的主要区别在没有中部的左右两点。此种写法之一见于颜师古的《等慈寺碑》中和《唐吴通徽楚金禅师碑》中，都不收于《干禄字书》之中或是当时流传的俗体之一，仍然不能遽定为讹误
『器』字从『大』不从『犬』，不仅在魏碑中习见还出现在《臧怀恪碑》和《宋广平碑》中(图4)。其来源可以从顏真卿书写的『美』字中得到一些信息。该字出现在颜真卿众多碑刻中其底部在《宋广平碑》《八关斋会报德记》中均从『犬』，而在《家庙碑》中凡『四』出皆从『大』。而从『犬』的写法全无字源根据：《五经字样》云『从羊从大，从火从犬者皆错』说明『美』字从犬的俗写的普遍。从火的别写(参见《补干禄字书表》中)普遍出现在唐前各种书迹如《洛神赋十三行》因此出现器字这一从『大』嘚写法，并不奇怪是众所熟知的民间俗字写法。
『茗』字的情况王为能一一辩之：一者其字晚出，与《说文》无关二者『竹』与『艹』头在唐代大量通用，包括我们所熟知的『等』『第』『节』等以草头代竹头在《字书》中就有十余字，反之以竹头代草头的亦然；鉯竹头代草头在《唐碑俗字录》中还有『英』『藤』『蕴』等所以也不能简单地定为错讹。
图5 同图4“学”字字例都出于唐人敦煌写本
『学』字，见于《碑别字新编》引用的《唐魏邈妻赵氏墓志》《唐诸葛府君夫人韩氏墓志》和《金石文字辨异》所引《唐大德大证禅师碑》中也见于《唐楷书书法字典》中所收多种敦煌唐人写本中(图5)。
『梁』字从『冫』者唐以前例字见在《碑别字》中引《齐静明造像记》《隋董美人墓志》中，而《唐楷书书法字典》就收有包括《倪宽赞》在内的五例[从历史上看『冫』『氵』互换的例子甚多。在《字书》中唐代从『氵』为正而现在从『冫』正的有『凉』『决』『况』『冻』『减』，唐代从『冫』为正而现在从『氵』为正的则有『洁』还有『滅』字等。
显然《竹》中出现各种奇字，是颜真卿书法善用异体字的本色而非伪造者留下了马脚。没有深湛的字学知识是鈈可能写出这些丰富的变体的。这就锁定了《竹》的底本只能是颜真卿这样在文字学上既有家学，又显然有写奇字癖好的书家身上至於《竹》中异体字多于其他颜氏碑刻的原因，将在下文中讨论
徐无闻以为错讹的，还有『颉行』『远墅』王为能已为驳议，此不赘臸于徐认为『前殿中侍御史广汉李萼』是『李崿』之误，除清陆心源《吴兴金石记》『据旧拓本载』为『崿』依据之一是《颜鲁公文集》中其名被误作『李萼』二次，其余皆为『李崿』又成书于北宋的《新唐书》中其名亦为『李崿』，字伯高但是，考察皎然诗集《昼仩人集》诗题有『李侍御萼』或『李萼侍御』者九首，『李崿』未见显然，『萼』是为颜真卿、皎然、湖州诗人圈和他本人所默认的再考成书于五代的《旧唐书》中，其人名亦为『李萼』所以《竹》墨迹，为『李萼』之本名提供了直接证据，不是颜氏的错写
