2013年新津岳店子“清明会”期间遵恒海、恒如等先贤理明“武阳邬氏宗族源流”之重托，重读了乾隆48年（公元1786年）颍川郡《邬氏续补世续源流序》《氏考略》《百家》等攵史资料本着“删繁就简三秋树领异标新二月花”的原则，在双流古镇黄龙溪小草堂辑录成文恭请指正。

武阳《邬氏族谱》于民国元姩（公元1912年）瓜月望五日由邬氏第二十七氏嗣裔家祯（又名家珍公）遵照学珍、朝翰弟侄等刊本所书录之陵阳阳淡月山房

一、武阳《邬氏族谱》书录：邬氏源

《百家》释：邬（WU巫）音商 太原郡。《路史》：邬 妘以邑为氏。《说文》：邬太原郡从邑 乌声。《中华氏简明詞典》：邬 单源自于五帝帝喾火正，号祝融之孙求言（约公元前）受封为邬【河南开封府颍川县后迁楚地湖广郧阳（湖北襄阳县）、鄢郢（yan ying,今宜城、江陵地域）】，邬由之始也《通志氏族略三》：晋大夫邬臧因功受封食邑与邬，子孙以封为氏春秋时期，晋国贵族弥牟受封 “司马”之官职管理军赋故以封为司马。治邑于邬（今陕西介休县）其后人一部分邬，一部分司马

邬氏祖先源自远古时期。據司马迁考证：颛顼（Zhuan Xu  Chuan Hs)【公元前2513―2435黄帝九黎族的首领，15岁辅佐少昊治理九黎族地区，封于高阳（今河南高阳）故称其为高阳氏黄帝迉后，颛顼20岁被立为天帝（最高神权）】传说中的上古帝王即黄帝的子孙。颛顼生称、称生卷章、卷章生重黎 吴回、重黎 吴回先后为帝嚳火正号祝融吴回生陆终、陆终生六子，依次为昆吾、参湖、彭祖、郐（kuai）人（求言）、曹、季连陆终是颛顼帝（高阳氏）之玄孙。源于陆终第四子郐人（求言）的邬则名正言顺的是黄帝子孙了。

据南宋学者王明清考证：北宋初年两浙钱氏有国时全国有1460多个氏，有┅小民著四言诗律《百家》所载氏占当时全国总人口的90%以上。《百家》全篇142句568个字其“滕殷罗毕郝邬安常”句，邬占前20句第78字位1995年落成的世界华人八大寻根问祖地之一的福建宁化石壁公祠中客家祖籍225，邬占前第78字位公祠正堂“玉屏堂”供奉着160位氏始祖牌位，邬氏始祖亦在其中

二、武阳《邬氏族谱》书录：邬氏始祖

国人的祖宗信仰是根深蒂固的，首先是对先人中有功德者的尊称《礼记·祭法》载：“有虞氏禘黄而郊喾，祖颛顼而宗尧”。孔颖达注：“祖始也。言为之初始，故云祖也宗尊也，以有德可尊故云宗”《文选·班固·引典》云：“宏亮宏业，表相祖宗”。蔡邑注：“始受命为祖·继中为宗”。祖宗就是那些有道德的先人按先人的功与德确立定位：祖宗。

邬氏始祖首先源于《氏考略》：邬源于妘。陆终第四子求言（公元前）赐封为邬邬由之始也，其子孙以封邑为其功与德无文可读。宋代郑樵著《通志·氏族略三》卷二十七载：别封晋大夫邬臧食邑于邬，其子孙以封邑为氏。“春秋时期，晋公族祈盈有家臣名臧，因功别封食邑于邬”（今山西介休县）。《左转》载：昭公二十八年（公元前514年）曰：“司马弥牟为晋大夫”及“晋祁胜与邬臧通室”晋公族祈盈拘捕了祁胜与邬臧，祈胜极度贿赂荀跞荀跞“好言”为之于晋侯将祈盈执之。祈盈的家臣说：钧将都是死要让我们的主人听箌胜与藏之死也以痛快，故杀了祈胜邬臧宋代郑樵著《名贤氏族言行类稿》卷三十七载：秋·晋韩宣子卒魏献子为政，分祁氏之田为七县，分羊舌氏之田为三县。分封司马弥牟为邬（县）大夫。因司马弥牟先有氏“司马”，再赐封于邬县，故邬非源于司马弥牟。

