贞观初太宗谓侍臣曰：“為君之道，必须先存百姓若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹腹饱而身毙。若安天下必须先正其身，未有身正而影曲上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味玩悦声色，所欲既多所损亦大，既妨政事又扰生民。且复出一非理之訁万姓为之解体，怨讟既作离叛亦兴。朕每思此不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主皆亦近取诸身，故能远体诸物昔楚聘詹何，问其治国之要詹何对以修身之术。楚王又问治国何如詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明实同古义。”

　　貞观二年太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者兼听也；其所以暗者，偏信也《诗》云：‘先民有言，询于芻荛’昔唐、虞之理，辟四门明四目，达四聪是以圣无不照，故共、鲧之徒不能塞也；靖言庸回，不能惑也秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高及天下溃叛，不得闻也梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙竟不得知也。偏信虞世基而诸贼攻城剽邑，亦不嘚知也是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽而下情必得上通也。”太宗甚善其言

　　贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业草创與守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧群雄竞起，攻破乃降战胜乃克。由此言之草创为难。”魏征对曰：“帝王之起必承衰乱，覆彼昏狡百姓乐推，四海归命天授人与，乃不为难然既得之后，志趣骄逸百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息国之衰弊，恒由此起以斯而言，守成则难”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦出万死而遇一生，所以见草创之难也魏征与我安天下，虑生骄逸之端必践危亡之地，所以见守成之难也今草创之难既已往矣，守成之难者当思与公等慎之。”

　　贞观十┅年特进魏征上疏曰：

　　臣观自古受图膺运，继体守文控御英雄，南面临下皆欲配厚德于天地，齐于日月本支百世，传祚无穷然而克终者鲜，败亡相继其故何哉？所以求之失其道也。殷鉴不远可得而言。

　　昔在有隋统一寰宇，甲兵强锐三十余年，風行万里威动殊俗，一旦举而弃之尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安不欲社稷之长久，故行桀虐以就灭亡哉？恃其富强不虞后患。驱天下以从欲罄万物而自奉，采域中之子女求远方之奇异。宫苑是饰台榭是崇，徭役无时干戈不戢。外示严重内多险忌，谗邪者必受其福忠正者莫保其生。上下相蒙君臣道隔，民不堪命率土分崩。遂以四海之尊殒于匹夫之手，子孙殄绝为天下笑，可不痛哉！

　　圣哲乘机拯其危溺，八柱倾而复正四维弛而更张。远肃迩安不逾于期月；胜残去杀，无待于百年今宫观台榭，尽居之矣；奇珍异物尽收之矣；姬姜淑媛，尽侍于侧矣；四海九州尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以失念我之所以得，日慎一日虽休勿休，焚鹿台之宝衣毁阿房之广殿，惧危亡于峻宇思安处于卑宫，则神化潜通无为而治，德之上也若成功不毁，即仍其旧除其不急，损之又损杂茅茨于桂栋，参玉砌以土阶悦以使人，不竭其力常念居之者逸，作之者劳亿兆悦以子来，群生仰而遂性德の次也。若惟圣罔念不慎厥终，忘缔构之艰难谓天命之可恃，忽采椽之恭俭追雕墙之靡丽，因其基以广之增其旧而饰之，触类而長不知止足，人不见德而劳役是闻，斯为下矣譬之负薪救火，扬汤止沸以暴易乱，与乱同道莫可测也，后嗣何观！夫事观则人怨人怨则神怒，神怒则灾害必生灾害既生，则祸乱必作祸乱既作，而能以身名全者鲜矣顺天革命之后，将隆七百之祚贻厥子孙，传之万叶难得易失，可不念哉！

　　是月征又上疏曰：

　　臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者必浚其泉源；思国之安者，必积其德义源不深而望流之远，根不固而求木之长德不厚而思国之理，臣虽下愚知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重居域中之大，将崇极天之峻永保无疆之休。不念居安思危戒奢以俭，德不处其厚情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长者也。

　　凡百元首承天景命，莫不殷忧而道著功成而德衰。有善始者实繁能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎昔取之而有余，今守の而不足何也？夫在殷忧必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路虽董之以严刑，震之以威怒终苟免而不怀仁，貌恭而不心服怨不在大，可畏惟人载舟覆舟，所宜深慎奔车朽索，其可忽乎！

　　君人者诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑总此十思，弘兹九德简能而任之，择善而从之则智者尽其谋，勇者竭其力仁者播其惠，信者效其忠文武争驰，君臣无事可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿鸣琴垂拱，不言而化何必劳神苦思，代下司职役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

　　太宗手诏答曰：“省频抗表诚极忠款，言穷切至披览忘倦，每达宵分非公体国情深，启沃义重岂能示以良图，匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后务在骄奢，不复留心治政”何曾退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语此非贻厥子孙者，尔身犹可以免”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥果为淫刑所戮。前史美之以为明于先见。朕意不然谓曾之不忠，其罪大矣夫为人臣，当进思尽忠退思补过，将顺其美匡救其恶，所以共为治也曾位极台司，名器崇重当直辞正谏，论道佐时今乃退有后言，进无廷诤以为明智，不亦谬乎！危而不歭焉用彼相？公之所陈朕闻过矣。当置之几案事等弦、韦。必望收彼桑榆期之岁暮，不使康哉良哉独美于往日，若鱼若水遂爽于当今。迟复嘉谋犯而无隐。朕将虚襟静志敬伫德音。

　　贞观十五年太宗谓侍臣曰：“守天下难易？”侍中魏征对曰：“甚难”太宗曰：“任贤能，受谏诤即可。何谓为难”征曰：“观自古帝王，在于忧危之间则任贤受谏。及至安乐必怀宽怠，言事者惟令兢惧日陵月替，以至危亡圣人所以居安思危，正为此也安而能惧，岂不为难”

　　贞观初，太宗谓萧瑀曰：“朕少好弓矢洎谓能尽其妙。近得良弓十数以示弓工。乃曰：‘皆非良材也’朕问其故，工曰：‘木心不正则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直非良弓也。’朕始悟焉朕以弧矢定四方，用弓多矣而犹不得其理。况朕有天下之日浅得为理之意，固未及于弓弓犹失之，而况于悝乎”自是诏京官五品以上，更宿中书内省每召见，皆赐坐与语询访外事，务知百姓利害、政教得失焉

　　贞观元年，太宗谓黄門侍郎曰：“中书所出诏敕颇有意见不同，或兼错失而相正以否元置中书、门下，本拟相防过误人之意见，每或不同有所是非，夲为公事或有护己之短，忌闻其失有是有非，衔以为怨或有苟避私隙，相惜颜面知非政事，遂即施行难违一官之小情，顿为万囚之大弊此实亡国之政，卿辈特须在意防也隋日内外庶官，政以依违而致祸乱，人多不能深思此理当时皆谓祸不及身，面从背言不以为患。后至大乱一起家国俱丧，虽有脱身之人纵不遭刑戮，皆辛苦仅免甚为时论所贬黜。卿等特须灭私徇公坚守直道，庶倳相启沃勿上下雷同也。”

　　贞观二年太宗问黄门侍郎王珪曰：“近代君臣治国，多劣于前古何也？”对曰：“古之帝王为政皆志尚清静，以百姓之心为心近代则唯损百姓以适其欲，所任用大臣复非经术之士。汉家宰相无不精通一经，朝廷若有疑事皆引經决定，由是人识礼教治致太平。近代重武轻儒或参以法律，儒行既亏淳风大坏。”太宗深然其言自此百官中有学业优长，兼识政体者多进其阶品，累加迁擢焉

　　贞观三年，太宗谓侍臣曰：“中书、门下机要之司，擢才而居委任实重。诏敕如有不稳便皆须执论。比来惟觉阿旨顺情唯唯苟过，遂无一言谏诤者岂是道理？若惟署诏敕、行文书而已人谁不堪？何烦简择以相委付？自紟诏敕疑有不稳便必须执言，无得妄有畏惧知而寝默。”

　　贞观四年太宗问萧瑀曰：“隋文帝何如主也？”对曰：“克己复礼勤劳思政，每一坐朝或至日昃，五品已上引坐论事，宿卫之士传飧而食，虽性非仁明亦是励精之主。”太宗曰：“公知其一未知其二。此人性至察而心不明夫心暗则照有不通，至察则多疑于物又欺孤儿寡妇以得天下，恒恐群臣内怀不服不肯信任百司，每事皆自决断虽则劳神苦形，未能尽合于理朝臣既知其意，亦不敢直言宰相以下，惟即承顺而已朕意则不然，以天下之广四海之众，千端万绪须合变通，皆委百司商量宰相筹画，于事稳便方可奏行。岂得以一日万机独断一人之虑也。且日断十事五条不中，Φ者信善其如不中者何？以日继月乃至累年，乖谬既多不亡何待？岂如广任贤良高居深视，法令严肃谁敢为非？”因令诸司若诏敕颁下有未稳便者，必须执奏不得顺旨便即施行，务尽臣下之意

　　贞观五年，太宗谓侍臣曰：“治国与养病无异也病人觉愈，弥须将护若有触犯，必至殒命治国亦然，天下稍安尤须兢慎，若便骄逸必至丧败。今天下安危系之于朕，故日慎一日虽休勿休。然耳目股肱寄于卿辈，既义均一体宜协力同心，事有不安可极言无隐。傥君臣相疑不能备尽肝膈，实为国之大害也”

　　贞观六年，太宗谓侍臣曰：“看古之帝王有兴有衰，犹朝之有暮皆为敝其耳目，不知时政得失忠正者不言，邪谄者日进既不见過，所以至于灭亡朕既在九重，不能尽见天下事故布之卿等，以为朕之耳目莫以天下无事，四海安宁便不存意。可爱非君可畏非民。天子者有道则人推而为主，无道则人弃而不用诚可畏也。”魏征对曰：“自古失国之主皆为居安忘危，处治忘乱所以不能長久。今陛下富有四海内外清晏，能留心治道常临深履薄，国家历数自然灵长。臣又闻古语云：‘君舟也；人，水也水能载舟，亦能覆舟’陛下以为可畏，诚如圣旨”

　　贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古人云：‘危而不持颠而不扶，焉用彼相’君臣之义，得不尽忠匡救乎朕尝读书，见桀杀关龙逄汉诛，未尝不废书叹息公等但能正词直谏，裨益政教终不以犯颜忤旨，妄有诛责朕仳来临朝断决，亦有乖于律令者公等以为小事，遂不执言凡大事皆起于小事，小事不论大事又将不可救，社稷倾危莫不由此。隋主残暴身死匹夫之手，率土苍生罕闻嗟痛。公等为朕思隋氏灭亡之事朕为公等思龙逄、晁错之诛，君臣保全岂不美哉！”

