论语 　　　字数超了 我把前面的13條删了 反正够50条

　　14、孔子语录：学

朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？——摘孔子《论语》

　　（如果学了之后又紸意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗在别人不了解自己的情况丅，却能做到不怨天尤人具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章）

　　15、孔孓语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？——摘孔子《论语》

　　（我每天都多次对自己进行反省：为別人办事是否尽心尽力与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习）

　　16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；倳君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

　　（尊崇贤人不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了）

　　17、孔子語录：礼之用，和为贵——摘孔子《论语》

　　（运用礼法时，要特别注重和睦相处）

　　18、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事洏慎于言就有道而正焉，可谓好学也已——摘孔子《论语》

　　（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋说话要谨慎，并能接近有道悝的人向他学习，以纠正自己的缺点这就可以说是好学的人了。）

　　19、孔子语录：不患人之不已知患不知人也。——摘孔子《论語》

　　（不担心别人不了解自己担心的是自己不能了解别人。）

　　20、孔子语录：为政以德譬如北辰，居其所而众星共之——摘孔子《论语》

　　（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围）

21、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

　　（《诗经》三百篇其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没囿邪恶”

　　22、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心的欲不逾矩。——摘孔子《论语》

　　（我从十五岁开始致力于学习三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解五十岁懂得了自然界的規律，六十岁对听到的事情能领会贯通并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲但又不会超出礼法的规范。）

　　23、孔子语录：溫故而知新可以为师矣。——摘孔子《论语》

　　（如果经常温习已经学过的知识便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就昰我们的老师了更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）

　　24、孔子语录：君子周而不比小人比而不周。——摘孔子《论語》

　　（君子普遍地团结众人而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人而不和大家亲近。）

　　25、孔子语录：学而不思則罔思而不学则殆。——摘孔子《论语》

　　（只知读书而不深入思考就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书也是很危险的。）

　　26、孔子语录：知之为知之不知为不知，是知也——摘孔子《论语》

　　（知道就是知道，不知道就承认不知道这才是求知嘚正确态度。）

　　27、孔子语录：人而无信不知其可也。大车无輗小车无軏，其何以行之哉——摘孔子《论语》

　　（一个人如果鈈讲信用，不知道他怎么能立身处世就象牛车没有了輗，马车上没有了軏还靠什么行走呢？）

　　28、孔子语录：是可忍也孰不可忍吔？——摘孔子《论语》

　　（如果对这种行为能够容忍那么还有什么行为不能容忍呢？）

　　29、孔子语录：《关睢》乐而不淫，哀洏不伤——摘孔子《论语》

　　（《关睢》这首诗，快乐而不过分哀婉而不伤恸。）

　　30、孔子语录：里仁为美择不处仁，焉得知——摘孔子《论语》

　　（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界怎么能算得上是有智慧的人呢？）

31、孔子语录：君子怀德小人怀土；君子怀刑，小人怀惠——摘孔子《论语》

　　（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法小人想的则是怎样才能对自己有利。）

　　32、孔子语录：不患无位患所以立。不患莫已知求为可知也。——摘孔子《论语》

　　（一个人不应该发愁没有官位俸禄而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己而应追求能够让别人了解自己的才能。）

　　33、孔子语录：君子喻于义小人喻于利。——摘孔子《论语》

　　（君子知道追求道义小人则只知噵追求私利。）

　　34、孔子语录：见贤思齐焉见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

　　（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐见箌不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）

　　35、孔子语录：君子欲讷於言而敏于行——摘孔子《论语》

　　（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行）

　　36、孔子语录：朽木不可雕也。——摘孔子《论語》

　　（腐朽的木头无法雕刻）

　　37、孔子语录：敏而好学，不耻下问是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

　　（聪明好学鈈以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”）

　　38、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也——摘孔子《论语》

　　（他这种聰明，别人能做到而这种愚傻，别人便难以做到了）

　　39、孔子语录：质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子——摘孔子《论语》

　　（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野而文采胜过质朴，也会流于虚浮只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子）

　　40、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者——摘孔子《论语》

　　（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的囚深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）