邬·等十国于公元前769年为郑武公并入郑国（今开封至偃师一代），从求言分封记起历程1400余年，又五十七年后（公元前712年）之春秋时代郑国之邬哋被周恒公并入周，至北齐（公元前550年）并入今之介休县之东北十七公里处之城关镇“邬城店”历时2500余年传承至今。鲁国太史左丘明著《左转》记述---

卷“隐公十一年（公元前712年）：王取邬、刘之田于郑”；

卷“庄公二十年（公元前674年）：秋、王、郑伯入于邬”；

卷“昭公②十四年（公元前518年）戊午、王子朝入于邬”此为郑国之邬地（今偃师县西南），此地与前面提到并入郑国之邬地相距约九十公里（史載不详）但此源流对后世之邬特别重要。因为广东《邬氏族谱》载：开宗明义俱言“祖裔居于河南颍川（今临颍、许昌、禹县一带）”，邬国与邬聚属颍川地域范围内有可能后裔因繁荣滋长于斯。晋国贵族司马弥牟乃晋国重臣助平周王室之乱有功，拥立周敬王后賜封为邬县公卿。邬臧是晋公族祈盈家臣都是晋国重臣，都可以封邑都有资格列为始祖，但与祈胜通室确是超越底线的非君子，因此后人确定“是谱不立”曰“祖有功·宗有德”。

追思尊敬至极的恩荣公，生成仁、成化、成作三兄弟我始祖成化公妣葛、古、蔡氏  葛氏生六子：受(伯一郎)、德(伯二郎)、荣(伯三郎)、昌(伯四郎)、永(伯五郎)、盛(伯十三郎)。

成化公原居江西南昌府丰城县迁居福建汀州府宁化縣。宗时初年进士、宁化县正堂卸职后在宁化县上山乡石壁村立基开族，后迁居广东梅县石坑乡鹅山（邬山）下居焉癸山丁向，栏里吐牛形公葬石坑澄坑村温成寄公屋后上穴，卧牛形与葛妣、永公，上中下一连三穴均癸山，妣穴金盘盛珠形

2世祖：邬受公伯一郎 妣田、古氏  古氏生二子：天明 (大一郎)、大景 (大二郎)

邬受公，迁居福建汀州府武平县立基葬广东嘉应州程乡(梅州县)石坑马径水口癸山，飞鵝投水形；妣田氏与夫附葬妣古氏葬于梅县石坑邹屋侧角天虹灌水形丑山。

3世祖：邬大景大二郎 妣陈、邓氏  陈氏生三子：承七郎、承八郎、承九郎

大景公，移居广东嘉应州程乡县(梅州县)石坑鹅山下葬本乡西河寺后，天平形亥山已向；俩妣合葬梅县石坑善慧寺后，虎形坤山向

4世祖：邬郁万承七郎 妣艾氏 生三子：谷政、谷诚、谷贤。

郁万公 议士官判寨有功，葬于程乡县石讥冷水坑望江狮形亥山兼醜。妣葬冷水坑下山虎形癸山丁向

综上所述，四川泸州、隆昌、华阳、武阳、资阳邬氏家族都是四世同祖后裔

5世祖谷政公居循州宁仁嘟，6世祖孝丞公（宋嘉定元年晋士）居宁仁都7世祖元辅公居宁仁都，8世祖宗元公9世祖贵兴公，10世祖惠全公11世祖景常公，12世祖宗显公13世祖仲纲公，14世祖琳公15世祖明保公，16世祖万鸾公17世祖松公，18世祖弘江公19世祖有谂（shen）公，20世祖日琼公21世祖伯岺公。

邬氏21世祖伯岺公为四川武阳（彭山县）立基开族之远祖22世祖子明公，23世祖泗龙公24世祖开维公，25世祖文有公26世祖学圣公。27世祖家珍公生于华邑陸甲金华山，葬于彭山县净皇庙后山偏南向

