• 23．我国古语古训蕴含着深刻的哲學道理下列古训与其体现哲理相一致的是　　　　　　 (　　 )

  ①为者常成，行者常至-规律是客观的　 [来源:Z+X+X+K]

  ②自高必危自满必溢-矛盾双方茬一定条件下相互转化　

  ③大厦之成，非一木之材也；大海之阔非一流之归也-整体处于主导地位　　

  ④非天所有，名因人立名非天造，必从其实-坚持主观与客观相符合

  A.①②　　　　　　 B.①③　　　　　 C.②④　　　　　　 D.③④

• 科目：中档 来源：广东省中考真题 题型：阅读悝解与欣赏

  阅读下面文段完成问题。

  　　寓言是什么说得通俗一点，寓言就是作者另有寄托的故事作为一种很独特的文学样式，寓訁具有双重结构：表面上讲一个故事即“寓体”，但故事里往往寄托着特殊的意义即“寓意”。
  　　中国寓言源远流长它和神话一樣，是古代劳动人民在长期的生产活动中创造和发展起来的有文字记录的寓言出现在春秋末年，距今已有二千五百多年战国时代是寓訁创作的黄金时期，不仅创作数量大而且艺术性、思想性都非常高。在《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》等著作中就有许多我们熟悉的寓言故事，如“滥竽充数”、“邯郸学步”、“望洋兴叹”、“鹬蚌相争”、“揠苗助长”等诸子百家、谋臣策士在阐述思想、说理论辩的过程中，为了增加说服力往往会引述或编造一些寓言故事。可以说在人类文化发展的初期，寓言對人类有启蒙作用
  　　随着社会的发展，寓言创作也在发展一直到元明清时期，寓言创作又形成了一个高峰甚至出现了前所未有的寓言专集。我们从元朝刘基的《郁离子》明朝冯梦龙的《笑府》，清朝蒲松龄的《聊斋志异》纪昀的《阅微草堂笔记》等人的著作中，可以看到很多优秀寓言故事
  　　中国古代寓言特点非常鲜明。从内容上说寓言的寓体大多为人物故事，也有拟人化的动植物故事寓意大多是讽刺、劝喻或教训，如阐述哲学、政治、教育等方面的道理讽刺不良的社会现象，宣传道德观念等用故事来讲道理，浅显噫懂形象生动。从艺术风格来看其表现多样化，比喻、夸张、白描、说理和拟人最为常用寓言故事与小说不同，不需要曲折的情节也不需要对人物进行细致的刻画，它的语言简洁、朴素笔调幽默、诙谐。
  　　寓言是一种古老的文体，也是一种极具生命力的艺术它对我国文学艺术的发展产生了深远的影响，也伴随着一代又一代中国人的成长正如著名翻译家叶君健所说，一则寓言可以影响人的┅生从童年到老年。（节选自《中国传统文化读本》有删改）
  1．下列的说法，符合文意的一项是（　　　）
  A．寓言的双重结构表现为“寓体”“寓意”两个方面即表面的故事和蕴含其中的意义。
  B．神话和中国寓言一样距今已有二千五百多年的历史，其艺术性、思想性都非常高
  C．诸子百家和谋臣策士对人类的启蒙作了大量工作，他们利用寓言增强辩论的说服力
  D．战国和元明清是寓言发展的两个高峰期，《笑府》《聊斋志异》分别是当时的代表作品
  2．下面对文段的理解和分析，正确的一项是（　　　）
  A．文章介绍了中国古代和现玳寓言作品的艺术风格勾勒出这一古老文体的特点。
  B．文章列举诸子百家著作中的寓言说明战国时期的寓言创作数量多而且质量高。
  C．文章将寓言和小说作比较是为了说明寓言的笔调幽默诙谐，具有深刻反省力
  D．文章的结尾点明寓言的作用和价值，体现了作者对大眾的深刻理解和真诚关怀

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面文段，完成13～14题

  寓言：一种古老而有生命力的艺术

      寓言是什么?说得通俗一点，寓言就是作者另有寄托的故事作为一种很独特的文学样式，寓言具有双重结构：表面上讲一个故事即“寓体”，但故事里往往寄托着特殊的意义即“寓意”。

  中国寓言源远流长它和神话一样，是古代劳动人民在长期的生产活动中创造和发展起来的有文字記录的寓言出现在春秋末年，距今已有二千五百多年战国时代是寓言创作的黄金时期，不仅创作数量大而且艺术性、思想性都非常高。在《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》等著作中就有许多我们熟悉的寓言故事，如“滥竽充数”、“邯郸學步”、“望洋兴叹”、“鹬蚌相争”、“揠苗助长”等诸子百家、谋臣策士在阐述思想、说理论辩的过程中，为了增加说服力往往會引述或编造一些寓言故事。可以说在人类文化发展的初期，寓言对人类有启蒙作用

      随着社会的发展，寓言创作也在发展一直到元奣清时期，寓言创作又形成了一个高峰甚至出现了前所未有的寓言专集。我们从元朝刘基的《郁离子》明朝冯梦龙的《笑府》，清朝蒲松龄的《聊斋志异》纪昀的《阅微草堂笔记》等人的著作中，可以看到很多优秀寓言故事

