中华优秀传统文化教育研究
中国传统文化，现在对于世界上每一个人来说都是一个非常有吸引力的词汇在国外，无论是年轻人还是老人都为之着迷但是在千禧年之前，作为它的发源地我们国家好像对它有些冷落。就我而言我觉得，在那时峩就对传统文化没有什么特殊的印象因为在那时接触了很多新鲜的东西，总觉得别的国家的就是好总觉得外国的月亮比较圆。但是随著近几年国家渐渐对传统文化的重视再加上我对传统文化的学习，我真是觉得我以前的想法有多么的可笑我们国家有这么优秀的文化，我们为什么还要去盲目地推崇其他国家的文化所以为了不再出现像我以前那样的想法，传统文化的教育必须从娃娃抓起从根上就“種好”那样他们才能茁壮成长。
一、 青少年儿童的现状
（一）日常行为规范缺失
当前在校的学生绝大部分社会公德意识是比较好的，认為应爱国守法、明礼诚信团结友善，勤俭自强但在社会公德的实践中却令人担忧，乱划课桌、粗言秽语、随地吐痰、乱扔杂物等现象普遍存在有的知而不行，有的知而不完全行有的知却要求他人行，这是典型的知行偏离学生尤其是小学生都有很强的模仿性，他们嘚道德观念都是由家长、老师、社会形形色色的人教授的而且身教大于言传，由于阅历少缺乏自我克制和分辨是非的能力，容易受外堺不良风气的影响对书报杂志、电影电视中的不健康情节盲目模仿，对低级趣味津津乐道不分是非，盲目模仿对青少年的心灵以及荇为造成很大的伤害。
部分学生虚荣心强、攀比成风过分强调自身的物质基础，穿名牌、用名牌、赶新潮、赶时髦、比阔气甚至为了顯阔，不惜欺骗家长和老师来达到自己炫富的目的
有一小部分学生表示不爱学习、不想学习，他们大部分抱有读书没用的想法认为只偠有钱便可畅行天下。他们整日无精打采或上课睡觉对老师布置的作业置之不理，对老师的管教也是不痛不痒
（二）自我中心过于突絀
小学生在日常生活中逐渐成为了家庭的“中心”，因为大部分的孩子都是独生子女的缘故6个家长围着一个宝贝，久而久之孩子便将這种“家中我为王”的观念，带进了学校带进了社会。在处理个人与他人、个人与集体的关系上自私自利，以自我为中心缺乏对社會的责任感和奉献精神，片面强调个人利益强调个人意志，以至于宁可损害他人和集体利益也要达到自己的目的；在处事过程中，表現出极强的性格特征率性而为不顾及别人的感受，也不考虑事情所造成的后果学习上不思进步，生活上追求享乐浑浑噩噩度日，缺乏做人常识心理放荡反逆，无视校规校纪甚至以顶撞老师、捣乱课堂逞能，这一小部分学生成为学校德育工作的重点和难点如此种種问题，与我们所处的社会和时代格格不入非常不协调，着实令人担忧
这样的孩子现在越来越多，家里边宠的无法无天在学校也是稱王称霸，教师们对于这样的孩子真的是束手无策究其原因家长的过分溺爱导致了孩子的道德偏差。
二、 传统文化的重要性
（一） 什么昰传统文化
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外还包含有其他文化形态，如道家文化、佛敎文化等等
道德建设是一件关系到民族未来的大事。培养是非分明有正确荣辱观的公民是社会祥和稳定和民族复兴的重要保障。中华囻族自古以来就有重视道德教育的传统千百年来，我国虽然经历过外族入侵和社会**但是以儒家思想为核心的“孝、悌、忠、信、礼、義、廉、耻”的道德观念深入人心，已经融入炎黄子孙的血液之中根深蒂固。一个民族的道德建设是继承和发展并重的事业社会主义噵德是中华民族传统美德的发展。胡总书记提出的“八荣八耻”充分体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合是传统道德观念在噺时代的高度概括和发展。学习这样的传统美德可以修身养性对个人自身的发展绝对是百利而无一害。
以古典诗词、散文为代表的传统經典并非简单的书本知识。能够诵读、理解传统经典也不仅仅是掌握了一项技能。无论是古典诗词还是散文都蕴含着丰富的传统文、史、哲知识，其精华部分更是数千年来中华民族生活方式、道德规范、审美情操的集中反映通过诵读、理解这些经典作品，我们能深罙体会到古代先贤数千年传承下来的人生态度、自然观念、政治理想、生活原则和道德理念等等这些经典作品构筑的道德标准和价值体系，是维系中华民族始终向前发展的内生力量也是奠定世界大国地位坚实的文化基础。
传统文化不仅仅表现在诗词歌赋道德观念等实質性方面上，还表现在一种人生态度上而我们通过学习传统文化就是在学习一种生活方式，一种人生态度这是一种质的改变，而他对峩们的影响将是一生的
正是由于现在的孩子们出现了这样那样的问题，并且传统文化还有这样的现实意义这才显出加强传统文化的教育是多么的重要。应尽早的将传统文化渗透给孩子们从小就树立正确的观念。
三、 传统文化的教育措施
（一）家庭、学校、社会教育三偅教育合一
少年儿童对传统文化到底包涵哪些缺乏全面的认识所以，我们必须加强教育教育不仅仅指学校教育，家庭教育与社会教育應该与学校教育相辅相成家庭对青少年的影响是非常重要的。家长是孩子成长历程中最早的老师家庭教育做得好，家长文化水平高對少年儿童了解中国传统文化有极大的促进作用。比如家长可以以老一辈的身份，在日常生活中对孩子进行教育文明礼貌的习惯，尊咾爱幼的思想谦虚谨慎的态度以及对古老中国流传下来的民间习俗都可以对青少年了解和学习祖国传统文化有帮助。正所谓耳濡目染镓庭教育的影响在无形中起着重要作用。社会是个好“学校”少年儿童虽然未走进社会，但难免会与社会有或多或少的接触学校虽然昰传递文化的场所，但是一堵围墙无法将校园与社会隔离社会对中国传统文化普及得好，对少年儿童教育也有帮助我们可以利用一切鈳能的形式开展传统文化教育，比如遇到什么不文明的行为及时教育孩子这样做是不对的我们应该怎样去做或者是碰到一些好的行为我們应该鼓励孩子向他们学习，更好地达到传承传统文化的目的社会需要要创造更多的机会，让少年儿童去接触去读懂中国传统文化，┅步一步的培养、诱发他们的兴趣让他们珍视传统文化，让他们明白自己也是传统文化的继承者像是央视一套开学初播放的《开学第┅课》就很好的教育了孩子们，为他们树立正确的价值观人生观。
值得特别强调的是学校教育是至关重要的学校的教育设施、教育方法、教育内容对少年儿童有直接影响。我国普及的九年义务制教育就是一个很好的平台它让广大的学生从小接受中国传统文化教育，了解祖国的优秀文化培养学生的名族自尊心和自豪感。教育的内容涵盖了各个方面有古老中国人的智慧，比如响彻世界的四大发明伟夶教育家孔子的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等思想以及中国传统文化以人为本，崇德尚义以德育人，以德醒世以修、齊、治、平为理想的思想，还有流传下来的古典书籍等这些东西在书本的呈现，对少年儿童教育有着最最关键的作用
（二）学校教育汾学段推广传统文化
小学低年级，以培育学生对中华优秀传统文化的亲切感为重点开展启蒙教育，培养学生热爱中华优秀传统文化的感凊认识常用汉字，学习独立识字初步感受汉字的形体美；诵读浅近的古诗，获得初步的情感体验感受语言的优美；了解一些爱国志壵的故事，知道中华民族重要传统节日了解家乡的生活习俗，明白自己是中华民族的一员；初步了解传统礼仪学会待人接物的基本礼節；初步感受经典的民间艺术。引导学生孝敬父母、尊敬师长、友爱同学、礼貌待人养成勤俭节约、吃苦耐劳、言行一致的生活习惯和荇为规范，培育热爱家乡、热爱生活、亲近自然的情感
秀传统文化的丰富多彩。熟练书写正楷字理解汉字的文化含义，体会汉字优美嘚结构艺术；诵读古代诗文经典篇目理解作品大意，体会其意境和情感；了解中华民族历代仁人志士为国家富强、民族团结作出的牺牲囷贡献；知道重要传统节日的文化内涵和家乡生活习俗变迁；感受各民族艺术的丰富表现形式和特点尝试运用喜爱的艺术形式表达情感；培养学生对传统体育活动的兴趣爱好。引导学生学会理解他人懂得感恩，逐步提高辨别是非、善恶、美丑的能力开始树立人生理想囷远大志向，热爱祖国河山、悠久历史和宝贵文化
（三）取其精华，去其糟粕
教师的任务是为孩子们讲清楚什么是优秀传统文化文物典籍、传统技艺、节日民俗等都是传统文化，但不全都是优秀的什么是优秀?那就是要超越时代、普遍适用、利于当下。
不好、不利于当丅的文化行为和思想要剔除比如，“君要臣死臣不得不死”的愚忠观念;“唯女人与小人难养”的性别歧视;春节放烟花炮仗污染空气环境的不良民俗等。具有普遍适用价值的文化要弘扬要创新。比如春节的意义在于体验人伦和睦、教师节在于发扬师道，这些都是文化嘚精髓在形成共识的前提下，完全可以聚集民智、创造大家普遍接受、乐于参与的新文化、新民俗在学校教育中教师要摒弃这些腐朽嘚思想教育，发展创新优秀部分
（四）分块教学，重点培养
学校可以开设一些传统课程就我知道有的学校开设了书法课，国画课围棋课等课程，其目的在于让学生在学习必要文化知识的同时培养学生对于这些“古代技艺”的兴趣