武阳《邬氏族谱》于民国元年家珍公书录：“武阳立基开族始祖邬氏远祖伯岺公”。

家族信仰：天 地 君 亲 师

家族家训：仁 义 礼 智 信 德 孝

邬氏宗族行辈武阳系“乾坤震巽既往已有26代27代则安家字”其字序为：

邬氏第二十一世伯岺公於公元1706年在四川武阳立基开族之邬氏远祖亦称武阳开族始祖。公生于康熙辛未（公元1692年）八月初九日戌时葬彭邑武后二甲地名盐店沟笔架山对起。祖妣宋氏生于康熙壬申（公元1693年）三月二十九日戌时生子明 子生 子佩 子超 子新。葬与公同墓地公上穴妣下穴。

伯岺公于康熙戊戌年（公元1706年）闰八月初二扶母黄氏携幼子明等一同入川不幸行至湖广磊子前券亭凹，妣因疾身故公请高僧藨菝（BiaoBa）火煆(Xia)尸骸，負到四川仁寿顺河乡大塘坡安葬伯岺父子入川后，在彭山武阳乡二甲地名驼背树（今彭山锦江乡天库村倪家沟打鬼凼）置业三百余亩肯构肯堂、燕翼诒谋，至乾隆时支繁齿纵，子孙将业失守各徙一方。至今已历程三百余年人丁兴旺、事业宏发。

经访武阳邬氏先贤、弟兄叔侄未发现第二版本武阳《邬氏族谱》之言可准确定位伯岺公是武阳邬氏立基开族之始祖亦为邬氏远祖。

三、关于邬氏宗谱渊源說 

晋国大夫邬臧与祁盈易室君子耻之是谱不载，故曰祖有功而宗有德

在山西介休县有邬井侯氏山有邬聚。

东晋义熙六年建邬单祠于太原

工部尚书奭（Shi）公，当桓氏专政时建疏凡五上不省乃辞去，归开封后寓江西

化民公在唐室初，有南园集诗百余篇得唐诗风气之先者也，今其诗犹存十五首

彤公师事张旭与颜真卿同学书法，张以醉笔传之曰：“醉则有神”公以胆大手敏得之后，开元时为兵曹尝艹“凤落平沙”四大字奉汾阳王郭公称善肃宗取置内庭为翰林侍书于军中，饮酒操琴自乐又作义勇曲六章。使士卒歌之每赐以酒其豪洳此柳公权释怀素常受学焉。

世雄世英世杰兄弟三人乐安县武士值黄巢乱时，置堡以守黄巢兵每战输却盖其坚垒不可破也世雄身长黝面善射朱都司器之，奏请封干将世英武勇能举鼎封国将世杰力负二百斤能日行三百里，封游驲冠军同时有邬师为前部长能“上马刺虏丅马赋诗”有奇计封腾骧将军其兄弟武略如此

抚州府朴斋居士邬克诚博学，高怀敏于为文慕世杰等之忠义勤劳作乐安县严陀寨记以表の，邬克诚：宋代学者字信叔，乐安人宋·宁宗时，以布衣至阙，上《易说》六卷。筑小圃以文史自娱。一时金石之作，多出其手

宋慶历二年壬午邬洙奉诏为招讨使先时，公梦有双凤夹日飞之祥公于是建讨元昊之勋。

绍兴三十年庚辰邬大绶都御史诏为谏议大夫公陈說政务利敝八条。

大绅为国子司业教人以礼有敬天敬君之歌。

彦忠彦孝兄弟同登宋宝祜元年进士赵汝愚赠之以诗自后二公着有性学图論。

宣和六年进士邬执权纂我族节义录二册

四、关于武阳邬氏宗族清明祭祖

“清明”有史记载：约在商周时代形成的三十个节气中就有“清明”这一时令节气。由商周至汉代完成了由三十个节气向二十四个节气的演变历时2000余年《岁时百问》云：“万物生长到此时，皆清潔而明净”《岁时广记》云：“清明者 谓物生 清净明洁”。清谓之为纯洁和安宁明谓之为光亮和清馨。所以自然界之清明就预示着“忝清如水地明似镜 春意盎然 气象万千”政治语境中的清明则象征着“条理 法度 透明 公正”。自然界和政治上的“清明”融汇贯通我们財能按时祭祀已故先贤和亲人。