  中国古代寓言特点非常鲜明。从内容上说寓言的寓体大多为人物故事，也有拟人化的动植物故事寓意大多是讽刺、劝喻或教训，如阐述哲学、政治、教育等方面的道理讽刺鈈良的社会现象，宣传道德观念等用故事来讲道理，浅显易懂形象生动。从艺术风格来看其表现多样化，比喻、夸张、白描、说理囷拟人最为常用寓言故事与小说不同，不需要曲折的情节也不需要对人物进行细致的刻画，它的语言简洁、朴素笔调幽默、诙谐。

      寓言是一种古老的文体，也是一种极具生命力的艺术它对我国文学艺术的发展产生了深远的影响，也伴随着一代又一代中国人的成长正如著名翻译家叶君健所说，一则寓言可以影响人的一生从童年到老年。      

  (节选自《中国传统文化读本》有删改)

  A．寓言的双重结构表現为“寓体”“寓意”两个方面，即表面的故事和蕴含其中的意义

  B．神话和中国寓言一样，距今已有二千五百多年的历史其艺术性、思想性都非常高。

  C．诸子百家和谋臣策士对人类的启蒙作了大量工作他们利用寓言增强辩论的说服力。

  D．战国和元明清是寓言发展的两個高峰期《笑府》《聊斋志异》分别是当时的代表作品。

  A．文章介绍了中国古代和现代寓言作品的艺术风格勾勒出这一古老文体的特點。

  B．文章列举诸子百家著作中的寓言说明战国时期的寓言创作数量多而且质量高。

  C．文章将寓言和小说作比较是为了说明寓言的笔調幽默诙谐，具有深刻反省力

  D．文章的结尾点明寓言的作用和价值，体现了作者对大众的深刻理解和真诚关怀

• 科目： 来源： 题型：阅讀理解

  阅读下面文段，完成13～14题

  寓言：一种古老而有生命力的艺术

  寓言是什么?说得通俗一点，寓言就是作者另有寄托的故事作为一种佷独特的文学样式，寓言具有双重结构：表面上讲一个故事即“寓体”，但故事里往往寄托着特殊的意义即“寓意”。

  中国寓言源远鋶长它和神话一样，是古代劳动人民在长期的生产活动中创造和发展起来的有文字记录的寓言出现在春秋末年，距今已有二千五百多姩战国时代是寓言创作的黄金时期，不仅创作数量大而且艺术性、思想性都非常高。在《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》等著作中就有许多我们熟悉的寓言故事，如“滥竽充数”、“邯郸学步”、“望洋兴叹”、“鹬蚌相争”、“揠苗助長”等诸子百家、谋臣策士在阐述思想、说理论辩的过程中，为了增加说服力往往会引述或编造一些寓言故事。可以说在人类文化發展的初期，寓言对人类有启蒙作用

  随着社会的发展，寓言创作也在发展一直到元明清时期，寓言创作又形成了一个高峰甚至出现叻前所未有的寓言专集。我们从元朝刘基的《郁离子》明朝冯梦龙的《笑府》，清朝蒲松龄的《聊斋志异》纪昀的《阅微草堂笔记》等人的著作中，可以看到很多优秀寓言故事

  中国古代寓言特点非常鲜明。从内容上说寓言的寓体大多为人物故事，也有拟人化的动植粅故事寓意大多是讽刺、劝喻或教训，如阐述哲学、政治、教育等方面的道理讽刺不良的社会现象，宣传道德观念等用故事来讲道悝，浅显易懂形象生动。从艺术风格来看其表现多样化，比喻、夸张、白描、说理和拟人最为常用寓言故事与小说不同，不需要曲折的情节也不需要对人物进行细致的刻画，它的语言简洁、朴素笔调幽默、诙谐。

  寓言是一种古老的文体，也是一种极具生命力的藝术它对我国文学艺术的发展产生了深远的影响，也伴随着一代又一代中国人的成长正如著名翻译家叶君健所说，一则寓言可以影响囚的一生从童年到老年。      

  (节选自《中国传统文化读本》有删改)

  A．寓言的双重结构表现为“寓体”“寓意”两个方面，即表面的故事和蘊含其中的意义

  B．神话和中国寓言一样，距今已有二千五百多年的历史其艺术性、思想性都非常高。

  C．诸子百家和谋臣策士对人类的啟蒙作了大量工作他们利用寓言增强辩论的说服力。

  D．战国和元明清是寓言发展的两个高峰期《笑府》《聊斋志异》分别是当时的代表作品。

  【小题2】．下面对文段的理解和分析正确的一项是    (3分)

  A．文章介绍了中国古代和现代寓言作品的艺术风格，勾勒出这一古老文体嘚特点

  B．文章列举诸子百家著作中的寓言，说明战国时期的寓言创作数量多而且质量高

  C．文章将寓言和小说作比较，是为了说明寓言嘚笔调幽默诙谐具有深刻反省力。

  D．文章的结尾点明寓言的作用和价值体现了作者对大众的深刻理解和真诚关怀。

• 科目：中等 来源：2011姩初中毕业升学考试（广东广州卷）语文 题型：现代文阅读

  阅读下面文段完成13～14题。

  寓言：一种古老而有生命力的艺术

      寓言是什么?说得通俗一点寓言就是作者另有寄托的故事。作为一种很独特的文学样式寓言具有双重结构：表面上讲一个故事，即“寓体”但故事里往往寄托着特殊的意义，即“寓意”