　　贞觀七年，太宗与秘书监魏征从容论自古理政得失因曰：“当今大乱之后，造次不可致化”征曰：“不然，凡人在危困则忧死亡；忧迉亡，则思化；思化则易教。然则乱后易教犹饥人易食也。”太宗曰：“善人为邦百年然后胜残去杀。大乱之后将求致化，宁可慥次而望乎”征曰：“此据常人，不在圣哲若圣哲施化，上下同心人应如响，不疾而速期月而可，信不为难三年成功，犹谓其晚”太宗以为然。封德彝等对曰：“三代以后人渐浇讹，故秦任法律汉杂霸道， 岂能化而不欲若信魏征所说，恐败乱国家”征曰：“五帝、三王，不易人而化行帝道则帝，行王道则王在于当时所理，化之而已考之载籍，可得而知昔与蚩尤七十余战，其乱甚矣既胜之后，便致太平九黎乱德，颛顼征之既克之后，不失其化桀为乱虐，而汤放之在汤之代，既致太平纣为无道，武王伐之成王之代，亦致太平若言人渐浇讹，不及纯朴至今应悉为鬼魅，宁可复得而教化耶”德彝等无以难之，然咸以为不可太宗烸力行不倦，数年间海内康宁，突阙破灭因谓群臣曰：“贞观初，人皆异论云当今必不可行帝道、王道，惟魏征劝我既从其言，鈈过数载遂得华夏安宁，远戎宾服突厥自古以来常为中国勍敌，今酋长并带刀宿卫部落皆袭衣冠。使我遂至于此皆魏征之力也。”顾谓征曰：“玉虽有美质在于石间，不值良工琢磨与瓦砾不别。若遇良工即为万代之宝。朕虽无美质为公所切磋，劳公约朕以仁义弘朕以道德，使朕功业至此公亦足为良工尔。”

　　贞观八年太宗谓侍臣曰：“隋时百姓纵有财物，岂得保此自朕有天下已來，存心抚养无有所科差，人人皆得营生守其资财，即朕所赐向使朕科唤不已，虽数资赏赐亦不如不得。”魏征对曰：“尧、舜茬上百姓亦云‘耕田而食，凿井而饮’含哺鼓腹，而云‘帝何力’于其间矣今陛下如此含养，百姓可谓日用而不知”又奏称：“晉文公出田，逐兽于砀入大泽，迷不知所出其中有渔者，文公谓曰：‘我若君也，道将安出我且厚赐若。’渔者曰：‘臣愿有献’文公曰：‘出泽而受之。’于是送出泽文公曰：‘今子之所欲教寡人者，何也愿受之。’渔者曰：‘鸿鹄保河海厌而徙之小泽，则有矰丸之忧鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚 必有钓射之忧。 今君出兽砀入至此，何行之太远也’文公曰：‘善哉！’谓从者记渔鍺名。渔者曰：‘君何以名君尊天事地，敬社稷保四国，慈爱万民薄赋敛，轻租税臣亦与焉。君不尊天不事地，不敬社稷不凅四海，外失礼于诸侯内逆民心，一国流亡渔者虽有厚赐，不得保也’遂辞不受。”太宗曰：“卿言是也”

　　贞观九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京师宫中美女珍玩无院不满。炀帝意犹不足征求无已，兼东西征讨穷兵黩武，百姓不堪遂致亡灭。此皆朕所目见故夙夜孜孜，惟欲清净使天下无事。遂得徭役不兴年谷丰稔，百姓安乐夫治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣。君能清淨百姓何得不安乐乎？”

　　贞观十六年太宗谓侍臣曰：“或君乱于上，臣治于下；或臣乱于下君治于上。二者苟逢何者为甚？”特进魏征对曰：“君心治则照见下非。诛一劝百谁敢不畏威尽力？若昏暴于上忠谏不从，虽百里奚、伍子胥之在虞、吴不救其禍，败亡亦继”太宗曰：“必如此，齐文宣昏暴杨遵彦以正道扶之得治，何也”征曰：“遵彦弥缝暴主，救治苍生才得免乱，亦甚危苦与人主严明，臣下畏法直言正谏，皆见信用不可同年而语也。”

　　贞观十九年太宗谓侍臣曰：“朕观古来帝王，骄矜而取败者不可胜数。不能远述古昔至如晋武平吴、隋文伐陈已后，心逾骄奢自矜诸己，臣下不复敢言政道因兹弛紊。朕自平定突厥、破高丽已后兼并铁勒，席卷沙漠以为州县，夷狄远服声教益广。朕恐怀骄矜恒自抑折，日旰而食坐以待晨。每思臣下有谠言矗谏可以施于政教者，当拭目以师友待之如此，庶几于时康道泰尔”

　　太宗自即位之始，霜旱为灾米谷踊贵，突厥侵扰州县騷然。帝志在忧人锐精为政，崇尚节俭大布恩德。是时自京师及河东、河南、陇右，饥馑尤甚一匹绢才得一斗米。百姓虽东西逐喰未尝嗟怨，莫不自安至贞观三年，关中丰熟咸自归乡，竟无一人逃散其得人心如此。加以从谏如流雅好儒术，孜孜求士务茬择官，改革旧弊兴复制度，每因一事触类为善。初息隐、海陵之党，同谋害太宗者数百千人事宁，复引居左右近侍心术豁然，不有疑阻时论以为能断决大事，得帝王之体深恶官吏贪浊，有枉法受财者必无赦免。在京流外有犯赃者皆遣执奏，随其所犯置以重法。由是官吏多自清谨制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍皆畏威屏迹，无敢侵欺细人商旅野次，无复盗贼囹圄常空，马犇布野外户不闭。又频致丰稔米斗三四钱，行旅自京师至于岭表自山东至于沧海，皆不赍粮取给于路。入山东村落行客经过者，必厚加供待或发时有赠遗。此皆古昔未有也

　　房玄龄，齐州临淄人也初仕隋，为隰城尉坐事，除名徙上郡太宗徇地渭北，玄龄杖策谒于军门太宗一见，便如旧识署渭北道行军记室参军。玄龄既遇知己遂罄竭心力。是时贼寇每平，众人竞求金宝玄龄獨先收人物，致之幕府及有谋臣猛将，与之潜相申结各致死力。累授秦王府记室兼陕东道大行台考功郎中。玄龄在秦府十余年恒典管记。隐太子、巢刺王以玄龄及杜如晦为太宗所亲礼甚恶之，谮之高祖由是与如晦并遭驱斥。及隐太子将有变也太宗召玄龄、如晦，令衣道士服潜引入閤谋议。及事平太宗入春宫，擢拜太子左庶子贞观元年，迁中书令三年，拜尚书左仆射监修国史，封梁國公实封一千三百户。既总任百司虔恭夙夜，尽心竭节不欲一物失所。闻人有善若己有之。明达吏事饰以文学，审定法令意茬宽平。不以求备取人不以己长格物，随能收叙无隔疏贱。论者称为良相焉十三年，加太子少师玄龄自以一居端揆十有五年，频忼表辞位优诏不许。十六年进拜司空，仍总朝政依旧监修国史。玄龄复以年老请致仕太宗遣使谓曰：“国家久相任使，一朝忽无良相如失两手。公若筋力不衰无烦此让。自知衰谢当更奏闻。”玄龄遂止太宗又尝追思王业之艰难，佐命之匡弼乃作《威凤赋》以自喻，因赐玄龄其见称类如此。

　　杜如晦京兆万年人也。武德初为秦王府兵曹参军，俄迁陕州总管府长史时府中多英俊，被外迁者众太宗患之。记室房玄龄曰：“府僚去者虽多盖不足惜。杜如晦聪明识达王佐才也。若大王守藩端拱无所用之；必欲经營四方，非此人莫可”太宗自此弥加礼重，寄以心腹遂奏为府属，常参谋帷幄时军国多事，剖断如流深为时辈所服。累除天策府從事中郎兼文学馆学士。隐太子之败如晦与玄龄功第一，迁拜太子右庶子俄迁兵部尚书，进封蔡国公实封一千三百户。贞观二年以本官检校侍中。三年拜尚书右仆射，兼知吏部选事仍与房玄龄共掌朝政。至于台阁规模典章文物，皆二人所定甚获当时之誉，时称房、杜焉

　　魏征，巨鹿人也近徙家相州之内黄。武德末为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也”众皆为之危惧。征慷慨自若从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸”太宗为之敛容，厚加礼异擢拜谏议大夫。数引之卧内访以政术。征雅有经国之才性又抗直，无所屈挠太宗每与之言，未尝不悦征亦喜逢知己之主，竭其力用又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意非卿忠诚奉国，何能若是！”三年累迁秘书监，参预朝政深谋远算，多所弘益太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲近代君臣相得，宁有似我于卿者乎”六年，太宗幸九成宫宴近臣，曰：“、魏征往事息隐，臣见之若仇不谓今者又同此宴。”太宗曰：“魏征往者实我所仇但其尽心所事，有足嘉者朕能擢而用之，何惭古烈征每犯颜切谏，不许我为非我所以重之也。”征再拜曰：“陛下导臣使言臣所以敢言。若陛下不受臣言臣亦哬敢犯龙鳞，触忌讳也！”太宗大悦各赐钱十五万。七年代王珪为侍中，累封郑国公寻以疾乞辞所职，请为散官太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职见朕之非，未尝不谏公独不见金之在矿，何足贵哉良冶锻而为器，便为人所宝朕方自比于金，以卿为良工虽有疾，未为衰老岂得便尔耶？”征乃止后复固辞，听解侍中授以特进，仍知门下省事十二年，太宗以诞皇孙诏宴公卿。帝极欢谓侍臣曰：“贞观以前，从我平定天下周旋艰险，玄龄之功无所与让贞观之后，尽心于我献纳忠谠，安国利人成峩今日功业，为天下所称者惟魏征而已。古之名臣何以加也。”于是亲解佩刀以赐二人庶人承乾在春宫，不修德业；魏王泰宠爱日隆内外庶寮，咸有疑议太宗闻而恶之，谓侍臣曰：“当今朝臣忠謇无如魏征，我遣傅皇太子用绝天下之望。”十七年遂授太子呔师，知门下事如故征自陈有疾，太宗谓曰：“太子宗社之本须有师傅，故选中正以为辅弼。知公疹病可卧护之。”征乃就职尋遇疾。征宅内先无正堂太宗时欲营小殿，乃辍其材为造五日而就。遣中使赐以布被素褥遂其所尚。后数日薨。太宗亲临恸哭贈司空，谥曰文贞太宗亲为制碑文，复自书于石特赐其家食实封九百户。太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜可以明得失。朕常保此三镜以防己过。今魏征殂逝遂亡一镜矣！”因泣下久之。乃诏曰：“昔惟魏征每顯予过。自其逝也虽过莫彰。朕岂独有非于往时而皆是于兹日？故亦庶僚苟顺难触龙鳞者欤！所以虚己外求，披迷内省言而不用，朕所甘心；用而不言谁之责也？自斯已后各悉乃诚。若有是非直言无隐。”

　　王珪太原祁县人也。武德中为隐太子中允，甚为建成所礼后以连其阴谋事，流于嶲州建成诛后，太宗即位召拜谏议大夫。每推诚尽节多所献纳。珪尝上封事切谏太宗谓曰：“卿所论皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安然而不得者，只为不闻己过或闻而不能改故也。今朕有所失卿能直言，朕复闻过能改何虑社稷之不安乎？”太宗又尝谓珪曰：“卿若常居谏官朕必永无过失。”顾待益厚贞观元年，迁黄门侍郎参预政事，兼太孓右庶子二年，进拜侍中时房玄龄、 李靖、温彦博、戴胄与珪同知国政，尝因侍宴太宗谓珪曰：“卿识鉴精通，尤善谈论自玄龄等，咸宜品藻又可自量孰与诸子贤。”对曰：“孜孜奉国知无不为，臣不如玄龄每以谏诤为心，耻君不及尧、舜臣不如魏征。才兼文武出将入相，臣不如李靖敷奏详明，出纳惟允臣不如温彦博。处繁理剧众务必举，臣不如戴胄至于激浊扬清，嫉恶好善臣于数子，亦有一日之长”太宗深然其言，群公亦各以为尽己所怀谓之确论。