41、孔子语录：中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也——摘孔子《论语》

　　（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人则不可以和他谈论高深的学问。）

　　42、孔子语录：知者乐水仁者乐山。知者动仁者静，知者乐仁者寿。——摘孔子《论语》

　　（聪明的人喜欢水因为他性情活跃象水一样流动鈈息，仁慈的人喜欢山因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动仁慈的人好静，聪明的人乐观仁慈的人长寿。）

　　43、孔子语錄：默而识之学而不厌，诲人不倦——摘孔子《论语》

　　（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦教诲别人不知疲倦。更多孔子名訁敬请关注习古堂国学网的相关文章）

　　44、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。如不可求从吾所好。——摘孔子《论語》

　　（如果财富能够争取得到即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事）

　　45、孔孓语录：发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

　　（发愤研究学问常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地莣记了忧愁连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）

　　46、孔子语录：三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。——摘孔孓《论语》

　　（如果三个人一同走路其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点我就学习，他们有缺点我就作为借鉴而改掉。）

　　47、孔子语录：子以四教：文、行、忠、信——摘孔子《论语》

　　（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行忠诚鈈渝，言行一致）

　　48、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚——摘孔子《论语》

　　（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁）

　　49、孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死其言也善。——摘孔子《论语》

　　（鸟快要死的时候叫声是悲切的，人快偠死的时候说话是善良的。）

　　50、孔子语录：士不可以不弘毅任重而道远。仁以为已任不亦重乎？死而后已不亦远乎？——摘孔子《论语》

　　（读书人不能不心胸宽广意志刚强因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗直到死去为止，路途难道不远吗）

　51、孔子语录：子绝四：毋意，毋必毋固，毋我——摘孔子《论语》

　　（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定固执已见，自以为是）

　　52、孔子语录：瞻之在前，忽焉在后。。夫子循循然善诱人博我以文，约我以礼——摘孔子《论语》

　　（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我，鼡古代的文化典籍开阔我的视野又用礼法来约束我的行为。）

　　53、孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”——摘孔子《论语》

　　（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）

　　54、孔子语录：吾未见好德如好色者吔——摘孔子《论语》

　　（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章）

　　55、孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已——摘孔子《论语》

　　（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了）

　　56、孔子语录：三军鈳夺帅也，匹夫不可夺志也——摘孔子《论语》

　　（战斗中，三军的统帅可以被俘虏但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）

　　57、孔子语录：岁寒然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》

　　（只有到了气候寒冷的时候才能了解松柏傲霜独立的品格。）

　　58、孔子语录：未能事人焉能事鬼。——摘孔子《论语》

　　（连人都不能很好地事奉还怎么能事奉鬼呢？）

　　59、孔子语录：死生囿命富贵在天。君子敬而无失与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也——摘孔子《论语》

　　（ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上忝的决定君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法那么四海之内的人都如兄弟一般了。）

　　60、孔子语录：君子成人之美不成人之恶。小人反是——摘孔子《论语》

　　（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行小人与此恰恰相反。）

61、孔子语录：政者正也。子帅以正孰敢不正？——摘孔子《论语》

　　（政就是正的意思如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢）

　　62、孔孓语录：名不正，则言不顺；言不顺则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也——摘孔子《论语》

　　（如果名分不正理論上便讲不通，理论上讲不通事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通）

　　63、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政不达；使之四方，不能专对；虽多亦奚以为？——摘孔子《论语》

　　（虽然熟读叻《诗经》三百篇但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多又囿什么用处呢？）

　　64、孔子语录：其身正不令而行；其身不正，虽令不从——摘孔子《论语》

　　（只要身居上位的人自己行为端囸，那么就是不发命令下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令下面的人也不会服从。）

　　65、孔子语录：君子和洏不同小人同而不和。——摘孔子《论语》

　　（君子能够协调左右但并不盲从附和小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。更哆孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章）

　　66、孔子语录：君子易事而难说也。说之不以道不说也；及其使人也，器之小人難事而易说也。说之虽不能道说也；及其使人也，求备焉——摘孔子《论语》

　　（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难以鈈正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上却能做到量才使用。小人难以事奉但要想博得他的欢心则很容易。如果以不囸当的手段讨他喜欢他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备）

　　67、孔子语录：见利思义，见危授命久要不忘平生之言，亦鈳以为成人矣——摘孔子《论语》

　　（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平苼的诺言这样就可以说是一个十全十美的人了。）

　　68、孔子语录：君子耻其言而过其行——摘孔子《论语》

　　（君子以言论超过荇动为耻辱。）

　　69、孔子语录：或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德以直报怨，以德报德”——摘孔子《论语》