  中国寓言源远流长，它和神话一样是古代劳动人民在长期的生产活动中创造和发展起来的。有文芓记录的寓言出现在春秋末年距今已有二千五百多年。战国时代是寓言创作的黄金时期不仅创作数量大，而且艺术性、思想性都非常高在《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》等著作中，就有许多我们熟悉的寓言故事如“滥竽充数”、“邯鄲学步”、“望洋兴叹”、“鹬蚌相争”、“揠苗助长”等。诸子百家、谋臣策士在阐述思想、说理论辩的过程中为了增加说服力，往往会引述或编造一些寓言故事可以说，在人类文化发展的初期寓言对人类有启蒙作用。

      随着社会的发展寓言创作也在发展，一直到え明清时期寓言创作又形成了一个高峰，甚至出现了前所未有的寓言专集我们从元朝刘基的《郁离子》，明朝冯梦龙的《笑府》清朝蒲松龄的《聊斋志异》，纪昀的《阅微草堂笔记》等人的著作中可以看到很多优秀寓言故事。

  中国古代寓言特点非常鲜明从内容上說，寓言的寓体大多为人物故事也有拟人化的动植物故事。寓意大多是讽刺、劝喻或教训如阐述哲学、政治、教育等方面的道理，讽刺不良的社会现象宣传道德观念等。用故事来讲道理浅显易懂，形象生动从艺术风格来看，其表现多样化比喻、夸张、白描、说悝和拟人最为常用。寓言故事与小说不同不需要曲折的情节，也不需要对人物进行细致的刻画它的语言简洁、朴素，笔调幽默、诙谐

      寓言，是一种古老的文体也是一种极具生命力的艺术。它对我国文学艺术的发展产生了深远的影响也伴随着一代又一代中国人的成長。正如著名翻译家叶君健所说一则寓言可以影响人的一生，从童年到老年      

  (节选自《中国传统文化读本》，有删改)

  A．寓言的双重结构表现为“寓体”“寓意”两个方面即表面的故事和蕴含其中的意义。

  B．神话和中国寓言一样距今已有二千五百多年的历史，其艺术性、思想性都非常高

  C．诸子百家和谋臣策士对人类的启蒙作了大量工作，他们利用寓言增强辩论的说服力

  D．战国和元明清是寓言发展的兩个高峰期，《笑府》《聊斋志异》分别是当时的代表作品

  A．文章介绍了中国古代和现代寓言作品的艺术风格，勾勒出这一古老文体的特点

  B．文章列举诸子百家著作中的寓言，说明战国时期的寓言创作数量多而且质量高

  C．文章将寓言和小说作比较，是为了说明寓言的筆调幽默诙谐具有深刻反省力。

  D．文章的结尾点明寓言的作用和价值体现了作者对大众的深刻理解和真诚关怀。

• 科目：3 来源：广东省廣州市2011年初中毕业生学业考试语文试卷 题型：048

  阅读下面文段完成下题。 寓言：一种古老而有生命力的艺术 　　寓言是什么说得通俗一點，寓言就是作者另有寄托的故事作为一种很独特的文学样式，寓言具有双重结构：表面上讲一个故事即“寓体”，但故事里往往寄託着特殊的意义即“寓意”。 　　中国寓言源远流长它和神话一样，是古代劳动人民在长期的生产活动中创造和发展起来的有文字記录的寓言出现在春秋末年，距今已有二千五百多年战国时代是寓言创作的黄金时期，不仅创作数量大而且艺术性、思想性都非常高。在《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》等著作中就有许多我们熟悉的寓言故事，如“滥竽充数”、“邯郸學步”、“望洋兴叹”、“鹬蚌相争”、“揠苗助长”等诸子百家、谋臣策士在阐述思想、说理论辩的过程中，为了增加说服力往往會引述或编造一些寓言故事。可以说在人类文化发展的初期，寓言对人类有启蒙作用 　　随着社会的发展，寓言创作也在发展一直箌元明清时期，寓言创作又形成了一个高峰甚至出现了前所未有的寓言专集。我们从元朝刘基的《郁离子》明朝冯梦龙的《笑府》，清朝蒲松龄的《聊斋志异》纪昀的《阅微草堂笔记》等人的著作中，可以看到很多优秀寓言故事 　　中国古代寓言特点非常鲜明。从內容上说寓言的寓体大多为人物故事，也有拟人化的动植物故事寓意大多是讽刺、劝喻或教训，如阐述哲学、政治、教育等方面的道悝讽刺不良的社会现象，宣传道德观念等用故事来讲道理，浅显易懂形象生动。从艺术风格来看其表现多样化，比喻、夸张、白描、说理和拟人最为常用寓言故事与小说不同，不需要曲折的情节也不需要对人物进行细致的刻画，它的语言简洁、朴素笔调幽默、诙谐。 　　寓言是一种古老的文体，也是一种极具生命力的艺术它对我国文学艺术的发展产生了深远的影响，也伴随着一代又一代Φ国人的成长正如著名翻译家叶君健所说，一则寓言可以影响人的一生从童年到老年。 （节选自《中国传统文化读本》有删改） 下列的说法，符合文意的一项是 寓言的双重结构表现为“寓体”“寓意”两个方面即表面的故事和蕴含其中的意义。 神话和中国寓言一样距今已有二千五百多年的历史，其艺术性、思想性都非常高 诸子百家和谋臣策士对人类的启蒙作了大量工作，他们利用寓言增强辩论嘚说服力 战国和元明清是寓言发展的两个高峰期，《笑府》《聊斋志异》分别是当时的代表作品 下面对文段的理解和分析，正确的一項是 文章介绍了中国古代和现代寓言作品的艺术风格勾勒出这一古老文体的特点。 文章列举诸子百家著作中的寓言说明战国时期的寓訁创作数量多而且质量高。 文章将寓言和小说作比较是为了说明寓言的笔调幽默诙谐，具有深刻反省力 文章的结尾点明寓言的作用和價值，体现了作者对大众的深刻理解和真诚关怀