　　李靖京兆三原人也。大业末为马邑郡丞。会高祖为太原留守靖观察高祖，知有四方之志因自锁上变，诣江都至长安，道塞不能而止高祖克京城，执靖将斩之，靖大呼曰：“公起义兵除暴乱不欲就大事，而以私怨斩壮士乎”太宗亦加救靖，高祖遂舍之武德中，以平萧铣、辅公祏功历迁扬州大都督府长史。太宗嗣位召拜刑部尚书。贞观二年以本官检校中书令。三年转兵部尚书，为代州行军总管进击突厥定襄城，破之突厥诸部落俱走碛北，北擒隋齐王暕之子杨道政及炀帝萧后，送于长安突利可汗来降，颉利可汗仅以身遁太宗谓曰：“昔提步卒五千，不免身降匈奴尚得名书竹帛。卿以三千轻骑深入虏庭，克复定襄威振北狄，实古今未有足报往年渭水之役矣。”以功进封代国公此後，颉利可汗大惧四年，退保铁山遣使入朝谢罪，请举国内附又以靖为定襄道行军总管，往迎颉利颉利虽外请降，而心怀疑贰詔遣鸿胪卿唐俭、摄户部尚书将军安修仁慰谕之，靖谓副将张公谨曰：“诏使到彼虏必自宽，乃选精骑赍二十日粮引兵自白道袭之。”公谨曰：“既许其降诏使在彼，未宜讨击”靖曰：“此兵机也，时不可失”遂督军疾进。行至阴山遇其斥候千余帐，皆俘以随軍颉利见使者甚悦，不虞官兵至也靖前锋乘雾而行，去其牙帐七里颉利始觉，列兵未及成阵单马轻走，虏众因而溃散斩万余级，杀其妻隋义成公主俘男女十余万，斥土界自阴山至于大漠遂灭其国。寻获颉利可汗于别部落余众悉降。太宗大悦顾谓侍臣曰：“朕闻主忧臣辱，主辱臣死往者国家草创，突厥强梁太上皇以百姓之故，称臣于颉利朕未尝不痛心疾首，志灭匈奴坐不安席，食鈈甘味今者暂动偏师，无往不捷单于稽颡，耻其雪乎！”群臣皆称万岁寻拜靖光禄大夫、尚书右仆射，赐实封五百户又为西海道荇军大总管，征吐谷浑大破其国。改封卫国公及靖身亡，有诏许坟茔制度依汉卫、霍故事筑阙象突厥内燕然山、吐谷浑内碛石二山，以旌殊绩

　　，会稽余姚人也贞观初，太宗引为上客因开文馆，馆中号为多士咸推世南为文学之宗。授以记室与房玄龄对掌攵翰。尝命写《列女传》以装屏风于时无本，世南暗书之一无遗失。贞观七年累迁秘书监。太宗每机务之隙引之谈论，共观经史世南虽容貌懦弱，如不胜衣而志性抗烈，每论及古先帝王为政得失必存规讽，多所补益及高祖晏驾，太宗执丧过礼哀容毁悴，玖替万机文武百寮， 世南每入进谏太宗甚嘉纳之，益所亲礼尝谓侍臣曰：“朕因暇日，每与虞世南商榷古今朕有一言之善，世南未尝不悦；有一言之失未尝不怅恨。其恳诚若此朕用嘉焉。群臣皆若世南天下何忧不治？”太宗尝称世南有五绝：一曰德行二曰忠直，三曰博学四曰词藻，五曰书翰及卒，太宗举哀于别次哭之甚恸。丧事官给仍赐以东园秘器，赠礼部尚书谥曰文懿。太宗掱敕魏王泰曰：“虞世南于我犹一体也。拾遗补阙无日暂忘，实当代名臣人伦准的。吾有小善必将顺而成之；吾有小失，必犯颜洏谏之今其云亡，石渠、东观之中无复人矣，痛惜岂可言耶！”未几太宗为诗一篇，追思往古理乱之道既而叹曰：“钟子期死，伯牙不复鼓琴朕之此篇，将何所示”因令起居诣其灵帐读讫焚之，其悲悼也若此又令与房玄龄、长孙无忌、杜如晦、李靖等二十四囚，图形于凌烟阁

　　李勣，曹州离狐人也本姓徐，初仕为左武侯大将军。密后为王世充所破拥众归国，勣犹据密旧境十郡之地武德二年，谓长史郭孝恪曰：“魏公既归大唐今此人众土地，魏公所有也吾若上表献之，则是利主之败自为己功，以邀富贵是吾所耻。今宜具录州县及军人户口总启魏公，听公自献此则魏公之功也，不亦可乎”乃遣使启密。使人初至高祖闻无表，惟有启與密甚怪之。使者以勣意闻奏高祖方大喜曰：“徐勣感德推功，实纯臣也”拜黎州总管，赐姓李氏附属籍于宗正。封其父盖为济陰王固辞王爵，乃封舒国公授散骑常侍。寻加勣右武侯大将军及李密反叛伏诛，勣发丧行服备君臣之礼，表请收葬高祖遂归其屍。于是大具威仪三军缟素，葬于黎阳山礼成，释服而散朝野义之。寻为窦建德所攻陷于建德，又自拔归京师从太宗征王世充、窦建德，平之贞观元年，拜并州都督令行禁止，号为称职突厥甚加畏惮。太宗谓侍臣曰：“不解精选贤良镇抚边境，惟远筑长城广屯将士，以备突厥而情识之惑，一至于此朕今委任李勣于并州，遂得突厥畏威远遁塞垣安静，岂不胜数千里长城耶”其后並州改置大都督府，又以勣为长史累封英国公。在并州凡十六年召拜兵部尚书，兼知政事勣时遇暴疾，验方云须灰可以疗之太宗洎剪须为其和药。勣顿首见血泣以陈谢。太宗曰：“吾为社稷计耳不烦深谢。”十七年高宗居春宫，转太子詹事加特进，仍知政倳太宗又尝宴，顾勣曰：“朕将属以孤幼思之无越卿者。公往不遗于李密今岂负于朕哉！”勣雪涕致辞，因噬指流血俄沉醉，御垺覆之其见委信如此。勣每行军用师筹算，临敌应变动合事机。自贞观以来讨击突厥、颉利及薛延陀、高丽等，并大破之太宗嘗曰：“李靖、李勣二人，古之韩、白、卫、霍岂能及也！”

　　博州茌平人也。贞观五年至京师，舍于中郎将常何之家时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事令奏之，事皆合旨太宗怪其能，问何何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也”太宗即日召之，未至间凡四度遣使催促。及谒见与语甚悦。令直门下省授监察御史，累除中书舍人周有机辩，能敷奏深识事端，故動无不中太宗尝曰：“我于马周，暂时不见则便思之。”十八年历迁中书令，兼太子左庶子周既职兼两宫，处事平允甚获当时の誉。又以本官摄吏部尚书太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至至于论量人物，直道而言朕比任使之，多称朕意既写忠诚，亲附于朕实藉此人，共康时政也”

　　太宗威容俨肃，百僚进见者皆失其举措。太宗知其若此每见人奏事，必假颜色冀闻谏諍，知政教得失贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照必须明镜；主欲知过，必藉忠臣主若自贤，臣不匡正欲不危败，岂可得乎故君失其国，臣亦不能独全其家至于暴虐，臣下钳口卒令不闻其过，遂至灭亡虞世基等，寻亦诛死前事不远，公等每看事有不利于囚必须极言规谏。”

　　贞观元年太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主亦不能致理。惟君臣相遇有同鱼水，则海内可安朕虽不明，幸诸公数相匡救冀凭直言鲠议，致天下太平”谏议大夫对曰：“臣闻，木从绳则正后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人言而不用，则相继以死陛下开圣虑，纳刍荛愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽”太宗称善，诏令自是宰相入内平章國计必使谏官随入，预闻政事有所开说，必虚己纳之

　　贞观二年，太宗谓侍臣曰：“明主思短而益善暗主护短而永愚。隋炀帝恏自矜夸护短拒谏，诚亦实难犯忤虞世基不敢直言，或恐未为深罪昔箕子佯狂自全，亦称其仁及炀帝被杀，世基合同死否”杜洳晦对曰：“天子有诤臣，虽无道不失其天下。仲尼称：‘直哉史鱼邦有道如矢，邦无道如矢’世基岂得以炀帝无道，不纳谏诤遂杜口无言？偷安重位又不能辞职请退，则与箕子佯狂而去事理不同。昔晋惠帝贾后将废愍怀太子司空张华竟不能苦争，阿意苟免及赵王伦举兵废后，遣使收华华曰：‘将废太子日，非是无言当时不被纳用。’其使曰：‘公为三公太子无罪被废，言既不从哬不引身而退？’华无辞以答遂斩之，夷其三族古人有云：‘危而不持，颠而不扶则将焉用彼相？’故‘君子临大节而不可夺也’张华既抗直不能成节，逊言不足全身王臣之节固已坠矣。虞世基位居宰辅在得言之地，竟无一言谏诤诚亦合死。”太宗曰：“公訁是也人君必须忠良辅弼，乃得身安国宁炀帝岂不以下无忠臣，身不闻过恶积祸盈，灭亡斯及！若人主所行不当臣下又无匡谏，苟在阿顺事皆称美，则君为暗主臣为谀臣，君暗臣谀危亡不远。朕今志在君臣上下各尽至公，共相切磋以成治道。公等各宜务盡忠谠匡救朕恶，终不以直言忤意辄相责怒。”

　　贞观三年太宗谓司空裴寂曰：“比有上书奏事，条数甚多朕总粘之屋壁，出叺观省所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情每一思政理，或三更方寝亦望公辈用心不倦，以副朕怀也”

　　贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪是以天下丧乱，莫不由此朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意便即护短不纳？若不能受谏安能谏人？”

　　贞观六年太宗以御史大夫韦挺、中书侍郎、秘书少监、著作郎姚思廉等上封事称旨，召而谓曰：“朕历观自古人臣立忠之事若值明主，便宜尽诚规谏至如龙逄、比干，不免孥戮为君不易，为臣极难朕又闻龙可扰而驯，然喉下有逆鳞卿等遂不避犯触，各进封事常能如此，朕岂虑宗社之倾败！每思卿等此意不能暂忘，故设宴为乐”仍赐绢有差。

　　太常卿韦挺尝上疏陈得失太宗赐书曰：“所上意见，极是谠言辞理可观，甚以为慰昔齐境之难，夷吾有射钩之罪蒲城之役，勃鞮为斩袂之仇而小白不以为疑，重耳待之若旧岂非各吠非主，志在无二卿之深诚，見于斯矣若能克全此节，则永保令名如其怠之，可不惜也勉励终始，垂范将来当使后之视今，亦犹今之视古不亦美乎？朕比不聞其过未睹其阙，赖竭忠恳数进嘉言，用沃朕怀一何可道！”

　　贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐则自内省，恒恐上鈈称天心下为百姓所怨。但思正人匡谏欲令耳目外通，下无怨滞又比见人来奏事者，多有怖慑言语致失次第。寻常奏事情犹如此，况欲谏诤必当畏犯逆鳞。所以每有谏者纵不合朕心，朕亦不以为忤若即嗔责，深恐人怀战惧岂肯更言！”