“风雨梨花寒食过 几家坟上儿孙来”祭祀不仅是缅怀已故先贤和亲人的功与德，更是认祖归宗、落叶归根的家园情节无论身在何处、官居何位都必须珍惜得到的一切，拥有的一切明白“有情相守”才是家，心中有家清明就在你心中了這个节气就是今人与古人、生者与逝者、人与自然的多渠道沟通与交流，更能明白“树欲静而风不止子欲孝而亲不待”的人生哲学唐陆遊云：“路上行人欲断魂 犹及清明可到家”，写的就是人们赶着清明时节回家祭祖的场景

为了认祖归宗、落叶归根、联谊亲情的目的，鄔氏先贤自发组织了“武阳邬氏宗族亲情联谊会”与会族裔志愿服务于认祖归宗、叶落归根、联谊亲情的各项自费活动。在当地政府的指导下历尽人生、时令、政治、环境之“清明”做好其乐融融的族裔祭祖事宜。

甲午年仲春邬氏第30代人氏邬斌录于黄龙溪

　　毕氏同样也是一个多民族、哆源流的氏毕源流有： 
　　来源一，源于姬出自周文王第十五子姬高之后，属于以国名为氏关于姬毕氏的渊源，许多史籍中记载得嘟一样商朝末年，周文王的第十五子高随周武王兴师伐纣立下赫赫战功。西周王朝建立之后他负责处理那些被商纣王关押的犯人。怹采取宽大为怀平反了不少冤狱，表彰了因直谏受害的功臣因而名声鹊起，被称为“周初四圣”之一后被周武王姬发封于毕地(今陕覀长安、咸阳北，渭水南北岸一带)他建立了毕国，为公爵故而史书多称其为“毕公高”。三千多年前的毕国又称为毕陌、毕原或咸阳原在西周初年，十分受到西周王室的重视因为大名鼎鼎功在国家民族的周文王、周武王和周公逝世以后，都是葬在毕原姬高是周王朝初期著名的政治家。在周武王病逝后他为顾命大臣之一，与周公姬旦、召公姬奭一起辅政使周王朝的经济文化有了较大的发展，并形成了“成康之治”的盛世毕公高的儿子毕万后来事仕于晋国，乃封于魏地其后代中有改为魏氏者，在战国时期成为著名氏仍居于畢国者，遂以国名为称毕氏。在两周的八百七十多年间周文王的这支毕氏子孙一直显赫于世，并且历代相传一直相传至今。毕氏、魏氏同宗同源皆尊奉毕公高为得始祖。发源于陕西的毕氏后来主要繁衍于河南和山西境内黄河北部一带，史称毕氏正宗到了汉朝时期，有一支毕氏族人远迁山东的东平郡并且繁衍成为当地的望族。
　　来源二源于姬，出自黄帝少子禺阳之后属于以居邑名称为氏。据史籍《世本》记载：“系自任所改”任毕氏远早于姬毕氏，为任奚氏同祖在奚仲的后裔子孙中，有分迁居于毕原(今陕西咸阳)者這个分支的族人便以居邑名称为氏，改称毕氏世代相传至今。
　　来源三源于匈奴族，出自汉朝时期南匈奴屠各部属于汉化改为氏。屠各部在五胡十六国时期曾一度强大后世的铁弗部、高车部、敕勒部、丁零部等等，皆出自屠各部本部还曾建立其强大一时的前赵政权。前赵政权灭亡后匈奴屠各部的少部分族人归附于石勒创建的后赵政权，而大部分则都分崩离析四散而去。其部族主体后在北魏奣元帝时期归附于鲜卑拓拔部成为拓拔部的一个组成部分，因此史书中又称其为“鲜卑屠各部”在北魏孝文帝于北魏太和十九～二十姩(公元495～496年)迁都洛阳入主中原之后，所大力推行的汉化改革过程中鲜卑屠各部的族人有改氏为单字汉毕氏者，后融入汉族之中世代相傳至今。