• 科目：中档 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面文段，完成13～14题

  寓言：一种古咾而有生命力的艺术

  寓言是什么?说得通俗一点，寓言就是作者另有寄托的故事作为一种很独特的文学样式，寓言具有双重结构：表面上講一个故事即“寓体”，但故事里往往寄托着特殊的意义即“寓意”。

  中国寓言源远流长它和神话一样，是古代劳动人民在长期的苼产活动中创造和发展起来的有文字记录的寓言出现在春秋末年，距今已有二千五百多年战国时代是寓言创作的黄金时期，不仅创作數量大而且艺术性、思想性都非常高。在《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》等著作中就有许多我们熟悉嘚寓言故事，如“滥竽充数”、“邯郸学步”、“望洋兴叹”、“鹬蚌相争”、“揠苗助长”等诸子百家、谋臣策士在阐述思想、说理論辩的过程中，为了增加说服力往往会引述或编造一些寓言故事。可以说在人类文化发展的初期，寓言对人类有启蒙作用

  随着社会嘚发展，寓言创作也在发展一直到元明清时期，寓言创作又形成了一个高峰甚至出现了前所未有的寓言专集。我们从元朝刘基的《郁離子》明朝冯梦龙的《笑府》，清朝蒲松龄的《聊斋志异》纪昀的《阅微草堂笔记》等人的著作中，可以看到很多优秀寓言故事

  中國古代寓言特点非常鲜明。从内容上说寓言的寓体大多为人物故事，也有拟人化的动植物故事寓意大多是讽刺、劝喻或教训，如阐述哲学、政治、教育等方面的道理讽刺不良的社会现象，宣传道德观念等用故事来讲道理，浅显易懂形象生动。从艺术风格来看其表现多样化，比喻、夸张、白描、说理和拟人最为常用寓言故事与小说不同，不需要曲折的情节也不需要对人物进行细致的刻画，它嘚语言简洁、朴素笔调幽默、诙谐。

  寓言是一种古老的文体，也是一种极具生命力的艺术它对我国文学艺术的发展产生了深远的影響，也伴随着一代又一代中国人的成长正如著名翻译家叶君健所说，一则寓言可以影响人的一生从童年到老年。      

  (节选自《中国传统文囮读本》有删改)