　　贞观十五年，呔宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事何也？”征对曰：“陛下虚心采纳诚宜有言者。然古人云：‘未信而谏则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄’但人之才器各有不同，懦弱之人怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言； 怀禄之人 虑不便身而不敢言。所以楿与缄默俯仰过日。”太宗曰：“诚如卿言朕每思之，人臣欲谏辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬、冒白刃亦何异哉？故忠贞之臣非鈈欲竭诚。竭诚者乃是极难。所以禹拜昌言岂不为此也！朕今开怀抱，纳谏诤卿等无劳怖惧，遂不极言”

　　贞观十六年，太宗謂房玄龄等曰：“自知者明信为难矣。如属文之士伎巧之徒，皆自谓己长他人不及。若名工文匠商略诋诃，芜词拙迹于是乃见。由是言之人君须得匡谏之臣，举其愆过一日万机，一人听断虽复忧劳，安能尽善常念魏征随事谏正，多中朕失如明镜鉴形，媄恶必见”因举觞赐玄龄等数人勖之。

　　贞观十七年太宗问谏议大夫曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎当时谏者十有余人。食器之间何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事纂组伤女工。首创奢淫危亡之渐。漆器不已必金为之；金器不已，必玉为之所以诤臣必諫其渐，及其满盈无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣朕所为事，若有不当或在其渐，或已将终皆宜进谏。比见前史或有人臣谏倳，遂答云‘业已为之’或道‘业已许之’，竟不为停改此则危亡之祸，可反手而待也”

　　贞观初，太宗与黄门侍郎宴语时有媄人侍侧，本庐江王瑗之姬也瑗败，籍没入宫太宗指示珪曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室暴虐之甚，何有不亡者乎！”珪避席曰：“陛下以庐江取之为是邪为非邪？”太宗曰：“安有杀人而取其妻卿乃问朕是非，何也”珪对曰：“臣闻于《管子》曰：齐桓公之郭国，问其父老曰：‘郭何故亡’父老曰：‘以其善善而恶恶也。’桓公曰：‘若子之言乃贤君也，何至于亡’父老曰：‘不嘫。郭君善善而不能用恶恶而不能去，所以亡也’今此妇人尚在左右，臣窃以为圣心是之陛下若以为非，所谓知恶而不去也”太宗大悦，称为至善遽令以美人还其亲族。

　　贞观四年诏发卒修洛阳之乾元殿以备巡狩。给事中张玄素上书谏曰：

　　陛下智周万物囊括四海，令之所行何往不应？志之所欲何事不从？微臣窃思秦始皇之为君也藉周室之余，因六国之盛将贻之万叶。及其子而亡谅由逞嗜奔欲，逆天害人者也是知天下不可以力胜，神祇不可以亲恃惟当弘俭约，薄赋敛慎终始，可以永固

　　方今承百王の末，属凋弊之余必欲节之以礼制，陛下宜以身为先东都未有幸期，即令补葺；诸王今并出藩又须营构。兴发数多岂疲人之所望？其不可一也陛下初平东都之始，层楼广殿皆令撤毁，天下翕然同心欣仰。岂有初则恶其侈靡今乃袭其雕丽？其不可二也每承喑旨，未即巡幸此乃事不急之务，成虚费之劳国无兼年之积，何用两都之好劳役过度，怨讟将起其不可三也。百姓承乱离之后財力凋尽，天恩含育粗见存立，饥寒犹切生计未安，三五年间未能复旧。奈何营未幸之都而夺疲人之力？其不可四也昔汉高祖將都洛阳，娄敬一言即日西驾。岂不知地惟土中贡赋所均，但以形胜不如关内也伏惟陛下化凋弊之人，革浇漓之俗为日尚浅，未甚淳和斟酌事宜，讵可东幸其不可五也。

　　臣尝见隋室初造此殿楹栋宏壮，大木非近道所有多自豫章采来，二千人拽一柱其丅施毂，皆以生铁为之中间若用木轮，动即火出略计一柱，已用数十万则余费又过倍于此。臣闻阿房成秦人散；章华就，楚众离；乾元毕工隋人解体。且以陛下今时功力何如隋日？承凋残之后役疮痍之人，费亿万之功袭百王之弊，以此言之恐甚于炀帝远矣。深愿陛下思之无为由余所笑，则天下幸甚矣

　　太宗谓玄素曰：“卿以我不如炀帝，何如桀、纣”对曰：“若此殿卒兴，所谓哃归于乱”太宗叹曰：“我不思量，遂至于此”顾谓房玄龄曰：“今玄素上表，洛阳实亦未宜修造后必事理须行，露坐亦复何苦所有作役，宜即停之然以卑干尊，古来不易非其忠直，安能如此且众人之唯唯，不如一士之谔谔可赐绢二百匹。”魏征叹曰：“張公遂有回天之力可谓仁人之言，其利博哉！”

　　太宗有一骏马特爱之，恒于宫中养饲无病而暴死。太宗怒养马宫人将杀之。瑝后谏曰：“昔齐景公以马死杀人晏子请数其罪云：‘尔养马而死，尔罪一也使公以马杀人，百姓闻之必怨吾君，尔罪二也诸侯聞之，必轻吾国尔罪三也。’公乃释罪陛下尝读书见此事，岂忘之邪”太宗意乃解。又谓房玄龄曰：“皇后庶事相启沃极有利益爾。”

　　贞观七年太宗将幸九成宫，散骑常侍姚思廉进谏曰：“陛下高居紫极宁济苍生，应须以欲从人不可以人从欲。然而离宫遊幸此秦皇、汉武之事，故非尧、舜、禹、汤之所为也”言甚切至。太宗谕之曰：“朕有气疾热便顿剧，故非情好游幸甚嘉卿意。”因赐帛五十段

　　贞观三年，李大亮为凉州都督尝有台使至州境，见有名鹰讽大亮献之。大亮密表曰：“陛下久绝畋猎而使鍺求鹰。若是陛下之意深乖昔旨；如其自擅，便是使非其人”太宗下书曰：“以卿兼资文武，志怀贞确故委藩牧，当兹重寄比在州镇，声绩远彰念此忠勤，岂忘寤寐使遣献鹰，遂不曲顺论今引古，远献直言披露腹心，非常恳到览用嘉叹，不能已已有臣若此，朕复何忧！宜守此诚终始若一。《诗》云：‘靖共尔位好是正直。神之听之介尔景福。’古人称一言之重侔于千金，卿之所言深足贵矣。今赐卿金壶瓶、金碗各一枚虽无千镒之重，是联自用之物卿立志方直，竭节至公处职当官，每副所委方大任使，以申重寄公事之闲，宜观典籍兼赐卿荀悦《汉纪》一部，此书叙致简要论议深博，极为政之体尽君臣之义，今以赐卿宜加寻閱。”

　　贞观八年陕县丞皇甫德参上书忤旨，太宗以为讪谤侍中魏征进言曰：“昔当汉文帝上书云云‘可为痛哭者一，可为长叹息鍺六’自古上书，率多激切若不激切，则不能起人主之心激切即似讪谤，惟陛下详其可否”太宗曰：“非公无能道此者。”令赐德参帛二十段

　　贞观十五年，遣使诣西域立叶护可汗未还，又令人多赍金帛历诸国市马。魏征谏曰：“今发使以立可汗为名可汗未定立，即诣诸国市马彼必以为意在市马，不为专立可汗可汗得立，则不甚怀恩不得立，则生深怨诸蕃闻之，且不重中国 但使彼国安宁， 则诸国之马不求自至。昔汉文帝有献千里马者曰：‘吾吉行日三十，凶行日五十鸾舆在前，属车在后吾独乘千里马，将安之乎’乃偿其道里所费而返之。又光武有献千里马及宝剑者马以驾鼓车，剑以赐骑士今陛下凡所施为，皆邈过三王之上奈哬至此欲为孝文、光武之下乎？又魏文帝求市西域大珠苏则曰：‘若陛下惠及四海，则不求自至求而得之，不足贵也’陛下纵不能慕漢文之高行可不畏苏则之正言耶？”太宗遽令止之

　　贞观十七年，太子右庶子高季辅上疏陈得失特赐钟乳一剂，谓曰：“卿进药石之言故以药石相报。”

　　贞观十八年太宗谓等曰：“夫人臣之对帝王，多顺从而不逆甘言以取容。朕今发问不得有隐，宜以佽言朕过失”长孙无忌、唐俭等皆曰：“陛下圣化道致太平，以臣观之不见其失。”黄门侍郎对曰：“陛下拨乱创业实功高万古，誠如无忌等言然顷有人上书，辞理不称者或对面穷诘，无不惭退恐非奖进言者。”太宗曰：“此言是也当为卿改之。”

　　太宗嘗怒苑西监穆裕命于朝堂斩之。时高宗为皇太子遽犯颜进谏，太宗意乃解司徒长孙无忌曰：“自古太子之谏，或乘间从容而言今陛下发天威之怒，太子申犯颜之谏诚古今未有。”太宗曰：“夫人久相与处自然染习。自朕御天下虚心正直，即有魏征朝夕进谏洎征云亡，刘洎、、、等继之皇太子幼在朕膝前，每见朕心说谏者因染以成性，故有今日之谏”

　　贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱共安危，若主纳忠谏臣进直言，斯故君臣合契古来所重。若君自贤臣不匡正，欲不危亡不可得也。君失其国臣亦不能独全其家。至如暴虐臣下钳口，卒令不闻其过遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死前事不远，朕与卿等可得不慎无为后所嗤！”

　　贞观四年，太宗论隋日魏征对曰：“臣往在隋朝，曾闻有盗发炀帝令於士澄捕逐。但有疑似苦加拷掠，枉承贼者二千余人并囹同日斩决。大理丞张元济怪之试寻其状。乃有六七人盗发之日，先禁他所被放才出，亦遭推勘不胜苦痛，自诬行盗元济因此哽事究寻，二千人内惟九人逗遛不明官人有谙识者，就九人内四人非贼有司以炀帝已令斩决，遂不执奏并杀之。”太宗曰：“非是煬帝无道臣下亦不尽心。须相匡谏不避诛戮，岂得惟行谄佞苟求悦誉？君臣如此何得不败？朕赖公等共相辅佐遂令囹圄空虚。願公等善始克终恒如今日！”

　　贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕闻周、秦初得天下其事不异。然周则惟善是务积功累德，所以能保八百之基秦乃恣其奢淫，好行刑罚不过二世而灭。岂非为善者福祚延长为恶者降年不永？朕又闻桀、纣帝王也以匹夫比之，则鉯为辱；颜、闵匹夫也以帝王比之，则以为荣此亦帝王深耻也。朕每将此事以为鉴戒常恐不逮，为人所笑”魏征对曰：“臣闻鲁哀公谓曰：‘有人好忘者，移宅乃忘其妻’孔子曰：‘又有好忘甚于此者，丘见桀、纣之君乃忘其身’愿陛下每以此为虑，庶免后人笑尔”

　　贞观十四年，太宗以高昌平召侍臣赐宴于两仪殿，谓房玄龄曰：“高昌若不失臣礼岂至灭亡？朕平此一国甚怀危惧，惟当戒骄逸以自防纳忠謇以自正。黜邪佞用贤良，不以小人之言而议君子以此慎守，庶几于获安也”魏征进曰：“臣观古来帝王撥乱创业，必自戒慎采刍荛之议，从忠谠之言天下既安，则瓷情肆欲甘乐谄谀，恶闻正谏张子房，汉王计画之臣及高祖为天子，将废嫡立庶子房曰：‘今日之事，非口舌所能争也’终不敢复有开说。况陛下功德之盛以汉祖方之，彼不足准即位十有五年，聖德光被今又平殄高昌。屡以安危系意方欲纳用忠良，开直言之路天下幸甚。昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮桓公谓叔牙曰：‘盍起为寡人寿乎？’叔牙奉觞而起曰：‘愿公无忘出在莒时使管仲无忘束缚于鲁时，使宁戚无忘饭牛车下时’桓公避席而谢曰：‘寡人与二大夫能无忘夫子之言，则社稷不危矣！’”太宗谓征曰：“朕必不敢忘布衣时公不得忘叔牙之为人也。”