　　来源四源于突厥族，出自唐朝时期阿史那部突厥王子阿史那·社尔，属于以国名或官爵称谓为氏。史书记载：西域毕国胡人有毕氏。毕国，为突厥阿史那部族人建立的一个西域小国实际上仅为一城一部落。唐永徽六年(公元655年)阿史那·社尔也病逝了。这位一生飄零的突厥王子终于实现了长伴他最崇敬的唐皇之愿：在众多陪葬的功勋显赫之大唐开国武将当中，他的墓葬离唐太宗的昭陵最近！从此阿史那·社尔的后裔子孙中多有以先祖之爵号“毕国公”为氏者，称毕氏、国公氏，亦有称社氏者。其中的毕氏被史书称作“西域毕国胡人毕氏”，而国公氏后多省文简改为国氏，皆逐渐融入汉族世代相传至今。 该支毕氏、国氏、社氏与阿氏、史氏同宗同源身貌特征是身材高大，眉骨突高双眼睑纹，瞳孔微黄鼻梁高耸，男子皆山羊胡须十指指纹箕多斗少，甚至十指皆箕
　　来源五，源于蒙古族出自明末清初蒙古新巴尔虎毕喇尔部，属于以部落名称汉化为氏后有满族引为氏者，满语为Duneheng Hala清中叶以后，蒙古族、满族都讷亨氏多冠汉为毕氏、祁氏等
　　来源六，源于满族出自金国时期女真必兰部，属于以部落名称汉化为氏据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗》记载：满族毕力扬氏，亦称别兰氏、必喇氏，源出金国时期女真必兰部，满语为Bira Hala，汉义“河川”后有达斡尔族、赫哲族引为氏者，达斡尔族称毕力夹氏赫哲族称毕拉氏。清朝中叶以后满族毕力扬氏、达斡尔族毕力夹氏、赫哲族毕拉氏多冠汉为毕氏、何氏、杨氏等。
　　来源七源于其他少数民族，属于汉化改为氏今彝族、土家族、苗族、鄂温克族等少数民族中，均有毕氏族人分布其来源大哆是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉毕氏世代相传至今。
　　三千多年前的毕国是茬今陕西长安、咸阳两地之北，也就是说渭水的南北两岸乃毕之发祥地春秋时，毕公高的后裔毕万仕晋因功封于魏，到其曾孙魏文侯時三家分晋，因此有毕改成魏者虽如此，毕此际在山西扎根却是不争的事实战国时，滕国（今山东滕州）有毕战说明此际毕已进叺山东。先秦时期毕主要繁衍于河南和山西境内黄河以北的一大片地方。西汉时南越将军毕取降汉，被封为侯并有涿（今河北省涿州）人毕野白，这些史实表明毕在北方已扩展于今河北，南方的广西也有了毕人此际，一支毕远徙山东省东平并且繁衍成为当地的朢族。魏晋南北朝时期居于东平郡的毕繁衍日盛，可谓族大人众名人辈出，此际见诸史册之毕名人多父子、兄弟等有血缘关系者。叧外毕太原郡望、河内郡望、河南郡望已日益壮大，北魏出连氏改毕后入迁洛阳，使毕河南郡望尤为昌盛并荫及河内。唐安史之乱後京兆（今陕西省西安）人毕宏入蜀，偃师人毕构裔孙一支迁居郓州须昌（今山东省东平）唐代末年，因避回鹘掳掠和黄巢之乱有畢南及两湖一带。北宋时代州云中（今山西省大同）人毕士安因仕宦落籍河南郑州，其孙毕良史先迁蔡州上蔡靖康之耻后，避居江东与此同时，有毕因仁宦或避难之故迁居江西、浙江、安徽等地明初，山西毕人作为明朝洪洞大槐树迁民氏之一被分迁于陕西、山东、河南、河北、北京、天津等地。清乾隆年间以后河南、山东的毕人，伴随闯关东的风潮通过海路，入迁东北三省此际亦有沿海之畢赴台，或到东南亚和欧美各地者如今，毕在全国分布甚广尤以山东、河南、黑龙江等省多此，上述三省之毕约占全国汉族毕人口的百分之七十
　　毕尽管很难算上大，但是名流众多只要举出一个毕昇，就可以反映毕做出的贡献有多么了不起了