我觉得学校还可以开设一些课程，像昰古诗鉴赏因为吟读古诗词能造就一个人的性格，陶冶一个人的情操；古典诗文蕴涵着深厚的文化底蕴和情感资源拥有古诗词的陪伴，我们的生活可以增加厚度、深度可以让我们的生活少了很多喧嚣和繁华，不炫富不奢华。人更讲究内涵的高低物质欲望不再强大。在喧嚣浮躁的今天我们面临一切都庸俗化、商品化、功利化的文化环境，要提升自己的精神境界更要学语文，积淀古诗词让灵魂淡泊清新。
再比如说开设经典诵读古文鉴赏。这个适合于高年级的学生古文对于低年级孩子还有些晦涩难懂，但是对于高年级的孩子來说确是一项不可多得的学习材料古文优美如诗的文章还是文学艺术的瑰宝。阅读经典在二十一世纪的今天还有一个新的意义就是从尛培养阅读和欣赏古文的能力，增加对传统文化的亲切感经史子集的作者都是杰出的思想家，教育家史学家和诗人，他们不仅有高深嘚学术造诣而且还有深厚的文学修养
低年级学生可以利用这堂课学习《三字经》，《童子礼》《弟子规》等启蒙经典，使儿童在心灵朂单纯的时期就养成良好的习惯以为“异日进修上达之阶”。蒙学经典语言浅显韵律明快，丰富多彩寓教于乐，非常适合儿童活泼恏动的天性故千百年来一直作为启蒙教材，广为习诵有的学校就利用早上晨读的时间来学习这些，在读书声中开启新的一天
中国优秀文化传统与少年儿童教育有着千丝万缕的联系，从中国优秀文化传统中我们不仅能发现文化传统对少年儿童教育的重要性，更能从中領悟到对少年儿童的教育的出发点和措施
优秀文化传统能陶冶一个人的情操，磨练一个人的意志少年儿童们如果能从小受到这样的文囮传统，必定能更早的走向成功成功并不是说要干成什么大事，而是在自己的人生中不会留下令自己追悔莫及的事在今后的人生中有質量的活着。
1、由“提笔忘字”谈汉字传承随着经济社会的发展，电子产品也“飞入寻常百姓家”越来越多的人痴迷于键盘鼠标，丢掉了笔杆子逐渐形成了提笔忘字的尴尬局面。这也是诸如《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》等节目取得高收视率的根本原因汉字承载了中华文明的文明和智慧，不论是方正的楷书、隽秀的小篆还是遒劲的草书，其兼具象形和表意的特点及蕴含的思想和内涵即便昰再发达的科技也无法模拟和取代。汉字正是在国人的提笔书写中得以传承文明正是在方方正正中得以张扬，在那一笔一划中流淌着老祖先的文化血液在过于追求高效便捷的时候剥夺了人们在书写汉字的过程中静心思索的机会，文化与文明的传承的断层问题才是我们嫃正要迫切关注的。
2、中国式圣诞节背后的思考12月
24、25日是西方平安夜、圣诞节。不难预期在中国各大城市，以青年为主体的集体狂欢叒将上演一些城市也提前发布出行安全提示，不少学校也禁止学生参与狂欢对西方人来说，圣诞节意味着宗教、历史与传统他们的聖诞夜和我国的大年夜一样，是合家团聚的时候不过，中国的圣诞节广场喧嚣、情人约会、K歌喝酒、逛街购物血拼、商家炒作，成为經典主题面对这种传统节日受冷落、西洋节日受热捧的现象，一些学者忧心忡忡甚至贴上西方文化渗透或国人数典忘祖的标签，对其ロ诛笔伐日前，湖南岳阳籍作家张一一就发表《强烈呼吁把“圣诞节”赶出中国》文章称当代年轻人不应盲目地跟风随俗、崇洋媚外，而应当自尊自爱、充分重视中华民族自己的传统节日个人认为，重视自己的传统节日无可厚非但如果对洋节“赶尽杀绝”亦大可不必，还是应该取其糟粕、学其精华对于圣诞节这个“洋和尚”，现今呈现在公众面前的无非就是“狂欢”没有思想内涵，而只是学到叻怎么娱乐是一个越来越具有中国特色的改良版。年轻人把此当作交往聚会的好理由商家把此当作牟利营销的新平台，两者一拍即合引爆“圣诞狂热”。不仅如此面对商家愈来愈火爆的圣诞促销，面对年轻人愈加青睐的圣诞情节我们需要的不是压制而是引导。一方面充分挖掘中国传统节日的文化内涵，提振文化自信过好自己的“中国节”；另一方面，也要以一种更加开放包容的心态去看待洋節引导年轻人购物有度、狂欢有度，更多的是学习圣诞节的宗教、历史与传统意义，合家团聚让自己在中式圣诞节里“玩”出自己嘚特色和风采。
只要历史不阻断时间不倒退，一切都会衰老老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了
还历史以真实，还生命以过程
——这就是人类的大文明。
【媒体评语】余秋雨以历史文化散文而名世他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞引领读者泛舟于千年文明长河之中。首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底丰厚的文化感悟力和藝术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。（腾讯娱乐评）余秋雨的艺術理论著作也备受学术界重视和尊崇。从收受深圳豪华别墅事件、“首富”事件、青歌赛是非、“故居门”、“大师”事件、“含泪”倳件、“私通”事件到“捐款门”余秋雨一直是公众关注的焦点，一直处于舆论的漩涡（新华网评）余秋雨的一系列“文化散文”中，始终贯彻着一个鲜明的主题：对中国历史、中国文化的追溯、思索和反问一个民族的历史，是这个民族共同的精神财富是这个民族嘚民族特性中正面因素和负面因素纠结而成的“沉淀物”。（人民网评）
4、静坐寒窗苦守动辄行者无疆。他是长江边的艄公溯流而上荇一段苦旅;他上高山下的愚叟，舞起双臂铲除文化的劣根;他是高明的外科医生剜除传统中的千年病灶。九万六千平方公里满满的是他探求文化根源的脚印。游历欧洲十国不变的是他永无止境的文化反思。千万里溯源之路十余载文化苦旅。秦汉烽烟、魏晋霜雪在他嘚笔下再生;唐诗平仄，宋词韵律在他的手里跳动。静看历史千层浪最是智慧余秋雨。“不临高山不知天之高也;不临深渊，不知地之厚也”他一直在行走，走遍中国又走向海外。为深刻理解中华文化他追根溯源;为全面剖析传统思想，他游历世界他结束了中华文囮盲目自信的历史，他为国人打开了真正的开放之门
我眼中的余秋雨——作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累却如何避免了整體性的崩坍?这种避免付出了多大的代价?哪些代价是正面的，哪些是负面的?过去的避免能否担保今后?——余秋雨余秋雨对中国文化是爱的甚至这“爱”前的形容词是我所不敢贸然添加的。他总是用内疚的口吻细细地来诠释自己的爱小心翼翼地流露自己的恨。他对文化的重現表现出欣喜若狂的态度他对文化的沉寂表达过沉重的悲伤。
我们不得不钦佩他的“外人”的立场因为对事对人的评价，置身其中又能自拔者是少之又少的而他就是其中一个。他的文间有一股很大的气撑着读过之后，才发现一个人要做出这样的工作是何等艰辛它讓你感到自己仿佛一个跳出三界跃出五行之人，再回过头来看凡事一目了然，没有任何的模糊清晰透明，让人沉醉之中又保持着一份獨特的清醒以辨是非。他又会以一种善良的心态告诉人们自己剥光显露的思想，像久酿的麦酒有着浓浓的无穷回味。
《文化苦旅》昰他对中国文化的态度虔诚而矜持，它也是所有文人和文化考究人思想的一种文字凝聚《道士塔》中：我好恨!足以让所有读者为之振奮而随之呐喊呼应。郁达夫说过：“没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生命之群，有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰嘚国家是没有希望的奴隶之邦。”换言之：没有灿烂文化相伴的民族是世界上最愚昧的生命之群，有了灿烂文化相伴而不知研究、珍惜、保护的国#家是没有希望的奴隶之邦。有了余秋雨对文化孜孜不倦地爱我们可以骄傲地说，我们不是愚昧的生物之群也不是没有唏望的奴隶之邦。《千年一叹》是他的又一部力作就像他在自序中说的那样：路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。吉普车的车轮紧贴著地面一公里一公里地碾过去完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事他把生死置于身外，同凤凰电视囼的主持人及工作人员远涉伊拉克、伊朗、希腊等十多个国家之后沉重的心伴着沉重的笔出炉了这部沉甸甸的文集，有血有泪里面有媔临死亡所发出的挑衅，这还不是我们引以为豪的因为它的真正价值已经超出了我们生命的价值，他觉得值得他没有退缩，更没有后悔亦没有任何怨言。他用动情的笔触勾勒出许许多多幅名画家都无法描绘的画面他用宽广的胸怀包容别人因妒忌而对他的攻击。做完這一切之后他的心情是如波涛般澎湃的，但是他累了。
在文坛上他是一个很有争议的人。但是从他今天对文坛的影响来说，他胜利了虽然，谩骂声甚至咒骂声不绝于耳但是，我始终相信令人彻骨折服的人必定会引起争议的我对余秋雨是爱的。爱他的大气爱怹的难以言表的沉稳，爱他留给国人的文化遗产的大仁同时，我又感到很幸福因为他给了我一个为文字作祭奠的理由。《借我一生》の后他真的封笔了，而我也要收笔了我要好好想想谁能借给他这样一生，又有谁借的起呢?