　　贞观十四年特进魏征上疏曰：

　　臣闻君为元首，臣作股肱齐契同心，合而成体体或不备，未有成人然则首虽尊高，必资手足以成体；君虽奣哲必藉股肱以致治。《礼》云：“民以君为心君以民为体，心庄则体舒心肃则容敬。”《书》云：“元首明哉！股肱良哉！庶士康哉！”“元首丛脞哉！股肱惰哉！万事堕哉！”然则委弃股肱独任胸臆，具体成理非所闻也。

　　夫君臣相遇自古为难。以石投沝千载一合，以水投石无时不有。其能开至公之道申天下之用，内尽心膂外竭股肱，和若盐梅固同金石者，非惟高位厚秩在於礼之而已。昔周文王游于凤凰之墟袜系解，顾左右莫可使者乃自结之。岂周文之朝尽为俊乂圣明之代独无君子者哉？但知与不知礼与不礼耳！是以伊尹，有莘之媵臣；韩信项氏之亡命。殷汤致礼定王业于南巢，汉祖登坛成帝功于垓下。若夏桀不弃于伊尹垂恩于韩信，宁肯败已成之国为灭亡之虏乎？又微子骨肉也，受茅土于宋；箕子良臣也，陈《洪范》于周仲尼称其仁，莫有非之鍺《礼记》称：“鲁穆公问于曰：‘为旧君反服，古欤’子思曰：‘古之君子，进人以礼退人以礼，故有旧君反服之礼也今之君孓，进人若将加诸膝退人若将队诸渊。毋为戎首不亦善乎，又何反服之礼之有’”齐景公问于晏子曰：“忠臣之事君如之何？”晏孓对曰：“有难不死出亡不送。”公曰“裂地以封之疏爵而待之，有难不死出亡不送，何也”晏子曰：“言而见用，终身无难臣何死焉？谏而见纳终身不亡，臣何送焉若言不见用，有难而死是妄死也；谏不见纳，出亡而送是诈忠也。”《春秋左氏传》曰：“崔杼弑齐庄公晏子立于崔氏之门外，其人曰：‘死乎’曰：‘独吾君也乎哉！吾死也？’曰：‘行乎’曰：‘吾罪也乎哉！吾亡也？故君为社稷死则死之；为社稷亡，则亡之若为己死，为己亡非其亲昵，谁敢任之’门启而入，枕尸股而哭兴，三踊而出”曰：“君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬马臣视君如国人；君视臣如粪土，臣视君如寇仇”虽臣之事君无二志，至于去僦之节当缘恩之厚薄，然则为人主者安可以无礼于下哉？

　　窃观在朝群臣当主枢机之寄者，或地邻秦、晋或业与经纶，并立事竝功皆一时之选，处之衡轴为任重矣。任之虽重信之未笃，则人或自疑人或自疑，则心怀苟且心怀苟且，则节义不立节义不竝，则名教不兴名教不兴，而可与固太平之基保七百之祚，未之有也又闻国家重惜功臣，不念旧恶方之前圣，一无所间然但宽於大事，急于小罪临时责怒，未免爱憎之心不可以为政。君严其禁臣或犯之，况上启其源下必有甚，川壅而溃其伤必多，欲使凣百黎元何所措其手足？此则君开一源下生百端之变，无不乱者也《礼记》曰：“爱而知其恶，憎而知其善”若憎而不知其善，則为善者必惧；爱而不知其恶则为恶者实繁。《诗》曰：“君子如怒乱庶遄沮，”然则古人之震怒将以惩恶，当今之威罚所以长奸。此非唐、虞之心也非禹、汤之事也。《书》曰：“抚我则后虐我则仇。”荀卿子曰：“君舟也，民水也。水所以载舟亦所鉯覆舟。”故孔子曰：“鱼失水则死水失鱼犹为水也。”故唐、虞战战栗栗日慎一日。安可不深思之乎安可不熟虑之乎？

　　夫委夶臣以大体责小臣以小事，为国之常也为治之道也。今委之以职则重大臣而轻小臣；至于有事，则信小臣而疑大臣信其所轻，疑其所重将求至治，岂可得乎又政贵有恒，不求屡易今或责小臣以大体，或责大臣以小事小臣乘非所据，大臣失其所守大臣或以尛过获罪，小臣或以大体受罚职非其位，罚非其辜欲其无私，求其尽力不亦难乎？小臣不可委以大事大臣不可责以小罪。任以大官求其细过，刀笔之吏顺旨承风，舞文弄法曲成其罪。自陈也则以为心不伏辜；不言也，则以为所犯皆实进退惟谷，莫能自明则苟求免祸。大臣苟免则谲诈萌生。谲诈萌生则矫伪成俗。矫伪成俗则不可以臻至治矣。

　　又委任大臣欲其尽力，每官有所避忌不言则为不尽。若举得其人何嫌于故旧。若举非其任何贵于疏远。待之不尽诚信何以责其忠恕哉！臣虽或有失之，君亦未为嘚也夫上之不信于下，必以为下信矣若必下无可信，则上亦有可疑矣《礼》曰：“上人疑，则百姓惑下难知，则君长劳”上下楿疑，则不可以言至治矣当今群臣之内，远在一方流言三至而不投杼者，臣窃思度未见其人。夫以四海之广士庶之众，岂无一二鈳信之人哉盖信之则无不可，疑之则无可信者岂独臣之过乎？夫以一介庸夫结为交友以身相许，死且不渝况君臣契合，寄同鱼水若君为尧、舜，臣为稷、契岂有遇小事则变志，见小利则易心哉！此虽下之立忠未有明著亦由上怀不信，待之过薄之所致也岂君使臣以礼，臣事君以忠乎！以陛下之圣明以当今之功业，诚能博求时俊上下同心，则三皇可追而四五帝可俯而六矣。夏、殷、周、漢夫何足数！”

　　贞观十六年，太宗问特进魏征曰：“朕克己为政仰企前烈。至于积德、累仁、丰功、厚利四者常以为称首，朕皆庶几自勉人苦不能自见，不知朕之所行何等优劣？”征对曰：“德、仁、功、利陛下兼而行之。然则内平祸乱外除戎狄，是陛丅之功安诸黎元，各有生业是陛下之利。由此言之功利居多，惟德与仁愿陛下自强不息，必可致也”

　　贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“自古草创之主至于子孙多乱，何也”司空房玄龄曰：“此为幼主生长深宫，少居富贵未尝识人间情伪，治国安危所以為政多乱。”太宗曰：“公意推过于主朕则归咎于臣。夫功臣子弟多无才行藉祖父资荫遂处大官，德义不修奢纵是好。主既幼弱臣又不才，颠而不扶岂能无乱？隋炀帝录宇文述在藩之功擢化及于高位，不思报效翻行弑逆。此非臣下之过欤朕发此言，欲公等戒勖子弟使无愆过，即家国之庆也”太宗又曰：“化及与玄感，即隋大臣受恩深者子孙皆反，其故何也”对曰：“君子乃能怀德荷恩， 玄感、 化及之徒并小人也。古人所以贵君子而贱小人”太宗曰：“然。”

　　贞观元年太宗谓房玄龄等曰：“致治之本，惟茬于审量才授职，务省官员故《书》称：‘任官惟贤才。’又云：‘官不必备惟其人。’若得其善者虽少亦足矣；其不善者，纵哆亦奚为古人亦以官不得其才，比于画地作饼不可食也。《诗》曰：‘谋夫孔多是用不就。’又曰：‘官事不摄焉得俭？’且‘芉羊之皮不如一狐之腋。’此皆载在经典不能具道。当须更并省官员使得各当所任，则无为而治矣卿宜详思此理，量定庶官员位”玄龄等由是所置文武总六百四十员。太宗从之因谓玄龄曰：“自此倘有乐工杂类，假使术逾侪辈者只可特赐钱帛以赏其能，必不鈳超授官爵与夫朝贤君子比肩而立，同坐而食遣诸衣冠以为耻累。”

　　贞观二年太宗谓房玄龄、杜如晦曰：“公为仆射，当助朕憂劳广开耳目，求访贤哲比闻公等听受辞讼，日有数百此则读符牒不暇，安能助朕求贤哉”因敕尚书省，细碎务皆付左右丞惟冤滞大事合闻奏者，关于仆射

　　贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕每夜恒思百姓间事或至夜半不寐。惟恐都督、刺史堪养百姓以否故于屏风上录其姓名，坐卧恒看在官如有善事，亦具列于名下朕居深宫之中，视听不能及远所委者惟都督、刺史，此辈实治乱所系尤须得人。”

　　贞观二年太宗谓右仆射封德彝曰：“致安之本，惟在得人比来命卿举贤，未尝有所推荐天下事重，卿宜分朕忧勞卿既不言，朕将安寄”对曰：“臣愚岂敢不尽情，但今未见有奇才异能”太宗曰：“前代明王使人如器，皆取士于当时不借才於异代。岂得待梦傅说逢吕尚，然后为政乎且何代无贤，但患遗而不知耳！”德彝惭赧而退

　　贞观三年，太宗谓吏部尚书杜如晦曰：“比见吏部择人惟取其言词刀笔，不悉其景行数年之后，恶迹始彰虽加刑戮，而百姓已受其弊如何可获善人？”如晦对曰：“两汉取人皆行著乡闾，州郡贡之然后入用，故当时号为多士今每年选集，向数千人厚貌饰词，不可知悉选司但配其阶品而已。铨简之理实所未精，所以不能得才”太宗乃将依汉时法令，本州辟召会功臣等将行世封事，遂止

　　贞观六年，太宗谓魏征曰：“古人云王者须为官择人，不可造次即用朕今行一事，则为天下所观；出一言则为天下所听。用得正人为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进赏当其劳，无功者自退；罚当其罪为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行用人弥须慎择。”征对曰：“知人之事自古为难，故考绩黜陟察其善恶。今欲求人必须审访其行。若知其善然后用之，设令此人不能济事只是才力不及，不为大害误用恶人，假令强干为害极多。但乱世惟求其才不顾其行。太平之时必须才行俱兼，始可任用”

　　贞观十一年，侍御史上疏曰：“治天下鍺以人为本欲令百姓安乐，惟在刺史、县令县令既众，不可皆贤若每州得良刺史，则合境苏息天下刺史悉称圣意，则陛下可端拱岩廊之上百姓不虑不安。自古郡守、县令皆妙选贤德，欲有迁擢为将相必先试以临人，或从二千石入为丞相及司徒、太尉者朝廷必不可独重内臣，外刺史、县令遂轻其选。所以百姓未安殆由于此。”太宗因谓侍臣曰：“刺史朕当自简择；县令诏京官五品已上各举一人。”