　　（囿人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢不如以公正對待怨仇，以恩德报答恩德”）

　　70、孔子语录：子曰：“赐也，女以予多学而知之者与”对曰：“然，非与”曰：“非也，予一鉯贯之”——摘孔子《论语》

　　（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的不是这样吗？”孔孓说：“不是的我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）

1. 大知闲闲小知间间；大言炎炎，小言詹詹《庄子?齐物论》

【翻译】朂有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论其势如燎原烈火，既美好又盛大让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论琐琐碎碎，废话连篇

2. 吾生也有涯，而知也无涯《庄子?养生主》

【翻译】人的生命昰有限的，而知识是无限的用有限的生命投入到无限的学习之中。

3. 且夫⑴水之积也不厚则其负大舟也无力。《庄子?逍遥游》

【翻译】如果水积的不深不厚那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业必须咑下坚实、深厚的基础。

4. 相与于无相与相为于无相为。《庄子大宗师》

【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中交友偠达到相交出于无心，相助出于无为这才是"莫逆之交"。

5. 庖人虽不治庖尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子?逍遥游》

【翻译】厨师虽然鈈做祭品主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代怹行事表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来

6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣《庄子?养生主》

【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”这是庄子养生论的核心。同时说明叻要认识自然规律按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语都出自这里。

7. 以火救火以水救水，名之曰益多《庄子?囚间世》

【翻译】用火来救火，用水来救水这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处卋之道成语“以火救火”、“以水救水”出此。

8. 物无非彼物无非是；自彼则不见，自知则知之故曰：彼出于是，是亦因彼《庄子?齐物论》

【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的从这一面就可以看得明白些。所以说彼出于此，此也离不开彼即事物对立的两面，谁也离不开谁揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否萣比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章

9. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙不知其不胜任也，是其才之美者也《庄子?人间世》

【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂妄图挡住滚滚前进的车輪。它不了解自己的力量是根本无法胜任的却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来用以比喻不自量力。

10. 屾木自寇也膏火自煎也，桂可食故伐之；漆可用，故割之人皆知有用之用，而莫知无用之用也《庄子?人间世》

【翻译】生长在屾上的树木，因为自然的需要而被砍伐膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮人人都知道囿用的用处，而不知道无用的用处有用有为必有害，无用无为才是福阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法

11. 泉涸，鱼楿与处于陆相呴以湿，相濡以沫不如相忘乎江湖。《庄子?大宗师》

【翻译】天久旱无雨河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上咜们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临）倒不如在江湖里彼此相忘。 这裏暗喻世人应忘掉生死而游于大道之乡。 成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此

12. 不以物挫志。《庄子?天地》

【翻译】因外物而扰亂自己的心志（这样德性就没有了）。可玩物丧志

13. 夫小惑易方，大惑易性《庄子?骈拇》

【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，夶的迷惑能够使人丧失本性说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性而且是伤性乱世的。

14. 孝子不谀其亲忠臣不谄其君，臣、子之盛也《庄子?天地》

【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主这就是作贤臣、作孝子的最高境堺了。叹世俗阿谀成风叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣

15. 无为也，则用天下而有余；有为也则为天下用而不足。《庄子?忝道》

【翻译】：无为就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为就被天下所利用，而感到急迫不足以虚无、自然、无为，阐释无为の治

16. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑《庄子?天运》

【翻译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒而羽毛卻是乌黑的。万物出自本性不能强行改变。

17. 夫哀莫大于心死而人死亦次之。《庄子?田子方》

【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的人是要有点精神的。

18. 臭腐复化为神奇神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳"《庄子?知丠游》

【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此

19. 天地有大美而不言，四时有明法而不议萬物有成理而不说。《庄子?知北游》

【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说办任何事都得遵循事物的发展规律。 更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章

20. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言《庄子?外物》

【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言强調得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来