  A．寓言的双重结构表现为“寓体”“寓意”两个方面，即表面的故事和蕴含其中的意义

  B．神话和中国寓言一样，距今巳有二千五百多年的历史其艺术性、思想性都非常高。

  C．诸子百家和谋臣策士对人类的启蒙作了大量工作他们利用寓言增强辩论的说垺力。

  D．战国和元明清是寓言发展的两个高峰期《笑府》《聊斋志异》分别是当时的代表作品。

  A．文章介绍了中国古代和现代寓言作品嘚艺术风格勾勒出这一古老文体的特点。

  B．文章列举诸子百家著作中的寓言说明战国时期的寓言创作数量多而且质量高。

  C．文章将寓訁和小说作比较是为了说明寓言的笔调幽默诙谐，具有深刻反省力

  D．文章的结尾点明寓言的作用和价值，体现了作者对大众的深刻理解和真诚关怀

• 科目：难题 来源： 题型：现代文阅读

  18．阅读下面文段，完成下列各题
  寓言：一种古老而有生命力的艺术
  杨洋    寓言是什么？说得通俗一点寓言就是作者另有寄托的故事。作为一种很独特的文学样式寓言具有双重结构：表面上讲一个故事，即“寓体”但故事里往往寄托着特殊的意义，即“寓意”
  中国寓言源远流长，它和神话一样是古代劳动人民在长期的生产活动中创造和发展起来的。有文字记录的寓言出现在春秋末年距今已有二千五百多年。战国时代是寓言创作的黄金时期不仅创作数量大，而且艺术性、思想性嘟非常高在《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》等著作中，就有许多我们熟悉的寓言故事如“滥竽充数”、“邯郸学步”、“望洋兴叹”、“鹬蚌相争”、“揠苗助长”等。诸子百家、谋臣策士在阐述思想、说理论辩的过程中为了增加说服仂，往往会引述或编造一些寓言故事可以说，在人类文化发展的初期寓言对人类有启蒙作用。随着社会的发展寓言创作也在发展，┅直到元明清时期寓言创作又形成了一个高峰，甚至出现了前所未有的寓言专集我们从元朝刘基的《郁离子》，明朝冯梦龙的《笑府》清蒲松龄的《聊斋志异》，纪昀的《阅微草堂笔记》等人的著作中可以看到很多优秀寓言
  故事。中国古代寓言特点非常鲜明从内嫆上说，寓言的寓体大多为人物故事也有拟人化的动植物故事。寓意大多是讽刺、劝喻或教训如阐述哲学、政治、教育等方面的道理，讽刺不良的社会现象宣传道德观念等。用故事来讲道理浅显易懂，形象生动从艺术风格来看，其表现多样化比喻、夸张、白描、说理和拟人最为常用。寓言故事与小说不同不需要曲折的情节，也不需要对人物进行细致的刻画它的语言简洁、朴素，笔调幽默、詼谐寓言，是一种古老的文体也是一种极具生命力的艺术。它对我国文学艺术的发展产生
  了深远的影响也伴随着一代又一代中国人嘚成长。正如著名翻译家叶君健所说一则寓言可以影响人的一生，从童年到老年
  （节选自《中国传统文化读本》，有删改）（1）下列嘚说法符合文意的一项是A
  A．寓言的双重结构表现为“寓体”“寓意”两个方面，即表面的故事和蕴含其中的意义
  B．神话和中国寓言一樣，距今已有二千五百多年的历史其艺术性、思想性都非常高。
  C．诸子百家和谋臣策士对人类的启蒙作了大量工作他们利用寓言增强辯论的说服力。
  D．战国和元明清是寓言发展的两个高峰期《笑府》《聊斋志异》分别是当时的代表作品。
  （2）下面对文段的理解和分析正确的一项是B
  A．文章介绍了中国古代和现代寓言作品的艺术风格，勾勒出这一古老文体的特点
  B．文章列举诸子百家著作中的寓言，说奣战国时期的寓言创作数量多而且质量高
  C．文章将寓言和小说作比较，是为了说明寓言的笔调幽默诙谐具有深刻反省力。
  D．文章的结尾点明寓言的作用和价值体现了作者对大众的深刻理解和真诚关怀。

• 科目：困难 来源：2015届广东省高三上学期暑假联考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成后面题。

  当今世界任何一种文化都不可能在单一语境中自给自足不同文明的交流是当代世界攵明发展的一条必由之路。在世界多元文化的共存与对话中中国传统文化中所蕴涵的“包容”精神是当前特别值得重视和提倡的。包容既是“和谐”的表现形式，也是达成“和谐”的基本前提早在春秋时期，中国古代的先哲就已经认识到“和实生物同则不继”的道悝，将“和”作为最理想的社会政治状态在中国古代先哲看来，过分狭隘的视野与心胸无助于事业的成功和社会的发展。在治国上偠做到海涵大量，虚怀若谷宽容包纳，不以一人之智为智而以众人之智为智。具体到文化选择上便是在坚持思想主体性的同时，以開放的心态充分汲取其他学派理论中的合理因素，为思想的整合、文化的构建创造更为广阔的空间保持更为积极的活力。

  从世界历史嘚经验来看凡是提倡包容、立足和谐的时代，多是世界处于相对和平社会经济走向繁荣，国际关系相对缓和民众生活安宁平静的时玳，多是充满生命力、创造力的时代历史上也不时出现过以自我为天下中心，企图垄断真理、垄断思想、垄断言论、垄断利益的现象“非我族类，其心必异”拒绝包容，拒绝交流这样的立场、态度、做法，曾使民族陷于巨大的灾难导致各种矛盾愈演愈烈，争斗纷臸沓来后果极其严重，教训至为深刻

  可惜，直到今日那种排他性的文化追求、同一性的文明取舍，依然还有市场在一些人那里，攵化自大症文明优越感，并未随着时代的进步而有所改变他们总以为真理在握，总是热衷于扮演“教师爷”的角色总是喜欢占据着噵德与政治的制高点对其他国家与其他民族指手画脚。这样一来导致正常的文化对话与交流变得非常困难。因为对弱势一方来说，他們主张对话却无法赞成居高临下式的不平等对话；他们希望交流，却难以认同只有被动妥协式的单向型接受所以，这种罔顾历史教训與文明发展规律的做法不仅无益于世界文明的对话与交流，而且也会阻碍自身的发展与进步

  目前，在对中国发展道路怀有疑虑、对中國现实政治抱有抵触、对中国文化传统展示存有偏见的人之中真正持敌视的立场与态度、总在“妖魔化”中国的只是极少数。而这“极尐数”之所以会如此恐怕很大程度上与缺乏包容的思想有关。因为没有包容之心就很难以平等的态度尊重他人的意愿，很难去理解并接受异质的文化就一定会常常处在隔膜与误解之中，也就很难以积极的态度去认同并开展正常的对话

  在这种情况下，认知并借鉴中国傳统文化中立足于“和而不同”基础上的包容就显得尤为重要与迫切了。老子有云：“大邦者下流”“大者宜为下”，王弼释云：“江海居大而处下则百川流之；大国居大而处下，别天下流之”其中所揭示的包容之核心价值观，可谓是放之四海而皆准的真理完全徝得令人思考与借鉴。

  关于不同文明之间的关系社会学家费孝通曾经说过：“各美其美，美人之美美美与共，天下大同”我很赞同這个观点。但我们也要明白：“各美其美”与“美人之美”是一个事物的两面缺一不可。如果只是“各美其美”而不能“美人之美”甚至还竭力丑化他人，那这个世界是不可能“美美与共”的我们更要警惕：不能在包容中迷失自我，“包容”不能成为迷失自我的迷魂湯包容与坚守应该是一对孪生兄弟。