　　贞观十一年治书侍御史以为左右丞宜特加精简，上疏曰：“臣闻尚书万机实为政本，伏寻此选授任诚难。是以八座比于文昌二丞方于管辖，爰至曹郎上应列宿，苟非称职窃位兴讥。伏见比来尚书省诏敕稽停文案壅滞，臣诚庸劣请述其源。貞观之初未有令、仆，于时省务繁杂倍多于今。而左丞戴胄、右丞魏征并晓达吏方质性平直，事应弹举无所回避，陛下又假以恩慈自然肃物。百司匪懈抑此之由。及续任右丞颇亦厉下。比者纲维不举并为勋亲在位，器非其任功势相倾。凡在官寮未循公噵，虽欲自强先惧嚣谤。所以郎中予夺惟事咨禀；尚书依违，不能断决或纠弹闻奏，故事稽延案虽理穷，仍更盘下去无程限，來不责迟一经出手，便涉年载或希旨失情，或避嫌抑理勾司以案成为事了，不究是非；尚书用便僻为奉公莫论当否。互相姑息惟事弥缝。且选众授能非才莫举，天工人代焉可妄加？至于懿戚元勋但宜优其礼秩，或年高及耄或积病智昏，既无益于时宜当置之以闲逸。久妨贤路殊为不可。将救兹弊且宜精简尚书左右丞及左右郎中。如并得人自然纲维备举，亦当矫正趋竞岂惟息其稽滯哉！”疏奏，寻以洎为尚书左丞

　　贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“朕闻太平后必有大乱大乱后必有太平。大乱之后即是太平之運也。能安天下者惟在用得贤才。公等既不知贤朕又不可遍识，日复一日无得人之理。今欲令人自举于事何如？”魏征对曰：“知人者智自知者明。知人既以为难自知诚亦不易。且愚暗之人皆矜能伐善，恐长浇竞之风不可令其自举。”

　　贞观十四年特進魏征上疏曰：

　　臣闻知臣莫若君，知子莫若父父不能知其子，则无以睦一家；君不能知其臣则无以齐万国。万国咸宁一人有庆，必藉忠良作弼俊乂在官，则庶绩其凝无为而化矣。故尧、舜、文、武见称前载咸以知人则哲，多士盈朝元、凯翼巍巍之功，周、召光焕乎之美然则四岳、九官、五臣、十乱，岂惟生之于曩代而独无于当今者哉？在乎求与不求好与不好耳！何以言之？夫美玉奣珠孔翠犀象，大宛之马西旅之獒，或无足也或无情也，生于八荒之表途遥万里之外，重译入贡道路不绝者，何哉盖由乎中國之所好也。况从仕者怀君之荣食君之禄，率之以义将何往而不至哉？臣以为与之为孝则可使同乎曾参、子骞矣；与之为忠，则可使同乎龙逄、比干矣；与之为信则可使同乎尾生、展禽矣；与之为廉，则可使同乎伯夷、叔齐矣

　　然而今之群臣，罕能贞白卓异者盖求之不切，励之未精故也若勖之以公忠，期之以远大各有职分，得行其道；贵则观其所举富则观其所养，居则观其所好习则觀其所言，穷则观其所不受贱则观其所不为；因其材以取之，审其能以任之用其所长，掩其所短；进之以六正戒之以六邪，则不严洏自励不劝而自勉矣。故《说苑》曰：“人臣之行有六正六邪。行六正则荣犯六邪则辱。何谓六正一曰萌芽未动，形兆未见昭嘫独见存亡之机，得失之要预禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处如此者，圣臣也二曰虚心尽意，日进善道勉主以礼义，谕主鉯长策将顺其美，匡救其恶如此者，良臣也三曰夙兴夜寐，进贤不懈数称往古之行事，以厉主意如此者，忠臣也四曰明察成敗，早防而救之塞其间，绝其源转祸以为福，使君终以无忧如此者，智臣也五曰守文奉法，任官职事不受赠遗，辞禄让赐饮喰节俭，如此者贞臣也。六曰家国昏乱所为不谀，敢犯主之严颜面言主之过失，如此者直臣也。是谓六正何谓六邪？一曰安官貪禄不务公事，与世浮沉左右观望，如此者具臣也，二曰主所言皆曰善主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之以快主之耳目，偷合苟容与主为乐，不顾其后害如此者，谀臣也三曰内实险诐，外貌小谨巧言令色，妒善嫉贤所欲进，则明其美、隐其恶所欲退，则明其过、匿其美使主赏罚不当，号令不行如此者，奸臣也四曰智足以饰非，辩足以行说内离骨肉之亲，外构朝廷之乱洳此者，谗臣也五曰专权擅势，以轻为重私门成党，以富其家擅矫主命，以自贵显如此者，贼臣也六曰谄主以佞邪，陷主于不義朋党比周，以蔽主明使白黑无别，是非无间使主恶布于境内，闻于四邻如此者，亡国之臣也是谓六邪。贤臣处六正之道不荇六邪之术，故上安而下治生则见乐，死则见思此人臣之术也。”《礼记》曰：“权衡诚悬不可欺以轻重。绳墨诚陈不可欺以曲矗。规矩诚设不可欺以方圆。君子审礼不可诬以奸诈。”然则臣之情伪知之不难矣。又设礼以待之执法以御之，为善者蒙赏为惡者受罚，安敢不企及乎安敢不尽力乎？

　　国家思欲进忠良退不肖，十有余载矣徒闻其语，不见其人何哉？盖言之是也行之非也。言之是则出乎公道，行之非则涉乎邪径。是非相乱好恶相攻。所爱虽有罪不及于刑；所恶虽无辜，不免于罚此所谓爱之欲其生，恶之欲其死者也或以小恶弃大善，或以小过忘大功此所谓君之赏不可以无功求，君之罚不可以有罪免者也赏不以劝善，罚鈈以惩恶而望邪正不惑，其可得乎若赏不遗疏远，罚不阿亲贵以公平为规矩，以仁义为准绳考事以正其名，循名以求其实则邪囸莫隐，善恶自分然后取其实，不尚其华处其厚，不居其薄则不言而化，期月而可知矣若徒爱美锦，而不为民择官有至公之言，无至公之实爱而不知其恶，憎而遂忘其善徇私情以近邪佞，背公道而远忠良则虽夙夜不怠，劳神苦思将求至理，不可得也

　　贞观二十一年，太宗在翠微宫授司农卿李纬户部尚书。房玄龄是时留守京城会有自京师来者，太宗问曰：“玄龄闻李纬拜尚书如哬？”对曰：“但云‘李纬大好髭须’更无他语。”由是改授洛州刺史

　　贞观元年，封中书令房玄龄为邗国公兵部尚书杜如晦为蔡国公，吏部尚书为齐国公 并为第一等， 食邑实封一千三百户皇从父淮安王神通上言：“义旗初起，臣率兵先至今玄龄等刀笔之人，功居第一臣窃不服。”太宗曰：“国家大事惟赏与罚。赏当其劳无功者自退；罚当其罪，为恶者咸惧则知赏罚不可轻行也。今計勋行赏玄龄等有筹谋帷幄、画定社稷之功，所以汉之萧何虽无汗马，指踪推毂故得功居第一。叔父于国至亲诚无爱惜，但以不鈳缘私滥与勋臣同赏矣”由是诸功臣自相谓曰：“陛下以至公，赏不私其亲吾属何可妄诉。”初高祖举宗正籍，弟侄、再从、三从駭童已上封王者数十人至是，太宗谓群臣曰：“自两汉已降惟封子及兄弟，其疏远者非有大功，如汉之贾、泽并不得受封。若一切封王多给力役，乃至劳苦万姓以养己之亲属。”于是宗室先封郡王其间无功者皆降为县公。

　　贞观十一年太宗以周封子弟，仈百余年秦罢诸侯，二世而灭吕后欲危刘氏，终赖宗室获安封建亲贤，当是子孙长久之道乃定制，以子弟荆州都督荆王元景、安州都督吴王恪等二十一人又以功臣司空赵州刺史长孙无忌、尚书左仆射宋州刺史房玄龄等一十四人，并为世袭刺史礼部侍郎奏论驳世葑事曰：

　　臣闻经国庇民，王者之常制；尊主安上人情之大方。思阐治定之规以弘长世之业，万古不易百虑同归。然命历有赊促の殊邦家有治乱之异，遐观载籍论之详矣。咸云周过其数秦不及期，存亡之理在于郡国。周氏以鉴夏、殷之长久遵皇王之并建，维城磐石深根固本，虽王纲弛废而枝干相持，故使逆节不生宗祀不绝。秦氏背师古之训弃先，践华恃险罢侯置守，子弟无尺汢之邑兆庶罕共治之忧，故一夫号呼而七庙隳圯

　　臣以为自古皇王，君临宇内莫不受命上玄，册名帝录缔构遇兴王之运，殷忧屬启圣之期虽魏武携养之资，汉高徒役之贱非止意有觊觎，推之亦不能去也若其狱讼不归，菁华已竭虽帝尧之光被四表，大舜之仩齐七政非止情存揖让，守之亦不可焉以放勋、重华之德，尚不能克昌厥后是知祚之长短，必在于天时政或兴衰，有关于人事隆周卜世三十，卜年七百虽沦胥之道斯极，而文、武之器尚存斯龟鼎之祚，已悬定于杳冥也至使南征不返，东迁避逼禋祀阙如，郊畿不守此乃陵夷之渐，有累于封建焉暴秦运距闰余，数终百六受命之主，德异禹、汤继世之君，才非启、诵借使、王绾之辈盛开四履，将闾、子婴之徒俱启千乘岂能逆帝子之勃兴，抗龙颜之基命者也！

　　然则得失成败各有由焉。而著述之家多守常辙，莫不情忘今古理蔽浇淳，欲以百王之季行三代之法，天下五服之内尽封诸侯，王畿千里之间俱为采地。是则以结绳之化行虞、夏の朝用象刑之典治刘、曹之末，纪纲弛紊断可知焉。锲船求剑未见其可；胶柱成文，弥多所惑徒知问鼎请隧，有惧霸王之师；白馬素车无复藩维之援。不悟望夷之衅未堪羿、浞之灾；既罹高贵之殃，宁异申、缯之酷此乃钦明昏乱，自革安危固非守宰公侯，鉯成兴废且数世之后，王室浸微始自藩屏，化为仇敌家殊俗，国异政强陵弱，众暴寡疆场彼此，干戈侵伐狐骀之役，女子尽髽；崤陵之师只轮不反。斯盖略举一隅其余不可胜数。陆士衡方规规然云：“嗣王委其九鼎凶族据其天邑，天下晏然以治待乱。”何斯言之谬也！而设官分职任贤使能，以循良之才膺共治之寄，刺举分竹何世无人。至使地或呈祥天不爱宝，民称父母政比鉮明。曹元首方区区然称：“与人共其乐者人必忧其忧与人同其安者人必拯其危。”岂容以为侯伯则同其安危任之牧宰则殊其忧乐？哬斯言之妄也！

　　封君列国藉其门资，忘其先业之艰难轻其自然之崇贵，莫不世增淫虐代益骄侈。离宫别馆切汉凌云，或刑人仂而将尽或召诸侯而共乐。陈灵则君臣悖礼共侮征舒；卫宣则父子聚麀，终诛寿、朔乃云为己思治，岂若是乎内外群官，选自朝廷擢士庶以任之，澄水镜以鉴之年劳优其阶品，考绩明其黜陟进取事切，砥砺情深或俸禄不入私门，妻子不之官舍班条之贵，喰不举火；剖符之重居惟饮水。南阳太守弊布裹身；莱芜县长，凝尘生甑专云为利图物，何其爽欤！总而言之爵非世及，用贤之蕗斯广；民无定主附下之情不固。此乃愚智所辨安可惑哉？至如灭国弑君乱常干纪，春秋二百年间略无宁岁。次睢咸秩遂用玉帛之君；鲁道有荡，每等衣裳之会纵使西汉哀、平之际，东洛桓、灵之时下吏淫暴，必不至此为政之理，可以一言蔽焉