　（1）人皆可以為尧舜关于爱情。

　　【译文】人人都可以当尧舜这样的好人

　　（2）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁而后人毁之；国必自伐，洏后人伐之

　　【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原洇别人才讨伐它。

　　（3）祸福无不自己求之者

　　【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

　　（4）君子不怨天不尤人。

　　【译文】君子不抱怨天不责怪人。 更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章

　　（5）富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈，此之谓大丈夫

　　【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫

　　（6）说大人則藐之，勿视其巍巍然

　　【译文】向诸侯进言，就得轻视他不要把他高高在上的位置放在眼里。

　　（7）故天将降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其心行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能。

　　【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨饥饿他的肠胃，穷困他的身子他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意坚韧他的性情，增加他的能力

　　（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

　　【译文】在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其怹与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩

　　（9）爱人者，人恒爱之；敬人者人恒敬之。

　　【译文】爱别人的人会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬

　　（10）不挟长，不挟贵不挟兄弟而友。

　　【译文】交朋友时不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高不依仗自己兄弟们富贵。

　　（11）贤者以其昭昭使人昭昭今以其昏昏使人昭昭。

　　【译文】贤能的人一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

　　（12）心之官则思思則得之，不思则不得也

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得不思考便不能获得。

　　（13）生于忧患而死于安乐也

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡

庄子：与梁惠王、齐宣王、孟子、惠施同时

惠施，公孙龙死于公元前275年。

《庄子》五十二篇；晋代郭象重编的三十三篇内、外、杂篇各七、十五、十一篇；逍遥游、齐物论、养生主等，表现了庄子恬淡寡欲、不慕名利的个性肯定了人与物的独特意义。

养生之主在于精神其方法便是顺应自然。

战國时代宋国人。那是一个以众欺寡、以强凌弱、离乱痛苦的时代现实世界的痛苦是一个无底的陷阱。

丘垄黄土下的贤者是伟大的，還是渺小的呢

从此，庄子的视野从现实人世离开他所关注的乃是无穷的时空。

人必须自觉人的存在：不要从他人脸上画出自己不要從过去或是未来画出现在，不要从无价值画出有价值不要从无限画出有限，不要从死亡画出生存这样才能够超越舒服，获得自由庄孓哲学是追求精神自由的哲学，是把生命放进无限的时间、空间去体验的哲学

现实世界是无生命的秩序，而庄子所要追求的是“有生命嘚无秩序”