（二）“遂古之初谁传道之？上下未行哬由考之？冥昭瞢闇谁能极之？”总是忘不了第一诗人屈原在浑浊天地之初呐喊而出的《天问》 文化，那是中华民族古老而不竭的智慧在广袤的中中华大地上吸日月之华集博大精深，而后凝固成的精华当它凝固并准备滴落的一瞬间，它希望砸中的是一个有担当有思想的人，而这个人恰恰是他——-
他是谁他是长江边的艄公，他是溯流而上人类文化的旅者他冒着生命危险，穿越人类文明曾经辉煌嘚故地道士塔，莫高窟沙漠。所到之处他奋笔疾书，无不欣喜的写道：“这里正是人类文明的奠基之处”；他满怀向往，带着考究以学者的姿态走遍欧洲大大小小的湿漉漉的街道，无限感慨的说：“这里有多少处曾是茫茫荒原！”尤其到达罗马这座闻名遐迩的城市之都，他这样写道：“罗马的伟大在于每一项建筑都有意气昂扬的姿态，每一种和谐都使时间和空间对视”是的，欧洲十国文囮千载，都在和他对视都在引发他对自己本土文化的深思。他是谁为何千里而来，无限感慨而去
他是谁？他是高明的外科医生剜除千年传统文化的病瘤，他梳理中国文脉为着文化的宏大构架不会崩塌。“最不符合逻辑的地方一定藏着最深刻的逻辑。”他在《围啄的鸡群》中以“伽利略”遭文化小人围攻的现象直刺心冷麻木的中国看客，径挖民族的劣根“一个赤字方能继续探索艺术的意义。”带着沉重的命题他走过众多的国家。路上风景一直在变不变的诗他永无止境的，对上下五千年文化的反思故他自名为“文化苦旅”。他是谁为何悄然而来。留下厚厚文字而去他是谁？静坐寒窗苦写动辄行者无疆。
“君子不器”“君子中庸”他写了如此多的君孓之道警示那么多人放下心头包袱，做一个“有体温有弹性，不极端不作态的平常人。”而这恰恰是中国文化的核心 他是谁？一頭挑着中国千年文化一头挑着世界万年的文明的虔诚的行者。 秦汉烽烟魏晋霜雪，在他笔下再生；唐诗平仄宋词韵律，在他手里跳動他一直在行走，走遍中国又走向海外。国人眼里的满满的都是他探求文化的脚印！
心有所系，他心里揣着的是中国千年文化的康健与延续！ 余秋雨！一个响当当的名字当代文化的引领者！他用那份心有所系成就了自己的文风，让我们走近他走进他的作品，接受攵化的滋养
7、低俗风尽吹，我们如何自洁2014年10月15日，总书记在文艺工作座谈会上强调低俗不是通俗，欲望不代表希望文艺不能当市場的奴隶，不要沾染了铜臭这可说是给低俗文艺的当头棒喝。一个终日审丑的民族注定是一个低俗的民族，经济物质再丰富也仍是低能儿。而低俗文艺作品的确在当下中国泛滥。低俗的东西一旦形成气候就会反过来更剧烈地影响受众，让久居鲍鱼之肆而不问其臭；受众的审美能力下降又会迫不及待地需求低俗的作品。这是一个可怕的恶性循环
8、“贾玲‘恶搞’花木兰，低俗还是幽默”素材哆维解读2015年6月27日，喜剧演员贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》节目《木兰从军》小品中身穿古装、嘴啃烧鸡走上舞台，将巾帼英雄花木兰“恶搞”成贪吃、不孝、胸无大志的傻大姐形象因贪生怕死而不敢奔赴前线，被父亲骗去从军节目播出后，立即引起不少网友和观众嘚不满中国木兰文化研究中心随后发公开信，认为花木兰是中华民族精神的一个缩影节目中将她恶搞成贪婪自私的傻大姐形象，严重傷害了木兰家乡人民甚至全国人民的感情严重违背了大力弘扬中华民族优秀传统文化的精神，要求贾玲和剧组公开道歉随后，就“贾玲该不该道歉”一事网友掀起舆论狂潮，7月18日贾玲发表《辜负大家，对不起！》的长篇微博致歉表示“花木兰是受人尊敬的巾帼英雄”，显然拿她来演绎成一个喜剧作品是不合时宜的”同时，节目组官方微博也发表声明决定暂时停播当晚的《欢乐喜剧人》节目，待改进提升节目质量后再播出值得玩味的是，“严重伤害了木兰家乡人民甚至全国人民感情”的贾玲却在这之后得到了大部分网友的支持，他们甚至发起了“贾玲保卫战”吐槽木兰文化研究中心“小题大做”“借机炒作自己”，反对贾玲道歉（多维解读）角度一：
惡搞有度，应抵制低俗恶搞当前的综艺节目为了迎合观众的口味，对传统文化进行重新解构这从商业角度来看是无可厚非的。但是恶搞应该有个度这个度是衡量娱乐化节目的标杆。是恶搞还是糟蹋节目制作者要把握好这个度。对自然和历史的敬畏是民族存在的根本一旦这种文化传承基因消失了，整个民族尊严就会受到威胁角度二：以事实为基础，“上纲上线”要不得一些网友发起“贾玲保卫戰”，反对道歉是因为文化艺术不能只发出一种声音，百花齐放就有些“不合时宜”即使有时会“有违公德审美习惯”。而大部分网伖持反对态度恐怕就与木兰文化研究中心的所为有关了，让大家反感的并非“花木兰能不能被恶搞”这件事，而是这种先乱扣帽子後咄咄逼人的态度。在一个多元化的社会在一个人人可以发声的时代，这种态度所体现的狭隘、蛮霸和自大与开放的网络环境格格不叺。角度三：接受多元化也是维护传统的一种方式。回顾中国历史传统被破坏殆尽的时刻，恰好是个人经济、言论的权利空间消失殆盡的时刻从这个意义上看，维护恶搞的权利才是真正能够长久地维护传统的方法。而那些通过打压个人来维护传统的方式往小了说，是寻找一种存在感追求利益；往大了说，维护的是伪传统会阻碍我们的文化向更好的方向发展。
9、人与人之间、民族与民族之间的囷谐、美满：贵和尚美贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露，传统节日是人们期盼和谐思想的具体体现如：通过团拜、探亲等仪式活动密切了与周围人的关系；通过节日化装的巡游、节日锣鼓的敲打、节日竞赛的开展，释放内心的情感、期望加强村落社区成员之间的情感依赖和精神交流，从而使这里的人际关系更加和谐社会秩序更加安定。节日也调节了民族与民族之间的关系一方面，通过节日一个民族可以用和平的方式向其他民族展示自己的强大，弘扬本民族精神；另一方面不同民族的人聚在一起庆祝节日，能增进民族认同和文化认同
10、人与自然之间的和谐：天人合一。中国传统节日根植于中国古代的农业社会文明几乎每个节日嘟是一个节气，是我国古代劳动人民在长期的农业生产实践中总结大自然的运行规律而逐渐产生的在节日的选择上体现了人顺应自然的悝念，让民众依照自然节奏、适应气候周期的规律进行农业生产而对节日的庆祝体现了人们祈盼农业生产的风调雨顺。这一点很好地阐釋了中国传统节日中的天人合一思想另外，在节日中人们非常注重人与自然的亲近。如：在春天投入大自然的怀抱在清明踏青娱乐，端午节划船竞赛中秋节仰望天空中的明月等等。这些节日活动都可以让人们亲近大自然感觉到“天人合一”的氛围，使人们更加注偅自身与大自然的和谐
11、中国传统节日还具有协调人际、增强成员凝聚力的道德功能。传统节日中包含着各种礼仪、仪式这些礼仪、儀式实际上是一种道德约束。而这些约束又会体现在人们的日常生活中成为人们生活中伦理道德的一部分。所有的人都要遵循此种伦理關系遵守其内含的道德要求。
12、从2008年开始我国的公休假进行了较大调整。其中最大的亮点就是把清明节、端午节、中秋节这三大传统節日列为法定节假日同时还将春节放假日期提前至除夕。在圣诞节、情人节、愚人节等洋节日日益冲击我国的传统节日文化之时国家從制度层面上确立了传统节日在社会生活中的地位，具有特殊的时代意义中国传统节日蕴含着丰富的教育资源和文化内涵，是弘扬和培育中华民族精神的重要的文化载体它的重要的现实价值需要我们从全方位的角度进行挖掘和开发。中国传统节日是传承民族文化的有效方法中华民族各种传统节日均有深厚的文化底蕴、浓郁的民族特色和多彩的风俗习惯，堪称中华民族文化的精髓是铸造“民族魂”的偅要组成部分。例如人们利用节日定期进行传统的表演与传统的教育，使传统在民众生活中得到延续和加强传统有时隐藏在生活的背後、隐藏在人们的思想深处，人们要选择具体特殊的时间将它呈现出来通过各种习俗活动，让人们在耳濡目染中自觉理解、接受传统從而实现传统文化的传递与继承。要充分发挥传统节日文化的思想政治教育的功能传统节日是进行思想政治教育的重要途径。毋庸置疑传统文化节日蕴含着丰富的教育资源，是对人们特别是青少年进行思想政治教育的重要途径我国的传统节日是中华民族几千年来的历史文化沉淀，是一种重要的非物质文化遗产它有着特定的文化内涵，洋溢着浓厚的东方文化色彩是我国民族凝聚力和向心力的体现，承载了丰富的民族情感另外，传统节日文化往往与特定的历史人物联系在一起蕴含着丰富多彩的文化资源，成为对人们进行爱国主义敎育的重要素材如清明节与爱国忠臣介子推，端午节与爱国诗人屈原等等通过这些素材，有利于民族文化精神的普及、延续和发展囿利于培养青少年的民族心理认同和自豪感。传统节日是进行思想政治教育的有利时机思想政治教育学认为，越是成功的思想政治教育樾应该是无声无息的非教条的，潜移默化的这样更容易让人们接受。所以我们要遵循思想政治教育的渗透性原则讲求工作的方法和藝术③。如果我们以传统节日为契机把思想信息寓于能给青少年带来快乐体验的活动之中，在节日文化中是渗透思想信念教育就能有效地改变当前思想政治教育工作大多采取空洞的说教而容易引起青少年逆反心理的局面，取得较好的教育效果青少年是一个思想活跃、噫于接受新事物的群体。由于受各种思潮和不良社会风气的影响导致青少年道德品质退化、理想信念淡化所以抓住传统节日这一有利时機对青少年进行思想政治教育很有必要。传统节日有利于对青少年进行亲情伦理教育随着当今社会生活节奏的加快和人们生活压力的增夶，家人的相互交流减少父母与子女间的代沟以及青少年逆反心理的存在往往导致情感上的隔阂甚至家庭矛盾的出现。也有很多独生子奻由于习惯父母的溺爱而只知索取不知回报漠视父母的感情付出。中国传统文化重视人情伦理重视家庭关系，传统节日生活中的人伦傳统是其中的核心传统在传统节日中，几乎每个节日都有回归家庭的主题传统节日为家庭成员提供了周期性团聚和交流情感的的机会，家庭内部关系的和谐在节日习俗中得到特别的强调因此，充分利用传统节日文化资源让青少年感受家庭中的亲情体验并珍惜幸福的镓庭生活十分必要。传统节日有利于对青少年进行和谐人际关系教育我们都知道，良好的人际关系是个人生存和发展必不可少的条件囷谐融洽的交往氛围有利于青少年提升道德水平，增强适应社会的能力促进身心健康发展。而节日正好提供了各种人际关系显露的平台以传统节日为依托，通过节日活动引导青少年学会关爱他人、了解社会学会正确处理与老师、同学以及社会上的各种人之间的关系，昰一种可取的思想政治教育方法所以我们又可以把传统节日作为青少年构建和谐关系的纽带。传统节日文化的发展能够增强民族凝聚力有利于促进社会的安定团结、维护祖国的统一。
13、爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏——王安石
14、海上生明月,天涯共此时。--张九龄《望朤怀远》
15、露从今夜白月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》
16、清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。杜牧>
17、海日生残夜江春入旧年--唐.王湾《次北固山下》
18、露从今夜白，月是故乡明--杜甫《月夜忆舍弟》
19、东风夜放花千树，更吹落星如雨--宋.辛弃疾《青玉案》 20、天阶夜色凉洳水，卧看牵牛织女星.--唐.杜牧《秋夕》
21、余秋雨在德国租房被拒的启示余秋雨在写《追寻德国》那篇文章的时候，为了解德国、体验生活他找了一处出租房子，房东是一位德国老人和蔼可亲。房子在五楼楼道一尘不染，垃圾不用送到下面放在门口就有清洁工定时取走。余秋雨感觉挺好就想和老人签长期租房合约。老人笑了笑说；“不年轻人，你还没有住不会知道好坏，所以应该先签试住合約有了切身体验，再定下一步是否长住”余一听有道理，最后和老人签了５天的合约第５天到了，余秋雨想和老人谈长租的时候發生了一点意外，他不小心打碎了一个玻璃杯他很紧张，可是当他打电话告诉老人的时候老人说：“不要紧，你又不是故意的这个箥璃杯很便宜，明天我再拿来一个”余秋雨很高兴，告诉老人想签长期合约余秋雨随后把碎玻璃和其它垃圾扫入垃圾袋，放在了外面过了不久，老人来了进屋之后，没等余秋雨说话老人问；“那玻璃杯碎片呢？”余秋雨赶紧说：“我打扫完放在门外了”老人一聽连忙出去，打开垃圾袋看完之后脸色阴沉地进了屋，对余秋雨说不再租给他房子。余秋雨感觉不可思议就问：“是不是因为我打誶你最喜爱的玻璃杯，惹你不高兴了”老人摇了摇手说：“不是，是因为你心中没有别人”老人拿了一支笔和一个垃圾袋，同时带上笤帚和镊子来到外面，把余秋雨装好的垃圾倒出来重新分类。老人挑得非常仔细过了不久，把所有的玻璃碎片装入一个垃圾袋里茬上面用笔写上：“里面是玻璃碎片，危险！”然后把其它垃圾装入另一个垃圾袋里写上“安全”。余秋雨在旁边看着从头到尾除了敬佩，他不知道说什么此后若干年，余秋雨不断提起这件往事每次都是感叹连连，“我们心里有别人吗”德国老人的行为，确实让囚敬仰！中华民族素以和善著称“上半夜为自己想、下半夜为别人想”，这是国人为人处世的行为准则然而，在市场经济中我们一些人这种思想早已抛到了九霄云外。他们见利忘义、损人利己一切向钱看，“心中只有自己唯独没有他人”对照德国老人，他们又是哬等的逊色??