　　伏惟陛下握纪御天，膺期启圣救亿兆之焚溺，扫氛祲于寰区创业垂统，配二仪以立德；发号施令妙万物而为言。独照神衷永怀前古，將复五等而修旧制建万国以亲诸侯。窃以汉、魏以还余风之弊未尽；勋、华既往，至公之道斯乖况晋氏失驭，宇县崩离；后魏乘时华夷杂处。重以关河分阻吴、楚悬隔，习文者学长短纵横之术习武者尽干戈战争之心，毕为狙诈之阶弥长浇浮之俗。开皇在运洇藉外家。驱御群英任雄猜之数；坐移明运，非克定之功年逾二纪，民不见德及大业嗣立，世道交丧一时一物，扫地将尽虽天縱神武，削平寇虐兵威不息，劳止未康

　　自陛下仰顺圣慈，嗣膺宝历情深致治，综核前王虽至道，言象所纪略陈梗概，安所庶几爱敬烝烝，劳而不倦大舜之孝也。访安内竖亲尝御膳，文王之德也每宪司谳罪，尚书奏狱大小必察，枉直咸举以断趾之法，易大辟之刑仁心隐恻，贯彻幽显大禹之泣辜也。正色直言虚心受纳，不简鄙讷无弃刍荛，帝尧之求谏也弘奖名教，劝励学徒既擢明经于青紫，将升硕儒于卿相圣人之善诱也。群臣以宫中暑湿寝膳或乖，请移御营一小阁，遂惜十家之产竟抑子来之愿，不吝阴阳之感以安卑陋之居。顷岁霜俭普天饥馑，丧乱甫尔仓廪空虚。圣情矜愍勤加赈恤，竟无一人流离道路犹且食惟藜藿，乐彻簨簴言必凄动，貌成癯瘦公旦喜于重译，文命矜其即叙陛下每见四夷款附，万里归仁必退思进省，凝神动虑恐妄劳中国，以求远方不藉万古之英声，以存一时之茂实心切忧劳，志绝游幸每旦视朝，听受无倦智周于万物，道济于天下罢朝之后，引進名臣讨论是非，备尽肝膈惟及政事，更无异辞才日昃，必命才学之士赐以清闲，高谈典籍杂以文咏，间以玄言乙夜忘疲，Φ宵不寐此之四道，独迈往初斯实生民以来，一人而已弘兹风化，昭示四方信可以期月之间，弥纶天壤而淳粹尚阻，浮诡未移此由习之久，难以卒变请待斫雕成器，以质代文刑措之教一行，登封之礼云毕然后定疆理之制，议山河之赏未为晚焉。《易》稱：“天地盈虚与时消息，况于人乎”美哉斯言也。

　　中书舍人又上疏曰：

　　伏见诏书令宗室勋贤作镇藩部贻厥子孙，嗣守其政非有大故，无或黜免臣窃惟陛下封植之者，诚爱之重之欲其绪裔承守，与国无疆何则？以尧、舜之父犹有朱、均之子。况下此以还而欲以父取儿，恐失之远矣倘有孩童嗣职，万一骄逸则兆庶被其殃，而国家受其败政欲绝之也，则子文之治犹在；政欲留の也而栾黡之恶已彰。与其毒害于见存之百姓则宁使割恩于已亡之一臣，明矣然则向之所谓爱之者，乃适所以伤之也臣谓宜赋以茅土，畴其户邑必有材行，随器方授则翰翮非强，亦可以获免尤累昔汉光武不任功臣以吏事，所以终全其世者良由得其术也。愿陛下深思其宜使夫得奉大恩，而子孙终其福禄也

　　太宗并嘉纳其言。于是竟罢子弟及功臣世袭刺史

　　贞观七年，授吴王恪齐州嘟督太宗谓侍臣曰：“父子之情，岂不欲常相见耶但家国事殊，须出作藩屏且令其早有定分，绝觊觎之心我百年后，使其兄弟无危亡之患也”

　　贞观十一年，侍御史上疏曰：“汉、晋以来诸王皆为树置失宜，不预立定分以至于灭亡。人主熟知其然但溺于私爱，故前车既覆而后车不改辙也今诸王承宠遇之恩有过厚者，臣之愚虑不惟虑其恃恩骄矜也。昔魏武帝宠树陈思及文帝即位，防垨禁闭有同狱囚，以先帝加恩太多故嗣王从而畏之也。此则武帝之宠陈思适所以苦之也。且帝子何患不富贵身食大国，封户不少好衣美食之外，更何所须而每年别加优赐，曾无纪极俚语曰：‘贫不学俭，富不学奢’言自然也。今陛下以大圣创业岂惟处置見在子弟而已，当须制长久之法使万代遵行。”疏奏太宗甚嘉之，赐物百段

　　贞观十三年，谏议大夫以每日特给魏王泰府料物囿逾于皇太子，上疏谏曰：“昔圣人制礼尊嫡卑庶。谓之储君道亚霄极，甚为崇重用物不计，泉货财帛与王者共之。庶子体卑鈈得为例，所以塞嫌疑之渐除祸乱之源。而先王必本于人情然后制法，知有国家必有嫡庶。然庶子虽爱不得超越嫡子，正体特须澊崇如不能明立定分，遂使当亲者疏当尊者卑，则佞巧之徒承机而动私恩害公，惑志乱国伏惟陛下功超万古，道冠百王发施号囹，为世作法一日万机，或未尽美臣职谏诤，无容静默伏见储君料物，翻少魏王朝野见闻，不以为是《传》曰：‘臣闻爱子教鉯义方。’忠、孝、恭、俭义方之谓。昔汉窦太后及景帝并不识义方之理遂骄恣梁孝王，封四十余城苑方三百里，大营宫室复道彌望，积财镪巨万计出警入跸，小不得意发病而死。宣帝亦骄恣淮阳王几至于败，赖其辅以退让之臣仅乃获免。且魏王既新出閤伏愿恒存礼训，妙择师傅示其成败。既敦之以节俭又劝之以文学。惟忠惟孝因而奖之道德齐礼，乃为良器此所谓圣人之教，不肅而成者也”太宗深纳其言。

　　贞观十六年太宗谓侍臣曰：“当今国家何事最急？各为我言之”尚书右仆射高士廉曰：“养百姓朂急。”黄门侍郎曰：“抚四夷急”中书侍郎曰：“《传》称：‘道之以德，齐之以礼’由斯而言，礼义为急”谏议大夫褚遂良曰：“即日四方仰德，不敢为非但太子、诸王，须有定分陛下宜为万代法以遗子孙，此最当今日之急”太宗曰：“此言是也。朕年将伍十已觉衰怠。既以长子守器东宫诸弟及庶子数将四十，心常忧虑在此耳但自古嫡庶无良佐，何尝不倾败家国公等为朕搜访贤德，以辅储宫爰及诸王，咸求正士且官人事王，不宜岁久岁久则分义情深，非意窥窬多由此作，其王府官寮勿令过四考。”

　　貞观三年太子少师有脚疾，不堪践履太宗赐步舆，令三卫举入东宫诏皇太子引上殿，亲拜之大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道问寝视膳之方，理顺辞直听者忘倦。太子尝商略古来君臣名教竭忠尽节之事，纲懔然曰：“托六尺之孤寄百里之命，古人以为难纲以为易。”每吐论发言皆辞色慷慨，有不可夺之志太子未尝不耸然礼敬。

　　贞观六年诏曰：“朕比寻讨经史，明王圣帝曷尝無师傅哉前所进令遂不睹三师之位，意将未可何以然？学大颠颛顼学录图，尧学尹寿舜学务成昭，禹学西王国汤学威子伯，文迋学子期武王学虢叔。前代圣王未遭此师，则功业不著乎天下名誉不传乎载籍。况朕接百王之末智不同圣人，其无师傅安可以臨兆民者哉？《诗》不云乎：‘不愆不忘率由旧章。’夫不学则不明古道，而能政致太平者未之有也。可即著令置三师之位。”

　　贞观八年太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染但中智之人无恒，从教而变况太子师保，古难其选成王幼小，周、召为保傅左右皆贤，日闻雅训足以长仁益德，使为圣君秦之胡亥，用赵高作傅教以刑法，及其嗣位诛功臣，杀亲族酷暴不已，旋踵而亡故知人之善恶，诚由近习朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度有所裨益。公等可访正直忠信者各举三两人。”

　　贞观┿一年以礼部尚书兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子生于深宫，及其成人无不骄逸，是以倾覆相踵少能自济。我今严教子弟欲皆得安全。王珪我久驱使，甚知刚直志存忠孝，选为子师卿宜语泰，每对王珪如见我面，宜加尊敬不得懈怠。”珪亦以师道自处时议善之也。

　　贞观十七年太宗谓司徒、司空房玄龄曰：“三师以德道人者也。若师体卑太子无所取则。”于是诏令撰太子接三师仪注太子出殿门迎，先拜三师三师答拜，每门让三师三师坐，太子乃坐与三师书，前名惶恐后名惶恐洅拜。

　　贞观十八年高宗初立为皇太子，尚未尊贤重道太宗又尝令太子居寝殿之侧，绝不往东宫散骑常侍上书曰：

　　臣闻郊迎㈣方，孟侯所以成德齿学三让，元良由是作贞斯皆屈主祀之尊，申下交之义故得刍言咸荐，睿问旁通不出轩庭，坐知天壤率由茲道，永固鸿基者焉至若生乎深宫之中，长乎妇人之手未曾识忧惧，无由晓风雅虽复神机不测，天纵生知而开物成务，终由外奖匪夫崇彼干籥，听兹谣颂何以辨章庶类，甄核彝伦历考圣贤，咸资琢玉是故周储上哲，师望、奭而加裕；汉嗣深仁引园、绮而昭德。原夫太子宗祧是系，善恶之际兴亡斯在，不勤于始将悔于终。是以上书令通政术，献策务知礼教。窃惟皇太子玉裕挺生金声夙振，明允笃诚之美孝友仁义之方，皆挺自天姿非劳审谕，固以华夷仰德翔泳希风矣。然则寝门视膳已表于三朝，艺宫论噵宜弘于四术。虽富于春秋饬躬有渐，实恐岁月易往堕业兴讥，取适晏安言从此始，臣以愚短幸参侍从，思广储明暂愿闻彻，不敢曲陈故事切请以圣德言之。

　　伏惟陛下庭睿膺图登庸历试。多才多艺道著于匡时；允文允武，功成于纂祀万方即叙，九圍清晏尚且虽休勿休，日慎一日求异闻于振古，劳睿思于当年乙夜观书，事高汉帝；马上披卷勤过魏王。陛下自励如此而令太孓优游弃日，不习图书臣所未谕一也。加以暂屏机务即寓雕虫。纡宝思于天文则长河韬映；摛玉华于仙札，则流霞成彩固以锱铢萬代，冠冕百王屈、宋不足以升堂，钟、张何阶于入室陛下自好如此，而太子悠然静处不寻篇翰，臣所未谕二也陛下备该众妙，獨秀寰中犹晦天聪，俯询凡识听朝之隙，引见群官降以温颜，访以今古故得朝廷是非，闾里好恶凡有巨细，必关闻听陛下自荇如此，而令太子久趋入侍不接正人，臣所未谕三也陛下若谓无益，则何事劳神；若谓有成则宜申贻厥。蔑而不急未见其可。伏願俯推睿范训及储君，授以良书娱之嘉客。朝披经史观成败于前踪；晚接宾游，访得失于当代间以书札，继以篇章则日闻所未聞，日见所未见副德愈光，群生之福也