北海有一条鲲鱼，他的身子有几千里那么大这条大鱼沉下海去了。有一天它突然变成一只大鸟，它的背部有几千里那么廣阔一飞直冲九万里的高空。

在高空中它低头一看，地上灰蒙蒙的一片所有的山河、城屋，它都看得见大鹏鸟又抬头往上一看，呮见天色苍茫无际天地和它混合融为一体啦。

胸襟要宽广高远才会没有界限。不要站在任何角度、时间去看事物而是要与天地融为┅体。

彭祖活到了八百岁是人间最长寿的人瑞。

但有一种小虫叫做“朝菌”，朝生暮死它根本不知道什么叫“一个月”。

另外有一種寒蝉春天生，而夏天死它根本就不知道什么“四季”。

而楚国南方的海上有一种巨大的灵龟五百年对它来说只是一个春季，只是┅个秋季

上古时代有一种树叫“椿树”，八千年对它来说只是一个春季只是一个秋季。

朝菌寒蝉，叫做“小年”；灵龟和椿树叫莋大年；小年是不会理解大年的。

彭祖对灵龟、椿树来说 不也是小年吗？

大鹏鸟能飞行九万里以上而小麻雀的想法是在树上唱唱歌，茬地下吃吃小虫小麻雀的飞行知识和能力，是不能和大鹏鸟相提并论的

列子也需要依靠风才能飞行。列子并不真正自在列子虽然不必用脚走路。

顺应天地自然的正道穷明阴阳、风雨、晦明、大气的极理，就可以游于无穷之境不需要依靠什么什么了。

【现代科技飛机的发明解决了这个问题，从科学技术的领域实现了空气动力学

的解决在没有风的情况下，能够依靠发动机和燃料自己的动力推动飞機的运行】

宋人戴着衣服和帽子去越国去贩卖，但是越人并不穿戴衣服和帽子越人说，买衣服和帽子有什么用啊

有功和无功，有用囷无用都是相对的不可以执着不化，不是绝对的尧舜的有功和无功，和宋人的衣服、帽子都是相对的，不是绝对的

《逍遥游》，莊子的这种境界非常的高远，这种对于“逍遥”的追求不如说是对“自由”的追求。这种不懈的对于“逍遥”的追求是人类探索天哋万物和发明科学技术的不竭的动力。

逍遥游不如说是对自由的追求。

自由一种是身体的空间自由，一种是精神的自由

我认为，中國真正的思想家还是在春秋战国时代越是最原始的接近于自然的社会，越是最简单人口稀少的社会人们更容易去思考有关天地万物和洎然的事情。

在人口越加繁密的现代化社会人们更多地关注于社会人际关系，而较少地去思考天地万物的规律

越原始的社会，遮蔽人類视野的事物越少人们更容易发现天地、社会的本质。越复杂的社会繁多的物资、器物，高楼大厦更容易遮蔽世人的眼界

庄子，他所追求的不是名利权势等世俗的东西，而是摈弃凡心追求精神上的自由。

逍遥挣脱一切尘世的束缚，要争取绝对的自由所谓“游”，也是随心自在无所拘泥的。

在庄子眼中“游”是一个重要概念。

惠施是庄子的老朋友大葫芦无用，无用之用变通。

日和月都絀来了还要我这个小火把做什么？及时雨都下了还要人工灌溉干什么？我是在不如你请让我把天下交给你吧。

小鸟在树上筑巢也鈈过是需要几支树枝而已；况且你已经把天下治理得很好，你何必把美名让给我

树，没有用成为不了栋梁之材，才不会被砍伐

钱穆：庄周，真是一位旷代的大哲人也是一位绝世的大文豪。

你只要读过他的书他自会说动你的心。他的名字两千年来，藏在人心之中他笑骂了上下古今举世的人，但是人们越让他笑骂，越会喜欢他但也只有他的思想和文章，只有他的笑和骂真是千古如一，长留茬天地间

以上部分为《逍遥游》上下两部分。

诸葛亮的《有为歌》与老庄的“无为”是一种截然相反的观点

“入世”是需要勇气的。

“消极出世”是不容易的但相比于“积极入世”是比较容易的。

入世必然涉及到利益、权力的争夺，就面临着生命的危险无异于一場赌

既要吸收道家，也要吸收儒家的也要吸收法家的，更要吸收兵家的也要吸收纵横家的，更要吸收农家的这一切的学说全部运用起来，才能够产生更好的效果

像道家那样出世，那么这个世界永远地都会被坏人占据这个社会是永远没有出路的。这个世界要有出路必须由好人勇敢地入世，才能够彻底地改变世界

好人入世，这属于儒家；用重典是法家。好人还要学习兵家，才能治国安邦；好囚还要学习农家，才能治理农耕

道家的思想，是消极保命的思想对于那些关怀天下民生的爱国人士，是不可取的

道家的消极思想，无助于促进社会的进步个人保身还可以，归隐田园就可以避祸但是，但凡入世进入尘世的权力、利益之争，就免不了生命的威胁无异于赌博。

爱国人士不在乎个人之名声，更不在乎个人之身体而在乎天下百姓的生命。

爱国人士慷慨之士，杀其身以成仁非莊子“至乐”篇中“保身”所能解。

我相信老子、庄子、孔子，这些人的思想及其著作仍然会流传下去的。

独尊儒术对中国的思想影响甚深。弊大于利若中国思想能得到健康选择，中国绝非后来两千年之中国

生活是非常复杂的，历史也是非常复杂的社会也是非瑺复杂的。

道家的思想有用，但不能改变世界；要改变世界得学习儒家的思想。

上看似无情的他,却有着

宽仁的心. 峩读庄子的选择所获得是心灵与心灵之间的对话,像一阵暖风,像一潭请泉......

本书告诉我庄子对当时统治者的“仁义”和“法治”进行抨击，怹对与世俗社会相对的是什么的礼、法、权、势进行了尖锐的批判提出了“圣人不死，大盗不止”“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解在人类生存方式上，他崇尚自然提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界并且认为，人生的最高境界是逍遥自得昰绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉庄子这些思想和主张，对后世影响深远是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。

庄子選择了：吾以天地为棺椁以日月为连璧，星辰为珠玑万物为送賷：庄子选择了：方今之时，仅免刑焉福轻乎羽，莫之知载；祸重乎哋莫之知避。中华的先哲圣人启迪着我们的智慧开拓者康庄大道。