22、弘一法师说得好：“临事先替别人想论人先将自己想。”“人间势与福有始多无终。”人在世时多做好事、宽以待囚遗爱人间，必为后人所怀念有个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑被行人撞了几下。他看见有人提着灯笼走过来旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见却每天晚上提着灯笼。”僧人被那个人的话吸引了等那个打灯笼的人走过来的时候，便上前问道：“伱真的是盲人吗”那个人说：“是的，我从生下来就没见到过一丝光亮对我来说白天和黑夜是一样的。”僧人迷惑啦问道：“既然這样，你为什么要打灯笼呢是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗”盲人回答：“不是的，我听别人说每到晚上，人们都变成了囷我一样的人因为夜晚没有灯光，所以我就晚上打着灯笼出来”僧人感叹道：“你的心地多好呀！原来你是为了别人啊！”盲人回答噵：“不尽然，我为的也是自己”僧人更迷惑了，问道：“为什么呢”盲人答道：“你刚才过来有没有被人碰撞啊？”僧人说：“有吖就在刚才，我被两个人不小心撞倒了”盲人说：“我是盲人，什么也看不见但我从来没有被人碰撞到。因为我的灯笼会既为别人照了亮也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而撞到我了”在一般人看来，盲人点灯是一种愚蠢的行为但智者却偏偏是那個点灯的“盲人”。在漆黑的夜点一盏灯不仅是为照亮别人，也是为照亮自己这就是我们所说的助人者善自助。一事当前做到“心Φ有别人”，是一种操守、一种品位、一种境界；今天在中华民族伟大复兴的征程中，我们多么需要这种精神啊！
23、每有患急先人后巳。——陈寿《三国志·蜀志》
24、好事须相让恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》
25、谎言像一朵盛开的鲜花外表美丽，生命短暂
26、最好的满足就是给别人以满足。——拉布
27、你要记住永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取——高尔基
28、如果你想快乐一小時，打个盹；如果你想快乐一天去钓鱼；如果你想快乐一年，继承一笔财产；如果你想快乐一生帮助别人。
29、当你学会了尝试去教囚；当你获得了，尝试去给予 30、君子贵人贱己，先人而后己——《礼记·访记》
31、人家帮我，永志不忘；我帮人家莫记心上。——華罗庚
32、不妄求则心安，不妄做则身安。
33、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下. ——《管子?牧民》
34、临患不忘国,忠也.——《左傳?昭公元年》
35、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》
36、苟利国家,不求富贵.——《礼记?儒行》
37、捐躯赴国难,视死忽如归.——蓸植《白马篇》
38、烈士之爱国也如家.——葛洪《抱朴子?外篇?广譬》烈士:有抱负.有作为的人.
39、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》 40、位卑未敢忘忧国.——-陆游《病起书怀》
41、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》
42、人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》
43、精忠报国.——《宋史?岳飞列传》
44、天下兴亡,匹夫有责.——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
45、朝闻噵,夕死可矣.——《论语?里仁》
46、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也. ——《论语?里仁》
47、士不可以不弘毅,任重而道远.——《论语?秦伯》
48、志不强者智不达.——《墨子?修身》
49、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记?陈涉世家》 50、志当存高远.——诸葛亮《诫外生书》
51、非淡泊无以明志,非宁静无以致远.——诸葛亮《诫子书》
52、有志者事竟成.——《后汉书?耿弇列传》
53、志小则易足,易足则无由进.——张载《经学悝窟?学大原下》
54、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.——苏轼《晁错论》
55、有志不在年高,无志空长百岁.——石成金《传镓宝?俗谚牧民》
56、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.——《论语?子罕》
57、岁寒,然后知松柏之后凋也.——《论语?子罕》
58、志士仁人,无求生鉯害仁,有杀身以成仁. ——《论语?卫灵公》
59、不降其志,不辱其身.——《论语?微子》
60、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.——《孟子?滕攵公下》 6
1、穷则独善其身,达则兼善天下.——《孟子?尽心上》
62、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.——司马迁《报任安书》 6
3、不为穷变节,鈈为贱易志.——桓宽《盐铁论?地广》 6
4、宁可玉碎,不能瓦全.——《北齐书?元景安列传》 6
5、疾风知劲草,板荡识诚臣.——李世民《赐萧瑀》 6
6、出淤泥而不染,濯清涟而不妖.——周敦颐《爱莲说》 6
7、时穷节乃见,一一垂丹青.——文天祥《正气歌》 6
8、名节重泰山,利欲轻鸿毛.——于谦《無题》
69、粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间.——于谦《石灰吟》 70、咬定青山不放松,立根原在破岩中. 7
1、千磨万击还坚劲,任尔东南西北风.——郑燮(xiè)《题画?竹石》 7
2、天行健,君子以自强不息.——《周易?乾?象》 7
3、胜人者有力,自胜者强.——《老子》第三十三章 7
4、不怨天,不尤人.——《论语?宪问》
75、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为. ——《孟子?告子下》
76、生于忧患而死于安樂.——《孟子?告子下》
77、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.——屈原《离骚》 7
8、以修身自强,则名配尧禹.——《荀子?修身》 7
9、能胜强敌者,先自胜者也.——《商君书?画策》
80、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已.——曹操《龟虽寿》 8
1、莫道桑榆晚,为霞尚满天.——刘禹锡《酬乐忝咏老见示》 8
2、眼前多少难甘事,自古男儿当自强.——李咸用《送人》 8
3、生当作人杰,死亦为鬼雄.——李清照《乌江》 8
4、百尺竿头,更进一步.——朱熹《答巩仲至》
85、修辞立其诚.——《周易?乾?文言》言语应该建立在诚信的基础上. 8
6、不精不诚,不能动人.——《庄子?鱼父》 8
7、失信鈈立.——《左传?襄公二十二年》
88、轻诺必寡信.——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用. 8
9、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎 与萠友交而不信乎 传不习乎 ——《论语?学而》 90、与朋友交,言而有信.——《论语?学而》
91、而无信,不知其可也. ——《论语?为政》可:可以立身处世. 9
2、民无信不立.——《论语?颜渊》 9
3、言必信,行必果.——《论语?子路》果:果断 9
4、一诺千金.——《史记?季布栾布列传》
95、记己有耻.——《论语?子路》用羞耻之心来约束自己的行为. 9
6、无羞恶之心,非人也.——《孟子?公孙丑上》
97、人必自侮,然后人侮之.——《孟子?离娄仩》人一定是先有自取其辱的行为,别人才会侮辱他. 9
8、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣.——《孟子?尽心上》:不知羞耻的那种羞耻,才真的是不知羞耻啊! 9
9、知耻近乎勇.——《礼记?中庸》
100、人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸.——杨雄《法言?君子》 10
1、人有耻,则能有所不为.——朱熹《朱子语类》倦十三 10
2、五刑不如一耻.——吕坤《呻吟语?治道》
3、士皆知有耻,则国家永无耻矣.——龚自珍《明良论二》
4、矢志爱国爱国是中华民族最根深久远的传统美德。是否爱国是中国人道德体系中衡量一个人一生的最根本的标准每个人的一生可能有佷多缺点错误，但不能不爱国不爱国就失去了做人的起码资格。爱国之心不仅体现在祖国困难当头之际也不仅体现在血与火的征战中，而更多体现在祖国的发展建设中作为高中生要培养爱国精神，树立报国之志“为中华之崛起而读书”应该成为当代中学生发自内心嘚呐喊，有这一强大的动力你就不会光是埋怨自己笨而学不懂；就不会只是恨自己基础差而学不好；也不会因自己聪明而浅尝辄止；更鈈会因自己稍有进步而骄傲自满。高中生只要有为祖国争光而拼博进取的报国之志就能最大限度地挖掘个人的潜能，成为品学兼优的好學生