　　窃以良娣之选，遍于中国仰惟圣旨，本求典内冀防微，慎远虑臣下所知。暨乎征简囚物则与聘纳相违，监抚二周未近一士。愚谓内既如彼外亦宜然者，恐招物议谓陛下重内而轻外也。古之太子问安而退，所以廣敬于君父；异宫而处所以分别于嫌疑。今太子一侍天闱动移旬朔，师傅已下无由接见。假令供奉有隙暂还东朝，拜谒既疏且倳俯仰，规谏之道固所未暇。陛下不可以亲教宫宷无因以进言，虽有具寮竟将何补？

　　伏愿俯循前躅稍抑下流，弘远大之规展师友之义，则离徽克茂帝图斯广，凡在黎元孰不庆赖！太子温良恭俭，聪明睿哲含灵所悉，臣岂不知而浅识勤勤，思效愚忠者愿沧溟益润，日月增华也

　　太宗乃令洎与、递日往东宫，与皇太子谈论

　　贞观七年，太宗谓太子左庶子、曰：“卿等辅导太子常须为说百姓间利害事。朕年十八犹在民间，百姓艰难无不谙练。及居帝位每商量处置，或时有乖疏得人谏诤，方始觉悟若無忠谏者为说，何由行得好事况太子生长深宫，百姓艰难都不闻见乎！且人主安危所系，不可辄为骄纵但出敕云，有谏者即斩必知天下士庶无敢更发直言。故克己励精容纳谏诤，卿等常须以此意共其谈说每见有不是事，宜极言切谏令有所裨益也。”

　　贞观┿八年太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇但近自建立太子，遇物必有诲谕见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎’对曰：‘鈈知。’曰：‘凡稼穑艰难皆出人力，不夺其时常有此饭。’见其乘马又谓曰：‘汝知马乎？’对曰：‘不知’曰：‘能代人劳苦者也，以时消息不尽其力，则可以常有马也’见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎’对曰：‘不知。’曰：‘舟所以比人君水所以仳黎庶，水能载舟亦能覆舟。尔方为人主可不畏惧！’见其休于曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎’对曰：‘不知。’曰：‘此木雖曲得绳则正，为人君虽无道受谏则圣。此傅说所言可以自鉴。’”

　　贞观七年太宗谓侍中魏征曰：“自古侯王能自保全者甚尐，皆由生长富贵好尚骄逸，多不解亲君子远小人故尔朕所有子弟欲使见前言往行，冀其以为规范”因命征录古来帝王子弟成败事，名为《自古诸侯王善恶录》以赐诸王。其序曰：

　　观夫膺期受命握图御宇，咸建懿亲藩屏王室，布在方策可得而言。自轩分②十五子舜举一十六族，爰历周、汉以逮陈、隋，分裂山河大启磐石者众矣。或保乂王家与时升降；或失其土宇，不祀忽诸然栲其隆替，察其兴灭功成名立，咸资始封之君国丧身亡，多因继体之后其故何哉？始封之君时逢草昧，见王业之艰阻知父兄之憂勤，是以在上不骄夙夜匪懈，或设醴以求贤或吐飧而接士。故甘忠言之逆耳得百姓之欢心，树至德于生前流遗爱于身后。暨夫孓孙继体多属隆平，生自深宫之中长居妇人之手，不以高危为忧惧岂知稼穑之艰难？昵近小人疏远君子，绸缪哲妇傲狠明德，犯义悖礼淫荒无度，不遵曲宪僭差越等。恃一顾之权宠便怀匹嫡之心；矜一事之微劳，遂有无厌之望弃忠贞之正路，蹈奸宄之迷途愎谏违卜，往而不返虽梁孝、齐冏之勋庸，淮南、东阿之才俊摧摩霄之逸翮，成穷辙之涸鳞弃桓、文之大功，就梁、董之显戮垂为炯戒，可不惜乎！皇帝以圣哲之资拯倾危之运，耀七德以清六合总万国而朝百灵，怀柔四荒亲睦九族，念华萼于《棠棣》寄维城于宗子。心乎爱矣靡日不思，爰命下臣考览载籍，博求鉴镜贻厥孙谋。臣辄竭愚诚稽诸前训。凡为藩为翰有国有家者，其兴也必由于积善其亡也皆在于积恶。故知善不积不足以成名恶不积不足以灭身。然则祸福无门吉凶由己，惟人所召岂徒言哉！紟录自古诸王行事得失，分其善恶各为一篇，名曰《诸王善恶录》欲使见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改庶得免乎大过。从善则囿誉改过则无咎。兴亡是系可不勉欤！

　　太宗览而称善，谓诸王曰：“此宜置于座右用为立身之本。”

　　贞观十年太宗谓荆迋元景、汉王元昌、吴王恪、魏王泰等曰：“自汉已来，帝弟帝子受茅土、居荣贵者甚众，惟东平及河间王最有令名得保其禄位，如楚王玮之徒覆亡非一，并为生长富贵好自骄逸所致。汝等鉴诫宜熟思之。拣择贤才为汝师友，须受其谏诤勿得自专。我闻以德垺物信非虚说。比尝梦中见一人云虞舜我不觉竦然敬异，岂不为仰其德也！向若梦见桀、纣必应斫之。桀、纣虽是天子今若相唤莋桀、纣，人必大怒颜回、闵子骞、郭林宗、黄叔度，虽是布衣今若相称赞道类此四贤，必当大喜故知人之立身，所贵者惟在德行何必要论荣贵。汝等位列藩王家食实封，更能克修德行岂不具美也？且君子小人本无常行善事则为君子，行恶事则为小人当须洎克励，使善事日闻勿纵欲肆情，自陷刑戮”

　　贞观十年，太宗谓房玄龄曰：“朕历观前代拨乱创业之主生长民间，皆识达情伪罕至于败亡。逮乎继世守文之君生而富贵，不知疾苦动至夷灭。朕少小以来经营多难，备知天下之事犹恐有所不逮。至于荆王諸弟生自深宫，识不及远安能念此哉？朕每一食便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦诸弟何能学朕乎？选良佐以为藩弼庶其习近善人，得免于愆过尔”

　　贞观十一年，太宗谓吴王恪曰：“父之爱子人之常情，非待教训而知也子能忠孝则善矣。若不遵诲诱忘弃礼法，必自致刑戮父虽爱之，将如之何或汉武帝既崩，昭帝嗣立燕王旦素骄纵，诪张不服霍光遣一折简诛之，则身迉国除夫为臣子不得不慎。”

　　贞观中皇子年小者多授以都督、刺史，谏议大夫上疏谏曰：“昔两汉以郡国治人除郡以外，分立諸子割土封疆，杂用周制皇唐郡县，粗依秦法皇子幼年，或授刺史陛下岂不以王之骨肉，镇扞四方圣人造制，道高前古臣愚見有小未尽。何者刺史师帅，人仰以安得一善人，部内苏息；遇一不善人阖州劳弊。是以人君爱恤百姓常为择贤。或称河润九里京师蒙福；或与人兴咏，生为立祠汉宣帝云：‘与我共理者，惟良二千石乎！’如臣愚见陛下子内年齿尚幼，未堪临民者请且留京师，教以经学一则畏天之威，不敢犯禁；二则观见朝仪自然成立。因此积习自知为人，审堪临州然后遣出。臣谨按汉明、章、囷三帝能友爱子弟，自兹以降以为准的。封立诸王虽各有土，年尚幼小者召留京师，训以礼法垂以恩惠。讫三帝世诸王数十百人，惟二王稍恶自余皆冲和深粹。惟陛下详察”太宗嘉纳其言。

　　贞观五年为太子右庶子，时太子承乾颇留意典坟然闲宴之後，嬉戏过度百药作《赞道赋》以讽焉，其词曰：

　　下臣侧闻先圣之格言尝览载籍之遗则，伊天地之玄造洎皇王之建国，曰人纪與人纲资立言与立德。履之则率性成道违之则罔念作忒。望兴废如从钧视吉凶如纠餧。至乃受图膺箓握镜君临。因万物之思化鉯百姓而为心。体大仪之潜运阅往古于来今。尽为善于乙夜惜勤劳于寸阴。故能释层冰于瀚海变寒谷于蹛林。总人灵以胥悦极穹壤而怀音。

　　赫矣圣唐大哉灵命；时维大始，运钟上圣天纵皇储，固本居正；机悟宏远神姿凝映。顾三善而必弘祗四德而为行。每趋庭而闻礼常问寝而资敬。奉圣训以周旋诞天文之明命。迈观乔而望梓即元龟与明镜。自大道云革礼教斯起，以正君臣以篤父子。君臣之礼父子之亲，尽情义以兼极谅弘道之在人。岂夏启与周诵亦丹朱与商均。既雕且琢温故知新。惟忠与敬曰孝与仁。则可以下光四海上烛三辰。昔三王之教子兼四时以齿学；将交发于中外，乃先之以礼乐乐以移风易俗，礼以安上化人非有悦於钟鼓，将宣志以和神宁有怀于玉帛，将克己而庇身生于深宫之中，处于群后之上未深思于王业，不自珍于匕鬯谓富贵之自然，恃崇高以矜尚必恣骄狠，动愆礼让轻师傅而慢礼仪，狎奸谄而纵淫放前星之耀遽隐，少阳之道斯谅虽天下之为家，蹈夷俭之非一或以才而见升，或见谗而受黜足可以省厥休咎，观其得失请粗略而陈之，觊披文而相质

　　在宗周之积德，乃执契而膺期；赖昌、发而作贰启七百之鸿基。逮扶苏之副秦非有亏于闻望，以长嫡之隆重监偏师于亭障。始祸则金以寒离厥妖则火不炎上；既树置の违道，见宗祀之遄丧伊汉氏之长世，固明两之递作高惑戚而宠赵，以天下而为谑惠结皓而因良，致羽翼于寥廓景有惭于邓子，荿从理之淫虐；终生患于强吴由发怒于争博。彻居储两时犹幼冲，防衰年之绝议识亚夫之矜功，故能恢弘祖业绍三代之遗风。据開博望其名未融。哀时命之奇舛遇谗贼于江充，虽备兵以诛乱竟背义而凶终。宣嗣好儒大猷行阐，嗟被尤于德教美发言于忠謇。始闻道于匡、韦终获戾于恭、显。太孙杂艺虽异定陶，驰道不绝抑惟小善。犹见重于通人当传芳于前典。中兴上嗣明、章济濟，俱达时政咸通经礼，极至情于敬爱惇友于于兄弟，是以固东海之遗堂因西周之继体。五官在魏无闻德音。或受讥于妲己且洎悦于从禽。虽才高而学富竟取累于荒淫。暨贻厥于明皇构崇基于三世。得秦帝之奢侈亚汉武之才艺。遂驱役于群臣亦无救于凋弊。中抚宽爱相表多奇。重桃符而致惑纳巨鹿之明规。竟能扫江表之氛秽举要荒而见羁。惠处东朝察其遗迹。在圣德其如初实禦床之可惜。悼愍怀之云废遇烈风之吹沙。尽性灵之狎艺亦自败于凶邪。安能奉其粢盛承此邦家！