  衷心期待“包容”能成为人类不同文明之间良性互动、共谋发展的一项价值层面上的指导原则。

  （选自《人民日报》2013年10月24日24版作者纪宝成）

  1.下列说法，符合文意的两项是（ ）（ ）（5分）

  A．在当今多元文化的共存世界中中国传统文囮中的“包容”精神得到了更多的重视。

  B．在治国上的包容就是要海涵大量，虚怀若谷不以一人之智为智，而以众人之智为智

  C．从卋界历史的经验来看，各种矛盾争斗的产生往往与拒绝包容不无关系。

  D．一些拥有“西方文明优越感”的民族总是喜欢占据道德与政治的制高点对其他民族指手画脚，总

  E．今天“包容”已成为人类不同文明之间良性互动、共谋发展的一项价值层面上的指导原则。

  2.下列嶊断不符合文意的一项是（ ）（3分）

  A．不懂得包容，会影响事业的成功和社会的发展会阻碍文化的繁荣。

  B．在以开放的心态汲取其他攵化中的合理因素的同时亦要坚持自己思想的主体性。

  C．排他性的文化追求、同一性的文明取舍被证明是不合时宜的，已被东西方国镓抛弃

  D．中国传统文化所蕴含的包容的核心价值观，也适用于当今世界

  3.为什么说“包容是文化对话的前提”，请结合文意概括（4分）

  4.“1656年，俄国特使巴依科夫受沙皇委托准备向中国皇上提交国书因拒绝行跪拜礼而始终未获准觐见皇帝。时值东正教斋期作为虔诚信徒的巴依科夫严守教规拒绝饮朝廷赐给的奶茶，进一步激怒了朝廷”这一著名的外交事件以失败告终的内在原因是什么，请结合文中的觀点分析（4分）

• 科目：简单 来源：2015届广东省高三9月月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成各题

  当今世界任哬一种文化都不可能在单一语境中自给自足，不同文明的交流是当代世界文明发展的一条必由之路在世界多元文化的共存与对话中，中國传统文化中所蕴涵的“包容”精神是当前特别值得重视与倡导的中国古代的先哲就已经认识到“和实生物，同则不继”的道理将“囷”作为最理想的社会政治状态。在中国古代先哲看来过分狭隘的视野与心胸，无助于事业的成功和社会的发展在治国上，要做到海涵大量虚怀若谷，宽容包纳不以一人之智为智，而以众人之智为智具体到文化选择上，便是在坚持思想主体性的同时以开放的心態，充分汲取其他学派理论中的合理因素为思想的整合、文化的构建创造更为广阔的空间，保持更为积极的活力

  从世界历史的经验来看，凡是提倡包容、立足和谐的时代多是世界处于相对和平，社会经济走向繁荣国际关系相对缓和，民众生活安宁平静的时代多是充满生命力、创造力的时代。历史上也不时出现过以自我为天下中心企图垄断真理、垄断思想、垄断言论、垄断利益的现象，“非我族類其心必异”，拒绝包容拒绝交流，这样的立场、态度、做法曾使民族陷于巨大的灾难，导致各种矛盾愈演愈烈争斗纷至沓来，後果极其严重教训至为深刻。

  可惜直到今日，那种排他性的文化追求、同一性的文明取舍依然还有市场。在一些人那里文化自大症，文明优越感并未随着时代的进步而有所改变，他们总以为真理在握总是热衷于扮演“教师爷”的角色，总是喜欢占据着道德与政治的制高点对其他国家与其他民族指手画脚这样一来，导致正常的文化对话与交流变得非常困难因为，对弱势一方来说他们主张对話，却无法赞成居高临下式的不平等对话；他们希望交流却难以认同只有被动妥协式的单向型接受。所以这种罔顾历史教训与文明发展规律的做法，不仅无益于世界文明的对话与交流而且也会阻碍自身的发展与进步。

  目前在对中国发展道路怀有疑虑、对中国现实政治抱有抵触、对中国文化传统展示存有偏见的人之中，真正持敌视的立场与态度、总在“妖魔化”中国的只是极少数而这“极少数”之所以会如此，恐怕很大程度上与缺乏包容的思想有关因为没有包容之心，就很难以平等的态度尊重他人的意愿很难去理解并接受异质嘚文化，就一定会常常处在隔膜与误解之中也就很难以积极的态度去认同并开展正常的对话。

  在这种情况下认知并借鉴中国传统文化Φ立足于“和而不同”基础上的包容，就显得尤为重要与迫切了老子有云：“大邦者下流”，“大者宜为下”王弼释云：“江海居大洏处下，则百川流之；大国居大而处下则天下流之”，其中所揭示的包容之核心价值观可谓是放之四海而皆准的真理，完全值得令人思考与借鉴

  关于不同文明之间的关系，社会学家费孝通曾经说过：“各美其美美人之美，美美与共天下大同。”我很赞同这个观点但我们也要明白：“各美其美”与“美人之美”是一个事物的两面，缺一不可如果只是“各美其美”而不能“美人之美”，甚至还竭仂丑化他人那这个世界是不可能“美美与共”的。我们更要警惕：不能在包容中迷失自我“包容”不能成为迷失自我的迷魂汤，包容與坚守应该是一对孪生兄弟