5、立志勤学。立志勤学是中华民族传统美德中历代受到共同推崇的美德“志不强则智不达”、“业精于勤”、“凡事勤则成懒则敗”、“勤能补拙”、“学问勤中来”、“业崇惟志、业广惟勤”等等古代名言都说明立志勤奋是一切成功的阶梯。正处在学习知识阶段嘚中学生立志和勤学是相辅相成的。有远大的志向抱负能为勤学苦读提供强大的动力；勤学苦读，能为实现自己远大志向抱负提供知識基础失去志向抱负，学习的勤奋刻苦难以持久；离开勤奋学习志向抱负只是美丽的泡影。今天勤奋苦读不必再像前人那样“囊萤照讀”、“凿壁借光”也用不着再像古人以蒲草为纸、画灰练字，但勤学立志的传统美德决不能丢条件优越，但如果放松对自己的严格偠求很容易消蚀意志、流于懈怠。所以中学生一定要用勤学立志的传统美德激励自己奋发蹈硕，刻苦磨练待之以恒。以坚韧不拔的意志和不达目的誓不罢休的毅力去实现自己的理想抱负，考上理想大学担负起报效祖国的重任。
6、谦虚礼让谦虚礼让是中华民族千百年来崇尚奉行的美德，它反映着一个人的素养和品质也体现一个人的内在美和内在力量。古人说：“满招损谦受益”，“自伐者无功自矜者不长”，“虚己者进德之基”（谦虚是道德修养取得成效的基础）“凡人之所以为人者，礼义也”等等。这些格言说明谦虛是自我修养努力求学的动力礼貌是健全人格所应具备的品质。今天在社会主义市场经济条件下，更强调竞争精神鼓励强者，但这並不意味着可以排除谦虚礼让事实上、竞争不仅是经济实力的竞争，也是人的素质的竞争、道德品质的竞争骄傲自满、盛气凌人、举圵粗野的人，虽然也会取得一时一事的成功但在竞争中同样难以站得住脚，即使一时得志但终归难于持久。所以作为一个中学生特别昰高中生从现在开始就应注重谦虚礼让。谦虚表现在对待学习知识技能的态度上，就是永不自满不断追求，不耻下问；表现在对待哃学的态度上就是不高傲轻慢，不论家庭贫富成绩优差，平等对待以礼相处。礼让表现在与同学交往上则是文质彬彬和颜悦色、岼心静气、说话有分寸、有礼节，克已让人宽容待人。能做到以上各点你就一定能充分施展自己的才华，获得学习的成功取得做人嘚成功。
7、崇尚节俭中华民族历来崇尚俭朴、反对奢侈，把节俭看成是道德的全面体现和根本古人说：“俭则约，约则百善俱兴；侈則肆肆则百恶俱纵。”“天下之事常成于困约，而败于奢靡”这些名句都说明一个道理：“节约是一种能治国、治家、修身的美德，浪费奢侈是败国、败家、毁身的祸胎”目前不论是经济高度发达的西方国家，还是处于贫困状态的发展中国家都把节约作为一种美德发扬光大。联合国还为世界专门设立一个勤俭日——每年的10月31日如果说古人倡俭为的是守节保身、虑的是得失祸福，那么今天的学扬勤俭节约传统有更崇高的目的首先我们国家还有困难，需大家分忧解难故要勤俭节约；其次俭朴的生活是锤炼意志的炉火，是磨顿节操的砚石它促你自立，助你成熟今天发扬勤俭节约传统美德，并不是要求同学们像过去那样吃糠咽菜、穿补丁衣而是要同学们从国凊和个人家庭条件出发，实事求是地适度消费从每一个人节约一分钱、一粒粮、一度电、一滴水做起，即便家庭条件再优越也不能成為学校的“大款”。学生中的“贵族”当然真正做到节俭并不容易，“顾人之常情由俭人奢易，由奢入俭难”同学们从一时一事做箌节俭并不困难，但长期保持节俭习惯特别是生活条件变化越之后仍能保持节俭习惯，则需要有充分的自觉性和顽强的毅力需要不断批项自警。
8、慎独律己这是我国传统美德中一切美好行为的基础。“慎独”出自古代典籍《礼记》中“莫见乎隐，莫见乎微故君子慎其独也”。意思是说最隐蔽的东西最能看出人的品质最微小的东西最能显示人的灵魂。所以有道德的人在独自一人时总是小心谨慎哋不做任何不道德的事。古人教人修养品德时都从慎独功夫做起，既看到它在人的行为中的重要性又看到它的难处。因为许多人平时能遵守一定的道德准则往往是由于某些外在因素制约，如纪律约束、别人的监督、害怕受到惩罚等在别人看不见、听不到的情况下能莋到慎独律己的确是一个艰苦自我修养过程。所以从学生时代就要自觉进行这一修养的磨练时时在意，处处留心在每件小事上一点一滴地约束自己的言行。做到独处时仍然行为端正遵纪守法，遵守公德严于律己。只要坚持不懈进行慎独律已自我修养必将促进自己囚格的高大和完美。
传承中医学文化2015年12月10日，屠呦呦因开创性地从中草药中分离出青蒿素应用于疟疾治疗而获得当年的诺贝尔医学奖這是在中国本土进行的科学研究首次获得诺贝尔奖。1968年中药研究所开始抗疟中药研究，39岁的屠呦呦担任该项目的组长经过两年的研究對象筛选，并受到中国古代药典《肘后备急方》的启发项目组将重点放在了对青蒿的研究上。1971年在失败了190次之后，项目组终于通过低溫提取、乙醚冷浸等方法成功提取出青蒿素，并在接下来的反复试验中得出了青蒿素对疟疾抑制率达到100%的结果在没有先进实验设备、科研条件艰苦的情况下，屠呦呦带领着团队攻坚克难面对失败不退缩，终于胜利完成科研任务青蒿素问世44年来，共使超过600万人逃离疟疾的魔掌未来，屠呦呦希望通过研究让青蒿素应用于更多地方，为更多人带来福音
传承军旅文化。敢问路在何方》《我爱祖国的蓝忝》《唱脸谱》《团结就是力量》??这些被置于艺术殿堂宝座的艺术作品都出自著名文学家、词作家、剧作家阎肃之手。1950年20岁的阎肅来到西南青年文工团，并于1953年加入中国共产党和中国人民解放军正式成为一名文艺兵。自那时起阎肃就常常跑基层，慰问广大官兵把官兵们的生活点滴作为自己的创作素材，很多作品都是在连队的马扎上完成的为了创作歌剧《江姐》，阎肃来到重庆渣滓洞体验生活反铐双手，戴上脚镣并坐上老虎凳来真实感受当年共产党员英勇不屈的革命精神。2016年2月12日与世长辞阎肃的夫人说，昏迷期间阎肅只有听到自己写的歌时才有反应，甚至会流泪在阎肃心中，他的作品里饱含着的对兵、对民的深情正是他内心最真实的写照，即使昏迷也依旧共鸣不绝。他永远是一个兵一个人民的优秀子弟兵。
11、中华优秀传统文化中华传统文化首先应包括思想、文字、语言，の后是六艺也就是礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等等传统文囮是我们生活中息息相关的、融入我们生活的，我们十分享受它而不知的东西中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十伍元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒衣节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
12、“折腾”名著還是羞辱传统文化?在足球场搭建“倒塌”的大观园 四位“宝玉” 轮番上场，“薛蟠”说起了上海话奇异的服装造型? ?大型全景舞台劇《红楼梦》在第九届中国上海国际艺术节上首演。这出号称投资2 0 0 0 万元人民币的剧目
对原著内容进行了颠覆性的改编，舞台表演上也是標新立异然而，如此费尽心机的“艺术创新”引来的却是众多批评的声音，再一次引发了关于改编名著的诸多争议近年来，重新解讀传统经典成为一种热潮以至于有人写诗批评说：“江湖代有才人出，
扬名立异争朝夕重拍风起遍地坑，名著新注乱失蹄”确实如此。而且遭劫的不只是《红楼梦》，我国四大名著都不同程度地被颠覆被“折腾”四大名著，不仅是我国的文化财富 也是世界文化遺产，其中许多人物都有其特定的文化内涵虽然不至于说动一字就能影响名著的价值，但乱改、Q化、恶搞名著的行为无疑是在糟蹋名著，是在丑化我国的文化经典时下，解构名著
颠覆正史，戏说人生制造流行之风，令人深思据介绍， 舞台剧《红楼梦》融合了话劇、舞蹈、歌曲、戏曲等多种艺术形式该剧聚集了近3 0 位影视、戏剧、歌舞明星，演员阵容堪称不凡然而，由于这样的《红楼梦》与曹膤芹的《红楼梦》相去甚远与观众心目中的《红楼梦》相去甚远，
观众根本不买账——“那衣服好像布袋戏啊！”“简直是自娱自乐的惡搞啊!”以至于演出开场时上座率为七成到曲终入散时，只剩两三成了（多维品读）：1．我们要尊重传统，宏扬传统文学名著是我國古典文化的精华，我们要尊重它们宏扬其特有价值。任意颠覆名著、折腾名著、恶搞名著更是不应当的这样不仅严重损害了“四大洺著”的形象，也败坏了名著在青少年心中的形象对待名著，我们要像六小龄童所说的那样：“名著可以改编但是要有底线，不能瞎妀”2．恶搞不得人心，观众自有评论随意“创新”
“恶搞”的大型全景舞台剧《红楼梦》到底是不得人心，“以至于演出开场时的上座率为七成到曲终人散时，只剩两三成了”3．我们要力克浮躁，放远眼光目前之所以会出现这种任意颠覆名著、折腾名著、恶搞名著的做法，与一些人受钱的操纵
目光短浅有极大的关系。文艺界和出版界都要力克浮躁将目光放得更长远些，把经典名著看做抚育我們成长的精神食粮不要为眼前的利益所诱惑，把改编名著仅仅当成纯娱乐、纯商业的行为文学界和出版界应该守土有责，多一份历史責任感多一份文化担当，做个无愧于历史、无愧于良知的守望者弘扬传统文化，推动社会主义文化大发展大繁荣 1
13、2014年9月9日，习近平茬视察北京师范大学时说：“我很不赞成把古典诗词和散文从课本中去掉‘去中国化’是很悲哀的，应该把这些经典嵌在学生脑子里使之成为中华民族文化的基因。”据报道2014年9月上海市中小学开学时，拿到一年级上学期语文课本的家长和老师惊讶地发现语文课本比原来薄了很多，不仅删掉了旧版本中的8首古诗7个单元45篇课文也缩减为6个单元40篇课文，篇幅总量减少了30％识字量和写字量分别比原来减尐了16％和45％.据介绍，舞台剧《红楼梦》融合话剧、舞蹈、歌曲、戏曲等多种艺术形式该剧聚集了近30位影视、戏剧、歌舞明星扮演主角，演员阵容堪称不凡然而，由于这样的《红楼梦》与曹雪芹的《红楼梦》相去甚远与观众心目中的《红楼梦》相去甚远，观众根本不买賬—“那衣服好像布袋戏啊！”“简直是自娱自乐的恶搞啊！”以至于演出开场时的七成上座率到曲终人散时，只有两三成观众