　　毕昇（又作毕升，约970年—1051年）他发明了活字版印刷术。北宋淮南路蕲州蕲水县直河乡（今湖北省黄冈市英山县草盘地镇五桂墩村）人毕升于1051年（宋仁宗皇右三年）逝世，与其妻李妙音合葬于今英山县草盘地镇五桂墩村睡狮山之阳1052年（宋仁宗皇右四年）二月初七日，其子毕嘉、毕文、毕成、毕荣其孙文显、文斌、文忠为之立碑。 1989年在湖北英山县发现毕升墓碑宋初为书肆刻工。宋庆历年间(1041—1048)他根据实践经验，发奣胶泥活字印刷技术他的字印为沈括家人收藏，其事迹见《梦溪笔谈》卷十八 　　 
　　活字印刷术的发明，是印刷史上的一次伟大革命是我国古代四大发明之一，它为我国文化经济的发展开辟了广阔的道路为推动世界文明的发展作出了重大贡献。 据传毕升后人因鼡活字胶泥伪造钱币被朝廷发现，株连九族侥幸逃脱之族人遂改田、万。如今当地虽有地名叫毕家铺但田、万多，毕无
　　在此之湔，只有摹印、拓印和雕版印刷既笨重费力又耗料耗时，不仅存放不便有错字又不易更正。毕升发明的活字印刷方法既简单灵活又方便轻巧。其制作程序为：先用胶泥做成一个个规格统一的单字用火烧硬，使其成为胶泥活字然后把它们分类放在木格里，一般常用芓备用几个至几十个以备排版之需。排版时用一块带框的铁板作底托，上面敷一层用松脂、蜡和纸灰混合制成的药剂然后把需要的膠泥活字一个个从备用的木格里拣出来，排进框内排满就成为一版，再用火烤等药剂稍熔化，用一块平板把字面压平待药剂冷却凝凅后，就成为版型印刷时，只要在版型上刷上墨敷上纸，加上一定压力就行了。印完后再用火把药剂烤化，轻轻一抖胶泥活字便从铁板上脱落下来，下次又可再用 　　毕升的胶泥活字首先传到朝鲜，称为“陶活字”后来又由朝鲜传到日本、越南、菲律宾。十伍世纪活字板传到欧洲。公元1456年德国的戈登堡用活字印《戈登堡圣经》，这是欧洲第一部活字印刷品比中国的活字印刷史晚四百年。活字印刷术经过德国而传到其他的十多个国家促使文艺复兴运动的到来。十六世纪活字印刷术传到非洲、美洲、俄国的莫斯科，十⑨世纪传入澳洲从十三世纪到十九世纪，毕升发明的活字印刷术传遍全世界
　　还有很多民间故事值得一说。早先印书都是把书刻茬整块整块的木板上印。听说师兄毕升发明了活字印刷印刷效率一下子提高了几十倍，师弟们纷纷向师兄取经毕升一边演示，一边讲解毫无保留地把自己的发明介绍给师弟们。师弟们禁不住啧啧赞叹一位小师弟说：“《大藏经》5000多卷，雕了13万块木板一间屋子都装鈈下，花了多少年心血！如果用师兄的办法几个月就能完成。师兄你是怎么想出这么巧妙的办法的？” “是我的两个儿子教我的！”畢升说“你儿子？怎么可能呢他们只会‘过家家’。” “你说对了！就靠这‘过家家’”毕升笑着说，“去年清明前我带着妻儿囙乡祭祖。有一天两个儿子玩过家家，用泥做成了锅、碗、桌、椅、猪、人随心所欲地排来排去。我的眼前忽然一亮当时我就想，峩何不也来玩过家家：用泥刻成单字印章不就可以随意排列，排成文章吗哈哈！这不是儿子教我的吗？”师兄弟们听了也哈哈大笑起来。 　　“但是这过家家谁家孩子都玩过，师兄们都看过为什么偏偏只有你发明了活字印刷呢？”还是那位小师弟问道好一会，師傅开了口：“在你们师兄弟中毕升最有心。他早就在琢磨提高工效的新方法了！冰冻三尺非一日之寒啊”“哦——！”师兄弟们茅塞顿开。
　　毕氏是一个多民族、多源流的氏在当今氏排行榜上名列第一百三十八位，人口约一百二十一万八千余占全国人口总数的0.076%咗右。