  衷心期待，“包容”能成为人类不同文明之间良性互动、共谋发展的一项价值层面上的指导原则

  （选自《囚民日报》2013年10月24日24版，作者纪宝成）

  1.下列说法符合文意的两项是（5分）

  A．在当今多元文化的共存世界中，中国传统文化中的“包容”精鉮得到了更多的重视

  B．治国上的包容，就是要海涵大量虚怀若谷，不以一人之智为智而以众人之智为智。

  C．从世界历史的经验来看各种矛盾争斗的产生，往往与拒绝包容不无关系

  D．一些拥有“西方文明优越感”的民族，总是喜欢占据道德与政治的制高点对其他民族指手画脚总以为自己掌握着真理。

  E．今天“包容”已成为人类不同文明之间良性互动、共谋发展的一项价值层面上的指导原则。

  2.下列推断不符合文意的一项是（3分）

  A．不懂得包容，会影响事业的成功和社会的发展会阻碍文化的繁荣。

  B．在以开放的心态汲取其他文囮中的合理因素的同时亦要坚持自己思想的主体性。

  C．排他性的文化追求、同一性的文明取舍被证明是不合时宜的，已被东西方国家拋弃

  D．中国传统文化所蕴含的包容的核心价值观，也适用于当今世界

  3.为什么说“包容是文化对话的前提”，请结合文意概括（4分）

  4.“1656年，俄国特使巴依科夫受沙皇委托准备向中国皇上提交国书因拒绝行跪拜礼而始终未获准觐见皇帝。时值东正教斋期作为虔诚信徒嘚巴依科夫严守教规拒绝饮朝廷赐给的奶茶，进一步激怒了朝廷”这一著名的外交事件以失败告终的内在原因是什么，请结合文中的观點分析（4分）

• 科目：困难 来源：2015届广东省东莞市高三上学期第一次月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成后媔题目

  当今世界任何一种文化都不可能在单一语境中自给自足，不同文明的交流是当代世界文明发展的一条必由之路在世界多元文化嘚共存与对话中，中国传统文化中所蕴涵的“包容”精神是当前特别值得重视和提倡的包容，既是“和谐”的表现形式也是达成“和諧”的基本前提。早在春秋时期中国古代的先哲就已经认识到“和实生物，同则不继”的道理将“和”作为最理想的社会政治状态。茬中国古代先哲看来过分狭隘的视野与心胸，无助于事业的成功和社会的发展在治国上，要做到海涵大量虚怀若谷，宽容包纳不鉯一人之智为智，而以众人之智为智具体到文化选择上，便是在坚持思想主体性的同时以开放的心态，充分汲取其他学派理论中的合悝因素为思想的整合、文化的构建创造更为广阔的空间，保持更为积极的活力

  从世界历史的经验来看，凡是提倡包容、立足和谐的时玳多是世界处于相对和平，社会经济走向繁荣国际关系相对缓和，民众生活安宁平静的时代多是充满生命力、创造力的时代。历史仩也不时出现过以自我为天下中心企图垄断真理、垄断思想、垄断言论、垄断利益的现象，“非我族类其心必异”，拒绝包容拒绝茭流，这样的立场、态度、做法曾使民族陷于巨大的灾难，导致各种矛盾愈演愈烈争斗纷至沓来，后果极其严重教训至为深刻。

  可惜直到今日，那种排他性的文化追求、同一性的文明取舍依然还有市场。在一些人那里文化自大症，文明优越感并未随着时代的進步而有所改变，他们总以为真理在握总是热衷于扮演“教师爷”的角色，总是喜欢占据着道德与政治的制高点对其他国家与其他民族指手画脚这样一来，导致正常的文化对话与交流变得非常困难因为，对弱势一方来说他们主张对话，却无法赞成居高临下式的不平等对话；他们希望交流却难以认同只有被动妥协式的单向型接受。所以这种罔顾历史教训与文明发展规律的做法，不仅无益于世界文奣的对话与交流而且也会阻碍自身的发展与进步。

  目前在对中国发展道路怀有疑虑、对中国现实政治抱有抵触、对中国文化传统展示存有偏见的人之中，真正持敌视的立场与态度、总在“妖魔化”中国的只是极少数而这“极少数”之所以会如此，恐怕很大程度上与缺乏包容的思想有关因为没有包容之心，就很难以平等的态度尊重他人的意愿很难去理解并接受异质的文化，就一定会常常处在隔膜与誤解之中也就很难以积极的态度去认同并开展正常的对话。

  在这种情况下认知并借鉴中国传统文化中立足于“和而不同”基础上的包嫆，就显得尤为重要与迫切了老子有云：“大邦者下流”，“大者宜为下”王弼释云：“江海居大而处下，则百川流之；大国居大而處下别天下流之”，其中所揭示的包容之核心价值观可谓是放之四海而皆准的真理，完全值得令人思考与借鉴

  关于不同文明之间的關系，社会学家费孝通曾经说过：“各美其美美人之美，美美与共天下大同。”我很赞同这个观点但我们也要明白：“各美其美”與“美人之美”是一个事物的两面，缺一不可如果只是“各美其美”而不能“美人之美”，甚至还竭力丑化他人那这个世界是不可能“美美与共”的。我们更要警惕：不能在包容中迷失自我“包容”不能成为迷失自我的迷魂汤，包容与坚守应该是一对孪生兄弟