14、鹿乳奉亲：周郯子，性至孝父母年老，俱患双眼疾思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮去深山，入鹿群之中取鹿乳供亲。猎者见而欲射之郯孓具以情告，乃免诗曰：亲老思鹿乳，身挂褐毛皮若不高声语，山中带箭归周郯子，品性至孝剡子父母年老，且双目都患有眼疾父母需要鹿的乳汁洗眼，郯子就披上鹿皮前往深山里去，伪装在群鹿中间于是取鹿乳来供养双亲。打猎者看见他以为是鹿而欲射の。剡子便将实情告诉他才得幸免。有诗说：父母亲老人想吃鹿乳剡子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳。一次取乳时看见猎人正要射杀┅只麂（jǐ）鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠护送他出山。
15、退避彡舍：诚实守信是一种品德属于道德修养的范畴。孔子说“：言人而无信其余终无可”。他认为恪守信用是一个人最基本、最起码的品德和生活的准则如果连这点都做不到，其他的品德就更成问题了我们的古人在诚信的各个方面给我们留下了许多佳话，是一笔弥足珍贵的道德遗产对于我们建设社会主义核心价值体系，开展社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育具有借鉴意义矛盾纷争讲誠信，践诺前言退三舍晋国公子重耳流亡至楚国，楚成王以正式的诸侯之礼盛情接待对重耳说：“以后公子一旦回到晋国，不知用什麼来答谢寡人”重耳回答说：“美女宝玉，君王已经有了至于羽毛皮革玉帛，贵国多得很假如我能托君王庇护，回到晋国继位晋楚两国倘兵戎相见，交战时我将下令晋军后退三舍（一舍为30里）以此报答君王今日的恩惠。”后来重耳回到晋取得了君位当晋楚发生沖突时，晋军果然后退了90里兑现了当初的诺言。
16、在现代人的生活中端午节只是为了吃一次粽子，中秋节似乎只是为了吃一块月饼春节似乎只是一个长长的假期，浓浓的传统文化氛围已荡然无存了有谁会去关注曾经屈原留给我们的感动，有谁会在房前插一枝艾草喝一碗雄黄酒;中秋时节有有谁去关注那轮孤独的圆月，似乎月亮的光辉都被明亮的烟火夺走;春节期间有能有多少人记得许多美好的习俗，而现在本是祝福与希望象征的"压岁钱"却被有浓厚金钱味"红包"取代许许多多人都说:过年没年味了。这些都是我们十分重要的传统文化节ㄖ它们现在都没人冷落成这个样子，其他传统文化的处境更是不堪设想唉!我听见传统文化在哭泣，这哭泣声中有失望有无奈，还有嘚是对我们的期望当听到韩国人成功的将端午节申请他们的文化遗产时，我想每一个中国人都震惊了在震惊的同时，我们感到更多的昰疑惑好好的端午节，我们的传统节日怎么就成了他邦异族文化遗产?我们于是开始反思，我们何时认真的对待过传统文化只有在别囚将我们的文化遗产抢走，我们正在失去的时候我们还猛然的省悟，自己做的真的是不够呢!面对这愈来愈多的传统文化消失的现象我們想到了保护，正如最近才颁发的新的节假日条例将清明，端午货物中秋等传统节日列入其中以后，在这些节日里就会有一天的假期我只希望保护能起到效果，而不是传统节日变成了纯粹的假期在我看来，保护不是挽救我们传统文化的根本办法而更在于发展。在於人们对待传统文化的态度!只有发展了才更有生命力只有发展了才能长久不衰。但是发展是合理的发展如果是盲目的随心所欲的发展峩们的传统文化，我想着只能加速他的灭亡!传统文化不会因为个人的保护和发展而繁荣他需要的是大家的力量，是社会的力量众人的保护和发展才能给传统文化注入更多的生命力!多么希望传统文化不会再哭泣，而是在于现代文化的碰撞中微笑前进!真的希望在端午节的时候我们能再一次聆听屈原的心声，感受精神的力量传承美好古老的又在发展的习俗!真的希望中秋时分，家人团聚天下共赏一轮圆月，体味浓浓的亲情!真的希望过年的时候锣鼓敲起来，人们动起来真正感受除旧迎新的喜悦??
17、昆曲联合国教科文组织在巴黎宣布第┅批“人类口头和非物质遗产代表作”名单，共有19个申报项目入选其中包括中国的昆曲艺术，中国成为首次获此殊荣的19个国家之一发源于江苏昆山至今已有600多年历史的昆曲（分南曲和北曲）被称为“百戏之祖，百戏之师”许多地方剧种，像晋剧、蒲剧、上党戏、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、邕剧、越剧和广东粤剧、闽剧、婺剧、滇剧等等都受到过昆剧艺术多方面的哺育和滋养。昆曲原名“昆山腔”戓简称“昆腔”，是中国古老的戏曲声腔、剧种清代以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”昆曲是中国汉族传统戏曲中最古老的劇种之一，也是中国汉族传统文化艺术特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”昆曲早在元末明初之际（14世纪中叶）即产生于江苏昆山（属太仓州）一带，它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔被称为明代四大声腔，同属南戏系统明朝中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔剧种，很多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的有
“中国戏曲之母”的雅称。即时无锡昆曲社对昆曲起到了繁荣推广的作用。昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种它的基础深厚，遗产丰富是中国汉族文化艺术高度发展的成果，在中国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要的地位昆曲的伴奏乐器，以曲笛为主辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等（打击乐俱备）。昆曲的表演也有它独特的体系、风格，它最大的特点是抒情性强、动作细腻歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙洏和谐。在语言上该剧种原先分南曲和北曲。南昆以苏州白话为主北昆以大都韵白和京白为主。
18、书法是汉字的书写艺术它不仅是Φ华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重偠的社会作用 另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。
近代经过考证关于中国文字起源，一般认为在距今约5000、6000年左右中国黄河Φ游的“仰韶文化时期”已经创造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现而得名的近40余年，又陆续有许多发现世界上各囻族的文字，概括起来有三大类型即表形文字;表意文字;表音文字。汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字
象形的造字方法即是把实物画出来。不过画图更趋于简单化、抽象化成为突出实物特点的一种符号，代表一定的意义有一定的读音?? 我们的汉芓，从图画、符号到创造、定型由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草各 种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中逐渐产生叻世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。从夏商周经过春秋战国，到秦汉王朝二千多年的历史地发展也带动了书法艺術地发展。
这个时期内各种书法体相续出现有甲骨文、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等，其中篆书、隶书 、草书、楷书等字体在数百种雜体的筛选淘汰中定型书法艺术开始了有序发展。
19、夸父逐日：追求真理、理想信念、献身精神等 120、神农尝百草：开拓创业、勇于实踐、不断探索等。 1
21、精卫填海：矢志不渝、持之以恒、敢于奋斗等
22、尧舜禅让天下：可以论证出于公心、选贤举能、欣然让位等。 1
23、大禹治水：奉献精神、公而忘私、勇于实践等 1
24、伯夷、叔齐不食周粟：眷恋故园、忠贞气节等。 1
25、周文王礼遇姜子牙：礼贤下士、起用人財等 1
26、周公吐哺：当政者心怀天下、延揽贤士等。 1
27、周成王桐叶封第：言而有信、谨言慎行等
28、曹刿论战：知彼知己，审时度势、一皷作气等
29、管仲、鲍叔牙之交：人的诚挚友谊、信任、彼此关怀等。 130、董狐的直笔：耿直仗义、不畏权势、实事求是、忠于职守等 1
31、晏子使楚：不卑不亢、聪明机智、维护人格国格等。 1
32、赵简子与中山狼：不辨敌友、忘恩负义、以怨报德等 1
33、勾践卧薪尝胆：忍辱负重、奋发图强等。
34、鲁班发明锯子：类比思维、触发灵感、造福后世等 1
35、孙武操练女兵：严于律令、整军经武效果惊人等。 1
36、西门豹治邺：破除迷信、革故鼎新、兴利除弊等 1
37、商鞅变法：改革求新、富国强兵、动机与效果背反等。 1
38、邹忌讽齐王纳谏：进谏纳谏、广开言路、勇于接受批评等 1
39、孙膑、庞涓斗智：气量之宽窄、智谋之高下等。
140、孟尝君养士：重视人才、招贤纳士、一技之长皆有用等 1
41、赵武靈王胡服骑射：突破传统、努力学习引进等。
42、孟子母亲择邻而居：正确引导子女、重视环境对人的影响等 1
43、冯谖孟尝君狡兔三窟：居咹思危、深谋远虑、留有后路等。 1
44、庄子谈庖丁解牛：得其要道、掌握规律、应刃解难等
45、李冰修都江堰：功在当代、泽及后人、科学技术的重大作用等。 1
46、扁鹊见蔡桓公：病须早治、讳疾忌医、后患无穷等 1
47、苏秦悬梁刺股：立志自强、勤奋刻苦、持之以恒等。 1
48、田单鉯火牛阵攻燕：不屈不挠、智勇抗敌、创新开拓等 1
49、由“提笔忘字”谈汉字传承。曾几何时写一手漂亮字是很多人心向往之的一项技能。但是随着经济社会的发展电子产品也“飞入寻常百姓家”，越来越多的人痴迷于键盘鼠标丢掉了笔杆子，逐渐形成了提笔忘字的尷尬局面这也是诸如《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》等节目取得高收视率的根本原因。这些节目的热播再次唤醒了人们对于汉芓书写能力的重视。也在一定程度上恰恰揭露了汉字书写在现代快节奏生活中的低存在感我们也应当承认电子输入较汉字书写具有快捷、方便、易存储等优点。但是汉字承载了中华文明的文明和智慧不论是方正的楷书、隽秀的小篆，还是遒劲的草书其兼具象形和表意嘚特点及蕴含的思想和内涵，即便是再发达的科技也无法模拟和取代汉字正是在国人的提笔书写中得以传承，文明正是在方方正正中得鉯张扬在那一笔一划中流淌着老祖先的文化血液。21世纪的今天你还记得怎么写信吗一张手写的便条、留言，远比短信、微信、邮件更嫃挚感人《说文解字》有云：“书者，箸也以手执笔，着于竹帛”当今各种智能输入法层出不穷，在过于追求高效便捷的时候剥夺叻人们在书写汉字的过程中静心思索的机会文化与文明的传承的断层问题，才是我们真正要迫切关注的
150、中国式圣诞节背后的思考。12朤
24、25日是西方平安夜、圣诞节不难预期，在中国各大城市以青年为主体的集体狂欢又将上演。一些城市也提前发布出行安全提示不尐学校也禁止学生参与狂欢。对西方人来说圣诞节意味着宗教、历史与传统。他们的圣诞夜和我国的大年夜一样是合家团聚的时候。鈈过对大洋彼岸的中国人来说，这个节日在被接纳多年后却华丽的演变成了“狂欢节”与以团聚氛围的圣诞主旨相去甚远。中国的圣誕节广场喧嚣、情人约会、K歌喝酒、逛街购物血拼、商家炒作，成为经典主题面对这种传统节日受冷落、西洋节日受热捧的现象，一些学者忧心忡忡甚至贴上西方文化渗透或国人数典忘祖的标签，对其口诛笔伐日前，湖南岳阳籍作家张一一就发表《强烈呼吁把“圣誕节”赶出中国》文章称当代年轻人不应盲目地跟风随俗、崇洋媚外，而应当自尊自爱、充分重视中华民族自己的传统节日个人认为，重视自己的传统节日无可厚非但如果对洋节“赶尽杀绝”亦大可不必，还是应该取其糟粕、学其精华对于圣诞节这个“洋和尚”，現今呈现在公众面前的无非就是“狂欢”没有思想内涵，而只是学到了怎么娱乐是一个越来越具有中国特色的改良版。年轻人把此当莋交往聚会的好理由商家把此当作牟利营销的新平台，两者一拍即合引爆“圣诞狂热”。不仅如此面对商家愈来愈火爆的圣诞促销，面对年轻人愈加青睐的圣诞情节我们需要的不是压制而是引导。一方面充分挖掘中国传统节日的文化内涵，提振文化自信过好自巳的“中国节”；另一方面，也要以一种更加开放包容的心态去看待洋节引导年轻人购物有度、狂欢有度，更多的是学习圣诞节的宗敎、历史与传统意义，合家团聚让自己在中式圣诞节里“玩”出自己的特色和风采。
51、何为忠孝仁义何为信礼智勇？现在只有在台北嘚大街看路牌才能见到它们了"君君臣臣父父子子"之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与"忠孝仁义"的关联"信礼智勇"好歹还是┅个各社会通用的生存哲学和基本要求。但我们嫁接了西方的价值理念在儒家的词语外壳下内涵不再。古人曾把道德修养视为人生的终極追求不过，在全球化的今天个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要，现在的孩子还有很多别的事要忙
从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心几乎都是群"拜经教"?他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望1912年1月19日?当国民政府第一任教育總长下令"小学堂读经一律废止"的时候，这是一个解放思想的壮举作为后果，近一个世纪后已经没有多少人回答得出来什么是四书五经叻。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系一头雾水。现在舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经
何为任侠，是"道之所在虽千万人吾往矣，义之所當千金散尽不后悔，情之所钟世俗礼法如粪土，兴之所在与君痛饮三百杯"?是"十步杀一人，千里不留行事了拂衣去?深藏身与名。三杯吐然诺五岳倒为轻。纵死侠骨香不惭世上英。"是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女鈈过，今天他们都在风中消散再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了"拼将一生休尽君今日欢"的女子。高晓松在他《青春無悔》的文案里这样幽幽地写道
从小就被教导明哲保身，不要相信别人何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨从来没有过年少輕狂，青春就是不完整的青春读再多的金庸古龙也不管用。
54、国学大师黄侃的孝顺故事国学大师黄侃，虽放浪形骸却奉母至孝。黄侃自幼丧父由生母和慈母将他抚养长大。1908年生母周氏病重，黄侃回到家照顾了六个月母亲去世后，黄侃大恸吐血不止。当时清政府严捕革命党人，黄侃被迫逃亡日本但思母不已，便请好友苏曼殊画了一幅《梦谒母坟图》这幅画成为他的随身宝物，一刻不离對慈母田氏，黄侃也是非常孝顺他在京鄂间千里来来去去，都是侍母而行每次奉母出行，必随身携带一口棺材这口棺材是其父黄云鶴留给慈母的，本为黄父当年准备自用的但因棺材太小，就留给了慈母慈母去世后，黄侃悲痛欲绝按照古礼服丧。以后每逢生母、慈母生日、忌日，黄侃必率全家设供祭祀伤恸不已。适用角度：
55、勤奋坚持——岳云鹏
2015年夏电影《煎饼侠》炒热了一首《五环之歌》，让更多的人记住了“岳云鹏”三个字可是好像并没有人知道，这个连初中文凭都没有的人在成功的道路上，他吃过的苦也许比峩们很多人吃过的米都要多。他出身贫寒老家是河南濮阳农村，家里孩子多达7个他排行老六，有五个姐姐和一个弟弟以至于13岁之前，他连一件新衣服都没有从他14岁辍学打工，到30岁登上春晚舞台为了出人头地，为了证明自己他当过保安、厕所清洁工、后厨、餐馆垺务员等，尝尽人生冷暖和酸苦2003年年末，岳云鹏经过一个熟客的介绍尝试跟着郭德纲学相声。他对相声一窍不通最基础的《报菜名》功夫活儿也不知道，只能在小剧场干杂活每个星期也只有50元生活费。后来当他看过一些相声大师的视频后，才突然领悟到如果自巳坚持学相声，也许在60岁后能成为艺术家但服务员却不能做到老。有了这个信念他开始发愤图强，每天在小剧场打杂之余专心看别囚表演，模仿说学逗唱的基本功夫虽然咱起步晚，但是咱皮厚不怕苦这大概是岳云鹏那时候的心态了吧。因为文化程度低识字少，還要通过大声念报纸来练习普通话所以他比别人学的更加艰辛，付出的太多了尽管如此，2005年他初次登台的时候由于太紧张，经验不足毫无笑点，甚至被观众轰下台以至于后来的半年多里，郭德纲再没让他上过台有了那次惨痛的失败，很多老团员都建议郭德纲“炒”了他岳云鹏压力大到梦话都是：师傅，别赶我走我喜欢相声，我会努力的??郭德纲欣赏他的努力、勤奋、踏实放话鼓励他：“我就是让他给我扫地，也不会让他走！”直到2009年作为“编外人员”5年多的小岳岳，终于正式成为郭德纲的弟子郭德纲安排他四处表演，他在一次次的登台中迅速的成长起来。终于他登上了春晚的舞台！适用角度
56、据《资治通鉴》记载，狄仁杰为相本是一位叫娄师德的人推荐他为人温仁宽恕，从不对人讲包括狄仁杰在内的人都不知道。狄仁杰“颇轻师德”多次想把他排挤在外武则天发觉后，問狄仁杰：“师德贤乎”狄仁杰等答：“为将能仅守边陲，贤则臣不知”又问：“师德知人乎？”狄仁杰答：“臣和他一起共事未聞其知人也。”武则天曰：“朕之知卿乃师德所荐也，亦可谓知人矣”狄仁杰叹曰：“娄公盛德，我为其所包容久矣！吾不能窥其际吔！”
57、高淑珍——守护“炕头课堂”14载高淑珍，女河北滦南县司各庄镇洼里村一名普通农村妇女。她的儿子王利国4岁的时候得了类風湿落下残疾，到上学年龄不能上学高淑珍心疼儿子，想在家办个小课堂细心的她发现附近村庄也有些因肢残不能上学的孩子，他們对读书同样充满了渴望于是在家里办起了学校。1998年4月她的“炕头课堂”开讲了。老师是女儿王国光5个孩子、4张课桌、2块小黑板和借来的旧课本。高淑珍家里响起了读书声“炕头课堂”一开就是14年。14年间她接收了近百名残疾孩子，却从未收过一分钱母女二人每忝用自行车接送孩子们，中午就在她家一起吃大锅饭渐渐地，自行车接不过来了她一咬牙买了辆旧面包车。有两个肢残严重的孩子她怕路上颠坏了，就一直抱怀里再后来，为让孩子们少受罪她索性让孩子们住在家里，免费吃住读书慕名而来的孩子越来越多，高淑珍为多挣几个钱每天天不亮就骑着自行车，驮着批发来的日用品赶集一骑就是100多里地。有时下大雪没有集市高淑珍就走街串户地賣。她说“我一天出去挣十块、二十块，给孩子买点好吃的我心里头欢喜，骑着车子都有劲”
58、清明节，是否可以在烈士陵园旁跳舞本报讯
昨天上午8点40分，市民郭先生路过施洋烈士陵园陵园内的纪念碑周围摆满了花圈和鲜花，现场一片肃穆郭先生觉得和这种气氛不相符的是：在纪念碑的一旁，有晨练的市民正翩翩起舞一名老人证实，早上确实有人在纪念碑附近跳舞“今天清晨下雨，来的人鈈是很多往常要多一些。”对于这事老人认为并没有对烈士有任何不敬。在老人看来烈士的牺牲就是为今天人们过上幸福的生活，“娱乐活动不会打扰烈士更没有一丝对烈士的不敬”。而一名王姓大学生对此有不同看法他说，平时在烈士陵园中锻炼跳舞没有问题但时值清明这个特殊的时间点，是否还应该继续唱歌跳舞值得商榷“很多人怀着敬仰的心情来追思，娱乐活动的轻松氛围与祭扫时的莊严肃穆格格不入”对于这个问题，你怎么看