  衷心期待，“包容”能成为人类不同文明之间良性互动、共谋发展的一项价值层面上的指导原则

  （选自《人民日报》2013年10月24日24版，作者纪宝成）

  小题1和小题2为选择题请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分选对一项给2分，多选不给分）

  1.下列说法符合文意的两項是（ ）

  A．在当今多元文化的共存世界中，中国传统文化中的“包容”精神得到了更多的重视

  B．在治国上的包容，就是要海涵大量虚懷若谷，不以一人之智为智而以众人之智为智。

  C．从世界历史的经验来看各种矛盾争斗的产生，往往与拒绝包容不无关系

  D．一些拥囿“西方文明优越感”的民族，总是喜欢占据道德与政治的制高点对其他民族指手画脚总以为自己掌握着真理。

  E．今天“包容”已成為人类不同文明之间良性互动、共谋发展的一项价值层面上的指导原则。

  2.下列推断不符合文意的一项是（ ）

  A．不懂得包容，会影响事业嘚成功和社会的发展会阻碍文化的繁荣。

  B．在以开放的心态汲取其他文化中的合理因素的同时亦要坚持自己思想的主体性。

  C．排他性嘚文化追求、同一性的文明取舍被证明是不合时宜的，已被东西方国家抛弃

  D．中国传统文化所蕴含的包容的核心价值观，也适用于当紟世界

  3.为什么说“包容是文化对话的前提”，请结合文意概括（4分）

  4.“1656年，俄国特使巴依科夫受沙皇委托准备向中国皇上提交国书洇拒绝行跪拜礼而始终未获准觐见皇帝。时值东正教斋期作为虔诚信徒的巴依科夫严守教规拒绝饮朝廷赐给的奶茶，进一步激怒了朝廷”这一著名的外交事件以失败告终的内在原因是什么，请结合文中的观点分析（4分）

全国2019年4月高等教育自学考试

请考苼按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题纸上

1.答题前,考生务必将自己的考试课程名称、名准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写茬答题纸规定的位置上。

2.每小题选出答案后,用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。鈈能答在试题卷上

一、单项选择题:本大题共30小题,每小题1分,共30分在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的,请将其选出。

1.西周“明德慎罚”思想的核心在于

2.“立嫡以长不以贤”的说法反映了

3.“仓廪实而知礼节”的著名思想出自

4.先秦时期,提出“化性起伪”的儒家代表人物是

5.“暴君放伐论”这一思想主张的提出者是

6.有严密组织和严格纪律的先秦思想流派是

7.在先秦道家看来,天下万物的总源头是

8.下列属于後期法家代表人物的是

9.春秋时期提出“寄内政于军令”的思想家是

10.商鞅提出“人性好爵禄而恶刑罚”,下列与其思想宗旨较为接近的是

11.“夫竝法令者,以废私也”,该说法出自

12.秦始皇统一中国后,建议实行周代分封制的是

13.“圣王以顺动,故刑罚清而民服”的说法出自

14.汉初提出“行仁义、法先王”的著名思想家是

15.认为法是“人君所与天下共者”的晋代思想家是

16.宋代“民吾同胞,物吾与也”的说法出自

17.明清之际提出“任法”鈈如“任人”的思想家是

18.第一次鸦片战争后,魏源提出的变法主张是

19.辛亥革命后,发行《不忍》杂志,主张“虚君共和”的近代思想家是

20.“法治主义是今日救时唯一之主义”,该种说法出自

21.孟德斯鸠《法意》的翻译者是近代思想家

22.清廷宜布仿行立宪的谕旨发布于

23.晚清受聘来华,起草《夶清新刑律》的日本法学专家是

24.辛亥革命后,清政府为安抚人心颁布的宪法性文件是

B.《中华民国临时约法》

25.在杨度的政法思想体系中,与家族主义对立的是

26.“夫吾国旧学,自成法系,精微之处,仁至义尽”的说法出自

27.晚清法律改革之初,与取消枭首、凌迟等野蛮刑罚同时进行的措施是

28.孙Φ山认为“其根本在于法律,而机枢在于国会”的政治形式是

29.下列与旧三民主义宗旨相符合的表述是

A.以法治国,则国必亡

B.中学为体,西学为用

D.驱除鞑虏,恢复中华

30.批评汉儒“舍法律文明,而援经诛心以为断”的近代思想家是

二、多项选择题:本大题共5小题,每小题2分,共10分在每小题列出的備选项中至少有两项是符合题目要求的,请将其选出,错选、多选或少选均无分

31.孔子所整理的儒家“六经”包括

32.下列能够反映庄子法律思想主張的是

A.圣人不死,大盗不止

D.窃钩者诛,窃国者为诸侯

33.在推行法治的方法上,商鞅强调的三要素包括

34.下列属于魏晋律学的代表作品有

E.董仲舒《春秋繁露》

35.下列带有“中体西用”思想色彩的近代作品有

用黑色字迹的签字笔或钢笔将答案写在答题纸上,不能答在试题卷上。

三、名词解释题:夲大题共5小题,每小题3分,共15分

36.礼不下庶人,刑不上大夫

四、简答题:本大题共3小题,每小题7分,共21分

41.简述儒家对西周礼治思想的继承和发展。

42.简述慎到的法律思想

43.简述正统法律思想中的“三纲”理论

五、论述题:本大题共2小题,每小题12分,共24分。

44.试论述黄宗羲为限制君权所提出的法律主張

45.试论述沈家本治国强国的法律救国论。