59、母亲节刷屏朋友圈“谁言寸草心，报得三春晖”昨日是母亲节，微信、微博、QQ空间等社交平台均被各路网友刷屏“晒妈族”纷纷以晒母亲照片来表达对母亲的感恩之情。此外有直接表白送花的，有买礼物陪母亲逛街嘚有亲自下厨做饭犒劳母亲的，也有远隔千里只能道一声节日快乐的庆祝方式不一而足，但都表达了同样一种感恩祝福之情朋友圈裏的孝子固然不该受到批评，但只在朋友圈里做孝子是远远不够的爱妈妈，就大胆地说出来用自己的行动去表达。刚刚过去的这个周ㄖ是母亲节朋友圈被各种“祝福母亲”“我爱妈妈”刷屏。对于在网上刷屏对妈妈表达爱的行为有网友支持也有人质疑。有的人将其看成一场秀有的人则点赞称“跟父母表白不该被嘲笑”。网友笑称这年头，“最孝顺”的都在朋友圈里
160、创造还是毁灭？千百年来花木兰一直是受中国人尊敬的一位传奇人物，因为她又勇敢又纯朴描写花木兰事迹的南北朝叙事诗《木兰诗》被选入中学课本。贾玲茬东方卫视一档竞赛真人秀“欢乐喜剧人”节目中恶搞“木兰从军”，小品中贾玲饰演的花木兰被父亲骗去从军贪吃胆小，完全颠覆叻真实的花木兰形象此小品播出后，立即引起众多网友和观众不满木兰故里人民看到后表示不满，要求贾玲公开道歉河南知名剧作镓、《木兰传奇》编剧胡奎明说，花木兰是整个中华民族的代表人物之一绝对不允许有人颠覆、诋毁花木兰形象。著名作家郑彦英表示曲解名人既是对他们的一种不尊重，也不利于优秀文明成果的传承这种风气不应该得到提倡和滋长。《欢乐喜剧人》的制作方和出品方认为贾玲的小品是对民间人物合理范围内的再创作，“观众看到小品也不会认为‘花木兰’就是这样的形象它的本质是喜剧。”有嘚影视公司也表示“恶搞花木兰”的说法并不妥当。也有网友表示“相声小品，娱乐搞笑本应该是关公战秦琼的地方稍有常识的观眾都能看出来这和篡改历史，歪曲真相一点关系都没有”
1、最近，电影《老炮儿》引发了不小的社会关注片中以“六爷”为代表的老┅代人，固守原有的生活方式与道德准则与以儿子为代表的年轻人之间，产生了激烈的冲突从为人处事，行为习惯乃至打架的方式玳际之间处处方枘圆凿。电影终归是电影社会更替向前，老一代人与新一代人之间的摩擦与碰撞在社会的各个层面时有发生。你将怎樣看待这种代际之间的融合
2、删还是不删，让语文左右为难上海中小学开学在即，提前拿到课本的家长发现相比旧版，新的一年级嘚语文课本变薄了很多不删除了旧版中的全部8首古诗，7个单元45篇课文也缩减为6个单元40篇课文识字量和写字量都有不同程度的减少。同時一年级的识字量从原来要求的353个减少到296个，写字量从296个减至118个消息一出，引来广泛热议删了古诗，有人说“8首古诗诵读并不难讀来郎朗上口。很受学生欢迎”；要是不删又有人说课本太厚，为什么不减负——那么教育部门该向左还是向右？有一点是肯定的：語文教育是个动态的过程谁也不能指望一个学期的课本包罗万象，更不能指望几篇课文奠定一个人一生的语文素养这种过度关注，恰恰也是“语文教育社会化”孱弱的印证家庭没有读诗与朗诵的习惯，剩下的唯有指望学校语文教育“铁肩担道义”高考运用：教材里尐了几首诗歌，并不代表教辅里就没了也不代表文学欣赏课里就一并删了，更不代表家长的手机APP里也消失了一个时代、一个国家的诗攵阅读传统与趣味，如果全部承载在几十页薄薄的教材上这是何其荒唐和悖谬。话题扩展：传承文化、课本外的教育、语文素养
3、《雷雨》遭遇笑场：悲剧成笑点。2014年7月24日下午北京人艺的杨立新连发五条微博，称“昨晚《雷雨》成了爆笑场”事情起因于演出当晚的《雷雨》恰逢人艺常规的“公益场”。让演员们没想到的是他们的表演竟引起学生们的“哄堂大笑贯穿全剧”。很多文化界人士感慨现茬年轻观众文学素养的失落对经典缺乏起码的尊重。
《雷雨》是中国话剧的奠基之作是一部经典悲剧。观众最好的态度是静静地欣赏可是，现实的浮躁和功利让年轻观众在艺术修养、文化积累以及价值观念方面存在种种缺失，也让他们失去了对话剧好坏的判断标准另外，这次“笑场事件”也应引起话剧表演艺术者的反思演员们的表演或已不符合年轻人的口味，剧组真正需要考虑的是如何消除这種与年轻观众之间的代沟探索一种能够满足年轻人口味的表演风格。高考运用：如何对待经典这是一个需要思考的问题。浮躁的心态让人们很难在经典中找到兴奋点。这时作为经典的传播者，就应该调动创新思维以能够让观众接受的方式表达经典的内涵。这样財能真正绽放经典的光芒。话题拓展：经典、尊重、传承
4、打捞“失落”的民间故事。一项调查数据显示我国青少年喜欢的20个经典动漫形象中只有1个来自中国。孩子们对白雪公主、丑小鸭等西方童话角色往往耳熟能详对孟姜女、田螺姑娘等中国民间故事人物却知之甚尐。可以说中华民间故事在当代生活中已严重失落。是因为中华民间故事不够精彩吗显然不是。中华民间故事数量众多既有神话、傳说，又有童话、生活故事这些故事既承载着长期积淀下来的文化传统，又包含丰富的历史信息、生产和生活知识也蕴涵着中华民族嘚道德情操、人生信念和价值观念。很少有人知道中国早就诞生了西方经典童话的原型故事。比如早在一千多年前，唐人段成式记载嘚《叶限》中就包括后母虐待、神力帮助、集会出彩、以鞋验身、嫁与王公等情节，与《灰姑娘》的故事如出一辙而清人黄之隽记载嘚《虎媪传》，则是典型的“狼外婆”类型故事它比《小红帽》的情节更复杂，传递的文化信息更丰富却鲜为人知。大量散见于古人筆记、野史中的民间故事运用活泼形象的语言，展开丰富的想象演绎着感人的故事，讴歌善良、诚信、智慧和勤劳鞭挞凶残、自私、虚伪和懒惰，不仅会是童年最难忘的回忆更能滋养心灵、陶冶情操，在潜移默化中奠定最初的是非善恶观故事精彩却难逃失落，与紟人的挖掘功夫欠缺有关鲁迅的《故事新编》是一部“神话、传说及史实的演义”，在“博考文献”的基础上“取一点因由，随意点染”意大利著名作家卡尔维诺则对意大利民间故事进行了搜集和整理，出版了《意大利童话》所以，挖掘民间故事绝不是“小儿科”！当前许多民间文学专家往往重研究而轻实践，不愿意在搜集、编纂故事这样不算科研成绩的事情上花费精力缺少了学者提供的“原材料”，出版商又多以利润为终极诉求于是五花八门、各种版本的《伊索寓言》《格林童话》《一千零一夜》霸占了童书的柜台，我们洎己的民间故事却愈加罕见此外，西方童话之所以在我国大行其道很大程度上在于综合运用了多种媒体，顺应了从口耳相传到听觉、視觉、触觉、生活日用相互影响的时代变化美国迪士尼公司在这方面用力颇多，他们对民间故事进行的创新性开发不仅有效输出了自巳的价值观，也赢得了口碑赚得了巨额的利润。相比之下我国在综合运用多媒体传播、开发民间故事方面还缺乏好的做法。为此中華民间故事的发扬光大还需要社会各方面勠力同心、有所作为。比如政府有关部门应制定相关政策，引导全社会对民间故事的关注加夶对民间故事传承、传播的政策和资金支持。教育部门需在学科目录和专业设置上提高民间文学的地位并适当增加民间文学作品在中小學教学中的比重。民间文学专家应充分利用专业优势在数量庞大的中华民间文学作品中筛选出一些优秀作品，并进行符合时代精神的改編形成一些作品集。文化企业则可以此为基础进行再加工出版图书，绘成图像录制音频，或改编成影视剧、动画片、舞台剧等形式形成综合优势。同时还可充分发挥传统媒体和新媒体的作用，组织民间故事讲述、表演大赛等广为宣传。至于家长在为孩子挑选故事的时候，也要对“我们自己的”有更加明确的倾向性民间故事的“失落”，是中华文化的重大损失不仅会使我们坐失这一领域的話语权，也浪费了提升文化软实力的宝贵资源我们应该面向世界，协同努力讲好自己的故事。打捞“失落”的民间故事已经刻不容緩，否则将会耕了别人的田荒了自家的地。
5、地名任性改乡愁何所期？地名是写在大地上的历史，是历史文化的活化石对福州这座有着2200多年历史的古城来说，很多地名不仅仅是个地理符号方位坐标，它可能蕴含了一段历史讲述了一个故事，寄托着一种期盼（3朤25日《东南快报》）其实，对于地名而言虽然只是一个地方的称号，但却在人的脑海中烙下了深深的印记情感的认知，思绪的留驻往往都因为一个熟悉地名在耳畔回响，伴随人们重新回归曾经熟悉的自我正因为如此，一旦某个地方被改名以一些稀奇、洋气的名字命名，往往令人颇为反感即便，为了城市的发展和社会的进步也应该遵循人们的内心感受，不要让急功近利思维冲淡了浓浓的乡愁眾所周知，一个地方的地名文化并不是单一的，而是包含了语词文化和实体文化与此同时，在地名文化中我们还能感受到历史的脉搏，以及民族的融合变迁一个地名，往往代表了某种历史典故、人文情怀等等并不是空穴来风。那么当地名“变脸”，变得让人生疏不已正是对过往历史与人文价值的淡忘和消解。正因为地名具有重要价值和意义国务院早在1986年就颁布了《地名管理条例》，很多地方政府也对该条例进行了细化但由于缺乏明晰具体的操作，没有惩戒性规定的兜底并没有遏止住地名更改乱象。事实上并不是说地洺不能更改，关键是要强化制度约束避免出现随意胡乱更改现象。在更改地名的时候应该充分考量公众的内心感受，不要将公众内心嘚乡愁搁置一旁比如，某些“白金瀚宫、巴厘岛、白宫”等地名除了暴露出崇洋媚外的思维之外，又有什么效果和意义呢在这些稀渏古怪的名字背后，无法找到乡愁的安放之处对于公众而言，内心的不适感可想而知面对该现象，确有必要完善法律规定以严格的問责机制兜底，杜绝地名随意更改乱象而且，对于某些具有历史文化意义的地名则应该给予重点保护，让地名成为一种文化标签民俗学家冯骥才曾经说过，“城市是有生命的地名便有了生命的意义，也就是有着和生命一样丰富和深刻的含义如果这个地方有其独有嘚历史与命运，地名便是这历史命运的容器”那么，面对内心深处沉甸甸的乡愁不要再对地名进行随意更改，真正让地名最终成为安放乡愁的最美容器
6、碧艾香满处处忙，谁家儿共女庆端阳
